Conf

Conf. Dr. Florea Ioncioaia

Universitatea A. I. Cuza

Facultatea de Litere // Departamentul de Jurnalistic i tiinele Comunicrii

Bd. Carol I Nr. 11 IAI 700506 ROMANIA

Anul universitar: 2012-2013E-mail: Ioncioaia@Yahoo.com / IONCIOAIA@Web.dePrelegerea nr. 10:

Jurnalism, cultur i pres cultural n primele decenii ale secolului XX (1900-1918)

Probleme n discuie:

Introducere: presa i cultura la nceput de secola. Naterea presei de informaie i a jurnalismului profesional

b. Publicaii literare i magazine cu caracter intelectualc. Publicaii tiinifice i de vulgarizare

ConcluziiAnexe

Introducere: presa i cultura la nceput de secol

Am vzut deja c n a doua jumtate a secolului XIX, se nate presa modern n lumea romneasc. Aceasta este vizibil mai ales n ce privete rolul su n spaiul public: de la frecven (apare cotidianul), la coninut (apare presa generalist, independent, de interes public) i eficacitatea mesajului (capacitatea de a influena decizia politic i societatea). Iniial era firete vorba cu deosebire de cotidiene politice, repsectiv, partizane, finanate de o for politic, creia i urma agenda. Astfel, partizanatul era norma. Informaiile neutre erau rare. Mult timp, n a doua jumtate a secolului XIX, puinele publicaii nepartizane au avut o existen efemer sau era fie literare, fie satirice, fie toate acestea n acelai timp. Tirajul acestei prese era nc redus. O bre n acest sistem este datorat foilor satirice, destul de numeroase, i acestea politizate, adesea, dar inspirate de o anume dorin de independen, precum cele conduse de Hadeu, dar mai ales de Caragiale, cum erau Nichipercea sau Moftul Romn. Mai cu seam acesta din urm, satirizeaz nu doar cu talent dar i cu finee obiceiul presei din epoc de a se inflama excesiv i doar ntr-o direcie previzibil.

Dominaia presei partizane fcea ca jurnalismul s fie redus fatalmente la funcii cvasi-tehnice (de editare, transcriere) i de propagand. Totui, alturi de aceasta, ctre finele secolului XIX, se constat un fenomen de emancipare a presei i jurnalismului de servituile partizanatului politic. Este un fenomen care se petrece treptat i niciodat complet, pe mai multe planuri, fiind produsul mai multor factori: profesional, tehnologic, economic sau cultural. Condiia fundamental a independenie jurnalistului presupune existena unui cotidian sau a unui sptmnal care se autofinaneaz transparent (din vnzarea publicaiei, din publicitate sau din alte surse, care s fie legate de spaiul editorial al publicaiei i s nu nsemne n acelai timp nfeudarea acesteia la o agend exterioar proiectului editorial).

Profesionalizarea n pres implic deci: 1. autonomia demersului editorial n raport cu alte constrngeri, financiare sau politice; 2. existena unei echipe de redactori, profesioniti, care triesc n principal din exercitarea acestei meserii; 3. existena unei piee a produselor mediatice solvabile: public consumator, reea de distribuie eficace, libertate a expresiei, opinie public activ; 4. existena unui stat liberal i a unei economii sntoase.

Dintre toate, existena opiniei publice este cel mai greu de documentat n acest caz. Conceptul ca atare este unul analitic? Pentru sociologul Pierre Bourdieu, opinia public nu exist, este o ficiune. Totui, indiferent de coninutul semantic pe care atam acestui concept, opinia public este o parte a jocului cultural n care funcioneaz presa, fie c ne referim la societatea activ politic i intelectual, observabil sub diverse nume, n funcie de unghiul de abordare i mijloacele de cercetare (electorat, public, societate civil, cititori, public), fie c ne referim la o form autonom social care se manifest prin diverse forme, prin care particip la deliberarea public, i care este ecoul, inta, stpnul sau uneori victima presei. Firete ns c nu putem avea o opinie comun reductibil, omogen, care se manifest mecanic, tip aciune-reaciune.

Oricum, acestei categorii mereu nebuloase i se adreseaz presa de informaii n primul rnd. Este drept c publicul este nc redus cantitativ, dar este ntr-o continut expansiune: n primele decenii ale secolului XX, cele dou mari trusturi de pres vnd mpreun n jur de 200 de mii de exemplare pe zi, uneori i mai mult. De la cteva mii cu numai un deceniu sau dou mai nainte, avansul este remarcabil i el trebuie pus pe seama creterii numrului tiutorilor de carte, a expansiunii publicului solvabil economic, dar mai ales al efectului de antrenare generat de presa cotidian, care ncearc n fiecare zi s-i extind publicul. Nu ntmpltor, preul principalelor publicaii (Adevrul, Universul) scade de la 10 la 5 bani.

Apare deci acum o pres de informaii generale, relativ depolitizate, structurate i puse n pagin potrivit unei logici a demersului redacional, care nu mai reprezenta strict un anume demers politic, publicitar sau literar-tiinific. Se poate spune c acesta este oarecum nceputul a ceea ce numim jurnalistism: o profesiune avnd ca domeniu de manifestare reprezentarea realitii imediate ca un demers intelectual autonom, construit sub forma unui discurs care poate cuprinde informaii, note i comentarii i care au n comun noutatea i interesul public.

Sub aspect tehnologic, evoluia jurnalismului este lagat de o mare inovaie care se extinde odat cu mijlocul secolului XIX, i care va revoluiona sistemul presei scrise: rotativa. Aceasta este o main de tiprit care face posibil tiprirea ziarului i revistelor n flux continuu, direct pe o rol de hrtie. Alturi de ieftinirea hrtiei ziarului, aceasta face posibil apariia ziarului popular: un cotidian independent de informaii generale, difuzat la un pre accesibil unor pturi sociale foarte diverse. Ziarul de cinci centime devine n Frana modelul presei populare: dup Le Petit Journal, n a doua jumtate a secolului XIX, Le Petit Parisien atinge n ajunul primului rzboi mondial un milion i jumtate de exemplare.

Legtura dintre evoluia presei i tehnologie devine odat cu mijlocul secolului XIX de nedislocat. Spre sfritul secolului XIX snt adoptate fotografia n pres i linotipurile, maina de cules n plumb, iar, apoi, ntr-o succesiune tot mai rapid, telegraful, telefonul, tiparul policromic etc. n 1933, se va ncepe utilizarea rotativei off-set, care se va generaliza ns abia dup rzboi, n anii aptezeci.

Toate aceste inovaii tehnice produc cteva efecte majore, care se nlnuie: scderea cheltuielilor de producie i a preului de vnzare, creterea tirajelor, profesionalizarea lumii presei, concentrarea capitalurilor, dezvoltarea presei comerciale i afirmarea clar nu numai a independenei presei de puterile publice dar i a forei sale n raport cu aceasta. Acum, presa ncepe s se adreseze unui public-consumator i mai puin unui public format din militani. n faa creterii cererii de informaii, indiferent de natura lor, are loc profesionalizarea jurnalitilor i specializarea lor. Pe lng reporterii politici sau cronicari mondeni, apar la sfritul secolului XIX, aa-numiii "faits-diversieri", cronicarii "micii actualiti": ei strng informaii diverse despre evenimente considerate mrunte. Organizarea profesional, preocuparea pentru reglementarea statutului jurnalitilor i pentru reflexia deontologic devin inevitabile.

Astfel, transformarea presei scris ntr-un fenomen de mas duce simultan la configurarea jurnalismului ca practic mediatic individualizat, iar aceasta se petrece n linii mari jurul anului 1900. La noi, se poate spune astfel c naterea presei de informaii i a jurnalismului poate fi pus n legtur cu apariia celor dou mari trusturi de pres independent: Adevrul-Dimineaa i Universul, ctre finele secolului XIX.

n aceast istorie, cultura i presa cultural are une beneficiu indirect: odat cu interesul popular pentru pres, informaiile culturale pot ptrunde n sfere mai largi. De altfel, odat cu apariia cotidienele de mare tiraj, apare un alt fenomen asociat: apariia suplimentelor culturale ale presei cotidiene.

BibliografieBoicu, L., Cristian, V. i alii, Romnia n relaiile internaionale (1699-1939), Iai, Editura Junimea, 1980;

Hitchins, Keith, Romnia 1866-1947, Bucureti, Ed. Humanitas, 1998;

Platon, Gheorghe (ed.), Istoria Romnilor, vol. VII, tom II, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003

Mille, C. / Beldiman, Al. V.; "Adeverul" : 1888-1913 : 25 de ani de actiune, Bucuresti, Adeverul, [1913?].one, Florentina: Adevrul, ziarul premierelor, in Adevrul, serie nou, 23 dec. 2008 (vezi ntreaga serie de articole publicat de autoare, pe siteul Adevrul.ro)

Anexa 1.

Caragiale satirizeaz nu doar cu talent dar i cu finee obiceiul presei din epoc de a se inflama excesiv i ntr-o direcie previzibil, att n piesele sale ct i n schiele sau articolele de gazet. Un exemplu este articolul su din din 7 februarie 1893 publicat n Moftul romn", o publicaie satiric, pe care o controla, n contextul discuiilor din Camera Deputailor cu privire la Legea pentru organizarea nvmntului profesional, naintat i susinut de Petre P. Carp, ministrul Agriculturii, Industriei, Comerului i Domeniilor n guvernul conservator al lui Lascr Catargiu (27 noiembrie 1871- 3 octombrie 1895). Legea era contestat de opoziia liberal, pentru c nu interzicea evreilor accesul la colile profesionale. Anastase Stolojan, unul dintre fruntaii PNL, lansase acuzaia de antiromnism, cernd ca doar romnii s poart urma aceste coli. Presa liberal, de opoziie, i exprima indignarea aprnd cu prima pagin n chenar negru i folosind un limbaj excesiv. Caragiale parodiaz aadar acest stil de a face pres att prin preluarea graficii acestor publicaii (pagina nti n chenar negru) ct i a titlului bombastic i fals inflamat (Trdarea romnismului! Triumful strinismului!! Consumatum est!!!"):

Aa de june Moftul i deja mhnit i trist? iat ce-i va zice desigur publicul vznd foia noastr cernit. Da, trist! da, mhnit! da, cernit! Durerea adevrat e sobr de cuvinte, este mut... S tcem dar i s plngem: Consumatum est! Ieri s-a dat n dealul Mitropoliei, cu 95 bile albe, contra 22 negre, lovitura de moarte Romniei! Onoare celor 22 bile negre! ele singure sunt romni adevrai! Cci - acele 95 bile albe nu sunt albe dect n batjocur: albul nu e coloarea doliului, nu e coloarea asasinatului i a morii, nu e coloarea trdrii! ele nu pot fi, prin urmare, nu sunt adevraii reprezentani ai rii. Protestm energic dar! ara i istoria s judece! Ieri s-a votat monstruoasa lege a dlui P.P. Carp asupra coalelor profesionale aa cum a voit ministrul nerromn, care, ca briganzii, a pus Camerei servile cuitul la gt, strigndu-i fioros: votul sau viaa! Penibil! terribil!! orribil!!! Ieri s-a votat aservirea noastr economic! Ieri s-a jertfit poftelor strine interesele romne, slbticiei strine corpul Romniei, antropofagiei judaice carnea i sngele Naiunii! Srman Romnie! De opt ori nefericit ar, cci n adevr eti nefericit de attea ori ci sfetnici are Coroana de oel pe care i-ai smuls-o din gura tunului inimic! Mizer Romnie! Ai fost trdat, insultat, micorat, murdrit, batjocorit, tvlit, maltratat, njosort, ruinat, vndut, clcat, zdrobit de ctre regimul de urgie al bunului plac, al violenei frdelegilor, bandelor de pucriai i de beivi, infamiei, crimei, aberaiunii, ignoranei, nebuniei, trdrii, murdriei, chinorosului! Ieri, vineri 5 februarie '93, la orele 4 p.m., ieri, zi funest i blestemat! S-a votat acea lege antisocial, antieconomic, antipatriotic, antinaional, antirromn, acea lege prin care evreii sraci nu sunt oprii de a nva vreo meserie! Am zis c durerea e sobr de vorbe. Atta dar! Iat prin urmare de ce, att de june, Moftul este trist i cernit. Iat de ce Moftul a inut ca o sfnt ndatorire fa cu patria sa, cu poporul su, cu naiunea sa s apar astzi n chenarul de rigoare la aa lugubru-solemne ocaziuni! i dac mai regretm ceva este c nu exist o coloare i mai nchis i mai posomort dect negrul pentru a reprezenta i mai bine doliul romnismului trdat!"

Conf. dr. Florea IONCIOAIA

Departamentul de Jurnalistic i tiinele Comunicrii

Facultatea de Litere, Universitatea A. I. Cuza Iai

Bvd. Carol, 1 IASI 700506 ROMANIA

E-mail: IONCIOAIA@Web.de / Ioncioaia@Yahoo.com

Anul universitar: 2012-2013Disciplina: Presa n istoria culturii romneti

Prelegerea nr. 11:

Cultur i politici culturale n Romnia comunist

Probleme:

Introducere: cultur i politic n comunism1. Represiunea contra gndirii: controlul i cenzura ideologic

2. Cultura angajat i antimodernismele radicale: proletcultism, realism socialist, protocronism

3. Rezistena prin cultur? Emancipare ideologic i valoare

Concluzii

Anexe

Introducere: cultur i politic n comunism

Atunci cnd, n decembrie 1989, se prbuea regimul totalitar comunist, puin lume bnuia nu numai dificultatea depirii otrvitei sale moteniri ci mai ales profunzimea traumelor i problemelor lsate de acest regim, ndeosebi cele cu privire la natura culturii sale, la relaia dintre etic i estetic, dintre cultura politic i cultura intelectual, dintre tradiie i inovaie precum i cele privitoare la sincronizarea cu fenomenul cultural internaional. Pentru multe spirite din epoc, totul trebuia luat de la nceput, nu de la 1945, ci de la 1868, de unde ncepuse Maiorescu opera sa de critic a culturii. Nu era vorba aadar de o simpl parantez totalitar, ci de o veritabil regresiune.

Astzi, la mai bine de cincisprezece ani de la acel moment, perspectiva este net mai detaat, cu mult mai nuanat, dar nu neaprat radical diferit. Este evident c anii regimului comunist nu a fost un totalitarism egal cu el nsui i nici un totalitarism la fel ca oricare altul: un regim politic bazat pe controlul cvasi-absolut al societii de ctre stat i al statului de ctre un grup anume. n acest sens, regimul comunist nu se poate compara nici cu regimul de autoritate personal al regelui Carol II (28 febr. 1938 - 6 sept. 1940), nici cu regimul de dictatur naional-legionar (6 sept. 1940 - ian. 1941) ori cu regimul personal al generalului Ion Antonescu (ian. 1941 - 23 aug. 1923). n ciuda faptului c adesea au restrns grav libertile civile, c au impus maniere de guvernare non-democratice, c au cultivat o anume violen public ndreptat contra adversarilor, direci sau imaginai, sau c au dus politici anti-democratice, nici unul dintre aceste regimuri nu a atins prin msurile respective nivelul i amploarea atinse de regimul comunist.

n ciuda acestui fapt, cele patru decenii i mai bine de regim totalitar rou au nsemnat o epoc profund contradictorie. Pe de o parte, gsim o teribil represiune a oricrei forme de gndire liber, o ruptur fa de orice form de normalitate instituit, cultural, politic sau social, o tentaie nihilist i iraional sub nfiarea celui mai radical voluntarism, progresism sau raionalism. Iar pe de alta, o explozie a creativitii intelectuale, ndeosebi dup anii aizeci, o dispoziie pentru cultur la nivelul ntregii societi i chiar un suport masiv al statului totalitar fa de cultur, este drept, fa de o anume cultur. Parantez sau regresiune, epoca regimului comunist comport o discuie pe mai multe planuri i n raport cu criterii noi de judecat. Este oricum marcat de cteva paradoxuri relevante.

Este evident astfel c nu putem judeca aceast epoc a culturii romne n raport cu criteriile tradiionale, pe care le-am enunat la nceputul acestui demers. Trebuie s punem n eviden aici cteva aspecte noi, care pot oferi o imagine mai precis a fenomenului cultural post-belic. Acestea au marcat evoluia i natura acestuia. O discuie n raport cu perioada anterioara, dar i cu ce s-a ntmplat n aceeai perioad n restul lumii.

1. Absena libertii politice: nu mai exist o via public liber; deliberarea public este obligat s ia forme noi, infinit mai restrnse, mascate, dintre care unele folosesc cultura pentru a se manifesta; de aici, hiperdimensionarea rolului culturii; n acelai timp, cultura nu se poate manifesta liber, aceasta trebuie s urmeze agenda politic a regimului; avem astfel autori i opere interzise, teme interzise, discipline tiinifice i referine culturale interzise etc.; dispariia libertii de expresie: cenzura, directiva ideologic, un control total asupra mijloacelor de reproducie cultural (tipar, coli, pres, via public); absena dezaterilor culturale i ideologice; minimizarea dezbaterilor n general;2. Rolul dominant al statului i politicului; ideologicului; separaia implicit dintre politic i cultur, nelese ca forme de asumare voluntar de ctre individ a sociabilitii sale; chiar dac n revan are loc o politizare adesea complet otrvitoare a culturii; este vorba ns de o politizare neleas ca propagand a statului i ca form de control a culturii de ctre stat; pe de alt parte, totul devenea politic: apolitismul era interzis dar i imposibil ntruct nu exista alegerea liber a individului; avem aadar o politizare impus, n acord cu agenda politic a regimului, i o politizare inerent, dei, implicit, ca form de rezisten la regim i politicile sale; imaginea supravalorizant a culturii n raport cu politica; militantismul ca model cultural; alte rupturi: cultur i identitate, cultur i moral;

3. Tripla ruptur referenial: n raport cu tradiia de pn atunci, canonic, n raport cu Occidentul, n raport cu memoria colectiv; n contrapartid se ofer o tripl invenie: a unei noi tradiii canonice (proletare, revoluionare, progresiste); a unei noi surse se clasicitate i normativitate (Rusia), a unei noi memorii colective: a luptei de clas sau a luptei naionale; 4. Fractura dintre cultur i civilizaie; - cultura este separat de problema libertii; ca i de civilizaie; de aici noile forme fr fond; continue; cultura individual este neleas ca un enciclopedism; idealul omului nou nlocuiete idealul omului deplin, a omului desvrit;

5. O cultur a crii, textului, cuvntului; ruptura dintre oral i scris;

6. O cultur nchis, fragmentat, instituionalizat, centralizat, ierarhizat administrativ; o cultur lipsit de o autonomie extins;

7. Dispariia unor forme culturale i apariia altora, n timp ce multe sufer o transformare de coninut foarte profund: Academia devine Academia RPR-RSR, fr o autonomie real; sindicatele profesionale ale creatorilor devin n bun msur cercuri de creaie, de asemenea, finanate i controlate de regim; presa este complet subordonat regimului; cenzura deschis este asociat cu alte forme de control al unei societi totalitare, pentru ca dup 1977 s fie nlocuit de acestea; se transform n autocenzur politic; naterea unei contiine de obedien i de parazit;

8. O profund mutaie n limbaj, expresie i sociabiliti; limbajul implicit (aluziv, alegoric, simbolic) ca form de manifestare a libertii de expresie;

Este evident c aceste aspecte nu au un caracter omogen n raport cu epoca n discuie; avem diferene majore de la o epoc la alta; dar ele au un caracter adesea ritualic, se repet, ntr-o form sau alta, fac parte din gena regimului. Cronologia culturii n aceast epoc este dependent de cronologia politico-istoric. Puten remarca astfel trei epoci distincte n evoluia istoric a culturii acestei perioade de timp:

1. Stalinismul (aprox. 1948-1964): care se manifest n cultur prin violen fizic i simbolic; ruptur radical de vechiul regim; rusism, antiocidentalism, proletcultism, realism socialist, jdanovism; perioada cea mai neagr a regimului comunist, cunoscut ca obsedantul deceniu; Cf. Preda: Cel mai iubit dintre pmnteni, 1981; oiu, Galeria cu vi slbatic, 1977; Buzura, Orgolii, 1974;

2. Perioada aa-numitului dezghe cultural (1965-1972/1977); liberalizarea vieii publice; rennodarea parial cu trecutul interbelic i Occidentul; generaia aizeci; noi reviste, noi curente; onirismul; marile capodopere ale culturii i arte romneti; curente estetice dominante: fost realismul-socialist, onirism, protocronism, post-modernism;

3. Naional-ceauismul (1972-1989); revoluia cultural; neostalinismul; cultul personalitii; protocronismul; naional-ceauismul; fuziunea dintre naionalismul radical interbelic, izolaionist i xenofob, i stalinismul de inspiraie asiatic; o perioad plin de contraste; nu a fost totui o revenire la stalinismul iniial, ca urmare a rezistenei intelectualilor dar i a scderii radicaliii interne a regimului, a capacitii sale de mobilizare prin fric sau persuasiune propagandistic; deficitul progresist;

Vom aborda mai departe aceast epoc istoric de o manier fatalmente reducionist. Vom apela la structurarea sa prin intermediul ctorva dintre problemele sale majore. Astfel, voi vorbi la nceput de tema represiunii ca problem a culturii, n sensul efectelor sale asupra culturii; apoi, despre cultura angajat: cultura transformat n anex a Partidului; voi ncheia printre trecere n revist a formelor de rezisten prin intermediul ei; a iluziilor i riscurilor acesteia; 5. Bibliografie

a. Lucrri cu caracter general:

- Dennis Deletant, Teroarea comunist n Romnia. Gheorghiu-Dej i statul poliienesc, 1948-1965, traducere de Lucian Leutean, Polirom, 2001

-puine sinteze: cartea recent aprut a lui Alex tefnescu, dedicat istoriei literaturii romne post-belice; - Eugen Negrici, Literatura romn sub comunism, Proza, Bucureti, Editura Fundaiei Pro, 2002

- Vasile Igna, Subteranele memoriei, Pagini din rezistena Culturii n Romnia, 1944-1954, Bucureti, Editura Universal Dalsi, 2001;

b. Surse i texte- ***, "Cazul Arghezi", "Vatra", 12/1997; Jdanov, A. A.: Raport asupra revistelor "Zvezda" i "Leningrad", Editura PMR, 1948; Liiceanu, Gabriel, Jurnalul de la Pltini, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982; Epistolar, Bucureti, 1988; Lovinescu, Monica: Seismograme, vol. II, Bucureti, Humanitas, 1993; Paleologu, Alexandru/Tnase, Stelian: Sfidarea memoriei (convorbiri) aprilie 1988 oct. 1989, Bucureti, Editura Du Style, 1996; Papu, Edgar: Lumini perene, Retrospecii asupra unor clasici romni, Bucureti, Eminesci, 1989; Patapievici, Zbor n btaia sgeii, Eseu asupra formrii, Bucureti, Humanitas, 1995; Rutu, Leonte: mpotriva cosmopolitismului i obiectivismului n tiinele sociale, Bucureti, Editura PMR, 1949; Steinhardt, N.: Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, Dacia, 1991;Tertulian, N.: Probleme ale literaturii de evocare istoric, Editura de Stat pentru Literatur i Art, 1954; Tudor, C.V.: Istorie i civilizaie, Bucureti, Eminescu, 1983; Idem: Idealuri, Bucureti, 1984; Ungheanu, Mihai: Exactitatea admiraiei, Bucureti, Cartea Romneasc, 1985; Vatra, 8/2001: nr. Special dedicat Tezelor din iulie 1971; c. Perspective istorico-critice:- Niescu, Marin: Sub zodia proletcultismului, Dialectica puterii, Bucureti, Editura Humanitas, 1995; Selejan, Ana: Romnia n timpul primului rzboi cultural (1941 - 1948), vol. Trdarea intelectualilor, Sibiu, Editura Transpres, 1992; vol. II, Reeducare i prigoan, Sibiu, Editura Thausib, 1993; Idem, Literatura n totalitarism, 1949 - 1951, Sibiu, Editura Thausib, 1994, 369 p.; Tomi, Alexandra: O istorie glorioasa. Dosarul protocronismului romnesc, Bucureti, Cartea Romneasc, 2007; Verdery, Katherine: Compromis i rezisten, trad. rom., Bucureti, Editura Humanitas, 1994; Vrancea, Ileana: Confruntri n critica deceniilor IV-VII (E. Lovinescu i posteritatea lui critic), Bucureti, Cartea Romneasc, 1975Anexa 1

/Recenzie, cu privire la lucrarea Alexandra Tomi, O istorie glorioasa. Dosarul protocronismului romnesc, Bucureti, Cartea Romneasc, 2007/

Alexandra Tomi - O istorie glorioas (Dosarul protocronismului romnesc)

Posted by Micawber at 14:57 http://ce-am-mai-citit.blogspot.ro/2010/03/alexandra-tomita-o-istorie-glorioasa.htmlNu tiu s mai fi aprut la noi o lucrare de sintez despre aa-zisul fenomen protocronist, aa c m-a interesat s cumpr i s citesc cartea Alexandrei Tomi - O istorie glorioas (Dosarul protocronismului romnesc) publicat de Cartea Romneasc n 2007. Naul protocronismului a fost Edgar Papu n 1974, iar n jurul noului concept (nou, de fapt, doar n aparen) s-a alctuit destul de repede o grupare militant agresiv i deloc inocent n raporturile ei cu puterea politic i cu necesitile sale de legitimare (Dan Zamfirescu, Constantin Sorescu, Mihai Ungheanu, C. V. Tudor, Artur Silvestri i destui alii).

Alexandra Tomi procedeaz metodic i cu acribie. Sprijinindu-se (uneori poate un pic cam mult, dar n esen legitim) pe lucrrile lui Lucian Boia (Mitologia tiinific a comunismului, Istorie i mit n contiina romneasc i cte altele- vezi aici pentru un textul integral al unei lucrri), ea identific rdcinile mitologice ale fenomenului protocronist (vzut ca un fel de terapie prin mit, ca un mecanism de compensare pentru complexul de cultur mic i periferic). E o abordare fertil, cci ea ofer posibilitatea degajrii unor trsturi constitutive ale protocronismului (numite mitologeme cu un termen preluat din teoria miturilor).

Pentru cine nu tie, protocronismul e n esen o teorie a prioritii n cultur (inclusiv n tiin i tehnic), o concepie a lui avant la lettre. Romnii au, cel mult, prioritatea (!) de a-l fi botezat, cci eforturi de afirmare a prioritii (semnificativ, mai ales n rile comuniste) s-au fcut cu mult nainte ca Ceauescu s-i lanseze revoluia cultural n 1971. S nu uitm bancurile cu Popov i aparatul de radio! Pentru vestici, radiofonia fusese descoperirea lui Marconi/Tesla, sovieticii revendicau descoperirea pentru Popov. Puseser Mendel i Morgan bazele teoriei ereditii n Occident, nu e nimic, la sovietici genetica era o pseudo-tiin, iar ce se putea totui folosi din ea fusese descoperit de Miciurin. Bulgarii erau cu tracomania - se considerau urmai ai marelui popor trac, care era aa i pe dincolo... La noi, dup un nceput timid (n anii 50 nu se puteau proslvi dect realizrile sovietice), odat cu relativul dezghe din anii 60 i apoi mai intens odat cu afirmarea naional-comunismului ceauist, eforturile de descoperire i justificare a prioritilor au devenit foarte intense. A aprut o pletor de lucrri care ncercau s demonstreze pionierate romneti unde cu gndul nu gndeti. Bacovia a fost declarat precursor al existenialitilor, Heliade-Rdulescu i chiar Creang, precursori ai unor abordri psihanalitice, Alecsandri a fost umflat peste msur fiind proclamat pionier al unei noi forme literare (pastelul), Neagoe Basarab, anticipator al lui Baltasar Gracian, Caragiale, nainte-mergtor al teatrului absurd i tot aa, zeci, dac nu sute de exemple de gugumnii aberaii. Probabil cea mai mare victim a protocronismului a fost Eminescu. El a fost considerat un atot-pionier, care a pus, de exemplu, bazele sociologiei ca tiin,l-a anticipatcu decenii bune pe Einstein sau a avut contribuii fundamentale la dezvoltarea economiei politice. Capitolul O istorie glorioas e o ilustrare foarte variat a maniei de a gsi antecesori romni n mai toate domeniile.

Consistente sunt i discuiile despre lupta de idei, atta ct a fost posibil la vremea respectiv, purtat ntre protocroniti i adversarii acestora, cei mai vizibili fiind N. Manolescu, Eugen Simion, Z. Ornea, Gh. Grigurcu etc. din ar i, cu mai mult eficien, dovad atacurile violente la care au fost supui n organele Sptmna i Luceafrul, Monica Lovinescu i Virgil Ierunca de la Paris. Autoarea crii arat c protocronismul a avut o miz multipl, iar lupta din jurul lui s-a purtat pe planuri diverse. De pild, una din dimensiuni a constituit-o linia de falie tradiionalism/naionalism/neaoism vs. sincronism/modernitate. Protocronitii s-au raliat - previzibil - la prima grupare, ba chiar s-a dus la un moment dat o furibund campanie de desfiinare a lui Eugen Lovinescu, care fusese cu greu recuperat dup 1960. Iat cum i tatl, i fiica au fcut obiectul ostilitii protocronitilor. O alt dimensiune important a constituit-o utilizarea protocronismului n scop pur (dei niciodat declarat) propagandistic. Regimul comunist a fcut eforturi disperate de legitimare, iar protocronismul i-a oferit un instrument ideal de afirmare i exacerbare a unor virtui naionale pe care pretindea c le servete. Interesant discuia, n contextul respectiv, a cazului Noica, cci filozoful a devenit - din naivitate? - promotor (chiar dac indirect i nu prin asociere nemijlocit cu unele din figurile emblematice ale micrii) al unora din ideile protocronismului. Un argument n plus pentru a considera proiectul de la Pltini un eec i o form de refuz al modernitii. Interesant e i relaia lui Eliade cu ideea de protocronism. Istoricul religiilor a fost mult mai mecher precaut (sufla probabil i n iaurt dup ce s-a fript cu ciorb n perioada interbelic cauionnd extrema dreapt) i nu s-a lsat folosit propagandistic.

Cartea Alexandrei Tomi e exemplar nu doar prin discuia extrem de serioas i documentat pe care o face protocronismului, ci i prin prezentarea destinului post-decembrist al ideii i al corifeilor ei. Din idee n-a rmas mare lucru. Edgar Papu a mai agitat steagul prin revista Romnia Mare - revista i partidul cu acelai nume au preluat componenta naionalist-extremist a conceptului - pn prin 1992-1993, cnd a i murit. Muli din comilitoni au avut ns evoluii spectaculoase. Despre C. V. Tudor nu cred c mai trebuie spus ceva. Detaliu picant: unul din cei mai activi publiciti protocroniti din anii 80, un anume Artur Silvestri, s-a reprofilat dup 1989, a intrat n afaceri i a devenit conductor al unei mari organizaii a dezvoltatorilor imobiliari. Aflu de pe internet c a murit anul trecut.

Teoria totalitarismului a fost formulat, la mijlocul secolului al XX-lea, pentru a da seama de noutatea dictaturii exercitate n numele unei ideologii i menite s reconstruiasc societatea potrivit aceleiai viziuni ideologice, prin comparaie cu formele anterioare de politic autoritar pe care le-a cunoscut istoria. Desigur, respingerea contient a democraiei liberale moderne ca alternativ de organizare social reprezint o alt caracteristic a acelui tip de regim politic ale crui ncrnri privilegiate au fost Rusia lui Stalin i Germania lui Hitler. Interpretrile totalitarismului au fost criticate ulterior pentru a fi supraevaluat asemnrile formale dintre cele dou cazuri paradigmatice, n dauna unei analize atente a deosebirilor ce au rezultat tocmai din coninuturile diferite ale ideologiilor fondatoare.

/Victor Rizescu, Tirania corporatist i liberalismul oligarhic Cuvntul, Nr. 3/376, octombrie 2008, www.cuvantul.roMonday, 24 December 2012. 2355 vizualizri, 84 comentarii, 4 voturi

Fragmente din istoria proletcultismului

Se demasc peste tot: n edine, n Scnteia, pe strad i la tribunal

Dac dumanul de clas acioneaz mas cat, oamenii muncii, comunitii trebuie s-l demate.

Aa s-a ivit i a nflorit unul dintre cele mai des ntlnite cuvinte ale perioadei 1947-1953:

Demascarea. Se demasc peste tot: n edine, n Scnteia, n scrisori trimise instituiilor.

Se demasc i la tribunal.

Scnteia din 5 ianuarie 1952 relateaz sub titlul Chiaburii condamnai pentru sabotarea legii colectrilor procesul desfurat n satul Arpaul de Jos, regiunea Sibiu, de Tribunalul Fgra, care i-a trimis aici un complet de judecat mpotriva unor chiaburi acuzai de sabotarea legii colectrilor.

Articolul consemneaz c la proces au venit s asiste sute de rani muncitori din Ucea de Jos, Ucea de Sus, Streza Crtioara, Arpaul de Jos, precum i din alte comune i sate nvecinate.

ranii nu s-au mulumit s asiste. Ei au luat cuvntul pentru a-i demasca pe chiaburi:

ranii muncitori care au luat parte la proces au artat faa hidoas a chiaburilor i manevrele ticloase pe care le folosesc acetia pentru a clca legile rii, pentru a se sustrage de la colectri.

Ce-au demascat ranii muncitori la proces despre cei acuzai?

De mai bine de 40 de ani, chiaburul Ivan Mihai a exploatat fr mil pe ranii muncitori din comun, precum i pe cei din comunele nvecinate. Proprietar a peste 13 ha. pmnt, 2 batoze, dou camioane cu care fcea diferite transporturi, apoi proprietar de autobuze de cltori, care fceau curse pe distana Fgra-Sibiu, acest chiabur a exploatat ani de-a rndul pe ranii muncitori.

Nu este de mirare c un asemenea exploatator, care i vede astzi ngrdite posibilitile de jaf, a ncercat s loveasc n interesele celor ce muncesc, sustrgnd de la colectare peste 13.000 kg. cereale.

Chiaburoaica Aron Ana din satul Noul Romn, proprietar a 17 ha. pmnt, batoz, tractor i multe altele, s-a sustras de asemeni de la colectare.

Dar nu-i mai merge ticlosului de chiabur. S plteasc!

Numeroi rani muncitori dintre cei prezeni, printre care Mihail Kiss i Vasile Groza din Bljel, Vasile Baciu i Ilie Cernea din Brcu, au luat cuvntul pentru a demasca minciunile i ticloiile acestor chiaburi, cernd o pedeaps aspr pentru aceti dumani ai poporului muncitor.

Demascrile i-au spus cuvntul n deciziile luate de judector: Tribunalul a condamnat pe chiaburul Ivan Mihai la 8 ani nchisoare corecional, 189.935 lei amend, 10.000 lei despgubiri i 20.000 lei cheltuieli de judecat, iar pe chiaburoaica Aron Ana la 5 ani nchisoare corecional, 50.000 lei amend, 10.000 lei despgubiri i 15.000 lei cheltuieli de judecat. Chiaburilor condamnai le-a fost confiscate produsele supuse colectrii. Sentina dreapt dat de organele justiiei a fost primit cu mult satisfacie de ranii muncitori.

ntr-un alt numr, cel din 23 ianuarie 1952, Scnteia se ocup de procesul public al unui alt duman al poporului, chiaburul Gheorghe Cazan din comuna Vulturul, raionul Hrova. Potrivit relatrii aezate sub titlul Pedeaps aspr pentru chiaburii care au clcat legea colectrilor, la proces au asistat peste 200 de rani muncitori.

O ranc l demasc: n timpul secetei celei mari a spus la proces ranca muncitoare Elisabeta Mihilescu chiaburul ne-a cumprat pmnturile pentru un ciur de mlai i i-a fcut blocuri la Bucureti, la Clrai i n alte orae, n timp ce noi scormoneam cu minile n rn, cutnd cartofii ce rmseser n urma culesului. Acum, nici cotele ctre stat nu a vrut s le predea. Dar nu-i mai merge ticlosului. S plteasc pentru toate nelegiuirile pe care le-a svrit! Rezultatul? Chiaburul Muat Ion a fost condamnat la 11 ani nchisoare.

Noiembrie 1952- Mreul Plan de Reconstrucie socialist a oraului Bucureti

14 noiembrie 1952. Romnia, abia ieit din cutremurul numit Reforma monetar (300 de lei vechi se schimb un leu nou, lovitur cumplit pentru toi cei care strnseser ceva parale, la CEC sau la ciorap), ia cunotin din Scnteia de trei hotrri ale Comitetului Central al PMR adoptate la Plenara inut n 13 noiembrie 1952:

1. Construcia i reconstrucia oraelor i organizarea activitii n domeniul arhitecturii.

2. Planul general de reconstrucie socialist a oraului Bucureti.

3. Construirea metroului din oraul Bucureti.

n aceeai zi, Consiliul de Minitri (Guvernul) condus tot de Gheorghiu-Dej, adopt cele trei hotrri pe linie de stat i instituie o Comisie pentru ndrumarea lucrrilor de ntocmire a planului general de reconstrucie socialist a Capitalei. n fruntea Comisiei: Gheorghe Gheorghiu-Dej.

Planul de reconstrucie socialist a Capitalei ofer bucuretenilor din amrtul an 1952 obiective ieite din comun, a cror ndeplinire ar fi fcut din ora o aezare de secol al XXI-lea, dac nu una i mai de viitor.

Dmbovia, rul iubit i cntat de poporul nostru, plns n Document de a fi fost transformat ntr-un canal de scurgere a murdriilor oraului, urma s devin o magistral de ape mrginit de cldiri monumentale, legate de Dunre prin Canalul (i el de construit) Dunre-Bucureti:

4. S se transforme rul Dmbovia ntr-un ru navigabil, legat cu canalul navigabil Bucureti-Dunre, prin lrgirea albiei sale actuale la cca 50-60 m, i crearea unui lac de acumulare la Ciurel. Dmbovia mpreun cu cheiurile sale lrgite i reconstruite din piatr vor constitui un ax de compoziie al oraului, principala sa magistral, de-a lungul creia se va ridica un sistem de ansambluri complexe de cldiri publice monumentale i de locuit i se vor crea grdini i peluze cu arbori i flori.

5. S se prevad construirea unui port fluvial pe Dmbovia, la intrarea canalului navigabil Bucureti-Dunre n ora, cu cheiuri largi de piatr, pe care se vor construi o gar fluvial pentru pasageri i mrfuri i toate cldirile i instalaiile necesare pentru a asigura legtura Capitalei cu ntreaga reea de transporturi pe ap a rii.

Transformarea Dmboviei ntr-o arter monumental

Prin raportare la fora economic a Romniei din anii respectivi, obiectivele reconstruciei socialiste a Oraului Bucureti erau pure utopii, cum, de altfel, o utopie s-a dovedit i Canalul Dunre-Marea Neagr, nceput n vara lui 1949 i abandonat n 1954.Canalul Dunre-Bucureti, transformarea Dmboviei ntr-o arter lichid monumental, metroul sunt abandonate n scurt timp chiar din Documente.

Volumul II, 1951-1953, Rezoluii i hotrri ale Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn, dei prin statut culegere de documente emise la cel mai nalt nivel n anii 1951-1952, nu conine Hotrrea privind Metroul, iar Hotrrea privind reconstrucia socialist a oraului Bucureti, publicat n Scnteia din 14 noiembrie 1952, nu mai apar paragrafele despre Bucureti port la Dunre i despre amenajarea monumental a Dmboviei.

Capitala va fi marcat de ansambluri monumentale

Reconstrucia socialist a Dmboviei nu e singurul obiectiv prin care nfiarea oraului Bucureti avea s fie schimbat n chip spectaculos. Capitala va fi marcat de ansambluri monumentale:

Se vor realiza de-a lungul magistralelor i n pieele oraului ansambluri i cldiri monumentale, care s exprime pe baza principiilor realismului socialist bogatul coninut de idei al epocii noastre de furire a socialismului, n forme de nalt valoare artistic, folosindu-se cele mai bune exemple ale arhitecturii clasice, sovietice i naionale, precum i cele mai noi cuceriri din domeniul tehnicii construciilor, adaptat condiiilor climaterice ale Capitalei.

Cel venit la Bucureti din ar sau din strintate avea s rmn surprins chiar de la intrarea n Capital:

Intrrile principale n ora, pe osele, pe ap sau pe calea ferat vor fi mpodobite cu elemente monumentale i reprezentative ale Capitalei.

Dei suntem n 1952, cnd preocuprile de ecologie nu se afirmaser nici n lumea imperialismului anglo-american, Planul prevede msuri categorice i n privina naturii din Capital:

S se prevad reconstituirea i amenajarea parcurilor i grdinilor existente i crearea de noi parcuri, grdini, squaruri, plantarea magistralelor, pieelor i strzilor, crearea de spaii verzi care s ptrund spre centrul oraului i de zone plantate de protecie ntre industrii i cartiere de locuine.

S se lege toate aceste spaii verzi ntr-un sistem unitar i continuu pentru ca el s serveasc ca un rezervor de aer curat i proaspt pentru ora, ca locuri de joc pentru copii i de recreaie pentru oamenii muncii ()

S se dezvolte suprafaa apelor, rurilor i lacurilor Capitalei prin amenajarea integral a apelor din ntreaga zon vecin oraului i prin crearea unui inel de ap continuu, cuprinznd Dmbovia, bazinul Ciurel i lacurile din partea de Nord-Est care se vor asana n ntregime. n parcurile, grdinile i pieele Capitalei se vor crea lacuri artificiale, bazine i fntni arteziene.

Cele trei Hotrri nu sunt ns simple schie publicistice, ale unui Bucureti al viitorului nedefinit.

Documentele prevd sarcini precise pentru diferite instituii i chiar termene. Ministerul Construciilor i al industriei materialelor de construcii primete, printre altele, sarcina s studieze i s introduc din vreme metodele sovietice rapide de construcie, experiena sovietic n deplasarea cldirilor.

Prioritatea anului 1952: construirea metroului

Planul de reconstrucie socialist nu ocolete ns subteranul Capitalei. Un obiectiv vizat de document e construirea Metroului: S se construiasc un metrou (cale ferat electric subteran) al crui traseu, n concordan cu noua sistematizare a reelei de strzi i piee, va lega principalele centre i raioane ale oraului i va fi cel mai bun i mai ieftin mijloc de transport al oamenilor muncii din Capital.

Staiile metroului, construite cu cele mai naintate mijloace tehnice, prin folosirea experienei sovietice, vor trebui s fie frumoase i s exprime un coninut de idei n forme de nalt valoare artistic.

CITII I: Ion Cristoiu face dezvluiri de senzaie despre rzboiul de 30 de ani pentru apariia unei cri catalogat drept anticomunist EDITORIALUL EVZ. Ultima lovitur "Ion Cristoiu", sau viaa de pe alt trmCitii mai mult: Fragmente din istoria proletcultismului - Exclusiv EVZ > EVZ.ro http://www.evz.ro/detalii/stiri/fragmente-din-istoria-proletcultismului-1017029.html#ixzz2G3I0wvw9

EVZ.ro

EZ, 4 Ianuarie 2008DAN C. MIHAILESCU:

Scriitori la Ceausescu

Judecand dupa multimea pretextelor si contextelor din presa si viata noastra editoriala in care se tolanesc tot mai acaparator nostalgiile marxizant-leninist-ceausiste, cred ca nu mai e mult si-n loc de inutil visatul proces al comunismului vom fi convocati la procesul ANTIcomunismului.

Daca asa stau lucrurile, de ce sa nu trecem cumpana dintre ani cu o carte al carei merchez este insusi bolsevicul din Scornicesti? Incai sa stim o socoteala.

Foarte buna ideea lui Liviu Malita (universitarul clujean care ne-a fericit anul trecut cu doua tomuri de documente si studii asupra cenzurii in teatrul ceausist) de a reuni in volumul Ceausescu, critic literar (Editura Vremea) stenogramele intalnirilor de lucru ale Secretarului general al PCR cu reprezentantii scriitorimii autohtone la 4 august si 21 septembrie 1971 (anul Tezelor din iulie), 4 februarie 1972 si 2 aprilie 1975.

Cred ca Hrusciov a lansat cinica, dar intemeiata imagine care cuprinde esenta relatiei dintre Putere si artisti: partidul nu are decat sa-si puna cateva semincioare in causul palmei si sa astepte. Mai devreme sau mai tarziu, de voie, de nevoie, vrabiutele or sa vina sa ciuguleasca.

Pe post de tutari sau bufoni ai regelui, gudurandu-se ori zbarlindu-se retoric, ii avem aici pe Aurel Baranga, Eugen Jebeleanu, Aurel Mihale, Mircea Radu Iacoban si Constantin Chirita, pe Zaharia Stancu, Nichita Stanescu si Adrian Paunescu, pe A.E. Baconsky, Al. Ivasiuc si Titus Popovici, ca si pe Al. Oprea, George Macovescu, D.R. Popescu s.a.

Cel mai bine (vorba vine) fireste ca iese Ceausescu. Ca vataful pe mosie, el aminteste scurt ca anul viitor avem 10 ani de cand s-a terminat cooperativizarea si noi tot asteptam ceva de la scriitori, dar vad ca se lasa mult asteptati.

Dumnealor sigur ca vor scrie, vor sta la mare, la munte, la Bucuresti, fiecare poate sa scrie ce vrea, asta e adevarat, dar si noi suntem in drept sa promovam ceea ce consideram ca ne serveste. Corect? Corect. Eu stiu ca unii spun: literatura si arta nu poti s-o planifici, recunoaste Stapanul. Dar, sa va spun drept, mie nu mi se pare imposibil. E greu, dar imposibil nu.

Vaaaai, dar tocmai noua ne spuneti asta?, sare gretos latrator si amoral cinicul arghirofil Aurel Baranga: oriunde si oricand arta a avut un comanditar, care a comandat-o pe baza unui caiet de sarcini foarte precis. Asa a fost totdeauna si pretutindeni. Comanditarul artei noastre este clasa muncitoare si poporul. Just.

De unde si pretentiile celor comanditati de a li se acorda privilegii pentru misia inghitita, de a li se elimina concurentii, limitarile si piedicile oficiale, intru conservarea boieriei de partid. Cel mai rau iese aici Eugen Barbu, care-i toarna si scarmana zdravan la Marele Patron pe Paul Goma, Nicolae Breban si Alexandru George si care se plange ca volume precum Soseaua Nordului si Facerea lumii, desi dedicate realitatilor socialiste, nu sunt consemnate de critica literara.

Aceasta pedeapsa este mai teribila decat toate. Nu-i place criticii aceasta categorie de literatura - susura jegos si amenintator vocea delatorului, dand piezis indicatii de sfanta coercitie a breslei. Ce mai avem? Geniul ludic al lui Nichita, pe care vorbele nu-l costau nimic: Intre scriitorii acestei tari si partidul acestei tari intotdeauna a existat o deplina unitate de vederi si o deplina colaborare.

Un A.E. Baconsky socant in peisaj: Arta creeaza propriile sale legi. Nu poate asculta de legi impuse de un domeniu strain, iar ca sa reflectam realitatea nu trebuie sa ne organizam in echipe militare si sa plecam la documentari prin fabrici. Si un, ei da, Adrian Paunescu aparand filmul Reconstituirea (un film care face glorie Romaniei) in fata unui Ceausescu care-l decreteaza film mediocru, care denatureaza realitatea romaneasca si clasa muncitoare.

In sfarsit, Ceausescu da si morala fabulei: Albinele omoara pe trantori... La toate animalele exista regula de a nu pastra pe aceia care le pot dauna. Pai, nu?Conf. Dr. Florea Ioncioaia

Universitatea A. I. Cuza

Facultatea de Litere // Departamentul de Jurnalistic i tiinele Comunicrii

Bd. Carol I Nr. 11 IAI 700506 ROMANIA

Anul universitar: 2012-2013E-mail: Ioncioaia@Yahoo.com / IONCIOAIA@Web.dePrelegerea nr. 12.

Presa ca instrument absolut: media i propagand n Romnia comunist (1945-1989)

Probleme n discuie:

Introducere: pres i tiranie politic

1. Spaiul mediatic in anii sistemului totalitar (1948-1989)

2. Publicaiile culturale n anii comunismului3. Pres, cenzur i propagandConcluzii

Anexe

Introducere: pres i tiranie politic

Termenul de pres pentru formele i practicile mediatice n perioada comunist sunt departe de nelesul pe care-l dm acesteia ntr-o societate liberal. Natura i poziia presei n anii dictaturii comunisteeste radical schimbat. Presa particip intens la propaganda regimului i la cultul personalitii. Cele trei funcii principale ale presei/sistemului media sunt iremediabil viciate. Presa comunist nu mai reprezint realul. Dimpotriv: sub aciunea propagandei, coninutul su este dominant contrafactual (nu mai prezint date i fapte care pot fi acceptate potrivit unei grile elementare de lectur ca fiind veridice sau chiar verosimile). Funcia de informare care deriv de aici era redus la statutul iniial de informare n chestiuni utilitare. Minor i acesta, dar uneori singurul canal posibil. Informarea era de fapt indirect. Prin ce se omitea. Dublul limbaj era norma, ca i lectura printre rnduri. De aici importana contextului i informalului n abordarea presei comuniste. Consecina este c zvonul redevine dominant cultural vorbind, presa nu mai poate raionaliza imaginarului public.

n schimb, ca instrument de aciune asupra realului, este excesiv de intervenionist. De altfel, din acest punct de vedere, se poate spune c presa reprezenta puterea totalitar i foarte puin societatea: este vorba de o putere fundamental represiv. n aces sens, presa fost uneori o alt fa a represiunii. Un denun n presa de partid putea aduce cu sine aproape automat o arestare a doua zi. Funcia de control (al societii de ctre stat) este deci hiperbolizat n dauna celei informare sau de tribun a societii (deliberare), ca i de scen a vieii publice. n fapt, rolul principal al presei prescris de comuniti era cel de instituie de propagand, n toate sensurile acestui termen: de educare colectiv, de manipulare, de coerciie.

n fine, ierarhiile simbolice propuse de presa comunist aveau la baz o logic politic i nu una editorial. Din acest punct de vedere, presa comunist nu pare s aib o capacitate de reflecie autonom. Presa impune un panteon comandat sau acceptat de regim, ea nu mai este un for de evaluare i asumare colectiv a valorilor.

De altfel, profesiunile legate de media i schimb de asemenea complet statutul: recrutarea i funcionarea corpului profesional sunt puternic marcate de controlul exercitat de partid i de instituiile de represiune. Profesiunea de jurnalist i pierde practic orice form de autonomie. Jurnalitii sunt simpli membri ai aparatului de partid: funcionari zeloi ai Partidului-Stat.

Drept urmare, practicile de receptare a presei s-au modificat i acestea n mod fundamental: publicul nva s se apere de agresiunea propagande prin pres, chiar dac faptul trebuie nuanat, n raport cu epoca, n raport cu tipul de cititor, cu tipul de publicaie i de coninut mediatic. nsa, presa comunist a impus aproape obligatoriu ca publicul cititor s stea mereu cu garda sus, pentru a se apra de atitudinea invaziv a propagandei. Se citea masiv printre rnduri i dublul limbaj era adesea convenia dominant. Credibilitatea presei este cvasi-inexistent. Propaganda nsi se bazeaz mai mult pe repetiie i intensitate dect pe coninutul direct al mesajului.

Se mai poate vorbi atunci de pres ntr-un regim totalitar? Poate doar sub aspect convenional, nominal, ntruct presa va cunoate acum o mutaie radical cu privire la natura i coninutul su. Este o pres profund dependent de puterea politic, de evoluia acestei, de ritmicitatea uneori ocant a mutaiilor interesului factorilor de decizie pentru pres i subiectele pe care aceasta ar fi trebuit s le abordeze. Nimic nu este sigur n acest regim: nici viitorul, dar nici trecutul i cu att mai puin prezentul. Totui presa n sine a continuat s exist, s se manifeste ca o for public, i uneori s joace un rol pozitiv.

Au existat ns firete i forme de rezisten n cadrul acestei prese sau n raport cu presa oficial. Presa cultural i profesional mai ales sau chiar unele publicaii de partid, n funcie de contextul politic i organzaional, profit adesea de slbirea presiunii politice i ncearc s se emancipeze. Un caz aparte este presa studeneasc, o pres de circuit nchis (nu se difuza prin reeau de stat de difuzare a presei), ceea ce premitea o mai mare autonomie a demersurilor editoriale.

Principalul rspuns la presa comunist este ns presa exilului. Tehnologia faciliteaz acum receptarea, fie i n condiii neprietenoase, a unor posturi de radio strine, cum este Radio Europa Liber sau Vocea Americii. Acestea ntrein cultura rezistenei, asigur o minimal contrapondere la propaganda regimului comunist, ofer adesea informaii de mai bun calitate i mai ales ofer o schem alternativ de abordare a informaiilor i faptelor prezentate de presa comunist.

Ceteanul statului comunist este ns o natur complet fracturat: ntre scenografia uneori ridicol i amuzant a presei comuniste, care informa parial sau desinforma publicul, i spaima de a gnd diferit. Pn la urm, n ciuda carcaterului su neverosimil i indigest, repetat ad nauseam, propaganda reuete s forjeze n cele peste patru decenii de monopol al discursului i de control al minilor o versiune proprie de real, care supravieuite nc, astzi, la mai bine de dou decenii de la prbuirea regimului.

Bibliografie

- Brucan, Brucan: O biografie ntre dou revoluii: de la capitalism la socialism i retur, Editura Nemira, Bucureti, 1998, p. 38.

- Hangiu, I. (ed.): Presa literar romneasc. Articole-program de ziare i reviste (1789 - 1948), 2 vol., Bucureti, EPL, 1968

- Ioncioaia, Florea: Industria libertii: note pentru o istorie a presei scrise, cap. II, din Introducere n presa scris, Iai, Editura Universitii A. I. Cuza, 2000, p. 28 -53

Irima, George: Structuri textuale ale discursului politic totalitar, Editura Clusium, Cluj-Napoca, 2004

- Preda, Sorin: Jurnalismul cultural i de opinie, Iai, Polirom, col. CollegiumMedia, 2006. - Popa, Dorin, Introducere n studiu i istoria mass-media, Cuursm Editura Universitii A.I. Cuza, Iai, 2002

Rad, Ilie: Ingerine ale factorului politic n programele televiziunii romne, nainte i dup 1989, n volumul Ruxandra Cesereanu (coord.), Curente i tendine n jurnalismul contemporan, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2003- Randall, David: Jurnalistul universal. Ghid practic pentru presa scris, Prefa de Mihai Coman, traducere de Alexandru Brdu Ulmanu, Iai, Editura Polirom, col. Media, 1998, 261 p.

- Ungureanu, Delia, Poetica Apocalipsei. Rzboiul cultural n revistele literare romneti (1944-1947), Bucureti, Editura Universitii Bucureti, 2012Volkoff, Vladimir: Tratat de dezinformare, Editura Antet, Bucureti, 2002Ilie

Vladimir Volkoff, Tratat de dezinformare, Editura Antet, Bucureti, 2002, p. 64.

Anexa 1.

Articolul de fond (editorialul) din ultimul numr (18.039) al celei de a treia serii (1945-1951) a ziarului Adevrul: Misiunea ziarului Adevrul e terminat.

Ultimul numr al Adevrului, nainte de a fi interzis, a aprut pe 31 martie 1951

Misiunea ziarului Adevrul e terminat

n ultimul an de apariie, 1951, redacia ziarului Adevrul se afl pe strada Brezoianu, la numrul 14. Schimbrile, ct privete coninutul, sunt evidente.

Vremurile se schimb, iar articolele reflect situaia rii: citim n paginile Adevrului despre planurile cincinale, despre ce se ntmpl n Uniunea Sovietic, despre pomul de iarn, despre construirea Canalului Volga-Don, despre lucrrile n limba rus publicate n Capital...

Dar citim i fenomenalele reportaje ale lui Brunea-Fox, citim i articole semnate de Demostene Botez, dup cum ntlnim i rubrici ce intraser n contiina cititorilor: Glose politice, Cronica evenimentelor externe, Chestia zilei (reprezentat printr-o caricatur), Carnetul nostru, Cronica muzical, Ultima or.

Punctul de vedere al gazetei

Un element anume din frontispiciu, existent nc de prin anii 20, trebuie evideniat: punctul de vedere al ziarului, situat lng titlu, alctuit, de regul, din dou propoziii scurte. Prima expune o situaie, a doua sancioneaz, ironizeaz, calific, satirizeaz.

Am putea s numim respectivul element neptura gazetei, pentru c n fiecare zi, Adevrul ia poziie vizavi de o chestiune/situaie de actualitate din ar ori din strintate. A se vedea cteva exemple: n Germania Occidental traficul feroviar ntmpin dificulti.

n schimb, traficul de influen merge... pe roate! (2 ianuarie 1951), Cheltuielile pentru narmare au lsat guri n bugetul Elveiei. Ca ntrun... Schweitzer! (3 ianuarie 1951), n Anglia sau impus numeroase restricii la folosirea curentului electric. Problema luminatului se prezint cam... ntunecat (10 ianuarie 1951), La festivalul anual al feroviarilor francezi, ministrul transporturilor a fost fluerat. I sa dat... plecarea (14 februarie 1951), Ministrul de finane italian PELLA a fcut o vizit la tezaurul american. Umbl PE LA dolari... (3 martie 1951), D. Guy Mollet formeaz noul guvern francez. S nu fie... Guy-nionist! (6 martie 1951), D. Schuman sa plns la Washington c Franei i se acord rolul de vioara a doua. ...Creia i se pune i surdin (31 martie 1951).

Ctre cititori

Pe 31 martie 1951, Adevrul anun, n articolul Ctre cititori, c i nceteaz existena, reconstituind drumul parcurs de la apariia sa: lupta mpotriva dinastiei, a instituiilor reacionare, a partidelor oligarhice.

O lume sa prbuit sub ochii notri. O lume nou se ridic biruitoare, aeaz printro lupt aprig i o munc imens societatea socialist, n jurul creia a raliat i nsufleit clasa muncitoare de la orae i sate, pturile cele mai largi ale poporului.

Adevrul a desluit cu nelegere evenimentele, a explicat direcia nou spre care merge lumea, micat de forele nestvilite ale Istoriei i a condus astfel pe cititorii si, cu o mn sigur n mijlocul frmntrilor i contradiciilor societii contemporane, n deruta care a cuprins pe unii i a pierdut pe alii.

Dela 23 August 1944, clasa muncitoare a creat o pres nou, ieit din noua desvoltare a societii: presa de masse, citit i scris de milioane de oameni.

Presa aceasta nou, exprim tendinele i nivelul superior al culturii socialiste; ea desbate zilnic probleme de ideologie, de teorie politic i social, de tiin i tehnic, legate cu preocuprile, luptele i biruinele din cmpul muncii, mpletite cu amplele probleme ale efortului de construcie socialist.

Misiunea ziarului Adevrul e terminat, apreciaz echipa redacional. El aparine de aici nainte Istoriei, care va judeca i stabili meritele i scderile sale, contribuia ce a adus-o la progresul politic i social al rii. n realitate, Adevrul este interzis de autoritile comuniste.

C echipa redacional nu se atepta, totui, la un sfrit att de brusc o dovedete lipsa oricrei ntiinri a publicului su, precum i anunul publicat n acest ultim numr: Anunm pe abonaii notri c n zilele urmtoare vor primi prin mandat potal contravaloarea abonamentelor neefectuate. Adevrul se oprete, astfel, la numrul 18.039...

Anexa 2: Articol Scnteia, anii 50 Vezi Anexa 1.

Conceptul de opinie public a fost propus de W. Lippmann, n cartea sa cu acelai nume din 1922 (trad. rom. Opinia public. Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2009); criticat, reinterpretat, este greu de ignorat atunci cnd abordm problema presei ca parte a societii.

Vezi Anexa 1.

Am preluat textul i punerea n context din articolul lui Ion Cristoiu publicat n Adevarul, 18 nov. 2009.

(1). de reprezentare a realului ( de informare, deliberare, interpretare); (2). de aciune asupra realului: control, propagand, raionalizare, coerciie, schimbare cultural i politic; (3). simbolic (clasificare social, consacrare i stigmatizare);