Muzeul Naional de Art al Romniei Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing aprilie 2013 1

MUZEUL NAIONAL DE ART AL ROMNIEI GALERIA DE ART VECHE ROMNEASC Traseu educativ, clasele IX-XII

Rolul acestui traseu este de a ghida vizita prin Galeria de Art Veche a MNAR, oferind informaii suplimentare despre un numr de lucrri considerate a fi reprezentative pentru patrimoniul galeriei, dar i de a provoca o discuie ntre elevi sau ntre elevi i profesori prin intermediul creia s se apropie mpreun de operele vzute.

Prima sal Arta n ara Romneasc i Moldova, secolul XIV - nceputul secolului XVI

n prima sal vei gsi aproape toate tipurile de obiecte pe care le gzduiete galeria icoane, broderii, tiprituri, obiecte de argintrie, obiecte sculptate n lemn, fragmente de fresc. O privire mprejur este de ajuns pentru a v da seama c lucrrile expuse sunt obiecte de cult. Deoarece Biserica a fost o instituie puternic n Evul Mediu romnesc (sec. X-XVIII), att din punctul de vedere al influenei exercitate, ct i din punct de vedere financiar, cele mai importante opere de art din aceste timpuri provin din

lcauri de cult. Ele au fost create sau procurate prin bunvoina familiilor importante i bogate de la crmele provinciilor romneti, care nu se sfiau s cheltuie sume nsemnate pentru construcia i nfrumusearea bisericilor i mnstirilor.

Tratarea bidimensional a subiectelor din icoanele ortodoxe

poate fi explicat prin importana mesajului sacru, religios, n detrimentul veridicitii imaginii. Imaginea sacr este realizat conform unui canon, de la care nu sunt permise abateri din punct de vedere iconografic.

Care credei c sunt pricipalele deosebiri dintre un obiect de art i unul obinuit?

Ce prere avei despre obiectele din aceast sal? Le considerai a fi obiecte religioase sau lucrri de art? Credei c cele dou caracteristici trebuie separate sau pot coexista? Odat scoase din Biseric, i schimb natura aceste obiecte?

A doua sal Arta n ara Romneasc n secolul XVI

Caftanul era un vemnt purtat de domni i de boieri pe deasupra celorlalte haine. Spre sfritul secolului XVI fiecare domnitor romn primea din partea Porii un astfel de obiect de mbrcminte de culoare alb. De obicei, materialele n sine erau foarte preioase firul de argint aurit era brodat sau esut pe catifea din mtase n modele complicate, realizndu-se o estur pe ct de fin, pe att de rezistent motiv pentru care dup ce erau purtate un timp, erau donate bisericilor [a se vedea Vlul de tmpl, care decora iconostasul, de la mnstirea Bistria din aceast sal].

Caftan Atelier din Brussa (Asia Mic). Provine de la Mnstirea Cozia. Catifea broat cu fir de argint

aurit. Sec. XVI

Mnecile lungi nu sunt funcionale, ci sunt menite s atrne pe lng corp. Aceasta este o influen a costumului de clrie persan, care era croit n aa fel nct purttorii s-i poat ascunde minile n faa regelui n semn de respect i devoiune. Cu timpul, genul acesta de croial a mnecilor s-a rspndit i poate fi regsit n moda mai multor popoare (de exemplu, el poate fi gsit i n costumul rusesc).

Conteul, pies de vestimentaie asemntoare caftanului, era purtat deasupra rochiei sau a cmii. Uor cambrat n talie i

evazat spre poale, avea mnecile scurte pn la cot. Att conteul, ct i caftanul, erau piese de vestimentaie folosite pentru a marca statutul social al purttorului i puterea sa financiar. Croiul lor exagerat, tronconic, ajuta la construirea unei siluete impuntoare, care crea impresia de autoritate i putere fizic (n cazul brbailor) sau de elegan i rafinament (n cazul femeilor).

Cutai n aceast sal icoana votiv cu Sfntul Nicolae, de la Curtea de Arge. n partea de jos a icoanei vei regsi cteva personaje Neagoe Basarab, soia lui, Despina, i copiii lor. Poart vreunul dintre ei caftan? Dac da, n ce fel l poart i cum arat n comparaie cu cel din vitrin?

Identificai n aceeai sal Conteul, o pies din vestimentaia perioadei. Putei gsi un echivalent pentru conte n rndul hainelor din zilele noastre? Dai exemple att din vestimentaia masculin, ct i din cea feminin.

Pentru ce credei c sunt cele dou despicturi, prezente pe caftan i pe conte, n dreptul umerilor i, respectiv, sub bust?

2

Muzeul Naional de Art al Romniei Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing

aprilie 2013

A treia sal Arta n Transilvania n secolele XVI-XVII

Cele mai multe obiecte de cult din aceast perioad din ara Romneasc i din Moldova provin din biserici ortodoxe i sunt realizate ntr-un stil de influen bizantin. Din Transilvania, unde triesc i acum muli sai i maghiari, provin i obiecte care aparin ritului catolic. Dintre acestea, altarul

poliptic cu mai multe panouri este cel mai impuntor. Provine din biserica din mig i este realizat n stil gotic trziu, din lemn sculptat, policromat (pictat) i aurit. Statuia din mijloc, reprezentnd-o pe Madona cu Pruncul, era de obicei ascuns de panourile mobile, fiind descoperit doar la srbtorile importante. Altarul este decorat cu picturi ce descriu scene din viaa Fecioarei, din Patimile lui Hristos sau nfieaz sfini importani.

Altar poliptic Colecia Bisericii Evanghelice C.A. Sighioara. Lemn pictat, aurit, sculptat. Sec. XVI.

n bisericile catolice, pe lng picturi, ntlnim i sculpturi care redau, cu precdere, imaginea Madonei cu Pruncul sau a lui Iisus rstignit. Pictura religioas de factur catolic are o mai mare libertate n tratarea subiectelor i a personajelor, neavnd un canon prestabilit precum n tradiia ortodox. Imaginea pictat a unui sfnt nu trebuie confundat cu un portret

(lucrare care nfieaz chipul unei persoane); ea este o reprezentare cu scop religios.

Cum vi se par personajele pictate pe acest altar fa de cele din icoanele ortodoxe? Cum difer?

Exist diferene ntre fundalul icoanelor ortodoxe i cel din picturile de pe acest altar? Care sunt aceste diferene?

Recunoatei vreunul dintre sfinii reprezentai pe panourile altarului? Care sunt elementele caracteristice care fac posibil identificarea? (exemplu: Sfntul Gheorghe armura i balaurul)

A patra sal Arta n Moldova n secolele XVI-XVII

Vlul de tmpl este o broderie care decoreaz iconostasul (tmpla) unei biserici ortodoxe. n acest caz, subiectul lui este Schimbarea la Fa, srbtoare creia i este nchinat i biserica din care provine, ctitorit de

Alexandru Lpuneanul. n jurul scenei principale sunt reprezentate, n medalioane de vrejuri i frunze de acant, principalele srbtori ale anului ortodox. Donatorii sunt i ei reprezentai n partea central a broderiei, aezai n genunchi i fcnd gestul tipic unui tablou votiv (de a oferi divinitii obiectele de slav). Pe partea cealalt a peretelui vei gsi un alt Vl de tmpl, de la aceeai biseric, n care portretele voievodului i soiei sale sunt de dimensiuni mult mai mari.

Vl de tmpl (dver) Schimbarea la Fa Donatori voievodul Alexandru Lpuneanul i doamna Ruxandra.

Provine de la mnstirea Slatina. Broderie cu fir de argint aurit i mtase colorat. 1561.

Tapiserie (nu tapierie!), broderie cunoatei diferenele? [tapiseria este de cele mai multe ori esut la rzboi i aezat pe perete; broderia este ntotdeauna cusut cu acul i este folosit

pentru mai multe scopuri, inclusiv acela de a realiza materiale pentru veminte]

Frunza de acant, plant erbacee mediteranean, este des folosit n sculpturi, broderii etc. ca motiv decorativ, preluat din arta antic, din ornamentaia capitelurilor corintice.

De ce credei c pe vlul de tmpl de dimensiuni mai mici portretele votive ocup un spaiu att de mare?

Care ar putea fi motivele pentru care voievozii comandau astfel de obiecte pentru decorarea bisericilor?

Gndii-v pe ce fel de obiecte/n ce fel aleg personalitile contemporane s fie reprezentate. Credei c exist un echivalent al acestui vl de tmpl n zilele noastre?

Muzeul Naional de Art al Romniei Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing aprilie 2013 3

A cincea sal Arta n ara Romneasc n secolul XVII

Iconostasul este peretele (de obicei din lemn) care desparte altarul de restul unei biserici ortodoxe. Toate icoanele de pe iconostas i au un loc bine stabilit de reguli: icoanele mari de jos sunt numite mprteti, icoanele din partea de sus sunt aranjate n mai multe rnduri pe primul rnd de jos regsim scene din viaa lui Iisus, pe al doilea - apostolii cu Iisus Hristos, Maica Domnului i Sf. Ioan Boteztorul, iar pe cel de-al treilea diferii profei. Mnstirea Cotroceni a fost cea mai important ctitorie a lui erban Cantacuzino i a fost ridicat n 1679-1680. Biserica, pictat de Prvu Mutu, a fost demolat n 1984, pentru extinderea palatului Cotroceni, i refcut n

2009.

Iconostasul bisericii mnstirii Cotroceni Lemn sculptat, policromat i aurit. Cca 1680.

Vulturul bicefal, surmontat de coroan, era stema Cantacuzinilor, prin care familia i afirma descendena imperial.

tiai c Sfntul Gheorghe era pictat pe toate steagurile lui tefan cel Mare?! Iconografia l reprezint, de obicei, clare pe un cal alb, strpungnd cu sulia un balaur. Legenda povestete cum Sfntul Gheorghe a salvat locuitorii cetii Silena, din provincia Libiei, de teroarea unui balaur. Astfel, imaginea sa a devenit un simbol al curajului n lupta cu forele rului, n timp ce balaurul (sau dragonul) este asociat diavolului.

Pe ce alte obiecte sau lucruri mai regsim reprezentri ale vulturului? (stema Romniei) Ce valoare simbolic are?

Ce credei c simbolizeaz cei doi dragoni, legai de gt cu cte o sfoar/lan, situai n partea de sus a iconostasului?

Cutai icoana mprteasc cu Sfntul Gheorghe omornd balaurul, din aceeai sal. Amintii-v c l-ai vzut reprezentat i pe altarul de la mig. Ce diferene observai ntre cele dou maniere de redare a sfntului? Cunoatei legenda acestui sfnt?

Pe baza unor trsturi de caracter comune, ncercai s i gsii Sfntului Gheorghe un corespondent ntr-un personaj dintr-un film contemporan, fantasy sau science-fiction.

A asea sal Arta n ara Romneasc, sfritul secolului XVII - jumtatea secolului XVIII

Pentru a v da seama mai uor de importana acestui fragment, imaginai-vi-l n locul su originar: pe peretele bisericii din Bordeti, alturi de reprezentri ale ctitorilor i sfinilor. De asemenea, putei ine cont i de faptul c pn la domnia lui Constantin Brncoveanu realizatorii de obiecte religioase nu se semnau pe operele lor. Prvu Mutu numit aa pentru c odat ce se apuca de lucru nu mai scotea o vorb pn ce nu termina este reprezentat aici cu semnele definitorii ale unui pictor (pensul i culoare), alturi de ucenicul su, Radu, care ine n mn o mistrie. Zugravii erau pictorii de biserici i

icoane, aceast denumire neavnd legtur cu sensul n care este folosit n ziua de azi.

Autoportretul zugravului Prvu Mutu

Provine de la biserica din Bordeti. Pictur mural (fragment). 1699.

Imaginea lui Prvu Mutu pe peretele bisericii nu este ntmpltoare i poate fi considerat primul autoportret din pictura romneasc. Ea marcheaz att statutul social dobndit de zugrav i recunoaterea meritelor sale, ct i trezirea contiinei artistului i afirmarea sa ca individ. Acest

autoportret ilustreaz astfel o schimbare de mentalitate fa de epocile anterioare care impuneau pictorilor anonimatul lucrrilor i o atitudine umil.

Credei c gestul lui Prvu Mutu a fost privit ca fiind ndrzne/arogant, dat fiind c bisericile erau pictate respectnd anumite reguli i canoane? De ce credei c i-a fost permis s se autoportretizeze? Argumentai.

Ce alte autoportrete cunoatei sau ai mai vzut?

4

Muzeul Naional de Art al Romniei Secia Educaie, Comunicare, Proiecte Culturale i Marketing

aprilie 2013

A aptea sal Arta n rile Romne, a doua jumtate a secolului XVIII - nceputul secolului XIX

Spre sfritul secolului XVIII societatea romneasc trece prin schimbri majore, care se reflect i n art. Aceasta este perioada n care Biserica i pierde monopolul asupra artei, n care apar comanditari aparinnd i altor clase sociale, mai modeste, iar pictorii

ncep s cltoreasc i s picteze pe evalet i n ulei. Boierii sau negustorii sunt mai mult dect bucuroi s-i comande portretele, n care s arate lumii ntregi bogia i statutul lor social. Acesta este nceputul perioadei primitivilor n arta romneasc. n ceea ce privete cele dou portrete de fa, putei remarca faptul c n vreme ce brbaii se mbrcau dup moda oriental specific funciei ocupate, femeile ncep s se emancipeze,

mbrcndu-se dup moda franuzeasc.

Hatmanul Manolache Manu (1782-1841). 1841 Anonim, ulei pe pnz, sec. XIX.

Sultana Mavrogheni (?-1855), soia hatmanului Manolache Manu. 1839

Anonim, ulei pe pnz, sec XIX.

Portretele ctitorilor, dei avea menirea de a nfia comanditarul bisericii, respectau canonul ortodox de redare a personajelor. Odat aprut, portretul de evalet va pune accent din ce n ce mai mult pe trsturile fizice ale celor portretizai, subliniindu-le rangul social i preocuprile i ncercnd s le ilustreze personalitatea.

Primii pictori de portrete de evalet provin n principal din colile mnstireti de zugravi. Astfel se explic de ce tablourile din aceast perioad par lipsite de adncime, cu un aspect plat, amintind de maniera de redare din icoanele ortodoxe.

Care credei c era motivul pentru care hatmanul i soia lui au vrut s le fie fcute portretele? Ce comunic aceste tablouri despre ei, despre preocuprile i caracterele lor?

Credei c fundalul are un scop practic? Transmite un mesaj sau este pur decorativ?

Ce nseamn hatman? (titlu purtat de un boier cu funcie n stat, similar cu un comandant de oti)

Care era motivul pentru care brbaii se mbrcau dup moda oriental? (ilustrare a funciei ocupate n societatea fanariot; recunoaterea autoritii Porii) Ce stil vestimentar funcioneaz astzi asemenea modei orientale din secolele XVIII-XIX?

Alte ntrebri

Dac ai fost ateni la sfinii reprezentai n icoane i broderii, ai putut observa c ei sunt realizai n mod asemntor de-a lungul timpului. Putei identifica trsturile comune? Care credei c este scopul acestor trsturi comune, pe lng simpla recunoatere a personajelor?

Ce suport/material este folosit pentru majoritatea icoanelor din galerie? Dar pentru tablouri?

Care este echivalentul de astzi al portretelor pictate? Mai folosesc ele acelai mediu de redare (pictura n ulei)? Fundalul mai este relevant? Unde sunt expuse? (Indiciu: Gndii-v la fotografie!)

De ce nu exist sfini blonzi cu ochi albatri?

Muzeul ofer pe tot parcursul anului colar programe educative pentru grdinie, coli i licee. Pentru informaii i programri v rugm s ne contactai la telefon 021.314.81.19, prin e-mail la: educatie@art.museum.ro sau s consultai

site-ul: www.mnar.arts.ro.