اإلهداء

أحس أني بأرض ليس يسكنها

غيري وأني سجي بي أسوارمن كان مثلي غريبا سوف يفهمني من يقبض اجلمر يروي مثل أخباري!

إلى القابضي على اجلمر في كل مكان.إلى األسرى املظلومي في كل مكان.

إلى رواد شبكة فلسطي للحوار عامة و احملور الشرعي خاصة.

فقه الصيام

استحضار النية في الصيام

أسحار و سحور ليالي نفحات اجلنان

ورتل القرآن ترتيال

وقتي في رمضان بني الذكر و العبادة

أخالقنا و رمضان

تفكر . وقفة ، همسة ، ]رمضانيــة[

الفتور و الكسل عن الطاعات في شهر الطاعات

ليالي شد املئزر و إيقاظ األهل

رمضان ليس نقطة نهاية ولكن نقطة بداية

وقفات مع العيد

6

8

12

14

15

16

17

18

20

21

23

5املقدمة

26اخلامتة

5

املقدمة

بسم اهلل، والحمد هلل و صل اللهم و بارك على سيدنا وحبينا محمد صلى اهلل عليه و سلم,أما بعد:

ها قد أتى رمضان الذي طالما فرط فيه المؤمنون، أتى موسم المغفرة لمن ثقلت به األحمال، وأعيته اآلثام، موسم على المنزلة البركات النار، موسم من والعتق ورحمته اهلل لرضوان المشتاقون له اشتاق التي طالما الرحمة

الطائعين فيه.أتى موسم رمضان فأر اهلل منك قلبا عازما وشخصا صابرا ولسانا ذاكرا، وتهيأ له بالنية الصادقة التي يتبعها عمل صادق، وجاور الصالحين فيعينونك على نفسك، و اتخذ من كتاب "على عتبات الريان" صديقا عسى أن يعينك على

تسلق هذه العتبات للوصول إلى الريان.

تم بمحمد اهلل و توفيقه عمل هذا الكتاب من قبل مجموعة من اإلخوة و األخوات، بدأنا أول بفقه الصيام تعريفه-فضله-مفسداته. ثم انتقلنا إلى نية الصائم ، كيف تكون و متى ؟ و مررنا على السحور و فضله وروائعه. و كان الكتاب في هذا أيضا نصيب للوقت و القرآن، رمضان هو شهر فال عجب فشهر الكتاب في هذا للقرآن مكان بتساؤل: هل سيمر علينا رمضان هكذا كمثل أي شهر؟ . ثم تكلمنا عن الخالق و تربية و تطهير و تزكية النفوس. و كان لبد أن يحوي الكتاب على نفحات إيمانية رمضانية فخرج لنا موضوع "تفكر، وقفة، همسة" وحتى ل يصيبنا الفتور و الكسل في الطاعات؛ تحدثنا عن أهم أسبابه و طرق الوقاية منه بأفكار تخللتها نصائح، و لم نغفل عن الليالي العظيمة " ليالي شد المئزر و إيقاظ األهل" تحدثنا فيها عن العشر األواخر في رمضان و كيف كان الرسول يقضيها، و كانت العتبة ما قبل األخيرة نصيحة أن ل نكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا، أما عتبتنا

األخيرة فكانت عن العيد.

حرصنا كل الحرص على صحة ما كتب فيه؛ إل أننا ل ننزه من الخطأ و النسيان فال ينزه إل كتاب اهلل و سنة نبيه. و نسأل اهلل أن ينفع به عباده و يجزي مؤلفيه أحسن الجزاء و يجعلنا من عباده المخلصين المنيبين الخاشعين،

و ما ذلك عليه بعزيز إنه باإلجابة جدير و هو على كل شيء قدير. و الحمد هلل رب العالمين.

أعضاء عمل الكتاب

6

فقه الصيام

â الصوم لغة : اإلمساك ، وشرعا التعبد هلل باإلمساك عن املفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس بالنية.

يا : تعالى الكتاب قوله والدليل من ، أن صوم شهر رمضان فرض عي األمة على : فقد أجمعت â حكمه أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ]سورة البقره[، ومن السنة قول

: الرسول ) بني اإلسالم على خمس » وذكر منها صوم رمضان (1 ، ومن أفطر شيئا من رمضان بغير عذر فقد أتى كبيرة عظيمة ، قال النبي في الرؤيا التي رآها : ) بينا أنا نائم أتاني رجالن ، فأخذا بضبعي فأتيا بي جبال وعرا ، فقال : اصعد . فقلت : إني ل أطيقه . فقال : إنا سنسهله لك . فصعدت ، حتى إذا كنت في سواء اجلبل إذا بأصوات شديدة ، مشققة أنا بقوم معلقي بعراقيبهم انطلق بي فإذا النار ثم : هذا عواء أهل ؟ قالوا : ما هذه األصوات . قلت أشداقهم ، تسيل أشداقهم دما . قال : قلت : من هؤلء ؟ قال : الذين يفطرون قبل حتلة صومهم ( صحيح الترغيب

m من فضائل الصيام :

a عن أبي هرير رضي اهلل عنه رضي اهلل عنه : أن رسول اهلل قال :" قال اهلل عز وجل : ) كل عمل ابن آدم له إل الصيام . فإنه لي وأنا أجزي به . والصيام جنة . فإذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث يومئذ ول يسخب . فإن سابه أحد أو قاتله ، فليقل : إني امرؤ صائم . والذي نفس محمد بيده . خللوف فم الصائم أطيب عند اهلل ، يوم القيامة ،

من ريح املسك . وللصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره . وإذا لقي ربه فرح بصومه "2 .

a وعن عبداهلل ابن عمر أن النبي قال : " الصيام و القرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول : الصيام : أي رب منعته الطعام و الشهوة ، فشفعني فيه ، و يقول القرآن : منعته النوم بالليل ، فشفعني فيه ، قال : فيشفعان"

صحيح الترغيب.

a عن سهل بن سعد أن النبي قال : " إن في اجلنة بابا يقال له الريان . يدخل منه الصائمون يوم القيامة . ل يدخل معهم أحد غيرهم . يقال : أين الصائمون ؟ فيدخلون منه . فإذا دخل آخرهم . أغلق فلم يدخل منه أحد "3 .

m مفسدات الصوم :

âاألكل والشرب متعمدا : سواء كان نافعا أم ضارا كالدخان ، أما إذا فعل ذلك ناسيا أو مخطئا أو مكرها فال شيء عليه إن شاء اهلل ، قال : " إذا نسي فأكل وشرب فليتم صومه ، فإمنا أطعمه اهلل وسقاه "4 .

â تعمد القيئ : وهو إخراج ما في املعدة عن طريق الفم عمدا ، لقوله : " من ذرعه القيء و هو صائم فليس عليه قضاء ، و من استقاء فليقض "5.

â اجلماع : وإذا وقع في نهار رمضان من صائم واجب عليه الصيام فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة. فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعي ، فإن لم يستطع فإطعام ستي مسكينا .

رواه البخاري 1صحيح مسلم 2

رواه بخاري ومسلم 3صحيح البخاري 4

صحيح الجامع لأللباني 5

7

â احلقن الغذائية : وهي إيصال بعض املواد الغذائية إلى األمعاء أو إلى الدم بقصد تغذية املريض ، فهذا النوع يفطر الصائم ، ألنه إدخال إلى اجلوف .

â احليض والنفاس : خروج دم احليض أو النفاس من املرأة في جزء من النهار سواء وجد في أوله أو آخره أفطرت وقضت .

â إنزال املني : سواء كان باستمناء ، أو مباشرة ، أو تقبيل ، أو ضم ، أو نحو ذلك .. ، وأما اإلنزال بالحتالم فال يفطر ألنه بغير اختيار الصائم .

â حقن الدم : مثل أن يحصل للصائم نزيف فيحقن به دمه تعويضا عما نزف منه .

m مـــــا يبــــــــــاح للصائــــــم :

â الغسل للتبرد : عن بعض أصحاب الرسول صلى اهلل عليه وسلم : " لقد رأيت النبي - بالعرج ، يصب على رأسه املاء وهو صائم ؛ من العطش أو من احلر "1

â املضمضة والستنشاق من غير مبالغة : قال رسول اهلل : " وبالغ في الستنشاق إل أن تكون صائما "2 .

â احلجامة : روي عن ابن عباس رضي اهلل عنهما : " أن النبي احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو صائم "3

â القبلة ملن قدر على ضبط نفسه : عن عائشة رضي اهلل عنها قالت : " أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ، وكان أملككم إلربه "4 .

â أن يصبح جنبا : عن عائشة وأم سملة رضي اهلل عنهن : " أن رسول اهلل كان يدركه الفجر ، وهو جنب من أهله ، ثم يغتسل ويصوم "5.

â السواك والطيب والدهان والكحل والقطرة واحلقنة الغير مغذية : واألصل في إباحة هذه األشياء البراءة األصلية

. ولو كان مما يحرم على الصائم لبينه النبي

â تذوق الطعام للحاجة ما لم يصل إلى اجلوف : عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال : ) ل بأس أن يذوق اخلل والشيء ,ما لم يدخل حلقه, وهو صائم ( حسن لغيره .

تخريج مشكاة املصابيح لأللباني 1صححه األلباني 2صحيح بخاري 3

متفق عليه - وزاد بخاري ) ويباشر ( 4متفق عليه 5

8

استحضار النية في الصيام

كان الصحابة والتابعون يتبعون األيام باأليام وهم في ذكر وجهاد وصدقة وصوم وصالة، وإذا جاء هذا الشهر شمروا السواعد وضاعفوا األعمال واستقبلوه أيما استقبال. فهذا اإلمام مالك يحدث الناس حديث رسول اهلل فإذا جاء رمضان أقبل على القرآن وامتنع عن التحديث، وكذا اإلمامين الثوري والزهري وغيرهم من أئمة التابعين، وهم ل يتركون الحديث وغيرها من األعمال الفاضلة إل ألجل أعمال أفضل منها كالقرآن والصوم والصدقة . هكذا كان

حالهم في رمضان، يبدلون األعمال الفاضلة إلى ما هو أفضل منها،

في األعمال يبدل عجيب! الزمان هذا في الناس بعض حال أما وحضور المسلسالت كمتابعة منها أسفه هو ما إلى رمضان يستقبل من الناس من وهناك العافية. اهلل نسأل السهرات، األسواق فترى بالمساجد، ل وباألسواق بقلبه، ل ببطنه رمضان أشد ما تكون زحاما في رمضان! مع أن الواجب أن يكون العكس، والهمم التقوى، إنتاج على تقوى ل الضعيفة النيات ولكن في تتمرغ بل العالية المطالب وصول على تقوى ل الضعيفة

فليات. الس

وإذا اتقـى اهلل امرؤ وأطاعـه ** فـيداه بين مكارم ومعـال

»المطلب األعلى موقوف حصوله على هم عالية ونية صحيحة؛ ة إذا كانت عالية عليه الوصول إليه. فإن الهم فمن فقدهما تعذرتعلقت به وحده دون غيره، وإذا كانت النية صحيحة سلك العبد له تفرد والهمة الطريق، له تفرد فالنية إليه؛ الموصلة الطريق د مطلوبه والطريق الموصلة إليه كان الوصول المطلوب؛ فإذا توحتتعلق ولم فليات بالس تعلقت سافلة ته هم كانت وإذا غايته. بالمطلب األعلى، وإذا كانت النية غير صحيحة كانت طريقه غير موصلة إليه. فمدار الشأن على همة العبد ونيته، وهما مطلوبه

وطريقه«1 .

واإلسالم أعطى اهتماما كبيرا لفريضة الصيام، فكما روى عن ربه، قال: " قال اهلل كل عمل ابن آدم له إل الصيام فهو لي وأنا أجزي به"2 ، » ، فاختص اهلل تعالى الصيام لنفسه، وجعل ثواب الصائم من جوائز لقائه به سبحانه:

فرح«3. ائم فرحتي إذا أفطر فرح وإذا لقى اهلل »إن للصولقد فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب

على الذين من قبلكم لعلكم تتقون]سورة البقرة[.وفريضة بهذا القدر الكبير والتي يجعل اهلل تعالى جزاء من قام بها مختصا بلقائه سبحانه حتتاج من املسلم أن يحرص على تبييت النية لها، والعزم على أدائها بالشكل الذي جاءت به ، فال ينقص شرطا ول يزيد آخر ، بل يحرص على متابعة خطى املرشد صلى اهلل عليه وآله وسلم حتى ينال كمال الطاعة. وعلى املسلم أن يحتسب صيام رمضان قبل دخوله، فإن النية ذات أهمية في قبول العمل وفي أدائه، ففي قبوله فإنه ل يقبل عمل بدونها، وفي أدائه فإنها تزيد من حرص املسلم على العمل والقيام به وإكماله، فالحتساب أكبر من مجرد نية ينوي بها املسلم في قلبه، فما النية إل البداية لالحتساب واجلوارح تصدق ذلك أو تكذبه، قال: " من صام رمضان إميانا و احتسابا غفر

له ما تقدم من ذنبه"4 ، فالحتساب شرط من شروط إمتام العمل وإكماله، ويبدأ بأن يعقد املسلم النية بالعمل.

الفوائد البن القيم الجوزية ص 210 1رواه البخاري في »صحيحه« برقم: 1904 2

صحيح مسلم برقم: 1151 3رواه البخاري في »صحيحه« برقم: 2014، ومسلم في »صحيحه« برقم: 760 4

9

إمنا األعمال " : والنية شرط من شروط األعمال، فال يجزئ عمل عامل إل بنية خالصة لوجه اهلل تعالى، قال بالنيات"1 ، قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهلل: »واملعنى الذي دل عليه هذا احلديث : أصل عظيم من أصول الدين،

بل هو أصل كل عمل؛ ولهذا قالوا : مدار اإلسالم على ثالثة أحاديث فذكروه منها «2 .

والنية لغة: القصد واإلرادة، وشرعا: قصد التقرب إلى اهلل سبحانه وتعالى باألعمال الصاحلة. واتفق الفقهاء على وجوب استحضار النية قبل دخول رمضان، ولقد صح عن رسول اهلل أنه قال: " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فال صيام له "3 ، واحلديث يدل على أن الصيام ل بد له من نية خاصة به وتبييتها في الليل قبل طلوع الفجر. جاء عن عبد اهلل بن أحمد بن حنبل قال: »سألت أبي عمن صام رمضان وهو ينوي به تطوعا؟ قال: يفعل هذا إنسان من أهل اإلسالم؟! ل يجزئه حتى ينوي، لو أن رجال قام يصلي أربع ركعات، ل ينوي بها صالة فريضة أكان يجزئه؟! ثم قال: ل تزئه صالة فريضة حتى ينويها«4 . وتكفي نية واحدة في أول الشهر لباقي رمضان، وقال بعض العلم خالف ذلك وأوجب لكل يوم نية مستقلة، قال فضيلة العالمة صالح بن العثيمي رحمه اهلل: »وذهب بعض أهل العلم إلى أن ما يشترط فيه التتابع تكفي النية في أوله، ما لم يقطعه لعذر فيستأنف النية، وعلى هذا فإذا نوى اإلنسان أول يوم من رمضان أنه صائم هذا الشهر كله، فإنه يجزئه عن الشهر كله، ما لم يحصل عذر ينقطع به التتابع، كما لو سافر في أثناء رمضان، فإنه إذا عاد للصوم يجب عليه أن يجدد النية . و هذا هو األصح؛ ألن املسلمي جميعا لو سألتهم لقال كل واحد منهم: أنا ناو الصوم من أول الشهر إلى آخره، وعلى هذا فإذا لم تقع النية في كل ليلة حقيقة فهي واقعة حكما؛ ألن األصل عدم قطع النية، ولهذا قلنا: إذا انقطع التتابع لسبب يبيحه، ثم عاد إلى

الصوم فال بد من تديد النية، وهذا القول هو الذي تطمئن إليه النفس ول يسع الناس العمل إل عليه«5 .

والنية محلها القلب، ول حاجة للتلفظ بها، وعد بعض العلماء التلفظ بالنية من البدع احملدثة حيث أنه لم يصح أنه أحدا قد عمل بها في القرون األولى، قال شيخ اإلسالم: »والنية محلها القلب باتفاق العلماء؛ فإن نوى بقلبه ولم يتكلم بلسانه أجزأته النية باتفاقهم«6 . وقال: »وأما املسلم الذي يعلم أن غدا من رمضان وهو يريد صوم رمضان فهذا ل بد أن ينويه ضرورة ول يحتاج أن يتكلم به«7. ول يقوم احتساب رمضان على النية فقط، بل يتعداها إلى إنفاذ النية بعمل اجلوارح وحتقيقها على الظاهر كما هي على الباطن، فيعزم على إكمال الصوم على الوجه الذي يرضاه اهلل تعالى من العبد. فالصوم يقع بالنية والمتناع عن األكل والشرب، ولكن احتساب األجر ينعقد على ما يظهره الصائم من أعمال جوارحه في الطاعة وانقياده إلى أوامر اهلل وترك نواهيه. ولقد قال رسول اهلل : " رب صائم ليس له من صيامه إل اجلوع"8 ، فسماه صائما؛ ولكن كونه مجرد صائم بتحقيق شرط الصوم ل يجعل منه أهال لألجر ومستحقا له، فالنية تثبت العمل ولكنها ل تثبت األجر هنا ما لم يتبعها عزم على إنفاذها بأعمال اجلوارح، وقبل ذلك اإلخالص بالصوم هلل تعالى وحده ل شريك له، حيث ل يكون الصوم ألجل كونه عادة متكررة أو ألجل

اخلوف من الناس أو مجرد متابعتهم.

وفي هذا اخلصوص قال فضيلة العالمة بن العثيمي رحمه اهلل في تعريفه للصيام: »وأما في الشرع فهو التعبد هلل سبحانه وتعالى باإلمساك عن األكل والشرب، وسائر املفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس . و يجب التفطن إلحلاق كلمة التعبد في التعريف؛ ألن كثيرا من الفقهاء ل يذكرونها بل يقولون: اإلمساك عن املفطرات من كذا إلى كذا، وفي الصالة يقولون هي: أقوال وأفعال معلومة، ولكن ينبغي أن نزيد كلمة التعبد، حتى ل تكون مجرد حركات، أو مجرد إمساك، بل تكون عبادة«9. واإلخالص شرط من شروط قبول األعمال، قال تعالى: وما أمروا

إل ليعبدوا اهلل مخلصين له الدين]سورة البينة[.

رواه البخاري في أول »صحيحه« 1»مجموع الفتاوى« )294/18( 2

أخرجه األلباني في »صحيح النسائي« برقم: 2330 ورقم: 2331 3بدائع الفوائد البن القيم )993/3( 4

»الشرح الممتع- المجلد الثالث- كتاب الصيام« 5»مجموع الفتاوى« )262/18( 6

المصدر السابق )263/18( 7أخرجه األلباني في »صحيح الجامع« برقم: 3488 8

»الشرح الممتع- المجلد الثالث- كتاب الصيام« 9

10

ومن محصالت النية الصادقة التقوى؛ فاهلل تبارك وتعالى يقول: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ]سورة البقرة[، فالتقوى هي الصيام في األمر فليس فيها، املعتبرة وهي العبادات، من الغاية هي األعمال في املرء فنتيجة وشراب، طعام عن إمساك مجرد تقوى إلى نيته به وصلت فمن عزمه، وصدق نيته لصالح احملددة اهلل عز وجل فقد أصاب وصدق. وحال بعض املسلمي في رمضان النوم واللهو بامللهيات كالتلفاز البذيء وكثرة التلفظ بالكالم من نيته ضعيفة ل عزم فيها، لذلك قال والسهرات وغيرها يوحي بأن خشع عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه لرجل يعبث في صالته: »لو قلب هذا خلشعت جوارحه«1 ، وعليه فإن أولئك العصاة واملفرطون نيتهم وحسنت عزمهم وصدق قلوبهم خشعت لو رمضان في

ألصلحت ظواهرهم وحسنت أعمالهم،

وفي احلديث: "ل يستقيم إميان عبد حتى يستقيم قلبه ، ول يستقيم أحد قلبه حتى يستقيم لسانه "2 ، قال شيخ اإلسالم: »فإنه ما أسرسريرة إل أبداها اهلل على صفحات وجهه وفلتات لسانه فإذا ثبت تستقر البتة فال بقتضاه العمل يتخلف لم القلب في التصديق اهر. ولهذا الظ في أثر ومحبة صحيحة ول يكون لها ة تام معرفة

ن انتفت عنه لوازمه؛ فإن انتفاء الالزم يقتضي انتفاء امللزوم كقوله تعالى: ولو كانوا يؤمنون ينفي اهلل اإلميان عمباهلل والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ]سورة املائدة[ ، وقوله: ل تد قوما يؤمنون باهلل واليوم اآلخر يوادون من اهر مستقيما إل مع استقامة اهر والباطن متالزمان ل يكون الظ حاد اهلل ورسوله]سورة اجملادلة[ . اآلية ونحوها فالظالباطن وإذا استقام الباطن فال بد أن يستقيم الظاهر ولهذا قال النبي " أل إن في اجلسد مضغة إذا صلحت

صلح لها سائر اجلسد ، وإذا فسدت فسد لها سائر اجلسد أل وهي القلب"3.

وجيء بقدامة بن مظعون –وقد شهد بدرا- إلى عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه وهو متهم بشرب اخلمر، فلما هم عمر بإقامة احلد عليه حاججه قدامة وتال عليه قوله تعالى: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ]سورة املائدة[ فقال له عمر: »أخطأت التأويل؛ إنك إذا اتقيت اجتنبت ما حرم اهلل عليك«4 . فالتقوى منبعها القلب وهي الكفيلة بتطويع اجلوارح وإنفاذها على طاعة اهلل عز وجل، وعليه فمن فسد ظاهره؛ فإن همته ضعيفة ونيته ل عزم فيها وبالتالي فإن تقواه هزيلة. والفرق بي املؤمني واملنافقي أن املؤمن يعد العدة، بينما املنافقون ل يعدون العدة؛ ولهذا قال اهلل عنهم: ولو أرادوا الخروج ألعدوا له عدة ]سورة التوبة[، فاملنافقون يظهر نفاقهم في عدم إعدادهم للعدة، وكذا أصحاب النيات الضعيفة هم أصحاب إميان ضعيف وإل لو

كانت نياتهم قوية وعازمة لوفقهم اهلل تعالى لطاعته وألصدقهم أفعالهم بعد أن صدقت قلوبهم.

واملراد هنا حتصيل ،5 املراد« العبد غاية بلغ النية الصحيحة؛ فإذا اجتمعا العالية الهمة القيم: »ولقاح ابن قال التقوى من الصيام، ول ميكن حتصيل التقوى إل بأن يبدأ املسلم من منبعها وأساسها أل وهو القلب، قال عليه اهلل فيرى ومراده همته ويرفع اهلل لطاعة فيطوعه ثالثا. صدره إلى وأشار هنا«6 ها »التقوى والسالم: الصالة ته ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقه فيه قلبا صادقا ونية صاحلة فيوفقه لطاعته، »وعلى قدر نية العبد وهمسبحانه وإعانته؛ فاملعونة من اهلل تنزل على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، واخلذلن ينزل

عليهم على حسب ذلك«7 .

أورده ابن رجب في »الفتح الباري« وعزاه إلى الترمذي، وذكره ابن عثيمين في »الشرح الممتع« 1قال الحويني في تخريجه للحديث: »أخرجه أحمد )198/3(... قلت: إسناده لين وآخره صحيح«. وتخريج الحويني جاء في تحقيقه لكتاب ابن أبي الدنيا »الصمت وآداب اللسان« 2

»مجموع الفتاوى« )272/18( 3ذكرها ابن العربي في »أحكام القرآن« في تفسيره لآلية من سورة المائدة: »ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح..« اآلية 4

الفوائد البن القيم ص 291 5صحيح مسلم برقم: 2564 6الفوائد البن القيم ص 141 7

11

امللهيات ويستغني عن ويبتعد عن كثرة األجواء نيته ويستحضرها قبل رمضان فيهيئ يظهر أن وعلى املسلم رفقاء السوء، و يرتب أعماله حتى يستغل رمضان على أكمل وجه، كأن يضع جدول لنفسه في رمضان يرتب فيه وقته حتى يتمكن من استيعاب أعمال اخلير املتعددة كالصالة النافلة والتي يكثر موسمها في رمضان بصالتي التراويح والقيام، وقراءة القرآن الكرمي وأعمال اخلير األخرى كالصدقة وتفطير الصائمي وصلة األرحام والعتكاف في املسجد وغيرها من أعمال البر والتقوى. ومن الوسائل املساعدة أيضا على حتقيق نية الصيام احلقيقي: مسامحة

املطئ، وإقالة العثرات، وتصفية القلب من الشحناء والبغض واحلسد، فيستقبل رمضان بقلب صاف نقي.

تطهير من احلقيقي الصيام ليس كلهم يشتركون في ولكن والشرب األكل ترك املسلمون يشتركون في وكل القلوب وتزكيتها وإبعادها عن مواطن املعاصي وتربيتها على مواطن الطاعات.و املسلم ل يجب أن ينفك عن تديد إميانه وتنقية قلبه من الشوائب من املعاصي واآلثام، وفي هذا الشهر فرصة عظيمة لذلك إذا ما استغلها املسلم وحرص على استقبال الشهر بقلب عازم على الطاعة والصبر على املعاصي وامللذات. و ينبغي أن نحقق التعبد في الصيام باستحضار النية أثناء القيام به وأن العبد يصوم لرب العاملي، النية ل بد أن تكون موجودة دائما الصيام

هلل رب العاملي.

ومما مينع حتول صيامنا إلى عادة . أن نستمر في تذكر األجر في هذا الصيام وفضيلة العبادة في هذا الشهر الكرمي، نذكر دائما ونعيد إلى األذهان حديثه " من صام رمضان إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه« فما هو الشرط املغفرة؛ وإمنا الحتساب شرط في حصول أوله فقط الشهر، ليس في إنه الحتساب في كل املغفرة؟، في هذه الحتساب في جميع أيام الشهر، في أوله وفي وسطه وفي آخره، فاحملتسب على اهلل في األجر يشعر بكل يوم وبكل

صوم ويرجع دائما إلى اهلل سبحانه وتعالى يطلب املغفرة "1 .

أن يضع املسلم العزمية، فعلى لتقوية الداعية األسباب األجور من من فيه أعد وما واستشعار فضائل رمضان بي عينيه قوله : " وهلل عتقاء من النار وذلك كل ليلة "2 ، فيجتهد أن يكون منهم. وكذا أن يستشعر نتائج التكاسل وعدم احتساب رمضان وقيامه، فلقد قال : " ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له "3 ، فتثور في قلبه اخلشية من أن يكون من أولئك الذين حكم عليهم باخلسران، وكذا هو املسلم؛ يدور حاله بي

الرجاء واخلشية.

من محاضرة فضيلة الشيخ محمد المنجد: »حتى ال نصاب بالفتور في رمضان« 1أخرجه األلباني في »صحيح الترمذي« برقم: 682 2

»صحيح الجامع« لأللباني، رقم: 3510 3

12

أسحار و سحور ليالي نفحات اجلنان

قال : "تسحروا فإن في السحور بركة"1. فيه دليل على استحباب السحور للصائم . وتعليل ذلك بأن فيه بركة إلى أن تعود . ويحتمل وزيادته إقامة السنة توجب األجر . فإن إلى األمور األخروية أن تعود : يجوز البركة . وهذه األمور الدنيوية ، لقوة البدن على الصوم ، وتيسيره من غير إجحاف به . و ) السحور ( بفتح السين : ما يتسحر به .

وبضمها الفعل . هذا هو األشهر2 . لذا حري بنا أن نحرص على التسحر لما فيه من البركة والعون على الصوم و تطيبق لسنة النبي محمد . وكان الرسول يؤخر ه حتى قيبل الفجر . عن زيد بن ثابت رضي اهلل عنه ، قال: " تسحرنا مع رسول اهلل ، ثم قمنا إلى الصالة . قلت- أي الراوي عن زيد : كم كان قدر ذلك؟ قال: خمسين آية "3 . والسحور يكون على ما تيسر من الطعام

ولو بحبات من التمر فعن أبي هريرة – رضي اهلل عنه –أن النبي قال : " نعم سحور المؤمن فإن لم تجد التمر شربت قليال

من الماء , لتحصل لها بركة السحور " .

m فضل السحور :

، الكتاب : " فصل ما بين صيامنا وصيام أهل النبي قال أكلة السحر "4 .

قال النبي : " البركة في ثالثة : في الجماعة ، و الثريد ، و السحور "5 ،

" : اهلل رسول قال : متأمال وكن العظيم األجر لتضيع السحور أكله بركة ؛فال تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء ؛ فإن اهلل و مالئكته يصلون على المتسحرين ".6 أي أن اهلل يذكرك في المأل األعلى بين المالئكة ألنك تسحرت، وأن

المالئكة تدعو لك وتستغفر لك ألنك تسحرت.

m روائع األسحار :

حرة: بياض يعلو السواد، حر والس â السحر لغة : السâ اصطالحا : السحر آخر الليل قبيل الصبح، وقيل: هو من ثلث الليل اآلخر إلى طلوع الفجر.

â وقته : كما ورد في التعريف أن السحر يقصد به الثلث األخير من الليل ، قال الحافظ ابن رجب - رحمه اهلل: »إن جوف الليل إذا أطلق فالمراد به وسطه. وإن قيل جوف الليل اآلخر فالمراد به: وسط النصف الثاني، وهو السدس

الخامس من أسداس الليل، وهو الوقت الذي فيه النـزول اإللهي «7 .

ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بال كتمان واهللفيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني

حاشا اإلله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان8

رواه البخاري )1923( ومسلم )1095( 1اسالم ويب 2

رواه البخاري )1921( ومسلم )1097( 3صحيح مسلم 4

صحيح الجامع لاللباني 5رواه أحمد )11003( وحسنه األلباني في صحيح الجامع )3683( . 6

7 »جامع العلوم والحكم«، شرح الحديث التاسع والعشرين من »األربعين النووية«نونية القحطاني 8

13

ل على عباده بإجابة دعائهم، وإعطاء ه اهلل بالتنزل فيه، وتفض ال: »هذا وقت شريف مرغب فيه، خص قال ابن بطسؤالهم، وغفران ذنوبهم؛ إذ هو وقت غفلة وخلوة، واستغراق في النوم واستلذاذ له، ومفارقة اللذة والدعة صعب القيام آثر فمن الليل، قصر زمن في والنصب التعب وألهل البرد، زمن في الرفاهية ألهل سيما ل العباد، على ، على خلوة لمناجاة ربه، والتضرع إليه في غفران ذنوبه، وفكاك رقبته من النار، وسأله التوبة في هذا الوقت الشاقة رغبته فيما عند ربه... فلذلك نبه نفسه بلذتها، ومفارقة دعتها وسكنها - فذلك دليل على خلوص نيته، وصحاهلل عباده على الدعاء في هذا الوقت، الذي تخلو فيه النفس من خواطر الدنيا وعلقها؛ ليستشعر العبد الجد واإلخالص لربه، فتقع اإلجابة منه تعالى رفقا من اهلل بخلقه، ورحمة لهم، فله الحمد دائما، والشكر كثيرا على ما

اب ». ألهم إليه عباده من مصالحهم، ودعاهم إليه من منافعهم، ل إله إل هو الكريم الوه

ولقد وردت الكثير من اآليات واألحاديث الشريفة التي تحث على اغتنام هذه األوقات واستغاللها :

قال تعالى : للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها األنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من اهلل والقانتين النار, الصابرين والصادقين لنا ذنوبنا وقنا عذاب إننا آمنا فاغفر ربنا ,الذين يقولون بالعباد واهلل بصير

والمنفقين والمستغفرين باألسحار ]سورة آل عمران[ .

قال تعالى إن المتقين في جنات وعيون ) 15 ( آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين ) 16 ( كانوا قليال من الليل ما يهجعون ) 17 ( وباألسحار هم يستغفرون ]سورة الذاريات[ .

m ومن األحاديث الشريفة:

a عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل قال: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى رواية له(1.وفي فأغفر يستغفرني من فأعطيه يسألني من له فأستجيب يدعوني من فيقول: اآلخر الليل ثلث مسلم: )أن اهلل يمهل حتى إذا ذهب الثلث األول من الليل نزل إلى سماء الدنيا فيقول أنا الملك فمن الذي يدعوني".

a وعن عمرو بن عنبسة رضي اهلل عنه أنه سمع رسول اهلل يقول: " أقرب ما يكون الرب عز وجل من العبد في جوف الليل، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر اهلل في تلك الساعة فكن "2.

من خالل هذه األحاديث واآليات ندرك فضل هذه األوقات ، فإذا كان في رمضان اجتمع الفضالن ، ليالي مباركة ووقت مبارك ، وعلى كل مسلم أن يحسن استغاللها ، ويجتهد في قيامها .

m إذا هبت رياحك فاغتنمها :

بي لنا اهلل ورسوله فضل هذا الوقت وخيراته ، فالسماء مفتوحة ، والدعوات مستجابة ، فالفوز ملن هجر الرقاد وسعى إلى رب العباد ، يناجيه ، ويتضرع إليه طالبا منه رضاه ومغفرته ورحمته . كما ذكر لنا خير األعمال التي تقرب العبد من ربه في هذا الوقت ، فليالي رمضان ليالي رحمة وبركة تفتح فيها أبواب اجلنان جنملها فيما يلي :

- الصالة - قراءة القرآن - الذكر والدعاء - الستغفار . وفي كل هذه األعمال ل ننسى استحضار النية وحضور القلب واخلضوع .

رواه البخاري ومالك ومسلم والترمذي وغيرهم 1

رواه أبو داود والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح والحاكم على شرط مسلم 2

14

ورتل القرآن ترتيال

m رمضان موعد افتتاح الرسالة :

الرسالة اإلسالمية بين افتتاح طريق المبارك أن جعله موعد إن من أجل وأكرم ما اختص به اهلل شهر رمضان السماء واألرض حيث تنزلت فيه أولى قطرات غيث الوحي اإللهي على قلب رسول اهلل . قال تعالى : شهر

رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ]سورة البقرة [ .

m القرآن الكريم عطاء اهلل :

فالقرآن الكريم هو عطاء اهلل الخالد في شهر رمضان ، وإن خير ما يقضي به المسلمون أيام هذا الشهر المبارك ولياليه أن يعيشوا في رحاب القرآن الكريم وأن يصطبغوا ، المقدسة الطاهرة بصبغته وأفعالهم أقوالهم في متأسين بأكرم المرسلين محمد الذي حدثتنا عنه أم المؤمنين عائشة رضي اهلل عنها : أنه كان يأتيه جبريل نحن بنا وجدير الكريم. القرآن فيتدارسا رمضان في المسلمون في ظل موعظة شهر رمضان أن نلتقي القرآن

الكريم لقاء تذكرة وإيمان وعهد واستقامة.

m حبل اهلل المتين :

سماعه يطيب حديث الكريم القرآن عن الحديث إن ويعذب تناوله وقد وصفه رسول اهلل بقوله : "فهو حبل اهلل المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي ل تزيغ به األهواء ول تلتبس به األلسنة ول يشبع منه العلماء ول يخلق عن كثرة الرد ول تنقضي عجائبه وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا هو الذي من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن

عمل به أجر ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم "1 .

m قاهر المشركين :

وعندما انطق به رسول اهلل يقرؤه على الناس داعيا إياهم إلى هديه المبين لم يكن من بلغائهم وعظمائهم وصناديدهم إل أن انحنت ظهورهم أمام قوته وتأثيره ، وخضعت لسطان عظمته .

m خير أمة أخرجت للناس :

وتحت راية القرآن تكونت خير أمة أخرجت للناس وعلى مائدته المقدسة تربى الجيل اإلسالمي األول والفريد حيث انطلق يقرأ القرآن فكان واقع حالهم مع القرآن كما قال تعالى : إنما المؤمنون الذين إذا ذكر اهلل وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون]سورة األنفال[. فكان الواحد منهم إذا مر بآية فيها ذكر الجنة بكى شوقا إليها وإذا مر بأية فيها ذكر النار شهق شهقة وكأن زفير جهنم في أذنيه ل يفوتنكم األجر العظيم .

فأقبلوا على كتاب ربكم في هذا الموسوم العظيم واستكثروا من تالوته آناء الليل وأطراف النهار.

الحديث في سنن الدارمي والترمذي 1

15

وقتي في رمضان بي الذكر و العبادة

انزل فيه القران شهر رمضان الذي قال تعالى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان]سورة البقرة[.

سريعا يرحل ، املنتظر الضيف . رمضان شهر تتنزل و سكينة القلوب أمان يسكن ! أتى كما

على األرض ! ليلة فيه خير من ألف شهر .مالئكة الرحمن حتف األرض تصفد الشياطي !

30 يوما أو 29 في سنة ؟ ل يعلم أحدنا أيشهدها في سنوات قادمات أم تكون هذه املرة األخيرة التي

يصوم فيها رمضان و يقوم!

اهلل. إلى التقرب شهر ، الطاعات شهر ألنه فكيف نستقبله؟! كيف نكرم ضيفنا ؟

أبالقرآن نقرأه ؟ أم بالقيام ل نسمع من بجوارنا نشيجنا ، سائلي ، مبتهلي . مستغفرين ! أم تراه عندنا شهر كباقي الشهور ! ميضي و متضي معه أيام مباركات !

لو علمنا ما فيها لتمنينا كل السنة رمضان !

شهر يأتينا ، يفتح ذراعيه لنا ، دعوة من رب العباد،أن أقبلوا،امسحوا ذنوبكم،و أقبلوا مستغفرين ، منيبي ! قال " إذا دخل رمضان فتحت أبواب اجلنة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطي "1.

أي دعوة ! بل أي فرصة ! مزاد مفتوح والثمن ل شيء في عمر احلياة !بضع ساعات لبضع أيام. بضع دعوات مغمورة بدمعات صادقة ! معرض مفتوح ، موسم جني احلسنات ، 30 يوما أو 29 ، إما ترفعنا إلى أعلى عليي أو نبقى على حالنا ، تتخبطنا الذنوب ! نستجدي إلى رب العباد متابا ! أي روعة تضاهي ختم القرآن وتدبره في شهر تتضاعف به احلسنات ! استغفار ل يعطل عمل ، عملي و أكثر ! تسبيح ، تهليل ، تكبير ، و املقدمة صيام ! دعاء ، صالة ، قراءة

قرآن ! نية مستحضرة للختم مرة واثنتي بتدبر !

معاونة أب ، إسعاد أم ، نصح أخ ، معاونة جار ! ابتسامة في وجه من رأيت في الشارع ! صدقة ، بشاشة ، فرح ، احتساب أجر عمل بسيط ل يحتاج جهدا جهيدا ! كل ما يحتاجه قلب سليم ! و اجعل رمضان . شاهدا لك ل

عليك ! ثم تذكر : قد يكون أخر رمضان لك في هذه الدنيا !

m استحضر فقط !." كان رسول اهلل أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حي يلقاه جبريل ، وكان يلقاه في كل ليلة في رمضان فيدارسه القران. فلرسول اهلل اجود باخلير من الريح املرسلة"2.

و تعهد نفسك بنية تكسب بها دنياك و أخراك : " عن سهل بن سعد رضي اهلل عنه عن النبي قال : " في اجلنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان ل يدخله إل الصائمون "3.

جاهد نفسك ان يكون رمضان فرصة أخرى ، لتعديل مسار احلياة ، لفتح صفحة جديدة لك مع نفسك و أمتك! هذب نفسك و اجن الثواب : ) الصيام جنة فإذا كان صوم يوم أحدكم فال يرفث و ل يصخب فان سابه أحد أو قاتله

فليقل إني صائم(4.

رواه البخاري ومسلم 1رواه البخاري 2رواه البخاري 3

رواه البخاري و مسلم 4

16

أخالقنا و رمضان

! لغيرنا احترامنا ومدى .. ذوقنا مدى .. تربيتنا مدى عن تعبر سرائرنا.. تكشف .. دواخلنا عن تروي .. أخالقنا , ما أكثر ما رفعت أقواما وخفضت آخرين , فبقدر سمو الخلق يكون سمو صاحبه. الخلق صفة سامية راقية : " إذا وارتفاع شأنه وعالوة قدره بين الناس . قال رسول اهلل كان يوم صيام أحدكم ، فال يرفث ، ول يصخب ، فإن شاتمه أحد الحديث "1 كم مرة مررنا على هذا إني صائم : فليقل قاتله أو الصغر منذ تعلمناه نطبقه. أو منه نعتبر أن دون الكرام مرور .ونكرره قلب ظهر عن نحفظه , أسماعنا على يتردد مرة وكل لكننا يوما ما تساءلنا هل نراه مطبقا على أنفسنا ؟ فال يرفث.

ول يصخب. وليقل إني صائم , هذا الداء وذاك الدواء . داء عم بين ى فيهم , حتى ل يكاد يخلو أصحاء المسلمين ومرضاهم , وتفشمنه طريق أو بيت , بل حتى ل يكاد يفارق لسانا . فإذا لم نعالج : الحبيب إليه صدق فينا قول أرشدنا الذي الداء بدوائه هذا

"رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش "2 .

أجر يضيع من حال ذاك : فقط والعطش الجوع ه حظ mالصيام لينتصر لنفسه , يرد لنفسه حقها من العزة بالشتائم وسوء الخلق , وينسى حظها من الطهارة والتزكية , ذاك النتصار الذي تتبعه الخسارة ألم يكن قول الحبيب ألبي ذر رضي اهلل عنه: » إنك امرؤ فيك جاهلية »3 تعبيرا عن هذه الخسارة ؟ يخسر المناداة بلقب اإليمان الصادق ليشوبه خصلة من خصال الجاهلية األولى فينعت بها , وليس ذاك إل ألنه عيره بأمه , وما التعيير إل من اإلساءة ومثله الصخب والرفث وكلها آفات يجرها اللسان , وكان دواؤها باللسان : فليقل إني صائم . فمن جعل من لسانه دواء لذاك الداء

فقد فاز وأفلح .

قال تعالى : والذين هم عن اللغو معرضون ]سورة المؤمنون[ . تلك صفة من صفاتهم استحقوا بها أن ينالوا أعلى الفحش اللسان عن وأمسكوا , , حفظوا لصيامهم حقه ألسنتهم منه , طهروا اللغو أعرضوا عن , المراتب والرذيلة وكل ذلك ألجل اهلل .فذكرهم اهلل في المفلحين , وما أعظمها من مكرمة . فهل يستغني من يريد الفالح عن صيامه ألجل كلمة بذيئة يتلفظ بها ؟! , هل يستغني عن كرامة الذكر في المفلحين وينال مذلة الذكر في

الساقطين ؟ فأي المقامين أسمى وأرقى ؟!

إنه الصيام يربي أنفسنا ويزكيها ويطهرها , وإل ما تمايز الصائم عن غيره. يجوع ويعطش ويتحمل الرمضاء ثم يرمي بثواب ذلك كله في البحر ! قال النبي : " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس هلل حاجة في أن يدع ، كما يمسك عن الزور الرفث وقول ) فيه دليل أن حكم الصيام اإلمساك عن : (4. قال المهلب طعامه وشرابه

الطعام والشراب ، وإن لم يمسك عن ذلك فقد تنقص صيامه وتعرض لسخط ربه وترك قبوله منه "5 . وليس معنى كالمنا أنه يجوز أن نفعل ذلك خارج رمضان , هذا مما ل يعقل , إمنا احلديث من قبيل التوكيد على احلكم قال الداودى: ) تخصيصه في هذا احلديث أل يرفث ول يجهل ، وذلك ل يحل في غير الصيام ، وإمنا هو تأكيد حلرمة الصوم عن الرفث واجلهل ، كما قال تعالى: قد أفلح المؤمنون 1 الذين هم في صالتهم خاشعون 2]سورة املؤمنون[، واخلشوع في الصالة أوكد منه في غيرها ، وقال في األشهر احلرم : فال تظلموا فيهن أنفسكم ]سورة التوبة[. فأكد

حرمة األشهر احلرم ، وجعل الظلم فيها آكد من غيرها (6 .

حديث صحيح 1حديث صحيح ورد في الجامع 2

حديث صحيح 3رواه البخاري 4

شرح صحيح البخاري البن بطال 5شرح صحيح البخاري البن بطال 6

17

تفكر . وقفة ، همسة ، ]رمضانيــة[

m همسة:

. قال تعالى : ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ]سورة البقرة[جاء رجل إلى عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه؛ فقال له: اعهد إلي؛ فقال: إذا سمعت اهلل يقول: " يا أيها الذين

آمنوا" فارعها سمعك؛ فإنه خير يأمر به ، أو شر ينهى عنه . فأرع سمعك لهذه اآلية!.

m وقفة:

إذا دعان فليستجيبوا الداع آية "الدعاء"،وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة لنقف وقفة تأمل عند لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون]سورة البقرة[، فاملالحظ أنها جاءت بي آيات الصوم و أحكامه، و هذا يدل على أن حظ الصائم من الدعاء كبير؛ لذا من األفضل أن يجتهد املسلم في الدعاء؛ ألنه و كما ذكر في التحرير و التنوير في هذه

اآلية أنها "إمياء إلى أن الصائم مرجو اإلجابة ، وإلى أن شهر رمضان مرجوة دعواته"1 .فأكثر و اجتهد في الدعاء.

m تفكر:

تتضاعف احلسنات بشرف املكان و الزمان، و لكرمه –سبحانه- أكرمنا اهلل بشهر رمضان الذي تتضاعف فيه احلسنات، فالصدقة في هذا الشهر يختلف أجرها احلسنات، من الكثير لنا يضاعف تفكرنا سيكون عن عمل في شوال، عنها عمل بقدور اجلميع عليه، الكبير و الصغير، الغني و الفقير، هو: الترديد خلف

املؤذن .قال :" من سمع املؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره "2

فهل تعرف -أيها القارئ- ما هو أجر املؤذن؟قال : " املؤذن يغفر له مد صوته ، و يصدقه من سمعه من رطب و يابس ، و له مثل أجر من صلى معه "3 سنقف وقفة تفكر عند كلمة " و له مثل أجر ترديدي خلف مؤذن ملسجد دخله مائة مصلي أن من صلى معه" وهذا يعني الزمان، بشرف األجر يتضاعف رمضان وفي مصلي، مائة أجر لي سيجلب فكن ذكيا و احرص على هذا العمل؛ ألننا بأمس احلاجة حلسنة من احلسنات. و أختم هذا التفكر بتذكير أنفسنا بهمة صحابة رسول اهلل-رضوان اهلل تعالى اهلل رسول يسألون و كل عمل صالح، على يحرصون كانوا كيف و عليهم- قل " : له فقال يفضلوننا! املؤذني إن يقول: النبي إلى رجل جاء فقد كما يقولون؛ فإذا انتهيت فسل تعطه"4 و اآلن بعد ما قرأت ، هل ستتجاهل

سماع األذان و ترديده؟!

التحرير و التنوير –محمد طاهر عاشور 1الراوي: هالل بن يساف المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 150/1 2

خالصة حكم المحدث: متنه حسن وشواهده كثيرةالراوي: البراء بن عازب المحدث: األلباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1841 3

خالصة حكم المحدث: صحيحالراوي: عبدهللا بن عمرو بن العاص المحدث: األلباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 256 4

خالصة حكم المحدث: حسن صحيح

â فائدة : إذا كان يوم صوم أحدكم ، فال يرفث ول يصخب ، فإن شامته أحد أو قاتله ، فليقل : إني صائم أما في غير رمضان فيقوله سرا يزجر نفسه بذلك، خوف الرياء .

18

الفتور و الكسل عن الطاعات في شهر الطاعات

ورد في كتاب آفات على الطريق للسيد نوح عدة تعريفات للفتور أجملها في :كسل وتراخ بعد جد ونشاط ، سكون بعد حركة ، انقطاع بعد استمرارية ، وهو داء يصيب بعض العاملي في مجال الدعوة . وفي رمضان تزداد حدة الفتور مقارنة بباقي الشهور والسبب أن احلركة والنشاط واجلد والجتهاد والستمرارية تكون في أوج تألقها في رمضان .و إن أصابها الفتور فقد أضاع املرء على نفسه أعز الفرص وأهمها. حيث التقرب إلى اهلل بالطاعات واألجر املضاعف.

m وللفتور أسباب أهمها :

â البدء مندفعا بحيث يتم تكثيف العبادات شيئا التراجع ثم أسبوع أول في والطاعات ليجد الشهر منتصف يصل حتى ، فشيئا في ، شيء كل في مقصرا نفسه الصائم بيته وعمله ودراسته وزيارة أرحامه وحتى في

الفرائض نفسها ! .

النفس أن أقصد وهنا اجلد في الغلو âالبشرية في الغالب متيل إلى الراحة والسكون بال نوم فتجد الصائم يجعل من ليله قياما تغلبه وهنا ، راحة بال صياما نهاره ومن ،بالفتور فيصاب ورغباتها بطلباتها النفس

ويتراجع ! .

يسبب مما السحور وجبة تناول بعد مباشرة النوم ، حيث ونوم وراحة وشرب أكل من املباحات في املبالغة â.وعند ! البطن والشراب في الطعام بأي نشاط بسبب تخمر القيام بهما على يقوى ل وكسال للصائم خمول اإلفطار ولشدة اجلوع يتم ملء البطن با لذ وطاب من أشكال الطعام والشراب التي تكثر في رمضان وهنا يتكاسل الصائم عن أداء صالة التراويح وقيام الليل جراء التخمة التي أصابته وإن أدى الصالة يؤديها على مضض ! . إلى جانب تكرار النوم طوال ساعات النهار بحجة الراحة واحملافظة على الصيام وطول فترات النوم مما يؤدي إلى ضياع

العديد من الفرائض والعبادات ! .

â اقتصار النشاط على جانب واحد فقط ، كأن ميضي كل وقته في الصالة فقط ، أو بقراءة القرآن فقط .

â عدم الستعداد النفسي خلوض غمار هذه التجربة اإلميانية ، وعدم النتباه أن هذا الشهر هو محطة للتزود با يعي املرء بقية العام .

â استصغار الذنوب من غيبة ومنيمة وقول فاحش وخوض في أعراض الناس .

19

m حتى ال يصيبنا الفتور في رمضان :

* يجب أن يكون لدينا الستعداد النفسي والروحي واجلسدي التام خلوض غمار هذا الشهر الفضيل ، حيث إدراك حقيقة الصيام والهدف املرجو منه ، والسعي بكل جد واجتهاد نحو حتقيقه لعلنا ندرك حقيقة التقوى فنصيب

من اخلير الكثير .

* وجود برنامج منظم للعبادات والطاعات واألنشطة املتنوعة من قراءة للقرآن وبعض الكتب املهمة ، زيارة األقارب التقييم .و بأول أول املسار وتصحيح واملتابعة للمراقبة مواز برنامج وجود .مع واجلهد الوقت تنظيم ، واألرحام املستمر يوميا أو أسبوعيا لضمان استمرارية الزخم اإلمياني والروحي كما هو بحيث ل يتأثر بكل املغريات احمليطة .

نوم الراحة من ببعض سبل وتغذيته باجلسد الهتمام أن يكون هناك قسط من البرنامج يجب ومن خالل هذا وترفيه وحتفيز حتى يقوى على حتمل الصبر على الطاعات ويستمر بال فتور .

تناوله من طعام وشراب سواء على مائدة ملا يستحب برنامجي هذا جدول أن يكون من ضمن ول ضير هنا *السحور أو على مائدة اإلفطار .بحيث يشمل ذلك كل طعام أو شراب يعي على راحة اجلسد بعيدا عن الكسل واخلمول ، إلى جانب عدم اإلسراف في الطعام والشراب خاصة على مائدة اإلفطار حيث يضيع بعض الصائمي صالة القيام والتراويح لعدم مقدرتهم على أدائها من كثرة ما حوت بطونهم من طعام وشراب ! . وعلى مائدة السحور اإلسراف في األكل ومن ثم النوم وهذا يضر باجلسد كثيرا حيث يستيقظ الصائم من نومه كسول خامال ل يقوى على احلركة ! . لذلك وجب النتباه إلى أن السحور هو إلعانة اجلسد ل لقتله ، وأن اخلروج للصالة في املسجد وقراءة

القرآن بعد السحور يعفيك من هذا التكاس.

* ل يوجد ذنب صغير وذنب كبير ، كلها ذنوب وإن صغرت ستكبر ألن اجلبال من احلصى ، فالغيبة والنميمة والقول الفاحش واخلوض في أعراض الناس وإن بدأت بكلمة هنا أو جملة هناك ستكبر وتتكاثر حتى تصبح حالة عامة

يصعب التغلب عليها ، وهنا يتجلى الفتور في نفس الصائم فـينسى حظه من الصيام والقيام والطاعات .

وختاما نذكر بقول اهلل عز وجل ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ]سورة البقرة[.

وقوله تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد اهلل بكم اليسر ول يريد بكم العسر ولتكملوا العدة

ولتكبروا اهلل على ما هداكم ولعلكم تشكرون ]سورة البقرة[.

يضاعف، آدم ابن عمل إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"و " كل "من صام رمضان النبي a وحديث : إل الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه وجل احلسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال اهلل عز

من أجلي، للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، وخللوف فيه أطيب عند اهلل من ريح املسك ".

فلو أدركنا حقيقة الصيام وحب اهلل للصائم ، ومتانة العالقة بي الصائم وربه . لو أدركنا حقيقة قوله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ]سورة البقرة[.

وذكرنا أنفسنا دائما وأبدا بعاني هذه اآليات العظيمة وتلك األحاديث الشريف فلن يصيبنا الكسل ولن يلجمنا . ! لعلكم تتقون الفتور ألنه حينها سيكون قد حتقق عندنا بعض من

20

ليالي شد املئزر و إيقاظ األهل

حديثنا اآلن سيكون عن ليال قد خصها اهلل بعظيم األجر، ليالي العابدين، الداعي، الذاكرين، املستغفرين، ليالي السباق إلى اهلل. ليالي شد املئزر و إحياء الليل و إيقاظ األهل: قالت عائشة –رضي اهلل تعالى عنها- " كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله " . و ألنها ليال عظيمة، سنقف عند حديث عائشة -رضي اهلل عنها- هذا؛ لنعرف كيف كان إحياء احلبيب املصطفى لهذه األيام؛ فإليك-أيها القارئ الكرمي- ما شرحه الباري

في صحيح البخاري:

( : قوله .أما النساء اعتزل أي مئزره" "شد وأحيا ليله ( أي : سهره فأحياه بالطاعة وأحيا نفسه بسهره فيه ؛ ألن النوم أخو املوت. و قوله الترمذي وروى ، للصالة : أي ) أهله وأيقظ ( :ومحمد بن نصر من حديث زينب بنت أم سلمة إذا بقي من رمضان عشرة النبي : لم يكن أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إل أقامه. أرأيت! هكذا كان النبي يحيي العشر األواخر من رمضان، النبي الذي غفر اهلل له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر، فقال: ليغفر لك اهلل ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك

صراطا مستقيما ]سورة الفتح[ .

ملاذا كان الرسول يقوم الليل و قد غفر له ما تقدم من ذنبه؟!ليكون بذلك عبدا شكورا، فقد ذكرت عائشة- رضي اهلل عنها- أن النبي كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه؛ فقالت عائشة : يا رسول اهلل ! أتصنع هذا ، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال " يا عائشة ! أفال أكون عبدا شكورا " ..نحن بأمس احلاجة إلحياء ليالي العشر األواخر من رمضان، عسى أن يغفر اهلل لنا . نحن بحاجة إليقاظ األهل؛ تلبيه لقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة عليها

مالئكة غالظ شداد ل يعصون اهلل ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ]سورة التحرمي[ .

ملاذا نسعى لشد املئزر، و إحياء الليل، و إيقاظ األهل؟طلبا في إحياء الليلة العظيمة التي قال تعالى فيها ليلة القدر خير من ألف شهر ]سورة القدر[. ساعات النهار

بحجة الراحة واحملافظة على الصيام وطول فترات النوم مما يؤدي إلى ضياع العديد من الفرائض والعبادات ! .

m لطيفة: في تفسير ابن كثير لهذه اآلية: )عن علي بن عروة قال: ذكر النبي يوما أربعة من بني إسرائيل عبدوا اهلل ثماني عاما ، لم يعصوه طرفة عي " ; فذكر أيوب وزكريا ، وحزقيل بن العجوز، ويوشع بن نون ; فعجب أصحاب النبي ذلك . فأتاه جبريل فقال : يا محمد عجبت أمتك من عبادة هؤلء النفر ثماني سنة لم يعصوا اهلل طرفة عي ، فقد أنزل اهلل عليك خيرا من ذلك ; ثم قرأ : "إنا أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف شهر"؛ فسر بذلك رسول اهلل .هذه هي ليلة القدر، ليلة عظيمة، يا لهناء من أحياها و دعا اهلل مخلصا له الدين . ليلة فيها يفرق كل أمر حكيم . ففيها تقدر األقدار على مدار العام، فيكتب الرزق لفالن، و تكتب احلياة لفالن، و يكتب املوت لفالن، حتى احلج يكتب له في تلك الليلة؛ ليلة لها وقع خاص . ليلة أخفاها اهلل عن اجلميع؛ ليعلم من اجلاد في طلبها. ليلة من قامها إميانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، لقوله" من قام ليلة القدر إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"1 . وبكلمة " غفر له ما تقدم من ذنبه" ننهي موضوع العشر

األواخر و ليلة القدر، راجي و داعي اهلل دعاء املضطر أن يكتب لنا إحياء هذه الليلة؛ فقد أثقلتنا الذنوب.

رواه البخاري 1

21

رمضان ليس نقطة نهاية ولكن نقطة بداية

نهرع لستقباله بقلب منشرح، ونفس تائقة تتوق لقضاء أيام وليال عامرة بذكر اهلل وعبادته واجتناب نواهيه. متر أياما النتكاسة من جديد. رمضان ليست وتعاودنا الصفر إلى نقطة األيام اجلميلة؛ لنعود األيام بسرعة كعادة للتغيير، ليس بأيام منتنع خاللها عن األكل والشرب للذكرى، ول بليال تكتنز أعمال سنة. رمضان مدرسة، شهر آي نقرأ بليال سهرنا خاللها الصلوات. رمضان ليس أداء انتظمنا خالله على لساعات.رمضان ليس بجرد شهر كتاب اهلل. رمضان ليس بأسابيع فرضنا خاللها على أنفسنا أن نكون مؤمني بحق وما إن انقضت حتى نقضنا

غزلنا وعدنا بعاد.

من يوما التالميذ أحد تخرج أن يحدث لم فأي والكتابة؛ القراءة يجهل وهو مدرسة وهو 12عاما قضى جلاهل تعطى شهادة بشيء. يظفر أن دون جهله في يتخبط

التغيير شهر رمضان شهر حال هو وهذا ومدرسته، كيف لنا أن نتيقن بنجاحنا فيه بجرد أن أمتمناه؛ فهل كل من مير عليه عام الدراسية سنته أمت أنه يعني اجلامعة في يجتاز أن قبل ليس ل بالتأكيد بنجاح، متعلق رمضان شهر جناح واختبار اختباره، بأحوالنا خالل الشهر وبعده. جميعنا يعلم بأن الصعوبة ل تكمن في النجاح بحد ذاته، احملافظة على جناحاتنا؛ بقدر ما تتعمق في فكيف حافظنا على جناحنا بعد أن انقضى

الشهر الكرمي؟! .

والدعاء، األذكار تناسينا أهملنا صلواتنا، هجرنا كتاب اهلل، العيد، أيام أول من بدءا الفواحش بولوجنا خط هل تغافلنا حتى جفت ألسنتنا من عطشها لذكر اهلل.أم بانخراطنا في الشهور التي تلي رمضان في بحر ل عمق له

من املعاصي، ونحن نغوص فيه واملنكر يحيط بنا.أين تلك الدمعات التي ذرفناها في ليالي الشهر الكرمي، مال هطولها لم يغسل قلوبنا ويطرها من جنس الشهوات؟!.

لنبدأ قليال مع نهايات ذاك الشهر الذي تعرفنا فيه على لذة العبادة وأنسها وأمنها واألحزان التي متأل قلوبنا حلظتها، فلنتمهل قليال، ما سبب تلك األحزان املرافقة لنتهاء شهر رمضان؟! أنخاف فقدان تلك الطمأنينة التي اكتستنا خالل األسابيع املنصرمة؟! إذا ل حقيقة ملشاعرنا بل هي حتزين يسعى العدو أن ميهد له في قلوبنا حتى نرضخ له

بالسمع والطاعة، ونحزن على راحة لزمتنا وذهبت.

ولكن ل , فليس الضعف من شيم املسلمي ول الفتور، ليس بعد أن لحت انتصاراتنا في األفق، ليس بعد أن تغيرنا خالل هذا الشهر نعاود النتكاس من جديد. هو القرار احلاسم الذي يجب أن يستعر في دواخلنا؛ ليمحو كل حزن ووسوسة أراد بها اللعي حتزيننا . قرار التغيير والثبات هو ما يبشرنا بالنجاح؛ فهل نتخذه ألجل أنفسنا . ألجل أن

نعيش ذات األحاسيس التي رافقتنا على مدار الشهر الكرمي.

22

m االستقامة بعد رمضان :

هي ذات األكف التي ارتفعت خالل شهر رمضان و دعت اهلل املغفرة، وذات األلسن التي أعلنت التوبة ورددت الستغفار، نحتاجها بعد رمضان.يجب أن ترتفع دائما وأبدا، تسأل اهلل الستقامة في رمضان وسائر الشهور؛ فقلوبنا بيد اهلل يصرفها كيفما شاء سبحانه، فلنتضرع إليه نرجوه أن يثبت قلوبنا، ويصرفها نحو الطاعات والعبادات ويصرفها عن احملرمات؛ فكما قال : "إن قلوب بني آدم كلها بي أصبعي من أصابع الرحمن عز وجل، كقلب واحد يصرفه

اهلل حيث يشاء، ثم قال : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك"1 .

m املداومة على العبادات:

أكثرنا الركوع في رمضان وأحيينا ليالي طويلة ونحن نقف بي يدي اهلل، فهال أبقينا قليال من تلك الركعات وداومنا عليها بعد رمضان؟!. قرأنا أجزاء طوال في رمضان؛ فهل سنتعب إذا ما داومنا على قراءة بضع صفحات في اليوم

بعد رمضان؟! صمنا أيام وأسابيع متتالية؛ فهل يضنينا صيام أيام قالئل كل شهر؟ .

جاء في احلديث أن النبي قال: " أحب األعمال إلى اهلل أدومها وإن قل"2 . شيء بعث عليه: ياأيها الذين آمنوا اتقوا اهلل حق تقاته ول تموتن إل وأنتم مسلمون ]سورة آل عمران[ .

القلوب العيش؛ فبذكر اهلل حتيا الرعد[. هنا مكمن السعادة، وهناء ]سورة آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اهلل الذين وترسل الطمأنينة والراحة إلى نفوسنا ، فبعدا لوسوسة شياطي اإلنس واجلان، وبعدا للضيق الذي ميأل الصدور، والقلق الذي ميزق أعصابنا جاء أن النبي قال: "مثل الذي يذكر ربه والذي ل يذكر ربه كمثل احلي وامليت" قال تعالى:

إن الذين قالوا ربنا اهلل ثم استقاموا تتنزل عليهم المالئكة ]سورة فصلت[.

رواه مسلم 1رواه مسلم 2

23

وقفات مع العيد

قال احلافظ ابن رجب: )السعيد من اغتنم مواسم الشهور واأليام والساعات، وتقرب فيها إلى موله، با فيها من وظائف الطاعات، فعسى أن تصيبه نفحة من تلك النفحات، فيسعد بها سعادة يأمن بعدها من النار، وما فيها من النفحات(. فالعيد فسحة بإمتام الطاعات والعبادات من أعمال رمضان من صوم وقيام .......... إلخ من العبادات ، و حلمد اهلل وشكره وذكره , فاملؤمن كل حلظة وكل وساعة في طاعة اهلل هي عيد , قال احلسن البصري: )كل يوم ل أحد الصاحلي بقوم يلهون ويلغون يوم العيد فقال لهم: يعصى اهلل فيه فهو عيد( . وليس العيد لهوا وغفلة , مر

إن كنتم أحسنتم في رمضان فليس هذا شكر اإلحسان، وإن كنتم أسأمت فما هكذا يفعل من أساء مع الرحمن.

فرح أجواء فالعيد أن تسعد من حولك العيد أجواء احرص في والفرح عبادة, عن عائشة أم املؤمني رضي اهلل عنها تقول: دخل تغنيان جاريتان وعندي عليه وسلم اهلل رسول اهلل صلى علي بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي . فأقبل عليه رسول

اهلل فقال: "دعهما". فلما غفل غمزتهما، فخرج.

استثمر وقتك ببر الوالدين وصلة الرحم وتبادل الزيارات والتهنئة الباهلي وغيره من أمامة أبي زياد قال: )كنت مع بن عن محمد يقول رجعوا إذا ،فكانوا وسلم عليه اهلل صلى النبي أصحاب حنبل: بن أحمد قال . ومنك( منا اهلل تقبل لبعض: بعضهم

إسناده جيد اجلوهر النقي 3 / 320.

m ملن العيد : عمر بن عبد العزيز عليه رحمة اهلل ورضوانه في يوم العيد، وهو له ويدعون ليهنئونه املسلمي رجال يدخل املسلمي خليفة بقبول الصيام والقيام، ثم يذهب الرجال، ويدخل أطفال الرعية ثيابه أطفال عمر وبينهم طفل من وجميلة، في هيئة حسنة ة كلها حتت يديه، ومع ذلك جعل خلقة وثيابه بالية، وميزانية األمى في أهله اإلميان، ففازوا بأعظم حلة؛ إنها الدنيا حتت قدميه، ورب

حلة اإلميان.يوم رأى ابنه في يوم العيد بي أطفال الرعية وهم في هيئة حسنة وهو في تلك الهيئة طأطأ رأسه وبكى، فقال هذا الطفل الصغير -والذي تربى على اإلميان-: أبتاه! ما الذي طأطأ رأسك وأبكاك، قال: يا بني -واهلل- ما

عية، وأنت بهذه الهيئة وهم بتلك الهيئة. من شيء إل أني خشيت أن ينكسر قلبك يوم العيد بي أطفال الرفرد رد الرجال املؤمني، قال: أبتاه! إمنا ينكسر قلب من عصى ربه وموله، وعق أمه وأباه، أما أنا فال واهلل1.

m العيد سنن وآداب :

â التكبير يوم العيد ابتداء من دخول ليلة العيد وانتهاء بصالة العيد مع اجلهر بالتكبير في الذهاب إلى صالة العيد . قال اهلل تعالى ولتكملوا العدة ولتكبروا اهلل على ما هداكم ولعلكم تشكرون ]سورة البقرة[.

وصيغة التكبير الثابتة عن الصحابة : ) اهلل أكبر اهلل أكبر اهلل أكبر كبيرا و اهلل أكبر اهلل أكبر ل إله إل اهلل ، اهلل أكبر وهلل احلمد(.

اسالم ويب 1

24

m التجمل في العيد واالغتسال قبل اخلروج:"حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن الزهري قال: أخبرني سالم ، بن عبد اهلل أن عبد اهلل بن عمر قال أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق فأخذها فأتى رسول اهلل صلفقال: يا رسول اهلل ابتع هذه تمل بها للعيد والوفود، فقال له رسول اهلل إمنا هذه لباس من ل خالق له فلبث عمر ما شاء اهلل أن يلبث ثم أرسل إليه رسول اهلل بجبة ديباج فأقبل بها عمر فأتى بها رسول اهلل ، فقال: يا رسول اهلل إنك قلت: إمنا هذه لباس من ل خالق له وأرسلت إلي بهذه اجلبة، فقال له رسول اهلل تبيعها أو

تصيب بها حاجتك" 1 .

قال العالمة السندي في حاشية السندي على النسائي: منه علم أن التجمل يوم العيد كان عادة مقررة بينهم، ولم ينكرها النبي ، فعلم بقاؤها. وقال ابن قدامة في املغني ) 114/3 (: وهذا يدل على أن التجمل عندهم في هذه املواضع كان مشهورا ... وقال مالك: سمعت أهل العلم يستحبون الطيب والزينة في كل عيد. وعن نافع: أن

بن عمر رضي اهلل عنه كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى املصلى2 . عبد اهلل

إلى ما بعد صالة â تعجيل األكل قبل صالة الفطر وتأخيره األضحى " األكل قبل اخلروج من املنزل على مترات أو غيرها قبل الذهاب لصالة العيد " . عن أنس رضي اهلل عنه قال: )كان النبي ل يغدو يوم الفطر حتى يأكل مترات ويأكلهن ويأكلهن وترا

. 3"

â) ل يغدو ( أي يخرج وقت الغداة ، أي أول النهار . فتح في حجر ابن احلافظ قال املصلى. إلى أي ) الفطر يوم (الباري ) 518/2 (: احلكمة في األكل قبل الصالة أن ل يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلى العيد. وقيل: ملا وقع وجوب الفطر عقب أمر امتثال إلى مبادرة الفطر تعجيل استحب الصوم وجوب

اهلل تعالى . واحلكمة في استحباب التمر ملا في احللو من تقوية البصر الذي

يضعفه الصوم .

اخلدري سعيد ابي "عن باخلالء: املصلى في العيد صالة mالفطر يوم يخرج اهلل رسول كان قال: عنه. اهلل رضي والضحى الى املصلى . فأول شئ يبدأ به الصالة . ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس .والناس جلوس على صفوفهم. فيعظهم

ويوصيهم ويأمرهم . فإن كان يريد ان يقطع بعثا . قطعه، أو يأمر بشئ . أمر به. ثم ينصرف"4 .

قال العالمة ابن احلاج املالكي في املدخل: والسنة املاضية في صالة العيدين أن تكون في املصلى، ألن النبي قال: صالة في مسجدي هذا خير من الف صالة فيما سواه ال املسجد احلرام5 ، ثم هو مع هذه الفضيلة العظيمة، خرج وتركه، فهذا دليل واضح على تأكيد أمر اخلروج إلى املصلى لصالة العيدين، فهي السنة، وصالتهما في املسجد بدعة إل أن تكون ثم ضرورة داعية إلى ذلك فليس ببدعة. وقال األلباني في صالة العيد في املصلى هي السنة: إن هذه السنة لها حكمة عظيمة بالغة: أن يكون للمسلمي يومان في السنة، يجتمع فيها أهل كل بلدة، رجال ونساء وصبيانا، يتوجهون إلى اهلل بقلوبهم، تمعهم كلمة واحدة، ويصلون خلف إمام واحد، ويكبرون ويهللون،

ويدعون اهلل مخلصي، كأنهم على قلب رجل واحد.

] صحيح البخاري، 948 [ 12 ] موطأ مالك، 384 [

] صحيح البخاري، 953 [ 3] اللؤلؤ واملرجان، 510 [ 4] اللؤلؤ واملرجان، 881 [ 5

25

m خروج جميع النساء في حجابهن الشرعي بغير زينة وال طيب : " اصطحاب النساء واألطفال والصبيان دون استثناء حتى احليض والعواتق وذوات اخلدور كما جاء في صحيح مسلم . "عن أم عطية رضي اهلل عنها قالت: )أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم أن نخرجهن في الفطر واألضحى العواتق واحليض وذوات اخلدور فأما احليض فيعتزلن الصالة وفي لفظ: )املصلى( ويشهدن اخلير ودعوة املسلمي قلت: يا رسول اهلل إحدانا ل يكون لها جلباب

قال: لتلبسها أختها من جلبابها"1 .

) العواتق (: البنات األبكار البالغات واملقاربات للبلوغ. ) واحليض (: جمع حائض، وهو أعم من األول من وجه. ) وذوات اخلدور (: أي: صاحبات الستور. اخلدور جمع خدر، وهو ناحية في البيت يجعل عليها سترة فتكون فيه اجلارية البكر، وهى املدرة، أي خدرت في اخلدر. ) يشهدن اخلير (: هو الدخول في فضيلة الصالة لغير احليض. ) ل يكون لها جلباب (: ملحفة، أي كيف تشهد ول جلباب لها، وذلك بعد نزول احلجاب. عن أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه قال: حق على

كل ذات نطاق اخلروج إلى العيد2.

m املشي إلى املصلى ومخالفة الطريق في الذهاب إلى املصلى واإلياب منه: عن ابن عمر ، رضي اهلل عنهما، قال: كان رسول اهلل كان يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا3 . قال الترمذي في السنن ) 296/1 (: والعمل على هذا احلديث عند أكثر أهل العلم: يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشيا ... ويستحب أن ل يركب، إل من عذر. وقال

الصنعاني في سبل السالم ) 99/2 (: وكان ابن عمر يخرج إلى العيد ماشيا ويعود ماشيا.

" وعن جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنهما، قال : كان النبي إذا كان يوم العيد خالف الطريق"4. أي يرجع من مصاله من جهة غير اجلهة التي خرج منها إليه. قال ابن قيم اجلوزية في زاد املعاد ) 432/1 ( : وكان يخالف الطريق يوم العيد، فيذهب في طريق، ويرجع في آخر. فقيل: ليسلم على أهل الطريقي، وقيل: لينال بركته الفريقان، وقيل: ليقضي حاجة من له حاجة منهما، وقيل: ليظهر شعائر اإلسالم في سائر الفجاج والطرق، وقيل: ليغيظ املنافقي برؤيتهم عزة اإلسالم وأهله، وقيام شعائره، وقيل: لتكثر شهادة البقاع، فإن الذاهب إلى املسجد واملصلى إحدى خطوتيه ترفع درجة، واألخرى حتط خطيئة حتى يرجع إلى منزله، وقيل وهو األصح: إنه لذلك كله، ولغيره من احلكم

التي ل يخلو فعله عنها.

m التهنئة بالعيد:

قال شيخ اإلسالم في مجموع الفتاوى ) 138/24 (: أما التهنئة يوم العيد يقول بعضهم لبعض إذا لقيه بعد صالة أنهم كانوا الصحابة روي عن طائفة من ذلك، فهذا قد ونحو وأحاله اهلل عليك، تقبل اهلل منا ومنكم، العيد: يفعلونه، ورخص فيه األئمة كأحمد ) بن حنبل ( وغيره. لكن قال أحمد: أنا ل أبتدئ أحدا، فإن ابتدأني أحد، أجبته. وذلك ألن جواب التحية واجب. وأما البتداء بالتهنئة، فليس سنة مأمورا بها، ول هو أيضا مما نهي عنه. فمن فعله

فله قدوة، ومن تركه فله قدوة.

] اللؤلؤ واملرجان، 511 [ 1] رواه ابن أبي شيبة وسنده صحيح [ 2

] حسن / صحيح سنن ابن ماجه لأللباني، 1078)1311( [ 3]صحيح البخاري، 986[ 4

26

الخاتمة

. اهلل يدعون رمضان بعد أشهر ستة يظلون - عليهم اهلل رضوان - الصحابة كان ! املسلم أيها : ختاما الدنيا محطات احلياة في هذه لنا أن جعل علينا وفضله رحمة اهلل فمن , ) رمضان في أعمالنا تقبل اللهم (

إميانية نتزود فيها بالتقوى ، ومنحو ما علق بقلوبنا من أثار الذنوب و الغفالت .

وقد الشهر هذا من نخرج حتى عليها واملداومة الصاحلة األعمال من التزود على يحرص أن باملسلم وحري ، فسوف ما شئت ، فضع في خزينتك والليالي خزائن : "األيام . وكما قال السلف أنفسنا أروحنا وطهرت زكت تلقاه"، وكان من دعائهم املروي عنهم : "اللهم سلمني إلى رمضان ، وسلم لي رمضان ، وتسلمه مني متقبال"..

نسأل اهلل تعالى أن يوفقنا لصيام رمضان و قيامه إميانا و احتسابا ..و أن يجعلنا ممن يقبل صيامه .. و أن يجمعنا و إياكم على باب الريان ..

و أن يغفر لنا و لوالدينا و جميع املسلمي .. و أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكرمي.وصل اللهم وبارك على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعي .

قام باعداد كتاب على عتبات الريان أعضاء شبكة فلسطني للحوار وهم :

صمم الغالف و صور الكتاب أعضاء شبكة فلسطني للحوار :

1- أبو عبد الرحمن 2- الصقر احلضرمي 3- رجاء حمزة 4- فلسطني اإلسالم 5- بنت خير األديان 6- أم سماء 7- عاصم ريحان 8- رؤى جهادية 9- مسك األقصى

10- حوتري القسام

1- فن ديزاين love4pal -2 3- جند اخلليل 4- أبو معاذ ديزاين aklashen -5 6- املقداد ALWHDA103 -9 7- قسام الرضوان 8- عبير فلسطني

من دل على خري فله مثل أجر فاعله أو عامله.