Makalah Kel. 4 Revisi

8/15/2019 Makalah Kel. 4 Revisi

1/29

MAKALAH

ASPEK HUKUM ISLAM

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi Islam

Disusun oleh:

Kelompok 4Harini Nastiti Hajri 1115102000001

!ari"al #am"ami Kusnadi 111510200000

$nnisa $nanda %anie 111510200000&

Nugroho $ji Saputra 111510200000&4

Dosen 'em(im(ing: Siti Nadroh) M*$g

PROGRAM STUDI FARMASI

FAKULTAS KESEHATAN DAN ILMU KESEHATAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

MARET 2016

KATA PENGANTAR


2/29

'uji s+ukur alhamdulillah atas segala limpahan karunia $llah S,t karena

(erkat i"in-N+a lah kami dapat men+elesaikan makalah ini tepat ,aktu serta tak

lupa pula kami panjatkan shala,at serta salam kepada junjungan na(i (esar kita

(aginda Muhammad Sa, (eserta para keluargan+a) saha(atn+a dan seluruh

umatn+a +ang senantiasa isti.omah hingga akhir "aman*

'ertama-tama kami mengu/apkan terima kasih kepada I(u Siti Nadroh

selaku dosen mata kuliah Studi Islam kami +ang dengan kegigihan serta

keikhlasann+a mem(im(ing kami sehingga kami dapat memahami hal-hal +ang

(aru kami pahami dengan (aik) serta tak lupa teman-teman seperjuangan +ang

telah mem(antu kami dalam pem(uatan makalah ini*

'enulisan makalah ini (ertujuan untuk memenuhi tugas kelompok mata

kuliah Studi Islam +ang (erjudul $spek Hukum Islam* Kami men+adari (ah,a

makalah ini masih jauh dari sempurna* leh karena itu kami mengharapkan kritik

dan saran demi per(aikan makalah di masa mendatang* Harapan kami semoga

makalah ini (ermanaat dan memenuhi harapan (er(agai pihak* $miin*

akarta) 13 Maret 201

'en+usun

DAFTAR ISI

2


3/29

Kata 'engantar ********************************************************************************************************2

a( 1 'endahuluan

a* 6atar elakang****************************************************************************************4 (* %umusan Masalah***********************************************************************************4/* 7ujuan Makalah***************************************************************************************4

a( 2 'em(ahasan

a* 'engertian !i.h) 8shul !i.h) dan Kaidah !i.hi+ah *****************************5 (* 'ersamaan dan 'er(edaan !i.h dengan S+ariah***********************************10/* 6atar elakang 6ahirn+a !i.h dan 'andangan serta

Kar+a-Kar+a 8lama terhadap !i.h ******************************************************11d* %uang 6ingkup Kajian !i.h *****************************************************************22e* Men+ikapi 'er(edaan 'endapat dalam !i.h dan

Manaatn+a agi Kehidupan*****************************************************************29

a( 9 'enutup

a* Kesimpulan**************************************************************************************************23

Datar 'ustaka********************************************************************************************************2

BAB I

PENDAHULUAN

A Latar B!a"a#$

3


4/29

Hukum Islam merupakan suatu hal +ang sangat diperlukan (agi seluruh

umat muslim dan muslimat* an+ak dari kita se(agai umat Islam masih

(elum memahami apa arti hukum Islam dengan sempurna* leh karena itu)

kami selaku pen+usun men/o(a untuk menerangkan tentang apa +ang

dimaksud hukum Islam terutama dalam hal i.h) ushul i.h dan kaidah

i.hi+ah*

Dengan memahami hukum Islam kita akan mengetahui hal-hal +ang kita

(elum pahami se(elumn+a +ang dapat kita terapkan dalam men+ikapi

masalah-masalah sosial) ekonomi) politik) (uda+a sehingga kita dapat

mem(erikan solusi terhadap masalah-masalah +ang kerap mun/ul dan

(erkem(ang dalam mas+arakat*

B R%&%'a# Ma'a!a

1* $pa +ang dimaksud dengan i.h) ushul i.h) dan kaidah i.hi+ah2* $pa saja persamaan dan per(edaan i.h dengan s+ariah9* agaimana latar (elakang lahirn+a i.h dan apa saja kar+a serta

pandangan ulama-ulama +ang terkenal terhadap i.h Islam4* $pa saja ruang lingkup kajian i.h

5* agaimana /ara men+ikapi per(edaan pendapat dalam i.h serta apa sajamanaat i.hIslam (agi kehidupan

T%*%a# Ma"a!a

Setelah terselesaikann+a makalah ini) semoga makalah ini dapat

mem(erikan manaat (agi para pem(a/a untuk dapat le(ih memahami aspek-

aspek dalam hukum Islam +ang se(enarn+a*

BAB II

PEMBAHASAN

A+ P#$rt,a# F,-. U'%! F,-. /a# Ka,/a F,-,a

1; !i.h!i.h se/ara (ahasa memiliki arti paham) sedangkan se/ara istilah i.h

(erarti ilmu +ang mempelajari hukum-hukum +ang dis+ariatkan $llah S,t

+ang (erkesinam(ungan dengan lisan dan per(uatan umat Islam +ang

(ersum(er dari dalil-dalil $l-.uran) $s-sunnah) ijma


5/29

men/egah terjadin+a kerusakan diantara kaum muslimin* erdasarkan

sum(er-sum(er hukumIslam) diperoleh tujuh kita( +ang mem(ahas hukum-

hukum dalam kehidupan se(agai (erikut:1

a* Hukum-hukum +ang (erkaitan dengan i(adah kepada $llah atau +ang

dise(ut juga dengan i.h i(adah* Hukum ini mem(ahas hal-hal seperti

,udhu) shalat) puasa) haji dan +ang lainn+a*

(* Hukum-hukum +ang (erkaitan dengan masalah kekeluargaan atau

+ang dise(ut juga dengan i.h al-ah,al as-sakhsi+ah* Hal +ang di(ahas

dalam hukum ini meliputi pernikahan) talak) nasa() persusuan) nakah),arisan dan +ang lainn+a*

/* Hukum i.h muamalah +akni hukum +ang (erkaitan dengan per(uatan

manusia dan hu(ungan diantara mereka) seperti jual (eli) jaminan) se,a

men+e,a) pengadilan dan +ang lainn+a*

d* Hukum-hukum +ang (erkaitan dengan ke,aji(an-ke,aji(an pemimpin


6/29

2; 8shul !i.hKata ushul i.h merupakan ga(ungan dari dua kata +akni ushul +ang (erarti

pokok) dasar) pondasi* Kedua adalah i.h +ang (erarti paham +ang

mendalam* Kata ushul +ang merupakan jama dari kata ashal se/ara

etimologi (erarti sesuatu +ang menjadi dasar (agi +ang lainn+a* $rti

etimologi ini tidak pasti dari kata ashal terse(ut karena ilmu ushul i.h itu

adalah suatu ilmu +ang kepadan+a didasarkan i.h*2

Sedangkan i.h diistilahkan se(agai ilmu +ang (er(i/ara tentang hukum-

hukum praktis +ang penetapann+a diupa+akan melalui pemahaman +ang

mendalam terhadap dalil-dalil +ang terperin/i


7/29

e* !itrah dan akal +ang sehat** Ijtihad ulama +ang tidak (ertentangan dengan ketentuan s+ariat*5

8lama ushuliyyin ( ahli ushul fiqh; men+atakan se(uah kaidah ushul :

> ? @ AB C @ C AE ? F ? G A JA A L? C A A J

“Perintah pada dasarnya berarti wajib”

Ketika para ahli i.h


8/29

komprehensi) dan uniersal) sehingga hampir men+entuh semua elemen

hukum i.h* (* Kaidah-kaidah +ang mempun+ai /angkupan uru /ukup (an+ak) tetapi

tak seluas +ang pertama) kaidah ini (iasa dise(ut se(agai al-.a,aid al-

aghla(i+ah*/* Kaidah +ang mempun+ai /angkupan ter(atas


9/29

1* Metode pertama +ang dapat dilakukan adalah dengan /ara men/iptakan

kaidah-kaidah +ang telah ditentukan mujtahid dalam proses

pengam(ilan hukum dari sum(ern+a +aitu $l.uran) Sunnah) Ijma) dan

i+as* Konsep ini dise(ut dengan ushul i.h*2* Motode kedua +ang dapat dilakukan) +aitu dengan mengeluarkan

kaidah-kaidah .hi+ah +ang (ersiat uniersal dari tiap-tiap (a( dari

ilmu i.h*

Dalam pem(entukan kaidah i.h) ada (e(erapa proses +ang harusdilakukan) diantaran+a adalah:&

1* Sum(er +ang di am(il (erasal dari sum(er hukum Islam seperti $l-

.uran) $s-sunnah) Ijma) dan i+as*2* Metodologi +ang di gunakan (erasal dari ushul i.h*9* Menggunakan ilmu i.h +ang mengandung (an+ak materi*4* Kumpulan masalah +ang serupa kemudian disimpulkan menjadi kaidah

i.h) kemudian di kritisi kem(ali*5* Suatu kaidah i.h di anggap sempurna ketika sesuai dengan $l.uran

dan Hadits* Kaidah i.h di gunakan untuk menja,a( tantangan dalam mas+arakat

Setelah melakukan serangkaian diatas) maka kaidah i.h diharapkan mampu menja,a( persoalan dan masalah-masalah dalammas+arakat*

B+ Pr'a&aa# /a# Pr/aa# F,- /#$a# Sar,a

Se/ara (ahasa s+ariah (erarti jalan air di sungai) +ang dalam (ahasa $ra(

dapat diartikan se(agai jalan +ang lurus* Menurut !u.aha s+ariah (erarti

hukum +ang ditetapkan oleh $llah S,t melalui rasul-N+a untuk ham(a-N+a)

agar mereka mentatati hukum atas dasar iman) (aik +ang (erkaitan denganaqidah amaliyah


10/29

puasa dan se(again+a; dan s+ariah +ang terkait dengan kehidupan pri(adi


11/29

dapat di(agi ke dalam lima periode +aitu periode Na(i Muhammad Sa,)

periode Khulaaur %as+idin eksi Ijtihad, *aja rafnd# Persada, Jakarta,

199!, hlm 24

13 S"ekh uhammad Ali As%Saa"is, Pertum0uhan dan Perkem0angan

Hukum &i'ih= Hasil *e>eksi Ijtihad, *aja rafnd# Persada, Jakarta,

199!, hlm 2!%31

11


12/29

dise(a(kan karena pada periode ini daerah +ang dikuasai Islam semakin

(ertam(ah luas dan termasuk ke dalamn+a daerah-daerah +ang di luar

Semenanjung $ra(ia +ang telah mempun+ai ke(uda+aan +ang tinggi dan

susunan mas+arakat +ang tidak sederhana di(andingkan dengan

mas+arakat $ra( saat itu* Dalam men+elesaikan persoalan hukum +ang

demikian (erat) luas) dan (aru itu para saha(at menggunakan $l-.uran

dan sunnah se(agai rujukan utama* Namun demikian) penggunaan $l-

.uran se(agai rujukan utama dalam men+elesaikan persolan i.h tidak

mengalami masalah +ang (erarti karena $l-.uran telah dihaal oleh para

saha(at dan telah di(ukukan pada "aman $(u akar %*$* $kan tetapi

(er(eda haln+a dengan masalah sunnah* 'enggunaan sunnah se(agai

rujukan utama dalam men+elesaikan masalah i.h (ukanlah suatu hal +ang

mudah* Hal ini dise(a(kan karena sunnah tidak dihaal dan (elum

di(ukukan pada ,aktu itu* Sehingga tim(ullah hadist-hadist +ang

diragukan (erasal dari Na(i Sa, +ang selanjutn+a dikenal se(agai hadist

(uatan* 'ersoalan lainn+a adalah (ah,a a+at-a+at $l-.uran +ang

(erkaitan dengan hukum han+a (erjumlah 9 a+at* leh karena itu tidak

semua persoalan hukum dapat dikem(alikan pada $l-.uran atau sunnah*

8ntuk men+elesaikan persoalan +ang tidak dijumpai dalam

kedua sum(er hukumini) maka khaliah dan para saha(at mengadakan

ijtihad* Namun karena turunn+a ,ah+u sudah (erhenti dan para saha(at

tidak mengetahui apakah hasil ijtihadn+a (enar atau salah sehingga untuk

menguatkan hasil ijtihadn+a itu maka dipakailah ijma atau konsensus

saha(at* Dalam hal ini) khaliah tidak memutuskan sendiri mengenai

ketentuan hukumn+a tetapi terle(ih dahulu (ertan+a kepada para saha(at*

Keputusan +ang diam(il dengan suara (ulat


13/29

kekuasaan Islam aki(at adan+a ekspansi ,ila+ah seperti Mesir) Suriah)

Irak) dan 'ersia* Namun demikian) karena para saha(at masih mempun+ai

,i(a,a +ang (esar se(agai aki(at dari kedekatan para saha(at dengan

Na(i Muhammad Sa,) maka ijtihad para saha(at dapat diterima oleh

umat* Dengan demikian) sum(er hukum pada periode Khulaaur %as+idin

eksi Ijtihad, *aja rafnd# Persada, Jakarta,

199!, hlm 33%3

1! S"ekh uhammad Ali As%Saa"is, Pertum0uhan dan Perkem0angan


199!, hlm 83%84

13


14/29

Masalah hukum +ang dihadapi umat makin (eragam pula* 8ntuk

mengatasi keadaan ini) para ulama semakin meningkatkan ijtihadn+a

dengan (erdasarkan pada $l-.uran) Sunnah Na(i) dan ijma Saha(at*

'ada periode inilah lahir para ahli hukum eksi Ijtihad, *aja rafnd# Persada, Jakarta,

199!, hlm 9!%9

14


15/29

8lama-ulama i.h sudah merasa /ukup dengan ikhtisar kita(-kita( s+ariat)

dengan s+arah-s+arahn+a) ataupun kita( at,a saja* 'ada masa itu) ulama-

ulama sekali(er $(u Haniah) Imam Malik) Imam S+aii) dan Imam

Han(ali sudah tidak terdapat lagi* Ijtihad +ang dijalankan oleh ulama-

ulama +ang (elum men/apai derajat mujtahid telah mem(a,a keka/auan

dalam (idang hukum di mas+arakat* Dalam suasana +ang demikian) para

ulama melihat perlun+amenutup pintu ijtihad*13

5* Ilmu !i.h 'ada 'eriode Ke(angkitan'ada masa itu) +akni a(ad ke-14 masehi) terdapat sejumlah ulama +ang

tidak menerima ta.lid* Mereka (angkit men+erukan ke,aji(an ijtihad

kepada dunia Islam dan men+erukan ajakann+a untuk kem(ali kepada

sum(er-sum(er s+ariat +ang asli) +akni $l-.uran dan Sunnah %asulullah

Sa,* 8lama-ulama ini kemudian terkenal dengan se(utan ma"ha( Sala)

se(agai para mujadid +ang mengadakan pem(aruan dari alam ta.lid dan

pen+ele,engan ke alam ijtihad dan keaslian* Mereka itu antara lain

7a.i+uddin i(n 7aimi+ah dan I(n a++im al-au"i+ah* Selanjutn+a pada

a(ad ke-1& Hijriah) lahirlah amaluddin $l-$ghani dan Muhammad

$(duh +ang men+erukan kepada dunia Islam untuk meninggalkan ta.lid*

erakan mem(uka kem(ali pintu ijtihad dengan merujuk langsung kepada

$l-.uran dan Sunnah ini dilakukan oleh dunia Islam +ang (ersentuhan

dengan perada(an modern seperti 7urki) India) Mesir) dan

Indonesia* 7okoh pem(aharu Islam dari 7urki seperti #ia okal dan

Sultan Mahmud II* Di India terdapat nama $hmad Khan dan Sa++id

$meer $li* Di Mesir terdapat Muhammad $(duh dan %as+id %idha

sedangkan di Indonesia terdapat KH* $hmad Dahlan dan $hmad

S+urkati*1



199!, hlm 1-1%1-4



1!


16/29

T"3t" F,-

1+ $(u Haniah al- Numan$(u Haniah (an+ak memakai pendapat +ang dalam (ahasa $ra( dikenal*

Dengan istilah al-ra+u) .i+as) atau analogi serta istihsan +ang juga merupakan

suatu (entuk analogi* $(u Haniah dikenal sangat hati-hati dalam

menggunakan sunnah se(agai sum(er hukum* Ia han+a memakai sunnah +ang

(etul-(etul di+akinin+a orisinal dan (ukan sunnah (uatan* leh karena itu) ia

dikenal se(agai penganut ma"ha( ahl al-ra+i


17/29

2* Malik I(n $nas al-$s(ahi

Malik I(n $nas al-$s(ahi se(agai pendiri ma"ha( Maliki lahir pada tahun 319H dan (erasal dari =aman* Ia tidak pernah meninggalkan kota ini) ke/uali

untuk melaksanakan i(adah haji ke Mekkah* Ia meninggal dunia pada tahun

12w3&5M* 'aman (eliau termasuk dalam golongan pera,i hadits) dengan

demikian tidak mengherankan kalau Malik i(n $nas menjadi pera,i hadits

pula dan dalam pemikiran hukumn+a (an+ak dipengaruhi oleh sunnah* Ia

pernah (elajar pada guru seperti Nai) Ma,la $(dullah I(n 8mar) I(nu

S+iha( $l-#uhri) dan I(n Hurmu"* Malik I(n $nas menulis se(uah kita(terkenal al-Mu,atta) +ang merupakan kita( hadits dan i.h* Dalam kita( ini)

hadits diatur didalamn+a sesuai dengan (idang-(idang +ang terdapat

dalam (uku i.h* Dalam melahirkan produk hukum) Malik (an+ak (erpegang

pada sunnah Na(i dan ijma Saha(at* ika ia tidak mendapatkan dasar hukum

dalam $l-.uran dan $s-sunnah) maka ia menggunakan .i+as dan masalih al-

mursalah) +aitu maslahat umum* Dengan demikian) sum(er hukum +ang

digunakan oleh Imam Malik) +aitu $l-.uran) sunnah) tradisi +ang (erlaku di

kalangan saha(at


18/29

(erpegang pada lima sum(er +aitu $l-.uran) sunnah na(i) ijma atau

konsensus) pendapat se(agian saha(at +ang tidak mengandung perselisihan di

dalamn+a) serta .i+as* Murid-murid Imam S+aii antara lain di Irak terdapat

nama $hmad I(n Ham(al) Daud $l-#ahiri) dan $(u aar I(n arir al 7a(ari*

Di Mesir terdapat Ismail al-Mu"ani dan $(u =usu =a.u( al-u,aiti* $(u

Hamid al-ha"ali) Muh+ al-Din al-Na,a,i) 7a.i al-Din $li $l-Su(ki) 7aj al-

Din $(d) $l-qahha( $l-Su(ki dan alal al-Din al-Su+uti adalah termasuk ke

dalam golongan pengikut (esar dari $l-S+aii* Ma"ha( S+aii (an+ak dianut

di Indonesia) xthiopia) Ken+a) Mala+sia) Singapura) Somalia) Srilanka)

7an"ania) dan =aman* ahkan runei Darussalam menjadikan ma"ha( S+aii

se(agai ma"ha( resmi negara*21

4* $hmad (in Han(al$hmad I(n Han(al lahir di aghdad pada tahun 30 M dan (erasal dari

keturunan $ra(* 'ada mulan+a ia (elajar hadits dan (an+ak mengadakan

perjalanan) tetapi kemudian dia (elajar hukum juga* Diantara guru-gurun+a

terdapat $(u =usu dan al-S+aii* Kemudian ia sendiri menjadi guru dan

mulai termas+hur naman+a* Dalam pemikiran hukumn+a) $hmad I(n Ham(al

(an+ak menggunakan lima sum(er +aitu $l-.uran) sunnah) pendapat saha(at

+ang diketahui tidak mendapat tentangan dari saha(at lain) pendapat seorang

atau (e(erapa saha(at dengan s+arat sesuai dengan $l-.uran dan sunnah serta

.i+as* Diantara murid $hmad I(n Ham(al +aitu $(u al qaa I(n $.il) $(d*

$l-adir al-jili) $(u al !arraj I(r) $lja,"i) Mu,aa. al-Din I(n udama)

7a.i al-Din I(n 7aimia) Muhammad I(n al-a++im dan Muhammad $(d* $l-

qahha(* 'enganut ma"ha( $hmad I(n Ham(al ini terdapat di Irak) Mesir)Suriah) 'alestina) dan $ra(ia* Di Saudi $ra(ia dan atar) ma"ha( ini

merupakan ma"ha( resmi dari negara*22

21 A0dul ?aha0 Af:, Pengantar Studi Per0andingan ad+ha0, $arul

(lum Press, Jakarta, 199!, hlm 3!%3

22 A0dul ?aha0 Af:, Pengantar Studi Per0andingan ad+ha0, $arul

(lum Press, Jakarta, 199!, hlm 4%!-

18


19/29

Pr'a&aa# /a# Pr/aa# A#tara Ma5a

1* 'er(edaan 'endapat 7entang Hal-Hal =ang Mem(atalkan qudhua* Keluar Sesuatu Dari Dua alan Keluar sesuatu dari dua jalan


20/29

n+en+ak) (aik se(entar maupun lama maupun se(entar) (aik

tidur dalam keadaan (er(aring) sujud atau duduk*S+aii 7idur dapat mem(atalkan pendapat apa(ila orang +ang +ang

tidur itu tidak duduk mantap diatas tempatn+a*Han(ali qudhu seseorang dapat (atal dalam keadaan (agaimanapun

juga) ke/uali apa(ila tidurn+a itu se(entar menurut ukuran

ur) sedangkan orang itu dalam keadaan duduk atau (erdiri*

/* ersentuhan 6aki-laki dan 'erempuan

Hanai+a

h

'ersentuhan laki-laki dan perempuan tidak mem(atalkan

,udhu*Maliki+ah Seseorang men+entuh orang lain dengan tangann+a atau

dengan anggota (adan lainn+a) maka ,udhun+a (atal dengan

(e(erapa s+arat*

- Sudah (aligh

- Merasakan kenikmatan atau rangsangan sesudah

terjadi sentuhan sengaja atau tidak S+aii Kulit la,an jenis +ang (ukan mahram mem(atalkan ,udhu

se/ara mutlak*

2* 'er(edaan 'endapat 7entang 'enentuan $,al 'uasa'uasa %amadhan adalah puasa +ang telah ditentukan jumlah (ilangan hari

dan ,aktu pelaksanaann+a) +akni satu (ulan penuh* $da +ang (erjumlah 90

hari ada pula +ang (erjumlah 2& hari*24 'erintah puasa pertama kali adalah

pada tahun ke-2 Hijriah* 8ntuk menentukan a,al dan akhir (ulan ramadhan

dapat dimulai dengan /ara ruk+atul hilal) +aitu dengan melihat (ulan sa(it

tanggal satu (ulan .amari+ah dengan mata telanjang*

y A f L T ?z C{ C | AG?F T A U ] EJ} Cf A C ` AL

24 Sulaiman *asjid, &i'h Islam, Sinar Baru Algensind#, Bandung, 2-1-,

hlm 1-

2-

https://www.blogger.com/nullhttps://www.blogger.com/null


21/29

$rtin+a: “maka diantara kamu sekalian yang menyaksikan akan adanya awal

ramadhan haruslah ia puasa”


22/29

9* 'er(edaan 'endapat 7entang 'enentuan Niat 'uasaSe(agaimana diketahui) (ah,a niat itu adalah salah satu rukun dri puasa)

namun (ukan saja puasa) tetapi semua i(adah harus dimulai dengan niat +ang

ikhlas kepada $llah*Na(i (ersa(da:


23/29

9* Sisi penunjukan dalil-dalil


24/29

kamu melihat orang-orang +ang mengikuti hal-hal +ang mentas+a(ih dari

$l-.uran) hendaklah kamu ,aspada kepada mereka*2&

Hadits terse(ut %asulullah Sa, menganjurkan untuk selalu

memegang teguh persatuan dan meng/am perpe/ahan dan perselisihan) serta

melarang memperde(atkan $l-.uran tanpa ada suatu ke(enaran* agi ilmu

i.h) per(edaan pendapat sudah (ukan hal +ang (aru* Semua mempun+ai

argumen masing-masing +ang tidak terlepas dari $l-.uran dan Hadits*

Se(agai ham(a +ang (eriman kita harus (isa menerima per(edaan pendapat

terse(ut karena itu merupakan hakikat-N+a* Kita perlu menanggapin+ase/ara ,ajar dan menjunjung tinggi rasa toleransi serta menjalin interaksi

terhadap golongan +ang tidak sepaham dengan kita*

'entingn+a menjaga persatuan dan kesatuan adalah ,aji( (agi

seluruh umat muslim) karena (egitu pentingn+a peran persatuan umat*

'ersatuan akan memperkuat orang-orang +ang lemah dan menam(ah

kekuatan (agi orang-orang +ang kuat* Satu (atang lidi akan mudah

dipatahkan dari pada sekumpulan (atang lidi* $llah S,t (erirman dalam

surat ash-Sha +ang artin+a) Sesungguhn+a) $llah men/intai orang-orang

+ang (erperang di jalan-N+a (er(aris seolah-olah mereka satu (angunan

+ang kokoh*90

Men+ikapi per(edaan pendapat memang sedikit sulit) karena (an+ak

diantara umat sering mementingkan egoisme masing-masing dan

menganggap (ah,a merekalah +ang paling (enar* 'er(edaan pendapat dapat

disikapi se(agai (erikut:

1* Ikhlas karena $llah dan harus ter(e(as dari ha,a nasu*91 Ha,a nasu

han+a akan men+esatkan manusia dari jalan $llah* $llah S,t (erirman

29 @usu: Al%aradha6i, &i'ih Per0edaan Pendaat, *#00ani Press,

Jakarta, 2--8, hlm 4!

3- Ash%Sha C71D = 4

24


25/29

dalam surat an-Nahl +ang artin+a) &pa yang di sisimu akan lenyap dan

apa yang ada di sisi &llah adalah kekal *92 $+at terse(ut mengajarkan

kepada kita) (ah,a apa +ang kita (anggakan akan len+ap) (egitupun

dengan pendapat kita*2* 'entingn+a meninggalkan anatisme (erle(ihan terhadap indiidu*99

Seseorang +ang anatik terhadap pendapat pri(adi) pendapat orang lain)

terhadap ma"ha() terhadap kelompok atau golongan (iasan+a ia akan

senantiasa mempertahankan pendapatn+a sekalipun ada (ukti +ang kuat

+ang (isa mematahkan pendapatn+a terse(ut* Ia akan senantiasa

mengikuti ha,a nasun+a dan (isa mele/ehkan orang lain*9* Selalu (erprasangka (aik kepada orang lain*94 Satu hal +ang penting

adalah pendapat +ang kita +akini (enar selalu ada kemungkinan untuk

salah* $llah S,t (erirman dalam surat al-Hujarat +ang artin+a) 'ai

!rang-!rang yang beriman jauhilah kebanyakan dari prasangka

sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah d!sa"95

4* 7idak men+akiti dan men/ela*9 Islam adalah agama +ang jauh dari

kekerasan* Selalu gunakan (ahasa +ang halus +ang tidak men+akiti

perasaan orang lain*5* Menjauhi permusuhan +ang sengit*93 'erde(atan dalam per(edaan

pendapat memang sulit untuk dihindari* Mem(antah dengan logika dan


Jakarta, 2--8, hlm 87

32 An%ahl C19D=97

33 @usu: Al%aradha6i, &i'ih Per0edaan Pendaat, *#00ani Press, Jakarta, 2--8, hlm 98


Jakarta, 2--8, hlm 1-

3! Al%Hujurat C49D = 12


Jakarta, 2--8, hlm 11!

2!


26/29

argumentasi +ang (ijak dan penuh pertim(angan* auhi perde(atan +ang

akan menjatuhkan dan mengalahkan la,an** Dialog dengan /ara +ang (aik*9 Dialog +ang (aik adalah dialog +ang

tidak menjatuhkan dan mengalahkan la,an* 'endapat selalu diperkuat

dengan (ukti +ang kuat dan relean*'erselisihan dalam masalah i.h serta dan dalam persoalan-persoalan

ke/il) jangan dianggap se(agai suatu penghalang untuk persatuan) saling

toleransi adalah kun/i utama dalam menghadapi per(edaan* Saling

men+atukan (arisan antar umat (ahkan antar kelompok untuk menghadapi

musuh Islam dan me,ujudkan tujuan (esar +ang disepakati oleh semua pihak*

Manaat (ila kita men+ikapi per(edaan ini adalah tetap terjagan+a

kesatuan dan persatuan umat) umat Islam tetap kokoh dalam menerjang

om(ak (adai kehidupan) dan ter/iptan+a rasa kasih sa+ang antar umat*


Jakarta, 2--8, hlm 124


Jakarta, 2--8, hlm 13-

27


27/29

BAB III

PENUTUP

A+ K',&4%!a#

Jadi daat kita simulkan ushul f'h memun"ai engertian

se0agai ilmu "ang menjelaskan keada mujtahid tentang

jalan%jalan "ang harus ditemuh dalam mengam0il hukum%

hukum dari nash dan dari dalil%dalil lain "ang disandarkan

keada nash itu sendiri seerti Al%'uran, As%sunnah, Ijma,

i"as, dan lain%lain

E0jek kajian (shul &i'h mem0ahas tentang hukum s"ara,

tentang sum0er%sum0er dalil hukum, tentang )ara

mengistin0athkan hukum dan sum0er%sum0er dalil itu serta

em0ahasan tentang ijtihad dengan tujuan mengemukakan

s"arat%s"arat "ang harus dimiliki #leh sese#rang mujtahid,

agar mamu menggali hukum s"ara se)ara teat dan lain%

lain

*uang lingku ushul f'h"ang di0ahas se)ara gl#0al adalahse0agai sum0er dan dalil hukum dengan 0er0agai

ermasalahann"a, 0agaimana meman:aatkan sum0er dan

dalil hukum terse0ut dan lain%lain

Per0edaan antara ilmu f'h dengan ilmu ushul f'h adalah

kalau ilmu f'h 0er0i)ara tentang hukum dari suatu

er0uatan, sedangkan ilmu ushul f'h 0er0i)ara tentang

met#de dan r#ses 0agaimana menemukan hukum itu sendiri

2


28/29

DAFTAR PUSTAKA

$i) $(dul qaha(* 1&&5* Pengantar tudi Perbandingan $ad%hab* akarta:

Darul 8lum 'ress$l-ugha) Mushthaa) Mushthaa $l-Khan ‹ $li $l-S+urnaji* 2012* iqh

$anhaji* +itab iqh ,engkap mam yafi#i* =og+akarta: Darul 8s,ah$n,ar) S+ahrul* 2010* lmu iqh dan shul iqh* ogor: halia Indonesia

$sma,i* 200* Perbandingan shul iqh* akarta: 8IN akarta 'ress$s-Saa+is) S+ekh Muhammad $li* 1&&5* Pertumbuhan dan Perkembangan

'ukum iqh* 'asil /efleksi jtihad * akarta: %aja raindo 'ersadaHa.) $(dul dkk* 200&* !rmulasi 0alar iqh* Sura(a+a: Santri Sala Majelis S+ura 'artai ulan intang* 200* yariat slam dalam +ehidupan

1erbangsa dan 1ernegara* akarta: %aja raindo 'ersada#uhaili) qah(ah* 2012* iqh mam yafi#2 3disi nd!nesia* akarta 7imur:

$lmahira%oha+ana) $de Dedi* 200* lmu shul iqh* 'ekalongan: S7$IN 'ress

$l-aradha,i) =usu* 200* iqh Perbedaan Pendapat. akarta: %o((ani 'ressHanai) $hmad*1&&* Pengantar dan ejarah 'ukum slam* akarta: ulan

intang$l-ai"an+) Muhammad (in Husain (in Hasan* 141 H* $a#alim shul al-iqh

4inda &hli as-unnah wa al-5amaah* Dar I(nu al-au"i: %i+adh Š KS$*

etakan ke-1

Su+atno* 2011* Dasar-Dasar lmu iqh dan shul iqh etakan 1* ogjakarta: $r-

%u"" Media

28


29/29

Koto) $laidin* 2004* lmu iqh dan shul iqh (sebuah pengantar) etakan 9*

akarta: %aja raindo 'ersada

Hamid) Homaidi* 2012* shul iqh* =og+akarta: -media

#ahrah) Muhammad $(dul* 2005* shul iqih* akarta: '7 'ustaka !irdaus

%asjid) Sulaiman* 2010* iqh slam* andung: Sinar aru $glensindo

Documents

Makalah Kel. 4 Revisi