Letras 9 de mayo de 2015

LetrasSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁNSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁNSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁNSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁNSUPLEMENTO DE CULTURA DE CAMBIO DE MICHOACÁN | NUEVA ÉPOCANUEVA ÉPOCANUEVA ÉPOCANUEVA ÉPOCANUEVA ÉPOCA | COORDINADOR: VÍCTOR RODRÍGUEZ MÉNDEZ | 9 DE MAYO DE 2015 |

D E C A M B I O[Letras]James LovelockLa energía nuclearcomo esperanzaPOR YEYO PIMENTELYEYO PIMENTELYEYO PIMENTELYEYO PIMENTELYEYO PIMENTEL| PAG. 2

¿Estamosprogramadospara creeren un dios?POR FRANCESCA STAVRAKOPOULOUFRANCESCA STAVRAKOPOULOUFRANCESCA STAVRAKOPOULOUFRANCESCA STAVRAKOPOULOUFRANCESCA STAVRAKOPOULOU| PAG. 4

MaternalPOR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOSNETZAHUALCÓYOTL ÁVALOSNETZAHUALCÓYOTL ÁVALOSNETZAHUALCÓYOTL ÁVALOSNETZAHUALCÓYOTL ÁVALOSROSASROSASROSASROSASROSAS| PAG. 5

¿Mala memoria o...?CARTAS APÓCRIFAS ESTEBANESTEBANESTEBANESTEBANESTEBANMARTÍNEZMARTÍNEZMARTÍNEZMARTÍNEZMARTÍNEZ | PAG. 6

Sixto ValenciaBurgos yMemín PinguínPOR JUDITH AMADOR TELLO JUDITH AMADOR TELLO JUDITH AMADOR TELLO JUDITH AMADOR TELLO JUDITH AMADOR TELLO | PAG. 7

Crímenes y misteriosCINE Y TV FAUSTO PONCE FAUSTO PONCE FAUSTO PONCE FAUSTO PONCE FAUSTO PONCE Y COLUMBAVERTIZ DE LA FUENTE | PAG. 8

2 2 2 2 2 | LETRAS ~ CAMBIO DE MICHOACAN SÁBADO 9 DE MAYO DE 2015

James LovelockLa energía nuclear como esperanzaPOR YEYO PIMENTELPOR YEYO PIMENTELPOR YEYO PIMENTELPOR YEYO PIMENTELPOR YEYO PIMENTEL

“Es la más natural de las energías, pues eluniverso no es más que una infinita cadenade explosiones nucleares”.James Lovelock, creador de la Teoría de Gaia

ue la energía nuclear, esa demoniacaherramienta diseñada por el hombre,según el discurso ecologista, sea rei-vindicada como la única alternativapara nuestra sociedad, precisamente

por quien es considerado el padre de la Ecolo-gía, puede sonar absurdo, pero ello no le quitacerteza, pues para James Lovelock, el daño esirreversible y los tiempos de la “energía bara-ta” se han terminado. Es más, según su visión,puede que los tiempos se hayan terminado.

“Tenemos que aprender a vivir de otra ma-nera. No es el momento de hacer política, sinode buscar soluciones pragmáticas” afirma.

Lovelock es un respetado y polémico cien-tífico independiente que decidió trabajar solodesde su cubículo en una granja de la campiñainglesa cuando tenía 40 años. El legado de supensamiento se considera el principal detonan-

QEn 1941, al fin, consigue graduarse como

químico en la Universidad de Manchester y apartir de ahí, apoyado en su aguda inteligenciay profunda intuición, despega una travesía dedescubrimientos que lo llevaría hasta la NASAen la década de los 70, lugar y momento enque hace una contribución fundamental a laciencia: el detector de captura de electrones,que más adelante, revelaría la presencia defluorocarbonos en la atmósfera, y con ello, ladimensión del daño que nuestra sociedad hacausado al planeta. Hay que imaginar el rostrode los científicos que gracias a este pequeñoaparato, pudieron detectar rastros de DDT enla grasa del cuerpo de los pingüinos que habi-tan la Antártida.

Pero la verdadera epifanía de Lovelock, lellegó cuando, con un grupo de científicos de laNASA, contemplaba las primeras imágenes dela Tierra tomadas desde el espacio. Mientraslos demás veían hacia el Universo, Lovelockmiró hacia atrás y descubrió un planeta querespiraba como si fuese un ser vivo, el GranSer Vivo. Si aquello que veía era un solo ente,

te de la llamada “Ciencia de la Tierra”, unadisciplina en auge, impulsada quizá por el mie-do que nos causan las evidencias cada vez másfrecuentes del cambio climático.

Su aventura como científico ha sido suigeneris. Nació en 1919 en Garden City, Ingla-terra, y desde pequeño, se desató en él untalento innato para la ciencia. A los diez añossu padre le apuntaló la vocación con un regaloextraño para un niño, “Me dio un kit eléctricocasero, y yo mismo aprendí a montarlo”. Lapobreza de su familia puso en riesgo sus estu-dios de universidad, pero no detuvo sus pro-gresos. Durante la adolescencia se convirtióen un feroz autodidacta que recorrió todas lasdisciplinas de la ciencia, incluida la medicina.Quizá fue ese recorrido interdisciplinar el queaños más tarde le ayudó a concebir una visiónglobal para la teoría por la que el mundo leconoce: la Teoría de Gaia, que concibe al pla-neta Tierra como un organismo vivo, comple-jo en sí mismo. “La Ecología -dice hoy- sólo hapodido ser formulada combinando los datosde la química, de la biología y de la geografía”.

James Lovelock, creador de la Teoría de Gaia

SÁBADO 9 DE MAYO DE 2015 LETRAS ~ CAMBIO DE MICHOACAN | 33333

entonces, todos los que lo habitamos no so-mos sino pequeñas partes que cumplen unafunción dentro de un complejo sistema deengranajes. «Tengo la sospecha de que la Tie-rra se comporta como un gigantesco ser vivo»le comentó a su amigo William Golding, el mis-mo, que algunos años más tarde ganaría el pre-mio Nobel de Literatura y que le sugirió lla-mar a su teoría “Hipótesis Gaia”, en referenciaa la diosa griega cuidadora de los hombres querespetaban las leyes de la naturaleza y verdugode quienes las transgredían. Y así se llamó.

Con ella, como Giordano Bruno, Lovelockle sugiere al mundo que cambie de paradigma,pues “son los seres vivos los que producen laatmósfera y no la atmósfera la que posibilitalos seres vivos”. Su teoría fue tan polémica,que hasta hoy reúne en torno suyo a detracto-res y seguidores, muchos de ellos ecologistasapasionados a los que Lovelock critica sin re-cato por considerar que luchan contra proble-mas superficiales del medio ambiente y no lla-man la atención sobre las únicas acciones quepodrían rescatar lo que nos queda como posi-bilidad de vida. “Tienen el corazón bien puesto,pero la cabeza mal hecha”, les dice.

La hipótesis de Gaia es un conjunto de mo-delos científicos que postula que la vida fo-menta y mantiene condiciones adecuadas parasí misma afectando al entorno. Gaia es un sis-tema interactivo y auto-regulador que tiendeal equilibrio. El plancton, por ejemplo. Estu-dios sugieren que cuando la temperatura delmar aumenta, el plancton marino producemayor cantidad de sulfuro de dimetilo, queincrementa el albedo, o sea, el porcentaje deradiación que se refleja, y entonces, la tempe-ratura del agua disminuye. Dicho en otras pa-labras, el plancton marino es una especie determostato que cuando el mar se calienta, seactiva para rechazar luz del sol y volver alequilibrio que posibilita la vida.

Lo mismo sucede con algunas bacterias quecon el nivel de acidez de sus metabolismos nosólo toleran hábitats extremos sino que con-tribuyen a mantenerlos en esas condiciones.

Lovelock, explica así a Gaia: “es una ciudadcompleja que implica a la biosfera, atmósfera,océanos y tierra; constituyendo en su totalidadun sistema cibernético o retroalimentado quebusca un entorno físico y químico óptimo parala vida en el planeta”. Lovelock, además, plan-tea dudas severas y razonables: ¿por qué latemperatura de la Tierra ha permanecido cons-tante a pesar del incremento en la energía pro-porcionada por el sol?; ¿por qué la presión at-mosférica hace lo mismo si debiera serinestable?; ¿por qué el océano se saliniza?

Los científicos debaten aún sobre esto.Como toda teoría, Gaia, ha sido sometida aldesgaste necesario de los argumentos a favory en contra, pero son pocos, los que no reco-nocen su aporte en una nueva interpretaciónde la naturaleza.

Al prestarle atención al pensamiento y eltrabajo de Lovelock, da la sensación de que noentendemos nada, o que entendemos mal. Porejemplo, para él, la contaminación se trata deun fenómeno natural que apenas perturba laarmonía universal; las rosas florecen mejor enlas ciudades que en ambientes rurales dondeson atacadas por hongos y por insectos; nada,es más contaminante que un rebaño de vacas(guardando las proporciones, las vacas pro-ducen más residuos y gases tóxicos que cual-quier fábrica); la energía nuclear, es la másnatural de las energías, pues el universo no esmás que una infinita cadena de explosionesnucleares. Lo que no es natural, en cambio, esquemar carbón en las termoeléctricas, mejoraceptadas en nuestras sociedades; y la reduc-ción de la capa de ozono (esa bandera de losgobiernos y los ecologistas), es un alivio, yquizá, un mecanismo de auto-regulación de

Gaia para evitar el sobre calentamiento de susistema. No hay comparación –afirma- entrela mínima destrucción de la capa de ozonoprovocada por los aerosoles, con la que reali-zan las algas del mar por efecto del yodo queemanan hacia la atmósfera. Otra vez, pruebaspara pensar en un vaivén planetario que persi-gue el equilibrio.

Pero a pesar de esta visión armónica de unplaneta que ha sabido curarse a sí mismo, lavisión del futuro de Lovelock, a sus 94 años,es apocalíptica. Le parece que es demasiadotarde para detener la inercia destructiva denuestra huella en el planeta. “Tal vez si hubié-ramos tomado diferentes rutas en 1967, ha-

bría ayudado. Pero no tenemos tiempo.” Creéque hemos pasado un punto de no retorno yque el calentamiento global hará que buenaparte del mundo sea inhabitable y que dentrode poco muera hasta el 80% de los seres hu-manos. “En el 2040, Europa será como el de-sierto del Sahara y Londres estará bajo agua”.O sea, para Lovelock, es demasiado tarde. Que-da entonces –sugiere- disfrutar la vida mien-tras puedas, porque si tienes suerte, restanunos 20 años antes de que se venga abajo.

Podría decirse que para este sabio científi-co, que propuso un modelo de auto-regulacióninteligente del planeta, el único virus que Gaiano resistió, fue nuestra especie.

Su teoría fuetan polémica,que hasta hoyreúne en tornosuyo adetractores yseguidores,muchos deellosecologistasapasionados

Los científicosdebaten aúnsobre esto.Como todateoría, Gaia,ha sidosometidaal desgastenecesariode losargumentosa favor yen contra,


a religión -la creencia en seres sobrenatu-rales, incluidos dioses y fantasmas, ángelesy demonios, almas y espíritus- se encuen-tra a lo largo de la historia y en todas lasculturas.

La evidencia de la suposición de la existenciade una vida de ultratumba data de hace al menos50.000 a 100.000 años atrás.

Cada cultura humana conocida tiene su mitode la creación, con la posible excepción del pue-blo amazónico Pirahã, que tampoco cuenta conpalabras para los números, colores y jerarquíasocial.

Es difícil conseguir datos exactos sobre el nú-mero de creyentes hoy en día, pero algunas en-cuestas sugieren que hasta el 84% de la poblaciónmundial es miembro de grupos religiosos o diceque la religión es importante en su vida.

Vivimos en una época de acceso sin preceden-tes al conocimiento científico, que algunos consi-deran que no concuerda con la fe religiosa. En-tonces, ¿por qué la religión es tan omnipresente ypersistente?

Psicólogos, filósofos, antropólogos y hastaneurocientíficos han sugerido posibles explicacio-nes de nuestra predisposición natural a creer, ypara el poderoso papel que la religión parece jugaren nuestras vidas emocionales y sociales.

Muerte, cultura y poder

Las actividades religiosas más tempranas apare-cieron como respuesta a cambios corporales, fí-sicos o materiales en el ciclo de la vida humana,principalmente la muerte.

Los rituales de duelo son una de las formas másantiguas de experiencia religiosa. Muchos de nues-tros ancestros no creían que la muerte era nece-sariamente el final de la vida. Era una transición.Algunos creían que los difuntos y otros espírituspodían ver lo que pasaba en este mundo y hastatenían cierta influencia en los eventos que ocu-rrían.

Esa es una noción verdaderamente poderosa.La idea de que los muertos o hasta los dioses estáncon nosotros y pueden intervenir en nuestras vi-das es reconfortante, pero también nos lleva a sermuy cuidadosos con lo que hacemos.

Los humanos somos esencialmente seres socia-les y por ello vivimos en grupos; como grupossociales tendemos a la jerarquía, y la religión noes una excepción. Cuando hay un sistema jerár-quico, hay un sistema de poder, y en un gruposocial religioso, esa jerarquía localiza a su miem-bro más poderoso en la cima: la deidad - Dios.

Es frente a Dios que tenemos que rendir cuen-tas.

Hoy en día, la religión y el poder siguen conec-tados.

Estudios recientes muestran que recordar aDios nos hace más obedientes.

Hasta en sociedades que han tratado de repri-mir la fe, surgieron cosas que tomaron su lugar,como el culto a un líder o al Estado. Entre menosestable política y económicamente sea un país,más probable es que la gente busque refugio en lareligión. Los grupos religiosos a menudo puedenofrecer el apoyo que los Estados no proveen a

¿Estamos programadospara creer en un dios?ARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO :: El 17 de abril se cumplió un año de la muerte del escritor Gabriel García Márquez. Lo rememoramos con la siguiente entrevista, ahora histórica. PORPORPORPORPORFRANCESCA STAVRAKOPOULOU*FRANCESCA STAVRAKOPOULOU*FRANCESCA STAVRAKOPOULOU*FRANCESCA STAVRAKOPOULOU*FRANCESCA STAVRAKOPOULOU*

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quienes se siente marginalizados.Así que factores sociales ayudan a desarrollar

y reforzar la fe religiosa, así como lo hace la ma-nera en la que nos relacionamos con el mundo ycon los demás.

Dioses como otras mentes

En todas las culturas, los dioses son esencialmentepersonas, hasta cuando tienen otras formas o ca-recen de forma física.

En la actualidad, muchos psicólogos piensanque creer en dioses es una extensión de nuestroreconocimiento, como animales sociales, de laexistencia de otros, y de nuestra tendencia a ver

el mundo en términos humanos.Proyectamos pensamientos y sentimientos

humanos en otros animales y en objetos, e inclu-so en fuerzas naturales, y esta tendencia es unapiedra fundamental de la religión.

Es una idea antigua, que se remonta al filósofogriego Jenófanes, a quien se le cita argumentan-do que si los animales pudieran pintar, repre-sentarían a los dioses con formas animales.

De manera que la creencia religiosa puede es-tar fundada en nuestros patrones de pensamien-to y cultura humana. Algunos científicos, sinembargo, han ido un paso más allá y han esca-neado nuestros cerebros en busca del legendario“punto Dios”.


Dios en el cerebro

Los neurocientíficos han tratado de compararlos cerebros de creyentes y escépticos, y deobservar qué pasa en nuestros cerebros cuan-do rezamos o meditamos. Se sabe muy pocoen este campo pero hay algunas pistas. Haz clicen cada área del cerebro para enterarte.

Nuestros cerebros cambian a lo largo de lavida, a medida que nos desarrollamos y expe-rimentamos cosas nuevas. Virtualmente todaslas partes de nuestro cerebro están involucra-das en todo lo que hacemos y experimenta-mos, así que no sólo no existe un “punto Dios”,sino que no hay un punto específico del cere-bro dedicado a sólo una cosa.

Hay algo que sí sabemos: el cerebro huma-no es el más avanzado del mundo animal, y elúnico con una maravillosa capacidad: la dedarle sentido a la realidad.

Poniéndole puntuación a la vida

A menudo se habla del cerebro como una má-quina de significado. En la medida en la queestamos constantemente buscando patrones,estructuras y relaciones de causa-efecto, la re-ligión puede proveer una variedad de estrate-gias para dar significado.

MaternalA LA SAZÓN :: POR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOS ROSASA LA SAZÓN :: POR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOS ROSASA LA SAZÓN :: POR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOS ROSASA LA SAZÓN :: POR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOS ROSASA LA SAZÓN :: POR NETZAHUALCÓYOTL ÁVALOS ROSAS

Mi mama me dijo que sembrara flores quesaliera al campo a buscar amores. “Sembran-do flores”, son jarocho de Los Cojolites.

a falta de gusto en la vida contemporáneaha llevado al desdén a muchas cocinas, fon-das y restaurantes. El cocinar por obligaciónes una tendencia que se nota en la burdapresentación y perniciosa calidad de los

platillos que nos quieren endilgar a diestro y si-niestro. Lo infame es que nos estamos acostum-brando a la desazón.

El procedimiento, la receta, la exigencia en lacocina, son trances sagrados, pasos que no se sal-tan a menos de que se esté innovando, pero ¿porqué seguir o trascender la norma? La verdad esque muchas personas no guisan por gusto sino porpinches, por vil negocio o para darle de comer aunos escuincles a los que en realidad no se lesquiere ni procura del todo.

La cocina se sazona con amor, punto. Esa es lareceta secreta. Si no la tienes hasta el agua se te vaa quemar. Por eso es más decente que las mujeresy los hombres pos modernos, se abstengan dehacer panchos snobs. Si no tienes madre jamáspodrás entrar al templo de las ambrosías.

Alas y raíces constituyen un eje capital de lacultura. El reconocimiento y el respeto a la tradi-ción son la plataforma de vuelo para el ingenio yla libertad creativa; sólo así se adereza y se le davuelo a una vida deliciosa. Si lo dudan pregúntenlea ingleses y franceses.

Las recetas son las raíces de la cocina; las notasque han dejado nuestros seres queridos para incitarnuestros sentidos; la experiencia que han alambi-cado las mujeres para complacernos; la sabiduríaempeñada en el quehacer del placer; el astillerodesde donde parten nuevas ideas gastronómicas.

Si el legado de nuestras progenitoras nos valemadres y no pelamos las rajas del chile poblano, ose nos resbala la margarina en lugar de la mante-quilla, o no “espumamos” el cocido, tengamos porseguro que estamos dejando, literalmente, de

Lalimentarnos.

Mi madre me dijo la forma de hacer un caldoaromático, limpio y claro. Se las comparto:

· Lava las verduras, hierbas y piezas de pollocon un detergente biodegradable.

· Enjuaga plenamente bajo el chorro del agualimpia.

· Retira la piel del pollo.· Remoja los vegetales en agua salada durante

30 minutos.· Baña la carne en jugo de limón.· Enjuaga inmediatamente la carne y verduras

bajo el chorro del agua.· Prepara una olla alta con agua fría y agrega

los ingredientes.· Deja hervir, cuela y desecha el primer caldo.· Lava otra vez los ingredientes bajo un chorro

de agua fría y limpia.· Reintegra las piezas de pollo a una olla alta,

limpia y con agua fría.· Tira un par de clavos. El poder antiséptico de

esta especia evita que el caldo fermente.· No debes salar si vas a guardar el consomé;

tampoco, si los vas a enfriar con el objetivo deretirar la grasa.

· Deja hervir de nuevo, luego, baja la flama parauna cocción a fuego lento durante cuatro o cincohoras.

· Devuelve las verduras y hierbas paulatina-mente, de acuerdo a su textura.

· Aproximadamente cada media hora retira, conuna cuchara coladera, la espuma que se concentraen la parte superior del caldo y agrega, calculada-mente, un poco de agua fría para sustituir la quese evapora. De esta forma se depura el caldo y, enel fondo, se concentra la esencia.

· Al dejarlo enfriar se formará una nata de grasaen la parte superior. Retírala.

· Al recalentar agrega sal con moderación.· Disfruta de un caldo de pollo extraordinario.

Acompáñalo, si gustas, con cebolla flotando encuadritos, con un taco de aguacate y con un chileverde a mordidas… -llorona.

Las creencias religiosas le ayudan a los hu-manos a ordenar y encontrarle el sentido a susvidas. Y los rituales en particular pueden “darlepuntuación” a nuestras vidas, marcando loseventos más cruciales.

Y los rituales son comunes en todos los gru-pos sociales humanos, incluidos los de ateos.

Aunque ni la neurociencia, ni la antropolo-gía y ni siquiera la filosofía tienen la respuestadefinitiva a la pregunta “¿Existe Dios?”, todasesas disciplinas dan pistas sobre cómo respon-demos a nuestras más profundas necesidadeshumanas.

Quizás no estemos programados para creeren Dios o en un poder sobrenatural, pero so-mos animales sociales con la necesidad evolu-tiva de estar conectados con el mundo y conotros.

De pronto las religiones son sencillamentecanales para posibilitar tan significativas co-nexiones.

* Directora de Teología y Religión de la Uni-versidad de Exeter © BBC.


preciado lector: la presente sirve paraexpresarles que, según servidor de usted,hay verdades tan, tan evidentes que el noconocerlas o burlarse de las mismas poneen evidencia ignorancia, padecer de ce--

guera mental, estupidez o bien hacer uso de mani-pulación aviesa de las mismas; una de ellas es laMEMORIA (así, con mayúsculas), capacidad dealgunos animales que es capital para la humanacriatura, pues gracias a ella ha llegado a ser lo quees, para bien y para mal. Recordemos, para afir-mar lo escrito, algunos de los conceptos que sehan vertido sobre ella.

Según el decir de estudiosos del tema, la me-moria es el proceso mental por el que se retieneny reviven hechos del pasado o conocimientos yaadquiridos, bien sea de manera consciente o in-consciente, lo cual forma la base de la personali-dad del individuo, a unidad del yo, pues sin me-moria no hay autoconciencia ni sentimiento deidentidad, pues lo que un individuo es o puedellegar a ser, lo conforma y vertebra la memoriaque ha ido acumulando… así como el uso que hacede esos recuerdos de hechos, acontecimientos ypensamientos de los que ha sido testigo o sujeto…y también de los que ha sido objeto.

Igualmente, según opinión de parte de sus estu-diosos, la memoria es uno de los componentes deese trio de facultades del alma, siendo los otrosdos el entendimiento y la voluntad. Pero más alládel dogma religioso, los que se dedican al estudiode la memoria, están, de manera general, de acuer-do en que hay que distinguir entre la que permiteadquirir habilidades motoras, como el habla o laescritura y la que recolecta hechos, acontecimien-tos e ideas, pensamientos, teorías… igualmente,coinciden en que la memoria es imprescindible

para el aprendizaje, pues sin comparar lo presentecon lo vivido o conocido no es posible aprender, asaber si se está en lo cierto o hay que rectificar encaso de que nuevos descubrimientos, de nuevosconocimientos superen a los ya adquiridos.

Tenemos por otra parte, desde mediados delpasado siglo, que aparece el cognitivismo, teoríapsicológica que afirma que la conducta (la manerade ser y actuar de un individuo) es dirigida y tienesu origen en un sujeto que es activo e inteligente, yno un puro reflejo, el cual se enfrenta a su medioobteniendo selectivamente información sobre élmismo, para después utilizarla, tras calificarla ytransformarla en complejas estructuras de pensa-miento, almacenarla y, repito, posteriormenteutilizarla en la dirección de su atención (entiéndasenecesidades, intereses y deseos personales) y enla planificación de su conducta o conjunto de sumanera de ser y actuar con que un individuo vivoresponde a situaciones determinadas.

A la luz de este sumario recuerdo de lo que es ycómo funciona la memoria, a servidor le es difícilde explicarse el irónico rechazo de la misma en lahistoria, por parte de Barack Obama, en la últimaCumbre de Las Américas, con la intención de“borrón y cuenta nueva” del pasado, para así po-der justificar e incluso legalizar su propuesta deuna nueva era de libertad y derechos humanos,de la cual el gobierno de Washington se siente yse autoproclama el único y autorizado campeóndefensor de los mismos, con la obligación moralde defenderlos, como sea, en cualquier lugar enque se violen… al parecer, no se dio cuenta… ¿o leimportó un pepino?... que se estaba dirigiendo amandatarios de países que guardan una larga ydolorosa memoria de agresiones debidas a la po-lítica seguida en el pasado por residentes, como

¿Mala memoria o...?CARTAS APÓCRIFAS CARTAS APÓCRIFAS CARTAS APÓCRIFAS CARTAS APÓCRIFAS CARTAS APÓCRIFAS :: POR ESTEBAN MARTÍNEZPOR ESTEBAN MARTÍNEZPOR ESTEBAN MARTÍNEZPOR ESTEBAN MARTÍNEZPOR ESTEBAN MARTÍNEZ

él, de la Casa Blanca… recordando esos hechos,servidor tampoco se explica la irritación de Obamapor las críticas recibidas por esos sucesos, ni elque viera a los que las hicieron como “emisariosdel pasado”, al que hay que enterrar por el biendel continente y trabajar en común en favor delos derechos humanos y su libre ejercicio, segúnsu propuesta… insisto, al parecer no tomó en cuen-ta… ¿o lo habrá importado un pepino?... que malse puede confiar en su propuesta del poderosocampeón, defensor denodado de los derechoshumanos… ¿O se olvidó que su política, tantonacional como internacional, tiene como elemen-to principal el de acosar sin piedad a los que,ejerciendo el humano derecho de la libre expre-sión, dan a la luz pública el espionaje de diplomá-ticos de los EE.UU., las acciones encubiertas desus agencias de seguridad, como la CIA, que hallevado y lleva a cabo las más obscuras y siniestrasacciones de la política estadounidense?... dígalosi no es así Julian Assange, Chelsea Manning yEdward Snowden.

El amable lector de la presente dirá si servi-dor, por lo expuesto en la misma, tiene o no razónal no poder explicarse las palabras y los actos delactual presidente de los EE.UU.

Sin más por el momento, su seguro servidor.JUAN RECUERDA

A


ara rendir homenaje al personaje MemínPinguín, de la historietista Yolanda Var-gas Dulché (1926-1999) y el dibujanteSixto Valencia Burgos, el gobierno de Vi-cente Fox emitió en junio de 2005 una se-

rie conmemorativa con cinco timbres postales conla imagen del famoso “negrito”. Con ello provocóun auténtico revuelo nacional e internacional.

Aquí porque en torno al Palacio Postal, cons-truido por Adamo Boari en la calle de Tacuba es-quina con Eje Central, se volcó una inconteniblemultitud de gente para comprar las planillas, yafuera para coleccionarlas o, con visión de inver-sionista, revenderlas posteriormente (hoy se co-tizan en diferentes precios que van de los 145 pe-sos una tira con los cinco, a los 1500, una planillacon diez con el sello del Servicio Postal Mexica-no, en el cual está plasmada la cara del famosopersonaje).

A nivel internacional podría decirse que laemisión postal estuvo a punto de causar un con-flicto diplomático. La Casa Blanca y el líder afro-estadunidense Jesse Jackson protestaron enton-ces al considerarlo una afrenta y se convirtieronasí, sin quererlo, en los mejores publicistas delpersonaje creado por Vargas Dulché en 1945, y alcual su Grupo Editorial Vid describe así:

“Un negrito simpático y dicharachero, de bajaestatura, que gracias a su buen humor y a su par-ticular forma de ver el mundo conquista el cora-zón de sus compañeros.”

El revuelo estuvo precedido por un dislate deFox, quien semanas antes declaró que los mexi-canos hacen en Estados Unidos el trabajo “que nilos negros quieren”. La historia se cuenta en elreportaje “Un negrito en la Casa Blanca”, de estareportera, publicado en el semanario Proceso enjulio de 2005, donde también se recuerda el nú-mero de la historieta donde Memín es discrimina-do al llegar a Texas a una competencia de futbol.

El autor de la más difundida imagen de Memín,Valencia Burgos, falleció el pasado jueves 23 deabril en la Ciudad de México a los 81 años de edad.Si bien no fue su “padre” como se difundió en al-gunos medios ese día, pues los primeros dibujosfueron hechos por Alberto Cabrera en la revistaPepín, la caricatura creada por Valencia desde1963 es la más conocida.

Según información del Consejo Nacional parala Cultura y las Artes (Conaculta), la historietallegó a vender un millón y medio de ejemplaressemanalmente. Una cifra enorme para un país que–se dice– “no lee”, si bien algunos puristas remar-carán la diferencia entre leer el libro de un “reco-nocido e ilustre literato” de las “plañideras” his-torias y aventuras de Memín y sus amigos Ernes-tillo, Carlangas y Ricardo.

Ya bien dice el historiador de la historieta JuanManuel Aurrecoechea en la presentación delCatálogo de la historieta mexicana del siglo XX,escrito en 1999, que este género “se ha desarrolla-do en medio del silencio, y de no ser por unos cuan-tos y escandalizados vituperios tan generales comopoco informados hasta hace unos cuantos años nose hablaba en público del cómic mexicano”.

Ha sido el tiempo el que ha llevado a reconocerlas trayectorias y quehacer artístico de creadorescomo Gabriel Vargas, autor de La familia Burrón,de quien se celebra este año el centenario de sunatalicio; Andrés Audiffred, de quien se presentó

Sixto Valencia Burgos y suinmortal Memín PinguínARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO ARTÍCULO :: POR JUDITH AMADOR TELLOPOR JUDITH AMADOR TELLOPOR JUDITH AMADOR TELLOPOR JUDITH AMADOR TELLOPOR JUDITH AMADOR TELLO

P

recientemente una exposición en el Museo delEstanquillo; y el propio Sixto Valencia, quien ob-tuvo en 2014 el premio La Catrina en el Encuen-tro Internacional de Caricatura e Historieta de laFeria Internacional del Libro de Guadalajara.

Nacido en Villa de Tezontepec, Hidalgo, el 28de marzo de 1934, Sixto Valencia Burgos fue elcreador de varios personajes. Su historia y obrase reúne en el libro Sixto Valencia. Una vida en-

tre viñetas, de Luis Gantus y Melina Gatto, pu-blicada por el Consejo Estatal para la Cultura ylas Artes de Hidalgo, en el cual se destaca supapel como artífica del “boom de la historieta enMéxico”, su colección de revistas y su lucha enpro de la defensa de los derechos de autor de suscolegas, señala el Conaculta.

Valencia Burgos luchó por sus propios dere-chos contra la editorial Vid, para que le recono-cieran lo que como dibujante de Memín Pinguínle correspondía. Dijo en 2010 a un medio hidal-guense (www.criteriohidalgo.com/notas.asp?id=26285):

“Los editores no me quieren reconocer el de-recho de autor que me corresponde, aun cuan-do eso es lo que me mueve, es mi seguridad, esmi manera de trabajar y por ello se debería derespetar, pero no quieren. Siempre salen con queno pueden darme derecho de autor, ni regalíasporque están en números rojos.”

No negó entonces que la historia del perso-naje fue creación de Vargas Dulché, “pero desde1963 yo he hecho el dibujo. Ellos alegan que fueun trabajo por encargo y eso anula toda clase dederechos, pero yo registré el dibujo, la obra ar-tística en 1982. Quiero que lo reconozcan y unporcentaje”.

Fue justa su demanda. Y aunque su nombrepueda llegar a olvidarse, Sixto Valencia Burgosya es inmortal con Memín.

Según Conaculta, la historietallegó a vender un millón ymedio de ejemplares sema-nalmente. Una cifra enormepara un país que “no lee”

Uno de los ejemplares de la popular historieta.

Sixto Valencia Burgos.


Child 44: el paraíso decepciona

POR FAUSTO PONCEPOR FAUSTO PONCEPOR FAUSTO PONCEPOR FAUSTO PONCEPOR FAUSTO PONCEDirigida por el director sueco Daniel Espinosa,Crímenes ocultos (Child 44, EU-2014) es una in-teresante historia que muestra las fallas del siste-ma comunista en la época de Stalin: Lo que sesupone debía ser un edén, es en realidad un mun-do ordinario, poseedor de diversas injusticias.

Basada en la novela Child 44 de Tom RobSmith, la cinta gira en torno a Leo Demidov (TomHardy), un huérfano de origen ucraniano que esadoptado por una familia rusa y que consigue in-corporarse al sistema militar.

En el tiempo actual de la historia, Leo es unoficial del régimen soviético que se dedica a bus-car traidores para entregarlos. Está casado con labella Raisa (Noomi Rapace), una maestra de es-cuela. Todo ocurre durante la dictadura de JoséStalin.

La situación da un giro cuando el hijo de uno desus camaradas, Alexei (Fares Fares), es halladomuerto. Más allá de lo trágico de esta situación,existe otro problema: el crimen no existe en elcomunismo, el crimen es un viciodel capitalismo.

Así pues, la versión oficial es queel niño en cuestión fue atropelladopor un tren. Este veredicto no es tanmágico como parece, ya que al pe-queño le gustaba jugar cerca de losrieles y es ahí por donde apareceposteriormente su cuerpo.

Al principio Leo y su amigoAlexei aceptan la resolución de lasautoridades porque, de lo contra-rio, podrían ser acusados de trai-ción. Las cosas vuelven a cambiarcuando Leo y su mujer son exiliadosa un pequeño pueblo industrial (poruna causa imposible de revelar parano contar la trama), en donde otro

asesinato infantil tiene lugar. Es aquí, bajo lasórdenes del general Mikhail Nesterov (GaryOldman) donde Leo comienza a aceptar que hayalgo más allá de la verdad oficial, y se enfrasca enuna búsqueda peligrosa y obsesiva.

En el “papel” la trama suena interesante, peroen la ejecución la historia va perdiendo interésconforme pasa el tiempo en pantalla; Espinosa vaperdiendo foco, demasiado información… de talmanera que la intensidad de la historia se diluyeal igual que la solidez de los personajes.

Al final, Crímenes ocultos resulta sólo intere-sante cuando pudo haber sido algo verdadera-mente conmovedor.

Penny Dreadful regresa a HBO

POR COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTEPOR COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTEPOR COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTEPOR COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTEPOR COLUMBA VÉRTIZ DE LA FUENTEProtagonizada por Eva Green (Casino Royal, 300:Rise Of An Empire) y Josh Hartnett (Pearl Har-bor, Sin City), Penny Dreadful vuelve a la panta-lla chica más oscura, intensa y llena de misterio ysuspenso.

La serie, que lidera las nominaciones a los pre-mios británicos BAFTA (BritishAcademy Filmes and TelevisionArts) 2015, transcurre en un sub-mundo (entre la realidad y lo sobre-natural) donde los demonios perso-nales del pasado pueden ser másfuertes que los vampiros, espíritusmalignos y bestias inmortales.

Así que HBO Latinoamérica es-trenó la segunda temporada de esteproyecto el 8 de mayo.

Al final de la primera temporada,después de la visión que tuvieron enel teatro Grand Guignol, Vanessa, SirMalcolm, Ethan, Dr. Frankenstein ySembene deciden explorar a profun-didad el teatro y son confrontadospor sus peores pesadillas.

Al inicio de la segunda temporada se verácómo Vanessa Ives libra una batalla personal con-tra un malvado demonio decidido a poseerla; SirMalcolm Murray trata de salvar a su hija de undestino peor que la muerte; Ethan Chandler seenreda con un grupo de cazadores de vampirosde Londres y se enamora de una prostituta local,a la vez que su misterioso pasado amenaza conalcanzarlo; el Dr. Victor Frankenstein debe en-frentar las consecuencias de sus exitosos experi-mentos que desafían a la muerte; Dorian Gray seenamora de la inaccesible Vanessa Ives, y BronaCroft se enfrenta a su inminente muerte por tu-berculosis.

En la nueva temporada de Penny Dreadful tam-bién actúan Timothy Dalton (Sir Malcolm Mu-rray), Harry Treadaway (Dr. Frankenstein), He-len McCrory (Madame Kali), Danny Sapani (Sem-bene), Reeve Carney (Dorian Gray), Rory Kinnear(la Criatura) y Billie Piper (Brona), entre otros.Entre los actores invitados en esta temporada seincluye a Patti LuPone, Douglas Hodge, SarahGreene y Jonny Beauchamp.

La serie fue creada, escrita y producida porJohn Logan (Hugo, The Aviator, Gladiator) ycuenta con la producción ejecutiva de Sam Men-des (American Beauty, Skyfall) y Pippa Harris(Revolutionary Road, Call the Midwife).

Esta serie estadunidense está ambientada enel Londres victoriano de finales del siglo XIX. Seestrenó en Estados Unidos el 11 de mayo de 2014.La primera temporada, de ocho episodios, se rodóen Reino Unido y su producción comenzó en sep-tiembre del 2013. El director J. A. Bayona dirigiólos dos primeros episodios de la serie.

La primera temporada de Penny Dreadful estádisponible en HBO GO, www.hbogola.com odescargar la aplicación para tmóvil (con iOS yAndroid) o en Xbox 360 (para usuarios de XboxLive), para suscriptores del paquete HBO/MAXcon cable y satélite operadores participantes. Laprimera temporada también estará disponible enHBO On Demand, comenzando el 27 de abril has-ta el 27 de mayo.

Crímenes y misteriosRESEÑAS RESEÑAS RESEÑAS RESEÑAS RESEÑAS :: Cine y televisión.

Sobre estas líneas, los protagonistas de Penny Dreadful. Más arriba, el cartel publicitario de Crímenes ocultos (Child 44, EU-2014).

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Letras 9 de mayo de 2015