Isu Penceraian

7/23/2019 Isu Penceraian

1/8

Talaq dapat didefnisikan dari sudut bahasa meleraikan ikatan dan

melepaskan. Manakala dari sudut istilah syarak pula bermaksudmeleraikan ikatan perkahwinan atau aqad dengan laaz talaq dan

sebagainya. Dalil pensyariatan talaq dapat dilihat melalui surah Al-

Baqarah ayat 22 yang bermaksud !" talaq yang b#leh diru$uk itu hanya

dua kali. %esudah itu b#lehlah ia ru$uk dengan memegang terus isterinya

itu dengan &ara yang sepatutnya dan melepaskannya dengan &ara yang

baik."" %urah Al-Talaq ayat ' $uga ada menyebut !" wahai (abi) Apabila

kamu*engkau dan umatmu+ hendak men&eraikan isteri- isterimu, maka

&eraikan mereka pada masa mereka dapat memulakan iddahnya""

Terdapat lima rukun dan syarat talaq iaitu suami, isteri, qasad, laazsighahdan $uga wilayah. esemua rukun dan syarat ini haruslah dipenuhi untuk

sesuatu talaq itu $atuh se&ara sah.

Isu pertama yang dapat dilihat dalam kes ini ialah sama ada

lafaz talak melalui SMS mempunyai kesan yang sama seperti lafaz

melalui tulisan.

/uqaha berpendapat mengatakan bahawa talaq berlaku sama adalaaz sarih dan kinayah dalam bahasa arab atau bahasa lain dan se&ara

tulisan atau isyarat. Menurut syafe, 0anbali dan 1ahiri, laaz sarih adalah

dengan menggunakan perkataan talaq* &erai+ atau fraq *perpisahan+ atau

sarah* &erai+ dan uqaha bersepakat mengatakan laaz itlak +lepaskan

adalah kinayah. aaz sarih tidak memerlukan kepada niat manakala laaz

kinayah memerlukan niat untuk menentukannya sah. aaz melalui tulisan

dikira sebagai laaz kinayah.

aaz melalui tulisan disepakati uqaha haruslah tulisan yang terang,

zahir dan kekal. 3ni bermaksud tulisan yang tidak kekal tidak berlaku talaq

walaupun dengan niat. Menurut 0anaf, tulisan yang terang ada dua iaitu

tulisan yang ditu$ukan kepada isteri se&ara khusus, $atuh talaq walaupun

tanpa niat. Tulisan yang tidak ditu$ukan kepada isterinya se&ara khusus,

tidak $atuh talaq ke&uali dengan niat. Menurut uqaha shaf"e, Maliki dan

0anbali, tulisan yang terang haruslah disertakan dengan niat. 3ni

bermaksud, tulisan dikira laaz kinayah talak tidak $atuh tanpa niat.

4ingkasnya, per&eraian b#leh dibahagikan kepada dua bentuk iaitu

se&ara terang *sarih+ dan se&ara berlapik *kinayah+. 5er&eraian se&ara


2/8

terang ini menghendaki suami mentalakkan isterinya dengan laaz yang

$elas diaham bahawa suami telah

mentalakkan isterinya. Manakala laaz kinayah ialah apa-apa sama ada

berbentuk laaz, perbuatan, d#kumen dan sebagainya termasuklah

kemudahan tekn#l#gi maklumat seperti 6-mel atau sistem pesananringkas *%M%+ yang mungkin membawa maksud talak atau sebaliknya.

Dalam kes Haji Hanafah v Rokiah, si suami telah menulis surat

terus kepada pendatar bahawa dia men&eraikan isterinya. emudian si

suami telah menarik balik surat tersebut kerana tiada niat. Mahkamah

memutuskan talak tidak $atuh kerana tidak mempunyai niat.

es seterusnya yang dapat diru$uk adalah kesZaiton binti Hamim

v Abdul Razak talak $atuh kerana si suami tulis surat dengan $elas

bersama sama dengan niat untuk men&eraikan isterinya.

Dalam kes semasa, laaz talak yang dibuat #leh Datuk %heikh

hairdin adalah dengan melalui %M% kepada isterinya Datin 7mie Aida.

8usteru, mengambil kira kepada kes- kes terdahulu dan $uga akta yang

diberi, dapatlah disimpulkan disini bahawa &erai melalui %M% adalah sama

hukumnya dengan &erai melalui kitabah atau tulisan.

Isu yang kedua adalah sama ada talaq melalui SMS itu soreh

atau kinayah.

8ika talak melalui sms itu adalah sama sebagaimana talak melalui

tulisan, maka kriteria lain pula yang perlu diambil kira ialah sama ada

talak melalui tulisan itu sesuatu talak yang s#reh atau kinayah. 5enentuan

perkara ini hendaklah dipastikan terlebih dahulu sebelum sesuatu talak itu

disabitkan #leh mahkamah. 8umhur ulamak berpendapat, bahawa talak

melalui tulisan hanya berlaku sekiranya disertai dengan niat. 3ni adalah

kerana tulisan adalah sama kedudukannya dengan kata-kata sese#rang

yang b#leh diahami maksudnya.

%eperti yang telah di nyatakan diatas, terdapat beberapa pendapat

uqaha mengenai laaz melalui tulisan. Bagi 0anaf, $ika tulisan itu

berbentuk s#reh, maka tidak memerlukan niat bagi menentukan ianya

sah. Berbeza bagi mazhab syafe dan Maliki, sungguhpun tulisan itu $elas

dan terang, tetapi ianya masih lagi dikateg#rikan sebagai laaz kinayah

yang memerlukan niat untuk men$atuhkannya sah.

Di Malaysia, pegangan yang diambil adalah bersandarkan kepadapandangan mazhab al-%yafe. %ehubungan dengan itu, dalam k#nteks


3/8

per&eraian %M% ini, Ma$lis /atwa ebangsaan melalui satu Muzakarah

8awatankuasa /atwa Ma$lis ebangsaan bagi 0al 6hwal 7gama 3slam ali

e 99 yang bersidang pada 2: 8ulai 2;;< telah membuat penelitian

mendalam dan memberi pandangan mengenai hukum per&eraian melalui

%istem 5esanan 4ingkas *%M%+ telah memutuskan bahawa talak dalambentuk tulisan yang $elas daripada suami yang ditu$ukan kepada isterinya

se&ara khusus seperti melalui aksimili, %M%, e-mail dan sebagainya

merupakan talak berbentuk kinayah dan adalah sah sekiranya disertai

dengan niat.

Meru$uk kepada kes Nor Aniza bt Idris v Mohamad Fauzi bin

Ahmad, diputuskan dalam kes tersebut sekiranya tulisan dalam bentuk

%M% $elas untuk talaq isteri, maka lihat pada niat. %ekiranya ada niat, talaq

$atuh. alau tiada niat maka talaq tidak $atuh.

Meru$uk kepada kes kedua iaitu kes Halijah bt Baharom v

Zambree, semakan telah dibenarkan bagi kes ini dimana =ang Amat Ari

0akim telah terkhila dengan men$atuhkan berlaku talaq dengan tidak

mengambil kira niat si pelaaz wu$ud ataupun tidak semasa menghantar

%M% itu kepada isterinya.

Dalam kes semasa ini, Datuk hairdin telah melaazkan talak dalam

bentuk sistem khidmat pesanan ringkas atau pun %M% se&ara bertulis

dengan laaz>8ika awak pergi ber$umpa dengan Dr Akim Mamat,perhubungan awak dengan saya tiada apa-apa ikatan lagi>. aaz tersebut

memerlukan niat pembuat laaz. ?leh itu, dapatlah disimpulkan bahawa

talak yang dibuat Datuk hairdin kepada isterinya se&ara tulisan %M%

dihukumkan sebagai satu talak yang berbentuk kinayah dan memerlukan

kepada niat.

5er&eraian $enis ini adalah kurang $elas dalam dua rukun iaitu sighah

yang digunakan beserta niat atau qasad #leh suami semasa perbuatan

berkenaan dilakukan.7ntuk memastikan &erai yang di laaz Datuk hairdinmelalui %M% itu sah $atuh talaq atau pun tidak, niat dan qasadnya harus

dis#al periksa. 8ika Datuk hairdin mengesahkan niatnya adalah untuk

men&eraikan, maka talaq akan $atuh dan perkahwinan mereka akan

terbatal

Isu yang seterusnya adalah sama ada lafaz cerai yang dibuat

adalah memenuhi syarat talaq taliq.

Menurut seksyen 2 Enakmen UndangUndang !eluarga IslamSelangor 2""#$EUU!IS+, ta"liq ditakrikan sebagai laaz per$an$ian yang


4/8

dibuat #leh suami selepas akad nikah mengikut 0ukum %yarak dan

peruntukan 6nakmen ini.

@erai ta"liq $uga adalah &erai bersyarat. 3anya di$atuhkan di atas

sesuatu perkara tertentu pada masa akan datang dengan menggunakanpensyaratan ta"liq. %ebagai nt#h !" $ika kamu keluar dari rumah tanpa

izin, kamu tertalaq."" 0ukum talaq se&ara ta"liq adalah $atuh talaq yang

tergantung bila wu$ud tempat pergantungannya. Dalam surah Al- Baqarah

ayat 22 ada menyebut talaq dibenarkan se&ara mutlak dan ayat ini tidak

mengikat talaq untuk $atuh dengan suatu apapun dan didalam hadith ada

menyatakan #rang muslimin adalah di sisi syarat-syarat mereka.

%yarat &erai ta"lik ialah apabila syarat yang digantungkan talaq

mungkin telah berlaku dan mungkin belum berlaku dan sekiranya yang

dita"liqkan adalah perkara mustahil, uqaha 0anaf berpendapat ta"liq

adalah tidak sah dan ini dipersetu$ui #leh mazhab-mazhab lain. %elain itu,

berlaku pergantungan talaq ke atasnya dan isteri yang sah atau dalam

iddah talaq ra$"i.

Dalam k#nteks tulisan suami yang bertaklik melalui tulisannya

seperti menyatakan Apabila sampai saha$a tulisan ini kepada kamu, maka

$atuh talakC 0anaf menyatakan $atuh talak apabila tulisan tersebut

sampai ke tangan isteri sama ada isteri memba&anya atau tidak. Malah

sekiranya isteri tidak memahaminya, talak tetap $atuh. 3ni kerana tulisanyang s#reh membawa maksud talak dan ditu$ukan khusus kepada isteri

yang dimaksudkan itu, sama statusnya dengan laaz s#reh. 0ukumnya

$atuh talaq walaupun tanpa niat.

(amun di Malaysia, pegangan yang diambil adalah berdasarkan

Mazhab %yafe. 8usteru itu laaz se&ara ta"liq haruslah dilihat menepati

syarat-syarat yang ditetapkan dan $uga niat si pelaaz.

Meru$uk kepada kes Noraini binti Abd Rahman v Md Taib binHanaf, dalam kes ini deendan melaazkan ta"liq talaq dalam tele#n

mengatakan !"$angan tele#n khadi$ah lagi, dan memburuk burukkannya,

$ika awak tele#n, perhubungan awak dengan saya tiada apa-apa ikatan

lagi"". 5lainti mengaku menele#n walaupun tiada $awapan. Mahkamah

memutuskan pen&eraian berlaku dengan laaz ta"liq talaq.

Dalam kes semasa, %M% yang dihantar Datuk hairdin kepada

isterinya bukan saha$a berbentuk tulisan tetapi $uga berbentuk laaz ta"liq

apabila Datuk hairdin menyebut dalam %M% sebagai berkata !" >8ika awakpergi ber$umpa dengan Dr Akim Mamat, perhubungan awak dengan saya


5/8

tiada apa-apa ikatan lagi>. Menurut akta yang diberi, Datin 7mie Aida ada

bertemu dengan Dr. Akim selepas memba&a %M% yang dihantar #leh

suaminya.

Disini dapat dilihat perkara yang digantungkan talaq atasnya iaitu!"ber$umpa Dr. Akim"" telah berlaku.8ika dilihat, syarat &erai ta"liq telah

dipenuhi memandangkan, perkara yang digantungkan telah berlaku dan

Datin 7mie Aida merupakan isterinya yang sah ketika ta"liq itu berlaku.

(amun begitu, talak tidak $uga akan $atuh memandangkan niat Dat#

hairdin masih lagi tidak $elas dan memerlukan pengesahan daripada

beliau dan seterusnya dari pihak mahkamah.

Isu yang seterusnya berkenaan dengan status perkah%inan

&atin Umie 'ida dan &atuk !hairdin menurut hukum syarak

selepas SMS cerai itu dihantar.

aaz talak seperti ini adalah laaz &erai yang dibuat di luar dan

tanpa kebenaran mahkamah. 5engesahan perlu dilakukan di Mahkamah

untuk menentukan talaq itu $atuh ataupun tidak. 8ika suami sudah terlaaz

&erai di rumah, di pe$abat, di dalam kereta, atau di mana sa$a, asalkan

tanpa kebenaran mahkamah, maka apa yang perlu dilakukan selepas itu

ialah meru$ukkan hal tersebut di mahkamah syariah di mana pasangan

tinggal atau bermastautin. Buat satu perm#h#nan untuk mem#h#n

pengesahan samada laaz &erai tersebut sah atau tidak.

edua pasangan mesti hadir ke mahkamah untuk memberi

keterangan mengenai laaz tersebut. Mahkamah akan meneliti bentuk

laaz samada laaz tersebut berbentuk s#reh atau kinayah atau ta"liq. 8ika

sah, maka mahkamah akan mengesahkan bahawa talaq telah gugur,

bilangan talaq yang gugur, temp#h isteri bereddah dan lain-lain hal yang

bersangkutan dengan per&eraian.

Dalam menentukan sesuatu per&eraian luar mahkamah itu adalahsah atau tidak, terdapat dua kaedah yang diterima pakai di Mahkamah

%yariah. aedah pertama ialah hanya berdasarkan kepada ikrar suami

saha$a seperti yang diputuskan #leh =A 0akim di dalam kesAzida Fazlina

Abdul Lati l!n" #hamsudin Lati . Dalam kes ini, =ang Ari 0akim

Mahkamah

4endah %yariah %elang#r telah mensabitkan talak berdasarkan kepada

ikrar suami semata-mata.

Manakala kaedah kedua berdasarkan ikrar suami dan penyaksiandua #rang saksi seperti di dalam kes Zainab bt Mahmood l!n" Abd


6/8

Lati bin $usoh. Dalam kes ini, 8awatankuasa 4ayuan (egeri %elang#r

memutuskan bahawa ikrar suami saha$a adalah tidak men&ukupi untuk

mengesahkan laaz &erai yang dibuat di luar mahkamah, sebaliknya

8awatankuasa ini menekankan keperluan kepada dua #rang saksi sebelum

laaz &erai itu disahkan walaupun suami itu telah membuat ikrar.

Meru$uk kepada kes Abdul Rahman bin Ishak l!n #harliza bt

Zainal Abidin, deendan dalam kes itu berkata kepada plainti, !" $ika

abang ber$udi lagi, maka kita ber&erai"". Deendan kemudiannya ber$udi

lagi dan mahkamah memutuskan talaq $atuh dan anak yang lahir selepas

tarikh $atuhnya talaq itu adalah anak dari wati syubhah.

Dalam kes semasa, %M% yang dihantar #leh Datuk hairdin kepada

Datin 7mie Aida memerlukan pengesahan niat daripada Datuk hairdin.

Datin 7mie Aida sepatutnya tidak mendiamkan diri apabila hal ini berlaku.

Beliau sepatutnya memberitahu hal yang sebenar kepada Datuk hairdin

dan membawa perkara ini ke Mahkamah %yariah untuk menentukan status

perkahwinan mereka. Mahkamah akan menilai dan menentukan

menggunakan kaedah ikrar suami dalam penentuan niat ataupun

memerlukan kaedah ikrar suami dan $uga saksi-saksi.

8ika terdapat niat men&eraikan di saat sms itu dihantar, maka

perkahwinannya adalah terbatal dan perbuatan mereka yang masihtinggal serumah dan men$alani hubungan suami isteri dikhuatiri berada

dalam keadaan syubhah dan berd#sa.

Isu yang berikutnya adalah samaada beliau dan suaminya

telah melakukan satu kesalahan di ba%ah undangundang

syariah.

Menurut undang-undang keluarga 3slam yang berkuat kuasa di

setiap negeri, per&eraian tidak b#leh sewenang-wenangnya dilaazkan diluar mahkamah. Maknanya, bagaimanapun teruknya keadaan

rumahtangga itu, pasangan berkenaan mestilah meminta kebenaran dari

mahkamah syariah untuk melaazkan &erai.

Melaazkan &erai samada talaq ' atau 2 atau < di luar mahkamah

tanpa kebenaran adalah satu kesalahan $enayah syariah. Tidak kiralah

samada laaz &erai itu disebabkan #leh permintaan atau desakan dari

isteri atau atas kehendak suami.


7/8

Seksyen (2) EUU!IS 2""# memperuntukkan $ika disabitkan

bersalah, pasangan yang men&eraikan isteri tanpa kebenaran mahkamah

b#leh dihukum denda tidak lebih dari 4M',;;; atau pen$ara tidak lebih

bulan atau kedua-duanya sekali.

Dalam kes semasa, setelah pengesahan dilakukan, $ika mereka telah

sah ber&erai, mereka akan dikenakan penalti di bawah seksyen '29 673%

2;;< yang mmperuntukkan mereka untuk membayar denda dan dihukum

pen$ara kerana telah melakukan suatu $enayah syariah.

Seksyen (#2 EUU!IS 2""# pula memperuntukan penalti bagi

sesiapa yang melakukan persetubuhan luar nikah antara #rang yang

ber&erai. Dalam seksyen itu menyebut, sese#rang lelaki yang setelah

men&eraikan isterinya, bersekedudukan semula dengannya tanpa terlebih

dahulu ru$uk yang sah adalah melakukan kesalahan dan hendaklah di

hukum denda tidak lebih 9;; ringgit atau pen$ara tidak lebih tiga bulan

atau kedua duanya sekali. Dan $ika sese#rang perempuan bersubahat

melakukan suatu kesalahan seperti yang dinyatakan di atas, maka

hendaklah dihukum dengan denda tidak melebihi ';;; ringgit atau

pen$ara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya.

Dalam kes semasa, Datin 7mie Aida #rang yang mengetahui situasi

yang berlaku apabila beliau telah pergi ber$umpa Dr. Akim walaupun %M%&erai se&ara ta"liq itu menyatakan $ika Datin 7mie Aida pergi ber$umpa

dengan d#kt#r itu maka hubungan beliau dan Dat# hairdin tidak lagi

mempunyai apa-apa hubungan. Tetapi, suaminya, Dat# hairdin tidak

mengetahui Datin 7mie Aida telah pergi ber$umpa dengan Dr Akim

tersebut dan mereka men$alani kehidupan sebagai suami isteri selepas

%M% itu dihantar. 8ika Dat# hairdin mengakui niatnya untuk men&eraikan

semasa %M% itu dihantar, mereka akan disabit ber&erai pada penilaian

mahkamah dan $ika disabitkan talaq itu $atuh semasa sms itu

dihantar,berdasarkan peruntukan undang-undang di atas, kedua-duamereka akan di kenakan penalti di bawah seksyen ini.

%e&ara kesimpulannya, Datin 7mie Aida dan suaminya b#leh

disabitkan melakukan satu kesalahan di bawah undang-undang syariah

dibawah seksyen '29 dan '


8/8

memberitahu suaminya tentang situasi sebenar supaya suaminya dapat

men$elaskan niat beliau ketika beliau menghantar %M% se&ara laaz

kinayah dan ta"liq itu. Mereka $uga harus membawa kes ini ke Mahkamah

%yariah untuk dinilai hakim untuk mengetahui status perkahwinan mereka

dengan lebih $elas. 8ika niat Dat# hairdin adalah niat untuk men&eraikan,maka talaq akan $atuh dan perkahwinan mereka akan terbatal tetapi $ika

tiada niat , maka tidak $atuh. Mereka $uga tidak akan dikenakan penalti $ika

tiada pen&eraian yang berlaku.

Documents

Isu Penceraian