1

Бог и зло

Традиционални теолошки појам бога

Бог није на извесној удаљености од земље, већ је одвојен и независан од света

Бог не постоји у простору

Бог је чисто духовно биће (тј није материјално биће, нити истовремено материјално и духовно)

Бог је савршено добар,

свемогућ (омнипотентан)

свезнајући (омнисциентан)

вечан.

Бог је створио свет, али није део њега, нити подлеже природним законима

Свет је створен због свог крајњег циља и сврхе и бог га води том циљу

2

Бог и зло

Постојање зла у свету се сматра великим проблемом за теизам.

3

Бог и зло

Постојање зла у свету се сматра великим проблемом за теизам.

Није јасно како свет са толико пуно зла може да буде творевина савршено доброг и свемогућег бића

4

Бог и зло

Овај филозофски и теолошки проблем се може формулисати на више начина

5

Бог и зло

Овај филозофски и теолошки проблем се може формулисати на више начина

Те формулације могу бити типичне за неки период историје филозофије (видећемо касније које су формулације биле типичне за средњи век и како су се промениле у раној модерној филозофији)

6

Бог и зло

Овај филозофски и теолошки проблем се може формулисати на више начина

Те формулације могу бити типичне за неки период историје филозофије (видећемо касније које су формулације биле типичне за средњи век и како су се промениле у раној модерној филозофији)

Те формулације могу бити и блиско повезане, у смислу да могу водити истом закључку, или да се на њих може применити исто решење, али могу имати и своје специфичности

7

Бог и зло

Прва формулација којом ћемо се бавити води закључку да је теизам противуречна теорија јер је класични теолошки појам бога логички неспојив са постојањем зла

8

Бог и зло

Прва формулација којом ћемо се бавити води закључку да је теизам противуречна теорија јер је класични теолошки појам бога логички неспојив са постојањем зла

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

9

Бог и зло

Прва формулација којом ћемо се бавити води закључку да је теизам противуречна теорија јер је класични теолошки појам бога логички неспојив са постојањем зла

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

10

Бог и зло

Прва формулација којом ћемо се бавити води закључку да је теизам противуречна теорија јер је класични теолошки појам бога логички неспојив са постојањем зла

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

Прва формулација проблема зла каже да је овај скуп исказа логички противуречан

11

Бог и зло

Прву формулацију треба разликовати од ове:

Постојање разних врста и великих количина зла, иако можда није логички неспојиво са појмом бога, ипак пружа рационално оправдање за атеизам

12

Бог и зло

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

Који се закључак може извести из тврдње да је овај скуп противуречан?

13

Бог и зло

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

Који се закључак може извести из тврдње да је овај скуп противуречан?

Да је најмање један од ова 4 исказа лажан

14

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

4 се тешко може негирати

15

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

4 се тешко може негирати

Поред тога, сами теолози не би негирали 4 јер и независно од овог проблема они сматрају да зло постоји

16

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

4 се тешко може негирати

Поред тога, сами теолози не би негирали 4 јер и независно од овог проблема они сматрају да зло постоји. Нпр, убиство сматрају злим, грешним чином, и тешко се може порицати да у свету има убистава

17

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

За теизам би било погубно ако би се показало да је његова дефиниција бога логички несагласна са постојањем зла

18

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Како извести противуречност из овог скупа?

19

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Како извести противуречност из овог скупа?

Када скуп садржи два исказа који експлицитно негирају један другог, онда је лако установити противуречност

20

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Како извести противуречност из овог скупа?

Када скуп садржи два исказа који експлицитно негирају један другог, онда је лако установити противуречност

Али то овде није случај.

21

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Ако експлицитна противуречност није већ садржана, скупу се мора додати бар још један исказ да би се извела противуречност

22

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Нпр, скупу који не садржи експлицитну противуречност:

• ово је црвено

• ово нема боје

мора се додати исказ, нпр:

• све што је црвено има боју

23

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Имајте у виду да се у овој формулацији проблема зла ради о логичкој немогућности.

Зато исказ који се додаје мора бити логички нужан

24

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Који исказ би се могао додати овом скупу?

25

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

Који исказ би се могао додати овом скупу?

Нпр.:

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

26

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Да ли је 5 нужно истинито?

27

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Да ли је 5 нужно истинито?

На први поглед изгледа да јесте. Спречити неко зло није логички немогућ задатак као створити стену која не може да се подигне

28

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Ипак, није лако утврдити логичку нужност исказа 5:

29

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Ипак, није лако утврдити логичку нужност исказа 5:

Некада је нама немогуће да остваримо извесно добро а да при томе не починимо и нешто зло.

30

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Ипак, није лако утврдити логичку нужност исказа 5:

Некада је нама немогуће да остваримо извесно добро а да при томе не починимо и нешто зло.

При томе то добро може да превазилази то зло, тако да би добро биће намерно допустило то зло зарад већег добитка

31

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Ипак, није лако утврдити логичку нужност исказа 5:

Некада је нама немогуће да остваримо извесно добро а да при томе не починимо и нешто зло.

При томе то добро може да превазилази то зло, тако да би добро биће намерно допустило то зло зарад већег добитка

Лајбницов пример са генералом

32

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Ипак, није лако утврдити логичку нужност исказа 5:

Некада је нама немогуће да остваримо извесно добро а да при томе не починимо и нешто зло.

При томе то добро може да превазилази то зло, тако да би добро биће намерно допустило то зло зарад већег добитка

Лајбницов пример са генералом

Има смисла рећи да то што генерал допушта поменуто зло не иде на рачун његове доброте

33

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

По аналогији са овим примером може се рећи да има зала на овом свету повезаних са добрима која их превазилазе, при чему се та добра не могу постићи без тих зала, чак ни божјом моћи.

34

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

По аналогији са овим примером може се рећи да има зала на овом свету повезаних са добрима која их превазилазе, при чему се та добра не могу постићи без тих зала, чак ни божјом моћи.

Ако је то тако, онда 5 није логички нужно

35

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

По аналогији са овим примером може се рећи да има зала на овом свету повезаних са добрима која их превазилазе, при чему се та добра не могу постићи без тих зала, чак ни божјом моћи.

Ако је то тако, онда 5 није логички нужно

Наравно, за разлику од генерала, Бог има неограничену моћ, тако да се може очекивати да он увек може да постигне добро без зла

36

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

По аналогији са овим примером може се рећи да има зала на овом свету повезаних са добрима које их превазилазе, при чему се та добра не могу постићи без тих зала, чак ни божјом моћи.

Ако је то тако, онда 5 није логички нужно

Наравно, за разлику од генерала, Бог има неограничену моћ, тако да се може очекивати да он увек може да постигне добро без зла

Међутим, поента ове примедбе јесте да су могућа добра која су логички повезана са неким злом, тако да ни бог не може постићи добро без чињења зла

37

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Примери:

Замислите да је акт опраштања за неко учињено дело једно добро које превази зло учињеног дела. Да ли би бог допустио то зло?

38

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Примери:

Замислите да је акт опраштања за неко учињено дело једно добро које превази зло учињеног дела. Да ли би бог допустио то зло?

Рецимо да је известан акт храброг трпљења бола добро које превазилази зло трпљења бола.

39

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Примери:

Замислите да је акт опраштања за неко учињено дело једно добро које превази зло учињеног дела. Да ли би бог допустио то зло?

Рецимо да је известан акт храброг трпљења бола добро које превазилази зло трпљења бола. Логички је немогуће храбро трпети бол и при томе не трпети бол.

40

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Примери:

Замислите да је акт опраштања за неко учињено дело једно добро које превази зло учињеног дела. Да ли би бог допустио то зло?

Рецимо да је известан акт храброг трпљења бола добро које превазилази зло трпљења бола. Логички је немогуће храбро трпети бол и при томе не трпети бол.

Дакле ни бог не би могао да постигне ова добра не чинећи или не допуштајући при том поменуто зло

41

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Дакле, пошто

-свемоћ није моћ да се чини шта је логички немогуће, и

42

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Дакле, пошто

-свемоћ није моћ да се чини шта је логички немогуће, и

-може бити логички немогуће да се спречи појава извесног зла и при том постигне извесно добро које то зло превазилази

43

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Дакле, пошто

-свемоћ није моћ да се чини шта је логички немогуће, и

-може бити логички немогуће да се спречи појава извесног зла и при том постигне извесно добро које то зло превазилази,

не можемо бити сигурни да је 5 нужно истинито

44

Бог и зло

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла

Дакле, пошто

-свемоћ није моћ да се чини шта је логички немогуће, и

-може бити логички немогуће да се спречи појава извесног зла и при том постигне извесно добро које то зло превазилази,

не можемо бити сигурни да је 5 нужно истинито, не можемо бити сигурни да би свемогуће, савршено добро биће у сваком могућем случају спречило појаву било каквог зла

45

Бог и зло

Покушали смо дакле да скупу

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

додамо нужан исказ који би показао да је скуп противуречан

46

Бог и зло

Покушали смо дакле да скупу

• Бог је свемоћан

• Бог све зна

• Бог је савршено добар

• Зло постоји

додамо нужан исказ који би показао да је скуп противуречан

Додали смо 5

5. Свемогуће, свезнајуће, добро биће спречава појаву било каквог зла,

али изгледа да нисмо успели

47

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

На основу претходне дискусије, можемо пробати 6:

48

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

На основу претходне дискусије, можемо пробати 6:

6. Добро, свемогуће, свезнајуће биће спречава појаву било каквог зла које није логички нужно за појаву неког добра које га превазилази

49

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

6. Добро, свемогуће, свезнајуће биће спречава појаву било каквог зла које није логички нужно за појаву неког добра које га превазилази

6 изгледа логички нужно.

50

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

6. Добро, свемогуће, свезнајуће биће спречава појаву било каквог зла које није логички нужно за појаву неког добра које га превазилази

6 изгледа логички нужно.

Међутим, проблем је што скуп 1-4 и 6 не даје експлицитну противуречност

51

Бог и зло

1. Бог је свемоћан

2. Бог све зна

3. Бог је савршено добар

4. Зло постоји

6. Добро, свемогуће, свезнајуће биће спречава појаву било каквог зла које није логички нужно за појаву неког добра које га превазилази

Све што се сада може извести јесте да су зла која постоје у свету логички нужна за добра која их превазилазе, што није експлицитна противуречност

52

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ово је једна од традиционалних теистичких одбрана од прве формулације проблема зла

53

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ово је једна од традиционалних теистичких одбрана од прве формулације проблема зла

По овој одбрани бог, иако је свемогућ, можда није био у стању да створи свет са слободним људским бићима, а да не допусти појаву (великог) зла

54

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ово је једна од традиционалних теистичких одбрана од прве формулације проблема зла

По овој одбрани бог, иако је свемогућ, можда није био у стању да створи свет са слободним људским бићима, а да не допусти појаву (великог) зла

Основна претпоставка ове одрбане је:

55

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ово је једна од традиционалних теистичких одбрана од прве формулације проблема зла

По овој одбрани бог, иако је свемогућ, можда није био у стању да створи свет са слободним људским бићима, а да не допусти појаву (великог) зла

Основна претпоставка ове одбране је:

Логички је немогуће да нека особа слободно нешто учини и да буде узрокована да то уради

56

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Без ове претпоставке одбрана не ради

57

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Без ове претпоставке одбрана не ради

Јер када би било могуће да будемо узроковани да нешто урадимо и да при томе делујемо слободно, онда би бог једноставно могао да створи свет у коме људи увек чине само добро, што би он на основу своје доброте и свемоћи узроковао

58

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Да ли је ова основна претпоставка тачна, питање је велике и сложене дискусије

59

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Да ли је ова основна претпоставка тачна, питање је велике и сложене дискусије

Али, за сврху аргумента, претпоставимо да је тачна, дакле слободан узрокован акт је логички немогућ

60

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Да ли је ова основна претпоставка тачна, питање је велике и сложене дискусије

Али, за сврху аргумента, претпоставимо да је тачна, дакле слободан узрокован акт је логички немогућ

То значи да бог, иако може да узрокује постојање неких бића и да узрокује да она буду слободна, не може да узрокује да она слободно нешто ураде, нити може да узрокује да се она слободно уздрже од неке радње.

61

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Да ли је ова основна претпоставка тачна, питање је велике и сложене дискусије

Али, за сврху аргумента, претпоставимо да је тачна, дакле слободан узрокован акт је логички немогућ

То значи да бог, иако може да узрокује постојање неких бића и да узрокује да она буду слободна, не може да узрокује да она слободно нешто ураде, нити може да узрокује да се она слободно уздрже од неке радње.

Да ли неко нешто ради или се уздржава зависиће од те особе, не од бога, ако је та радња или уздржавање слободно

62

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Даље, логички је могуће да каква год бића да бог створи и да им слободу воље, она ће бар понекад ту слободу искористити да учине зло

63

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Даље, логички је могуће да каква год бића да бог створи и да им слободу воље, она ће бар понекад ту слободу искористити да учине зло

Пошто је то тако, могуће је да бог није био у стању да створи свет са слободним бићима која чине само добро

64

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Даље, логички је могуће да каква год бића да бог створи и да им слободу воље, она ће бар понекад ту слободу искористити да учине зло

Пошто је то тако, могуће је да бог није био у стању да створи свет са слободним бићима која чине само добро

Могуће је да било који свет са слободним бићима који је бог могао да направи јесте свет у коме та бића понекад чине зло

65

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Циљ ове аргументације јесте да установи да је овај исказ логички могућ:

66

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Циљ ове аргументације јесте да установи да је овај исказ логички могућ:

7. Иако је бог свемогућ, не може да створи свет без зла и са слободним људима

67

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Размотримо сада овај скуп:1. Бог је свемоћан2. Бог све зна3. Бог је савршено добар

7. Иако је бог свемогућ, не може да створи свет без зла и са слободним људима

8. Свет са слободним људима и извесном количином зла је бољи од света без слободних људи

9. Бог ствара најбољи свет који може

68

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Размотримо сада овај скуп:1. Бог је свемоћан2. Бог све зна3. Бог је савршено добар

7. Иако је бог свемогућ, не може да створи свет без зла и са слободним људима

8. Свет са слободним људима и извесном количином зла је бољи од света без слободних људи

9. Бог ствара најбољи свет који може

Овај скуп је непротивуречан

69

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Размотримо сада овај скуп:1. Бог је свемоћан2. Бог све зна3. Бог је савршено добар

7. Иако је бог свемогућ, не може да створи свет без зла и са слободним људима

8. Свет са слободним људима и извесном количином зла је бољи од света без слободних људи

9. Бог ствара најбољи свет који може

Овај скуп је непротивуречан

Приметите да 4 (зло постоји) следи из овог скупа

70

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ако је скуп 1-3 и 7-9 непротивуречан, остаће непротивуречан и ако му додамо неку од његових логичких последица (4)

71

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ако је скуп 1-3 и 7-9 непротивуречан, остаће непротивуречан и ако му додамо неку од његових логичких последица (4)

Дакле скуп 1-4 и 7-9 је непротивуречан

72

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Ако је скуп 1-3 и 7-9 непротивуречан, остаће непротивуречан и ако му додамо неку од његових логичких последица (4)

Дакле скуп 1-4 и 7-9 је непротивуречан

То значи и да је скуп 1-4 непротивуречан, јер је подскуп једног непротивуречног скупа (1-4 и 7-9)

73

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Пре но што смо разматрали одбрану на основу слободе воље, утврдили смо да не можемо рећи да је скуп 1-4 противуречан

74

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Пре но што смо разматрали одбрану на основу слободе воље, утврдили смо да не можемо рећи да је скуп 1-4 противуречан

Поента одбране на основу слободе воље је амбициознији закључак: не само да не можемо тврдити да је 1-4 противуречан, него можемо тврдити да није противуречан

75

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Пре но што смо разматрали одбрану на основу слободе воље, утврдили смо да не можемо рећи да је скуп 1-4 противуречан

Поента одбране на основу слободе воље је амбициознији закључак: не само да не можемо тврдити да је 1-4 противуречан, него можемо тврдити да није противуречан

Да ли је ова одбрана успешна, тешко је и сложено питање.

76

Бог и злоодбрана на основу слободе воље

Пре но што смо разматрали одбрану на основу слободе воље, утврдили смо да не можемо рећи да је скуп 1-4 противуречан

Поента одбране на основу слободе воље је амбициознији закључак: не само да не можемо тврдити да је 1-4 противуречан, него можемо тврдити да није противуречан

Да ли је ова одбрана успешна, тешко је и сложено питање.

Што се тиче наше прве формулације проблема зла - да је скуп 1-4 противуречан – остаје чињеница да нико још није успео да ту противуречност на убедљив начин докаже

77

Бог и зло

Позабавимо се сада другом формулацијом проблема зла, коју смо раније поменули само као контраст првој:

Постојање разних врста и великих количина зла, иако можда није логички неспојиво са појмом бога, ипак пружа рационално оправдање за атеизам

78

Бог и зло

Позабавимо се сада другом формулацијом проблема зла, коју смо раније поменули само као контраст првој:

Постојање разних врста и великих количина зла, иако можда није логички неспојиво са појмом бога, ипак пружа рационално оправдање за атеизам

При образлагању овог проблема можемо се фокусирати само на неко посебно зло којег у свету има веома много

79

Бог и зло

Позабавимо се сада другом формулацијом проблема зла, коју смо раније поменули само као контраст првој:

Постојање разних врста и великих количина зла, иако можда није логички неспојиво са појмом бога, ипак пружа рационално оправдање за атеизам

При образлагању овог проблема можемо се фокусирати само на неко посебно зло којег у свету има веома много

Нпр велика патња људи или животиња се свакодневно догађа

80

Бог и зло

Позабавимо се сада другом формулацијом проблема зла, коју смо раније поменули само као контраст првој:

Постојање разних врста и великих количина зла, иако можда није логички неспојиво са појмом бога, ипак пружа рационално оправдање за атеизам

При образлагању овог проблема можемо се фокусирати само на неко посебно зло којег у свету има веома много

Нпр велика патња људи или животиња се свакодневно догађа

Ова патња је очигледан пример зла

81

Бог и зло

Да бисмо избегли терминолошку збрку:

82

Бог и зло

Да бисмо избегли терминолошку збрку:

Та патња је зло, па макар водила и неком већем добру које се без ње не би могло постићи

83

Бог и зло

Да бисмо избегли терминолошку збрку:

Та патња је зло, па макар водила и неком већем добру које се без ње не би могло постићи

Зло које води добру може бити оправдано, али тиме што је оправдано оно не престаје бити зло

84

Бог и зло

1. Постоје примери велике патње коју би једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

85

Бог и зло

1. Постоје примери велике патње коју би једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

2. Једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће би спречило сваку појаву велике патње коју би могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

86

Бог и зло

1. Постоје примери велике патње коју би једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

2. Једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће би спречило сваку појаву велике патње коју би могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

Дакле

3. Не постоји свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће

87

Бог и зло

Аргумент је валидан

Дакле, у мери у којој је рационално прихватити премисе, рационално је прихватити и закључак

88

Бог и зло

2. Једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће би спречило сваку појаву велике патње коју би могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

Друга премиса изражава веровање о томе шта би морално исправно биће урадило у извесној ситуацији

89

Бог и зло

2. Једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће би спречило сваку појаву велике патње коју би могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

Друга премиса изражава веровање о томе шта би морално исправно биће урадило у извесној ситуацији

Изгледа да је ово веровање заједничко и теистима и онима који то нису

90

Бог и зло

Наравно, може бити неслагања око тога да ли је нешто добро, и ако јесте, да ли би било морално оправдано дозволити велику патњу да се то добро оствари

91

Бог и зло

Наравно, може бити неслагања око тога да ли је нешто добро, и ако јесте, да ли би било морално оправдано дозволити велику патњу да се то добро оствари

Неко може сматрати да ниједно добро не може оправдати ужасну патњу невиног детета

92

Бог и зло

Наравно, може бити неслагања око тога да ли је нешто добро, и ако јесте, да ли би било морално оправдано дозволити велику патњу да се то добро оствари

Неко може сматрати да ниједно добро не може оправдати ужасну патњу невиног детета

Међутим, ово веровање не негира другу премису

93

Бог и зло

Наравно, може бити неслагања око тога да ли је нешто добро, и ако јесте, да ли би било морално оправдано дозволити велику патњу да се то добро оствари

Неко може сматрати да ниједно добро не може оправдати ужасну патњу невиног детета

Међутим, ово веровање не негира другу премису

2 каже само да ако бог дозвољава неку велику патњу, онда мора постојати добро које ту патњу превазилази и не може се без ње постићи

94

Бог и зло

Наравно, може бити неслагања око тога да ли је нешто добро, и ако јесте, да ли би било морално оправдано дозволити велику патњу да се то добро оствари

Неко може сматрати да ниједно добро не може оправдати ужасну патњу невиног детета

Међутим, ово веровање не негира другу премису

2 каже само да ако бог дозвољава неку велику патњу, онда мора постојати добро које ту патњу превазилази и не може се без ње постићи

2 дакле изгледа да се слаже са нашим основним моралним начелима, која су заједничка теистима и онима који то нису

95

Бог и зло

Према томе, ако нападамо овај аргумент, морамо напасти прву премису

1. Постоје примери велике патње коју би једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

96

Бог и зло

Пример

Замислимо да је у некој шуми гром ударио у старо дрво и изазвао пожар. Лане је заробљено у ватри, и, са страшним опекотинама, лежи у страшној агонији неколико дана док га смрт не ослободи мука

97

Бог и зло

Пример

Замислимо да је у некој шуми гром ударио у старо дрво и изазвао пожар. Лане је заробљено у ватри, и, са страшним опекотинама, лежи у страшној агонији неколико дана док га смрт не ослободи мука

(Приметите како се филозофске расправе о злу приближавају политичким говорима по броју кич-примера – “невино дете”, лане, а не бубашваба, итд)

98

Бог и зло

Пример

Замислимо да је у некој шуми гром ударио у старо дрво и изазвао пожар. Лане је заробљено у ватри, и, са страшним опекотинама, лежи у страшној агонији неколико дана док га смрт не ослободи мука

Да ли би свемогуће биће могло да ослободи лане овога што нам изгледа као непотребна патња?

99

Бог и зло

Пример

Замислимо да је у некој шуми гром ударио у старо дрво и изазвао пожар. Лане је заробљено у ватри, и, са страшним опекотинама, лежи у страшној агонији неколико дана док га смрт не ослободи мука

Да ли би свемогуће биће могло да ослободи лане овога што нам изгледа као непотребна патња?

И теисти би морали да дају потврдан одговор

100

Бог и зло

Пример

Замислимо да је у некој шуми гром ударио у старо дрво и изазвао пожар. Лане је заробљено у ватри, и, са страшним опекотинама, лежи у страшној агонији неколико дана док га смрт не ослободи мука

Да ли би свемогуће биће могло да ослободи лане овога што нам изгледа као непотребна патња?

И теисти би морали да дају потврдан одговор

С обзиром да никакво више добро, колико можемо да видимо, не би би било изгубљено када би ланетове муке биле прекинуте, не доказује ли то истинитост прве премисе?

101

Бог и зло

Ипак, овај случај наизглед непотребне патње не доказује да је 1 тачно

102

Бог и зло

Ипак, овај случај наизглед непотребне патње не доказује да је 1 тачно

То што ми не видимо какво добро произилази из ланетове патње, не значи да га нема

103

Бог и зло

Ипак, овај случај наизглед непотребне патње не доказује да је 1 тачно

То што ми не видимо какво добро произилази из ланетове патње, не значи да га нема

Најзад, ми често бивамо изненађени када ствари које смо сматрали неповезаним испадну блиско повезане

104

Бог и зло

Ипак, овај случај наизглед непотребне патње не доказује да је 1 тачно

То што ми не видимо какво добро произилази из ланетове патње, не значи да га нема

Најзад, ми често бивамо изненађени када ствари које смо сматрали неповезаним испадну блиско повезане

Даље, могу постојати добра за која ми не знамо, о којима и не сањамо, а која су на замршен начин повезана са патњом ланета

105

Бог и зло

Ипак, овај случај наизглед непотребне патње не доказује да је 1 тачно

То што ми не видимо какво добро произилази из ланетове патње, не значи да га нема

Најзад, ми често бивамо изненађени када ствари које смо сматрали неповезаним испадну блиско повезане

Даље, могу постојати добра за која ми не знамо, о којима и не сањамо, а која су на замршен начин повезана са патњом ланета

Заиста, само би једно омнисциентно биће могло да каже да ли је 1 тачно или није

106

Бог и зло

Ми дакле нисмо у могућнсти да докажемо 1

107

Бог и зло

Ми дакле нисмо у могућнсти да докажемо 1

Међутим, нешто доказати и имати рационалне разлоге да се у нешто верује, нису исте ствари

108

Бог и зло

Ми дакле нисмо у могућнсти да докажемо 1

Међутим, нешто доказати и имати рационалне разлоге да се у нешто верује, нису исте ствари

Има пуно ствари које ми рационално верујемо иако немамо начина да их докажемо

109

Бог и зло

Размотримо два различита питања у вези са примером са ланетом

110

Бог и зло

Размотримо два различита питања у вези са примером са ланетом

• Да ли патња ланета води неком вишем добру?

111

Бог и зло

Размотримо два различита питања у вези са примером са ланетом

• Да ли патња ланета води неком вишем добру?

• Да ли је то добро такво да чак ни једно свемогуће свезнајуће биће не може да га постигне без ланетове патње?

112

Бог и зло

Размотримо два различита питања у вези са примером са ланетом

• Да ли патња ланета води неком вишем добру?

• Да ли је то добро такво да чак ни једно свемогуће свезнајуће биће не може да га постигне без ланетове патње?

Може нам изгледати мало вероватно да је одговор на прво питање позитиван

113

Бог и зло

Размотримо два различита питања у вези са примером са ланетом

• Да ли патња ланета води неком вишем добру?

• Да ли је то добро такво да чак ни једно свемогуће свезнајуће биће не може да га постигне без ланетове патње?

Може нам изгледати мало вероватно да је одговор на прво питање позитиван

Може нам изгледати још мање вероватно да је одговор на друго питање позитиван

114

Бог и зло

Даља питања:

• Чак иако закључимо да је разумно веровати да патња ланета води неком добру које се без те патње не би остварило, да ли је разумно веровати да сви случајеви наизглед непотребне патње људи и животиња воде вишем добру?

115

Бог и зло

Даља питања:

• Чак иако закључимо да је разумно веровати да патња ланета води неком добру које се без те патње не би остварило, да ли је разумно веровати да сви случајеви наизглед непотребне патње људи и животиња воде вишем добру?

• И, чак иако претпоставимо потврдан одговор на горње питање, да ли је разумно претпоставити да једно свемогуће свезнајуће биће не би могло ни једно од тих добара да постигне ако не дозволи ни једну од патњи које наводно воде тим добрима?

116

Бог и зло

Даља питања:

• Чак иако закључимо да је разумно веровати да патња ланета води неком добру које се без те патње не би остварило, да ли је разумно веровати да сви случајеви наизглед непотребне патње људи и животиња воде вишем добру?

• И, чак иако претпоставимо потврдан одговор на горње питање, да ли је разумно претпоставити да једно свемогуће свезнајуће биће не би могло ни једно од тих добара да постигне ако не дозволи ни једну од патњи које наводно воде тим добрима?

Одречан одговор на ова питања водио би закључку да је рационално веровати у прву премису

117

Бог и зло

1. Постоје примери велике патње коју би једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

2. Једно свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће би спречило сваку појаву велике патње коју би могло да спречи а да при том не спречи појаву неког вишег добра

Дакле

3. Не постоји свемогуће, свезнајуће и савршено добро биће