ISBD Manusia Sebagai Makhluk Individu Dan Makhluk Sosial

5/19/2018 ISBD Manusia Sebagai Makhluk Individu Dan Makhluk Sosial

1/32

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN

MAKHLUK SOSIAL

Disusun Oleh:

Dzalilah Zharva Livia Asri (13030194004)

Nur Mayanti (13030194012)

Ianatusyarifah (13030194049)

JURUSAN KIMIA

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA

2014


2/32

Kelompok 2| Manusia Sebagai Makhluk Individu dan Makhluk Sosial 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Pendahuluan

Manusia adalah makhluk yang paling kompleks dibandingkan makhluk hidup lainnya.

Kekompleksan ini tidak hanya menyangkut masalah fisik semata melainkan juag menyangkut

kebutuhan hidupnya,pola perilaku, daya nalar, bahkan kehidupan yang dihadapinya. Berdasarkan

itu semua manusia merupakan makhluk hidup tertinggi diantara makhluk hidup lainnya.

Manusia selain sebagai makhluk individu, manusia juga disebutsebagai makhluk sosial.

Artinya manusia memiliki kebutuhan dankemampuan serta kebiasaan untuk berkomunikasi dan

berinteraksidengan manusia yang lain, selanjutnya interaksi ini berbentuk kelompok.

Kemampuan dan kebiasaan manusia berkelompok ini disebut juga dengan zoon politicon.

Istilah manusia sebagi zoon politicon pertama kali dikemukakan oleh Aristoteles yang artinya

manusia sebagai binatang politik. Manusia sebagai insan politik atau dalam istilah yang lebih

populer manusiasebagi zoon politicon, mengandung makna bahwa manusia memiliki kemampuan

untuk hidup berkelompok dengan manusia yang lain dalam suatu organisasi yang teratur,

sistematis dan memiliki tujuan yang jelas,seperti negara. Sebagai insan politik,manusia memiliki

nilai-nilai yang bisa dikembangkan untuk mempertahankan komunitasnya. Argumen yang

mendasari pernyataan ini adalah bahwa manusia sebagaimana binatang, hidupnya suka

mengelompok. Hanya saja antara manusia dan binatang berbeda memiliki cara mengelompok

yang berbeda, hewan mengandalkan naluri,sedangkan manusia berkelompok dilakukan melalui

proses belajar dengan menggunakan akal pikirannya. Sifat berkelompok pada manusia didasari

pada kepemilikan kemampuan untuk berkomunikasi, mengungkapkan rasa dan kemampuan

untuk saling bekerjasama. Selain itu juga adanya kepemilikan nilai pada manusia untuk hidup

bersama dalam kelompok,antara lain: nilai kesatuan, nilai solidaritas, nilai kebersamaan dan nilai

berorganisasi.

Aktualisasi manusia sebagai makluk sosial, tercermin dalam kehidupan berkelompok.

Manusia selalu berkelompok dalam hidupnya. Berkelompok dalam kehidupan manusia adalah

suatu kebutuhan, bahkan bertujuan. Tujuan manusia berkelompok adalah untuk meningkatkankebahagiaan dan kesejahteraan hidupnya.


3/32


Melalui kelompok manusia bisamemenuhi berbagai macam kebutuhan hidupnya,

bahkan bisa dikatakankebahagiaan dan keberdayaan hidup manusia hanya bisa dipenuhi

dengan cara berkelompok. Tanpa berkelompok tujuan hidup manusia yaitu mencapai kebahagiaan

dan kesejahteraan tidak akan bisa tercapai.

Manusia merupakan makluk individu dan sekaligus sebagaimakluk sosial. Sebagai

makluk sosial manusia selalu hidup berkelompok dengan manusia yang lain. Perilaku

berkelompok (kolektif) pada diri manusia, juga dimiliki oleh makluk hidup yang lain, seperti

semut, lebah, burung bangau, rusa, dansebagainya, tetapi terdapat perbedaan yangesensial antara

perilaku kolektif pada diri manusia dan perilaku kolektif pada binatang.

Kehidupan berkelompok (perilaku kolektif) binatang bersifat naluri, artinya sudahpembawaan dari lahir, dengan demikian sifatnya statis yang terbentuk sebagai bawaan dari lahir.

Contoh bentuk rumah lebah, sejak dahulu sampai sekarang tidak ada perubahan, demikian halnya

dengan rumah semut dan hewan lainnya. Sebaliknya perilakukolektif manusia bersifat dinamis,

berkembang, dan terjadi melalui prosesbelajar (learning process).


4/32


BAB II

PEMBAHASAN

A. Manusia Sebagai Individu

Individu berasal dari bahasa Latin individium yang berarti sesuatu yang tidak dapat

dibagi lagi. Dapat diartikan juga sebagai satu kesatuan yang terkecil dan terbatas. Manusia

sebagai individu, bukan berarti manusia sebagai sesuatu yang keseluruhan yang tidak dapat

dibagi, melainkan sebagai kesatuan ang terbatas yanitu sebagai manusai perseorangan. Oleh

karenanya sering ada istilah orang seorang atau manusia perseorangan.

Menurut Triconomi, jiwa manusia dapat dibedakan menjadi: 1) cipta yang berarti

manusia senantiasa berkreasi (bersifat kreatif) selalu mencari hal-hal yang baru, 2) karsa

berarti suatu kehendak kodrat manusia untuk mengabadiakan diri kepada kekuasaan yang

tertinggi, 3) rasa berarti adanya dorongan dalam diri manusia untuk mencapai keindahan

rasa.

Individu adalah seorang manusia yang memiliki peranan yang khas dalam lingkungan

sosialnya juga mempunyai kepribadian sera polah tingkah laku yang spesifik. Proses yang

meningkatkan ciri-ciri individualistas yang melekat pada seseorang sampai ia menjadi dirinya

sendiri disebut proses individuasi atau aktualisasi diri.

Sifat dan fungsi orang-orang disekitar kita adalah makhluk yang berdiri sendiri, dalam

berbagai hal bersama-sama satu dengan yang lain tetapi dalam banyak hal menunjukkan

banyak perbedaan. Hal ini menunjukkan tingkat peradaban manusai menjadi deferensiasi

dengan corak dan tabiat yang semakin beragam. Timbulnya differensiasi bukan hanya

disebabkan oleh pembawaan tetapi berkaitan dengan semua peradaban yang terjadi pada

manusia seperti adat istiadat, bahasa, agama, hukum, paham, kebiasaan, ilmu pengetahuan

yang senantiasa berkembang dari generasi satu ke generasi berikutnya.

Menurut pola pribadi, individu dalam bertingkah laku akan menimbulkan beberapa

kemungkinan antara lain: (1) menyimpang dari norma kolektif, (2) kehilangan

individualitasnya atau takhluk terhadap kolektif, (3) mempengaruhi masyarakat seperti

pahlawan.


5/32


Pengembangan individu menjadi seorang pribadi, tidak hanya didukung dan dihambat

oleh dirinya sendiri melainkan juga didukung dan dihambat oleh kelompok yang ada di

sekitarnya. Kondisi fisik dan kelengkapan anggota tubuh juga akan berpengaruh besar pada

pengembangan pobadi seseorang. Kelengkapan anggota tubuh, ketajaman panca indra dan

susunan jaringan syaraf berpengaruh terhadap pengembangan potensi diri seseorang. Hal ini

memberikan suatu penjelasan bahwa manusia selain sebagai makhluk individu manusia juga

merupakan makhluk sosial dan sekaligus makhluk ber-Ketuhanan.

Sebagai makhluk individu, manusia mempunyai karakter yang khas menurut corak

kepribadiannya sehingga antara manusia yang satu dengan manusai yang lain pasti berbeda.

Demikian juga sebagai bagian manusia Indonesia tentu mempunyai karakter yang khas

sehingga kepribadian manusia Indonesia Indonesia tentu mempunyai karakter yang khas dan

berneda dengan bangsa lain. Sebagai makhluk sosial, manusia manusia harus mampu

berinteraksi dengan lingkungannya. Pada dasarnya, manusia tidak dapat hidup tanpa adanya

bantuan manusia lain. Sebagai makhluk ber-Ketuhanan, setiap individu harus benar-benar

menyadari tentang adanya Tuhan, menyadari kebesaran Tuhan dan Kemahakuasaan Tuhan

sebagai pencipta alam semesta.

Usaha untuk menumbuhkankembangkan manusia atau generasi suatu bangsa sebagai

makhluk individu, makhluk sosial, dan sebagai makhluk ber-Ketuhanan penekanan

ketiganya harus berjalan seiring, serasi, dan seimbang. Jangan sampai terlepas satu sama lain.

B. Keluarga

Secara umum keluarga diartikan sebagai suatu satuan sosial terkecil yang dimiliki

manusia sebagai makhluk sosial yang ditandai dengan adanya kerjasama ekonomi. Fungsi

keluarga antara lain untuk berkembang biak, mensosialisasi atau mendidik anak, menolong,

melindungi atau merawat.

Deferensiasi peranan dalam keluarga antara lain fungsi solidaritas, alokasi ekonomi,

alokasi kekuasaan, alokasi integrasi, dan ekspresi atau menyatakan diri. Deferensisasi

penanan dalam keluarga dilakukan berdasarkan pertimbangan umur, perbedaan sex, generasi,

perbedaan posisi ekonomi dan pembagian kekuasaan.


6/32


1.

Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pembentukan Keluarga

Beberapa faktor yang memegang peranan dalam pembentukan keluarga:

a.

Pemenuhan Dorongan Kebutuhan Biologis

Dorongan berhubungan dengan berbagai unsur kebudayaan akan melahirkan

usaha untuk memiliki kawan hidup. Selanjutnya kebutuhan memuaskan dorongan

biologis dengan pasangan hidup yang dipilihnya secara tetap secara tetap dan tenang

tanpa persaingan diri.

b.

Dorongan untuk Mendapatkan Anak

Dorongan untuk mendapatkan anak amat kuat pada pihak perempuan sesuai

kodratnya. Pada pihak laki-laki dorongan memiliki anak berhubungan dengan

pertimbangan sosial seperti kebanggaan akan keturunan dan hasrat untuk

mewariskan kekayaan dan status.

c.

Alasan-alasan Ekonomi

Dalam hidupnya manusia selalu berusaha mencari nafkah. Dalam keluarga,

suami dan istri melakukan fungsi ekonomi baik di dalam rumah maupun di luar

rumah. Hal ini dilakukan untuk menyempurnakan dan memberi kesenangan pada

kehidupan manusia.

2.

Struktur Keluarga

Seperti halnya lembaga, keluarga adalah suatu sistem norma dan tata cara yang

diterima untuk menyelesaikan sejumlah tugas penting. Keluarga yang didasarkan atas

pertalian perkawinan atau kehidupan suami istri maka disebut keluarga kehidupan

suami istri(conjugal family). Saat ini istilah itu sering diacu pada keluarga batih(nuclear

family). Keluarga hubungan kerabat sedarah(consanguine family) tidak didasarkan pada

pertalian darah sejumlah orang kerabat. Keluarga hubungan kerabat sedarah adalah

suatu klan luas dari saudara-saudara sedarah dengan pasangan dari anak-anak mereka.

Istilah keluarga luas(extended family) seringkali digunakan untuk mengacu pada

keluarga batih berikut kerabat lain (Paull B. Horton,1991:267-270).

3.

Fungsi-fungsi Dalam Keluarga

a)

Fungsi Pembentukan Kepribadian

Di dalam lingkungan keluarga, para orang tua meletakkan dasar-dasar

kepribadian kepada anak-anaknya. Peletakan kepribadian sudah dilakukan sejak

anak-anak masih bayi. Pengalaman interaksi sosial dalam keluarga akan menjadi


7/32


modal dasar dalam membentuk keribadian seseorang dan akan turut menentukan

pola tingkah laku seseorang terhadap orang lain dalam pergaulannya di luar

lingkungan keluarga.

b)

Fungsi Reproduksi

Yang dimaksud fungsi reproduksi adalah fungsi untuk menghasilkan keturunan

atau generasi penerus. Keluarga juga berfungsi sebagai alat reproduksi kepribadian-

kepribadian yang berakar dari etika,estetika, moral kegamaan dan kebudayaan yang

berkorelasi fungsional dengan sebuah struktur masyarakat tertentu.

c) Fungsi Edukasi

Keluarga berfungsi sebagai pusat-pusat pengasuhan dan pendidikan. Dalam

keluarga primitif, untuk keperluan pengasuhan dan pendidikan anak-anak dibangun

balai pendidikan. Dalam masa pendidikan, tempat anak perempuan terpisah dengan

tempat pendidikan anak laki-laki.

Pelaksanaan pendidikan anak laki-laki biasanya ditangani oleh ayah atau paman

dari pihak laki-laki. Materi pendidikan yang harus dikuasai dalam masa

pendidikannya antara lain membuat api, menebang pohon, membuat kapak,

membuat peralatan seperti pencari ikan, berdagang bahkan diajarkan untuk

mengenal seks. Untuk pendidikan perempuan ditanagani oleh bibi dari pihak ibu.

Pendidikan diawali dengan kerohanian, pendidikan anak perempuan lebih dititik

beratkan dengan penguasaan tata cara kehidupan dalam rumah tangga, cara

mengambil air di ladang.

Pendidikan di balai pengasuahan dan pendidikan sebagai fungsi edukasi

ditemukan di pedalaman sampai tahun 1960-an. Namun sekarang fungsinya sudah

tergantikan dengan pendidikan formal seperti Sekolah Dasar(SD) hingga sekolah

sekolah menengah(seperti SMP,SMA)

d)

Fungsi Ekonomi

Setiap keluarga apapun bentuknya selalu mempunyai pembagian tugas diantara

anggota-anggota keluarga agar dapat mempertahankan hidup. Pada saat sekarang,

bentuk kegiatan ekonomi keluarga sudah mengalami perubahan sejalan dengan

tuntutan emansipasi wanita. Kaum wanita tidak melulu tinggal di rumah saja, banyak

juga kaum wanita memberikan sumbangan pendapatan keluarga. Hal ini

menunjukkan bahwa peran masing-masing anggota keluarga merupakan kesatuan


8/32


ekonomik yang menunjukkan keluarga mempunyai fungsi pencari nafkah dan

mengaturnya dalam pengelolaan keluarga.

e)

Fungsi Afeksi

Fungsi afeksi yang diemban oleh keluarga dimaksudkan sebagai perwujudan

salah satu kebutuhan dasar manusia yaitu kebutuhan akan kasih sayang atau rasa

untuk dicintai. Sebagian besar masyarakat bertumpu pada keluarga untuk

mendapatkan kasih sayang. Banyak data menunjukan bahwa kenakalan anak remaja

yang serius sering kali disebabkan oleh tidak adanya kasih sayang orang tuanya.

f) Fungsi Perlindungan

Keluarga merupakan tempat yang aman bagi para anggotanya. Dalam setiap

masyarakat, keluarga memberikan perlindungan fisik,ekonomi, dan psikologis bagi

seluruh anggotanya. Bebrapa kelompok masyarakat memandang bahwa ancaman dan

serangan terhadap seorang anggota keluarga akan berarti ancaman dan serangan

seluruh anggota keluarga, dan semua anggota wajib membela.

g)

Fungsi Penentu Status

Orang tua dalam suatu keluarga ikut menentukan status anaknya kelak di

kemudian hari. Orang pasti ingin anaknya kelak menjadi manusia yang berguna bagi

keluarga dan lingkungannya, mendapatkan pekerjaan, dan jabatan yang tinggi. Tentu

untuk mewujudkan keinginan itu orang tua sudah mempersiapkan anaknya untuk

bisa memperoleh status pekerjaan yang dikehendaki.

4.

Perubahan Fungsi Keluarga

a.

Fungsi Ekonomis Menurun

Beberapa puluh tahun yang lalu,keluarga merupakan satu unit produksi ekonomis

yng disatukan ole tugas dari pekerjaan yang sama di dalam pertanian. Namun

sekarang telah terjadi perubahan struktur mata pencaharian masyarakat terutama

yang berkaitan dengan bidang pertanian. Proporsi penduduk dan juga keluarga petani

menurun dari tahun ke tahun dan cenderung berubah ke arah non pertanian seperti

perdagangan, jasa, industry, dan lain-lain.

b.

Fungsi Pengaturan Sexual telah Menurun

Walaupun sebagian besar hubungan sexual terjadi di dalam perkawinan, namun

pada saat ini telah terjadi penurunan proporsi. Hal ini seperti diungkapkan oleh

Zelnik and Kantner (1978) yang menyatakan bahwa terjadi peningkatan proporsi


9/32


keluarga yang telah melakukan hubungan sex sebelum melakukan pernikahan.

Peningkatan hubungan sex pranikah menunjukkan bahwa perkawinan perawan

relative sudah menjadi tidak umum dan mungkin akan menghilang dalam waktu

dekat.(Paul B. hoeton,1991 : 291)

c.

Fungsi Reproduksi menjadi Kurang Penting

Saat ini terjadi perubahan jumlah anak dalam keluarga. Ada kecenderungan

bahwa setiap keluarga hanya mempunyai keluarga kecil dengan sedikit anak.

Mengecilnya jumlah keluarga, terlepas dari implikasi ekologis, mungkin diharapkan

untuk meningkatkan keharmonisan keluarga. Ada bukti penelitian yang

menyakinkan bahwa keluarga yang lebih kecil kurang mengalami stress, lebih

sejahtera, dan paling memuaskan bagi suami-istri, orang tua dan anak. Anak-anak

dalam keluarga kecil jauh lebih sehat, kreatif dan cerdas.

d.

Fungsi Sosialisasi semakin Penting

Keluarga tetap merupakan agen persosialisasian yang utama, meskipun tidak

dapat disangkal behwa sekolah dan kelompo (peer-group) juga memenuhi fungsi

sosialisasi yang penting. Saat ini perubahan pokok terdapat dalam atensi (perhatian)

terhadap fungsi sosialisasi. Pada saat ini fungsi sosialisasi semakin penting, namun

perubahan struktur keluarga, angka perceraian yang meningkat, perkawinan tidak

sah, orang tua tunggal, kedua orang berkarier tampaknya akan mempersulit

pelaksanaan fungsi sosialisasi.

e.

Fungsi Kasih Sayang dan Keakraban semakin Penting

Pada saat ini, sifat kegotongroyongan diantara keluarga-keluarga dengan para

tetangga sudah semakin menipis dan tidak saling kenal. Keluarga dekat menjadi

benteng pendukung emosi karena dalam keluarga kita dapat mengharap simpati bila

tertimpa kesusahan, atau kegembiraan yang tulus bila mencapai keberhasilan.

f.

Fungsi Penentuan Status terus Berlanjut

Para orang tua terus mempersiapkan anak-anak mereka dengan berusaha

menanamkan ambisi sikap dan kebiasaan yang mendorong anak-anak mereka

memperjuangkan status yang lebih tinggi. Hal ini dinamakan sosialisasi yang bersifat

antisipatif (anticipatory socialization) karena merupakan suatu usaha untuk

mensosialisasikan anak-anak ke arah status yang diharapkan akan dicapai oleh anak

di kemudian hari.


10/32


g.

Fungsi Perlindungan telah Merosot

Keluarga tradisional dalam masyarakat melakukan sebagian besar fungsi

pekerjaan social yang terorganisasi seperti merawat orang cacat, jompo. Namun

dewasa ini, ada teknologi medis yang menggantikan peran perlindungan tersebut.

Oleh karena itu, karena berbagai alasan, sebagian besar dari mereka karena tidak mau

direpotkan atau bertanggung jawab antara satu dengan yang lain. Hal ini kemudian

menyebabkan fungsi perlindungan keluarga telah bergeser ke lembaga lain.

C. Manusia sebagai Makhluk Sosial, Society dan Sosialisasi

Society atau masyarakat yang ebrasal dari kata Latin socius, yang artinya kawan. Istilah

masyrakat dari bahasa Arab syarakayang artinya ikut serta, berpartisipasi. Koentjaraningrat

(2002:146) menyimpulkan bahwa masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang

berinteraksi menurit suatu system adat-istiadat tertentu yang bersifat kontinu, dan ynag

terikat oleh suatu rasa identitas bersama.

Kesatuan sosial yang tidak mempunyai syarat-syarat pengikat sehingga sehingga serupa

dengan kerumunan atau crowd, tidak mempunyai sifat-sifat masyarakat. Kesatuan social

seperti itu disebut kategori social atau social category.

Keseluruhan kebiasaan yang dipunyai manusia dibidang ekonomi, kekeluargaan,

pendidikan, agama, politik dan sebagainya harus dipelajari oleh setiap anggota baru suatu

masyarakat melalui suatu proses yang disebut sosialisasi (socialization)

Berger (1978:116) dalam Sunarto (2004:21) mendefinisikan sosialisasi sebagai a pocess by

which a child learns to be a participant member of society- proses melalui mana seorang

anak belajar menjadi seorang anggota yang berpartisipasi dalam masyarakat.

1.

Faktor-faktor yang Mendorong untuk Hidup Bermasyarakat

Menurut Bouman dalam diri setiap manusia itu terdapat hasrat-hasrat dan kecenderungan

bernaluri, dimana dalam hal ini dikatakan sebagai faktor-faktor yang mendorong untuk

hidup bermasyrakat, yaitu:

- Kecenderungan social yaitu kecenderungan untuk menggabungkan dirinya dengan

individu lain dalam bentuk kelompok.

- Harga diri tidak hanya tampak sebagai keinginan untuk berharga melainkan juga

supaya kelihatan berharga menurut pendapat orang lain.


11/32


- Kecenderungan untuk patuh, yaitu ada rasa untuk menurut dan ada hasrat untuk

tunduk dengan sukarela, terpaksa atau ada motif lainnya.

- Kecendrungan meniru adlah kecenderungan untuk menyatakan secara diam-diam

atau terang-terangan.

- Kecenderungan bergaul yaitu kecenderungan untuk bergabung dengan orang-orang

tertentu dan kelompok tertentu.

- Hasrat tolong menolong dan simpatik yaitu kesanggupan untuk dengan langsung turut

merasakan sesuatu dengan orang lain atau meringankan beban orang lain.

- Hasrat berjuang yaitu adanya persaingan mengalahkan lawan.

- Hasrat memberitahukan dan sifat mudah menerima kesan dari orang lain.

-

Hasrat untuk mendapatkan kebebasan yaitu hasrat yaitu hasrat untuk menghindari

diri dari kekangan atau pembatasan.

- Hasrat seksual yaitu hasrat untuk mengembangkan keturunan.

- Hasrat bersatu yaitu adanya kenyataan bahwa manusia itu adalah makhluk lemah oleh

karena itu mereka harus mencari kekuatan bersama sehingga mereka dapat

berlindung bersama-sama.

- Adanya kesamaan keturunan, kesamaan keyakinan dan sebagainya.

2.

Faktor-faktor Penghambat Hidup Bermasyarakat:

- Kemajuan ilmu pengetahuan dan penyebaran terhadap hasil penelitian yang telah

dilakukan, misalnya dibidang politik, social, ekonomi, psikologi dan lainnya dimana

kemajuan ilmu pengetahuan tersebut mempunyai sumber tambahan pengetahuan

tentang diri manusia baik secara individu maupun kolektif.

- Lingkungan masyarakat modern justru eksitensi kehidupan pribadinya besar sekali,

terlebih rintangan dengan ide hak azasi manusia terutama hidup sebagai pribadi

manusia yang mendapat penghormatan di masyarakat yang dalam pelaksanaan hidup

pribadi seseorang keamanannya dilindungi hukum.

- Alat-alat komunikasi modern membuka luas untuk mengadakan hubungan dengan

banyak orang tanpa berkumpul.

3.

Pranata Sosial

Menutut Koentjaraningrat (2002:163) pranata atau institution adalah system-sistem yang

menjadi wahana yang memungkinkan warga masyarakat untuk berinteraksi menurut

pola-pola resmi. Jumlah pranata yang ada sangat tergantung kepada sifat sederhana atau


12/32


sifat kompleksnya kebudayaan yang hidup dalam masyarakat bersangkutan. Pranata dapat

diklasifikasikan menjadi:

- Pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan kehidupan kekerabatan, yaitu

yang sering disebut kinship atau domestic institutions. Contoh: perkawinan, tolong

menolong antar kerabat, pengasuhan kanak-kanak, sopan santun pergaulan antar

kerabat, pengasuhan kanak-kanak, opan santun pergaulan antar kerabat, sitem istilah

kekekrabatan, dan lainnya.

- Pranata yang berfungsi untuk memenuhi keperluan manusia untuk mata pencaharian

hidup, memproduksi, menimbun, menyimpan, mendistribusi halsil produksi dan harta

adalah economic institutions. Contoh: pertanian, peternakan, pemburuan, feodalisme,

industry, barter, koperasi penjualan, penggundangan, perbankan dan sebagainya.

- Pranata yang berfungsi memenuhi keperluan penerangan dan pendidikan manusia

supaya menjadi anggota masyarakat yang berguna adalah educational institutions.

Contoh: pendidikan menengah, pendidikan tinggi, pemberantasan buta huruf,

pendidikan keamanan, pers, perpustakaan umum, dan sebagainya.

- Pranata yang berfungsi memenuhi keperluan ilmiah manusia, menyelami alam

semesta adalah scientific institutions. Contoh: metode ilmiah, penelitian, pendidikan

ilmiah, dan sebagainya.

- Pranata yang berfungsi memenuhi keperluan manusia untuk menghayatkan rasa

keindahannya dan untuk rekreasi adalah aesthetic and recreational institutions.

Contoh: seni rupa, seni suara, seni gerak, seni drama, kesusastraan, olahraga, dan

sebagainya.

- Prananata yang berfungsi memenuhi keperluan manusia untuk berhubungan dengan

dan berbakti kepada Tuhan atau dengan alam gaib adalah religious institutions.

Contoh: doa, kenduri, upacara, semedi, bertapa, penyiaran agama, pantangan, dan

sebagainya.

- Pranata yang berfungsi mememnuhi keperluan manusia untuk mengatur dan

mengelola keseimbangan kekuasaan dalam kehidupan masyakat adalah political

institutions. Contoh: pemerintahan, demokrasi, kehakiman, kepartaian, dan

sebagainya.


13/32


- Pranata yang berfungsi mememnuhi keperluan fisik dan kenyamanan hidup manusia

adalah somatic institutions. Contoh: pemeliharaan, kecantikan , pemeliharaan

kesehatan, dan sebagainya.

D.

Jenis- jenis tatanan hidup berkelompok

Manusia sebagai individu dalam masyarakat memiliki ciri-ciri tertentu yang

berhubungan dengan kanggotaannya sebagai warga masyarakat. Ciri-ciri tertentu adalah ciri-

ciri yang menerangkan hal-hal penting pada diri seseorang yang menunjukkan kegiatannya

sehari-hari dalam masyarakat yang disebut identitas social.

Wujud identitas social:

Ciri fisik dan lainnya yang mudah dikenal oleh masyarakat antara lain tempat tingggal,asal suku bangsa dan agama

Ciri identitas social yang paling menonjol dan mudah dikenal oleh masyarakat adalah

pekerjaan atau fungsi seseorang dalam masyarakat, missal: lurah, pemilik took

1.

Status Kedudukan)

Status adalah tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial. Kedudukan

sosial adalah sosisi seseorang menyangkut lingkungan pergaulan, prestige, hak-hak, dan

kewajibannya. Secara abstrak, status/kedudukan berarti tempat seseorang dalam satu pola

tertentu. Bahkan seseorang bisa mempunyai beberapa status/kedudukan karena memiliki

beberapa pola kehidupan.

Menurut Ralph Linton, ada tiga macam cara memperoleh status, yaitu :

1.) Ascribed status, merupakan ststus seseorang yang dicapai dengan sendirinya tanpa

memperhatikan perbedaan rohaniah dan kemampuan. Status tersebut bisa diperoleh

sejak lahir. Contoh, anak yang lahir dari keluarga bangsawan dengan sendirinya

langsung memperoleh status bangsawan.

2.)

Achieved status, merupakan status yang diperoleh seseorang dengan usaha-usaha

yang disengaja. Status ini diperoleh atas dasar kemampuan individu dalam mencapai

tujuan-tujuannya. Status ini bersifat terbuka bagi siapa saja. Contoh, setiap orang bisa

menjadi pengusaha sukses asalkan mempunyai kemampuan untuk mencapainya.


14/32


3.)

Assigned status, merupakan status yang diperoleh dari pemberian pihak lain. Assigned

status mempunyai hubungan yang erat dengan achieved status, suatu kelompok atau

golongan memberikan status yang lebih tinggi kepada seseorang yang berjasa. Status

ini diberikan karena orang tersebut telah memperjuangkan sesuatu untuk memenuhi

kebutuhan dan kepentingan masyarakat. Contohnya, gelar pahlawan, siswa teladan,

penghargaan kalpataru dan pemberian jasa lainnya.

Beragam status yang dimiliki seseorang bisa mempunyai pertentangan atau konflik

(status conflict). Konflik status adalah konflik batin yang dialami seseorang sebagai akibat

aadnya beberapa status yang dimilikinya yang saling bertentangan.

2.

Status Simbol Symbol Status)

Simbol status merupakan istilah sosiologis - sebagai bagian dari interaksionisme

simbolis sosial dan sosiologis - berkaitan dengan bagaimana individu dan kelompok

berinteraksi dan menafsirkan berbagai simbol budaya.

Terdapat pada sekelompok masyarakat atau pada seseorang yang memiliki

kedudukan tertentu. Kelompok itu melakukan kegiatan dan menampakkan ciri ciri

kehidupan yang berbeda dengan kelompok lainnya dalam masyarakat. Perbedaan

menyolok yang dilakukan oleh sekelompok orang dalam masyarakat tampak dalam

berbagai hal, seperti fashion, tempat tinggal dan hobi.

3.

Peranan Sosial Social Role)

Peranan sosial merupakan aspek yang timbul dari status/kedudukan. Peranan adalah

perilaku yang diharapkan oleh pihak lain dalam melaksanakan kewajiban sesuai dengan

status yang dimilikinya. Status dan peranan tidak dapat dipisahkan karena peranan selalu

melekat sesuai dengan status yang diembannya.

Dalam kehidupan sehari-hari, peranan menjadi penting karena berfungsi untuk

mengatur perilaku seseorang. Orang yang bersangkutan akan dapat menyesuaikan

perilakunya dengan perilaku orang disekitarnya.

Jika seseorang dalam waktu bersamaan mempunyai status yang harus dipilih

sehingga mengakibatkan konflik status, maka dalam peranan pun demikian. Konfilk

peranan adalah suatu peranan yang harus dilakukan seseorang dalam waktu bersamaan,

dalam hal ini peranan-peranan yang terdapat dalam satu status. Contoh, Pak Lurah sedang

menghadiri rapat penting dengan perangkat desa, pada waktu bersamaan di ujung desa


15/32


ada konflik antar warga. Saat itu terjadi konflik peranan yang dialami pak lurah, apakah ia

melanjutkan rapat penting tersebut ataukah melerai warga yang bertikai.

4.

Kepemimpinan Leadership)

Kepemimpinan (leadership) adalah kemampuan seseorang (yaitu pemimpin) untuk

mempengaruhi orang lain (yaitu yang dipimpin atau pengikut-pengikutnya).

Kepemimpinan juga merupakan suatu kompleks dari hak-hak dan kewajiban yang dapat

dimiliki oleh seorang atau suatu badan. Sebagai suatu proses sosial, kepemimpinan

meliputi segala tindakan yang dilakukan seseorang atau sesuatu badan yang menyebabkan

gerak dari warga masyarakat.

Kepemimpinan ada yang bersifat resmi (formal leadership) yaitu kepemimpinanyang tersimpul didalam suatu jabatan. Ada pula kepemimpinan karena pengakuan dari

masyarakat akan kemampuan seseorang untuk menjalankan kepemimpinan. Sedangkan

kepemimpinan yang bersifat tidak resmi(informal leadership) adalah kepemimpinan yang

resmi di dalam pelaksanaannya selalu harus berada di atas landasan-landasan atau

peraturan-peraturan resmi. Sehingga dengan demikian daya cakupnya agak terbatas.

Kepemimpinan tidak resmi, mempunyai ruang lingkup tanpa batas-batas resmi, karena

kepemimpinan demikain didasarkan atas pengakuan dan kepercayaan masyarakat. Ukuran

benar tidaknya kepemimpinan tidak resmi terletak pada tujuan dan hasil pelaksanaan

kepemimpinan tersebut, menguntungkan atau merugikan bagi masyarakat.

Walaupun seorang pemimpin (yakni yang melaksanakan kepemimpinan) yang

resmi tidak boleh menyimpang dari peraturan-peraturan resmi yang menjadi landasanya,

akan tetapi dapat melakukan kebijaksanaan yang dapat memancarkan kemampuan mereka

sebagai pemimpin. Misalnya, kebijaksanaan tersebut dapat diwujudkan di dalam memilih

waktu untuk melaksanakan peraturan-peraturan atau memilih orang-orang yang langsung

berhubungan dengan masyarakat untuk melaksanakan peraturan dan seterusnya.

Kepemimpinan yang tidak resmi dapat digunakan pula di dalam suatu jabatan resmi

dan tentu saja lebih leluasa di dalam masyarakat yang belum dipungut peraturan-

peraturan resmi. Dalam bidang terakhir tadi, seorang pemimpin dapat menggerakan

kekuatan-kekuatan masyarakat untuk mencapai suatu tujuan tertentu.


16/32


Kepemimpinan merupakan hasil organisasi sosial yang telah terbentuk atau sebagai

hasil dinamika interaksi sosial. Sejak mula terbentuknya suatu kelompok sosial, seseorang

atau beberapa orang diantara warga-warganya melakukan peranan yang lebih aktif dari

pada rekan-rekannya, sehingga orang tadi atau beberapa orang tampak lebih menonjol

dari lain-lainnya. Itulah asal mula timbulnya kepemimpinan, yang kebanyakan timbul dan

berkembang dalam struktur sosial yang kurang stabil. Munculnya seorang pemimpin

sangat diperlukan dalam keadaan-keadaan dimana tujuan kelompok sosial yang

bersangkutan terhalang atau apabila kelompok tadi mengalami ancaman dari luar. Dalam

keadaan demikian, agak sulit bagi warga kelompok menentukan langkah-langkah yang

harus diambil untuk mengatasi kesulitan-kesulitan yang dihadapi.

Munculnya seorang pemimpin merupakan hasil dari suatu proses dinamis yang

sesuai dengan kebutuhan-kebutuhan kelompok. Apabila pada saat tersebut muncul

seorang pemimpin, maka kemungkinan besar kelompok-kelompok tersebut akan

mengalami suatu disintegrasi. Tidak munculnya pemimpin tadi adalah mungkin karena

seorang individu yang diharapkan akan menjadi pemimpin, ternyata tidak berhasil

membuka jalan bagi kelompok untuk mencapai suatu tujuannya dengan begitu kebutuhan

warga tidak terpenuhi.

Syarat-syarat kepemimpinan:

a.

Memberi kesenangan dalam jasmani,

b. Menunjuk pada keahlian dan kepastian hukum,

c.

Menggerakkan bawahan dengan mengajak mereka untuk bekerja persuasion,

d. Memberi kesenangan rohaniah,

e.

Menunjukkan keteguhan pendidikan dan rasa tidak segan-segan untuk turut

merasakan kesukaran-kesukaran kepada para pengikut-pengikutnya,

f.

Menunjukkan pada suatu sikap yang patut dihormati,

g.

Menunjukkan kelebihan didalam ilmu pengetahuan,kepandaian dan ketrampilan,

h. Sifat memberikan semangat kepada anak buah.

Suatu kepemimpinan yang efektif harus mempertimbangkan social basis apabila tidak

menghendaki timbulnya ketegangan-ketegangan atau setidak-tidaknya terhindar dari

pemerintah boneka belaka.


17/32


Kepemimpinan didalam masyarakat-masyarakat hukum adat yang tradisional dan

homogen, perlu disesuaikan dengan sussunan masyarakat tersebut yang masih tegas-tegas

memperlihatkan ciri-ciri paguyuban. Hubungan pribadi antara pemimpin dengan yang

dipimpin sangat dihargai. Hal ini, disebabkan pemimpin-pemimpin pada masyarakat

tersebut adalah pemimpin-pemimpin tidak resmi informal leaders yang mendapat

dukungan tradisi atau karena sifat-sifat pribadinya yang menonjol. Dengan sendirinya,

masyarakat lebih menaruh kepercayaan terhadapa para pemimpin-pemimpin tersebut,

beserta peraturan-peraturan yang dikeluarkan.

Dengan demikian, maka keputusan para pemimpin tersebut sekaligus merupakan pula

rasa keadilan masyarakat yang bersangkutan. Pada umumnya para pemimpin masyarakat

tradisional adalah pemimpin-pemimpin dibelakang atau ditengah. Jarang sekali yang

menjadi pemimpin dimuka umum. Sebaliknya, apabila ditinjau dan ditelaah pada keadaan

dikota-kota besar, maka susunan masyarakat kota tersebut menghendaki kepemimpinan

yang lain dari kepemimpinan pada masyarakat tradisional. Maka Kebijaksanaan rasionallah

yang sangat diperlukan.

Tugas-tugas pokok seorang pemimpin yaitu :

1.

Memberikan suatu kerangka pokok yang jelas yang dapat dijadikan pegangan bagi para

pengikut-pengikutnya,

2.

Mengawasi dan mengendalikan serta menyalurkan perilaku warga masyarakat yang

dipimpinnya, dan

3.

Bertindak sebagai wakil kelompok kepada dunia luar kelompok yang dipimpin.

Macam-macam gaya kepemimpinan yaitu :

1.

Gaya kepemimpinan yang otoriter

Ciri-cirinya sebagai berikut :

a.

Pemimpin menentukan segala kegiatan kelompok secara sepihak,

b.

Pengikut sama sekali tidak dapat diajak untuk ikut serta merumuskan tujuan

kelompok dan cara-cara untuk mencapai suatu tujuan, dan

c.

Pemimpin terpisah dari kelompok dan seakan-akan tidak ikut dalam proses

interaksi didalam kelompok tersebut.

2.

Gaya Kepemimpinan yang demokratis


18/32



a. Secara musyawarah dan mufakat pemimpin mengajak warga anggota kelompok

untuk ikut serta merumuskan tujuan-tujuan yang harus dicapai kelompok, serta

cara-cara untuk mencapai tujuan tersebut,

b.

Pemimpin secara aktif memberikan saran bagi para pengikutnya,

c.

Ada kritik positif, baik dari pemimpin maupun dari para pengikutnya,

d. Pemimpin secara aktif ikut berpartisipasi dalam kegiatan-kegiatan kelompok.

3.

Gaya Kepemimpinan yang Bebas


a.

Pemimpin menjalankan peranannya secara pasif,

b.

Penentuan tujuan yang akan dicapai kelompok sepenuhnya dan diserahkan kepada

kelompok,

c.

Pemimpin hanya menyediakan sarana yang diperlukan bagi para kelompoknya, dan

d.

Pemimpin berada pada ditengah-tengah kelompok, namun dia hanya beperan

sebagai penonton.

Sebenarnya ketiga kategori yang diatas dapat berlangsung bersamaan, karena metode

mana yang terbaik dan senantiasa tergantung pada situasi yang dihadapinya. Cara-cara

demokratis mungkin dapat diterapkan didalam suatu masyarakat yang warganya mempunyai

taraf pendidikan yang cukup. Cara-cara otoriter mungkin lebih tepat untuk diterapkan

didalam masyarakat yang sangat homogen, sedangkan cara-cara yang bebas mungkin lebih

cocok kepada masyarakat yang relatif homogen.

5.

Group Kelompok)

Sebenarnya kelompok merupakan kumpulan manusia yang memiliki syarat-syarat

tertentu, dengan kata lain tidak semua pengumpulan manusia dapat disebut sebagai

kelompok.

Robert Biersted menyebut adanya tiga kriteria kelompok, yaitu: (1) ada atau

tidaknya organisasi, (2) ada atau tidaknya hubungan sosial di antara warga kelompok,

dan (3) ada atau tidaknya kesadaran jenis di antara orang-orang yang ada dalam

kelompok dimaksud.


19/32


Berdasarkan analisis menggunakan tiga kriteria tersebut dalam masyarakat dikenal

beberapa jenis atau macam kelompok:

a. Asosiasi

Asosiasi merupakan kelompok yang memenuhi tiga kriteria Biersted tersebut. Suatu

asosiasi atau organisasi formal terdiri atas orang-orang yang memiliki kesadaran akan

kesamaan jenis, ada hubungan sosial di antara warga kelompok dan organisasi.

b. Kelompok sosial (Social Groups)

Kelompok yang para anggotanya memiliki kesadaran akan kesamaan jenis serta

hubungan sosial di antara warganya, tetapi tidak mengenal organisasi, oleh Biersted

disebut sebagai kelompok sosial.

c. Kelompok kemasyarakatan (Societal Groups)

Kelompok kemasyarakatan merupakan kelompok yang berisi orang-orang yang

memiliki kesadaran jenis saja, tidak ada hubungan sosial di antara orang-orang

tersebut maupun organisasi, disebut sebagai kelompok kemasyarakatan (societal

groups).

d. Kelompok statistik

Bentuk terakhir dari kelompok adalah kategori atau kelompok statistik, yaitu

kelompok yang terdiri atas orang-orang yang memiliki kesamaan jenis (misalnya jenis

kelamin, umur, pekerjaan, dan sebagainya), tetapi tidak memiliki satu pun dari tiga

kriteria kelompok menurut Biersted.

Berdasarkan sifat keanggotaannya, kelompok dibagi menjadi 2, yaitu:

a.

Kelompok sukarela : suatu kelompok dimana anggotanya tidak dipaksakan

b.

Kelompok terpaksa: suatu kelompok dimana anggotanya dipaksakan

Berdasarkan cara bekerjanya, kelompok dibagi menjadi:

a.

Kelompok legal: kelompok yang bekerjanya secara terang-terangan

b. Kelompok illegal: gerakan bawah tanah yang bekerja secara sembunyi sembunyi


20/32


6.

Perubahan dan stratifikasi sosial

a. Perubahan Sosial

Perubahan sosial secara umum dapat diartikan sebagai suatu proses pergeseran

atau berubahnya struktur/tatanan didalam masyarakat, meliputi pola pikir yang

lebih inovatif, sikap, serta kehidupan sosialnya untuk mendapatkan penghidupan

yang lebih bermartabat.

Pada dasarnya setiap masyarakat yang ada di muka bumi ini dalam hidupnya

dapat dipastikan akan mengalami apa yang dinamakan dengan perubahan-

perubahan. Adanya perubahan-perubahan tersebut akan dapat diketahui bila kita

melakukan suatu perbandingan dengan menelaah suatu masyarakat pada masa

tertentu yang kemudian kita bandingkan dengan keadaan masyarakat pada waktu

yang lampau. Perubahan-perubahan yang terjadi di dalam masyarakat,pada

dasarnya merupakan suatu proses yang terus menerus, ini berarti bahwa setiap

masyarakat pada kenyataannya akan mengalami perubahan-perubahan.

Tetapi perubahan yang terjadi antara masyarakat yang satu dengan masyarakat

yang lain tidak selalu sama. Hal ini dikarenakan adanya suatu masyarakat yang

mengalami perubahan yang lebih cepat bila dibandingkan dengan masyarakat

lainnya. Perubahan tersebut dapat berupa perubahan-perubahan yang tidak

menonjol atau tidak menampakkan adanya suatu perubahan. Juga terdapat adanya

perubahan-perubahan yang memiliki pengaruh luas maupun terbatas. Di samping

itu ada juga perubahan-perubahan yang prosesnya lambat, dan perubahan yang

berlangsung dengan cepat.

Setelah mempelajarai definisi perubahan sosial dalam masyarakat, tentunya kita juga

harus mengetahui cirinya. Berikut merupakan ciri-ciri perubahan sosial dalammasyarakat :

a.

Tidak ada masyarakat yang berhenti berkembang artinya masyarakat itu selalu

berkembang dan berubah.

b.

Perubahan yang terjadi pada satu lembaga sosial pasti akan diikuti perubahan

pada lembaga lainnya.

c.

Perubahan sosial yang berlangsung cepat nanmengakibatkan disorganisasi yang

bersifat sementara karena masyarakat sedang dalam proses penyesuaian.


21/32


d.

Perubahan sosial tidak dapat dibatasi pada bidang kebendaan atau bidang

spiritual saja tetapi pada kedua bidang tersebut karena keduanya memiliki

hubungan timbal balik.

Secara tipologis, perubahan sosial dapat dikategorikan dalam beberapa bentuk, yaitu

sebagai berikut:

a. Proses sosial, yaitu pergantian beragam pengahargaan, fasilitas, dan anggota dari

suatu struktur.

b.

Segmentasi atau pembagian, yaitu pemekaran unit-unit struktural yang tidak terlalu

berbeda dengan unit-unit yang telah ada.

c.

Perubahan struktur, yaitu timbulnya peran dan organisasi yang baru.d. Perubahan struktur kelompok, yaitu pergantian komposisi kelompok, tingkat

kesadaran kelompok, dan hubungan antarkelompok dalam masyarakat.

Soerjono Soekanto menyebutkan adanya faktor-faktor intern dan ekstern yang

menyebabkan terjadinya perubahan sosial dalam masyarakat,

1. Faktor Intern

Ada beberapa faktor yang bersumber dalam masyarakat itu sendiri yang menye-

babkan terjadinya perubahan sosial, yaitu perubahan penduduk, penemuan-

penemuan baru, konflik dalam masyarakat, dan pemberontakan.

a.

Perubahan Penduduk

Perubahan penduduk berarti bertambah atau berkurangnya penduduk dalam suatu

masyarakat. Hal itu bisa disebabkan oleh adanya kelahiran dan kematian, namun

juga bisa karena adanya perpindahan penduduk, baik transmigrasi maupun

urbanisasi. Transmigrasi dan urbanisasi dapat mengakibatkan bertambahnya

jumlah penduduk daerah yang dituju, serta berkurangnya jumlah penduduk

daerah yang ditinggalkan. Akibatnya terjadi perubahan dalam struktur

masyarakat, seperti munculnya berbagai profesi dan kelas sosial.

b. Penemuan-Penemuan Baru

Seiring dengan perkembangan zaman, kebutuhan manusia akan barang dan jasa

semakin bertambah kompleks. Oleh karena itu berbagai penemuan barudiciptakan oleh manusia untuk membantu atau memudahkan masyarakat dalam


22/32


memenuhi kebutuhannya. Penemuan baru yang menyebabkan perubahan pada

masyarakat meliputi proses discovery, invention, dan inovasi.

1)

Discovery , yaitu suatu penemuan unsur kebudayaan baru oleh individu atau

kelompok dalam suatu masyarakat. Unsur baru itu dapat berupa alat-alat baru

ataupun ideide baru.

2)

Invention, yaitu bentuk pengembangan dari suatu discovery, sehingga

penemuan baru itu mendapatkan bentuk yang dapat diterapkan atau

difungsikan. Discovery baru menjadi invention apabila masyarakat sudah

mengakui, menerima, serta menerapkan penemuan baru ini dalam kehidupan

nyata di masyarakat.

3)

Inovasi atau proses pembaruan, yaitu proses panjang yang meliputi suatu

penemuan unsur baru serta jalannya unsur baru dari diterima, dipelajari, dan

akhirnya dipakai oleh sebagian besar warga masyarakat.

c.

Konflik dalam Masyarakat

Suatu konflik yang kemudian disadari dapat memecahkan ikatan sosial biasanya

akan diikuti dengan proses akomodasi yang justru akan menguatkan ikatan sosial

tersebut. Apabila demikian, maka biasanya terbentuk keadaan yang berbeda

dengan keadaan sebelum terjadi konflik. Contohnya konflik antarteman di

sekolah. Konflik dapat merubah kepribadian orang-orang yang terlibat di

dalamnya, misalnya jadi murung, pendiam, tidak mau bergaul, dan lain-lain.

Namun apabila orang-orang yang terlibat konflik sadar akan hal itu, maka mereka

akan berusaha untuk memperbaiki keadaan itu agar lebih baik dari sebelumnya.

d.

Pemberontakan (Revolusi) dalam Tubuh Masyarakat

Revolusi di Indonesia pada 17 Agustus 1945 mengubah struktur pemerintahan

kolonial menjadi pemerintahan nasional. Hal itu diikuti dengan berbagai

perubahan mulai dari lembaga keluarga, sistem sosial, sistem politik, sistem

ekonomi, dan sebagainya.


23/32


2. Faktor Ekstern

Dengan melakukan interaksi sosial, banyak pengaruhpengaruh dari luar masyarakat

kita yang mendorong terjadinya perubahan sosial. Faktor-faktor ekstern yang

menyebabkan perubahan sosial adalah sebagai berikut.

a.

Faktor Alam yang Ada di Sekitar Masyarakat Berubah

Bagi manusia, alam mempunyai makna yang sangat penting bagi kehidupannya.

Misalnya alam mempunyai nilai estetika yang mendorong manusia untuk cinta pada

alam, alam sebagai sumber penyediaan bahan-bahan makanan dan pakaian, serta

alam menjadi sumber kesehatan, keindahan, dan hiburan atau rekreasi.

Mengingat pentingnya alam bagi kehidupan manusia, maka sudah seharusnyalah

kita menjalin keserasian hubungan dengan alam yang ada di sekitar kita agar tetap

terjaga kelestariannya. Namun apa yang terjadi? Tidak jarang tindakan manusia

justru mengakibatkan munculnya kerusakan alam. Misalnya tindakan manusia

menebang hutan secara liar. Tindakan tersebut dapat menimbulkan banjir dan

tanah longsor pada musim penghujan karena terjadinya pengikisan tanah oleh air

hujan (erosi). Akibatnya banyak masyarakat yang kehilangan tempat tinggal,

keluarga, dan sarana umum lainnya.

b. Peperangan

Peperangan yang terjadi antara negara yang satu dengan negara yang lain dapat

menyebabkan terjadinya perubahan yang sangat mendasar, baik seluruh wujud

budaya (sistem budaya, sistem sosial, dan unsur-unsur budaya fisik) maupun seluruh

unsur budaya (sistem pengetahuan, teknologi, ekonomi, bahasa, kesenian, sistem

religi, dan kemasyarakatan). Perubahan-perubahan itu umumnya terjadi pada

negara yang kalah perang karena biasanya negara yang menang cenderung untuk

memaksakan nilai-nilai, budaya, cara-cara, dan lembaga kemasyarakatannya kepada

negara tersebut.

c. Pengaruh Kebudayaan Masyarakat Lain

Terjadinya pengaruh kebudayaan masyarakat lain adalah sebagai berikut.


24/32


1)

Apabila terjadi hubungan primer, maka akan terjadi pengaruh timbal balik. Di

samping dipengaruhi, suatu masyarakat akan memengaruhi masyarakat lain.

2)

Apabila kontak kebudayaan terjadi melalui sarana komunikasi massa seperti

radio, televisi, majalah atau surat kabar. Dalam hal ini pengaruh kebudayaan

hanya terjadi sepihak, yaitu pengaruh dari masyarakat yang menguasai sarana

komunikasi massa tersebut.

3) Apabila dua masyarakat yang mengalami kontak kebudayaan mempunyai taraf

kebudayaan yang sama, terkadang yang terjadi justru cultural animosity, yaitu

keadaan di mana dua masyarakat yang meskipun berkebudayaan berbeda dan

saling hidup berdampingan itu saling menolak pengaruh kebudayaan satu

terhadap yang lain. Biasanya terjadi antara dua masyarakat yang pada masa

lalunya mempunyai konflik fisik ataupun nonfisik.

4)

Apabila dua kebudayaan bertemu salah satunya mempunyai taraf yang lebih

tinggi, maka yang terjadi adalah proses imitasi (peniruan) unsur-unsur

kebudayaan masyarakat yang telah maju oleh kebudayaan yang masih rendah.

Dalam dinamika masyarakat, selain terdapat faktor-faktor yang dapat mendorong

bagi berlangsungnya proses perubahan sosial, juga terdapat faktor-faktor yang dapat

menghalangi atau menghambatnya. Adapun faktor-faktor yang diperkirakan dapat

menghambat atau menghalangi bagi terjadinya proses perubahan sosial tersebut antara

lain:

1.

Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang lambat

Salah satu aspek pendorong terjadinya perubahan sosial budaya adalah majunya

perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek). Majunya perkembangan

iptek menjadi indikator pula majunya taraf perkembangan budaya suatu masyarakat.

Sementara maju dan tingginya taraf peradaban suatu masyarakat menyebabkan

masyarakat tersebut akan cepat atau mudah mengadakan adaptasi (penyesuaian)

terhadap munculnya perubahan-perubahan yang datang dari luar masyarakat yang

bersangkutan. Oleh karena itu, apabila di dalam suatu masyarakat terjadi hal yang

sebaliknya, yakni mengalami kelambanan dalam perkembangan ilmu pengetahuan

dan teknologinya, maka akan menyebabkan terhambatnya laju perubahan-perubahan

sosial budaya pada masyarakat yang bersangkutan.


25/32


2.

Kurangnya hubungan dengan masyarakat lain

Adanya kehidupan masyarakat yang tertutup, hingga menyebabkan setiap warganya

sulit untuk melakukan kontak atau hubungan dengan masyarakat lain, menyebabkan

warga masyarakat tersebut terasing dari dunia luar. Akibatnya, bahwa masyarakat

tersebut tidak dapat mengetahui perkembangan-perkembangan apa yang terjadi pada

masyarakat lain di luarnya. Jika hal tersebut tetap berlangsung, atau bahkan tidak

sepanjang masa maka akan menyebabkan kemunduran bagi masyarakat yang

bersangkutan, sebab mereka tidak memperoleh masukan-masukan misalnya saja

pengalaman dari kebudayaan lain, yang dapat memperkaya bagi kebudayaan yang

bersangkutan. Oleh karena itu, faktor ketertutupan atau kurangnya hubungan dengan

masyarakat atau kebudayaan lain, menjadi salah satu faktor yang dapat menghambat

atau menghalangi bagi proses perubahan sosial dan budaya di dalam masyarakat.

3.

Rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan

Adanya kekhawatiran di kalangan masyarakat akan terjadinya kegoyahan seandainya

terjadi integrasi di antara berbagai unsur-unsur kebudayaan, juga menjadi salah satu

faktor lain terhambatnya suatu proses perubahan sosial budaya. Memang harus diakui

bahwa tidak mungkin suatu proses integrasi di antara unsur-unsur kebudayaan itu

akan berlangsung secara damai dan sempurna, sebab biasanya unsur-unsur dari luar

dapat menggoyahkan proses integrasi tersebut, serta dapat menyebabkan pula

terjadinya perubahan-perubahan pada aspek-aspek tertentu dalam masyarakat.

4.

Adat dan kebiasaan

Setiap masyarakat di manapun tempatnya, pasti memiliki adat serta kebiasaan

tertentu yang harus ditaati dan diikuti oleh seluruh anggotamasyarakat. Adat dan

kebiasaan adalah seperangkat norma-norma (aturan tidak tertulis) yang berfungsi

sebagai pedo-man bertingkah laku bagi seluruh anggota masyarakat. Adat biasanya

berisi pola-pola perilaku yang telah diyakini dan diterima oleh masyarakat secara

turun-temurun, bersifat kekal (abadi), dan oleh karena itu harus ditaati oleh seluruh

anggota masyarakat, serta bersifat mengikat. Artinya, apabila ada sebagian anggota

masyarakat yang tidak mengindahkan aturan adat maka akan mendapat sanksi yang

berat baik sanksi moral maupun sosial dari masyarakat. Sedangkan kebiasaan adalah

perbuatan yang pantas dikerjakan maka diterima oleh masyarakat. Karena pantas

dikerjakan dan telah diterima oleh masyarakat, maka kebiasaan menjadi perilaku


26/32


yang diulang-ulang dari generasi terdahulu ke generasi berikutnya (secara turun-

temurun) sehingga menjadi semacam aturan (norma) yang harus diikuti oleh setiap

anggota masyarakat. Meskipun tidak sekuat adat, norma kebiasaan juga memiliki daya

pengikat tertentu yang dapat menyebabkan setiap anggota berperilaku sesuai dengan

kebiasaan yang berlaku dalam masyarakat.

5.

Adanya kepentingan-kepentingan yang telah tertanam kuat (vested interests)

Dalam setiap organisasi sosial yang mengenal sistem berlapis-lapisan, pasti akan ada

sekelompok orang-orang yang menikmati kedudukan dalam suatu proses perubahan.

Pada masyarakat-masyarakat yang sedang mengalami masa transisi, misalnya saja dari

otoritarianisme ke sistem demokrasi biasanya terdapat segolongan orang-orang yang

merasa dirinya berjasa atas terjadinya perubahan-perubahan. Pada segolongan

masyarakat yang berjasa itu biasanya akan selalu mengidentifikasikan diri dengan

usaha serta jasa-jasanya tersebut, sehingga sulit sekali bagi mereka untuk melepaskan

kedudukan yang baru diperolehnya itu dalam suatu proses perubahan. Hal inilah

yang juga dirasa menjadi salah satu faktor penghalang berikutnya bagi jalannya suatu

proses perubahan.

6.

Prasangka terhadap hal-hal baru atau asing atau sikap tertutup

Adanya sikap semacam itu, misalnya dapat saja dialami oleh suatu masyarakat

(bangsa) yang pada masa lalunya pernah mengalami pengalaman pahit selama

berinteraksi dengan masyarakat (bangsa) lainnya di dunia. Sebut saja misalnya pada

masyarakat-masyarakat yang dahulunya pernah mengalami proses penjajahan oleh

bangsa lain, seperti bangsa-bangsa di kawasan Asia dan Afrika oleh penjajahan bangsa

Barat. Mereka tidak akan melupakan begitu saja atas berbagai pengalaman pahit yang

pernah diterimanya pada masa lalu, dan hal tersebut ternyata berdampak pada

munculnya kecurigaan di kalangan bangsa-bangsa yang pernah dijajah itu terhadap

sesuatu atau apa-apa yang datang dari barat. Selanjutnya, karena secara kebetulan

unsur-unsur baru yang masuk itu juga kebanyakan berasal dari negara-negara barat,

maka prasangka-prasangka (negatif) juga tetap ada, terutama akibat rasa kekawatiran

mereka akan munculnya penjajahan kembali yang masuk melalui unsur-unsur

budaya tersebut. Dengan demikian munculnya prasangka serta adanya sikap menolak

terhadap kebudayaan asing juga akan menjadi salah satu faktor penghambat lain bagi

jalannya proses perubahan sosial budaya suatu masyarakat.


27/32


7.

Nilai bahwa hidup ini buruk dan tidak mungkin dapat diperbaiki

Di kalangan masyarakat terdapat kepercayaan bahwa hidup di dunia itu tidak perlu

ngoyo (terlalu berambisi) sebab baik buruknya suatu kehidupan (nasib/takdir) itu

sudah ada yang mengatur, oleh karena itu harus dijalaninya secara wajar. Sementara

jika manusia diberikan kehidupan yang jelek, maka harus diterimanya pula apa

adanya (nrimo ing pandum) serta dengan penuh kepasrahan karena memang nasib

yang harus diterimanya demikian. Dengan demikian manusia tidak perlu repot-repot

berusaha, apalagi sampai ngoyo, karena tidak ada gunanya sebab hasilnya pasti akan

jelek, sebab sudah ditakdirkan jelek. Adanya keyakinan dari masyarakat untuk selalu

menerima setiap nasib yang diberikan Tuhan kepada manusia dengan penuh

kepasrahan, termasuk bila harus menerima nasib (takdir) buruk, menyebabkan

kehidupan masyarakat menjadi bersifat pesimistis dan statis, atau bahkan fatalistik.

Adanya pemahaman yang keliru tentang nasib manusia itulah, sehingga di dalam

masyarakat tidak muncul dinamisasi, yang berarti tidak ada perubahan, atau jika ada

perubahan maka hal tersebut akan berjalan secara lambat.

8. Hambatan yang bersifat ideologis

Adanya faktor penghambat yang bersifat ideologis, karena biasanya setiap usaha

mengadakan perubahan-perubahan pada unsur-unsur kebudayaan rohaniah, akan

diartikan sebagai suatu usaha yang berlawanan dengan ideologi masyarakat yang

merupakan dasar bagi terciptanya integrasi dari masyarakat yang bersangkutan. Oleh

karena itu faktor-faktor yang bersifat ideologis akan tetap menjadi perintang bagi

jalannya perubahan-perubahan.

9.

Sikap masyarakat yang sangat tradisional

Apabila di dalam masyarakat muncul suatu sikap mengagung-agungkan akan tradisi

masa lampau serta menganggap bahwa tradisi tersebut secara mutlak tak dapat

dirubah, maka sudah dapat dipastikan bahwa pada masya-rakat tersebut akan

mengalami hambatan-hambatan dalam proses perubahan sosial budayanya. Keadaan

tersebut akan menjadi lebih parah lagi apabila golongan yang berkuasa dalam

masyarakat juga berasal dari golongan yang bersifat konservatif, yakni suatu golongan

yang notabenenya adalah penentang atau anti terhadap perubahan-perubahan.


28/32


Selain yang sudah disebutkan di atas, dilihat dari segi intern (dari dalam

masyarakat yang mengalami perubahan), terjadinya proses perubahan sosial juga dapat

terhambat oleh karena adanya faktor-faktor sebagai berikut:

a.

Adanya sikap masyarakat yang ragu-ragu, bahkan curiga terhadap sesuatu yang baru

yang dianggap dapat berdampak negatif.

b.

Adanya kecenderungan dari masyarakat untuk menyukai dan mempertahankan

sesuatu hal yang lama.

c.

Kurangnya pengetahuan dan pendidikan masyarakat terhadap sesuatu yang baru.

b. Stratifikasi Sosial

Pelapisan sosial atau stratifikasi sosial (social stratification) adalah pembedaan ataupengelompokan para anggota masyarakat secara vertikal (bertingkat). Stratifikasi sosial

menurut Pitirim A. Sorokin adalah perbedaan penduduk / masyarakat ke dalam lapisan-

lapisan kelas secara bertingkat (hirarkis). Pitirim A. Sorokin dalam karangannya yang

berjudul Social Stratification mengatakan bahwa sistem lapisan dalam masyarakat itu

merupakan ciri yang tetap dan umum dalam masyarakat yang hidup teratur. Beberapa

pengertian dari stratifikasi sosial menurut para ahli:

Stratifikasi sosial menurut Drs. Robert M.Z. Lawang adalah penggolongan orang-

orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-lapisan

hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.

Statifikasi sosial menurut Max Weber adalah stratifikasi sosial sebagai penggolongan

orang-orang yang termasuk dalam suatu sistem sosial tertentu ke dalam lapisan-

lapisan hirarkis menurut dimensi kekuasaan, privilese dan prestise.

Sistem stratifikasi sosial dalam masyrakat ada yang bersifat terbuka dan ada yang

bersifat tertutup. Stratifikasi sosial yang terbuka ada kemungkinan anggota masyarakat

dapat berpindah dari status satu ke status yang lainnya berdasarkan usaha-usaha

tertentu. Misalnya seorang yang berkerja sebagai petani mempunyai kemungkinan dapat

menjadi tokoh agama jika ia mampu meningkatkan kesalehannya dalam menjalankan

agamanya. Seorang anak buruh tani dapat mengubah statusnya menjadi seorang dokter

atau menjadi presiden sekalipun, apabila ia rajin belajar, berpolitik dan bercita-cita

untuk itu. Sebaliknya seorang anak presiden belum tentu dapat mencapai status


29/32


presiden. Dengan demikian berarti dalam sistem Sistem stratifikasi terbuka, setiap

anggota masyarakat berhak dan mempunyai kesempatan untuk berusaha dengan

kemampuan sendiri untuk naik status, atau mungkin juga justru stabil atau turun status

sesuai dengan kualitas dan kuantitas usahanya sendiri. Dalam Sistem stratifikasi ini

biasanya terdapat motivasi yang kuat pada setiap anggota masyarakat untuk berusaha

memperbaiki status dan kesejahteraan hidupnya. Sistem stratifikasi terbuka lebih

dinamis dan anggota-anggotanya cenderung mempunyai cita-cita yang tinggi. Pada

Sistem stratifikasi sosial tertutup terdapat pembatasan kemungkinan untuk pindah ke

status satu ke status lainnya dalam masyarakat. Dalam sistem ini satu-satunya

kemungkinan untuk dapat masuk ada status tinggi dan terhormat dalam masyarakat

adalah karena kelahiran atau keturunan.

Ukuran atau kriteria yang bisa dipakai untuk menggolong-golongkan anggota-anggota

masyarakat ke dalam suatu lapisan adalah sebagai berikut:

1.

Ukuran Kekayaan

Barang siapa yang memiliki kekayaan paling banyak termasuk dalam lapisan teratas.

Kekayaan tersebut misalnya, dapat dilihat pada bentuk rumah yang bersangkutan,

mobil pribadinya, cara-caranya mempergunakan pakaian serta bahan pakaian yang

dipakainya., kebiasaan untuk berbelanja barang-barang mahal dan seterusnya.

2.

Ukuran Kekuasaan

Barang siapa yang memiliki kekuasaan atau yang mempunyai wewenang terbesar

menempati lapisan atasan.

3. Ukuran Kehormatan

Ukuran kehoramatan tersebut mungkin terlepas dari ukuran-ukuran kekayaan dan

kekuasaan. Orang yang paling disegani dan dihormati, mendapat tempat yang

teratas. Ukuran semacam ini, banyak dijumpai pada masyarakat-masyarakat

tradisional. Biasanya mereka adalah golongan tua atau mereka yang pernah berjasa.

4. Ukuran Ilmu Pengetahuan

Ilmu pengetahuan sebagai ukuran dipakai oleh masyarakat yang menghargai ilmu

pengetahuan. Akan tetapi, ukuran tersebut kadang-kadang menyebabkan terjadinya


30/32


akibat-akibat yang negatif kerana ternyata bahwa bukan mutu ilmu pengetahuan

yang dijadikan ukuran, tetapi gelar kesarjanaanya. Sudah tentu hak yang demikian

memacu segala macam usaha untuk mendapatkan gelar, walaupun tidak halal.

7.

Saingan dan Lawan

Persaingan terjadi antara individu dan individu, kelompok dengan kelompok, untuk

memperebutkan sesuatu yang menguntungkan bagi dirinya atau kelompoknya.

Tujuannya adalah untuk mamperoleh uang, kekayaan, kekuasaan, ketenaran, harga diri

dan sebagainya. Bentuk persaingan adalah persaingan yang terjadi dibidang ekonomi,

kebudayaan, ras, dan persaingan kedudukan.

Lawan atau musuh adalah orang yang terlibat dalam benturan-benturan yang

disertai usaha saling menjatuhkan atau mencelakakan yang dapat disebabkan oleh

kepentingan ekonomi, politik maupun idiologi

8. Pertentangan conflict)

Pertentangan terjadi sebagai akibat dari persaingan yang semakin tajam dan masing

masing pihak tidak mau mengalah, sehingga terjadi benturan fisik maupun nonfisik.

Bentuk-bentuk pertentangan, misalnya: pertentangan pribadi, sosial, politik dan

internasional.


31/32


BAB III

PENUTUP

A.

Kesimpulan

Tanpa bantuan manusia lainnya, manusia tidak mungkin bisa berjalan dengan tegak.

Dengan bantuan orang lain, manusia bisa menggunakan tangan, bisa berkomunikasi atau

bicara, dan bisa mengembangkan seluruh potensi kemanusiaannya.

Dapat disimpulkan, bahwa manusia dikatakan sebagai makhluk sosial, karena beberapa

alasan, yaitu:

a. Manusia tunduk pada aturan, norma sosial.

c.

Perilaku manusia mengharapkan suatu penilaian dari orang lain.

d.

Manusia memiliki kebutuhan untuk berinteraksi dengan orang lain

e. Potensi manusia akan berkembang bila ia hidup di tengah-tengah manusia.


32/32


DAFTAR PUSTAKA

Amanah, Umi.2011.Ciri-ciri Perubahan

Sosial.(online).(http://umiamanah.blogspot.com/2013/09/ciri-ciri-perubahan-sosial.html).

(Diakses pada 26 September 2014)

Anonim.2014.Stratifikasi Sosial.(online).(http://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosial). (Diakses

pada 25 September 2014)

Farisi, Galang.2013.Manusia Sebagai Makhluk

Sosial.(online).(http://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-

sosial.html). (Diakses pada 26 September 2014)

Tim ISBD Unesa. 2014. Ilmu Sosial Budaya Dasar.Surabaya: Unesa University Press
http://umiamanah.blogspot.com/2013/09/ciri-ciri-perubahan-sosial.htmlhttp://umiamanah.blogspot.com/2013/09/ciri-ciri-perubahan-sosial.htmlhttp://umiamanah.blogspot.com/2013/09/ciri-ciri-perubahan-sosial.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosialhttp://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosialhttp://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosialhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://galangalfarisi22.blogspot.com/2013/11/manusia-sebagai-makhluk-sosial.htmlhttp://id.wikipedia.org/wiki/Stratifikasi_sosialhttp://umiamanah.blogspot.com/2013/09/ciri-ciri-perubahan-sosial.html

Documents

ISBD Manusia Sebagai Makhluk Individu Dan Makhluk Sosial