Grupo Espírita Aprendizes do Evangelho de Limeira
Escola de Aprendizes do Evangelho — 8ª turma
78ª aula: A medicina psicossomática
Textos complementares
GEAEL
Aula 78 — Entre muitas, a lição que fica:
Embora louvemos a resolução sadia de Allan Kardec em escoimar o espiritismo das práticas supersticiosas e dos ritualismos
inúteis e dispensáveis, o bom espírita deve respeitar o ensejo mediúnico dos terreiros de umbanda, em cujo ambiente fraterno os
espíritos ainda afeitos às formas do mundo terreno, também encontram o ambiente espiritual eletivo para exercerem o Bem sob
a Inspiração do Cristo!
Mediunidade de Cura — Ramatís / Hercílio Maes
PERGUNTA: — Que dizeis sobre as receitas mediúnicas
formuladas pelos espíritos de índios, caboclos ou “pretos
velhos”, os quais, embora sejam leigos em medicina, pres-
crevem ervas, remédios caseiros ou homeopatia, que às
vezes produzem curas extraordinárias?
RAMATÍS: — São espíritos que estiveram reencarnados
nesses ambientes de costumes um tanto primitivos; portanto,
é natural que ainda se mantenham seus hábitos e convicções
anteriores. Então, receitam infusões de ervas curativas, xaro-
pes, fortificantes, homeopatia ou demais tipos de remédios
para debelar os males do corpo físico. Aliás, esses espíritos
mais caritativos e serviçais, depois de desencarnados, mobili-
zam no Além todos os seus recursos, no
sentido de aliviar o sofrimento dos terrí-
colas, praticando um curandeirismo tão
pitoresco quanto o a que já se haviam
habituado na Terra.
Muitos desses espíritos bondosos,
mas ainda incapacitados para atenderem
aos empreendimentos espirituais supe-
riores, sublimam sua ansiedade cari-
tativa na realização de tarefas a favor
dos “vivos”. Então, os guias espirituais
aproveitam sua boa intenção e índole
fraterna, embora ainda se trate de almas
inexperientes e de graduação primária.
Merecem-lhes todo o carinho e tolerân-
cia, uma vez que se devotam aos enfer-
mos do corpo e espírito, quer ministran-
do-lhes o bom conselho, o medicamento
e até protegendo-os contra o assédio das
falanges trevosas.
Nas residências mais afastadas dos
centros populosos, a homeopatia ainda
é o socorro de urgência substituindo o
médico ausente e atendendo desde o netinho endefluxado e o
vovô reumático, até a titia vítima de pertinaz enxaqueca.
Embora reconheçamos sinceramente os benefícios salu-
tares prestados pela medicina alopática, a verdade é que as
crianças tratadas exclusivamente pela homeopatia livram-se
das injeções dolorosas e das reações alérgicas e dos efeitos
tóxicos causados pelos medicamentos corrosivos. A farma-
cologia alopática, malgrado o seu êxito, também, em certos
casos, produz conseqüências agressivas e indesejáveis nos
organismos mais sensíveis. Às vezes intoxica o fígado e pro-
voca a inapetência, ou “falta de apetite”; doutra feita, conges-
2 78ª aula: A medicina psicossomática
tiona os rins, anormaliza o estômago, afeta o intestino, contrai
o duodeno, mancha a pele, produz urticárias ou cefaléias
características das opressões sanguíneas.
Assim, a pobreza do vosso país prefere essa medicina
pitoresca exercida pelos espíritos de índios, caboclos ou
“pretos velhos”, que ministram ervas, remédios caseiros ou
homeopatia, no desejo louvável e cristão de servir o próximo
sem interesse ou vaidade pessoal. Ansiosos em proporcionar
o maior bem possível, eles servem-se tanto dos médiuns de
“mesa” como de terreiro, pois só lhes importa exercer um
serviço benéfico. Embora a medicina acadêmica censure esses
espíritos, que realmente ignoram os recursos avançados da
terapêutica moderna, o certo é que eles seguem humildemen-
te o Mestre Jesus, quando recomendava: “Ama o próximo
como a ti mesmo” e “faze aos outros o que queres que te
façam”.
PERGUNTA: — Por que, embora se trate de espíritos bon-
dosos e caritativos, nem sempre os “pretos velhos” ou caboclos
conseguem o êxito desejado nas suas prescrições medicamen-
tosas? Porventura não gozam da faculdade de premonição
durante a sua assistência espiritual junto aos enfermos da
Terra?
RAMATÍS: — São almas que servem o próximo de
modo incondicional, deixando a Deus o cuidado de promover
o merecimento de cada criatura, pois o seu princípio fraterno
é sempre o de “ajude e passe”.1 Aliás, sabeis que os próprios
espíritos angélicos não podem sustar as provas cármicas dos
encarnados, quando o sofrimento humano tem por funda-
mento principal a redenção espiritual do enfermo.
O artificialismo das drogas, às vezes não passa de um
entrave à própria limpeza espiritual. A dor e o sofrimento,
embora sejam condições indesejáveis por todos os seres
humanos, constituem um processo eficaz para drenar as
nódoas, crostas e emanações fluídicas que afetam o metabo-
lismo delicadíssimo do perispírito. Eis por que Jesus, o incon-
fundível guia da humanidade, tanto exaltou o sofrimento na
sua função redentora e o louvou de modo incondicional no
sublime “Sermão da Montanha”, destacando-o na sua memo-
rável exortação: “Bem-aventurados os que sofrem, porque
deles é o reino dos céus”!
Nesse conceito esperançoso o Mestre exaltou a dor como
função purificadora do espírito enfermo, tendo esclarecido,
depois, que o “reino dos céus” é semelhante a um “banquete
divino”, no qual só podem comungar aqueles que já vestiram
a “túnica nupcial”!2 Indubitavelmente, só o perispírito diafa-
nizado pelo expurgo das toxinas vertidas pela alma doente
pode significar a “túnica nupcial” porquanto é ele, realmente,
1 Nota do Médium: Conceito de André Luiz na obra Agenda Cristã.
2 Vide capítulo XVIII, “Parábola do Festim de Bodas”, obra O Evangelho
Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, edição da Editora do ConhECimEnto.
o envoltório do espírito eterno. Contudo, apesar dos louvores
enunciados por Jesus, quando exaltou a ação redentora do
sofrimento, Ele não aconselhou a indiferença diante da des-
ventura alheia. A necessidade do amparo mútuo em nossos
sofrimentos foi exemplificado pelo Mestre Divino ao aceitar
a ajuda de Simão Cireneu para carregar-lhe a cruz na subida
do Calvário. O socorro à criatura humana durante o seu pade-
cimento é sempre oportunidade benfeitora, em que o homem
pode exercitar os seus bons sentimentos e despertar a sua
natureza angélica.
A atitude mais certa perante Deus ainda é a de “Amar
o próximo como a si mesmo”, quer mereça ou não. Em
qualquer circunstância da vida terrena a indiferença diante
da dor e do sofrimento alheio é sinal de crueldade, mesmo
quando temos convicção de que o próximo se submete ao
processo cármico de sua própria redenção espiritual. A
caridade não é resultado de um programa aprovado em
discussões onde primeiramente se julga do merecimento do
necessitado ou do melhor aproveitamento espiritual dos seus
próprios idealizadores. Na verdade, é fruto de sentimento tão
espontâneo quanto o da flor oferecendo o seu perfume sem
qualquer interesse oculto. Quando Jesus afirmou que “Só pelo
amor será salvo o homem”, ele extinguiu definitivamente
qualquer dúvida quanto à nossa verdadeira atitude diante do
sofrimento alheio.
A sua recomendação dispensa comentários e elimina inde-
cisões, pois revela o segredo de o homem alcançar mais breve
a sua própria felicidade. O Mestre não fez exceções nem desta-
cou privilégios, mas recomendou-nos um amor incondicional,
desinteressado e puro! Eis por que os espíritos desencarnados,
que realmente confiam nos ensinamentos do Cristo, curvam-se
humildes e devotam-se ao bem alheio sem quaisquer julga-
mentos prematuros ou pretensões egoístas.
É o que acontece aos “pretos velhos”, caboclos e silví-
colas benfeitores, que trabalham incondicionalmente a favor
dos sofredores encarnados, pois, embora ainda não sejam
diplomados pelas academias do mundo, eles se consagraram
na escola do amor do Cristo!3 Assim, eles receitam o xarope, a
erva, a mezinha caseira ou a homeopatia, despreocupados da
crítica dos médicos ou cientistas terrenos, mas certos de que
Deus saberá decidir quanto ao merecimento dos enfermos
que forem socorridos.
E graças à condição de espíritos desencarnados, eles
ainda podem servir melhor os enfermos encarnados, porque
os examinam diretamente no perispírito e assim identificam-
lhes a enfermidade, por vezes considerada incurável, quando
sob os cuidados da vossa medicina.
3 Nota do Médium: Vide esse conceito e suas considerações mais amplas nos
capítulos 33 e 34, “Definindo Rumos” e “Em Aditamento”, que fazem parte da
obra Lázaro Redivivo, ditada pelo espírito de Humberto de Campos a Chico
Xavier, edição da Livraria da Federação Espírita Brasileira.
“Não basta curar o corpo físico, que é a vestimenta provisória do espírito na matéria. É pre-
ciso também, acabar com a doença da mente: a avareza, o ciúme, o orgulho, a vaidade, o ódio,
a inveja, a crueldade e a maledicência.
Hercílio Maes
