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8/3/2019 El Surco N 29
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d Peridico mensual anarquista
Aporte sugerido: 200 pesos | [email protected] |
Socializar la anarqua, para anarquizar la sociedad
Ao 3 N 29 Santiago, regin chilena Septiembre 2011 Tiraje: 1000
ejemplares
Lo que secocina enmil ollasmachucadas.
Editorial. Artculos.
Cop Killer: Brutalidad PolicialLas ideas forneas y el oro
extranjeroO de cmo se difama en nombre de la patria.
La poesa sali a las calles! MS ARTICULOS, DOCUMENTOS,BREVES Y
RESEAS EN EL INTERIOR!
Reflexin en tornoa los mrtires
N I U N PA S O A T R S !
F o
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. i c k r . c o m
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2 EL SURCO
EDITORIAL
E l principal problema de un peridicomensual y de cualquier
medio que re-gistra de manera fotogr ca la complejarealidad- es la
rapidez con la que la obsolenciatoca su puerta. Muchos pudieron
quizs notarlode manera clara en el nmero anterior. Hacecasi un mes,
ninguna organizacin, grupo,colectivo, peridico, partido u
observadoratento hubiera pensado que de un momentopara otro la
sociedad de esta regin iba acomenzar a demostrar con fuerza
inusitadaun potencial de movilizacin conmovedorpero an incipiente.
En muchos puntos delpas se vivi una semi-asonada que tuvo
comoprincipal agente provocador no al comunis-
mo internacional, sino que al gobierno y suintransigencia para
autorizar una marcha delas muchas que ha tenido el 2011. Y claro,
laviolencia y los destrozos concomitantes, losencapuchados salieron
a la luz tanto desdeel mundo poltico como desde expertos quevegetan
en las facultades. No debemos olvidarlas palabras del guatn de la
Central Unitaria(no nica) de Trabajadores, an balbuceantespor los
restos de la cena de 500 mil pesos que semand en Valparaso: los que
causan destrozosson jvenes manipulados mentalmente por
sus profesores de losofa. Tampoco hay quepasar por alto las del
Intendente del Bo-Bo:los que causan destrozos provienen de
familiasfragmentadas, mal constituidas. As que lospadres separados,
la falta de guras pater -nas o maternas y Kant, entre otros
grandesexponentes del pensamiento humano, son losculpables. En nada
tienen la culpa el sistemaneoliberal, la marginacin, la frustracin
y laalienacin, al parecer.
Y es que el tema de la violencia se encontren un callejn, tambin
acorralado por los ciu-dadanos responsables que paran a
quienesandan haciendo desorden; les piden que den lacara, de nuevo,
interpretando estas prcticasdesde el individuo y no como un asunto
queobedece a causas ms complejas, de carctersocial. Les piden dar
la cara... a ver cmo lesva cuando le pidan el nmero de placa a
unpaco de Fuerzas Especiales o a Hinzpeter,para que de tambin la
cara (no esa con len -tes medio sonriente, sino que su
verdadera,aquella que explicita sus intenciones) por larepresin y
por la muerte del joven ManuelGutirrez. Pdanle dar la cara a los
Edwards,a los Luksic, los Matte. No queremos hacer
apologa gratuita de la violencia, pero nohay que olvidar que el
enemigo no es el quequema neumticos.
Lo brevemente sealado da cuenta de uncontexto enrarecido. No
queremos saludarunos cuantos caceroleos como el advenimientode la
revolucin social, pero tampoco hayque quitarle el valor a stas y
muchas otrasprcticas que son prueba irrefutable de que lasociedad
est superando a nivel de concienciala dictadura militar, antes que
logre siquierasuperar la realidad material de sta, a saber,
mercantilizada y con horizonte en el consumoy el endeudamiento.
Hay que actuar dondese est, como se est y con quien se est
sinolvidar que los avances posibles en educacin-la coyuntura del
momento- no son el puntode llegada, sino que una posibilidad y
puntode partida para poner a prueba las redes decomplicidad, las
organizaciones y todo nue-vo actor individual o colectivo que
duranteel con icto haya surgido. Ser parte de estemovimiento social
no excluye el tener encuenta las posibilidades que lo
trascienden.Es ms, es imperativo, para quien no se con-forme slo
con la conmovedora inmediatezdel hoy, el mantener activos los
espacios deencuentro y organizacin que crecen y sedesarrollan con
ms lentitud, pero que sonms difciles de apaciguar, que no caben
enmesas de dilogo.
Grupo Anarquista El Surco,Santiago, Septiembre 2011
LOCAL ARCHIVO DEHISTORIA ANARQUISTA LA REVUELTA
Con agrado comunicamos que estamos imple-mentando materialmente
el Archivo HistricoLa Revuelta en el n1629 de calle Vidaurre(Metro
Los Hroes), en Casa Volnitza. Dentrode unas semanas estar operativo
y abierto
a todos los interesados e interesadas en lahistoria anarquista
de la regin chilena ylatinoamericana. Desde ya avisamos quese
aceptan donaciones de diverso gnero(muebles, documentos, peridicos,
revistas,libros, tarros de pintura, etctera). Estamostrabajando
para usted.
[A l@s compaer@s que esten creando publicaciones anarquistas en
cualquier regin del mundo, les pedimos que nohagan llegar cada vez
que sea posible las ediciones impresao digitales de las mismas,
para ir aumentando el material conque dispone nuestro archivo.]
Ms informacin:archivo.larevuelta @gmail.com,Santiago, Septiembre
de 2011.
A S S S S S S D V I V A L A PROP A G A ND A Y L A PRENS A A N A
RQU I S T A !El Archivo Histrico La Revueltada cuenta de
las ltimas ediciones de la propaganda anarquis-
ta, libertaria y/o antiautoritaria impresa de quedispone, ya sea
en papel o formato digital.
LOCALES
El Surco N29, Septiembre 2011Crnica Negra n3, Agosto 2011
INTERNACIONALES
CNT n381, Madrid, Agosto-Septiembre 2011Sin Permiso n1, Asuncin,
Julio 2011Humanidad n20, Lima, Agosto 2011Organzate y Lucha n29,
Mendoza, Agosto 2011El Laburante n2, Buenos Aires, Agosto
2011Organizacin Obrera n36,Buenos Aires, Julio-Agosto 2011
Parrhesia n14, Baha Blanca, Julio 2011Todo Por Hacer n8, Madrid,
Septiembre 2011
www.informatelibre.orgCONTRA LA MAFIADE LOS MEDIOSDE
COMUNICACIN
LO QUE SE COCINA EN MIL OLLASMACHUCADAS
Estimados:Antes de todo agradecerles el gran aporte
que su peridico hace de manera universal,llevando la temtica,
moral e ideas anarquis-tas a gran parte de la poblacin,
centrndoseprincipalmente, pero no solamente, en losproblemas y
enemigos nacionales. Puesbien, aparte de felicitarlos quisiera dar
miopinin sobre el artculo del peridico delmes de agosto sobre La
violencia y el mo-vimiento estudiantil. No puedo estar msde acuerdo
con el artculo en relacin a lacampaa de deslegitimacin de la
violenciacomo forma de manifestarse, de la que hansido participes,
como siempre, los medios(de desinformacin), el Gobierno e
inclusivedirigentes estudiantiles y polticos del PartidoComunista,
P.C. Compaeros y yo fuimosincrepados y cuasi expulsados durante
lamarcha del 18 de agosto en Valparaso,siendo discriminados, como
muy bien nosdijeron los propios agresores, por nuestraforma de
vestir, y tal como nosotros fueronincrepados varios grupos de
jvenes tantoen Valparaso, ese mismo da, como en elresto del pas, ya
que segn ellos: solamente
venan a hacer destrozos, o tambin saliel argumento que podran
ser pacos. Estaespecie de guardia civil era conformada ensu mayora
de Estudiantes de la UniversidadCatlica de Valparaso (UCV).
Luego de este hecho no me cay la menorduda que el constante
bombardeo de im-genes a travs de los noticiarios de
ciertascaractersticas de los encapuchados habansurtido efecto en la
masa, de que los dichosde los lderes estudiantiles haban
generadoparanoia sobre los pacos infiltrados y quela accin directa
haba encontrado a susopresores en el mismo movimiento estu-diantil.
Algunos de mis amigos comentandola situacin los llamaron hippies
culiaos,pero yo creo que hippies alienados lesqueda mejor.
Esperando la prxima publicacin,me despido.
Alexander Malpensar, Valparaso.
Una cartadesde Valparaso(A propsito del artculo La violencia y
el mo-vimiento estudiantil. Grietas de un acuerdociudadano de Luis
Armando Larrevuelta, El Surcon28, agosto 2011, p.4).
Septiembre
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ATENCINRADIOESCUHe aqu algunas interesantesiniciativas de
propaganda sonora.
Radio MELODIAS KONCIENTES. La programacin comienza todos losdas
a las 14 horas y termina a las 23horas. Combina producciones
propiascon programas enviados desde otrospuntos de la regin y del
extranjero. Todos los das 17 hrs.Especialesmusicales incendiarios,
Especialesde bandas o cantautores de msicalibertaria. LUNES 20
hrs.Radio DespertarLibertario (Colombia) MARTES 20 hrs.Radio
Rebelin Ani-mal (Espaa). 21 hrs. Micro-espacioEscritos de
Benedetti. MIERCOLES 20 hrs.Primero laLibertad (Argentina) JUEVES
20 hrs.Melodas Koncientes(Chile). VIERNES 20 hrs.Boikot
Informativo(Concepcin). SABADO 19 hrs.Radio teatro VenasAbiertas de
Amrica Latina (basado
en el libro de Eduardo Galeano). - 21hrs. Micro-espacio
Desmenuzando larabia, Espacio Potico Rabioso. DOMINGO 19
hrs.Micro-espaciosRadio Libertaria Aguas Calientes(Mxico) y
Kassandrxs (Argentina).
Escchala Radio MELODIAS KONCIENTES ac:
http://radiomk.listen2myradio.com
LA SEMILLA.Programa radial desdeCuric. De lunes a viernes desde
las22 horas on-line en http://lasemilla.listen2myradio.com o desde
la RadioVctor Jara, cuya seal en Curic es107.9
RADIO PRIMERO DE MAYO.Emisoracon msica y programacin
informa-tiva desde la poblacin La Victoria,Santiago. Todos los das
desde el102.9 FM. http://radio1demayo.blogspot.com/
RADIO MAURICIO MORALES.Loscompas elaboran el Boikot
Informa-tivo, programa radial desde Concep-cin. Todos los jueves
desde las 19:30hrs., hasta las 21:30, desde la RadioLorenzo Arenas
104.5 FM o desdehttp://radiomauriciomorales.tk
ALZANDO LA VOZ.Programa radialdel Grupo Feminista La Ruptura
deConcepcin, que se transmite todoslos sbados a partir de las 12.00
hrs,desde la radio Lorenzo Arenas 104.5FM, y online en
www.grupofeminista-laruptura.blogspot.com
3EL SURCO2011
AL EXTRANJEROY A REGIONESSe invita a los compaeros que viajen a
otras regiones y pases, o vengan de ellas, a quenos avisen para
enviar material a dichos lugares. De esta forma facilitamos la
circulacinde las ideas anarquistas.
COLABORACIONESESCRITASLa redaccin de El Surco abre sus pginas
para publicar cartas o mensajes que cualquierindividuo desee enviar
a nuestro correo, ya sea para aclarar temas tratados en el
peri-dico, para informar sobre hechos y situaciones ignoradas por
la mayora, para entregarpalabras de nimo y apoyo, o bien, para dar
opiniones personales sobre la ms ampliagama de temticas. Es
importante considerar que para esto el espacio es breve, por loque
recomendamos ser precisos en el aporte.
de El Surco
Consultas:[email protected]
Visita:periodicoelsurco.wordpress.com
EN TORNO A LOS MRTIRESPor Kaunas | Opinin
BITCORA GUERRILLERA Por Fernando Pairican |Colaboracin
Jvenes, algunos casi ni@s, estudian-tes, trabajadores, con y sin
militanciapoltica, en medio de manifestacionesy un da cualquiera.
Murieron o sonconsiderados desaparecidos, pero a fin decuentas, ya
NO ESTN.
Lo brutal, no slo es cmo mueren, sinocmo se legitiman sus
muertes y cmo a suvez, muchos, se transforman en conos quequizs
nunca pretendieron ser? Imgenestelevisadas, mediatizadas,
brutalizadas,todos opinan desde sus diferentes lugares,con sus
lentes, con sus prismas, con sussueos y con sus ambigedades.
Fueron muertos para mantener el orden,para mantener la patria.
Orden y patria.Ambas palabras resuenan y se retuercen allado de los
muertos. Los altos mandos de lapolica muchas veces se defienden
detrs deestas dos palabras, al igual que los gober-nantes de turno,
cuando sealan mantenerel Estado de Derecho y la Democracia.
El lenguaje cotidiano lo simplifica y, detanto en tanto, lo
legitima, en el discursotambin cotidiano, en la conversacin dela
micro, en el facebook, en el twitter. quemala onda que se muri,
pero pa que sali amirar!, que bueno... andan puro dejando lacag!,
mapuche de mierda, por levantaosles pasa!, lumpen, flaites,
sopaipillas,
terroristas, anarquistas.As, sin ms, sus muertes son
justificadaspor la polica como si hubiese sido en defensapropia. Se
habla de desaparicin, pocas vecesde asesinato. Los juicios son
eternos, dondeson las familias finalmente las nicas quelos siguen
de manera incansable, pensandoencontrar dentro de un proceso
judicial unarespuesta al irreparable hecho de no ver msa su hij@,
herman@, pareja...
Justicia, justicia, es lo que se pide, pero quvemos?, uno que
otro paco dado de baja , unaque otra condena menor, un cambio de
lugarde trabajo. Qu es lo justo? es complejo,para quines? y por
medio de qu?.
No hay que naturalizar el acribillamientotelevisado, el audio de
estar corriendo conun cuerpo, la incansable imagen de sus ros-tros
que una y otra vez pasan por las redessociales, peridicos y
televisin.
No hay que olvidar, hay que dejar enclaro, que no existe
accidente frente a laaccin concertada de mantener el orden yel
Estado de Derecho. No existe accidentecuando unos pueden apretar un
gatillo deun arma de grueso calibre, frente a otros conlas manos
vacas o con un par de piedras ycapuchas.
No hay que naturalizar, pero tambin pa-rece necesario evitar la
creacin de conos,de mrtires... algo que venerar, un santoms..., o
hasta transformarl@s en un pro-ducto de marketing. A veces es
complejo vercomo desde algunos frentes se arman conel afn de
mantener una mstica a partir dela muerte de uno u otro: Desde
sepultarlo3 veces hasta vender poleras y tazones consus siluetas.
Si hasta se polemiza, entresupuestos compaeros, por quien se
quedacon el muerto, con su estela.
Siempre es bueno mirarse y mirar lo quemuchas veces se critica.
Reflexionar sobrelo que se dice y se hace, slo con el nimode verse
y entender cmo se es visto. Sonmrtires o santos l@s que se quieren
levan-tar?, Son rituales donde hay que confluir?Son velas las que
hay que prender?, Es unamoral que hay la que mantener?, Por
quhacerlo? y Por qu no...?
Era febrero del 2009 cuando MauricioWaikilao fue detenido por
personalde la PDI acusado por distintos actosen torno a la Ley por
Conductas Te-
rroristas (Ley Antiterrorista) en el marcode la reivindicacin
territorial histrica delpueblo Mapuche. Sin esperrselo, el
autor
del libro Bitcora Guerrillera (recientementepublicado por la
Editorial Pehun, Santiago,agosto 2011), se convirti en el primer
PresoPoltico Mapuche de una nueva fase represivaque finaliz en
junio del mismo ao con ladetencin de 34 comuneros, que fueron a
lavez los actores de la prolongada huelga dehambre que sacudi al
Wallmapu por 84 dasen los penales de Angol, Concepcin,
Lebu,Chol-Chol y Temuco durante el 2010.
Bitcora Guerrillera nace en este contexto,apuntes personales de
Waikilao que fueronutilizados por la fiscala para demostrar
sucarcter violento y vinculacin con las FARC-EP. De ah el ttulo del
libro. No obstante, lospoemas que unen la militancia, la rabia,
elamor y la esperanza de la reconstruccin dela nacin Mapuche, son
el testimonio de unmilitante del Movimiento Poltico Mapucheque
escribe desde la prctica poltica lo quevivi, ve y suea para su
futuro personal y denuestro pueblo. Como el mismo seala en supoema
Huelga de Hambre: En mi niez elhambre era una vocecita/que robaba
el pana mis compaeros/de curso/Un sentimiento
que me empujaba a compartir/dos de lascuatro galletitas/que
reciba en el colegio/Los perros del fundo compartieron/conmigosu
comida: unos pellet/con forma de huesi-tos/que mi abuela sazon con
grasas y sal,/una exquisitez que me prohibieron divulgar/Como las
sopaipillas de afrecho fritas/conagua de pozo/Casi me convencen de
que elhambre/era un regalo de Dios que haba/que padecer con
entusiasmo/para ganarseel cielo/.
El libro de Waikilao marca un punto deruptura en el
desenvolvimiento del trabajointelectual del pueblo Mapuche, por
primeravez un comunero es enjuiciado por escribir sussueos. No
obstante, estos mismos escritossern hoy su defensa cuando el lunes
5 deseptiembre del presente ao comience el juicio por amenaza
terrorista que lo llevarante los tribunales en conjunto con
LuisTralcal, ambos del Lof Yeupeko Catrileo. Anteesta imputacin,
cabe preguntarse: Todoescritor que suee un mundo distinto
seracusado de terrorista en el futuro?
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4 EL SURCO
Desde la finalizacin de la Dic-tadura Militar y el retorno a
laDemocracia la lista de activistasy luchadores sociales
asesinadospor efectivos policiales ha sido tristementeextensa.
Muchos de ellos fueron abatidospor las balas de la polica
uniformada enconfusas circunstancias, entre barricadas,gases
lacrimgenos, neumticos humeantes,recuperaciones de tierras,
conflictos labora-les, etc. Situaciones nunca esclarecidas deltodo
y sobre las cuales versan hasta el dade hoy un sinnmero de
interpretaciones,mitificaciones y contradicciones de pormedio. En
la memoria emergen las siluetasrebeldes de Claudia Lpez, Alex
Lemn,Matas Catrileo, Jaime Mendoza Collo,Rodrigo Cisternas, entre
otros asesinados,con casos menos bullados.
Los asesinos, por su parte, siguen impunesy desempendose, muchos
de ellos, en suslabores. Histricamente han defendido elpoder de los
opresores. Esa es su funcin.No nos cabe duda. No han sido
excesospoliciales, o exabruptos individuales, sinoque sus acciones
responden a la represinsistemtica ejercida contra los
movimientospopulares contestatarios, en general, y losluchadores
sociales (o en guerra) en particu-lar, por parte de la polica
(civil y uniformada).
Bien lo sabemos los anarquistas.La madrugada del da 26 de agosto
fueasesinado Manuel Gutirrez de 16 aos deedad, estudiante
secundario y poblador dela Villa Jaime Eyzaguirre de la Comuna
deMacul. Al igual que Cristian Castillo, tambinde 16 aos y
asesinado por el carabineroDaniel Cabrera en las jornadas de
protestadel 11 de septiembre del 2005 en la comunade Pealoln (en la
Avenida Las Parcelas), elManu, como era conocido por sus
vecinos,amigos y parientes, no era un luchador social,era un joven
comn y corriente sin militanciapoltica o ideolgica. Junto a su
hermano,lisiado, Gerson, sali a la calle a mirar losenfrentamientos
que se registraban en supoblacin la noche de su asesinato. Como
han sealado varios vecinos del sector,insistentemente, muchas
personas habransalido a la calle a lo mismo, a mirar. Cues-tin comn
en las poblaciones de Santiagoen el marco de jornadas de protesta o
parafechas conmemorativas (29 de marzo, 11 deseptiembre, etc.). Al
igual que la madrugada
anterior (del da 25 de agosto), y muy similara lo ocurrido en
distintas comunas perifricas,pobladores y estudiantes se volcaron a
lascalles, sumndose a las jornadas de paronacional (24 y 25 de
agosto) convocada,oportunistamente, por la alicada CentralUnitaria
de Trabajadores (CUT) en el marco
de las movilizaciones estudiantiles, iniciadashace ya casi tres
meses.
Manuel Gutirrez fue asesinado alevosa-mente por el carabinero
Miguel Millacura Cr-camo. Haciendo uso de una UZI (armamentode
guerra), dio muerte al joven estudiante,sin tener arte ni parte en
los enfrentamientossociales, con un certero balazo en el pecho.Muri
desangrado en la Posta 4 de uoa,entre apagones de luces y el
pestilente olora gases lacrimgenos.
El Gobierno pierista a regaadientes tuvoque pronunciarse
pblicamente el lunes 29de agosto, haciendo un mea culpa por
aque-llas declaraciones ministeriales que habanasociado la muerte
del joven con ajustesde cuentas de pandillas rivales del
sector(narcos). Gordon, por su parte, renunci alcargo de Director
General de Carabineros,intentando lavar previamente la
imagendesgastada de la polica uniformada y de supersona. No
obstante, sabemos que la accinde Millacura no es aislada, que el
accionarde la polica no es accidental. Desde laasuncin del
empresario Sebastin Pieraal poder, y gracias al apoyo irrestricto
desu Ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter-paladn de la campaa
difamatoria contralos anarquistas (junto a su amigo Alejan-dro Pea)
y activistas mapuche- la polica
uniformada dependiente del Ministerio delInterior ha arremetido
contra los manifes-tantes y simpatizantes, de diversas causasy
luchas, brutal y alevosamente. El accionarde carabineros en el
local del Sindicato deCarteros de Correos de Chile, ubicado en
lacalle Abdn Cifuentes (en las cercanas delMetro Repblica), el da
25 de agosto contrainofensivos manifestantes (como lo registren su
cmara un testigo), as como los vio-lentos desalojos de liceos y
universidades entoma, puede ser entroncado con su objetivode
siempre, con su razn de ser: defender losintereses de los ricos, de
los opresores, delstatus quo. El brazo armado de la burguesa,le
llamaban en otros tiempos Qu hacer?Autodefensa
COP KILLERBrutalidad Policial
ninguno desde ninguna parte | Anlisis
Fotografa: www. ickr.com/kapy
El gran socilogo Hamon autor degrandes y cientficos libros,
tie-ne en uno de ellos (Socialismo yAnarquismo) un artculo
titulado;
la evolucin de la idea de la Patria, en elcual el autor
demuestra cmo se ha idodesarrollando ese amor al terruo, desde
latribu y el clan, hasta la ms grande ciudad
o metrpolis. Hamon dice que su principiofue ste: se form
primero, y las que laconstituyeron pensaron en hacerla pocoa poco
ms grande, que su comercio y suindustria, fuera hacindose ms
extensivoa otros clanes o a otras tribus, a otra ciudad,a otra
metrpolis hasta que al fin hacerla
Internacional, universalizarla.Pero el pueblo desconoce esos
conceptosque debieran formar su verdadero amor,no lee esos libros,
desconoce en absolutoesa opinin, y para l no hay ms amor ala patria
que actos; darle de balazos a losindividuos que no han nacido en su
pas:eso es todo.
Mirad! un rico propietario quiere robara otro un pedazo de
terreno, se arma unadiscusin, un ministro insulta a otro, searma un
grave conflicto entre dos naciones,se declara la guerra y el pobre
Juan Pueblopaga los platos rotos. Se arma al pueblo queva ciego a
defender la patria, mirad pasara esos robustos campesinos, con el
armaal brazo, metido el varonil cuerpo en un ul-trajante uniforme,
arrastrando los caones,montados a caballos, con la lanza presta
aatravesar el cuerpo de un semejante. Vana la guerra, all en un
repliegue del terreno,en un bosque, en un monte, las descargasde
fusilera, se suceden sin interrupcin,la metralla con su ttrico y
tranquilo girar,cercena piernas, corta brazos, destroza
cuerpos, el can ruge vomitando muertey exterminio por
doquier.
Ah! de esos puos frreos, hechos mspara manejar el mazo en el
taller, la palaen el campo, slo quedan los muoneshorriblemente
mutilados, piltrafas sangui-nolentas de esas piernas que se a
firmabanen la tierra empujando el arado, trozos decarne de esos
cuerpos fornidos. Esa es lapatria, ese es el patriotismo, la
sangre, lamuerte, el asesinato comn.
Entre nosotros, anarquistas que brega-mos por la desaparicin de
las fronteras, ya pesar de nuestras convicciones siempresubsiste
ese amor al pedazo de tierra quenos vio nacer, el amor al trozo de
cielo quevimos por vez primera; ah estn nuestrospadres, nuestros
hermanos, ah conocimos yamamos a nuestra primera novia de ojos
decielo y de cabellos ms rubios que la barbadel cholo, pero tambin
ah estn los quepor primera vez nos explotaron y nos robaronnuestros
sudores y acordndonos de estonos olvidamos, de la novia, del cielo,
delterruo y solo queda en nosotros el odiopara los que nos
explotaron cuando debidoa nuestra condicin de desheredados de
lavida vendimos nuestras fuerzas en flor, al quese haba acaparado y
monopolizado todoslos medios y tiles de produccin.
En fin: el patriotismo, la religin, la moralburguesa, todas esas
grandes virtudes de
ayer, hoy se tambalean, pierden pie y sederrumban ante la ruda
crtica de los hom-bres conscientes. Dejad que el pueblo
sigamatando, cuando se le hable de patria, dejadque siga esa
rutina, y laboremos nosotrosdemostrando a los ms videntes todo
elabsurdo de la patria, todo el absurdo de
las fronteras, todo el absurdo sangrientode la guerra, todo lo
obscuro de sus vidasque transcurren siempre en la ms
cruelmiseria.
Trabajemos s, con alma, por borrar lasfronteras, pero ante todo
por borrar lostiranos, y veremos que pronto se rompenlas cadenas
que tienen atado al pueblo en laignorancia y a la esclavitud. Hemos
de acabarcon todas las patrias chicas o grandes y fundarluego no la
patria universal, sino como dicePacheco: el gran Pas universal.
Manuel Rojas (Tremailk Naik)La Batalla, Santiago,2 Quincena de
enero de 1913, pg. 2.
*Nota de EL SURCO.Este texto indito NO apareceen Carmen Soria
(compiladora), Letras anarquistas.Artculos periodsticos y otros
escritos inditos de ManuelRojas y Jos Santos Gonzlez Vera,
Editorial Planeta,Santiago, 2005.
PATRIA Documento
Por Manuel Rojas
Mientras los medios siganlas murallas seguirn hablan
Septiembre
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ANTEEL PACOREPRESOR.LUCHEMOSCON FERVOR
LOS PAKOS NO SON NI RIKOS,NI PODEROSOS, SON SLOPAKOS: QUE ES
PEOR
5EL SURCO2011
LA POESASALI A LASCALLES!Al igual que en el mtico mayo de Pars
de 1968 (enFrancia), en el contexto de las manifestaciones
es-tudiantiles actuales (en la regin chilena), la poesasub-versiva
ha salido a las calles en forma de gritos,pancartas y consignas
rayadas en los muros de laciudad de Santiago. He aqu una pequea y
variadamuestra.
(Nota: Para los compas de otras latitudes. Paco se le llamaa la
polica uniformada, por lo tanto es sinnimo de botn,madero, federal,
polis, etc.).
(Frontis Crculo Espaol)
(Embajada de Brasil)
(Embajada de Brasil)
(Iglesia San Ignacio)
(Metro ULA)
(Metro Santa Ana)
(Metro Santa Ana)
(Liceo Francs en Toma!)
LAREVOLUCINES UN SUEO
COMPARTIDO.PERO SINPARTIDOS
LA NICA IGLESIA QUE
LA SUGESTIN ES DIOS
SU REPRESINNO NOS ASUSTA,NOS ARGUMENTA
SI REPRIMES A UN ESTUDIANTE, DOS MSSALEN A PROTESTAR.
Y q?. Una pared sin rayas es un pueblo sin voz
Ministro$ xpenlo en cuota$
Para que la evolucin sea real/debe comenzar
MANUELGUTIRREZ.VIVES EN LXSQUE LUCHAN(Casa CentralUniversidad de
Chile)
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EL SURCO6
Desde Lima, regin Peruana
-patriotismo-, de Campesino anrquico, sep_2011
La patria tiene muchos rostros, algu-nos amables, otros
horribles, dulcesy agrios, de amores y odios, tantascaras en fin!-
como soles en cielo
y piedras en el suelo. Si para unos evocalo familiar y para
otros lo glorioso, por achay quien la ve como un mero potrero
deegosmos, mientras que por all, para mu-chos indgenas por ejemplo,
no es ms queuna irritante madrasta impuesta a sangrey fuego. La
discusin sobre su verdaderanaturaleza, si acaso existe una sola,
puedeser largusima, pero es indudable que unode sus semblantes, el
que linda con elchauvinismo, ha sido histricamente ma-noseado para
deslegitimar a los enemigosde turno. Basta con acusar al otro de
portarideas forneas o ser financiado desde elextranjero, con o sin
pruebas, para que lacausa o las explicaciones del calumniado,se
pierdan en el charco del oprobio. Sobreeste punto deseamos reir
hoy.
LAS IDEAS FORNEASUna de las costumbres mas utilizadas por
los amantes del orden, de la tradicin y delprivilegio
naturalizado, para mantener lascosas tal cual estn, ha sido e l
sealar quelas ideas de cambio, desde las ms suaves alas ms
subversivas, vienen de afuera. Esees el crimen! Adems de hacer
vista gordade lo artificiales que son esos lmites, entanto fueron
trazados arbitrariamente pordeterminados grupos de poder en
particularesmomentos histricos, es decir, no siempre
estuvieron all, aquellos buenos patriotasolvidan que las ideas
no pertenecen a nadieen especfico y que, por muy originales
queparezcan, son fruto, en mayor o menor grado,de conocimientos
generados en sociedad.Hoy ninguna comunidad -al parecer-
seencuentra totalmente aislada, todas estnpermeadas, en la armona o
en e l conflicto,con las que le rodean. Y si no hay
colectividadpura, menos an lo son las ideas generadasen su
interior. Existen dilogos complejos ycontradictorios dando
vuelta.
Los patrioteros, esos que tanto alardeandefendiendo a la nacin
de las demencialesideas extranjeras, olvidan o ignoran- a
cadainstante, que el nacionalismo, en su sentidomoderno, es un
fenmeno euro-cntrico. Qupodra decirse del cristianismo? Que yo
sepa
al Jess bblico no se le vio partiendo el panen Punta Arenas, por
decir una tontera. Lasreligiones, las ideologas, los conceptos,
laspalabras, todo circula, en diversos espaciosy a distintas
velocidades, pero lo hacen,porfiadamente, irrespetuosamente.
Quproblema hay en que los conceptos surjan
all o ac? Somos mestizos, de cuerpos eideas! Por qu negarlo? Por
qu cerrarnos,de antemano y sin rumiarlas siquiera, a lapalabra que
no viene de nosotros? Lo mismopuede decirse al gringo que al
mapuche, alaymara y al chileno, y an entendiendo quecada una de
esas identidades est cruzadade contradicciones.
Es cierto que de la mano del poder econ-mico y poltico algunas
culturas se impusie-ron y se imponen sobre otras, pero eso noniega
la posibilidad de obtener beneficiosde diversa ndole mediante la
circulacinde las ideas. Guerra a toda imposicin porsupuesto- y que
venga el libre examen! So-mos fruto de una mezcolanza tan complejay
bella de sangres y de pensamientos, quenegarnos a conocer siquiera
un poco de loque no somos, nos impedira avanzar desdedonde ya
estamos. Un compaero me dijouna vez y lo repito gustoso en este
instante,que despus de conversar con alguien yesto sucede a cada
instante-, lisa y llana-mente, ya no somos los mismos de antes.Cada
uno se va con un pedacito del otro, uotra. Entonces, Tiene sentido
negarnos alas ideas forneas, solo porque parecenvenir de afuera,
cuando estamos ya tanmezclados y ms an cuando conocer
otrasexperiencias y vidas puede extender nuestrodesarrollo
individual?
EL ORO EXTRANJEROOtro procedimiento utilizado contra las
ideas contrarias es acusar a sus portadoresde estar financiados
desde el extranjero. Laraz de lo ilegitimo en este caso, es el
hechode ser ayudados por sus afines que residentras las
artificiales fronteras estatales. Estaacusacin parece una cuestin
lejana en eltiempo, pero no lo es tanto. Cuando se hadiscutido
recientemente sobre la pertinenciao no de instalar centrales
hidroelctricasen la Patagonia tanto los defensores comolos
opositores a ello enrostran al enemigodicha acusacin. Los
ambientalistas sonfinanciados por ONGs europeas! -allanunos; Que
son unos vende-patria! -gritanlos otros, blancos y rojos. Y de ah
para atrssiguen los ejemplos. A las guerrillas y a lospartidos
comunistas se les acusaba de estarpagados y entrenados por Cuba o
la URSS. Alos dictadores nacionalistas se les motejaba
de esclavos del imperialismo yanqui. Desdeluego, ms all de la
difamacin interesadade sus opositores, hubo PCs, entre ellos
elchileno, que fueron patticamente idlatrasdel Kremlin, y es
indudable, por otro lado,que la CIA financi de forma importante
lapropaganda y el golpe contra la UP. No es
lo mismo! gritar un coro de izquierdistasfuribundos, y claro que
no. La discusinsera larga pero estamos seguros que cadauno de los
cuestionados anteriormente sepresentar, como ya lo han hecho, como
losms genuinos patriotas.
Si seguimos atrs en el calendario llegamosa la poca de la
cuestin social, tiemposconvulsionados en que a los anarquistasy
socialistas, se les acus de agitadoresforneos. Contra ellos crearon
la Ley deResidencia en 1902 en la regin argentina,y en 1918 en la
chilena. Decan los amigosdel orden que las huelgas no se
originabanpor causa de la explotacin econmica, sinopor la accin de
espas exticos interesadosen desestabilizar al pas. Hay que ver
comose persigui en nombre de la tricolor! En laregin peruana pas
otro tanto acusndosea los libertarios de all de estar
financiadosdesde Santiago. Y durante la primera GuerraMundial a los
IWW de los Estados Unidos seles persigui porque -segn bramaba el
FBIy el KKK- actuaban para el Reichstag!.
Todo parece tan lejano, pero hace un tiemponada ms que el
senador Alberto Espinaseal pblicamente que los anarquistaseran
financiados desde el extranjero. Tiempodespus la Fiscala seal otro
tanto respectoa los compaeros y compaeras perseguidas
del caso bombas. Claro que no es as!, yde todos modos, Cul sera
el problema siefectivamente as fuera?
Podrn decir que es una minora la quetiene un concepto tan burdo
de la patria,como para andar acusando a medio mundode servir a los
intereses de otro Estado. Perodefinitivamente no lo creo as. La
enfermedaddel patrioterismo est tan arraigada en estaregin!. Lo
vemos en el ftbol profesional,en la poltica oficial, en las calles,
en afichesy hasta en los murales All, una y otra vez,por todas
partes sonre esa banderita queel Estado embelleci para hacer ms
dulcela coercin social. Podrn decirnos tambinque existen formas ms
democrticas ybondadosas de entender a la patria. Ya locreo. Pero
nos preguntamos si acaso en
toda comunidad imaginada establecida alamparo del Estado, existe
de forma innataese germen de exclusin,
constitucionalmenteinmortalizado y policialmente defendido.
No sera mejor construir nuestras identida-des entregando cada
elemento componentede ella, viejo y nuevo, al estudio y a la
crtica?.Por qu si el azar, y nada ms que el azar,nos hizo miembros
de tal o cual Estado ocomunidad cultural, debemos aceptarla lisay
llanamente? No es mejor buscar nosotroslos elementos que ms nos
acomoden yconstruir voluntariamente nuestra propiaintegridad? Cosas
nebulosas, cosas al aire,como siempre, cosas que invitamos a
re-pensar
Deseismi vida parasalvar nola patria,que habisinventado,
sino vuestrapropiedad.Rafael Barret, 1907
Manuel de la Tierra | Anlisis
O de cmo se difama en nombre de la patria.
LAS IDEAS FORNEAS Y EL ORO EXTRANJERO
DE LA REDACCINMuchas gracias por acompaarnos en laactividad del
viernes 9 de septiembre de2011, en la (Ja landro) Pea Libertaria!
Tantoa los que asistieron, como a los compaerosque entregaron su
msica. Fue una linda jornada de solidaridad y de encuentro dela
heterognea familia anrquica.
Grupo Anarquista El Surco.
Ladesigualdadsocial esviolentaque cualquprotesta
Septiembre
-
8/3/2019 El Surco N 29
7/8
7EL SURCO2011
feria online
www.srhostil.org/elsurco/feria
El peridico Anarquista El Surco, es un medio autogestionado,el
cual se fnancia solo con sus ventas; es por esto que pone -mos a la
venta una diversa lista con material para as podersostener el
carcter mensual, indito en estos tiempos,de esta publicacin.
el surco contacto: [email protected]
Finalizada la dictadura militar, latransicin a la democracia dio
inicioa una era de consolidacin del legadoneoliberal del rgimen de
Pinochet.Este sistema, que es reconocido por diversosautores como
el modelo chileno, gener unadespolitizacin social profunda, aument
laposibilidad de consumo, descendi la pobrezapero acrecent la
brecha de la desigualdaden el interior de la sociedad. Esto ha
llevadoa sealar lo exitoso de la transicin demo-crtica, que detuvo
la conflictividad socialpermitiendo una estabilidad poltica a
pesarde las movilizaciones militares encabezadashasta 1998 por
Pinochet.
No obstante, los grupos indgenas margi-nados del las bondades
del capital, comen-zaron una lenta pero constante politizacin,que
ha gatillado uno de los conflictos conmayor repercusin dentro del
modelochileno. En efecto, la pax neoliberal se viosacudida en
diciembre de 1997 cuandomilitantes Mapuche, que luego fundaranla
Coordinadora Arauco-Malleco (CAM),incendiaron en cosas de minutos
tres camio-nes de la forestal Arauco, creando de factouna nueva
forma de hacer poltica que unila prctica y la teora en la lucha
contra elcapital en la resistencia a este sistema comoprimera etapa
de la Liberacin Nacional y la
autodeterminacin como el ejercicio directode la autonoma poltica
y la reconstruccindel ser Mapuche.
De acuerdo a los diagnsticos que realiza-ron los miembros de la
CAM, el capital erael principal culpable del
empobrecimientoeconmico, cultural y poltico del puebloMapuche,
siendo su fase neoliberal unatercera oleada capitalista sobre el
territorioMapuche como la denominaron. Segn estaorganizacin, la
primera oleada se produjodurante el siglo XVI, con la llegada y
expan-sin del mundo hispano; la segunda, conla expansin territorial
del Estado chileno,que sintoniz con la maduracin del
capitaldecimonnico a travs de sus barcos y trenesa vapor. Estas dos
modalidades, tuvieroncomo respuesta la resistencia desde el
mundoMapuche, lideradas por distintos Toqui, comoLeftrar, Pelantar
y Mail Wen, Kalfukurray Kilapan respectivamente.
El neoliberalismo, comenz rpidamentea instalarse en territorio
Mapuche a travsde los complejos forestales. Un reconocidomiembro
del rgimen militar seal que lamadera era el nuevo cobre de Chile
enel marco de una revolucin silenciosa queazotaba al pas a manos de
la refundacinnacional (Lavn, 1987). Sin embargo, esteproducto
artificial gener consecuenciasambientales irrecuperables como el
cambioclimtico en la regin, la sequedad de la tierra,contaminacin
de las aguas que golpe lacoexistencia entre la tierra y la
cosmovisinindgena. Machi sin medicina, migracinde aves y peces,
adems de la imposicinde vecinos con enorme poder poltico queno
benefici en una primera etapa en nadaa las comunidades, fue una
realidad obje-tiva que hizo madurar un descontento enla juventud
Mapuche. Paralelamente, laconstruccin de la represa Ralco en el
AltoBo-Bo, sacudi al mundo indgena, que vio
LA COORDINADORA ARAUCO-MALLECOy su lucha contra el capitalPor
Fernando Pairican |Colaboracin
como cementerios y una naturaleza intoca-da hasta ese momento,
cayeron al suelo amanos de muros de cemento que rompieronla marca
natural de lo que fue la fronteraentre la nacin Mapuche y el resto
de lassociedades del pasado. En otras palabras,se dej en claro que
los derechos de lospueblos indgenas estaban supeditados
aldesarrollo productivo vinculado a la economamundial (Aylwin,
2007).
Por este motivo, la CAM estim que elpueblo Mapuche estaba en un
proceso deexterminio y que la nica manera de resistir aese
holocausto, era otorgndole un carcteranti-capitalista a la
resistencia Mapuche. Dela mano, los futuros militantes
indgenas,
nacieron y crecieron al mismo tiempo queun rbol forestal que se
demora entre 20 y25 aos para su maduracin. As, dos reali-dades
opuestas fueron acompandose enlos senderos de tierra que en a lgn
momentose toparan cerro arriba siendo inevitable
suconfrontacin.
Por lo tanto, la resistencia al capitalneoliberal, era a la vez
la posibilidad de re-construir la nacin Mapuche subsumida enla
colonizacin econmica, social y polticaluego de la Ocupacin de La
Araucana en1883. En ese mbito, emergieron las que-mas de camiones y
plantaciones forestales;incendio a casas patronales y recuperacinde
tierras como un ejercicio directo de lalibre determinacin. Al mismo
tiempo, elloera reforzar el ser Mapuche como individuo,dando los
primeros pasos en la creacin deun nuevo tipo de militante: el
mapuchista.Una persona que hace ejercicio, estudia,trabaja, no
consume alcohol y se preparaen la cotidianidad para la
reivindicacinde tierra. Estbamos ante el resurgimientodel Weichafe
(guerrero), comunero que se
fue perfeccionando en la contradiccin dela conflictividad,
mirando, estudiando yaprendiendo de sus antepasados que
lucharondurante la poca heroica, para comenzar unproceso de
resistencia con el fin de construirun futuro comunitario que hemos
llamadola Nueva Guerra de Arauco.
Esta nueva forma de hacer poltica, ensu teora y prctica, se vio
acompaada deuna mstica, que sealaba la forma en quedeba ser un
Mapuche. Este principio sefundamentaba en la conviccin de
querertransformar la desestructuracin del mun-do Mapuche provocada
por la imposicindel capitalismo, tanto en lo referido a
ladestruccin fsica de sus territorios, como
a la forma de vida de los hombres y mujeresde la tierra.Como
gran parte de los procesos que se
autocalifican como anti-capitalistas, traeconsigo una respuesta
desde los afectadoscomo individuos y del Estado. El mundoMapuche no
fue la excepcin, raudamentese inici una criminalizacin a travs dela
judicializacin de la protesta indgena(Mella, 2007), comenzado a
ingresar a lascrceles un centenar de comuneros pordistintos casos:
Lumaco (1997); LosLoncos, Poluco-Pidenco y AsociacinIlcita (2003).
Recientemente, Elguetay en espera estn otros procesos que
tienencomo fecha de inicio el 5 de septiembre deeste ao. De los
casos mencionados, Luma-co tuvo en la crcel por tres aos a
AnbalSalazar; Los Loncos a Pascual Pichun,Aniceto Norin y Patricia
Troncoso; Poluco-Pidenco a los tres anteriores, adems a
JosHuenchunao, Jos Llanquileo entre otros.No obstante, el caso ms
emblemtico de lahistoria reciente es Elgueta, que tiene enprisin a
Jos Huenuche, Jonathan Huillical,
Ramn Llanquileo sentenciados a ocho aosy Hctor Llaitul a
quince.
Estas detenciones se han dado luego detrabajos de inteligencia y
militarizacin delas comunidades en conflicto. La ms reco-nocida fue
la propiciada por la DIPOLCARy el Ministerio del Interior a fines
del 2002que se denomin Operacin Paciencia. Ellabusc la
desarticulacin de la CAM, qu sibien no logr su objetivo, forz el
paso ala clandestinidad de dicha organizacin.Adems, a lo menos tres
comuneros hanmuerto en recuperaciones territoriales,como Lemn
(2002), Catrileo (2008) y Collo(2009). Los dos primeros integrantes
de laCAM y el tercero de la Alianza TerritorialMapuche.
Paralelamente, el Estado ha invertido enlos territorios indgenas
elevadas sumas dedinero a travs de sus organismos socialescomo
MIDEPLAN y CONADI. Entre los msreconocidos han sido el Proyecto
Orgenes(2006) y la elaboracin de documentos po-lticos como Verdad
Historia y Nuevo Trato(2003). El que se han reinventado bajo
elgobierno de Piera con el Plan Araucana(2010). Ello en conjunto
con la actuacinempresarial, que como Forestal Minincohan creado la
poltica del Buen Vecino,edificando escuelas, entregando
cuadernos,
siembras forestales en conjunto y cuposlaborales. Distinta ha
sido la actuacin delos agricultores, que bajo la promesa
deauto-defenderse de la agresin de los in-dios, desempolvaron las
armas y las tcticasaprendidas de sus antepasados, siendo elComando
Hernn Trizano durante el 2002el conjunto ms acabado de la actuacin
delagricultor de La Araucana.
Con todo, el ascenso de la movilizacin hagenerado un nuevo
orgullo en los Mapuche.Ello se ve en los mismos nombres que
resur-gen en los campos en liberacin, ya no sellaman ni Juan ni
Jos, al contrario, Lefkruf,Neyen, Pelantar, Main se expande en
esterenacimiento. Adems, es posible afirmar elfin del estado
subalterno, con la creacin deuna propuesta poltica en torno a la
autono-
ma y edificando un nuevo tipo del deberser del Mapuche como
militante.Acompaado lo antes dicho, con el floreci-
miento de poetas, historiadores, pintores ymsicos que enarbolan
la sabidura antiguay complementan con su arte al MovimientoPoltico
Mapuche desde 1997, es posibleafirmar, que estamos ante una poca
doradadel conocimiento Mapuche que no hubierasido posible sin la
bsqueda de mejorar elestado subalterno en consonancia con
larealidad indgena de Amrica Latina de ladcada del 90 que vio como
Bolivia, Mxico,Ecuador y Guatemala iniciaron sus propiosprocesos
indgenas teniendo como eje ladefensa de la tierra. Como dijo el
poetaElicura Chihuailaf:La Tierra no pertenece ala Gente. Mapuche
significa Gente de La Tierra,nos dicen. Nos consideramos sus
brotes, sus hijose hijas. La uke Mapu/Madre Tierra nos regalatodo
lo que necesitamos para vivir. Y nos dicen:Qu hijo, qu hija,
agradecido/agradecida nose levanta para defender a su Madre cuando
esavasallada?. (Chihuailaf, 2008)
-
8/3/2019 El Surco N 29
8/8
8 EL SURCOEL SURCO
EN LA REGIN CHILENAIQUIQUE Feria de difusin anarquista El Odiode
Emma, [email protected] //ANTOFAGASTA Ediciones Tercer
Mundo. PlazaSotomayor, todos los sbados de 17:00 a 19:00Hrs.,
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antiautoritariaFusil en Mano, [email protected] //VALPARASO
Feria de Kultura Libertaria. PlazaOHiggins, todos los domingos
desde las 12:00 [email protected] Sinapsis
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Pablo,[email protected] // CURACAV Amparo,
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CRUZ Ciber LibrosIrho, Jos Toribio Medina #52,
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Repblica, vereda sur // Librera Le MondeDiplomatique, San Antonio
434, Local 14. // KioscoAlameda Frontis Usach. Metro Estacin
Central,vereda norte. // Kiosco Alameda con 18, Metro LosHroes,
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Luca,vereda sur. // Kiosco Alameda con Amunategui,Metro La Moneda,
salida norte, Frente a MINEDUC// Kiosco Alameda con Almirante
Barroso, MetroLos Hroes, vereda norte. // Kiosco Alameda conEjrcito
Metro Los Hroes, vereda sur // KioscoAlmirante Latorre (Sur), a dos
cuadras de la Alameda// Kiosco Metro Baquedano (frente Telepizza)
// Kiosco Alameda con Santa Rosa (frente Mc Donalds)// Kiosco
Alameda con Mira ores (Metro SantaLuca, vereda norte) // Kiosco
Moneda con SanAntonio (frente al Banco Internacional) //
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Ahumada (frente Pre-Unic) // KioscoAlameda (frente Bice-vida).
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Nota:Si quieres ayudarnos en la circulacinimpresa de las ideas
anarquistas, escrbenos [email protected]
Por A-lex |Resea
ESPACIO DE CRTICADE PUBLICACIONESSOBRE HISTORIA, ANARQUAY
ANARQUISMO
Esteban de la BotieEditorial La Protesta,Libros de la Araucaria,
2006.Buenos Aires, Argentina.104 pginas.
RESEAS(DE)CONSTRUCTIVAS
8
Suele presentrsenos en repentinasocasiones la inquietud por leer
obrasque desconocemos completamente,que aparecen de sbito,
mientras
indagamos entre otras lecturas, nombres oautores que jams
habamos ledo u odo, delos cuales no tenamos referencia alguna yque
se incrustan con la fuerza de verdade-ras espinas que nos
intranquilizan y se vanpaulatinamente adhiriendo en aquel deseopor
indagar, descubrir y conocer la palabraque en ellos se anida.
Reconociendo la fuerzade la palabra, aquella arma de lucha
quetrasciende pocas, que nos enriquece, quenos hace cuestionar, que
nos muestra elpasado, que nos reitera el presente, que nospreviene
un futuro. El ejercicio literario no
es cabal si aquello no nos sirve para algoPara qu? Para mejorar
lo que somos y conello esperar lo mejor, aquello que podemosllegar
a ser: Hombres libres, conscientes yactores de transformaciones
necesarias enuna sociedad que vive sumida en el letargode la
costumbre, la sujecin y la inercia.
Poseedor de una slida cultura, Estebande la Botie (francs,
1530-1553) vivi elRenacimiento. Amigo de Michel de Mon-taigne,
autor de los ya clsicos Essais, quiendifundi la obra de ste, al
cual admirabapor su elocuencia y quien no escatim enelogios hacia
su amigo. Gran conocedorde la cultura griega y romana La
Botie,tradujo a los clsicos y extrajo de ellos todoel material que
pudo para dar cuerpo a suobra, la cual ha trascendido en el
tiempo,dndonos prueba con ello de que todacreacin que se nutre con
el blsamo de lavirtud, est lejos de habitar la misma moradade la
ambicin, como as lo seala el propioautor en sus pginas.
Con una interesante y cuidada introduccindel estudioso del
anarquismo ngel Cappe-lletti, en donde se hace un repaso sobre la
vidadel autor, ste nos va acercando a la fuerzade sus palabras y a
la vez a la idea matrizque se plasma en ella, a saber, el tema de
latirana y de qu modo se contribuye de una
u otra forma para mantenerla viva.Como tal, la obra est dividida
en trespartes, la introduccin antes sealada,el discurso propiamente
tal y finalmente,cuatro cartas de Montaigne relativas a
LaBotie.
En su tratado, que no consta de ms decincuenta y seis pginas, La
Botie va en -samblando concienzudamente una seriede ejemplos para
graficar la vileza que latirana infunde a su alrededor. Ms all
delmiedo ante el cual se ven expuestos quienesexperimentan en carne
propia situacionesde tal envergadura, la problemtica deltexto
radica en cunto de lo que hacemosse transforma en accin para
desgarrarlos mantos en los cuales se reviste dichaautoridad,
dominio y potestad.
A partir de una atenta lectura notamoslas aberraciones que se
han llevado a caboa lo largo de la historia antigua. Para ello
elautor con gran maestra pone en evidencialos ms crueles abusos que
se han suscitadofruto de la codicia, el capricho y la demenciade
aquellos a quienes se ha legado el poder,aquel poder que corrompe,
embrutece obien desenmascara cuando aquellos sesienten conminados a
ejercer la sujecinpara perpetuar su msera casta que lleva elgermen
de la podredumbre. Aunque no todoes sumisin, pues el autor tambin
evidenciaque hay quienes viven libremente, aquellosque no conocen
ms ambicin que la deaconsejar y vivir la libertad, para n o
perderla independencia, pues lo ms natural en elhombre es ser libre
y querer serlo.
Es as tambin como seala a quienesestando sujetos de la tirana an
puedenproyectar en su fuero interno la idea de unalibertad, esa
libertad que se ha perdido,algunos pueden imaginarla y la sienten
ensu interior y hasta la saborean, mientrasque, para otros, la
servidumbre no lescausa gusto por ms beneficios con que sela
presenten.
Para acometer una accin que nos libere dela tirana, se debe
tener voluntad y coraje.Los libros y el saber dan a los hombres,ms
que ninguna otra cosa, el sentido y lacapacidad de reconocerse a s
mismos y deodiar a la tirana.
En estas pginas bulle cierto fermento anteel cual es difcil no
reparar. Bruto y Casiodestruyen la servidumbre, pero mueren.Seala
el autor: Otros intentos que des -pus se hicieron contra otros
emperadoresromanos no eran sino conjuraciones degentes ambiciosas,
a quienes no hay quecompadecer por las desgracias que en
elloencontraron, pues es fcil ver que no desea-ban destruir la
corona sino cambiarla de lugary pretendan arrojar al tirano y
conservarla tirana. Mmm que comentario msasertivo. Estamos frente a
los dichos de unescritor renacentista, pero estas palabrasy sus
consecuencias me hacen pensar en la
Revolucin Francesa y en las consecuenciasde la Revolucin Rusa.
Moraleja: no se debeabusar del santo nombre de la libertad
paraemprender una mala empresa.
La Botie llama al autogobierno, a lainsobornabilidad del hombre
ntegro. Eltirano ofrece como suyo lo que roba al pro-ductor que
convencido grita: Viva el Rey.Los tiranos aprovechan su tirana, y
as engaan fcilmente, generando una granred de apoyo. Cunto de
cierto no hay enestas palabras!.
Fue este texto de La Botie un ensayoliterario sin mayores
pretensiones? No losabremos jams a ciencia cierta. Es claro,eso s,
que sus divagaciones no son sloliterarias. Convengamos igualmente
queel autor no era un anarquista. Lo cierto esque La Botie resulta
ser un hito dentrode la historia, quizs un proto-anarquista,eso lo
dejamos a quienes se contenten conrevisar ms profundamente su
obra.
Si algn reparo nos provoca La Botie ysu texto es la de ser un
creyente de Dios.Aquello, viene a ser una contradiccin cabalen su
obra, pues el mismo autor se sumergeen la tirana de un ser
superior. Tal pareceque el materialismo an no arremeta
conprofundidad. Slo a mediados del siglo XVIIIotro autor, La
Metrie, con su Hombre M-quina, nos acercarn a una visin ms ateade
la comprensin del mundo
PERI DICO ANARQUISTA
Desde Buenos Aires, regin Argentina.
PERI DICO ANARQUISTA
Desde Caracas, regin Venezolana.
EL GRUPO ANARQUISTA EL SURCODISTRIBUYE EN LA REGIN
CHILENA:Consultas: [email protected]
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Fotografa: El Surco
DISCURSO SOBRELA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
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