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8/9/2019 El Surco nº16
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CUARENTA MILLONES DE PERSONAS EN ÁFRICA SUFREN DE HAMBRUNAA CONSECUENCIA DE LAS SEQUÍAS QUE AFECTAN AL CONTINENTE.
NO IMPOR TA, SIGA VIENDO FÚ TBOL
En torno
al mensajepresidencial
y la trampa
democrática.
Reseña: Libro, Nuevas crónicas anarquistas de la subversión olvidada. • Grecia: La cuna y la
tumba de occidente. • Documento: Ni oprimir ni ser oprimidos. • La tiránica y vaga “idea” dedios y el abuso contra la inocencia infantil. • El terremoto en Chile y su réplica social. • Entre -vista: Entre montajes, “perros” y gendarmes. Margarito y su presidio por la pólvora que nuncatuvo. • Comunicado: Libres los 5 anarquistas presos en Buenos Aires. • Nuevas publicacioneslibertarias en América Latina. • Umbingelelo Sudáfrica (II parte): Fútbol, negocios y necesidadde las masas. • Breves: actividades libertarias de Mayo y Desde las mazmorras.
Editorial. Artículos.
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Periódico mensual anarquistaAporte sugerido: 200 pesos | www.elsurco.net • [email protected] | “Socializar la anarquía, para anarquizar la sociedad”
Año 2 • Nº 16 • Santiago, región chilena • Junio 2010 • Tiraje: 1000 ejemplares
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2 EL SURCO
EDITORIAL
Duro fue el golpe que le han dadoa la Concertación el pasado 21 demayo, durante el primer mensaje
presidencial de Piñera. En dos
horas el nuevo administrador de la regiónchilena anuló varias consignas opositoras,cooptándolas y haciéndolas propias en suprograma de gobierno. Lo que demuestra queen el fondo los dos proyectos son una mismacosa, con distinto envoltorio y nada más. De losdiversos desafíos planteados por el discursodel ejecutivo, quisiéramos detenernos en elque reere al perfeccionamiento de la demo-cracia electoral, puesto que, creemos, este
no es sino un ataque a quienes sostenemos
que la mejor manera de canalizar nuestrosdeseos es la organización autónoma, la pro-testa directa y la lucha frontal contra todaslas prácticas autoritarias. Con este ejerciciointentamos superar el lugar común de lascriticas a la derecha, que lo único que lograna la larga –aunque no sea eso lo deseado- esperfeccionar el sistema de dominación, en
tanto por fustigar siempre contra ellos, im -plícitamente se legitima la oposición ocial alos mismos. Por idealizar a la UDI y RN comopartidos totalitarios, se ha olvidado que la
EN TORNO AL MENSAJEPRESIDENCIAL Y LA TRAMPA DEMOCRÁTICA
democracia y sus “progresistas” acólitos,también perpetúan la dominación, aunquede forma más sutil y simpática.
Dentro de los anuncios presentados por Piñe-ra en cuanto a la ampliación de la democraciaelectoral, cabe resaltar: la implementación
de la inscripción automática y el voto volun-tario; el reconocimiento del derecho a voto alos chilenos que residen en el extranjero; elfortalecimiento de la democracia regional ycomunal haciendo más directa y participativala elección de sus autoridades; la instauración
de la iniciativa popular de ley, que permitiríaque con las rmas del 0,1% de los electores,los ciudadanos puedan presentar proyectosde ley al Congreso; la simplicación de losmecanismos de plebiscito comunal parafacilitar la participación de los vecinos; el for-talecimiento de la participación y scalizaciónde los consejos comunales y la comunidad anivel de los gobiernos regionales y municipales.Como se ve, lo mismo que tanto peroraban losconcertacionistas “progres” en todos estosaños, pero que jamás concretaron.
Para un demócrata, sea de izquierda o dederecha, lo recién planteado representa unavance innegable en cuanto a participaciónpolítica electoral. Que el pudor de los trajespolíticos les impida reconocerlo, es otra cosa.Sin embargo, nosotros no creemos ni en ladictadura de las mayorías (democracia), ni enla delegación de nuestros intereses en terceros(elecciones y partidos) 1. Y donde todos venun avance, nosotros vemos un nuevo desafíoy una tremenda amenaza a la autonomía dequienes habitamos en la región chilena.
¿Cuál es el principal peligro de la amplia-
ción de la democracia electoral? A nuestroentender, el problema está en que con ello sedeslegitima -mas aún de lo actual- la luchailegal y directa por nuestros intereses. ¿Paraqué protestar si tenemos mejores canales derepresentatividad?. Se estimula la participaciónocial (aunque conamos en un aumento deabstinencia electoral), mientras que al mismo
tiempo se perfeccionan los mecanismos de
Inteligencia y control represivo estatal. Asu vez, desde el momento en que entramosa participar de las lógicas de participaciónformales, nuestros anhelos mueren en loslímites que la legalidad ya ha establecido. Lasreglas del juego ya se han jado y no se puedesobrepasar a la Ley sometiéndose a ella. ¡Elgusto de criticar y criticar! –nos dirán. Peroveamos un ejemplo.
En el 2006, mientras los estudiantes salierona la calle y no mediaron con el Estado, fueron
una amenaza real para los intereses creadosen la educación. Pero cuando sus “lidercillos”se sentaron a comer migajas del poder, elmovimiento se anuló al ser domesticado
por la Concertación. La enseñanza es clara,cuando se negocia y se delega la propia vo-luntad, nuestros intereses siempre terminanpor ser traicionados o bien castrados de susoriginales motivaciones.
Hoy nos suben el pasaje del Transportepúblico en Santiago. Bastó un par de sema-
nas y alguna excusa barata, y ya tenemosque cancelar 30 pesos más que, sumando ysumando, mermarán aún en mayor medidanuestros bolsillos. ¿Y qué se ha hecho?. Nada,absolutamente nada. Si hasta se condena “mo-ralmente” al que se sube “sin pagar” la micro.¡Vaya paradoja! Estamos tan acostumbrados aesta democracia ejemplar, que cuesta muchoemprender soluciones ilegales.
Por eso no nos extraña en nada lo propuestopor el Gobierno derechista en cuanto a laampliación de la participación electoral. Puessaben que, a pesar de las apariencias, suejecución coopta más aún nuestras acciones.Para lograr lo que promete, Piñera requerirápor lo menos ocho años, lo cual habla de laintención de perpetuar a la derecha en el poder.Por eso, que no nos sorprendan sus iniciativas“progres” que de aquí en adelante puedanvenir, pues todo ello allana el camino de la
conquista del centro político, su fundamentalbase de apoyo.
AHORA T AMBIÉN P UE DE S V ISIT ARw w w .elsur co.net
*Citas: [1]. Una visión introductoria a ésta idea en, “Ni
demócratas, ni izquierdistas: Anarquistas”, en el nº10 de El Surco (www.elsurco.net)
Y, para acabar esta pequeña nota: tampocoestamos por cacarear por las “sentidas deman-das” que quedaron fuera del Discurso. Eso espedir peras al olmo. Si nuestros sueldos sonbajos, si nuestras libertades son limitadas, sila vida está tan cara, no es p orque tal o cual
candidato no cumple con lo que promete, sinoporque nosotros no nos hemos manifestadoresueltamente. El limite a la opresión esla fuerza que nosotros seamos capaces deoponerle. Ni la ampliación electoral, ni el
voto cambiarán nuestra realidad. Compañero,
compañera, hoy mas que nunca ¡voluntad yacción directa!•
Grupo Anarquista “El Surco”
Junio
La publicación aparecida hace ya dosaños se trata fundamentalmentede la reedición del pasado libro deOscar Ortiz titulado Crónicas anar-
quistas de la subversión olvidada editado elaño 2002 por Ediciones Espíritu Libertario.
Esta nueva versión se caracteriza por unaserie de arreglos técnicos de diagramación,ortografía y redacción y por el aumentoconsiderable del material, sumándose a lascrónicas antiguas cerca de diez artículos quedan cuenta principalmente de la historiasindical en Chile entre 1931-1973. En esta
ocasión el libro tiene un diseño bastanteatractivo y aunque no es un material ex-
cesivamente prolijo en su presentación,cumple con un original dibujo central; porlo demás, se puede conseguir a un preciobastante accesible.
La obra, y en particular el autor, cuenta conimportantes méritos, como haber sido de losprimeros investigadores cercano a las ideaslibertarias que propuso temas de estudiodesde un formato de “microhistoria”, dándolevalor y sentido a sucesos o personajes queen las historias generales quedan relegadosa espacios de menor importancia. Una granvirtud del documento es que a través de él,Ortiz pone en evidencia detalladamentemuchas de las maquinaciones políticas delPartido Comunista (en artículos como “ElN.N del comunismo chileno” o en “El capi-tulo negro de la historia sindical chilena”),institución que históricamente ha jugado elrol más legalista, reformista y contrarrevo-lucionario de la izquierda chilena, desde sufundación hasta nuestros días.
Ahora bien, es preciso indicar algunasde las principales deficiencias del libro, encuanto a fondo y forma.
Las crónicas muestran un importante pro-blema de método histórico, manifestado pordos cuestiones centrales. En primer lugar,porque el autor al entregar datos valiosísimospara la historia del anarquismo chileno enreiteradas ocasiones no da cuenta de las
fuentes que dan paso a sus afirmaciones,por lo tanto, nos deja sin referencias para
continuar estudios particulares que pudieransurgir de sus páginas. Podemos mencionarcomo ejemplo la petición internacional hechapor Piotr Kropotkin y Rudolf Rocker por laexcarcelación de Antonio Ramón Ramón“el vengador de Santa María de Iquique” (aquien insiste en llamar “Antonio Román”);
o bien, la presencia de los anarquistas Pe-dro Ortuzar y Luís Armando Triviño comorepresentantes de los ácratas chilenos enla constitución de la Asociación ContinentalAmericana de Trabajadores (ACAT); a estopodríamos sumar varias muestras más.
En segundo lugar, deducimos que hay unproblema de metodología por la estructuramisma del documento, ya que las temáticasabordadas, especialmente entre 1931 y 1973,hubieran servido para escribir un solo relatocuyo tema central pudo haber sido la vidasindical de Clotario Blest y Ernesto Miranday la génesis de la Central Única de Trabaja-dores (CUT). No era necesario escribir variosartículos desconectados entre sí, dado quecasi siempre se dan sobre un mismo esce-nario y por lo tanto el autor suele repetir
las mismas contextualizaciones.Otra de las cuestiones que nos ponen
bajo una lectura un tanto incomoda es elpermanente tono de admiración e idolatríapor los protagonistas de sus historias, Ortizsuele enaltecer la labor de sus personajes,idealizando sus obras y demostrando unescaso sentido critico respecto a sus sujetosde estudio. Así también nos incomodan susfaltas de precisiones conceptuales respectoal anarquismo, dado que entre sus crónicasaparecen relatos absolutamente disonantesen relación al tema central, ejemplo de estoson “La sublevación de la armada”, “A tusalud, ‘Meine Lieben Dr. Nicolai’” y “LaIglesia joven”. Existe además una suerte deobsesión por incorporar insistentemente a
los obreros tolstoyanos, “anarco-cristianos”o “social-cristianos” en las historias, hacien-do aparecer a estos como una corriente deimportancia en el movimiento anarquista,siendo que en realidad no representaron
más que la inclinación momentánea dealgunos libertarios.
Me parece que sin duda los episodios másvaliosos de esta obra están condensados ensus páginas finales (Primera y segunda partedel artículo titulado: ¡… esa autogestiónlibertaria que tanto deseábamos bajo elvino tinto y la empanada…!). Oscar Ortiz,al ser un testigo presencial del anarquismodurante los años de la UP, relata con unapasión testimonial las discusiones de losanarcos sobre las elecciones presidencialesde 1970, sobre el interés de Salvador Allendeen un proyecto económico autogestionarioy sobre el ignorado congreso anarquistadesarrollado en septiembre de 1972, dondeél es delegado del Frente Revolucionario deAcción Sindical, y visualiza las profundasdisputas entre anarquistas específicos ysindicalistas revolucionarios
•
Por El Adversario | Reseña
RESEÑAS(DE)CONSTRUCTIVASESPACIO DE CRÍTICADE PUBLICACIONES SOBREHISTORIA, ANARQUÍA Y ANARQUISMO
“Nuevas crónicas anarquistasde la subversión olvidada”Oscar OrtizEditorial La Simiente/ 2008319 páginas
Consíguelo en: Sarri-Sarri y Taller Sol
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CAMINO AL AVERNO
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esde hace ya varios meses seha visto reflejada en los mediosmasivos la crisis social que haazotado al pueblo griego en base al
descalabro económico que se destapó y quehizo evidente un manejo fiscal irresponsable–por un lado- y los límites evidentes de latambaleante posibilidad de la Unión Euro -pea conformada por Estados anquilosadoscriadores de parásitos.
No olvidemos que estamos frente a unepisodio de la historia griega que se remontacon mayor visibilidad por estos lados al añode 2008, un día 6 de diciembre en donderesulta muerto el joven quinceañero yanarquista Alexis Grigoropoulos productode un enfrentamiento callejero de manifes-tantes y la policía. Desde aquel momento,el descontento producto de la crisis finan-ciera ya empezaba a generar agitación enla sociedad, y desde allí se pueden rastrear
las primeras huelgas generales. Hay queseñalar desde ya que estamos en frentede un movimiento social generalizado yque en él se hallan una serie de actoresque bien han hallado eco para propagarsu postura radical y antisistémica (comolos anarquistas) o bien grupos que hanaumentado su nivel de contestación como elPartido Comunista de Grecia, quien, desdelas mismas ruinas del Partenón y medianteun lienzo hizo el llamado: “¡PUEBLOS DEEUROPA, LEVÁNTENSE!”.
LA CHISPAHay otro hecho que puede ayudar a
explicar el hervidero. El 2009 se dieron aconocer cifras económicas alarmantes queevidenciaban un pésimo manejo económico
del Estado con sus finanzas y que habíansido encubiertas sucesivamente por losgobiernos tanto conservador de Karaman-lis como socialista de Papandreu para no
hacer peligrar su compleja pertenencia ala Unión Europea, principalmente, ya quejunto a otros países de menor desarrollo
a nivel continental, Grecia vendría siendo–parafraseando a un economista local- “unacasa fea en un barrio costoso”.
Las cifras estallaron, y demostraron300.000 millones de Euros en deuda pública
3EL SURCO2010
Donde quiera que aparezca y en cual-quiera que se encarne, la opresión es unmal cuya naturaleza no cambia con el pase
de unas manos a otras. Sea éste o aquélo el de más allá el que la ejerza, el malsiempre es lo mismo. Los anarquistas, poresto, no combaten la opresión por quie-nes la practican, sino por sí misma. Y enconsecuencia afirman su lema: Ni oprimirni ser oprimidos, lo que señala su ideal
como el más altamente moral. Los demáscombaten la opresión en las personas o
en la clase que la hacen pesar sobre ellos,pero con el afán de que pase a sus manosel ejercicio de ella. La diferencia entre unosy otros es de fundamentos éticos, puesmientras unos, combatiendo a la opresiónpor sí misma, tienden a destruir el mal, losotros, combatiendo unos opresores paraeregirse ellos en su lugar, no hacen másque perpetuarlo.
Para los primeros, pues, la cuestiónestá planteada entre estos dos términos:libertad u opresión; para los segundos, encambio, en opresores u oprimidos, y claroestá que mientras aquellos se deciden porla libertad, entablando en ese sentido
la lucha contra toda opresión, estos sedeciden por ser opresores, entablando
la lucha, primeramente contra los queejercen opresión sobre ellos, y despuéscontra los que, habiendo tomado partidopor la libertad, no quieren reconocer sobreellos ningún poder opresivo.
No queremos oprimir ni ser oprimidos,decimos los anarquistas. Lo que solo nosmerece estimación es lo que busca asen-tarse en la libertad. Lo demás, cuando
necesita para su sostén de la opresión,
participa del mal inherente a ésta, y solotendrá nuestro duro ataque y tenaz opo-sición. Nos repugna igualmente oprimircomo ser oprimidos, y no queriendo tolerarningún poder sobre nosotros, no tratamosde concentrar todo poder en nuestras ma-nos. No es suplantación de los opresoreslo que buscamos, sino la destrucción detodo poder opresivo.
Clara y sencilla es la cosa para los anar-quistas. Enemigos de la opresión por sí misma, no hacen distingos sobre quienesla ejercen y determinan derechamente sucomposición de lugar, tomando partido porla libertad, en la que todo bien será logra-do, contra cualquier género de opresión.Y siendo así que determinan su actitud ysu acción los anarquistas, lógico es queno pueden confundirse, ni mucho menosidentificarse, con todos aquellos que, aúnhabiendo militado mucho tiempo en nuestrocampo, hacen cuestión de opresores de loque debe ser llanamente cuestión de liber-tad, y que procuran oponer su opresión ala opresión que padecen.
Ni oprimir ni ser oprimidos: así entiendenlos anarquistas que deben ser determinadossu ideal y su obra. Y nada puede hacerlosdesistir de esto, ni siquiera el temor de
ver perdidas las conquistas de la libertadalcanzadas, para lanzarlos a la creaciónde un poder opresivo cualquiera para sudefensa, porque saben en demasía que
cuando a la libertad se refiera solo puedeser defendido por la libertad, y que cuantode ella se salga solo conspirará en su contraaunque se diga nacido para afianzarla. Noes el caso de implantar una dictadura par aoponerse a otra, sino de oponerse por iguala toda dictadura u opresión, pues nuestraelección no debe decidirse entre una u otradictadura, sino entre dictadura y libertad.Y por esta estaremos siempre.
NI OPRIMIRNI SER OPRIMIDOS.
Por El Surco (Iquique)1º de mayo de 1926.Documento (Extracto*)
GRECIA: LA CUNA Y LA TUMBA DE OCCIDENTE
(el PIB de un año en la economía griega) yun 13% de déficit presupuestario, desacre-ditando al sistema político en cuanto tal yamenazando con pauperizar la situacióneconómica de los griegos.
LOS CANTOS DE SIRENA HACIA EL
NAUFRAGIO: LAS MEDIDAS DE AUS-
TERIDADComo toda crisis que suceda en un con-
texto en el cual el mundo esté regido porlos lineamientos del neoliberalismo, lacrisis en Grecia tenía que pensarse –en loscerebros de la Unión Europea y el FondoMonetario Internacional- como un pasohacia la desregulación y la desprotecciónsocial, perjudicando a los trabajadores en
beneficio de los grandes números, lo quede manera involuntaria, estimo, genera enla mayoría de la población una encrucijadacompuesta de dos salidas, ambas inciertas:o apretarse el cinturón o movilizarse enoposición.
Quizás podamos entender la fuerza que hatomado la contestación callejera y sindicalal conocer las medidas que el gobierno,presionado por el resto del continente, hadecidido implantar y que más allá de afec-tar las expectativas de la sociedad griegasignifica un directo retroceso en su realidadmaterial y adquisitiva. Nada encoleriza mása una persona que alguien le meta la manoal bolsillo y le quite el pan de la boca.
Entre las medidas que podemos hallar seencuentran:
•Congelamiento de los sueldos de los trabaja-
dores públicos, que mermarían sus salarios hastaen un 30% por lo menos durante tres años.
•Aumento de años de cotización para jubilar de 37 a 40.
•Aumento del Impuesto al Valor Agregado de21 a 23% y una subida de 10% al gravamen dealcohol, tabaco y combustible.
•Reducción del tamaño del aparato estatalmediante el ingreso de privados.
Por Malgenio Volga | Internacional
Todo lo anterior tiene la finalidad de ge-nerar un ahorro anual de 37.000 millonesde dólares para reducir el déficit fiscal, ypara recibir la tan anhelada ayuda de laUE y el FMI de 110.000 millones de Euros,que no iba a ser entregada sin condicionesprevias, desde luego.
AGITACIÓN SOCIALNo se trata de señalar que ante un paquete
de medidas tales la respuesta de los prin-
cipales afectados (trabajadores públicos yconsumidores en general) sea automática nique el aumento de la efervescencia demues-tre un crecimiento geométrico en relación alas cifras negativas de la economía. Aun así,no se puede negar un grado indeterminadopero existente de correlación. Si a estoagregamos el escándalo que significaron laaparición de las malas gestiones económi-cas de gobiernos tanto de izquierda comode derecha hay argumentos suficientesa favor para entender que la tensión setraslada más allá de los choques callejeros,que dicho sea de paso han comprendido yavarias muertes y el intento de la multitud porentrar al parlamento en señal de oposicióna las medidas a comienzos de mayo.
Algunos medios intentan bajarle el
perfil a la oposición y a la agitación socialdemostrando hasta cierta simpatía porlas medidas para paliar la crisis, pero las
huelgas generales que se han registrado(alrededor de 5) y las numerosas ocupacionesde espacios dan cuenta de una oposición
considerable que no demuestra señalesde interés alguno por transar lo que desdetodos lados es lisa y llanamente cargarlelos costos a los trabajadores, pues entrelas medidas no se vislumbra un interés enaumentar la imposición a empresas, sino
que todo lo contrario, se pretende abrirlesel mercado.
El conflicto en Grecia deja al descubiertocómo, por un lado, el interés de las estructu-ras supra-estatales se sobrepone por sobrela pretendida “soberanía” de las nacionesdejando a los gobiernos en una posturadisminuida pero aún así responsable dereprimir a los opositores de la UE y el FMIy de suavizar el conflicto de clases bajo elllamado a la unidad nacional y al sacrificiode cada compatriota... para salvarle el culoal inversionista extranjero.
El relato aún se escribe y dependerá de lafuerza de cada agonista de que la obra fina-lizada desemboque en tragedia o epopeyade una nueva sociedad que puja por abrirsepaso en un contexto de crisis económica,ecológica, política, total
•
Cuéntate una nueva!Enersis coimeó el 26 de Mayo al Gobierno
con 10 millones de dólares para que éste nolo molestase en la construcción del proyectoHidroAysén. La excusa fue la “reconstrucción”del país. No obstante, tras hacer efectivo elgesto, la empresa “sugirió” a Piñera reducirlas exigencias ambientales.
U
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4 EL SURCO
P
ara nadie es un secreto que en laactualidad muchos de los conflictosbélicos a nivel mundial no sólo se
explican por la ambición política yeconómica de las clases y castas dominantes,sino también por motivaciones religiosasy sus diversas manifestaciones e inter-pretaciones en muchos casos dogmáticasy fundamentalistas. Ya sea en nombre de
Jesús, Jehová, Yahveh o Alá, entre otros dioses,se han cometido a lo largo del desarrollohistórico de la humanidad una serie demasacres y atrocidades. Individualmentese ha atentado contra aquellos que se hanrebelado y no han aceptado la imposiciónde la tiránica Idea de Dios (en español prove-niente del latín deus, deidad), los llamados“herejes”, y colectivamente contra todosaquellos pueblos y comunidades que pro-fesaban otras creencias o manifestacionesmágico-religiosas y que no se doblegaron
sumisamente ante la dominación religiosade las civilizaciones belicistas y expansio-nistas. Y es que en el mundo occidental, yasea a través de las instituciones reproduc-toras del “orden” social (familia, Escuela,gobiernos, etc.), así como por el peso de lacultura, especialmente por las costumbresy las tradiciones, desde niños se nos haimpuesto por la vía del adiestramiento o laespada bendecida -por la fuerza- una visiónmonolítica, parcial del mundo y el universo:la cristiana. Visión por lo demás deformada,intencionada (por intereses políticos) y asida,hoy en día, en procesos de socialización endonde la Escuela (burguesa formal) y losprofesores de religión, entre otros, indis-
tintamente han jugado un rol fundamental,oprobiosamente hablando.
De esta forma, no nos equivocamos elseñalar, que la educación religiosa al interiorde los establecimientos educacionales es
sectaria y perjudicial, ya que acentúa en losseres humanos desde sus más tiernos añosactitudes discriminatorias y segregacionis-tas, en tanto se los etiqueta (como católico,protestante, musulmán, etc.), sin previoaviso ni autorización, sino que al contrario,a través de la imposición autoritaria, abu-sando de su inocencia y pasando a llevar suindividualidad única e irrepetible, ya que seles homogeniza bajo la categoría de creyente o fiel. Hecho paradójico, ya que no ocurre lomismo con la política, o las ideas políticas,en tanto se considera a los niños demasiadoinmaduros, desde el punto de vista psicoló-
gico e intelectual, para que se pronuncienal respecto, o para que tomen partido poruna u otra bandera ideológica. Acá es dondesurge la inquietud ¿Cuál es la diferencia entreuna idea teológica y una política en estesentido? Sin duda, ninguna y no se necesi-tan grandes teoremas o teorías científicaspara demostrarlo, su intencionalidad cae
LA TIRÁNICA Y VAGA “IDEA” DE DIOS Y EL ABUSO CONTRA LA INOCENCIA INFANTIL
Por Apache, el enemigo personal de Dios | Análisis
“La religión es un insulto a ladignidad humana. Con o sinella, encontrarás buena gen-te haciendo cosas buenas ygente malvada haciendo cosasmalas. Pero para que la gentebuena haga cosas malvadas,necesita la religión”.(Steven Weimberg)
Junio
Desde Lima, región peruana, nos llega el perió -
dico Anarquista Humanidad. Consíguelo en San-
tiago con el Grupo El Surco y visita:
http://periodicohumanidad.wordpress.com
PERI DICO ANARQUISTA
Hacia la autorganización
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te vas al infierno y punto, tecondenas eternamente al sufrimiento y aldolor. En este sentido, Dios deja de ser amory fraternidad y se presenta como un ente inconsecuente, malvado, orgulloso, celoso,misógino e incluso racista y genocida. Y sise cree que lo anterior es una exageración,podemos señalar, sin temor a equivocarnos-ya que las pruebas históricas son másque numerosas- que una interpretaciónfundamentalista de la Biblia, como pala-bra absoluta, puede conllevar al asesinatojustificado divinamente. Un ejemplo de loanterior lo constituye el crimen perpetradopor el ministro fundamentalista presbi-teriano Paul Hill, de la Iglesia de Dios enAmérica, contra el médico abortista JohnBritton en Florida, EE.UU, el 29 de julio de1994. El activista antiabortos quien añosmás tarde fue condenado a la pena capitalpor las leyes burguesas norteamericanas(2003), nunca mostró arrepentimiento porsu crimen y señaló en más de una oportu-nidad, insistentemente, que esperaba surecompensa en el cielo, la recompensa deDios por su acción vindita. Los musulmanes,en este sentido, no se quedan atrás, enespecial los miembros de las corrientes másfundamentalistas que siguen al Corán al piede la letra, ya que muchos de ellos estándispuestos a dar su vida por Alá y el Islam con tal de convertirse en mártires, alcanzarel cielo directamente y sus bondades pro-metidas, es decir, para ser recompensadoseternamente con diversos agasajos en elinventado paraíso islámico.
Otro elemento, digno de comentar, dicerelación con el carácter patriarcal y machista
del cristianismo, transversal a muchas otrasreligiones. De hecho, la subordinación de lamujer respecto del hombre en las sociedadesoccidentales actuales le debe mucho a él,ya que es su herencia directa. Dentro dela Iglesia Católica, especialmente, en suscorrientes más extremistas (Legionarios deCristo y Opus Dei), las mujeres son vistas sólo
como instrumentos de procreación, además,
de ser las encargadas -claro está- de laslabores domésticas. Si lo anterior es de porsí aberrante, ya que atenta contra la libertadde las féminas, y su individualidad, éstascargan al mismo tiempo con un supuestocarácter “pecador” (que sería intrínseco),relacionado con el mito del origen, de Adány Eva. En particular, para el Opus Dei, lamujer es la que incita a conductas peca-
minosas, por lo tanto los hombres debenevitar sus provocaciones e insinuaciones,independientemente o no si son del mismonúcleo familiar. A modo de ejemplo, basteseñalar que para el Opus Dei un hombre conuna mujer no pueden compartir el mismoespacio solos, especialmente si son jóve-
nes y solteros, ya que deben evitar todasaquellas situaciones que puedan inducir
a conductas irreprochables, a la tentaciónde la carne. Además, toda forma de placeres considerada como pecado, cosas tan mí-nimas como comer chocolate, restregarsedurante el baño o darse un baño de tina
(entre muchas otras prácticas).Respecto al rol de la mujer en sociedad,
nuevamente los musulmanes no se quedanatrás, si se los compara con los católicos másdogmáticos y fundamentalistas. En ArabiaSaudita, en donde se practica una de lasversiones más conservadoras del Islam, seproclama abiertamente la separación de lossexos en menoscabo del género femenino.Las mujeres son consideradas “ciudadanas”de segundo nivel, por lo que no puedenparticipar políticamente (no pueden votar,ni participar de ninguna otra forma), perotampoco desarrollar ciertas actividades tri-viales reservadas solamente para los hombres,como por ejemplo, conducir vehículos, yaque supone, según los dictadores moralesislámicos, una “tentación pecaminosa”,en tanto tienen que relacionarse con otroshombres. Y es que las m ujeres tienen estric-tamente prohibido reunirse con hombres(que no sean familiares) sin la presencia desu marido o un chaperón. Las penas para lasinfractoras van desde azotes, lapidacionesy ejecuciones. De hecho, el año 2008 unamujer fue condenada a 20 latigazos porreunirse con un hombre, mientras que otrafue condenada a 200, además de seis mesesde reclusión, tras ser violada en octubre del2006. ¿El motivo?: ésta habría provocado
eróticamente a su violador.Sin duda, podríamos comentar una seriede nocivas prácticas asociadas a la ideatiránica de Dios, en sus indistintas versio-nes, no obstante, lo que queremos dejar demanifiesto –para finalizar- es que cada unade ellas atenta contra la libertad de los indi-viduos, en cuanto, limitan su pensamiento(lo atrofia) y su accionar. Impone una mora-lidad al servicio de los grupos dominantes,legitimando sus sistemas de vigilancia ycontrol a través de la santificación divinay la violencia justificada•
por su propio peso,ya que es más queevidente.
En las escuelas,especialmente lasconfesionales, de in-distintas religiones (nosólo cristianas), los niñosy jóvenes son aislados deotros que no profesan susmismas creencias (y en algunoscasos además en función del gé-nero), generándose de este modotrayectorias opuestas (individuales)que en la adultez, a veces, llegan aser irreconciliables, sobre todo cuandolas ideas religiosas se asumen como ver-
dades irrefutables. Pero no sólo eso. Seconstituyen auténticos guetos religiosos,donde las relaciones humanas y afectivasse dan eminentemente entre pares queprofesan la misma religión. Sólo a modode ejemplo baste señalar, que tanto losjudíos como musulmanes contraen matri-monio entre ellos, claro, está con la veniade sus respectivas deidades y autoridadeseclesiásticas.
La religión en la escuela formal es eminen-temente nociva, ya que oculta en muchoscasos pruebas científicas que demuestranrealidades demostrables, anulando eldesarrollo de las facultades críticas de losniños -restringe la curiosidad y la capacidadde sorprenderse- en tanto se les fuerzaautoritariamente (¿Quién no fue obligadopor sus padres o en la escuela a escucharmisa?) a asumir moldes p redeterminados,una sola cosmovisión. En muchas escuelascatólicas y protestantes se reniega de lateoría de la evolución de las especies acep-tada por la comunidad científica, o peor
aún se les enseña a niños y jóvenes que elSIDA (o VIH), es el “precio del pecado”, yno una enfermedad de transmisión sexual,repudiando de paso a la homosexualidad(ya que establecen una relación mecánicay prejuiciosa), asociada al auto-engaño(contra natura), la lujuria y la perversión.Y quién ose contrariar sus enseñanzas escondenado al infierno, ya que el orden deDios no se altera, ni cuestiona, se aceptatal cual es también como un acto de fe, al
igual que la idea abstracta que le da origen.Y es a partir de la noción (teológica) delinfierno, en relación a la de pecado, dondese evidencia con más notoriedad el abusocontra la inocencia infantil. De esta forma,las religiones apuestan por la política delmiedo, del terror: a la tiranía de Dios. Sirobas, mientes, cometes adulterio, etc.
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5EL SURCO2010
Lee Vendaval, revista anarquista.Mas información: [email protected]
EL TERREMOTO EN CHILE Y SU RÉPLICA SOCIAL
Por Germán, desde el extinto CS La Fábrica de Concepción | Colaboración
E
stas líneas son el resultado delas apreciaciones colectivas quehemos barajado en la ciudad deConcepción, luego del terremoto del
sábado 27 de febrero de 2010 y las reaccionessociales que le sucedieron.Las horas posteriores al terremoto nos
hicieron apreciar cómo junto a los prime-ros rayos del sol, las calles de la ciudad sedesnudaban de sus disfraces tecnológicosy mostraban un escenario frívolo, pero a lavez enormemente cálido desde el punto devista humano. La réplica social comenza-ba. La gentileza y la solidaridad afloraban
*Citas: [1]. Radio Bío Bío de Concepción, fue el único
medio que se mantuvo en pie luego del terremoto.Si bien ocupó un rol fundamental a la hora de in-formar asuntos importantísimos como el contactoentre familias o recomendaciones médicas, dioextensa tribuna a las recalcitrantes autoridadesdesesperadas por el restablecimiento del “orden”y la presencia militar.
[2]. Barrios periféricos de la ciudad de Concepción,históricamente estigmatizados bajo el argumentode altos índices de pobreza, delincuencia y dro-gadicción.
como nunca en un país como el nuestro,sometido desde siempre a la convivencia
competitiva del capitalismo, donde la normaes la desconfianza en el prójimo y el éxitoindividual. Las primeras horas de aquelapocalíptico domingo nos mostraban lainfinita preocupación por el incierto futuroque se nos presentaba, las noticias radio-fónicas acerca de la destrucción absolutade poblados costeros y l@s centenares defallecid@s, sembraban la incertidumbreacerca de nuestras capacidades comosociedad para afrontar la nueva y extrañarealidad. Incertidumbre que rápidamentese difuminaba ante la solución colectiva
que tuvo el problema principal… el abaste-cimiento de lo necesario para vivir, aquelloque lamentablemente es accesible sólo encalidad de mercancía, tristemente ordenadaen las frías vitrinas con que el capitalismolas exhibe como productos y a la vez tro-feos de guerra… una larga guerra. Y es queaquella iniciativa masiva de respuesta antela escasez absoluta fueron los saqueos…tema enormemente discutido en la prensacorporativa en virtud de su estigma socialen cuanto a “robo”, propiciado por los cír-culos de poder a través de sus medios decomunicación.
No discutiremos aquí la naturaleza de lapropiedad privada en las sociedades capita-listas, pero dejaremos clara nuestra postura
como orgullos@s saqueador@s que fuimos.Y es que personalmente pienso que toda ladiscusión se vuelve fácil de resolver cuandorecuerdo la cara de asombro, desconcierto yprofunda impresión de un señor de avanzadaedad al ingresar en las rebosadas bodegasde un gran supermercado penquista. Suexaltada exclamación fue algo así: “¡Tantascosas que tienen aquí! Frase que puedeservirnos para guiar la discusión hacia elproblema de raíz que tienen los saqueos:la acumulación de bienes en privilegiadasmanos. Porque fue la naturaleza y su mo-vimiento tectónico la encargada de hacerel solemne traspaso de las mercancíasdesde su aparente origen privado haciauna improvisada especie de propiedadcomunitaria. La suspensión temporal del
abastecimiento de los artículos básicos,nos mostró que la dependencia absoluta delas grandes cadenas comerciales no es unaspecto de nuestro sistema social del cualse deba hacer alarde. Frente a la escasez, elsaqueo generalizado. La gente no se sentó aesperar a que restablecieran el sistema para
poder comer. La acción directa expropiadoraderribó las barreras económicas y culturalesque nos dividen de los bienes materiales
que la sociedad produce, a este respecto
recuerdo claramente la infinidad de asadosde los cuales gozaron como nunca los barriospopulares de Concepción, Coronel y Lota.Fueron horas marcadas por una extrañamezcla de preocupación y felicidad.
Si bien la población se volcó entusiasta ysolidariamente sobre los supermercados aabastecerse como nunca más podrán, hubono pocos casos de personas animadas porel lucro y el éxito individual (antivalores
pilares de la sociedad capitalista) quedecidieron saquear para luego vender losartículos en el mercado negro a precioselevadísimos, escenario soportado pordesesperados padres en busca de leche ypañales para bebés. A pesar de no haber sidomasivos los casos de este tipo, la prensa1 seaprovechó de aquello para hacer parecer alpueblo saqueador como una masa violenta,incontrolable y despiadada. Caricatura quealcanzó el clímax cuando comenzó a trans-mitirse, por aquella suerte de monopolio
radiofónico, la paranoica noticia de lossupuestos e inexistentes pillajes y saqueosentre barrios. Si hubiésemos creído la tota -lidad de lo descrito por estos señores, lasfamosas “hordas de Boca Sur y Nonguén” 2
estarían inscritas en el Record Guinness porrecorrer toda la Octava Región saqueando aindefensas familias en un increíble esfuerzoorganizativo que supone por otra parte, ladefensa de sus propios hogares ante lashordas rivales y así… un interminable círculovicioso de violencia entre pares que sólo
tuvo lugar en las mentes de las autoridadesy empresari@s que vieron en la difusión deestas patrañas, la oportunidad para que lapoblación sintiera temor de sus vecin@s,l@s mism@s con l@s cuales empezaba ainteractuar como nunca antes; organizandoel entorno, satisfaciendo las necesidades
comunes (agua, alimento y seguridad) y
abriendo la posibilidad para evidenciar enla práctica que otras formas de relaciónsolidaria son posibles al margen de la rutinaegoísta del capitalismo. Sin lugar a dudas,estos aspectos fueron los que determinaronla estrategia del poder, que hábilmentepudo fomentar en la ciudadanía el reclamoiracundo de presencia militar en las calles afin de “reestablecer el orden” y terminar laaventura comunitaria. El despliegue de lasbelicosas tropas y la aplicación implacabledel represivo toque de queda, no teníancomo real objetivo resguardar del saqueoa estas mega-corporaciones capitalistas,como tampoco revisar el contenido delos veloces carros de supermercado quecorrían libres por las calles, sino que fue
reconstruir el frágil pilar estructural de su
sistema político-económico: el respeto a lapropiedad privada. La vuelta a l a normalidadnos recordaba el respeto a los uniformes, elvalor del papel que llamamos dinero y que laforma individual de resolver los problemascomunes es la ley de la selva en este lado delmundo. La réplica social terminaba.
Lecciones ante una sociedad híper-estatizada
Recuerdo una conversación entre amig@sen la que nos lamentábamos por no haber
tenido la oportunidad de vivir algún “procesohistórico”, algún hecho de importancia. Sinduda, deberíamos reunirnos nuevamente
para analizar las horas pos terremoto enlas que pudimos vivir en la ausencia delEstado. Fue una especie de experimentosocial a gran escala, pero la verdad es quepude ver muchos mas ejemplos de solida-ridad que episodios de arribismo o pillaje.Con todo, no hubo “caos”, las personas nocomenzaron a asesinarse entre ellas ante laausencia de la autoridad estatal. La premisa“el hombre es el lobo del hombre”, que enboca de Hobbes sirvió de sustento ideológicopara que la filosofía política conservadorafundamentara la necesidad de la media-
ción estatal en las relaciones humanas,se desvanecía ante nuestra constatación
empírica de que la naturaleza social de losseres humanos es enormemente solidaria.Por otro lado, la experiencia comunitariade aquellas horas revivía nuestros repri-
midos instintos animales, aquellos quecotidianamente son reemplazados por elprotagonismo estatal (y empresarial) queimpregna nuestras relaciones socialesde un disciplinado carácter funcional. La
resolución de las necesidades biológicasvolvía al cooperativismo, el terremoto y lapausa en la circulación de mercancías nosdemostraban que la necesidad de relacionescomunitarias y solidarias son tan necesariascomo posibles.
La lección que recogemos de nuestraexperiencia es, aparte de tener siempreal alcance linternas y baterías, crear con
urgencia organizaciones populares y redessociales que nos aseguren autonomía conrespecto a la “caridad” estatal (y empresarial)y los tiempos que pueda demorar en atendernuestras más elementales demandas entiempos de catástrofe como éstos. Dichoejercicio debe suponer una superaciónde la ultra-centralización burocrática delsistema de gobierno que padecemos, quesólo nos lleva a depender de un rígido yesquematizado entramado de jerarquíasque hacen imposible la autoorganizaciónen nuestras poblaciones. Cuestión quenos ayudaría a mejorar nuestro atrofiado
estilo de vida, que nos somete a una con-vivencia hiper-individualizada en la quenuestras relaciones sociales se limitan al
tedioso ambiente laboral y a los polarizadosescenarios patrón-empleado, profesor-estudiante y ofertante-demandante. Quizáel mejor aprendizaje colectivo que dejeeste desastroso episodio sea: por un ladosuperar nuestros limitados parámetrospolítico-culturales, y por otro fortalecernuestras precarias redes, entre nuestros
círculos más cercanos, sobre todo en los
barrios, donde gracias a esta coyuntura nosvimos en la necesidad de conversar, saludary aprender entre vecinos•
•Durante las últimas semanas de abril
y todo el mes de mayo, los compañerosdel Grupo Gómez Rojas llevaron a efectolas “Sesiones Ácratas” en la UniversidadArcis. A cada sesión concurrieron cerca
de treinta individualidades. Se notó unambiente fraterno y se trataron temasinteresantes. Como sugerencia apunta-ríamos que se extrañó algo más de me-todología libertaria. A pesar de las opi-niones que se daban, la diferencia entreexpositor y asistentes, a ratos parecióun tanto sobre-establecida. No obstan-te, fue una excelente iniciativa.
•Desde el martes 18 y hasta el domin-
go 23 se llevó a efecto las Jornadas deConmemoración al Compañero Mauri-cio Morales. Una serie de actividades endistintos espacios y con distintas inten-cionalidades se llevaron a cabo. Junto aentidades como Radio Primero de Mayo,Canal Barrial 3, la video revista Sinapsis,
entre otras, participamos, como periódi-co, el miércoles en un programa-discu-sión en vivo del canal 3 que se trató delos roles de la propaganda en nuestroenfrentamiento con la sociedad auto-ritaria. El sábado 22 en el CSO Sacco yVanzetti hubo una jornada que implicóvaliosas reexiones (La memoria comoarma) por parte de distintas individua-lidades (Véase okupasaccoyvanzetti.blogspot.com) y el domingo 23 se con-memoró en la Plaza Yungay el año cum-plido de la partida de Maury, en el lugarhubo musica, feria y distintas expresio-nes para reivindicar su memoria.
•Durante todos los viernes (y el jue-
ves 20) de Mayo, los compañeros de laSociedad de Resistencia Santiago, lleva-ron adelante una actividad solidaria enbenecio de la Casa Volnitza (Vidaurre1629-Santiago Centro). Este mes, lasreuniones se amenizaron con Trova. Enjunio se continuará con el evento, peroahora bajo el ritmo del hip hop.
BREVES
ALGUNAS ACTIVIDADESLIBERTARIAS DE MAYO
8/9/2019 El Surco nº16
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6 EL SURCO
Después de 10 meses en la cárcel,tenemos la oportunidad de hablarde manera extensa con CristianCancino, también conocido como
“Margarito” . El compañero, de 32 años ypadre de un hijo de 8, nos cuenta cómo
fue víctima del montaje producto de laya mediática bestia negra que le quita elsueño a la opinión pública con estruendosesporádicos dentro del conocido “casobombas”. Cristián fue acusado de facilitarpólvora negra -trasgrediendo así la ley decontrol de armas y explosivos- luego delallanamiento a la casa ocupa “La Idea”,producto del trágico accidente que cobróla vida de Mauricio Morales el 22 de mayo.Ya en la calle, “Margarito” nos cuenta suexperiencia.
Empecemos por lo que te pasó: Por quécaíste. Donde estabas...
Cristián: Yo caí (9 de junio) a raíz de unallanamiento que hubo después del falle-cimiento del compañero Mauricio Morales.Llegaron a allanar la casa “La Idea” diciendoque habían encontrado pólvora en distin-tos lugares, hasta que encontraron unospapeles míos y dijeron que era mía porqueyo trabajaba en una mina... en la parte deaseo. Llevaba dos meses trabajando, así
que no tenía nada que ver.
¿Por qué crees que te agarraron?C: Por el trabajo en la mina, como vivía en
la okupa también.
¿En la pega te dieron algún respaldo?C: Es que llevaba dos meses y trabajaba en
turnos de siete por siete; no me conocían casinada. Yo fui a hablar con ellos y me hicieronun acuerdo pa` que renunciara.
Entonces ¿no había ninguna posibilidad deque tú estuvieras en contacto con pólvora?
C: Ninguna posibilidad.
¿Cómo fue la llegada de los ratis?C: Yo no estaba... creo que andaban con
una foto mía, según lo que me contaron loscompañeros, preguntando quién vivía en mipieza. Llevaron a los chiquillos a tomar unadeclaración “voluntaria”. Yo me enteré y noquise llegar a la casa, no me acerqué en unosdías y de ahí llegué de nuevo. Hablé con losabogados y me dijeron que no había ordende aprehensión mía así que seguí con la v ida.Estuve allí en la casa y después me teníaque ir a trabajar el día miércoles a la minay vi un rati detrás de mí. Era sospechoso.
Después íbamos en el camino al trabajo,en el bus de la empresa, y nos detuvieronen Las Condes ahí con toda la parafernalia.Me bajaron del bus, me tomaron detenido yme llevaron pa` donde los ratis. Me hicierondeclarar; declaré con toda la verdad. No metrataron mal, no me agredieron. Después
declaré y me pasaron a Borgoño y al otrodía vino la formalización... Me volvierona detener de nuevo. Yo me iba a entregarpa` que fuera una atenuante; además eratodo un montaje: si arrancaba iba a sertodo peor.
¿Y que pasó cuando te ibas a entregar?C: Me iba a entregar. Me quedé de juntar
en el metro cerca de los tribunales con laabogada; estaba con unos compañeros y micompañera y llega un aparataje de detectives,de ratis. Llegaron caleta de autos, a hacer uncontrol de identidad. Todo fue manipulaciónde ellos pa` que no me dejaran presentarme,pa` que no tenga la atenuante y pa` quedijeran “ah, lo encontramos en la calle”.
¿Y cómo fue?C: Había un conocido mío, así que no tuve
problemas. De ahí me pasaron al módulo 35y tampoco tuve problemas, me recibieronbien. Habían unos sharp. Tenía un pocode problemas por los gendarmes. Siemprellegaban a allanarnos a nosotros. Mi pieza laallanaban siempre, me desarmaban la tele,me empelotaban y todas esas hueas. Tuveunos problemas. Peleé varias veces porquehabía mucho sapo; y de ahí fui movilizado aotro módulo, de castigo. Estuve una semanaen castigo. Tenía como media hora diaria depatio. Estaba solo en la pieza. Me teníanun colchón pero me lo quitaban todos losdías y me lo pasaban en la noche. Despuéspasé a otro módulo que era el 26 y ahí tuveproblemas porque llegué mal vestido y ahí en la cana la pinta es primordial.
¿Y qué te decían por como andabas ves-tido?
C: Yo andaba con una polera de DeadKennedys, antinazi. Pero pensaban queera nazi.
¿Ah y no cacharon?C: No, no cachaban. Pensaban que era
“antichoro” porque (decían): “Ah, ustedes soncomo Robin Hood y no les gustan los ladrones”.Todos pensaban esas hueas. Me hicieronproblemas. Me querían tirar de perro parahacer las cosas.
¿Y cuál es la labor del perro?
C: Hace todas las cosas. Anda con lascuchillas, va a buscar agua, hace aseo, hacela chicha, anda con los celulares pa` arribay pa` abajo... va pal` choque. Si lo mandana pegarle a los otros tiene que ir pegarle, aquemar con agua hirviendo y todo eso.
¿Y la chicha como la hacen?C: ...Con pan, zanahoria, alguna fruta,
leche... agua hervida... ahí fermentando.
¿Y qué tal es?C: Más o menos. Salva... (risas).
Ahora, si puedes contarnos un poco másde la realidad de la cana: gente, relaciones.Cómo era la cotidianeidad.
C: Me levantaba como a las 7, a la ducha;
después hacía la fila pa` la cuenta (revista),después desayuno. De ahí quedaba des-ocupado. La rutina era así todos los días,no hacís nada. De repente jugaba cartas,dominó, ayudaba a hacer algo en los talle-res. Estuve haciendo peluches, trabajandocon cuero, hice unos maceteros con papel,
origamis... las jerarquías estaban muy mar-cadas. Humillaban mucho a la gente. Si esque te quedai` tranquilo, si erai` muy piola,quedai` pa` perro, como hueon te pegan así que tenis que andar igual vivo.
¿Cómo era tu relación con los gendar-mes?
C: Yo no tenía mucho contacto... decían“este nos tiene mala”. Me preguntabanporqué y les decía porque cómo son, sonmaltratadores, le cuidan a los ricos. Lesdecía varias cosas.
Y en general ¿cuál era la percepción quetenían de los gendarmes ahí?
C: todos mal po`, si eran los pacos. Peroigual algunos se apegan pa` tener regalías,
porque son corruptos. Ellos venden loscelulares, venden aguardiente, ron.
¿Y a cuánto los venden?C: El medio litro de ron en quince lucas.
¡!!!!C: los celulares a cien lucas, con cargador,
y de esos charchitas. Mayonesa vendían,a dos lucas la chica. Por eso algunos seapegaban.
¿Qué te decían los otros presos cuandote preguntaban por qué estabas ahí? ¿En-tendían?
C: No entendían nada pero ahí les fuiexplicando. A mi me llevaban muchas lec-turas y estaban todos leyendo. Incluso medecían bromeando: “vamos a salir a expropiar
después”. “Huye hombre huye” les gustócaleta. Dejé todos los libros allí. Estabanbien interesados. Lo bueno es que igualfueron aprendiendo y después cambiaronel trato conmigo.
¿Empezaron a cachar por qué estabaiahí?
C: Si, ahí me decían “tu venís por puro poner bombas” (risas).
¿Conocían lo que había pasado con Mau-ricio Morales?
C: Un poco.
¿Qué pensaban con el hecho de que la bomba
iba a ser puesta en gendarmería?C: Bien, porque iba pa` gendarmería,pero decían: “pa` qué andan poniendo bom-bas si no sacan ninguna ganancia”; “pa` quéandan poniendo bombas en los bancos si nolos roban”.
Tú dices que con las lecturas igual la per-cepción cambió...
C: Algunos empezaron a paquear menos,porque los que hacen las cosas son los quetrabajan, estudian; los perros. Es muy malmirado adentro que trabajís, estudís, y si lohacís llegai` a hacer las cosas, a ser perro.Empezaron a cambiar eso, porque les empecéa hablar. Agarré buenos lazos con la gente,igual era como una familia. La jerarquía eralo malo eso sí.
¿Qué cambios crees que produce la cana?C: Igual hay que adaptarse. Hay cosas
que molestan pero uno no puede ir encontra porque te hacen la masa y te peganentre todos, te tiran pa` fuera del módulo,quemado, apuñalado. Yo trataba de hablar
ENTRE MONTAJES, “PERROS” Y GENDARMES: “Margarito” y su presidiopor la pólvora que nunca tuvo.Por Grupo Anarquista El Surco
con ellos, de cambiarlos. Hasta uno tieneque cambiar, se pone medio chato; cambiade mente. Antes yo hacía fila pa` comerpero después llegaba y pasaba porque igualtenía que ser como todos. Íbamos a comer ypasábamos, y nadie nos hacía atado o si nose armaba pelea, y aunque fuera una peleapor una hueá igual teníamos que apoyar.Era una moralidad cuática igual porquepa` los saqueos (después del terremoto),viendo la tele, decían: “cómo pueden ir conuna radio, un plasma si eso no es pa` comer, noes necesidad”, y yo les decía: “ustedes roban
pa` tener un auto, un plasma, su grosa casa”,y me decían: “no, es distinto, nosotros nosdedicamos a robar”.
¿Qué reflexión haces de la cana? Porque elEstado te quitó 10 meses de tu vida por nohacer nada ¿Qué puedes decir de eso?
C: No se... sé que los montajes existen yestoy más propenso ahora porque asumí latenencia de los explosivos. Están haciendomucho el método abreviado, donde tenísque asumir la culpa aunque no l a tengai`, yla gente tiene que optar a eso porque sinoestay mucho tiempo más y te arriesgai` apenas más grandes. Yo no era el dueño dela pólvora y tuve que aceptar culpa por lapólvora para estar pronto en la calle o si nome podía tener dos años en investigación
hasta irme a juicio oral, y era muy difícil quese comprobara que no era mía la pólvora,porque la pusieron los ratis. Era muy difícildecir que ellos la pusieron. Cómo compro-barlo. Tuve que hacer eso pa` salir pronto.Yo veía como sufría mi hijo; y te hace mal elencierro, la rutina. He visto que ha habidomucho pelambre, mucha desunión, y esohace mal para todos. Hay mucha hipocresía.Hay cualquier grupo desunido que se tiramierda con otros,y no deberían tirarse hueasen contra, al contrario, deberían unirse pa`ir en contra de todos los otros culiaos, delenemigo, del verdadero enemigo.
¿Cómo fue el apoyo de la gente?C: Harto apoyo. Me contaban las cosas que
hacían afuera, en el extranjero. Lo agradezcocaleta. Me subía el ánimo.
¿Y Ahora en qué estas?C: Quiero estar con mi hijo nomás. No
descuidarlo... en la pega me dijeron que unavez pasado todo podía volver, pero no tengoganas de trabajar apatronado
•
Junio
“Hay cualquier grupo desunidoque se tira mierda con otros,yno deberían tirarse hueas en
contra, al contrario, deberíanunirse pa` ir en contra de todoslos otros culiaos, del enemigo,del verdadero enemigo”(Cristián Cancino)
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•El pasado 3 de mayo el compañero
Marcelo Dotte nuevamente pudo pisarlas calles de esta ciudad gris, luego de sa-lir de un largo encierro en la Cárcel de Alta
Seguridad, donde cumplía reclusión des-de el 29 de marzo del año 2008. En aque -lla oportunidad fue acusado por porte debombas molotov y de poseer materialsubversivo en su domicilio, el que fue all a-nado durante esos mismos días. MarceloDotte se conoce, entre otras cosas, por ser
BREVES
DESDE LAS MAZMORRAS
un ex integrante del Movimiento JuvenilLautaro, en el que militó durante la décadade los 90’.
•Después de haber sido aprobada la re-
solución de salida dominical, la compañeraFlora Pavez volvió a salir del funesto CentroPenitenciario Femenino (ex - COF) desde eldomingo 9 de mayo. Flora fue detenida porprimera vez en 1992 luego de una acción po-lítico-militar del MAPU-Lautaro. En aque-lla ocasión cumplió presidio durante cincoaños y medio, para después ser dejada en“libertad”, bajo condición de rmas todoslos meses durante nueve años. Pero el 3 deseptiembre del 2007, llega a su domiciliouna horda de policías a tomar detenida aFlora para hacer valida la resolución de tri-bunal militar, que luego de tener abierto el
caso durante 15 años, la condena a 13 años yun día de prisión.
•El 26 de abril pasado en la ciudad de An-
tofagasta fue detenida en su domicilio lacompa Estela Cortez, acusada de un incen-dio en la sede de la UDI de la misma ciudad,
de tener vínculos con organizaciones revo-lucionarias y de poner una bomba de ruido
en el Hospital Militar el 20 de marzo. Antelas acusaciones, Estela reconoció su res-ponsabilidad en el artefacto de ruido, peronegó su participación en el incendio y enalguna orgánica revolucionaria especíca,puesto que sólo participa con l a agrupacióndel CSO La Araña. La compañera ingresóal Centro Penitenciario Femenino de An-tofagasta y permaneció detenida desde el27 al 30 de abril en un calabozo de castigo,pasando posteriormente a una habitacióncon luz y cama. El 15 de mayo fue llevada alTribunal Militar donde se le informó que f ueaceptada la petición de “libertad”, puestoque no presenta antecedentes anteriores;que su hijo se encuentra bajo su cuidadopersonal y que se encuentra actualmente
estudiando. Gracias a esta resolución al díasiguiente pudo volver a encontrarse con lossuyos. Desde ahora se espera que se com-pruebe pronto que el artefacto explosivo noera de fuego, sino que sólo de ruido, con loque no tendría que volver a las mazmorras.Sus tres comunicados se encuentran en:
http://www.hommodolars.org/web/spip.php?article3210
•El pasado 24 de mayo se dio cita una
nueva audiencia para reformalizar a Mar-celo Villarroel y Freddy Fuentevilla porel extenso y complejizado “Caso Securi-ty”. Recordamos que ambos compañerosson acusados de dos asaltos a bancos enel año 2007 y de un enfrentamiento dondetermina sin vida el cuerpo del cabo Moya-no. En la audiencia realizada en el 7mo
Juzgado de garantía se extendió el plazode investigación a 45 días más, debido auna supuesta falta de peritajes del ADNde los imputados. Con fecha 27 de mayoMarcelo ha enviado desde la Sección deMáxima Seguridad del CAS un nuevocomunicado contando esta “novedad”
y enviando fuerzas a varios compañerosen lucha. El comunicado se encuentra en:http://freddymarcelo.entodaspartes.net/
PRES@S POLÍTIC@S A LA CALLE!
COMUNICADO
A POCOS DÍAS DENUESTRA LIBERTAD,POR EL DESPROCE-SAMIENTO.
20 de mayo de 2010
E l pasado martes 27/04 un grupo decompañer@s anarquistas decidimosmovilizarnos en solidaridad conel compañero Giannis Dimitrakis
(preso en Grecia desde hace 4 años acusadodel robo a un banco).
Manifestándonos rumbo a la embajada serepartieron unos volantes con informaciónsobre la situación del compañero, se hicie-ron algunas pintadas en donde se dejabaen claro que la solidaridad no comprendelímites, ni fronteras y que es total nuestrodesprecio a la sociedad carcelaria. En uninesperado momento, como si se tratase
de una película de policías desquiciados,
aparecen ante nosotr@s un grupo de civiles
armados apuntando con sus armas a l@scompañer@s y golpeando brutalmentea cuanta persona se le cruzase, nuestrarespuesta no se hizo esperar y tambiénnos defendimos, quedando 5 de nosotr@sdetenidos y uno hospitalizado producto dela cobarde violencia en patota. No se hizoesperar la demagogia mediática (manipu-lando y distorsionando los hechos comoacostumbran).
Hemos pasando la primer noche en lacomisaría 15 para luego ser trasladad@sa los tribunales de Comodoro Py dondese nos toma declaración, acusándonos dedaño, lesiones, atentado, resistencia a la
autoridad, tenencia de explosivos comoasí también de “prepotencia ideológica”nada mas absurdo y alejado, ya que comoanarquistas entendemos y extendemosnuestro gesto de solidaridad hacia tod@sl@s represaliados del mundo. Semejanteincoherencia por parte del juez federal Clau-dio Bonadío, no podía sostenerse por muchotiempo mas, (este verdugo es conocido porprocesar con prisión preventiva a cinco ma-nifestantes arrestados tras los incidentesocurridos en el escrache al acto del estadode Israel, cuatro personas fueron detenidascon posterioridad en un allanamiento aun local del FAR-MTR en Florencio Varela,
donde Bonadío los encontró responsablesde los delitos de “prepotencia ideológica” –imponer las ideas por la fuerza -, violacióna la l ey anti-discriminación, lesiones levesy resistencia a la autoridad; también llevaadelante la causa por los hechos del 20 dediciembre).
La noche del miércoles son allanadassorpresivamente nuestras casas. El díajueves somos trasladad@s a la cárcel demáxima seguridad de Ezeiza, ya que se nosniega la excarcelación (las dos compañerasson trasladadas a la unidad número 3 demujeres y los tres compañeros a la unidadnumero uno).
Hemos pasado diez días dentro de lasmazmorras del capital asumiendo lasconsecuencias que conllevan el encierro,
asumiendo en todo momento nuestrapostura como anarquistas. El día viernes 7de mayo somos trasladad@s nuevamentehasta los tribunales de Comodoro Py dondese nos informa que obtendremos la ansiadalibertad quedando procesad@s bajo loscargos anteriormente mencionados. A partirde ahora el escenario de esta persecuciónclaramente mediática es mantenernosprocesad@s, no sabemos por cuanto tiempomás por lo cual impulsamos a la propagandaen las calles, la difusión, y agitación por
diferentes medios.Creemos necesario visibilizar este hechoya que no solo nos toca a l@s anarquistas,dado que la criminalización de l a protestano hace diferencia entre aquellos que serebelan o se solidarizan en esta lucha contrael estado/capital, sus cárceles y autoridad.Queremos mandar un saludos a todas ytodos l@s, anti-autoritari@s, rebeldes, in-dividualidades, y compañer@s en diferentespartes del mundo que de una forma u otrahan mostrado un gesto de solidaridad ycomplicidad para con nosotr@s.
POR LA DESTRUCCIÓN TOTALDE LA SOCIEDAD CARCELARIA
POR LA LIBERTAD DE TODXS
LXS PRESXS DEL MUNDO
Y EL DESPROCESAMIENTO DELXS COMPAÑERXS ANARQUISTAS.
¡MUERTE AL E STADO,QUE VIVA LA ANARQUIA!
Fuente:http://libertad-a-lxs-presxs.noblogs.org/“Las fotografías fueron tomadas por un compa-
ñero de El Surco que se encontraba en BuenosAires durante tres de las movilizaciones por lalibertad de l@s compañer@s”
El Archivo Histórico La Revuelta da cuenta
de las últimas ediciones de la propagandaanarquista, libertaria y/o antiautoritariaimpresa de que dispone, ya sea en papel o
formato digital.
LOCALES
• Presxs a la kalle nº15, Marzo-Abril 2010.• Solidaridad nº1, Mayo-Junio 2010.• Sin Futuro Zine Nº2, Mayo 2010.
DE AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO:
• Libertad Nº55, Mayo-Junio 2010, Buenos
Aires
• La Protesta Nº8248, Marzo-Abril 2010,Buenos Aires• Germinal Nº1, Mayo 2010, Buenos Aires• Voluntad Nº3, Abril 2010, Buenos Aires• Motín Nº17, Abril-Mayo 2010, BuenosAires• Hijos del Pueblo Nº21 Marzo-Abril y Nº22Mayo-Junio, 2010, Buenos Aires• Organización Obrera Nº29, Mayo-junio2010, Buenos Aires• Parrhesía Nº9, Mayo 2010, Bahía Blanca• Humanidad Nº13, Mayo 2010, Lima.• Libera Nº144, Febrero-Marzo, Rio de Ja-
neiro
• El Libertario Nº58, Marzo-Abril y Nº59, Junio-Julio 2010, Caracas• Cuba Libertaria (suplemento al Nº14), Abrily Nº15, Mayo 2010, París.
[A l@s compañer@s que esten creando publica-
ciones anarquistas en cualquier región del mundo,
les pedimos que nos hagan llegar cada vez quesea posible las ediciones impresas o digitales delas mismas, para ir aumentando el material conque dispone nuestro archivo.]
Más información:archivo.larevuelta @gmail.com,Santiago, Junio de 2010.
A S S S S S S D V I V A L A PROP A G A ND A
Y L A PRENS A A N A RQU IS T A !
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Providencia 1108, Galería Veneto Santiago, Local N’[email protected]• Masapunk Récords.
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(5 de abril, costado bencinera Copec).• Kiosco Metro San Joaquín
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TALCA• Feria libertaria La Semilla,
Sábado desde las 10:00 AM, (Feria libre 11 Oriente,Av. Salvador Allende. Frente a la vega)
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CONCEPCIÓN• Peste Negra Ediciones
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Junio
UMBINGELELO SUDÁFRICA 2010 (II)Fútbol, negocios y necesidad de las masas
E
l 10 de octubre del 2009 la selecciónnacional de Chile consiguió supase al mundial de fútbol FIFA arealizarse en Sudáfrica entre el 11
de junio y el 11 de julio del presente año, estotras vencer por 4 goles a 2 al combinado deColombia en la ciudad de Medellín. Fue unpartido que, como de costumbre, mantuvoatentos a todos los aficionados quienes, trasel triunfo, celebraron enardecidos por algoque gracias a una evidente construccióncultural consideran como propio. Y es quelas posibilidades de clasificar a un mundialhan sido tan escasas para los hinchas de laselección, que cuando sucede, se desbordanlas más ridículas pasiones nacionalistas yse crea un cerco mediático monotemáticoque anula un acontecer mucho más amplio,y por cierto, mucho más trascendentepara el desarrollo y desenvolvimiento de
nuestras vidas.En el articulo escrito para el numero ante-
rior, abordamos la tensión racial presenteactualmente en Sudáfrica y las amenazasde boicot que asustan a los organizadoresdel mundial; en esta oportunidad, intentaréacercarme más al negocio que existe tras elfútbol, es decir, a las posibilidades econó-micas que nacen de su desarrollo, que porcierto son incalculables, y a los mecanismosque ha utilizado el sistema para construir unmagnánimo puente entre la entretención,las necesidades y el consumo.
El futbol se ha convertido en las últimasdécadas en el deporte más popular delmundo. “El deporte rey” como le llamanalgunos, moviliza a una cantidad incalcula-ble de personas e inspira una cantidad aunmás abrumadora de elementos culturales
funcionales a las estructuras de poder. Tantoes así, que según un estudio, al menos untercio de la población mundial se declara fansde algún club, o bien, sólo de este deporteen general. Y es que con esa cantidad deseguidores, por supuesto que hace rato seconvirtió en uno de los negocios predilectospara los grandes magnates de la economíaglobal, y también para varios burgueses demenor talla en todos (o casi todos) los paísesdel mundo. Pero hace sólo algunas décadasatrás, el futbol no era lo mismo, y no es quehaya sido distinto en su esencia, si no quese transformó históricamente en base a lasposibilidades comerciales, sociales y hastapolíticas que podía entregar.
Quizás, el fenómeno se vio incentivado porla inclusión de la televisión en el mercado
global como un producto de “primera” ne-cesidad en toda familia, de cualquier estratosocial, y consecutivamente con el destacadorol que el futbol tomó en las pantallas. Sibien, hacía tiempo que las radio emisorasya le daban un papel fundamental, sólo serála televisión quien logre llevar a la hipnosisa las grandes mayorías de aficionados, yesto porque la pequeña caja transmisora esel espacio por donde se despliegan todoslos intereses fundamentales del negociofutbolero, desde la publicidad, que se pagaesencialmente por las posibilidades de queuna marca se repita en mayor cantidad de
ocasiones en señal abierta, hasta la directacompra de los derechos por l a transmisiónde los partidos, los que sólo se pueden ver
contratando un plan de televisión por cable,y además, pagando más de 5 mil pesos sólopor el canal Premium.
Pero la bola de pelos que fue tomandofuerza sobre todo desde los años 90’ ya hallegado al limite de la desvergüenza, lascantidades que hoy se manejan son absurdas.Para Sudáfrica 2010, por ejemplo, se haninvertido 475 millones de dólares, de loscuales se pretende obtener beneficios por541 millones; si las cifras son certeras, enSudáfrica quedarían 66 millones de dólarescomo superávit, ahora el tema es ¿Dóndequedan esos billetes verdes? Ciertamente,una parte queda distribuida en pequeñoscomerciantes, trabajadores exclusivospara la oportunidad o independientes que
aprovecharan la ocasión para ganarse unospesos, pero sin duda, las grandes cantidadesquedaran donde siempre: en los bolsillosde los magnates, esos mismos que pu edeninvertir más, para ganar más: brillantesjugadores del libre mercado.
Pero podemos llevar las cifras a los sponsors(marcas publicitarias) que entran con lascamisetas a la cancha. En el medio chilenopor ejemplo, Colo-colo cerró un contratopor 2 millones de dólares anuales con unaconocida marca de cerveza, mientras quela Universidad de Chile, recibe 1 millónde dólares de manos de una compañíade telecomunicaciones. Sin duda, a nivelinternacional, las cifras se multiplicanenormemente, por el mismo concepto elmillonario equipo Real Madrid recibe cerca
de 30 millones de dólares por temporadade su patrocinador, en tanto el ManchesterUnited recibe alrededor de 43 millones siendoel club con mayor ingreso por sponsor en elmundo. Si llevamos las cifras a los individuosvemos que, por ejemplo, Jorge “el mago”Valdivia, quien es el jugador mejor pagadodel seleccionado chileno, gana unos 163millones de pesos mensualmente, y queel futbolista mejor pagado en el mundo esel portugués Cristiano Ronaldo recibiendounos 17,3 millones de dólares al año, sincontar el precio de sus pases que es otra
camionada de dinero.
Evidentemente, no tiene sentido una ideade distribución equitativa de las riquezas,ni mucho menos, de una sociedad justa eigualitaria, cuando a nivel público no sólo sevalidan y legitiman estas cifras en funciónde la tarea magnificada, si no que ademásse admiran y se convierten en un ejemplo aseguir. Para muchas familias la solución a suscondiciones de miseria no pasa por combatirpor un mundo justo y li bre donde su accesoa la vida no sea precaria, sino que mas bien,pasa por tener un hijo “bueno pa’ la pelota”que triunfe en el extranjero y que lleve a susseres queridos a vivir una vida de ensueñoen Europa. El Poder construye una ilusión (ymiles de ilusiones en distintos ámbitos) que
neutraliza la idea de solución final contrauna vida de opresión y miserias.Pero sin duda, estas lamentables cifras
sólo son posibles gracias al mismo últimoeslabón de la cadena de consumo, que pagasin escatimar gastos todo tipo de mercancíasasociadas al futbol, desde la camiseta oficialde la selección, que actualmente bordea
los $35.000, hasta el paquete completopara viajar al mundial, que puede llegar acostar varios millones de pesos.
Ahora, sin duda, este fanático consumidora su vez es victima de un nefasto bombardeomediático, que lo disocia de su voluntady que antepone necesidades creadas por
estudiadas pautas de comportamiento bio-lógico y social, a las necesidades e interesespropios de su vida real. Es un circulo vicioso
que sólo puede cortar el animal humano quepadece esta aberración, y no necesariamentedesentendiéndose para siempre del futbol,ya que es una ambición irrisoria bajo esteestado de cosas, pero sí resignificando elcarácter que le damos al balompié en laesfera social, dedicándose más a su practicafraterna, por diversión y salud, más que porrivalidad y competición; comprendiendo queeste espectáculo “deportivo” esta manejadopor los mismos tipos que en la vida diariaaborrecemos y por supuesto, dejando de
consumir las mercancías que se ofertanpara formar parte de este show
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Por Luís Armando Larrevuelta | Internacional
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