ИзданИе Покровской еПархИИ выходит 2 раза в месяц№14(38), июль 2013

По благословению еПискоПа Покровского и николаевского Пахомия

www.pravpokrov.ru

В номере

Архипастырь

Летний отдых

Выбор святого князя Владимира

С. 5

Заканчивается православная смена

в детском лагере «Салют». Наш корреспондент

расскажет о некоторых событиях из жизни лагеря, свидетелем которых она стала.

«Нужно прекрасно понимать, что князь Владимир задумы-вался не только о духовном, но и о государственном раз-витии своей страны, о куль-турной пользе для народа. Он понимал, что христианское государство означает могу-щество, развитие, вхождение в семью просвещенных евро-пейских народов».С. 3

Верность Выбранному пути

17 июЛя зАвершиЛся трАдиционный многодневный крестный ходв честь новомучеников и исповедников Российских из саРатова в вавилов дол

Пророк надеждыПророк Иезекииль выполнил свою миссию. Он как никто другой показал, что жизнь Бо-жиего народа не прекращается с гибелью царств и городов, потому что главное в жизни каждого народа — это покаяние и встреча с Живым Богом.С. 7

Сокровища Троице-Сергиевой ЛаврыСвятынь и памятных мест в этом прославленном на весь мир мо-настыре столько, что в каждый приезд открываешь для себя что-то новое. Наш рассказ — о некоторых из них.С. 8

КаК ПройТи в ГардариКу?

В этом году мы вспоминаем знаменательное событие — 1025-летие Крещения Руси

далеком десятом веке Русь трудами свя-того равноапостоль-ного князя Владимира восприняла христиан-скую веру и культуру,

сделав духовный и цивилиза-ционный выбор, определивший вектор исторического развития наших народов.

За прошедшие 1025 лет имели место как славные, так и траги-ческие события. Вера Христова усваивалась нашими предками и приносила обильные плоды, но происходило это в очень не-простых условиях. Многие пы-тались отвратить народы Руси от Православия. Но народ, при-

нявший христианскую веру, не один раз доказывал верность Спасителю. Смог он вернуть-ся к Нему и после отступления, навязанного жестокими гоните-лями. Вопреки их «немощным дерзостям» сердца и души мно-гих наших соотечественников освящены истиной Христовой. Хранить эту истину и созидать на ее основании личную и об-щественную жизнь — наш долг и духовная необходимость.

Мы должны усвоить уроки прошлого. И главный из них таков: здание нашей цивилиза-ции не может существовать без евангельского фундамента, на котором оно было возведено.

Сегодня многие вновь предлага-ют нам строить жизнь без Бога. Свободу подчас трактуют как следование любым желаниям, в том числе внушенным чело-веку извне. Такое понимание свободы может расшириться до пределов, когда она начнет уг-рожать и естественному нравс-твенному чувству, и долгу перед ближними, и, в конечном итоге, самой возможности говорить правду и поступать по совести.

Народы, в которых укорени-лась святая православная вера, призваны, по наставлению пре-подобного Сергия Радонежского, «воззрением на Святую Троицу преодолевать ненавистную рознь

мира сего», служа примером братства и взаимопомощи для всего человечества. Святая Русь жива до тех пор, пока она верна выбору, сделанному равноапос-тольным князем Владимиром, пока сохраняет свое духовное единство, пока помнит и молит-венно чтит наших общих святых. И если мы сбережем это единое наследие и духовное родство — у нас есть будущее.

Из послания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИлла

и Священного Синода Русской Право-славной Церкви архипастырям, клиру,

монашествующим и мирянам в связи с 1025-летием Крещения Руси

В

2 Церковная жизньхроникА

12  июля, в день памяти славных и всехвальных пер-воверховных апостолов Пет-ра и Павла, Митрополит Сара-товский и Вольский Лонгин, Епископ Балашовский и Рти-щевский Тарасий и Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершили Божест-венную литургию в храме во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла го-рода Красноармейска. Архи-ереям сослужили: протоиерей Николай Формазюк, прото-иерей Валерий Генсицкий, священник Александр Ов-чинников, священник Сергий Сивоплясов, священник Ни-

колай Генсицкий, священник Сергий Кузин, протодиакон Олег Дроздов, диакон Роман Репин.

По окончании Литургии был совершен крестный ход вокруг храма, затем состоя-лось освящение колоколов.

Архиерей

17  июля, в день памяти свя-тых царственных страстотерп-цев, завершился многодневный крест ный ход из Саратова в Ва-вилов Дол (Ивантеевский район Саратовской области), где в годы советской власти были репрес-сированы насельники пещер-ного монастыря. Крестный ход проходит в память новомучени-ков и исповедников Российских и ежегодно собирает множество участников не только из Сарато-ва и области, но и из других горо-дов страны.

В этот день в Вавиловом Доле праздничную Божественную литургию совершил Епископ Покровский и Николаевский Пахомий. Его Преосвященству сослужили клирики Саратовской митрополии.

За Божественной литургией в этот день молилось более пя-тисот человек — это участники крестного хода, а также паломни-ки из Саратова, Покровска (Эн-гельса), Николаевска (Пугачева), Ивантеевки и других населенных пунктов Саратовской области, 280 из них причастились Святых Христовых Таин.

По окончании богослужения, по традиции, был отслужен во-досвятный молебен на источнике Вавилова Дола.

Владыка Пахомий сердечно поздравил всех с праздником и, обращаясь к участникам крест-

ного хода и паломникам, в част-ности сказал:

— Крестный ход посвящается памяти новомучеников и испо-ведников Российских, святым царственным страстотерпцам — всем тем, кто отдал свою жизнь — самое дорогое, что есть у челове-ка, — за веру, за правду, за совесть. Уже девять лет мы совершаем паломничество в Вавилов Дол. Люди идут три недели, терпя то зной, то дождь, все тяготы пути. И те, кто когда-либо принимал участие в крестном ходе, свиде-тельствуют о том, что благодать Божия посещает человека столь обильно, что забыть этого уже нельзя. Я знаю многих людей, которые из года в год специально берут выходные, отгулы, уходят в отпуск, чтобы только пройти крестным ходом, поклониться святыням и, придя сюда, вместе,

единым сердцем, едиными ус-тами совершить Божественную литургию на источнике и помо-литься святым.

После молебна состоялась об-щая трапеза, а затем все палом-ники на автобусах отправились в обратный путь.

За 22 дня пути участниками крестного хода было пройдено бо-лее 500 километров через 20 насе-ленных пунктов и два монастыря Покровской епархии — Иргиз-ский Воскресенский муж ской монастырь в селе Криволучье и Свято-Никольский женский мо-настырь в поселке Монастырский. Весь путь вместе с крестоходцами прошел клирик Свято-Троицко-го собора г. Саратова священник Александр Степовик. В этом году в крестном ходе приняли участие в общей сложности более трех ты-сяч человек.

Воспитанники воскресной школы и прихожане Свято-Троицкого храма г. Красного Кута во главе с клириком хра-ма священником Николаем Поваляевым совершили трех-дневную паломническую по-ездку в Введенский ставропи-гиальный мужской монастырь Оптину пустынь. В ней при-няли участие 48 человек. По прибытии в Оптину пустынь паломники приложись к мо-щам преподобного Амвросия Оптинского, а после посетили увлекательную экскурсию, где

им рассказали об истории зна-менитой обители и ее совре-менном положении.

На следующее утро в храме в честь Казанской иконы Божи-ей Матери состоялась Божест-венная литургия, за которой многие паломники причасти-лись Святых Христовых Таин. По окончании богослужения прихожане посетили храмы святой обители и приложились к чудотворным мощам препо-добных Оптинских старцев.

Также паломники посетили Казанский Свято-Амвросиев-ский женский монастырь в селе Шамордино и Задонский Рож-дество-Богородицкий мужской монастырь в г. Задонске.

6  июля благочинный Ново-узенского округа священник Сергий Буриков принял участие в празднике, посвященном Дню семьи, любви и верности. Празд-ничная программа была подго-товлена благочинием совместно с районным отделом культуры.

По словам отца Сергия, этот праздник призван обратить вни-мание общества на то, что семья является главной основой мо-рально-нравственного начала в человеке. И не случайно в нашей стране проходят специальные ме-роприятия, посвященные этому празднику, учреждена медаль «За любовь и верность», которую присуждают семьям, прожившим вместе более 25 лет. «Уверен, все эти меры пойдут на пользу, и мы научимся ценить семью, тради-ционные основы нашего обще-ства», — отметил отец Сергий.

8  июля в районном поселке Духовницкое прошел спортив-ный праздник, посвященный дню памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февро-нии — Дню семьи, любви и вер-ности.

Торжественное мероприятие было подготовлено по инициати-ве настоятеля храма во имя про-рока Божия Илии священника Евгения Растопшина и при под-держке администрации Духов-ницкого муниципального райо-на. Праздник проходил в поселке Духовницкое впервые. С при-ветственным словом и поздрав-лениями к участникам торжества и зрителям обратился отец Евге-ний. Он кратко рассказал о жи-тии святых благоверных Петра и Февронии и особо отметил, что именно семья является основой русской государственности.

После приветствия все присутст-вующие приняли участие в состя-заниях и конкурсах.

8  июля, в День семьи, любви и верности, в ДШИ р. п. Озинки прошло праздничное мероприя-тие, подготовленное культурным центром «Славянка», районной библиотекой и приходом храма во имя святых царственных страсто-терпцев.

Около 100 человек собралось в зале, среди них юбиляры — суп-руги Яковченко и супруги Бойко, прожившие 50 лет в любви и со-гласии; Дергуновы и Таныгины, прожившие 25 лет в браке, и мо-лодожены Добровольские Алек-сандр и Екатерина.

Всех присутствующих с празд-ником поздравил заместитель главы администрации Озинского МР А. С. Максаков. Об истории любви и верности святых Петра и Февронии рассказала библио-текарь Е. А. Хиврич. Поздравил юбиляров и всех гостей настоя-тель храма во имя святых царст-венных страстотерпцев священ-ник Стахий Жулин. Отец Стахий напомнил о важности терпения, любви друг к другу и ответствен-ности супругов.

В этот же день в краеведческом музее р. п. Озинки прошла встре-ча с супружескими парами и мо-лодыми людьми, работающими в организациях и на предприятиях района. Лекцию о православном взгляде на брак прочла директор воскресной школы храма во имя святых царственных страстотерп-цев Т. В. Лукьянчикова. На встре-че присутствовали супруги Подо-винниковые, прожившие 48 лет в браке. Они поделились опытом своей супружеской жизни с при-сутствующими молодыми парами, готовящимися вступить в брак. Директор музея Н. П. Злобина рассказала о трех многодетных семьях.

5  июля секретарь Покров-ской епархии, благочинный Покровского округа священник Виктор Тихонов совершил Чин освящения куполов и крестов храма во имя святителя Нико-лая, архиепископа Мир Ликий-ских, чудотворца, села Узморье Энгельсского района. Ему со-служил настоятель храма свя-щенник Сергий Захарья.

По окончании богослужения отец Виктор поздравил присутст-вующих со знаменательным событием в жизни прихода, по-желал скорого окончания работ, а также поблагодарил всех, кто своими молитвами, трудами и попечением помогает благому делу строительства храма.

5 июля в поселке Целинный Ершовского района прошел второй благотворительный ма-

рафон по сбору средств на стро-ительство храма в честь иконы Божией Матери «Споритель-ница хлебов». В настоящее вре-мя на строительной площадке возведен фундамент и ведется кладка стен.

Мероприятие открыл бла-гочинный Ершовского округа настоятель строящегося храма священник Артемий Литвинов.

В марафоне также приняли участие представители власти, силовых структур, предпри-ниматели Ершова и Саратова. В рамках марафона было соб-рано более семисот тысяч руб-лей. Значительную поддержку в строительстве храма оказы-вает Московский мельничный комбинат № 3. Освящение хра-ма запланировано на 2014 год.

крестный ход Паломничество

Праздник

храмы

Материалы подготовлены пресс-службой Покровской и Николаевской епархии

3№14(38) июль, 2013 АрхиПАстырь

— Владыка, каждый, кто учился истории по советским учебникам, помнит, что Крещение Руси объяс-няли только экономическими и по-литическими причинами…

— Да, порой говорят, что для Руси христианство было чуждым, что оно появилось росчерком пера одного пра-вителя. Но это не так. На самом деле христианст во было к этому времени уже известно на Руси, оно распространялось не только среди иноземных купцов и пу-тешественников, но и среди наших пред-ков. Многие историки свидетельствуют о том, что и в Киеве, и в Новгороде были христиан ские общины. И среди дружин-ников князя были христиане, и среди простого народа.

Для святого равноапостольного кня-зя Владимира принятие Крещения было политическим решением, потому что для этого были определенные предпосылки в развитии государства. Но нельзя не при-нимать во внимание и духовные причины. Князь сам по себе был человеком доста-точно горячим, ищущим. Изменение его жизни, отношения к людям после приня-тия Крещения как раз и свидетельствует о том, что он искренне и глубоко отнесся к своему выбору.

В наши дни часто приходится слышать утверждение, что вера — это глубоко лич-ное дело каждого человека, оно ни в коем случае не должно демонстрироваться, а тем более проявляться на государствен-ном уровне. Это отношение к религии, которое сегодня активно навязывается, появилось достаточно недавно. Если гово-рить о X–XI веках, на которые пришлось распространение христианства на Руси, ничего подобного не было. Более того, и в древнем мире, и в средневековой Ев-ропе, и в имперской России, и во многих современных восточных государствах вера воспринимается как идея общности всего народа.

Дух Святой нисходит на апостолов, соб-ранных вместе в День Пятидесятницы в Сионской горнице. С того времени Цер-ковь — это всегда группа людей, связан-ных общей верой.

— Но у многих возникает вопрос: какое право имел один человек выбирать веру для всего народа, причем не только для современни-ков, но и для потомков?

— На Руси князь — это не просто по-литический руководитель, это начальст-вующий в народе, отец. Народ слушался своего князя не только в вопросах веры, но и во многих других — экономических, политических, хозяйственных. Поэто-му, когда князь принимал Крещение, для многих людей последовать его примеру было делом естественным, своего рода послушанием.

Это сегодня права отдельной личнос-ти возведены в ранг абсолютной догмы. Явление XX века — развитие крайнего индивидуализма, когда между собой и го-сударством я всегда выбираю себя. В те времена так к этому не относились. Пос-мотрите на пример просвещенной Евро-пы и вспомните лозунг в борьбе протес-тантизма с католичеством: «Чья власть, того и вера». Мы видим, что любимый либеральными кругами опыт Европы не был более демократичен, чем на Руси во времена святого равноапостольного князя Владимира.

Нужно прекрасно понимать, что князь Владимир задумывался не только о ду-ховном, но и государственном развитии своей страны, о культурной пользе для народа. Он понимал, что христианское государство означает могущество, разви-тие, вхождение в семью просвещенных европейских народов. Потому что хрис-тианство, проповедуемое по разным угол-кам мира, с собой приносило книжность, ученость, нравственную революцию. Это был исторический путь, уготованный Рос-сии Богом. У нас просто не было другого выбора. Принятие христианства открыва-ло дорогу в большую культуру, в большую историю.

— Сегодня нередко можно встре-тить людей, которые восхищаются славянским язычеством, причем не столько его философией, сколько эстетикой. В нем они видят само-бытность русского народа в проти-вовес христианству, принесенному греками.

— Меня всегда поражает современное умонастроение просвещенных кругов. С одной стороны, они ратуют за серьез-ный культурологический подход, за науч-ность. И когда сталкиваются с проявлени-ем религиозных чувств человека, говорят о том, что это темное невежество. Но ког-да речь заходит о темнейшем, дремучем язычестве — это наша история, свобода.

Надо прекрасно понимать, что хрис-тианство не только на Русь, но и в другие европейские государства приносило ос-нову государственности, основу культу-ры. Причем само христианство по сути своей не может быть государственной религией. Потому что государство пред-полагает некий механизм принуждения, а христианст во дарует свободу человеку.

Но со временем во многих странах хрис-тианство стало государствообразующим, можно даже сказать идеологией.

— Часто говорят о том, что христи-анство стало культурообразующей религией. Можете ли Вы привести конкретные примеры этого влияния?

— А что в нашей культуре есть не от христианства? Что такое русская литера-тура? Это явление, которое сложилось на протяжении XVIII–XIX столетий в том виде, в котором знает ее весь мир. Поче-му оно стало возможным? Потому, что на протяжении семи-восьми столетий перед этим русская книжность, вообще грамот-ность основывалась только на христиан-ском просвещении.

Русская живопись развилась, конечно, под влиянием европейской живописи, но огромное воздействие оказала на нее церковная живопись. Так же и русская архитектура, музыка. Трагедия европей-ского, в том числе русского общества как раз и заключается в том, что мы все время стесняемся собственного христианства, пытаемся спрятаться за общими фраза-ми. А это разрушает нашу идентичность. Что можно предложить взамен процес-су, который, нравится то или нет, шел на протяжении тысячи лет? Наш народ все это уже проходил. Мы уже проявили та-кую недальновидность в начале XX века, когда, увлекшись идеями большевизма, немецкой философии, сотворили жуткую трагедию. Может, пора извлечь уроки?

— Но случилось то, что случилось: христианская традиция нарушена, несколько поколений выросло вне ее. Почему мы должны возвращать-ся к ней? Может, стоит идти даль-ше? Ведь и европейские государства сейчас христианскими не назовешь.

— А что, в современных европейских государствах сильно заметно развитие? И вообще, о каком развитии мы говорим? Посмотрите на эпоху Возрождения — ка-кой сгусток энергии, напитанной христи-анскими соками! Где мы можем увидеть что-то подобное сегодня? Все в этом мире без воздействия разумной силы, без ис-точника энергии стремится к разруше-нию. Каким бы красивым и мощным ни было дерево, если ему корень перерубить, оно не то что развиваться не будет, оно просто засохнет.

— С другой стороны, сегодня при-нято говорить о духовном возрож-дении, о возвращении к отечест-венным традициям, истокам. Под этим понимают все что угодно, включая обучение русским народ-ным танцам. Так все-таки, каким оно должно быть — это духовное возрождение?

— Это очень сложный вопрос, на него однозначно не ответишь. На мой взгляд, любое национальное развитие возможно только тогда, когда общество возвраща-ется не просто к абстрактным корням, а к живому источнику. А религия в любом обществе и есть этот источник, вера фор-мирует мировоззрение, принципы сосу-ществования с другими народами.

Беда в том, что нам внушают, что мож-но вернуться к неким корням, но убрать религиозную составляющую из жизни. На мой взгляд, это в принципе невозмож-но. Конечно, не все наши предки были по-настоящему идейными христианами, далеко не все становились святыми. Но народная жизнь всегда зиждется на оп-ределенных базовых ценностях, которые восходят к Абсолюту. Философское уче-ние, философское отношение к жизни человека вообще ни к чему не обязывает. А религия предполагает систему дейст-вий, поступков, ведь вера без дел мертва (Иак. 2, 26).

— Тысячелетие Крещения Руси ста-ло неким рубежом, после которого началось освобождение Церкви от государственного гнета. Прошло чет-верть века. Что изменилось в Церкви за это время?

— Мне немного сложно об этом судить, потому что я не в полной мере застал то время, когда Церковь находилась под гне-том государственной власти, репрессив-ного механизма. Тут лучше поговорить с людьми, которые на себе испытали труд-ности той эпохи. Хотя мне кажется, что каждому периоду свои испытания, свои радости и скорби.

Мы должны хорошо понимать, что Церковь в принципе вне времени, вне политических конструкций, она надмир-на. И хотя Церковь живет в разные вре-мена — периоды гонений, притеснений, благоденствия, — ее предназначение ос-тается одним и тем же: дать образ Неба здесь, на земле, дать возможность найти это Небо, спастись. Для каждого времени, для каждого народа свои способы этого спасения — через мученичество, терпение страданий, через созидание.

Сегодня Церковь получила реальную свободу, которую она никогда не имела за всю историю, по крайней мере, в России. Но Церковь земная, воинствующая, даже когда становится заложницей системы, не порабощается, Христос оставляет за че-ловеком свободу и право выбора. Святые возможны в разные времена — и препо-добные, и мученики, новомученики.

Не стоит все время что-то с чем-то срав-нивать. Христианство дает человеку воз-можность освободиться от зависимости, от собственных страстей, от предрассуд-ков. Нам надо перестать ждать, что когда-то настанет время, когда станет легче, ког-да здесь, на земле, настанет век всеобщего благоденствия. Нужно просто научиться жить сегодняшним днем и понимать, что на самом-то деле спасение наше израба-тывается именно сегодня. Церковь здесь, в этом мире — это форма земной жизни христиан. А цель наша — там, в жизни вечной.

Беседовала Марина ШМелева

Выбор святого князя Владимира

этом году мы отмечаем 1025-летие Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Со-бытие, которое произошло

более тысячи лет назад, продол-жает волновать умы многих лю-дей. А имел ли право святой князь решать за свой народ? Что хрис-тианство принесло Руси? Об этом и многом другом мы беседуем с Епископом Покровским и Никола-евским ПАхОмиЕм.

В тРагедия евРопейского, в том числе Русского общества как Раз и заключается в том, что мы все вРемя стесняемся собственного хРистианства, пытаемся спРятаться за общими фРазами. а это РазРушает нашу идентичность.

4 Церковная жизньсобытия

семья — школа любви

В зале Центра развития творчества де-тей и юношества собрались разные семьи, в том числе и многодетные. Среди гостей — супруги, прожившие друг с другом долгие годы, семьи, на долю которых выпало не-легкое испытание — тяжелобольные дети и где один из супругов оказался на месте ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС. Но они выдержали экзамен на про-чность и пришли на праздник, чтобы по-делиться рецептами семейного счастья. У каждой семьи своя история, наполненная и радостными событиями, и скорбями.

Столы, за которыми расположились се-мьи, в изобилии накрыты сладкой выпеч-кой, предоставленной спонсором празд-ника депутатом Энгельсского городского совета депутатов Г. Н. Береговской. В цен-тре стола красовались белые ромашки — символ Дня семьи, любви и верности. Атмосфера в зале была по-настоящему теплой и по-семейному уютной. Праздник начался с традиционного гимна семьи, ко-торый исполнила Василина Мазилкина.

«Самое главное в ваших семьях — это чувство любви, которое ничем не заме-нишь, — обратился к семьям секретарь епар-хиального управления Покров ской епархии священник Виктор Тихонов. — Это чувство присуще каждой семье, где царят мир, спо-койствие и жертвенное отношение друг к другу. А когда отношения супругов пост-роены на жертвенности, то в их семьях всег-да живут такие добродетели, как терпение, взаимопонимание, кротость и уважение».

В своем выступлении председатель Со-вета сторонников партии «Единая Россия», депутат собрания депутатов Энгельсско-го муниципального района Алексей Ми-хайлович Парусенко отметил, что основа семьи — это дети, а этот замечательный празд ник призван помочь увидеть мо-лодым людям ценность материнства и отцовст ва. «Дети — это будущие участ-ники всех событий, которые происходят в нашем обществе. А страна наша будет процветать только тогда, когда все ее граж-дане будут более сплоченными и нравст-венными», — подытожил депутат.

С теплыми словами поздравлений к се-мьям обратилась председатель женско-го совета Энгельсского муниципального района Елена Альбертовна Шевчук. Она подчеркнула особую роль взаимодействия Церкви и общественных организаций в ук-реплении института семьи: «Подобные ме-роприятия, безусловно, поднимают статус наших семей».

Плодотворно подготовились к празднику и семьи. Они не только рассказали истории своей жизни, но и продемонстрировали не-заурядные творческие способности. Супру-ги Ефим Михеевич и Маргарита Петровна

Дегтяревы прожили друг с другом в любви и согласии 40 лет. Оба имеют награды «За доблест ный труд в годы войны». Они со-единили свои судьбы в 70-е годы. С тех пор на протяжении долгих лет вместе, «и в го-рести, и в радости». Даже спустя сорок лет Ефим Михеевич трепетно и нежно относит-ся к супруге. Свои чувства к любимой жене Ефим Михеевич нередко выражает стиха-ми. Ветеран выпустил сборник «Моя судь-ба, моя любовь». Стихо творения из этого сборника он зачитал и на празднике, за что был вознагражден аплодисментами.

Оригинальное приветствие подготовила многодетная семья Семеновых, в которой воспитывается восемь детей. Дети зачита-ли стихотворение, посвященное празднику, и подарили всем присутствующим ромаш-ки, сделанные своими руками. Затем суп-руги рассказали об удивительной истории своего знакомства. Оказалось, что Ирина Владимировна в юности усиленно молилась в Великий пост святым благоверным князь-ям Петру и Февронии о даровании ей хоро-шего жениха. Она мечтала, чтобы муж у нее был один-единственный, на всю жизнь. «Я тоже соблюдал Великий пост и молился Богу, чтобы он помог мне обрести вторую половинку», — признается Анатолий Пав-лович. Результат налицо! Господь не только соединил два одиноких сердца, но и щедро вознаградил супругов детьми.

Супруги Юлия Петровна и Анатолий Борисович Илюшины решились на само-отверженный шаг — взять на воспитание ребятишек из детского дома. Семья подго-товила презентацию, где рассказывалось о семейных буднях. Помимо своих двоих детей в семье воспитывается 10 приемных. Инициатором стала Юлия Петровна, кото-рая долго вынашивала эту идею. Супруг не возражал. «Как только я увидел печальные глаза этих детишек, лишенных материн-ской любви и заботы, то сразу понял, что мы должны непременно взять их к себе», — вспоминает он.

На мероприятии присутствовали семьи, на долю которых выпало нелегкое испы-тание — борьба за жизнь и здоровье своих детей. Младшему сыну супругов Паниче-вых более 10 лет назад врачи поставили диагноз — бронхиальная астма. Но судя по презентации, которую подготовила семья, родители не унывают, занимаются лечени-ем Сергея, ведут активный образ жизни.

Трогательную историю о своем выздо-ровлении, представленную в виде сказки, рассказал десятилетний Владлен Юнале-ев. Когда он учился в первом классе, врачи поставили ему страшный диагноз: саркома Юинга 4 стадии. Мама мальчика, Оксана Владимировна, пережила боль, отчаяние и страх за своего маленького сынишку. Позади бессонные ночи, больницы, хи-миотерапия, облучение. Свое заболевание мальчик представил как нападение злого пирата. К сожалению, глава семейства не

выдержал испытание и покинул семей-ный корабль. «Но, к счастью, нам с мамой встретился храбрый воин Яков», — пояс-няет мальчик, показывая презентацию. На экране появляется доблестный воин с ме-чом в руках, который вызволяет мальчика из плена болезни. Теперь Яков Леонидович и Оксана Владимировна — муж и жена. А у Владлена появилась младшая сестрен-ка, которую он очень любит.

Супругам Александру Владимирови-чу и Лилии Николаевне Селиверстовым судьба преподнесла непростой экзамен до свадьбы. Александра Владимировича на-правили на ликвидацию страшной аварии на Чернобыльскую АЭС. Супруги отме-тили, что пройденные испытания только укрепили их отношения. А два года назад супруги решили обвенчаться, чтобы испро-сить Божье благословение на свой союз.

Жизненным опытом, основанным на смирении и жертвенном отношении друг к другу, поделилась семья настоятеля хра-ма во имя Архангела Михаила с. Питерка священника Сергия Ясиновского. Более 10 лет назад матушка Марина с маленьким ребенком на руках — сыном Алексеем — приехала в Питерку: в это село направили отца Сергия на служение после окончания семинарии. Молодому священнику почти с нуля пришлось организовывать приход. И главной помощницей во всех делах и на-чинаниях батюшки была матушка Марина. Она помогала в обустройстве храма, пела на клиросе, вела домашнее хозяйст во. Те-перь в семье Ясиновских уже трое деток, а в селе — налаженная церковная жизнь. Отец Сергий признается, что их семейное счастье строится на смирении супругов, стремлении помочь друг другу.

В подготовке праздника принимал учас-тие и Энгельсский центр социальной по-мощи семье и детям «Семья». В своем при-

ветственном слове руководитель отдела по церковной благотворительности и соци-альному служению Покровской епархии Татьяна Германовна Белякова поблагода-рила сотрудников центра за их труд и вру-чила икону святых благоверных князей Петра и Февронии и благодарственное письмо от Епископа Пахомия. «В наше время принято говорить о кризисе семьи, о проблемах с детьми и подростками, о сложных ситуациях, в которые попадают семьи, имеющие больных детей. Отрадно, что есть организации неравнодушных лю-дей, подобных вашей, в которых без лиш-них слов стараются помочь таким семьям, поддержать их и укрепить», — в частности, говорилось в нем.

Гостей праздника порадовали выступле-ния вокалистки Татьяны Марковой и твор-ческого коллектива танцевального спор-тивного клуба «Агата».

В этот день никто не остался без подарка. Семьям были вручены подарочные серти-фикаты магазинов от председателя Сове-та сторонников партии «Единая Россия» Алексея Михайловича Парусенко, депутата Энгельсского городского совета депутатов Сергея Юрьевича Федорова. Специальный подарок от имени Галины Николаевны Бе-реговской был вручен семье Илюшиных, где воспитываются приемные дети. От Покровской епархии участники праздни-ка получили в подарок книги духовного содержания, которые, как было отмечено, помогут семьям сохранить мир и поддер-жать огонек любви.

Праздник завершился выступлением юной вокалистки Елены Толмачевой, ко-торая исполнила добрую песню «Моя се-мья». Все присутствующие дружно хлопа-ли в такт теплым словам о верности, любви и взаимовыручке — простых истинах, на которых строится семейное счастье.

од таким девизом в Центре развития творчества детей и юношества г. Покровска (Энгельса) прошло меро-приятие, посвященное дню

памяти святых благоверных князей Петра и Февронии. В нашей стра-не этот праздник отмечается уже пятый год как День семьи, любви и верности. Покровская епархия впервые проводила мероприятие совместно с женским советом Эн-гельсского муниципального района. В организации праздника прини-мал участие и Центр помощи семье и детям «Семья». В этот день чест-вовали семьи с самыми разными судьбами, объединенные любовью и верностью.

П

елена ГраНкиНа

Фот

о И

вана

При

вало

ва

5№14(38) июль, 2013 Летний отдых

Как пройти в Гардарику?

А почему Гардарика?

Именно так в древности скандинавы называли Русь из-за множества поселений. Вот и православная смена носит на-звание «Гардарика — страна го-родов русских». Лагерь поделен на пять старинных городов — Москва, Владимир, Тверь, Му-ром и Нижний Новгород, в каж-дом из которых по два удела, имеющие собственных небес-ных покровителей.

Первый день в лагере был пос-вящен знакомству. Прибывших в Гардарику встретили вожатые и их помощники в ярких нацио-нальных костюмах. Ребятам вру-чили «прописку», ведь они те-перь являются полноправными жителями этого чудесного места. После расселения детей пригла-сили на водосвятный молебен, который совершил духовник лагеря — священник Димитрий Шевченко. Совместная молитва, обращение к Богу и к небесному покровителю лагеря, преподоб-ному Сергию Радонежскому, за помощью в благом начинании стали первым единением ребят православной смены.

Одним из важных событий стало открытие православно ориентированной смены, состо-явшееся 5 июля. Весь день здесь проходили приготовления. За прошедшее время ребята успе-ли подружиться, найти общие интересы и привыкнуть к на-сыщенной жизни в Гардарике, а также получить некоторые зна-ния, которые пригодятся совсем скоро. До начала меро приятия оставалось всего ничего. Ребята были заняты: кто-то готовился к празднику и вспоминал стихи, репетировал песни, приводил в порядок костюмы, а кто-то усиленно отдыхал, чтобы войти в роль зрителя.

Наконец, когда отряды пост-роились, ведущие поприветст-вовали присутствующих и предо-ставили слово настоятелю храма в честь Покрова Божией Матери г. Покровска (Энгельса) священ-нику Сергию Сивоплясову, ко-торый поздравил ребят с откры-тием смены и пожелал не только хорошо отдохнуть, но и возрасти духовно. Затем к гостям и жите-лям Гардарики обратилась ди-ректор лагеря «Салют» Наталья Михайловна Соколова, отметив особенность смены и выразив на-дежду, что во время пребывания в лагере дети будут чувствовать себя комфортно, а домой увезут только лучшие воспоминания.

Затем духовник лагеря свя-щенник Димитрий Шевченко поднял флаг Гардарики, в кото-ром, по словам ведущих, симво-лично все: голубой цвет — сим-вол Богородицы, под покровом Которой находится наша епар-хия, зубцы кремлевской стены, напоминающие о старинных русских городах, и монограмма Иисуса Христа, напоминающая о лабаруме святого равноапос-тольного Константина, перво-го христианского императора. В завершение приветственного слова сводный хор Гардарики исполнил тропарь небесному покровителю лагеря — препо-добному Сергию Радонежскому.

Но на этом торжественное мероприятие не окончилось. Ребята подготовили для гостей и своих друзей концерт с ярки-ми, веселыми номерами. Юные артисты читали стихи, испол-няли русские народные танцы и песни, радовали публику ду-ховными песнопениями, в чис-ле которых оказался греческий гимн Пресвятой Богородице «Агни Парфене», а в разгар вы-ступления к детям пожаловал древнерусский летописец. Он поприветствовал жителей Гар-дарики, рассказал о том, как раньше писали книги, исправ-ляли рукописи, тщательно вы-рисовывали заглавные буквы, и напомнил о древнем языке предков, который сохранил-ся в Церкви. Окончив речь, летописец предложил зрите-лям и артистам поучаствовать в викторине — ответить на воп-росы о церковнославянском языке, истолковать отдельные слова из Евангелия и Псалтири и даже попрактиковаться в пе-реводе некоторых фраз с гла-голицы на русский язык. Дети с особым усердием и интересом отвечали на вопросы, оживлен-но обсуждали свои переводы и, конечно, ожидали одобрения летописца. К счастью, все за-дания были выполнены верно и в срок, поэтому ребята полу-чили награду.

В заключение концерта свод-ный хор еще раз напомнил гостям, что смена посвящена Православию, исполнив песню «Вера славна» на стихи святи-теля Николая Сербского. Веду-щие не спешили расставаться со зрителями. Все желающие были приглашены на спортплощад-ку, где их ожидал спортивно-музыкальный подарок. Ребята продемонстрировали взрослым и детям яркую композицию с использованием флагов и госу-дарственной символики, завер-шив торжественное открытие православной смены.

Вожатым быть не запретишь

А ведь это было только на-чало. Впереди еще много дней, в течение которых ребятам предстояло поучаствовать в многочисленных конкурсах и играх, пережить массу увле-кательных, захватывающих со-бытий и поставить несколько спектаклей, один из которых — кукольный. Вожатым и их по-допечным пришлось проделать очень сложную и ответствен-ную работу: одним — препо-дать знания, а другим — их получить и только потом пред-ставить смене свои творческие свершения.

Один из вожатых, Илья Иго-ревич Литвиненко, поделился впечатлениями. «Мы предло-жили ребятам развлекатель-ную и культурную программу, которая показывает богатство и широту православной веры. Каждый день дается определен-ная тема и в соответствии с ней выстраиваются беседы, игры

и конкурсы», — объяснил вожа-тый. Илья Игоревич рассказал, что в день открытия смены те-мой стал церковнославянский язык. Дети знакомились с его историей и структурой, отга-дывали слова, рисовали буквы и узнали, почему Церкви так важно их сохранить. Беседуя с вожатыми, обсуждая спорные вопросы, ребята почерпнули много нового. Теперь понятно, почему участники концерта так хорошо справились с задания-ми летописца, в роли которого и выступил Илья Игоревич.

Несмотря на отсутствие опы-та работы с большим количест-вом детей (а в его городе око-ло 30 мальчишек и девчонок), Илья Игоревич надеется, что не только сможет найти подход к каждому, но и научит их жить в мире и согласии, соблюдая дисциплину и прислушиваясь к советам старших.

«Я с детства посещал право-славные лагеря, а теперь само-му хочется побыть вожатым. Мне нравится управляться

с детьми, и особенно нравится, что смена с православно-исто-рическим уклоном. Мы гово-рим о нашей вере, государстве, о взаимосвязи, которая между ними существует», — поделил-ся мнением вожатый Дмитрий Александрович Вразовский. Он рассказал, что недавно темой дня стало храмовое искусство, и поэтому отряды изучили на-значение и устройство храмов, их разновидности и архитек-турные особенности. После ре-бята поучаствовали в конкурсе рисунков. Лучшие творения бу-дут вывешены на фасадах дачек, в которых проживают дети. На вопрос: «Что бы Вы хотели дать своим подопечным?» — Дмит-рий Александрович ответил: «Ребятам необходимо культур-ное просвещение, знание исто-рии Церкви и государства. Для чего? Чтобы они любили свою страну и не повторяли ошибок прошлого».

Интересно, что пройти и про-ехать в Гардарику удалось не всем. Это касается вожатых. Все желающие руководить от-рядом должны были пройти строгий отбор. Для этого про-водились специальные беседы. Организаторы смены зорко сле-дили за тем, как будущие вожа-тые общаются и сходятся друг с другом. «Старались выбирать церковных людей, ведь они должны учить, объяснять, бе-седовать с детьми на темы дня, которые тесно связаны с пра-вославной традицией», — рас-сказала старшая вожатая Юлия Андреевна Милованова. Это и понятно, православно ориен-тированная смена существенно отличается от обычной.

Известно, что самыми слож-ными являются первые дни пребывания в лагере: дети кап-ризничают, с трудом адаптиру-ются, дружить не хотят и рвутся домой, тем самым создавая до-полнительные трудности всему персоналу. Даже в православ-ной смене такие случаи встре-чаются. Но все преодолимо, ведь на помощь воспитателям приходят духовник лагеря — священник Димитрий Шевчен-ко. По его мнению, очень важно помочь детям преодолеть пе-риод вливания в большой кол-лектив, ведь для кого-то такая поездка — первый опыт само-стоятельной жизни вне семьи. Следующим этапом становится приобщение детей к православ-ной традиции. В лагерь «Са-лют» прибыли разные ребята: кто-то ничего не знает о Право-славии, а у кого-то за плечами воскресная школа и регуляр-ное посещение храма. «Господь заповедовал нам любить друг друга. Первые навыки любви приходят к ребенку от Бога и от семьи. Наша задача — помочь детям найти общий язык, на-учить их понимать, прислуши-ваться друг к другу и любить по-настоящему. Не из-за страха или выгоды. Считаю, что в этом нам помогает распорядок дня. Нас объединяет утреннее и ве-чернее правило, богослужения, которые проводятся в лагере. Благодаря нашим молитвам Господь дает нам силы», — от-метил отец Димитрий.

Фот

о Е

кат

ерин

ы У

льян

овой

ройти туда несколько проблематично, а вот про-ехать вполне возможно, так как Гардарика теперь находится совсем недалеко — на территории детского оздоровительного лагеря «Салют», рас-положенного в с. Плеханы Балаковского района.

В этом году здесь снова работает православная смена для всех, кто хочет отдохнуть с умом и пользой. На протяже-нии трех недель ребята изучают православную веру, зна-комятся с историей Церкви и русских городов, участвуют в тематических спектаклях, брейн-рингах, познавательных и подвижных играх.

П Дарья ХоХлова

6 Церковная жизнь

Элементарные вещи

В Священном Писании за-рождению и истории разви-тия богослужебных облачений отведена не одна строка. Но особый интерес представляет следующее ветхозаветное вы-сказывание: И сделай священные одежды аарону, брату твоему, для славы и благолепия (Исх. 28, 2; 31, 10). Одеяние первого еврейского первосвященника Аарона послужило прообра-зом облачения православного духовенст ва. Современный вид богослужебных одежд — свое-образный итог сменяющих друг друга времен.

Чтобы уверенно и свободно ориентироваться в данной теме, нужно знать всего ничего — эле-ментарные вещи. Так считает Елена Владимировна. «Для на-чала стоит сказать, какие обла-чения вообще существуют, как называются и из чего состоят. Особое внимание следует обра-тить на то, из чего состоят».

Трем степеням священст ва, к которым относят епископов, священников и диаконов, со-ответствует определенный тип облачения. Таким образом, свя-щенные одежды делят на диакон-ские, иерейские и архиерейские.

«Облачение диакона составля-ют стихарь, орарь и поручи», — рассказывает Елена Владими-ровна. Мы, кажется, условились, что поговорим об элементарных вещах… А первая трудность не заставила себя ждать. Назва-ния. По ним несколько сложно догадаться, как, собственно, вы-глядит тот элемент облачения, о котором идет речь. Здесь без на-глядных примеров не обойтись. Елена Владимировна извлекает прямую, длинную золотистую одежду с широкими рукавами. Так выглядит стихарь, который также полагается иподиаконам, псалом-щикам и пономарям. Интересно, что стихарь знаменует чистоту души, присущую лицам священ-ного сана. Поверх стихаря на ле-вом плече диакон носит широкую ленту — орарь, он символизирует Божию благодать, данную в Та-инстве Священства. А за усердное

служение может быть положена награда — двойной орарь. При-мечательно, что без ораря диакон не может участвовать в богослу-жении. Последней составляющей диаконского облачения являют-ся поручи — узкие нарукавники со шнурками, напоминающие, что священнослужители совер-шают Таинства Божией силой. Поручи символизируют узы на руках Иисуса Христа.

«Облачение иерея отличается от диаконского», — продолжает Елена Владимировна. Напри-мер, стихарь для священника и епископа — нижнее одеяние, поверх которого надевают ризу. Отсюда название — подризник. В отличие от стихаря, он изго-товлен из тонкой белой ткани и имеет узкие рукава со шнуров-кой. Прообразом подризника является хитон — земная одежда Спасителя.

«Сложенный вдвое орарь, огибающий шею и спускаю-щийся спереди вниз, образует епитрахиль, которая означает двойную благодать, подаваемую священникам для совершения Таинств», — объясняет Елена Владимировна.

Готовность служить Господу, Божественную силу, укрепля-ющую духовенство, означает пояс, символизирующий полот-но, в котором был Иисус Хрис-тос при омовении ног Своих учеников на Тайной Вечере. Еще одна часть облачения иерея — фелонь (риза), поверх которой носят наперсный крест. Ризни-чая показывает эту длинную, широкую, без рукавов одежду, напоминающую о багрянице Спасителя. Фелонь называют одеждой правды, которую но-сят священники как служители Христовы.

«Обратите внимание вот на эти галуны», — ризничая указы-вает на ленты, которыми рас-шита фелонь. Казалось бы, ну, ленты и ленты? «Они символи-чески изображают потоки кро-ви, которые стекали по одежде Христа».

Иногда на правом бедре у иерея можно увидеть четы-рехугольный плат на ленте че-рез плечо — набедренник. Он означает Четвероевангелие, что соответствует понятию меча ду-ховного — слова Божия.

От земного к небесному

Священные одежды епис-копа схожи с иерейскими, они включают в себя: подсаккос-ник, епитрахиль, пояс, поручи и наперсный крест. Главное от-личие — замена ризы саккосом, а набедренника палицей — на-градой, знаменующей духовное оружие для борьбы с неверием и нечестием.

Верхняя одежда архиерея — саккос — напоминает укоро-ченный стихарь. Он, как и риза, являет собой багряницу Спаси-теля. Исключительная прина-длежность епископа — омофор, без которого он не может при-ступать к богослужению. Гре-ческое слово «омофор» означает наплечник. Эта длинная широ-кая лента, украшенная креста-ми и помещающаяся на плечах поверх саккоса, напоминает ар-хиерею о спасении заблудших. Священнослужитель уподобля-ется евангельскому пастырю, отыскавшему пропавшую овцу и несущему ее домой на своих плечах. Омофор свидетельству-ет, что епископ в Церкви являет-ся образом Христа, искупившего подвигом грехи человечества, и что он наделен особой пол-нотой Божественной благодати и силы.

Во время торжественных про-цессий и церемоний при входе в храм архиерей облачен в ман-тию. На ней нашиты скрижа-ли — четырехугольные платы с изображениями крестов и икон. Платы означают Ветхий и Но-вый Заветы, из которых архиерей черпает мудрость в поучении Церкви. Учительную благодать, происходящую из Священного Писания, символически изоб-ражают на мантии источники (струи) — длинные ленты, наши-тые в три ряда.

«Помимо наперсного креста архиерей носит панагию — не-большой круглый образ Божией Матери», — говорит Елена Вла-димировна, добавляя, что пана-гия значит «Всесвятая» и что об-раз обычно украшают цветными камнями.

Во время богослужения епис-коп в знак высшей пастырской власти использует жезл, или посох, к которому крепится ку-

сок ткани — сулок. Известно, что сулок стал необходим из-за русских морозов. Отсюда и ис-пользование ткани, состоящей из двух платков. Нижний пре-дохраняет от холодного посо-ха, а верхний — от морозного воздуха. На службе под ноги архипастырю подкладывают орлецы — круглые коврики с изображением орла, летящего над городом. Орлецы указывают епископу, что он должен, подоб-но орлу, устремляться от земно-го к небесному.

Всему головаК наградам, вручаемым ду-

ховенству, кроме набедренника и палицы, относятся еще и го-ловные уборы — скуфья и ками-лавка.

У епископов и монахов пов-седневным головным убором, в котором они совершают неко-торые богослужения, является «шлем спасения» и «покрыва-ло послушания» — клобук, со-стоящий из камилавки и «на-мётки» — черного покрывала, заканчивающегося тремя широ-кими лентами, ниспадающими на спину. Нижняя часть покры-вала, разделяющаяся на три лен-ты, знаменует Троическую бла-годать, покрывающую помыслы монаха.

Принадлежностью богослу-жебного облачения архиере-ев и архимандритов является митра — украшенный иконами и цветными камнями головной убор, увенчивающийся малень-ким крестом. Митра символизи-рует терновый венец, который был возложен на голову Иису-са Христа. В исключительных случаях правящий архиерей дает благословение надевать митру протоиереям, которых впоследст вии называют митро-форными.

Рабочие моментыСвященные одежды — необ-

ходимый и незаменимый ат-рибут богослужения. Однако их не купить в любом магазине и даже не заказать в ателье. По-этому для создания облачений и надлежащего ухода за ними существуют специальные поши-вочные и ризничные. Но и здесь

не всё так просто. Церковные ткани тоже не в свободном до-ступе. Елена Владимировна рас-сказывает, что за ними прихо-дится ездить в село Рахманово Москов ской области. Материал закупают на предприятии, ко-торое ведет свое летоисчисле-ние с 1865 года. Мануфактура, а ныне ЗАО «Рахмановский шел-ковый комбинат», специализи-руется на производстве парчи, шелка и подкладки с символи-кой Православия.

Да будет цветК основным цветам богослу-

жебной одежды относят белый, красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фи-олетовый и черный. Каждый из них соответствует значению празднуемого дня. И благода-ря такой церковной символике в гардеробе священника должно быть облачение всех цветов.

В праздники в честь Госпо-да Иисуса Христа, в дни памяти пророков, апостолов, святителей и в воскресные дни цвет обла-чений золотой (желтый) — цар-ский. Ведь Христос — Царь Сла-вы, а служители свидетельствуют о Его присутствии в храме.

Голубой и белый цвета обоз-начают чистоту, непорочность, поэтому используются в празд-ники в честь Пресвятой Бого-родицы, Ангельских сил, в дни памяти святых дев и девствен-ников.

В праздники и дни памяти Креста Господня цвет облачений фиолетовый или темно-крас-ный, знаменующий высшую духовность и крестный подвиг Спасителя. Красный цвет обла-чений соответствует дням памя-ти мучеников — в знак пролитой ими крови за веру Христову.

В праздники и дни памяти преподобных, подвижников, юродивых облачения священни-ков зеленого цвета — цвета жиз-ни обновляемой, вечной.

Постами облачения бывают темных цветов. Черный цвет используется во время Велико-го поста. А погребение совер-шают в белых одеждах, так как для христианина смерть — пе-реход в иной мир. Также белый цвет принят в праздники Рож-дества Христова, Богоявления, Благовещения, Преображения и Вознесения Господня, так как он означает несозданный Бо-жественный свет, освещающий и преображающий творение Божие.

Примечательно, что Праздник Праздников — Пасха Христо-ва — начинается в белых обла-чениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба воскресшего Спасителя. А об-лачения красного цвета ис-пользуются во время Литургии Светлого Христова Воскресения и на всех богослужениях сорока-дневного пасхального периода, ведь в данном случае красный цвет — символ всепобеждающей Божественной Любви.

церковнАя шкоЛА

одежда для славы и благолепия

Церкви всё симво-лично, всё наполне-но смыслом. У хра-ма свой устав, свое богослужебное рас-

писание. По-особому выгля-дят церковно- и священно-служители. Почему? Зачем? Понятно, здесь всё так, как и должно быть. Но всё-таки… В этом непростом вопросе мне помогла разобраться ризничая Елена Владими-ровна ЯНОВСКАЯ.

В

Дарья ХоХлова

7№14(38) июль, 2013 жизнь, ПосвященнАя богу

пророк надежды

Лабиринт тайн божиих

календарь

Пророк Иезекииль, чье имя означает «Бог укрепит», ро-дился в VI веке до Р.Х. в еврей-ском городе Сарире, в семье священника. Впоследствии он и сам стал священником, но в 597 году до Р.Х. попал в вави-лонский плен.

В плену жизнь Иезекииля не была стесненной. Поселив-шись в Тель-Авиве, при реке Ховаре, он женился и обзавел-ся домом. Среди других пере-селенцев он занимал высокое положение, его очень ценили. Иезекииль был опытным свя-щенником, писателем широко-го кругозора; он хорошо знал богослужение. Будучи образо-ванным человеком, он понимал политические и националь-ные проблемы своего време-ни. Как пророк, он получал от Бога особое освещение этих проблем, чтобы разрешать те вопросы, которые были не под силу людям.

Иудеи в плену жили вместе большой национальной об-щиной, сохраняя свои семьи и свои обычаи, занимаясь теми промыслами и науками, кото-рыми они занимались и дома. Но весь ужас состоял в том, что, окруженные языческим народом, они не имели духов-ного центра, своего богослу-жения и права возвращаться на родину. Все более нарастала

угроза гибели веры в Живого Бога. Чтобы предотвратить та-кой исход, на пятом году плена Господь призвал Иезекииля к пророческому служению, ко-торому тот посвятил всю свою последующую жизнь.

Ему было видение, которое привело в трепет и изумление. Это было нечто похожее на громадную колесницу, ведо-мую четырьмя персонажами из животного мира. Живот-ные истолковываются здесь как четыре Евангелия, везущие непревзойденную колесницу Царства Божия. Иезекииль ус-лышал глас: Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и Ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смер-тью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его… чтоб он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззако-ния своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в без-законии своем, а ты спас душу твою (Иез. 3, 17–19).

Для испытания послуша-ния пророка Бог предложил ему съесть свернутый свиток. Исписанный свиток символи-чески означал принятие в себя

учения Божия, чтобы потом передать его народу.

Благословляя Иезекииля быть пастырем непокорных сынов Израилевых, людей с грубыми лицами и жестоки-ми сердцами, Господь предуп-редил его, что большинство не послушает его.

Пророческая деятельность Иезекииля разделяется на два периода — до и после разру-шения Иерусалима. Вначале он обличал Иудею за те мерзости, которые она допустила совмес-тно с Израилем против Бога. Он сравнивает Иудею и Изра-иль с двумя блудницами и опи-сывает те непристойности, ко-торым они предавались, уходя далеко от Завета своих отцов. А когда Иерусалим уже был разрушен, пророк утешал, поддерживал упадший дух иудеев, призывал к духовному возрождению, вселял надеж-ду на освобождение из плена, укрепляя веру в Мессию — ис-тинного сына Давидова.

То знание, которое откры-валось пророку Иезекиилю Святым Духом, он сообщал через знаменательные образы и притчи. Долгое молчание, за-пирание себя в доме, построе-ние макета Иерусалима и изоб-ражение его осады — лежание

подле этого макета, питание нечистой пищей, обривание волос — все это было прообра-зом осаждаемого, голодающе-го и завоеванного Иерусалима. Такая любовь пророка к сим-волам объясняется нерадивос-тью его слушателей, которые не хотели внимать его пропове-дям. Поэтому Иезекииль делал все, лишь бы отвлечь грешни-ков от порока, лишь бы устра-шить беззаконников, лишь бы достучаться. Скажи им… не хочу смерти грешника, но что-бы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ва-ших; для чего умирать вам, дом Израилев? (Иез. 33, 11), — го-ворил ему Господь.

Свое пророческое служение Иезекииль продолжал в те-чение двадцати двух лет. В то время, когда он изрекал пос-ледние свои пророчества, ему было уже пятьдесят два года. Около 571 года до н. э. за об-личение в идолопоклонстве одного еврейского князя свя-того Иезекииля предали жес-точайшей казни: привязанный к диким коням, он был разо-рван на части. Благочестивые евреи собрали растерзанное тело пророка и похоронили его на поле Маур, в усыпаль-нице прародителей Авраама. Ныне его гробница находится на юго-западе Ирака, в город-ке Аль-Кифл.

Пророк Иезекииль выпол-нил свою миссию. Он вселил в свой народ надежду на лучшее будущее, начертал ему дорогу вперед. Он как никто другой по-казал, что жизнь Божиего наро-да не прекращается с гибелью царств и городов, новое начало всегда возможно, потому что главное в жизни каждого на-рода — это покаяние и встреча с Живым Богом.

Содержание книги, вклю-чающее 48 глав, очень разно-образно: здесь описаны уди-вительные видения пророка, притчи, аллегории и его сим-волические действия. Обыч-ного читателя Библии книга пророка Иезекииля может привести в замешательс-тво бессвязными, на первый взгляд, видениями, непонят-

ными, требующими истол-кования моментами. Именно поэтому древним евреям раз-решалось читать эту книгу только по достижении свя-щеннического возраста, т. е. 30 лет. Блаженный Иероним писал, что она «есть океан и лабиринт Божиих тайн».

Книга Иезекииля рожда-лась весь период служения пророка и уникальна тем, что полностью написана от пер-вого лица. Написание ее было завершено около 591 года до н. э. Ни в какой другой про-роческой книге нет больше такого количества хроноло-гических данных.

В первых 24 главах Иезе-кииль предсказывает гибель Иерусалима, в главах с 25-й по 32-ю — проклинает народ, раз-рушивший Священный Город. В главах с 33-й по 48-ю пророк обещает, что Иерусалим вос-креснет. Центральной главой

книги является 34-я, так как именно в ней Господь открыл пророку о грядущем приходе Мессии. Господь объясняет, что Он Сам будет вести каждого из нас по жизни, Сам будет вра-чевать наши раны и укреплять наши немощи. Эта невероятная степень близости Божией впер-вые открывается именно в кни-ге пророка Иезекииля.

Самое известное и важное его пророчество — о гряду-щем всеобщем воскресении мертвых — читается в Церкви на утрене Великой Субботы, в преддверии праздника Вос-кресения Христова.

В своей книге святой про-рок дает и важные назида-ния: в одном месте он говорит о том, что пора забыть старую поговорку: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах ос-комина (Иез. 18, 2). Таким об-разом, Господь через пророка объясняет, что дети не несут

напрямую ответственности за грехи родителей. Затем ус-тами пророка Он наставляет: если праведник, надеясь на свою праведность, дерзнет грешить и в грехе умрет — бу-дет отвечать за грех и подле-жит осуждению; а грешник, если покается и умрет в по-каянии, — его прежние грехи не воспомянутся перед Богом (см.: Иез. 3, 20; 18, 21–24). Иными словами, нельзя на-деяться на свою праведность и впадать в греховную жизнь, но и унывать не надо, пото-му как покаяние способно восстановить нас в общении с Господом.

Конечно, Книга пророка Иезекииля не легка для совре-менного читателя, но без нее настоящий облик Священного Писания невозможен.

Полосу подготовила Наталия БоНДареНко

19 (6) июля — преподобно-го Сисоя Великого (429).20 (7) июля — преподоб-ного Фомы, иже в Малеи (X). Преподобного Акакия, о кото-ром повествуется в Лествице (VI).21 (8) июля — велико-мученика Прокопия (303). Праведного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303).22 (9) июля — священно-мученика Панкратия, еписко-па Тавроменийского (I).23 (10) июля — положение честной ризы Господа наше-го Иисуса Христа в Москве (1625). Преподобного Анто-ния Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073).24 (11) июля — воспоми-нание чуда великомученицы Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноапостольной Ольги, ве-ликой княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969).25 (12) июля — мучеников Прокла и Илария (II). Препо-добного Михаила Малеина (962).26 (13) июля — преподоб-ного Стефана Савваита (794).27 (14) июля — апостолов от 70-ти Акилы (I).28 (15) июля — мучеников Кирика и Иулитты (ок. 305). Равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015).29 (16) июля — священно-мученика Афиногена епис-копа и десяти учеников его (ок. 311).30 (17) июля — великому-ченицы Марины (Маргариты) (IV).31 (18) июля — мученика Иакинфа Амастридского (IV). Мученика Емилиана (363).1 августа (19 июля) — преподобного Дия (ок. 430). Обретение мощей преподоб-ного Серафима, Саровского чудотворца (1903).2 августа (20 июля) — пророка Илии (IX до Р.Х.).3 августа (21 июля) — пророка Иезекииля (VI до Р.Х.). Преподобных Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590).4 августа (22 июля) — мироносицы равноапостоль-ной Марии Магдалины (I).5 августа (23 июля) — мучеников Трофима, Феофила и с ними 13-ти мучеников (284–305).6 августа (24 июля) — мученицы Христины (ок. 300). Мучеников благоверных кня-зей Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015).7 августа (25 июля) — Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богороди-цы. Святых жен Олимпиады диакониссы (410) и Евпраксии девы, Тавен нской (413).

ветхозаветные времена Господь часто обращал-ся к согрешающему израильскому народу через особо призванных людей — пророков. Они жили в разные эпохи, принадлежали к разным сосло-виям, но при всей непохожести у них была одна

общая миссия: они предсказали грядущее явление Спа-сителя человечества, посредника между Богом и людь-ми. Одним из самых значительных предсказателей того времени был святой пророк иезекииль.

В

ророк иезекииль оставил нам в на-следство свою за-мечательную кни-гу. Это творение

считается одним из самых трудных и загадочных во всем Ветхом Завете, ко-торое по сложности сто-ит в одном ряду с книгой Бытия.

П

8 Церковная жизньПАЛомничество

сокровища троице-сергиевой Лавры

Троицкий соборНа удивительную атмосферу

Лавры настраиваешься уже в тот момент, когда поднимаешься по брусчатой площади к вратам оби-тели. В монастырь с давних времен не принято въезжать на транспор-те. Даже цари оставляли кареты на подъезде к обители и пешком шли поклониться великому угоднику Божию — преподобному Сергию Радонежскому. А особо благочес-тивые из них старались соблюдать замечательную русскую тради-цию — ходили на богомолье пеш-ком из Москвы в Лавру.

Сейчас входящего под своды врат Лавры паломника встреча-ют фрески, на которых изобра-жены основные моменты жития прославленного русского святого. Мимо вековых деревьев мы от-правляемся в Троицкий собор. Ка-жется, что нет времени, разделя-ющего нас с миллионами людей, которые несли сюда, к мощам пре-подобного Сергия, свою радость и скорбь. Эту вахту молитвенной памяти не смогли уничтожить ни иноземные захватчики, ни воинст вующие атеисты.

Первым делом паломники от-правляются испросить благосло-вение преподобного в Троицкий собор — главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Лавры. Он был воз-двигнут в 1422 году преподобным Никоном «в честь и похвалу» осно-вателю монастыря.

В Троицком соборе в серебря-ной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия — главная святыня обители. Основное худо-жественное сокровище Троицкого собора — его пятиярусный иконос-тас, большинство икон которого выполнено в первой трети XV века преподобным Андреем Рублевым и мастерами его круга.

Если вы приедете в Лавру на не-сколько дней, обязательно посети-те Литургию, которую совершают в Троицком соборе. И духовенство, и хор поет знаменным распевом, от чего возникает удивительное чувст во единства и гармонии.

Серапионова палатаБывалые паломники знают, что

после того, как приложились к мо-щам преподобного Сергия, нужно

остановиться у большой черной двери рядом с гробницей или по-дойти к дежурному. Можно просто спросить в притворе храма у мона-ха за ящиком: «Как пройти в Сера-пионову палату?». Если не будет на тот момент никаких особых запре-тов, пускают всех просящих. Запре-ты бывают обусловлены ремонтом или визитами важных гостей.

Через черную дверь вы по-падаете в палату, вплотную примыкающую к собору. Ка-менное сооружение — Серапи-оновская часовня — появилось здесь в XVI веке. Она была пост-роена на месте кельи преподоб-ного Сергия, в которой ему было явление Пресвятой Богородицы.

Серапионова палата знаменита тем, что здесь находятся мощи трех настоятелей монастыря: святителя Иоасафа, митрополита Москов-ского, преподобного Дионисия Радонежского и святителя Серапи-она, архиепископа Новгородского. А еще в ней хранится часть пояса Богородицы (причем довольно со-лидный фрагмент) и частицы мо-щей очень многих святых.

Никоновский храмЕсли случилось так, что вы по-

пали в Лавру 30 ноября — в день памяти преподобного Никона Ра-донежского, то вы сможете попасть на богослужение в Никоновский храм. Он расположен с южной стороны Троицкого собора, вплот-ную к нему. Храм был воздвигнут в 1548 году над гробом преподоб-ного Никона Радонежского, уче-ника и преемника по игуменству основателя монастыря.

В настоящее время храм укра-шают резной золоченый иконостас и сень над гробницей преподобно-го Никона, выполненные в середи-не XX века в стиле русской резь-бы XVII века. Установленная над гробницей икона «Преподобный Никон Радонежский с житием» — одно из лучших произведений за-мечательного иконописца монахи-ни Иулиании (Соколовой).

Михеевская церковьВ Михеевскую церковь также не

просто попасть на богослужение, оно совершается здесь 19 мая — в день памяти преподобного Ми-хея Радонежского. Храм построен в 1734 году над гробом ученика и келейника преподобного Сергия Радонежского, он располагается у северо-западного входа в Тра-пезный храм. Престол церкви освящен в честь явления Божией Матери преподобному Сергию, свидетелем которого был препо-добный Михей. Небольшое по раз-

мерам здание Михеевской церкви завершено сложной «голландской» кровлей и миниатюрной главкой с крестом. Изящность пропорций Михеевской церкви особенно под-черкивает расположенный рядом с ней монументальный Трапезный храм. Главной святыней Михеев-ской церкви являются покоящиеся в ней под спудом мощи преподоб-ного Михея.

Успенский соборИ, конечно же, паломники не

пройдут мимо самого большого собора Лавры — Успенского. В нем чаще всего летом совершаются праздничные богослужения, поет великолепный лаврский хор. Здесь можно заказать требы, приложить-ся к святыням.

Успенский собор  построен в 1585 году по повелению Ивана Грозного. Он украшен красивой фресковой живописью, есть здесь замечательные мозаичные иконы. В соборе находятся мощи святите-ля Иннокентия Московского. Этот поистине удивительный святой — миссионер и проповедник — был первым православным епископом Камчатки, Приамурья, Америки, сподвижником генерал-губернато-ра Восточной Сибири графа Му-равьева-Амурского. Также здесь паломники могут поклониться мо-щам преподобного Максима Грека.

В Успенском соборе пребывает еще одна святыня — гроб препо-добного Сергия Радонежского. Это своеобразный памятник на-родного благочестия — часть стен-ки в буквальном смысле отгры-зена паломниками. Так хотелось богомольцам унести из Лавры хоть частичку святыни!

Места отдыхаЛавра — удивительное место, где

по-настоящему отдыхаешь душой. Порой возникает чувство, что ты не паломник в монашеской оби-тели, а дорогой гость у любящего, хотя и немного строгого родствен-ника. И взрослые, и дети смогут здесь не только помолиться, но и отдохнуть.

Перед южной крепостной стеной Троице-Сергиевой Лавры широко раскинулся окруженный красно-кирпичной оградой с башенками Пафнутьев сад. В советское вре-мя сад исполнял роль городского парка культуры и отдыха, затем был заброшен. В настоящее время сад возрождается усилиями Лавры и благотворителей как монастырс-кий парк.

Можно уверенно предполагать, что обе части Пафнутьева сада первым вскопал и засеял сам пре-

подобный Сергий. Ведь распола-гались они у подножия южного, прогреваемого солнцем склона холма Маковца, неподалеку от того места, где, несколько выше по склону, стояла келья Преподоб-ного. И в преклонных годах Пре-подобный как простой трудник возделывал монастырскую землю «огородного ради зелиа».

К середине XVIII века обе части сада объединили в одно хозяйст во. К концу столетия впервые встре-чается название этого хозяйст-ва — Пафнутьев сад. По одной из версий, сад назван митрополитом Московским Платоном (Левши-ным) по имени трудолюбивого са-довника монаха Пафнутия.

Одна из Лаврских гостиниц, в ко-торой могут остановиться палом-ники, — Старая лаврская — также является памятником архитектуры и свидетелем трудолюбия совре-менной братии монастыря. Она была построена по распоряжению Московского митрополита и свя-щенноархимандрита Лавры Фи-ларета (Дроздова) в 1822–1825 го-дах. Гостиница представляет собой комплекс зданий, расположенных в северной части Красногорской площади перед Лаврой. Здания образуют замкнутый обширный внутренний двор.

Национализированный после революции 1917 года комплекс

зданий Старой лаврской гостини-цы к началу XXI столетия посте-пенно обратился в необитаемые руины. Реставрационно-восстано-вительные работы здесь начались в 2005 году. Благодаря поддержке спонсоров было принято решение о восстановлении Старой гостини-цы в изначальном виде.

Всего за три года красивейший гостиничный комплекс возродил-ся из руин. 15 декабря 2008 года был утвержден Акт сдачи комп-лекса Старой лаврской гостиницы в эксплуатацию. Так, благодаря усилиям Троице-Сергиевой Лав-ры и поддержке спонсоров, уда-лось в относительно короткий промежуток времени отрестав-рировать и частично воссоздать превосходный памятник русского ампира первой четверти XIX века.

Еще в Сергиевом Посаде с де-тьми следует заглянуть в музей иг-рушек, где можно увидеть экспо-зиции русской народной игрушки, игрушек народов Востока, запад-но-европейской игрушки. Музей расположен по адресу: Сергиев Посад, проспект Красной Армии, дом 123.

Это лишь часть удивительных сокровищ Троице-Сергиевой Лав-ры. Остается лишь пожелать чита-телям обязательно посетить этот монастырь и сделать собственные открытия.

Главный редактор: Марина ШмелеваТелефон: 8(8453) 56-85-90. E-mail: info@pravpokrov.ruадрес издателя и редакции: 413100 Саратовская обл., г. Энгельс (Покровск), пл.Свободы, д.5Распространяется в Покровской епархии.Тираж 4200. Цена свободная

Учредитель: Покровская и Николаевская епархияСвидетельство о регистрации СМИ — газеты «Церковная жизнь. Издание Покровской епархии» от 06.03.2012 г. ПИ № ТУ 64-00331Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свид. № 206 от 23.05.2012

Отпечатано в типографии: Саратовский филиал ООО «Типографии «КП» Адрес: 410033 г. Саратов, ул. Гвардейская, д. 2АЗаказ № 4391.Подписано в печать 18.07.13. По графику 19.00. Фактически 19.00.

Церковная жизнь

аломники, которые в первый раз попа-дают в Троице-Сер-гиеву Лавру, удивля-ются ее размерам.

Этот прославленный, известный во всем мире мужской монас-тырь занимает не очень боль-шую площадь, а его храмы не поражают грандиозностью. Но зато святынь и памятных мест здесь столько, что в каждый приезд открываешь для себя что-то новое. Наш рассказ — о некоторых из них.

П

Церковь во имя преподобного Михея Радонежского и Трапезный храм во имя преподобного Сергия

ПаломникуДо Сергиева Посада, где находится Лавра, можно добраться на общественном транспорте из Москвы:

■ на автобусе № 388 — экспресс от станции метро ВДНХ (автобусы стоят на 2-м поперечном переулке), интервал дви-жения 15-20 минут. Первый маршрут в 6:50, среднее время в пути 1 час 15 мин.

■ на электричке — от Ярославского вокзала на электропо-ездах, следующих до Сергиева Посада, Александрова или Балакирева. Среднее время в пути 1 час 15 мин.

Марина ШМелева