3

3. POGLAVLJE

ETVEROLANE IZREKE

1. Prenosi se da je Allahov poslanik rekao Ebu Zerru el - Gifarijju : Ebu Zerre , obnovi svoju lau, jer je more zaista duboko, uzmi svu putnu opskrbu, jer je put dalek, olakaj teret koji nosi, jer je uspon teak i budi iskren u svojim postupcima, jer Onaj koji ih posmatra sve vidi.

2. Rekao je pjesnik: Dunost ljudi je da se pokaju, ali je naputanje grijeha pree. Strpljivost u tekim trenucima je teka, ali je isputanje nagrade pree. Vrijeme je u svojoj promjenljivosti udno, ali je nemar ljudi udniji. Sve to treba doi blizu je, ali je smrt od svega toga blia.

3. Jedan mudrac je rekao: etiri stvari su lijepe, ali su etiri ljepe od njih: stid je lijep kod ljudi, ali je kod ena ljepi; pravednost je kod svakog lijepa, ali je kod voa ljepa; pokajanje kod starih je lijepo, ali je kod mlaih ljepe; dareljivost kod bogatih je lijepa, ali je u siromaha ljepa.

4. Rekao je mudrac: etiri stvari su runije od etiri: grijeh je kod mladia ruan, ali je kod starca runiji; zanimanje za dunjalukom kod neznalice je runo, ali je kod uenjaka jo runije; lijenost u pokornosti Allahu je kod svakog runa, ali je kod naunika i studenata runija; oholost bogataa je runa, ali je oholost siromaha jo runija.

5. Allahov poslanik je rekao: Zvijezde su sigurnost stanovnicima neba, pa kada popadaju bie to kraj stanovnika neba. Moji potomci su jamstvo mom ummetu, pa kada nestanu, nestae i moj ummet. Ja sam jamac mojim ashabima, pa kada odem nestae i moji ashabi. Planine su tit Zemlje i kada nestanu nastupie kraj stanovnicima Zemlje.

6. Rekao je Ebu Bekr Es Sidik : etiri stvari se upotpunjuju drugim etiri: namaz kroz sehvi sedde, post kroz sadekatul - fitr, hadd kurbanom, a iman dihadom.

7. Rekao je Abdullah ibn Mubarek: Ko svakog dana klanja dvanaest rekata, ispunio je dug namaza, ko svakog mjeseca posti po tri dana, ispunio je dug posta, ko ui svakog dana po stotinu ajeta, izvrio je dunost uenja, a ko udijeli svake dume po dirhem, izvrio je dunost sadake.

8. Rekao je Omer ibn el Hatab : Postoje etiri mora: strast je more grijeha, dua je more prohtjeva, smrt je more ivota, grob je more pokajanja.

9. Rekao je Osman : Naao sam slast imana u etiri stvari: Prva je u obavljanju Allahovih naredbi, druga u izbjegavanju Njegovih zabrana, trea u nareivanju dobra elei time Allahovu nagradu, etvrta u odvraanju od zla iz straha od Allahove kazne.

10. Rekao je Osman : etiri su stvari ija je spoljanost vrlina, a unutranjost obaveza (farz): Mijeati se s dobrim ljudima je vrlina, ali je ugledanje na njih obaveza. itanje Kurana je vrlina, ali je postupanje po njemu obaveza. Posjeivanje mezarja je vrlina, ali je spremanje za njega obaveza. Obilatzak bolesnika je vrlina, ali je uzimanje pouke od njega obaveza.

11. Prenosi se da je Alija rekao: Ko eli dennet uri ka injenju dobrih djela. Ko se plai dehennema prestaje sa udovoljavanjem strastima. Ko je siguran u svoju smrt izgubie vrijednost sve slasti, a ko spozna ovaj svijet bie mu lahki svi problemi.

12. Allahov poslanik je rekao: Namaz je stub vjere, ali je utnja bolja. Sadaka gasi Gospodarevu srdbu, ali je utnja bolja. Post titi od vatre, ali je utnja bolja. Borba na Allahovom putu je vrhunac vjerovanja, ali je utnja bolja.

13. Reeno je da je Allah objavio jednom od poslanika Izraela i rekao: To to uti od loeg govora kod Mene je post, tvoje uvanje udova od zabranjenog je za Mene molitva, tvoje oajavanje nad stvorenjima za Mene ja sadaka, a uklanjanje nevolja od muslimana kod Mene je dihad.

14. Zabiljeeno je da je Abdullah ibn Mesud rekao: etiri stvari su tama u srcu: sit stomak bez paenja da li je hrana halal, druenje sa zulumarima, zaboravljanje prolih grijeha i prevelike elje i nadanja. A etiri stvari su svjetlost u srcu: gladan stomak iz panje (da u njega ne dospije neto zabranjeno), druenje sa dobrim ljudima, pamenje prolih grijeha i mala nadanja.

15. Hatim ibn Esam Allah mu se smilovao je rekao: Ko zagovara da ima etiri osobine, a ne posjeduje jo etiri, njegovo zagovaranje je la ko govori da voli Allaha, a ne prestaje sa injenjem zabranjenog, to to govori je la, ko zagovara da voli Allahovog poslanika , a ne podnosi bijedne i siromane, to to zagovara je la, ko pripisuje sebi ljubav prema dennetu, a ne udjeljuje milostinju, njegovo pripisivanje je la, ko kae da se boji vatre, a ne prestaje sa grijeenjem, to to kae je la.

16. Allahov poslanik je rekao: etiri su znaka zalutalih: zaboravljanje prolih grijeha, dok su oni kod Allaha sauvani, pamenje prolih sevaba ne znajui jesu li primljeni ili odbijeni, ugledanje na onog ko je visoko u ovosvjetskim dobrima onog ko je na niskom stupnju vjerovanja. Uzvieni Allah kae: elio sam ga, ali on nije elio Mene, pa sam ga napustio. A znaci vjere su etiri stvari: prisjeanje prolih grijeha, zaboravljanje uraenih sevaba, ugledanje na one koji su iznad u vjeri i na one koji su ispod u dunjalukim dobrima.

17. Jedan mudrac je rekao da su znakovi imana etiri stvari: bogobojaznost, stid, zahvalnost i strpljivost.

18. Prenosi se da je Allahov poslanik rekao: Postoji etiri temelja: temelj lijekova, lijepog ponaanja, ibadeta i temelj elja. Temelj lijekova je umjerenost u jelu, temelj lijepog ponaanja je malo govoriti, temelj ibadeta je mala koliina grijeha, a temelj elja je strpljenje.

19. Rekao je Allahov poslanik : etiri stvari iz tijela Ademovih sinova briu etiri biti (sutine). Biti su: um, vjera, stid i lijepo djelo. Tako e srdba oduzeti um, zavidnost vjeru, pouda stid, a ogovaranje brie dobra djela.

20. Rekao je Allahov poslanik : etiri stvari u dennetu su bolje od samog denneta: vjeno boraviti u njemu bolje je od samog denneta, sluenje meleka u dennetu bolje je od samog denneta, blizina poslanika tamo bolja je od samog denneta i Allahovo zadovoljstvo u njemu bolje je od samog denneta. A etiri stvari u dehennemu su gore od samog dehennema: vjeno boraviti u njemu je gore od samog dehennema, prijekor meleka u njemu je gori od samog dehennema, biti blizu ejtana je gore od samog dehennema i srdba Uzvienog Allaha je gora od samog dehennema.

21. Upitan je jedan mudrac: Kako si? On im odgovori: Ja sam sa Gospodarom u slaganju, sa duom u zavadi, sa stvorenjima u savjetovanju, a sa dunjalukom u nunosti.

22. Jedan mudrac je izabrao etiri mudrosti iz etiri knjige. Iz Tevrata: Ko bude zadovoljan onim to mu je Allah dao, odmorie se na dunjaluku i ahiretu. Iz Indila: Ko pobijedi strast bie moan i na ovom i na buduem svijetu. Iz Zebura: Ko se osami od ljudi, spasie se na dunjaluku i ahiretu. Iz Furkana: Ko uva svoj jezik, bie siguran i na dunjaluku i na ahiretu.

23. Rekao je Omer ibn el Hatab : Tako mi Allaha, nisam iskuan nijednom nevoljom, a da mi u tome nije bilo etiri blagodati od Allaha: prva je zato to to nije zbog mog grijeha, druga je to je moglo biti i gore, trea je ako ta nevolja ne sprjeava Allahovo zadovoljstvo, a etvrta da ja molim od Allaha nagradu za to iskuenje.

24. Rekao je Abdullah ibn Mubarek: Jedan mudrac je sakupio hadise i iz njih izabrao etrdeset hiljada, zatim od toga izabra etiri hiljade, zatim etiri stotine, pa etrdeset, i na kraju izabra etiri reenice, koje glase: Ne oslanjaj se u svakoj na enu, nemoj se stalno zanositi imetkom, ne optereuj svoj eludac onoliko koliko ne moe i ne ui ono to nije korisno!

25. Rekao je Muhammed ibn Ahmed o ajetu: I koji e prvak biti, i edan, i vjerovjesnik, potomak onih dobrih. Ali Imran 39. Spomenuo je Allah Jahja kao prvaka, a on je Njegov rob, zato to je bio jai od etiri stvari: prohtjeva, Iblisa, jezika (tj. njegovih greaka) i srdbe.

26. Prenosi se od Alije rekao: Nee nestati dina sve dok na ovom svijetu budu postojale etiri stvari: dok bogatai nisu krti u onome to im je dato u posjed, dok uenjaci rade po onom to su nauili, dok se neznalice ne inate u onom to ne znaju i dok siromasi ne prodaju svoj ahiret radi dunjaluka.

27. Biljei se da je Allahov poslanik rekao: Allah e se na Sudnjem danu pozivati na etiri osobe protiv etiri vrste ljudi: protiv bogataa Sulejmanom , sinom Davudovim , protiv robova Jusufom (zato to je Jusuf prodat kao rob vladaru Egipta), protiv bolesnih Ejjubom , i protiv siromaha Isaom .

28. Sad ibn Bilal Allah mu se smilovao je rekao da Allah ovjeku, kada ovaj zgrijei, ukazuje milost sa etiri stvari: ne skriva od njega opskrbu, ne skriva od njega zdravlje, ne otkriva njegov grijeh i ne kanjava ga brzo.

29. Hatim ibn Esam Allah mu se smilovao je rekao: Ko odloi etiri stvari do dolaska drugih etiri, nai e dennet: spavanje do groba, hvaljenje do mizana (mizan je vaga na kojoj se mjere dobra i loa djela na Sudnjem danu), odmor do sirata i strasti do denneta.

30. Rekao je Hamid El Lifaf: etiri stvari smo traili u etiri, ali smo pogrijeili put, pa smo ih nali na drugom mjestu: traili smo bogatstvo u imanju, ali smo ga nali u skromnosti, traili smo rahatluk (blagostanje) u velikom bogatstvu, ali smo ga nali u malom imetku, traili smo slasti u blagodatima, ali ga naosmo u zdravom tijelu i traili smo opskrbu na zemlji, a naosmo je na nebu.

31. Rekao je Alija : etiri su stvari ija i mala koliina predstavlja mnogo: bol, siromatvo, vatra i prijateljstvo.

32. Hatim ibn Esam Allah mu se smilovao je rekao: Vrijednost etiri stvari znaju samo etvorica: vrijednost mladosti znaju samo starci, blagostanja paenici, zdravlja bolesni, a vrijednost ivota znaju samo mrtvi.

33. Rekao je pjesnik Ebu Nuvas: Moji grijesi su, kada o njimas razmiljam, mnogobrojni, ali je Allahova milost od toga prostranija. Nije moja tenja za dobrim kada ga inim, ve ja Allahovoj milosti teim. On je Allah, moj Gospodar koji me je stvorio, a ja sam Mu rob, koji odobrava i pokorava se. Ako mi podari oprost, to e biti milost, ako bude drugo, pa ta mogu uraditi ja?( Ebu Nuvas je pjesnik koji sesvrstava u Abasijski period islamske knjievnosti. Bio je sjajan prenosioc hadisa, ali hadiski uenjaci nisu prihvatili njegovu predaju, zbog poezije o vinu, zbog koje se prouo i zbog pjesnikovog raskalaenog ivota. Pred kraj ivota je doao na pokajanje, nakon hilafeta Haruna Er Reida.)34. Prenosi se da je Allahov poslanik rekao: Kada nastupi kijametski dan, postvie se mizan, pa e se dovesti klanjai i bie obilno nagraeni vaganjem djela. Zatim e se dovesti postai i obilno e biti nagraeni vaganjem djela. Dovee se i hadije, pa e i oni biti bogato nagraeni vaganjem djela. Na kraju e se dovestioni koji su iskuavani, ali se njima nee mjeritidjela niti e im se otvarati Divan (knjiga djela). Oni e dobiti nagradu bez obrauna, tako da e oni koji su ivot proveli u blagostanju poeljeti da budu na njihovom stepenu zbog velike nagrade od Uzvienog Allaha.

35. Rekao je jedan mudrac: Svakog sina Ademovog oekuje etiri otimanja: melek smrti e mu oteti njegovu duu, nasljednici e mu oteti imanje, crv e oteti njegovo tijelo, a oni s kojima se prepirao na ovom svijetu, otee mu ast na ahiretu.

36. Rekao je jedan mudrac: Ko se zabavlja strastima, neophodne su mu ene, ko se zanima sakupljanjem imetka, mora uzimati haram, ko hoe koristiti muslimanima, mora u rukama imati kormilo, a ko se hoe zanimati ibadetima, mora posjedovati nauku.

37. Zabiljeeno je da je Alija rekao da na svijetu nema nita tee od etiri stvari: oprotaja u srdbi, dareljivosti u oskudici, ednosti u samoi, i iskrenosti prema onome koga se ovjek plai ili koga moli.

38. Objavio je Uzvieni Allah Davudu da pametan i mudar ovjek ne proputa etiri trenutka: trenutak u kome apatom moli Gospodara, trenutak obrauna sa samim sobom, trenutak u kojem odlazi brai koja ukazuju na njegove mahane i trenutak preputanja dozvoljenim strastima.

39. Rekao je neki mudrac: Molitveni obredi su podijeljeni u etiri vrste: izvravanje date rijei, pridravanje i uvanje Allahovih granica, strpljenje kod gubitka (lana porodice i sl.) i zadovoljstvo svojim postojanjem.