Botezul Cina Domnului Si Spalarea Picioarelor - de Ewald Frank

8/2/2019 Botezul Cina Domnului Si Spalarea Picioarelor - de Ewald Frank

1/39

1

BOTEZUL, CINA DOMNULUI,SPLAREA PICIOARELOR

O prezentare din perspectiv biblic,de misionarul Ewald Frank

Introducere

Botezul n ap i Cina DOMNULUI sunt rnduieli biblice pecare le practic cele mai multe biserici cretine, chiar dac sunt

efectuate n moduri diferite. Dar practica original a primei biserici s-a pierdut pe parcursul istoriei. Ani de-a rndul, cei care s-au ocupatde istoria bisericii i reformatorii, au discutat n contradictoriu despreaceste practici, folosind acelai Cuvnt, dar nu au reuit s ajung laun acord i astfel, diferenele au rmas, nefiind n conformitate cupracticile bisericii primare, la care trebuie s ne ntoarcem.

Despre primii cretini citim: Ei struiau n nvturaapostolilor... (Fapte 2:42). Ei au recunoscut c apostolii au fostchemai de DOMNUL i c acetia aveau acces la tainele mprieilui Dumnezeu. Dup nvierea Sa, DOMNUL a rmas cu ucenicii Sipn n ziua n care S-a nlat la cer, dup ce, prin Duhul Sfntdduse poruncile Sale apostolilor, pe care i alesese. Dup patimaLui, li S-a nfiat prin multe dovezi, artndu-li-Se deseori timp de40 de zile i vorbind cu ei despre lucruri privitoare la mpria luiDumnezeu (Fapte 1:2-3). Noi ne bucurm cnd tim c El a vorbit

despre toate lucrurile referitoare la mpria lui Dumnezeu. El a fostAcela care a dat nsrcinarea. n ziua Cincizecimii, El a trimis DuhulSu peste ei i le-a descoperit cu exactitate ce trebuia fcut i cum sfie ndeplinit, conform voiei desvrite a lui Dumnezeu.

Pavel nu a fost de la nceput cu apostolii. El a trebuit ca, mainti, s-i termine studiul teologic, dar dup convertirea sa, el apredicat aceeai Evanghelie i aceleai nvturi, ca apostolii. El afost chemat n mod supranatural i s-a ndreptat mai nti spre


2/39

2

Arabia. Paisprezece ani mai trziu, pe baza unei descoperiri divine, acltorit la Ierusalim ca s compare i s vad dac ceea ce predica elera n acord cu ceea ce predicau apostolii. Altfel, el se temea c ar fialergat n zadar (Gal. 2:1-2).

Cartea Faptele apostolilor i epistolele mrturisesc despreconcordana deplin a nvturilor lor cu cele patru evanghelii i cuVechiul Testament. De aceea, tot ce ne-a rmas de la apostoli, estenvtur i practic adevrat. Nu avem de-a face cu prerea luiPetru sau a lui Pavel, ci direct cu Cuvntul descoperit al luiDumnezeu i cu planul Su, care i astzi este singura unitate demsur prin care trebuie verificat totul.

DOMNUL Isus i-a ntrebat odat pe ucenicii Si: Ai nelesvoi toate aceste lucruri? Da, Doamne, I-au rspuns ei. i El le-azis: De aceea orice crturar care a nvat ce trebuie desprempria cerurilor, se aseamn cu un gospodar, care scoate dinvistieria lui lucruri noi i lucruri vechi. (Mat. 13:51-52). n toatetimpurile, DOMNUL a folosit oameni pe care El i-a chemat pentrusarcini deosebite n mpria Sa. Ei nu au prezentat cunotinteologic, ci au fost pregtii la coala cereasc. Ei au vorbit conform

nelepciunii cereti, care era ascuns nelepilor lumii acesteia.Trimiii Si au primit ntotdeauna ambele: Cuvntul i Duhul Su.Astfel au avut claritatea i descoperirea voiei Sale i au tiut cum s-oexecute corect. Un semn de netgduit pentru aceasta este faptul cpredicarea lor i practica sunt n concordan deplin cu mrturiantreag a Sfintelor Scripturi. DOMNUL nostru i apostolii aveau ladispoziie numai Vechiul Testament, pe vremea lor. Ei s-au referit laacesta, de repetate ori. n Noul Testament gsim 845 de citate din

Vechiul Testament.Predicatorii Evangheliei poart astzi o mare rspundere

naintea lui Dumnezeu. Fiecare slujitor din mpria lui Dumnezeuar trebui s aib curajul s compare dac ceea ce nva i practic el,corespunde cu nvtura i practica lui Pavel i a celorlali apostoli.Dac nu este n concordan cu vestirea i practica original, ceva nueste n ordine.

Dac Pavel a considerat necesar s-i compare nvturile


3/39

3

sale cu ale celorlali apostoli, pentru a fi sigur c nu lucra n zadar,cum ar putea vreunul din noi s neglijeze lucrul acesta? Ceea ce nucorespunde cu originalul lucrurilor divine, este imitaie i falsificare.

n mesajul adresat bisericii din Efes scrie: ...ai pus la

ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsitmincinoi (Apoc. 2.2). Aceast constatare era posibil pentru casculttorii comparau cele predicate, cu nvtura apostolicoriginal. Acei cretini credincioi biblic au observat c aceti brbaicare susineau c sunt apostoli, erau n realitate mincinoi, pentru cnu predicau mesajul dumnezeiesc curat, aa cum l-au avut apostolii.

n biserica primar nu a existat nicio neclaritate asuprabotezului n ap, a Cinei DOMNULUI i asupra celorlalte nvturi.DOMNUL le-a lsat apostolilor ndrumri clare despre cum trebuiaufcute aceste lucruri. El a putut s spun despre cei pe care i-a trimis:Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult (Luca 10:16). Noitrebuie s prezentm botezul i Cina DOMNULUI aa cum ne-au fostdescrise n Sfintele Scripturi. n legtur direct cu Cina DOMNULUIeste i splarea picioarelor pe care, de asemenea, o vom prezenta pescurt, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu.

Decembrie, 1986

Traducere din limba englez, revizuit n limba romn nfebruarie 2012


4/39

4

BOTEZUL

Mai nti vom prezenta, pe scurt, botezul n ap. DOMNUL ne-a nsrcinat s botezm i de aceea se boteaz oamenii din

denominaiile cretine. Istoria bisericii, desigur, ne arat nsdevierile de la nvtura original i practicarea botezului. nbiserica de la nceput exista o singur form de botez. Astzi, botezuleste practicat n diferite feluri.

Cuvntul adresat credincioilor din Efes este valabil i astzipentru orice credincios din orice loc: Un singur DOMN, o singurcredin, un singur botez (Efeseni 4:5). De fapt exist numai un

singur DOMN, adic Dumnezeu; numai o singur credin adevrat,adic cea scriptural; numai un singur botez, cel practicat de apostoli.n aceast prezentare, dorim s rspundem la urmtoarele

ntrebri: ce nseamn botezul? De ce se face? Cine poate fi botezat?i n cele din urm: cum se execut un botez?

Necesitatea

La nceputul Noului Testament, Ioan Boteztorul a predicat:Pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape (Mat. 3:2).DOMNUL nostru S-a referit deseori la Ioan i la slujba lui. n Luca7:29-30, El spune: i tot norodul care 1-a auzit i chiar vameii audat dreptate lui Dumnezeu, primind botezul lui Ioan; dar fariseii invtorii Legii au zdrnicit planul lui Dumnezeu pentru ei,neprimind botezul lui. Chiar i Isus Hristos a mers la rul Iordan cas fie botezat de Ioan Botezatorul, spunnd: Las-M acum, cciaa se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit. (Mat. 3:13-17).

Chiar din prima sa predic din ziua Cincizecimii, Petru a spusmulimii: Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n Numele luiIsus Hristos spre iertarea pcatelor voastre, apoi vei primi darulSfntului Duh (Fapte 2:38). Botezul nu a fost lsat la alegereanoastr, ci este necesar spre a arta ascultarea celui credincios.Oricine recunoate lucrarea de rscumprare i l accept pe Hristos

prin credin i astfel primete neprihnirea, va trebui s devin un


5/39

5

urma al lui Isus Hristos.Apostolul Petru ne arat necesitatea botezului prin exemplul

corbiei lui Noe: Cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era nateptare, n zilele lui Noe, cnd se fcea corabia n care au fost

scpate prin ap un numr mic de oameni i anume opt. Icoanaaceasta nchipuitoare v mntuiete acum pe voi i anume botezul.(1 Pet. 3:20-21). Potopul i-a nimicit pe toi cei care nu erau ncorabie. Numai civa au crezut mesajul acelui proroc i au intrat cuel n corabie.

Am putea s ntrebm de ce folosete Petru exemplul cucorabia n legtur cu botezul credincioilor. Cine crede cu adevrat,acela face ceea ce a spus DOMNUL i va fi botezat n Hristos. El estecorabia noastr, singurul loc de scpare. Numai n El vom fi ocrotiide judecile viitoare ale mniei Lui Dumnezeu. Mntuirea vine lanoi prin credina n Isus Hristos. Credincioii acioneaz apoi, nascultare de Cuvnt i se las botezai n Numele DOMNULUI IsusHristos. Cel ce nu urmeaz rnduiala dumnezeiasc, i arat prinaceasta necredina i neascultarea fa de Dumnezeu i Cuvntul Sui n cazul acesta nu intr n Hristos, care este corabia ocrotitoare.

Cnd va veni prpdul cel mare, muli dintre cei ce se pretind cretinivor constata c sunt pe dinafar i vor fi pierdui.Sigur c oamenii ar fi putut s ntrebe nainte de venirea

potopului: De ce trebuie s intrm n corabie? Unde este apa? Noicredem n Dumnezeu. Asta ar trebui s fie suficient. Totul continun modul obinuit. Nu trebuie s ascultm de acest predicator. Ei nuau recunoscut c Noe era un proroc cu o nsrcinare direct dinpartea DOMNULUI. Atunci a nceput numrtoarea invers i, aceasta,

a nceput i acum. n ciuda tuturor avertismentelor, oamenii au merspe cile lor i nu au ascultat. Dintr-o dat a sosit ziua i catastrofaprezis a lovit omenirea. Dintr-o dat, ua a fost nchis. Cei rmaiafar au pierit. Chiar i acum, se pare c totul rmne aa cum a fostla nceput (2 Pet. 3:4) dar, n viitorul apropiat, la revenirea luiHristos, se va vedea deosebirea. Ceasul lui Dumnezeu vine dintr-odat. Timpul harului se va ncheia i ua va fi nchis. Cei ce sunt

nuntru vor fi n siguran pentru totdeauna.


6/39

6

n aceast legtur putem doar s repetm ceea ce a fost spusn zilele din vechime: Astzi dac auzii glasul Lui nu v mpietriiinimile ca n ziua rzvrtirii (Evrei 3:7). Chiar la sfrit estevalabil promisiunea: Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit

(Marcu 16:16). Cine este pregtit s asculte? Adevrata credin sevede prin ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu. Credina fr faptelecerute n Cuvnt este moart i nefolositoare. Aceasta este de faptnumai o mrturie religioas care, nc, nu a mntuit pe nimeni. Toatenvturile cretine nu nseamn nimic dac nu sunt scripturale idac nu au legtur cu trirea omului. Legtura noastr cu Dumnezeueste prin Cuvntul i prin Duhul care-l aduce la via. Numai ce vinede la El, ne duce napoi la El. Aadar, pentru fiecare credinciosautentic, ascultarea de porunca botezului n ap nu este un s-arputea ci un trebuie.

Semnificaia

Botezul este un act de identificare cu moartea, ngroparea invierea lui Hristos. Iertarea pcatelor nu este n botez. De fapt

persoana care solicit botezul arat c a primit iertarea pcatelor prinsngele vrsat pe crucea Golgotei. Apostolul Petru scrie dup cumurmeaz: Icoana aceasta nchipuitoare v mntuiete acum pe voii anume botezul, care nu este o curire de ntinciunile trupeti, cimrturia unui cuget curat naintea lui Dumnezeu prin nvierea luiIsus Hristos (1 Pet. 3:21). Cel ce este botezat se identific pe sinecu Hristos, nelegnd c este rstignit mpreun cu El.

Botezul este un act de ascultare al credinciosului, care

urmeaz mrturiei credinei personale n Mntuitorul i DOMNULSu. Dup cum citim i despre Filip i famen, amndoi au intrat nap. n felul acesta se practic i astzi, n toate bisericilecredincioase Bibliei. Amndoi, att acela care boteaz ct i cei cesunt botezai, intr n ap pn la bru. nainte de a boteza, cel careboteaz spune: Frate cutare sau sor cutare, pe baza mrturieicredinei tale, te botez conform Cuvntului lui Dumnezeu n Numele

DOMNULUI Isus Hristos. Botezul este comparat cu o ngropare.


7/39

7

Astfel, cel care este botezat va fi scufundat complet n ap sprenapoi, apoi va fi scos afar. Ridicarea celui botezat din apsimbolizeaz faptul c acesta a nviat la o via nou cu Hristos. Darviaa cea nou, desigur, nu vine prin botez, ci prin naterea din nou

prin Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu. n orice caz, dac nite apeste stropit sau turnat pe frunte, acest act n-ar trebui s poartenumele de botez, pentru c nu este botez.

Apostolul scrie: Fiind ngropai mpreun cu El prin botezi nviai n El i mpreun cu El, prin credina n puterea luiDumnezeu, care L-a nviat din mori (Col. 2:12). Scriptura nunva c un sugar este nscut din nou prin actul stropirii sau turnriide ap din contr: nvtura clar este c oamenii trebuie mai ntis aud evanghelia lui Isus Hristos, s primeasc Cuvntul n sufletullor ca pe o smn i s aib via nou produs de Duhul luiDumnezeu. Numai atunci ar trebui botezai. Botezul n ap nunseamn primirea Duhului Sfnt n mod automat. Botezul prinDuhul este o experien separat. Este rspunsul lui Dumnezeu datcredinciosului care a fost asculttor, lsndu-se botezat n ap. Prinbotezul cu Duhul Sfnt credinciosul respectiv primete sigurana c i

aparine lui Dumnezeu.n epistola ctre Romani, apostolul rezum botezul nurmtoarele cuvinte: Noi deci, prin botezul n moartea Lui am fostngropai mpreun cu El, pentru ca dup cum Hristos a nviat dinmori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. nadevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoarecu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui(Rom. 6.4-5). Un gnd asemntor este exprimat n epistola sa ctre

Galateni, cap. 3.26-27: Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu, princredina n Hristos Isus. Toi care ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos. Nu este vorba c un pctos uscat intr nap ca s ias apoi, unul ud; nu, noi vorbim despre oameni care augsit har naintea lui Dumnezeu, care sunt mpcai cu El, care auprimit sigurana c pcatele le sunt iertate, care sunt siguri cDumnezeu i-a primit.


8/39

8

Condiia

Condiia fundamental pentru ca o persoan s fie botezateste credina personal n Mntuitorul. Chiar nainte de nlarea Sa

la cer, DOMNUL a dat o nsrcinare foarte clar: Ducei-v n toatlumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede ise va boteza, va fi mntuit (Mar. 16:15-16). Dup cum vedem, nprimul rnd are loc vestirea Evangheliei i nu o lucrare religioas.

Prin predica despre mpcarea noastr cu Dumnezeu prin IsusHristos, oamenilor le este prezentat oferta de mntuire a luiDumnezeu. Aa cum este scris, credina vine n urma auzirii, iar

auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (Rom. 10:17). Trebuie svin mai nti o astfel de credin, lucrat de Duhul Sfnt n inimileasculttorilor. Trebuie s existe o ncuviinare interioar un daspus din interior lui Dumnezeu - i acceptarea harului divin al luiDumnezeu n inimile noastre. Omul trebuie s aib, mai nti, o trirepersonal a mntuirii, prin care el devine credincios. Conform Rom.8:16, nsui Duhul adeverete mpreun cu duhul nostru c suntemcopii ai lui Dumnezeu. Aceasta este sigurana pe care o primete

oricine este socotit neprihnit naintea lui Dumnezeu, prin credina nlucrarea de rscumprare, ncheiat.

Dup aceasta urmeaz, simplu, al doilea pas: botezul. Cei ceau primit propovduirea lui au fost botezai... (Fapte 2:41). Acestlucru s-a ntmplat imediat dup ce Petru a predicat prima predic, nziua Cincizecimii. Rezultatul a fost surprinztor. Aproape trei mii deoameni au acceptat mesajul divin, au crezut Cuvntul lui Dumnezeucare le-a fost vestit i au fost botezai. Acest model biblic a existatpn n secolul al treilea dup Hristos.

Apostolii i ali brbai mbrcai cu puterea Duhului Sfnt auplecat s predice Evanghelia. Unul dintre ei era Filip, care a avut oslujb puternic, fapt ce a dus la o trezire minunat n Samaria. iacolo au venit oameni la credin i au fost botezai n NumeleDOMNULUI Isus (Fapte 8:16).

Evanghelistul a lsat trezirea i a fost cluzit de Duhul s se

alture etiopianului care tocmai citea din cap. 53 al prorocului Isaia


9/39

9

(Fapte 8:26-39). n vers. 35 este scris: Atunci Filip a luat Cuvntul,a nceput de la Scriptura aceasta i L-a propovduit pe Isus.Predicarea a avut la baz Cuvntul profetic n care era prevestitmntuirea pe care Dumnezeu urma s-o druiasc omenirii.

n mijlocul predicii, asculttorul l-a ntrerupt pe omul luiDumnezeu i a spus: Uite ap. Ce m mpiedic s fiu botezat? (v.36). Condiia era ndeplinit. Filip a acionat n deplin concordancu Cuvntul DOMNULUI i al apostolilor i a spus: Dac crezi dintoat inima, se poate (v. 37). Rspunsul a venit spontan: Cred cIsus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Ce convertire minunat. Aporuncit s stea carul, s-au cobort amndoi n ap, i Filip abotezat pe famen (vers. 38). Credina a venit prin predicare, iarpredicarea din Cuvntul lui Dumnezeu. Duhul a lucrat n inimaasculttorului care i-a exprimat dorina de a fi botezat.

Petru a fost condus printr-o descoperire deosebit n casasutaului roman, Corneliu din Cezareea. Predica lui a avut rezultatescripturale ca la nceput. Gsim relatate urmtoarele: Pe cndrostea Petru cuvintele acestea, S-a cobort Duhul Sfnt peste toi ceice ascultau Cuvntul. (Fapte 10:44). Noi vedem c Duhul lucreaz

acolo unde este predicat Cuvntul. Se cuvine ca credincioii smplineasc toat dreptatea i s fac tot ce poruncete DOMNUL.Apostolul a spus, atunci: Se poate opri apa ca s nu fie botezaiacetia care au primit Duhul Sfnt ca i noi? i a poruncit s fiebotezai n Numele DOMNULUI Isus Hristos (v. 47-48). Fiecarelucrtor autentic de astzi va urma acelai model i fiecare credinciosva dori s fie botezat scriptural, chiar dac el a primit deja DuhulSfnt. Tot ceea ce i are originea n Dumnezeu, rmne pn la

sfrit fr niciun fel de schimbare.Despre vreun botez al sugarilor sau stropirea copiilor, nu

gsim nici cel mai mic indiciu n Sfintele Scripturi. Oricine ncearcs justifice asemenea practici nescripturale, fcnd referire la Luca18:15-17, ar trebui s citeasc i versetele paralele din Mat. 19:13-15i Mar. 10:13-16. Fr nicio urm de ndoial, este clar c DOMNULnostru Isus doar i-a binecuvntat pe copiii care au fost adui la El. El

i-a pus minile peste ei i i-a luat n braele Sale. Nu se face niciun


10/39

10

fel de referire la vreun botez sau stropire, n acest context. Pn nziua de azi, prinii credincioi i aduc copiii ntr-o biseric biblicpentru a fi nfiai i dedicai DOMNULUI i s fie binecuvntai nNumele Su.

De asemenea, cellalt verset care este aplicat n mod greitpentru a susine botezul sugarilor, nu spune niciun cuvnt despreaceasta. Atunci cnd Pavel i Sila au fost ntemniai n Filipi, s-antmplat ceva supranatural. Temnicerul nchisorii a fost speriat demoarte i a venit i i-a ntrebat pe acei brbai ai lui Dumnezeu:Domnilor, ce trebuie s fac ca s fiu mntuit? Pavel i Sila i-auraspuns: Crede n DOMNUL Isus i vei fi mntuit tu i casa ta(Fapte 16:30-31). Chiar n versetul urmtor ni se spune despre cum s-a procedat: i i-au vestit Cuvntul DOMNULUI, att lui ct i tuturorcelor din casa lui. Vedem ct de exact a fost respectat rnduiala,conform nsrcinarii. nainte de a putea fi fcut botezul, a fostpredicat Cuvntul, Evanghelia lui Isus Hristos i cei asculttori aucrezut, apoi au fost botezai. Despre temnicer citim: Temnicerul i-aluat cu el chiar n ceasul acela din noapte, le-a splat rnile i a fostbotezat ndat, el i toi ai lui (v. 33) V rog s observai: mai nti

a avut loc predicarea care a fost auzit de toi, apoi ei au crezut inumai dup aceea au fost botezai. Nu se spune nimic, n acestcontext, despre sugari.

Felul n care este practicat, n general, botezul n zilelenoastre, nu are niciun fundament biblic. Acest lucru este confirmat ide istoria bisericii. Acest fel de botez nescriptural provine din epocacnd naiuni ntregi au fost cretinate cu fora. n astfel de cazuri, toimembrii unei familii, inclusiv copilaii, erau atini pe frunte cu trei

picturi de ap. Ca un nlocuitor pentru credina care era necesarpentru botez, au aprut naii i naele, despre care Biblia nuamintete nimic. Dup cum am putut s vedem deja din ceea ce amartat, omul trebuie s ia o hotrre personal naintea lui Dumnezeu.Din pcate, predicarea din bisericile cretine nu corespunde n mareparte modelului apostolic i de aceea nu aduce rezultate biblice.


11/39

11

Numele

Aproape c nu exist verset n Scripturi care s fie neles att

de greit i folosit n mod eronat, ca Mat. 28:19: Ducei-v i faceiucenici din toate neamurile botezndu-i n Numele Tatlui, al Fiuluii al Sfntului Duh. Este de neneles, dar este adevrat: n secolulal treilea, aceste cuvinte au fost rstlmcite i s-a nscut astfel oformul trinitar care mai este folosit i astzi. Nimeni nu pare sobserve c DOMNUL nostru a vorbit despre Numele (la singular).Care este acest Nume n care trebuie s botezm? Tat, Fiu i DuhSfnt exprim diferitele descoperiri ale lui Dumnezeu. Dar noitrebuie s tim care este Numele, nainte de a putea s botezm. Opersoan poate fi multe: nvtor, avocat, judector, .a.m.d. Poate fitat, so i fiu multe lucruri. Acestea sunt denumiri ale funciilorpersoanei i i au locul lor, dar trebuie folosite n legtura corect.Dar fiecare om, chiar dac este nvtor sau judector, are un nume.Tot aa este i cu Dumnezeu, care are multe titluri, dar S-a descoperitn Vechiul Testament cu Numele de legmnt Yahweh. Pentru

botezul n ap, trebuie s-I cunoatem Numele Lui de legmnt dinNoul Testament. n Mat. 28:19, a fost dat numai nsrcinarea de aboteza n Numele n care El S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfnt.Dar Numele acesta n-a fost menionat acolo.

Ne vom ocupa acum de unele versete n care este vorbadespre Nume, fr ca acesta s fie pronunat. Aceasta le va fi de mareajutor tuturor celor ce caut adevrul. n Luca 10:17 citim: Ceiaptezeci s-au ntors plini de bucurie i au zis: Doamne, chiar i

dracii ne sunt supui n Numele Tu. Nu se nelege de la sine c eise referau la puterea Numelui lui Isus, chiar dac nu au pronunatNumele? Cu siguran, da! ntr-o mprejurare, DOMNUL a spus:Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu... (Mat.18:20). Cine s-ar ndoi c El S-a referit la Numele Isus, chiar dac nul-a pronunat? n Luca 24:47 citim: i s se propovaduiasc tuturorneamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pacatelor... Oricine

tie despre ce Nume este vorba n asemenea pasaje. n Ioan 2:23


12/39

12

gsim afirmaia: muli au crezut n Numele Lui. Ciudat este c ncazul acestor versete, orice cititor tie despre ce Nume a fost vorba,dar nu aceeai situaie este n cazul versetului 19 din Mat. 28. Estefoarte ciudat. Trebuie s ne gndim foarte serios la acest lucru.

n versetele amintite mai sus, era vorba despre Numele Fiului,dar n urmtoarele ne vom referi la Numele Tatlui. Aici pim peterenul descoperirilor lui Dumnezeu. DOMNUL ne-a nvat s nerugm: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se Numele Tu(Mat. 6:9). Milioane de oameni repet aceast rugciune n fiecareduminic, fr ca vreunul s se ntrebe care este Numele Tatlui caretrebuie sfinit. n Ioan 12:28 Fiul a spus: Tat proslvete NumeleTu! Rspunsul de sus a fost: L-am proslvit i-L voi maiproslvi! Despre ce nume vorbea El? Care este Numele luiDumnezeu, care i-a proslvit Numele i-o va mai face? Existnumai un singur Nume prin care putem s ne apropiem de Dumnezeui acesta este propriul Su Nume.

n rugciunea Sa, Fiul a spus n legtur cu Tatl: Am fcutcunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume (Ioan17:6). Este vorba aici despre vreun Nume al lui Dumnezeu, din

Vechiul Testament? Sigur c nu! Oricine a citit cu atenie, ar fitrebuit s observe c Numele Tatlui este descoperit celor ce I-au fostdai DOMNULUI nostru prin rscumprarea din lumea aceasta. Ei suntadevraii fii i fiice ale lui Dumnezeu. Dumnezeu i cunoate, iar ei,la rndul lor l cunosc pe Dumnezeu. Acum trebuie s aducemsubiectul acesta la un numitor comun. Sfinte Tat, pzete, nNumele Tu, pe aceia pe care Mi I-ai dat (v. 11). Mai clar nu poatefi spus: Numele Fiului este Numele Tatlui. Astfel citim n versetul

26: Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu, i li-L voi mai facecunoscut... Noi vorbim aici despre un singur Dumnezeu, care are unsingur Nume.

DOMNUL nostru a spus iudeilor: Eu am venit n NumeleTatlui Meu i nu M primii (Ioan 5.43). Dar care este situaia cucretinii din zilele noastre? l primesc ei, recunoscnd c NumeleTatlui i al Fiului este acelai? Ferice de omul care crede c Tatl S-

a descoperit n Fiul i c ne-a descoperit Numele care este mai presus


13/39

13

de orice Nume: ISUS - Emanuel - Dumnezeu cu noi! Exist osingur descoperire personal a lui Dumnezeu, care a avut loc n IsusHristos. Exist un singur Nume al lui Dumnezeu, care trebuie s nefie descoperit: DOMNUL Isus HRISTOS. n Numele acesta, noi

avem acces la Tatl i la tronul harului. Orice genunchi se va aplecai orice limb va mrturisi c Isus este DOMN. Dumnezeu ne-antlnit n Isus Hristos i numai n Isus Hristos ne putem ntlni noicu El. n lumina acestor cteva exemple prezentate, problema dinMat. 28:19 ar trebui s fie rezolvat. Acolo se vorbete despre Numefr a-l aminti, iar mai trziu, cnd este fcut botezul n ap, titlurilecare aparin acestui unic Nume sunt omise i este folosit doarNumele.

nvtura apostolic

Acum vom avea n vedere felul n care a fost fcut botezul nbiserica primar. Petru fcea parte dintre cei care L-au auzit peDOMNUL dnd nsrcinarea din Matei 28. El a fost acela cruia Isusi-a dat cheile mpriei, ceea ce nseamn c el a avut acces la toate

lucrurile care aparineau mpriei lui Dumnezeu. Deja nainte deturnarea Duhului Sfnt, el s-a ridicat n mijlocul celor o sutdouzeci i a nceput s aeze evenimentele acelea, conformScripturilor (Fapte 1:15). Imediat dup turnarea Duhului Sfnt nziua Cincizecimii, el a predicat mulimilor care se adunaser. Dupce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim i au zislui Petru i celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? (Fapte2:37). Oriunde se predic astzi aceeai Evanghelie i Acelai

Hristos, inimile vor fi atinse, se va pune aceeai ntrebare i trebuiedat acelai rspuns: Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat nNumele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre (Fapte2.38). Aici a fost prima ocazie cnd s-a practicat marea nsrcinare.Cei care au crezut, au fost botezai exact conform textului din Mat.28:19, n Numele despre care vorbise DOMNUL.

Oricine tie care este diferena dintre un titlu i un nume.

Argumentul c ar fi mai importante cuvintele lui Isus dect cuvintele


14/39

14

apostolilor, nu-l poate influena pe un om care are team deDumnezeu. Oricine este nscut din Dumnezeu va crede n inspiraiaabsolut i n infailibilitatea total a Sfintelor Scripturi n ntregimealor. Dac i se pare cuiva c este o contradicie n Cuvntul lui

Dumnezeu, ar trebui mai degrab s cread c aceast contradicieeste doar n mintea lui, dar nu n Cuvntul lui Dumnezeu. Noisuntem att de copleii cnd vedem cum i-a cluzit Duhul peapostoli, ca s mplineasc marea nsrcinare.

Deja am amintit c n Samaria oamenii au crezut i au fostbotezai. Vestea despre aceast trezire a ajuns pn la Ierusalim. nlegtur cu aceasta citim: Apostolii care erau n Ierusalim, cnd auauzit c Samaria a primit Cuvntul lui Dumnezeu, au trimis la ei pePetru i pe Ioan. Acetia au venit la samariteni i s-au rugat pentruei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu Se coborse nc pesteniciunul din ei, ci fuseser numai botezai n Numele DOMNULUIIsus (Fapte 8:14-16). Accentul este pus pe faptul c ei au fostbotezai n Numele DOMNULUI Isus. Foarte ciudat? Poate c nu!

n casa lui Corneliu, apostolul Petru a poruncit celor care aucrezut, s fie botezai n Numele DOMNULUI Isus Hristos (Fapte

10:48). De-a lungul Noului Testament, putem vedea copleitoareacontinuitate a nvturii despre botezul n ap. Nu exist niciunteolog care ar putea s tgduiasc acest lucru, pentru c nsuiCuvntul lui Dumnezeu mrturisete despre aceasta. Pavel a mersatt de departe nct a spus: Dar chiar dac noi nine sau un ngerdin cer ar veni s v propovduiasc o Evanghelie, deosebit de ceape care v-am propovduit-o noi, s fie anatema! (Gal. 1:8).

Fiecare a observat c, de fiecare dat, botezul a fost fcut n

Numele DOMNULUI Isus Hristos. Apostolii au neles corect ce le-aspus DOMNUL. Ei au fcut totul exact dup ndrumarea nvtorului.Porunca misionar trebuie citit ncet, cu atenie i n rugciune:Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile botezndu-i nNumele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Tat nu este unnume, nici Fiul i nici Duhul Sfnt. Acestea sunt descrieri alediferitelor descoperiri ale Aceluiai Dumnezeu. Apostolii au fost

nvai de ctre DOMNUL nsui, chiar pe parcursul celor patruzeci


15/39

15

de zile dup nvierea Sa. El a vorbit despre toate lucrurile ce ineaude mpria lui Dumnezeu i, desigur, botezul este una dintrenvturile principale. Ei au recunoscut Numele n care S-adescoperit Dumnezeu nsui ca Tat, Fiu i Duh Sfnt. Acesta este

Numele n care sunt botezai adevraii credincioi. Ei au fcut exactceea ce au fost nsrcinai. Ei au putut s fac diferena ntre titluri,care sunt n legtur cu diferitele descoperiri i Numele dat pentrumntuirea noastr.

Acum vrem s vedem cum a botezat Pavel, pe care DOMNULl-a ales ca vas deosebit printr-o descoperire direct a lui Isus Hristos.Cnd a ajuns n Efes, el a gsit doisprezece ucenici care fuseserbotezai numai cu botezul lui Ioan. Atunci el le-a fcut de cunoscutplanul de mntuire i rezultatul biblic a fost: Cnd au auzit ei acestevorbe au fost botezai n Numele DOMNULUI Isus (Fapte 19:5).Totul trebuie s fie bazat pe mrturia a cel puin doi sau trei martori.Noi am luat n considerare ceea ce s-a ntmplat n Ierusalim, nSamaria, n casa lui Corneliu i, de asemenea, n Efes. Vedem cindiferent c au fost iudei, samariteni sau neamuri, fie c a predicatPetru, Filip sau Pavel - pretutindeni s-a botezat n Numele

DOMNULUI Isus Hristos.Cum am amintit deja, n Sfintele Scripturi nu poate existanicio contradicie. Duhul lui Dumnezeu nu va da niciodat dou sautrei descoperiri diferite despre acelai subiect. Dumnezeu i-a alespropriii Si oameni, n acea prim generaie. Fie c a fost Petru,Pavel sau alii, ei au predicat aceeai evanghelie i au botezat nacelai fel. Aceasta s-a fcut n armonie deplin cu ntreaga mrturiea Scripturilor. Cine ar ndrzni s sugereze c acei brbai care au

umblat cu Isus i Pavel, care L-a ntlnit pe DOMNUL n luminastrlucitoare, L-au neles greit pe DOMNUL i au botezat greitintroducnd astfel o erezie n biserica nou testamentar proasptinaugurat? Un asemenea gnd nu este altceva dect blasfemie.

Noi vrem s-1 auzim pe Pavel nc o dat, cum le scrieromanilor: Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, amfost botezai n moartea Lui? (Rom. 6:3). El se include i pe sine

aici, mpreun cu aceia care au fost botezai n Numele DOMNULUI


16/39

16

Isus Hristos. Tu cum ai fost botezat? n Sfintele Scripturi nu existmenionat vreun caz cnd cineva s fi fost botezat ntr-o formultrinitar folosind titlurile Tat, Fiu i Duh Sfnt. Lucrul acestatrebuie luat n considerare foarte serios.

Toi aceia care au fost chemai la slujb i au fost umplui cuDuhul Sfnt au avut aceeai nelegere, aceeai nvtur, aceeaicredin, acelai botez, etc. Toi au fost ntr-o armonie deplin cuDOMNUL, cu Cuvntul Su i unii cu alii. Niciunul dintre ei nu arepetat mecanic textul din Mat. 28. Ei au tiut c acolo s-a spus:botezai-i n Numele(la singular, nu la plural) Tatlui....DOMNULnostru n-a continuat s spun i n Numele Fiului i n NumeleDuhului Sfnt. Exist o singur menionare a Numelui i aceastaeste la singular. Ei au crezut c Dumnezeu S-a descoperit ca Tat,Fiu i Duh Sfnt. i au recunoscut i Numele care aparine acestortrei descoperiri. Ei erau oameni care au trit n prtie direct cuDumnezeu. Ei nu s-au aflat sub nicio influen teologic i nici nu aufolosit propriile lor interpretri. Ei au avut descoperirea divin.

Dac cineva va lua literar Mat. 28, fr descoperire, acela varepeta doar vers. 19, fr s neleag care este n realitate scopul

nsrcinrii. Mat. 28 i Mar. 16 se refer la ultima i cea mai marensrcinare dat de DOMNUL, pe care o gsim mplinit n FapteleApostolilor. Acela este unicul model scriptural, valabil pentrutotdeauna, ct timp exist biserica Dumnezeului Celui viu.

De exemplu, dac un nvtor ar da elevilor o problem sprerezolvare, cu siguran el ar atepta rspunsul, rezultatul, nicidecumrepetarea problemei. Dac nvtorul ar ntreba ct fac 3x3? iarrspunsul ar fi 3x3 fac 3x3, atunci oricine i-ar da seama c ceva

nu este n regul, pentru c nu a fost dat rspunsul. Cnd este vorbadespre botez, chiar i nvtorii repet problema i nu dau rspunsul.n loc s fac ceea ce a spus DOMNUL, ei repet ceea ce a spus El.Numai dac noi procedm cum au procedat apostolii, avemconfirmarea c acelai Domn ne-a chemat s predicm aceeaiEvanghelie. Apostolii i nvtorii din biserica primar au neles i-au mplinit-o conform descoperirii desvrite a lui Isus Hristos.

Mulumiri lui Dumnezeu c noi avem mrturia scris. Avem doar


17/39

17

nevoie de aceeai iluminare prin acelai Duh Sfnt, ca s vedem inoi ceea ce au vzut apostolii, ca s putem nva ceea ce au nvatei i s botezm aa cum au botezat ei.

Fiecare ar trebui s ia n serios aceast prezentare adus ca o

dovad clar din Sfintele Scripturi. De multe ori se pare c doulucruri sunt identice. Acestea ar putea s par apropiate, dar nacelai timp sunt att de departe unul de cellalt, precum cerul depmnt. Noi nu trebuie s tgduim Numele DOMNULUI. Bisericiidin Filadelfia i-a fost spus: ...nu ai tgduit Numele Meu (Apoc.3:8). Cum este cu toi credincioii care cnt despre Numele lui Isus,folosesc Numele acela n rugciunile lor, care predic att deputernic despre Numele acela, dar refuz s primeasc acest Numeprin botez? ntr-un asemenea caz, este evident c undeva este cevagreit.

Ce este cu toi marii evangheliti care folosesc Numele luiIsus ca s scoat draci, ca s se roage pentru bolnavi, ca s facminuni n Numele acela puternic, tgduindu-L ns atunci cnd estevorba ca ei s se lase botezai n acel Nume i chiar luptndmpotriva acestuia? Ei mrturisesc cu buzele lor ct de minunat este

Numele lui Isus, dar de fapt ei nu au recunoscut Numele i ei nu suntdispui s poarte ocara Numelui lui Isus. Despre asemenea oameniDOMNUL a spus: Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne,Doamne! N-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci nNumele Tu? i n-am fcut noi minuni n Numele Tu? Atunci levoi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de laMine, voi care ai lucrat frdelege (Mat. 7:22-23).

n textul acesta este vorba despre oameni care cred Evaghelia

deplin. Pe de-o parte, ei beneficiaz de binecuvntrile promise idate Bisericii, pe de alt parte ei rmn n nvturi nebiblice itradiionale. Ei nu sunt dispui s ia n considerare o corecturscriptural. Nu ar trebui ca fiecare s fie dispus s accepte tot ceea cespune Biblia? Dar este nevoie de curaj pentru a sta de parteaCuvntului lui Dumnezeu i pentru a tgdui practica tradiional,denominaional i nebiblic a botezului. Noi trebuie s ne

identificm, prin botez, cu moartea lui Hristos, dac dorim s fim


18/39

18

identificai cu El n nvierea la o via nou (Rom. 6:3).

Deosebind duhurile

Este necesar s atingem un subiect foarte important. nbisericile tradiionale de astzi, cu greu mai gsim nvtura despreo ntoarcere la Dumnezeu autentic i o natere din nou. Chiar daceste folosit terminologia aceasta, lipsete trirea. Dar, de asemenea,n cercurile Evangheliei depline, nvturile de baz nu suntverificate cu atenie. Cum este posibil ca nici nvtorii biblici i niciteologii s nu vad cum ar trebui fcut botezul? Dac n Biblie nuexist niciun caz n care o persoan s fi fost botezat vreodatfolosind formula n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt,de ce nu se corecteaz slujitorii lui Dumnezeu? Ei practic un botezinventat i introdus atunci cnd a venit la existen biserica romanocatolic. Trist, dar adevrat: chiar din zilele reformei, toate bisericilecare au aprut, au nceput s foloseasc acelai botez nebiblic, pnn vremea noastr.

Cei mai muli oameni vor fi surprini s afle c n lumeavestic, aceeai formul este folosit n spiritism i n ocultism, fiindnumit formula sacr sau cele trei nume nalte. Este folositchiar n vjitorie, de ctre cei care intr n legtur cu duhurilemorilor. Aceeai formul este folosit atunci cnd se depunejurmntul la intrarea n diferite loje. Participanii care se ndoiesc deaceste lucruri, se simt uurai cnd aud formula n Numele Tatlui,al Fiului i al Duhului Sfnt. Chiar i atunci cnd practic vrjitoria,

ei se gndesc c aceasta trebuie s fie de la Dumnezeu, pentru caceast formul le este att de cunoscut, deoarece au auzit-o deseorila biseric. Fie n magia neagr sau alb, fie la folosirea aa ziselorcri ase i apte ale lui Moise, pretutindeni se folosete aceeaiformul.

Dac acelor oameni li se vorbete despre astfel de practici,rspunsul lor este: Nu poate fi ceva greit, pentru c se face n

Numele lui Dumnezeu. Nu, niciodat! Numai ceea ce este fcut n


19/39

19

Numele lui Isus, este de fapt fcut n Numele lui Dumnezeu. Toatecelelalte lucruri sunt de la Satana, care este dumnezeul acestei lumi.DOMNUL nostru nu are nimic comun cu toate practicile demonicecum ar fi ridicarea mesei, prezisul n cri, ghicirea, chiromania, etc.

Acestea sunt interzise, n Cuvntul Su! Dar pentru c astfel delucruri se fac sub o masc religioas folosind acea formul, oameniisunt nelai. Ce au comun practicile oculte, spiritismul, etc. cu olucrare autentic pe care o cere Cuvntul lui Dumnezeu? De cndspun aceleai lucruri slujitorii lui Dumnezeu i uneltele lui Satana?De cnd vine mpria Satanei n mijlocul mpriei lui Dumnezeu?

Fiecare trebuie s-i pun ntrebarea dac nu este acelailucru cnd dou persoane fac aceeai lucrare. Unii sunt uimii de-adreptul cnd afl ce fel de lucruri se fac prin aceast formul. nscnd aceeai formul este folosit pentru un aa zis botez i altepractici religioase, ei o consider n regul. n Noul Testament, totceea ce primim de la Dumnezeu i tot ceea ce se ntmpl, are locprin puterea lui Dumnezeu n Numele lui Isus. De aceea citim n Col.3:17 i orice facei cu cuvntul sau cu fapta, s facei totul nNumele DOMNULUIIsus.

Acum tim c niciun apostol n-a folosit vreodat, la botez,vreo formul n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. nbroura mea Planul lui Dumnezeu cu omenirea, este artat clar csingurul Dumnezeu adevrat S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfntsub Numele de DOMNUL Isus Hristos. Ceea ce este scris n Mat.28:19 este adevrul absolut, la fel i ceea ce scrie n Fapte 2:38 i ntoate celelalte scripturi. Trebuie doar ca noi s nelegem Cuvntullui Dumnezeu n modul corect. Satana a rstlmcit chiar de la

nceput Cuvntul lui Dumnezeu. El a reuit s-i nele pe oameni nmodul cel mai religios posibil, printr-un botez greit. Este de fapt onelciune. Cnd el a venit la DOMNUL a spus: este scris. DarDOMNUL nostru a rspuns: de asemenea este scris. Satana a scosdin context scripturile i le-a folosit n mod fals. Acelai lucru s-antmplat i cu nsrcinarea de a nva i de a boteza. Satana i-a orbitpe oameni, ca ei s nu vad slava lui Dumnezeu pe faa lui Isus

Hristos (2 Cor. 4:4-6). Numele despre care a vorbit Mntuitorul, le


20/39

20

rmne ascuns.Toat lumea cretin este inut n ntuneric i n netiin.

Unde gsim astzi adevrata credin scriptural? Cine ine seama dechemarea din Apoc. 18:4, pentru a iei afar din Babilonul religios al

acestui timp? Cine are ochi ca s vad, urechi ca s aud i o inimca s neleag? Cine poate s fac diferena i s deosebeascCuvntul lui Dumnezeu de toate tlcuirile omeneti? Dumnezeudesparte ntotdeauna lumina de ntuneric. Cine are curajul s se lasendrumat, s cread i s practice ceea ce spune Cuvntul luiDumnezeu? Toate lucrurile duhovniceti nu pot fi fcute de cunoscutcu ajutorul crnii i al sngelui. Nu-l poate nva unul pe cellalt.Fiecare rspunde personal naintea lui Dumnezeu i trebuie shotrasc singur.

n ncheiere, un cuvnt de avertizare. Toi aceia care dorescs ajung n slav ar trebui s tie urmtoarele: Dumnezeu nu a inutcont de vremea de netiin, dar acum i descoper voia Sadesvrit prin Cuvntul Su desvrit. El ateapt ca fiecare scread n El i s procedeze conform Cuvntului Su. Noi trebuie sprsim toate nvturile nescripturale, chiar dac ne pierdem

popularitatea i prietenii. Trebuie s fim dispui s ne ntoarcem lanvtura, modelul i practica original a Bibliei.n Fapte 3 citim despre fgduina c Dumnezeu va trimite o

vreme de nviorare i, de asemenea, c Hristos va rmnea n ceruripn la vremea reaezrii tuturor lucrurilor. n versetele 19-21 citim:...ca s vin de la DOMNUL vremurile de nviorare i s trimit peCel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi, pe Isus Hristos pe carecerul trebuie s-L primeasc, pn la vremurile reaezrii din nou a

tuturor lucrurilor; despre aceste vremuri a vorbit Dumnezeu pringura sfinilor Si proroci din vechime. Aici ni se spune foarte clarc Hristos rmne n slav pn la vremea nviorrii i reaezrii.Acest lucru nseamn c acum, la sfrit, naintea celei de-a douaveniri a lui Hristos, toate lucrurile trebuie reaezate n BisericaDumnezeului celui viu n starea original a acesteia.

Toi cretinii care cred n a doua venire a lui Hristos au auzit

predicile despre acest subiect. De fapt, muli ateapt iminenta


21/39

21

revenire a lui Hristos. Atunci de ce nu-i dau ei seama c acesta artrebui s fie timpul n care Dumnezeu dorete s reaeze toatelucrurile i s druiasc o vreme de nviorare din prezena Sa.DOMNUL i Mntuitorul este interesat numai de un singur lucru:

preocuparea pentru poporul Su, pentru cei rscumprai careformeaz Trupul lui Hristos. Biserica lui Isus Hristos trebuientemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu. Botezul biblic i toatecelelalte nvturi i practici aa cum au fost fcute de ctre apostoli,fac parte din restituire. Pavel scrie: ...fiind zidii pe temeliaapostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind IsusHristos. (Ef. 2:20). DOMNUL i va zidi Biserica Sa pn cndaceasta va fi desvrit i El Se poate ntoarce ca s-o duc Acas.Dar mai nti trebuie s fim adui la nvturile i practicileoriginale. Apoi va veni DOMNUL i ne va duce n Slav.

Nimeni nu ar trebui s treac n mod uuratic peste aceastprezentare a botezului biblic. Dac Dumnezeu ne va fi ndurtor,vom recunoate necesitatea de a ne potrivi cu tot ceea ce solicitDumnezeu n Cuvntul Su i, de bun voie, vom dori s fim botezain Numele DOMNULUI Isus Hristos. n felul acesta vom sfrma

vechiul jug care a fost pus peste toate denominaiile i care-i leagspiritual pe toi cei botezai ntr-o formul trinitar. Oricine este dinDumnezeu, va asculta i va proceda conform Cuvntului luiDumnezeu. Ferice de cel ce ia n serios acest ndemn, deoarece estenecesar pentru a fi gsii pregtii la revenirea lui Hristos.

CINA DOMNULUI

nainte de a ne ocupa de subiectul referitor la CinaDOMNULUI, trebuie s vorbim despre subiectul Patelor. Parteanatural din Vechiul Testament simbolizeaz i se revars nrealitatea supranatural a Noului Testament.

Patele face parte i astzi dintre cele mai importantesrbtori ale comunitii evreieti. DOMNUL le-a spus israeliilor cafiecare familie s jertfeasc un miel, s-i mnnce carnea i sngele

s fie uns pe pragul de sus i pe cei doi stlpi ai uii casei respective


22/39

22

(Exod 12). Pragul uii nu trebuia uns, pentru ca nimeni s nu calce npicioare sngele!

Cuvntul ebraic Pesach nseamn a crua sau a trece pelng. n timp ce toi ntii nscui ai Egiptului au fost ucii de

ngerul judecii, fiii nti nscui ai Israelului au fost cruai, pentruc DOMNUL a spus: Sngele v va sluji ca semn pe casele voastreunde vei fi. Eu voi vedea sngele i voi trece pe lng voi, aa c nuv va nimici nicio urgie, atunci cnd voi lovi ara Egiptului (Exod12:13).

Sngele acelor miei era vrsat ca ispire pentru pcateleisraeliilor. n acelai timp era un semn pentru ocrotirea lor n timpuljudecii. n toate casele egiptenilor se auzeau strigte de disperare ibocet pentru c moartea lovise pretutindeni, dar n casele israeliilorera o siguran absolut. Mnia lui Dumnezeu nu putea intra, pentruc un miel fusese jertfit n locul lor. Ei au putut s ias liberi. Acelailucru este valabil n cazul celor rscumprai. Ei nu pot fi atini dejudecile ngrozitoare ale lui Dumnezeu, atunci cnd mnia Lui vaizbucni mpotriva necredincioilor. Sngele Mielului lui Dumnezeueste ispirea i ocrotirea noastr. Pavel scrie Bisericii: ...cci

Hristos, Patele noastre a fost jertfit (1 Cor. 5:7). De asemenea,prorocul Isaia spune: pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El.(Isa. 53:5). Prin moartea Lui noi am fost mpcai; prin sngele Lui s-a fcut rscumprare pentru pcatele noastre i noi am primit viavenic.

DOMNUL a poruncit prin Moise ca ziua aceasta a Patelor,care a marcat i ieirea din Egipt, s fie pomenit ntr-un moddeosebit: i pomenirea acestei zile s-o pstrai i s-o prznuii

printr-o srbtoare n cinstea DOMNULUI; s-o prznuii ca o legevenic pentru urmaii votri. (Exod 12:14). n vers. 26-27 sesubliniaz nc o dat: i cnd v vor ntreba copiii votri: Censeamn obiceiul acesta? s rspundei: Este jertfa de ispire ncinstea DOMNULUI care a trecut pe lng copiii lui Israel n Egipt,cnd a lovit Egiptul i ne-a scpat casele noastre.

n acelai fel, Cina DOMNULUI se face ca amintire a

rscumprrii noastre. Aceasta urmeaz s fie inut pn cnd


23/39

23

revine DOMNUL (1 Cor. 11:26). Pe de-o parte privim napoi spre ziuacea mare a mpcrii, pe de alt parte privim spre ziua cea glorioasn care toi rscumpraii l vor ntlni pe Rscumprtor la Cina ceamare, n slav. La inaugurarea Cinei, DOMNUL a spus: ...s facei

lucrul acesta spre pomenirea Mea (Luca 22:19). n timp ceparticipm la Cina DOMNULUI, ne aducem aminte de lucrareancheiat de rscumprare i, de fiecare dat cnd participm, tim cam fost rscumprai cnd Hristos, Mntuitorul nostru, i-a vrsatsngele pe cruce.

Mielul care a fost jertfit ca un nlocuitor, urma s fie mncatcu pine nedospit. De aceea citim: Timp de apte zile vei mncaazime. Din cea dinti zi vei scoate aluatul din casele voastre; ccioricine va mnca pine dospit din ziua nti i pn n ziua aaptea, va fi nimicit din casa lui Israel (Exod 12:15). Aceastporunc trebuia respectat.

Inaugurarea Patelor a avut loc chiar naintea eliberrii iieirii Israelului din Egipt. Cina DOMNULUI a fost inaugurat ntimpul Patelor pe care le-a inut DOMNUL cu ucenicii Si chiarnainte de a fi rstignit. Prin rstignirea Lui a fost rscumprat

Biserica. Cnd a sosit ceasul, Isus a ezut la mas cu ceidoisprezece apostoli. El le-a zis: Am dorit mult s mnnc Pateleacestea nainte de patima Mea; cci v spun c de acum ncolo, nule voi mai mnca, pn la mplinirea lor n mpria luiDumnezeu (Luca 22:14-16). n versetele 7-13 ne este relatat cDOMNUL i-a trimis pe Petru i pe Ioan ndemnndu-i: Ducei-v ipregtii Patele, ca s mncm. Cnd au ajuns la proprietarulcasei, ei i-au spus: nvtorul zice: Unde este odaia n care s

mnnc Patele cu ucenicii Mei? n Mat. 26:26 citim: Pe cndmncau ei, Isus a luat o pine i, dup ce a binecuvntat-o, a frnt-oi a dat ucenicilor, zicnd: Luai, mncai, acesta este trupulMeu. DOMNUL a fost prezent trupete cnd a luat pinea n minileSale i a vorbit acele cuvinte. El nu a inut n mini trupul Su, cipinea nedospit, care a fost coapt i pregtit conforminstruciunilor pentru srbtorirea Patelor.

Oriunde este srbtorit Cina DOMNULUI ntr-un mod biblic,


24/39

24

trebuie coapt o pine fr aluat. Aceast pine va fi binecuvntatprin rugciune. Apoi va fi frnt n multe buci i toi particip i iaupinea frnt. n timp ce credincioii iau din aceast pine, eirecunosc i tiu c trupul lui Hristos a fost btut pentru ei. Ei tiu c

El a fost rstignit pentru ei. De asemenea, ei au recunoscut c au fostcumprai cu preul sngelui vrsat. Ei sunt acum proprietatea luiDumnezeu i formeaz Trupul Su.

Apostolul Pavel scrie: Cci am primit de la DOMNUL ce v-am nvat; i anume c, DOMNUL Isus, n noaptea aceea n care afost vndut, a luat o pine. i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, afrnt-o i a zis: Luai, mncai; acesta este trupul Meu, care sefrnge pentru voi (v rog s remarcai cuvintele pentru voi); sfacei lucrul acesta spre pomenirea Mea. Tot astfel, dup cin, aluat paharul i a zis: Acest pahar este legmntul cel nou nsngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de cteori vei bea din el. Pentru c, ori de cte ori mncai din pineaaceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea DOMNULUI, pnva veni El. (1 Cor. 11:23-26).

Pavel putea s spun: Cci am primit de la DOMNUL... El a

fost nvat de ctre DOMNUL nsui cum trebuia srbtorit CinaDOMNULUI. El se refer la cuvintele DOMNULUI nostru atunci cndaeaz Cina DOMNULUI, conform evangheliilor, dup cum este scris.

n Luca 22:20 se spune: Tot astfel, dup ce au mncat, aluat paharul i l-a dat zicnd: Acest pahar este legmntul cel noufcut n sngele Meu care se vars pentru voi. n pahar se afla vin.Sngele legmntului celui nou, care urma s fie vrsat, nc maicurgea n venele Lui i nu fusese vrsat pe cruce. Despre o

transformare a celor dou elemente n trupul i n sngele lui Hristos,nu se amintete nimic. Nici Domnul nostru i nici ucenicii Lui nu aubut snge. De fapt DOMNUL nostru a spus: , Nu voi mai bea deacum n colo din rodul, pn n ziua cnd va veni mpria luiDumnezeu (Luc.22:18). Pinea i vinul reprezint trupul i sngelelui Hristos, dar rmn totui pine i vin. El S-a referit la noullegmnt i noul testament, care a intrat n vigoare n clipa morii

Sale.


25/39

25

De asemenea, Hristos nu Se jertfete de fiecare dat cnd areloc mprtirea. Conform Evrei 10:12, El S-a jertfit o dat pentrutotdeauna i apoi S-a aezat la dreapta lui Dumnezeu. Participarea laCina DOMNULUI le ofer credincioilor posibilitatea deosebit de a

nelege de fiecare dat naintea lui Dumnezeu, ce s-a ntmplat prinjertfirea trupului lui Hristos i prin vrsarea sngelui Su sfnt.Fiecare copil al lui Dumnezeu va trebui s-i cerceteze inima naintede a lua parte la Cina DOMNULUI. Ori de cte ori gsim ceva ce nu-Iplace lui Dumnezeu, mrturisim lucrul respectiv i-l punem pe altar,creznd c sngele a reparat totul. Noi simim cu o durere interioarsuferinele DOMNULUI nostru i moartea Sa pe cruce pentru noi.Cnd ne gndim ce pre mare a pltit iubitul nostru Rscumprtorpentru rscumprarea noastr, acest lucru ne smerete. ConformSfintei Scripturi, El a intrat cu sngele Su n Locul Preasfnt dinceruri, l-a pus pe tronul de har, aducndu-ne astfel o rscumprarevenic (Evrei 9:12).

n clipa cnd sngele a fost vrsat pe cruce, a fost ncheiat unlegmnt. Ziua mntuirii ncepuse. Din nou, trebuie s comparmVechiul cu Noul Testament. n Exod 24:6-8 este scris despre cartea

legmntului i, de asemenea, despre sngele legmntului cu care afost stropit poporul legmntului. Isus a spus: Cci acesta estesngele Meu, sngele legmntului cel nou, care se vars pentrumuli, spre iertarea pcatelor (Mat. 26:28). Prin aceasta El nu S-areferit la vinul care era n pahar, ci la sngele Lui curat, sfnt i divin,care urma s fie vrsat. El a aezat astfel Noul Testament. Noisuntem poporul legmntului celui nou i avem acces direct ilegtur cu cartea noului legmnt.

Pavel scrie: Paharul binecuvntat pe care-l binecuvntm,nu este el mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care ofrngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui Hristos? Avnd nvedere c este o pine, noi care suntem muli, suntem un trup; ccitoi lum o parte din aceeai pine (1 Cor. 10:16-17). Aceste douversete sunt folosite foarte rar i, de fapt, muli nici mcar nu tiu cacestea exist. Dar acestea exprim cel mai adnc adevr gsit n

Cina DOMNULUI. Acestea ne arat Biserica ca Trup, ca prtia vie a


26/39

26

sfinilor, care se adun n Numele lui Isus. Ei sunt rezultatul lucrriide rscumprare a lui Isus Hristos, Mntuitorul nostru, care S-a jertfitn trupul Su pentru noi. Pinea pe care noi o folosim la CinaDOMNULUI, reprezint pe de o parte trupul lui Hristos care a fost

rstignit i, pe de alt parte, reprezint Biserica, care formeaz aceaunitate a trupului format din mai multe mdulare individuale.

Trupul lui Hristos a fost btut i rnit, dar nu rupt, dup cumeste scris: Aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineascScriptura: Nici unul din oasele Lui nu va fi rupt. i n alt parte,Scriptura mai vorbete: Vor vedea pe Cine au strpuns (Ioan19:36-37). Aici este vorba despre taina lui Hristos i a Bisericii Sale.Prin rscumprare, Biserica a devenit Trupul Su toi aceia caresunt mpcai i rscumprai i care i-au primit iertarea pcatelorlor. Pavel scrie: Cci dup cum trupul este unul i are multemdulare i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt maimulte, sunt un singur trup, tot aa este i Hristos. (1 Cor. 12:12).Aici este o tain mare. Hristos are prtie numai cu mdulareleTrupului Su. Despre El citim: El este Capul Trupului, alBisericii. (Col. 1:18).

Aa cum trupul nostru pmntesc formeaz o unitate, dar esteformat din multe mdulare legate ntre ele i conduse de ctre cap, lafel este cu toate mdularele din Trupul lui Isus Hristos. Noi toi nadevr am fost botezai de un singur duh, ca s alctuim un singurtrup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi i toi am fost adpaidintr-un singur Duh (1 Cor. 12:13). Este de reinut: nu prin ap, ciprin Duhul care lucreaz n toi cei care cred n Isus Hristos i suntbotezai biblic. Apoi ei sunt aezai, prin Duhul, n Trupul lui Hristos.

Toi rscumpraii care sunt n aceast unitate dumnezeiasc,formeaz Trupul DOMNULUI i l recunosc pe El ca i Cap i I sesupun Lui n toate lucrurile. Ei simt cu fiecare mdular, se bucur cuaceia care se bucur i sufer cu aceia care sufer, pentru c 1 Cor.12:26 spune: i dac sufer un mdular, toate mdularele sufermpreun cu el; dac este preuit un mdular, toate mdularele sebucur mpreun cu el. Dac tu nu simi aa, atunci analizeaz-i

atent relaia ta cu Hristos.


27/39

27

Nu putem s ne ocupm acum de diferitele slujbe alemdularelor din Trupul lui Hristos. Dar Pavel face urmtoareaafirmaie: Acum Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare aacum a voit El. Dac toate ar fi un singur mdular, unde ar fi trupul?

Fapt este c sunt mai multe mdulare, dar un singur trup (1 Cor.12:18-20). n vers. 27 el rezum totul astfel: Voi suntei Trupul luiHristos i, fiecare n parte, mdularele Lui.

Apostolul i ndeamn pe credincioi s-i cerceteze inimilenainte de participarea la Cina DOMNULUI: Fiecare s se cercetezedar pe sine nsui i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea dinvinul acesta. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osndalui nsui, dac nu deosebete Trupul DOMNULUI. (1 Cor. 11:28-29). Toi aceia care fac parte din Trupul lui Hristos, recunosc c El aluat asupra Sa pedeapsa noastr, pcatul nostru totul a fost pusasupra Lui. Cei care cred n aceast rscumprare deplin i iertare,se iart, de asemenea, unii pe alii, aa cum i-a iertat Dumnezeu pe ei,n Hristos. Niciunul nu-i ine ceva n socoteal altui mdular,niciunul nu are ceva mpotriva altuia. Noi trebuie s deosebim TrupulDOMNULUI. n cazul acesta este vorba despre toate mdularele care

sunt deplin rscumprate, neprihnite, sfinite i fac parte din Trupulireproabil i desvrit al lui Hristos, care este fr pat sauzbrcitur. Ei se vd unii pe alii n i prin Hristos, ei se vd unul pecellalt aa cum i vede Dumnezeu: fr pcat i desvrii. Ei nu secunosc unul pe altul dup trup, ci dup duh.

Aa cum pinea este fr aluat, Biserica, de asemenea, trebuies fie eliberat de tot ceea ce este o parte a unei nvturi tradiionalei nescripturale. DOMNUL Isus a folosit noiunea de aluat pentru a

arta nvturile greite ale conductorilor religioi din vremea Sa.El a spus: Cum nu nelegei c nu v-am spus de pini? Ci v-amspus s v pzii de aluatul fariseilor i al saducheilor? Atunci auneles ei c nu le zisese s se pzeasc de aluatul pinii, ci denvtura fariseilor i a saducheilor (Mat. 16:11-12).

Pavel, de asemenea, se refer la aluat n domeniul spiritual:Nu tii c puin aluat dospete toat plmdeala? Mturai aluatul

vechi ca s fii o plmdeal nou, cum i suntei fr aluat: cci


28/39

28

Hristos, Patele noastre a fost jertfit. S prznuim dar, praznicul, nucu un aluat vechi, nici cu un aluat de rutate i viclenie, ci cuazimele curiei i adevrului (1 Cor. 5:6-8). Oricine ia parte laCina DOMNULUI, mrturisete naintea lui Dumnezeu i a oamenilor

c el este eliberat de astfel de lucruri amintite mai sus i c are ovia nou i este aezat n adevr. Aceasta trebuie s se fi ntmplatcu adevrat i viaa trebuie s poarte roadele acelei mrturii. Numaicuvintele nu sunt suficiente, ci trebuie s fie n realitate aa.

n Rom. 11, apostolul se refer la neprihnirea deplin i lasfinirea celor ce fac parte din Biserica Sa. Aceste lucruri au devenitvalabile atunci cnd Hristos a murit pe cruce. Apostolul scrie: Iardac cele dinti roade sunt sfinte i plmdeala este sfnt i dacrdcina este sfnt i ramurile sunt sfinte. (vers. 16). Hristos esteprimul rod, iar cei care-I aparin Lui sunt i ei o parte. El este Celnti nscut i toi cei ce sunt nscui din aceeai smn a luiDumnezeu, formeaz grupul celor nti nscui. El este rdcinaacestei Vie noi, iar adevraii credincioi sunt ramurile care poartroadele, conform Ioan 15. Aa cum n domeniul natural mldieleprimesc viaa prin seva care urc din rdcini n vi, apoi poart

roadele viei, aa este cu toi cei nscui din Dumnezeu. Ei nu sealtur la ceva, ci sunt un rezultat i poart n ei viaa lui Dumnezeui de aceea sunt prtai firii dumnezeieti. n aceast legtur Petruscrie: De aceea dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credinavoastr, fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina nfrnarea; cunfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea defrai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni (2 Pet. 1.5-7). Aicinu ne ocupm numai de o nvtur sau cunotin, ci acesta este

rezultatul i rodul lucrrii de rscumprare, adic, adevratulcredincios. Cerina este urmtoarea: Ci, dup cum Cel ce v-achemat este Sfnt, fii i voi sfini n toat purtarea voastr. Cci estescris: Fii sfini, cci Eu sunt sfnt. i dac chemai ca Tat pe Celce judec fr prtinire pe fiecare dup faptele lui, purtai-v cufric n timpul pribegiei voastre (1 Pet. 1:15-17).


29/39

29

Clarificare

Datorit tradiiei nescripturale, muli cred ntr-o transformarea celor dou substane n sngele i trupul lui Hristos. Dac aceasta s-

ar ntmpla cu adevrat, atunci ar fi ceva groaznic. Cine ar putea s-i nchipuie c mnnc trupul sfnt i c bea sngele sfnt i c,apoi, acele lucruri i-ar urma cursul lor firesc? Chiar i gndul acestanu este altceva dect blasfemie. Aa ceva este exclus cu desvrire.

Aa cum iudeii de atunci au neles greit cuvintele lui Isus,pentru c ei nu au recunoscut aplicarea duhovniceasc, tot aa esteacum cu cretinii. Pe vremea aceea, mulimea a avut impresia c

DOMNUL nostru i cerea s acioneze contrar cu ceea ce spuneaLegea, atunci cnd El a spus: Cine mnnc trupul Meu i beasngele Meu, are viaa venic (Ioan 6:54). Fiecare evreu tia ceeste scris n Lev. 17:10-12: Dac un om din casa lui Israel sau dinstrinii care locuiesc n mijlocul lor, mnnc snge de orice fel, mivoi ntoarce faa mpotriva celui ce mnnc sngele i-l voi nimicidin mijlocul poporului su. Cci viaa trupului este n snge. Vi l-amdat ca s-l punei pe altar, ca s slujeasc de ispire pentru

sufletele voastre, cci prin viaa din el face sngele ispire. Deaceea am zis copiilor lui Israel: Nimeni dintre voi s nu mnncesnge i nici strinul care locuiete n mijlocul vostru s nu mnncesnge. Din cauza aceasta, iudeii au fost revoltai dup ce a vorbitIsus despre mncatul trupului i butul sngelui Su.

Cele dou simboluri pmnteti arat nspre celeduhovniceti. Dumnezeu nu putea, pe de o parte, s interzic ntr-unmod att de ferm butul sngelui, iar apoi, mai trziu, s cearucenicilor Si s-o fac. Oricine ia din pine i vin, mrturisete c eleste rscumprat prin jertfirea Trupului i vrsarea Sngelui. Aceastase face n amintirea acelui eveniment mre. Rscumprarea iiertarea nu vin prin participarea la Cina DOMNULUI, ci a avut loc peGolgota. Prin Cina DOMNULUI doar se amintete ceea ce s-antmplat acolo.

n Ioan 6 citim despre miracolul nmulirii pinilor, cnd au

fost hrnii mii de oameni. n ziua urmtoare, oamenii au venit la


30/39

30

DOMNUL, iar El le-a spus: Adevrat, adevrat v spun c Mcutai nu numai pentru c ai vzut semnele, ci pentru c ai mncatdin pinile acelea i v-ai sturat. Lucrai nu pentru mncareapieritoare, ci pentru mncarea care rmne pentru viaa venic i

pe care v-o va da Fiul omului (Ioan 6:26-27).El vorbea despre pine, despre hran, despre viaa venic, iar

mulimea i-a amintit cum au fost hrnii n Vechiul Testament copiiilui Israel. Din cauza aceasta au exclamat: Prinii notri au mncatman n pustie, dup cum este scris: Le-am dat s mnnce pinedin cer (vers. 31). Isus a spus, n continuarea acestui gnd:Adevrat, adevrat v spun c Moise nu v-a dat pinea din cer, ciTatl Meu v d adevrata pine din cer. Cci pinea lui Dumnezeueste aceea care se coboar din cer i d lumii via. Doamne, I-au zis ei, d-ne ntotdeauna aceast pine. Isus le-a zis: Eu suntPinea vieii. Cine vine la Mine, nu va flmnzi niciodat i cinecrede n Mine, nu va nseta niciodat (vers. 32-35). Acesta este unrspuns foarte clar. Nu este nevoie de nicio tlcuire proprie. Aa cumnoi mncm pinea pmnteasc pentru a tri fizic, tot aa avemnevoie s fim parte din Acela care este Pinea vieii, dac dorim s

trim venic.DOMNUL Isus ni se prezint ca Pinea vie care s-a cobort dincer i d lumii viaa venic, dumnezeiasc. El subliniaz gndulacesta n versetele urmtoare: Adevrat, adevrat v spun c cinecrede n Mine are viaa venic. Eu sunt Pinea vieii. Prinii votriau mncat man n pustie i au murit. Pinea care Se coboar dincer este de aa fel ca cineva s mnnce din ea i s nu moar. Eusunt Pinea vie care S-a cobort din cer. Dac mnnc cineva

pinea aceasta, va tri venic i pinea pe care o voi da Eu estetrupul Meu pe care l voi da pentru viaa lumii (Ioan 6:47-51).

Aceasta este Evanghelia! El S-a jertfit n trupul Su de carne,pentru ca noi s fim rscumprai din trupul nostru de carne i sprimim viaa venic. Pinea cereasc nu este coapt pe pmnt ihrana divin nu vine din mn omeneasc. DOMNUL a devenit jertfa.El a fost rstignit pentru ca toi aceia care cred n lucrarea ncheiat,

de rscumprare, s primeasc viaa venic i, de asemenea, s fie


31/39

31

hrnii spiritual. El este Pinea vieii. Noi am devenit prtai Lui nDuhul. Aa cum El a devenit unul dintre noi, noi suntem readui nmpria Lui i suntem fcui parte din El.

Iudeii s-au certat ntre ei i au ntrebat: Cum poate Omul

acesta s ne dea trupul Lui s-L mncm? (Ioan 6:52). Cretinii seceart i astzi asupra acestei teme, n loc s ia Cina DOMNULUI nsimplitate i cu inimi recunosctoare. Noi l vedem pe Mielul luiDumnezeu care a ridicat pcatele noastre i i-a vrsat Sngelepentru noi. Sngele acela a fost ispirea noastr i de aceea a trebuitadus pe altar. n Hristos era viaa lui Dumnezeu. Prin moartea Sa,viaa aceea a fost eliberat i a putut s se ntoarc peste toi aceiacare au fost rscumprai de El.

Cuvntarea DOMNULUI fcea referire la suferina i moarteaSa. Noi trebuie s recunoatem aceast parte duhovniceasc i divinpe care o avem de la Dumnezeu i care ne-a fost dat prin IsusHristos care a fost rstignit pentru noi. Prin naterea din nou,devenim fii i fiice ale lui Dumnezeu. Pavel se exprim astfel:Pentru c noi suntem mdulare ale Trupului Lui, carne din carneaLui i os din oasele Lui (Efes. 5:30). Vorbind din perspectiv

pmnteasc, nimeni nu este carne din carnea Lui, sau os din oaseleLui. Din punct de vedere natural, noi toi provenim din Adam. Darvorbind din perspectiv duhovniceasc, noi am devenit o parte dincreaia1 nou care i are originea n Isus Hristos, DOMNUL nostru.Ca rscumprai, noi am fost readui n prtie cu Dumnezeu. Noiavem n sufletele noastre viaa Lui, care este viaa venic. Pentrumintea fireasc, toate acestea sunt o nebunie i de aceea oamenii aupropriile lor gnduri cnd citesc Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrurile

duhovniceti trebuie nelese duhovnicete.DOMNUL Isus este multe: El este Calea, Adevrul, Viaa,

Pinea vie, Lumina lumii, nvierea- El este totul pentru noi. Prin Elsuntem reaezai ca fii i fiice ale lui Dumnezeu. Dar Isus nu aexplicat niciodat Cuvntul, El doar l-a vorbit; El a procedat nconformitate cu Cuvntul i tot ceea ce era cu privire la El, s-a

1 Sau: zidirea n.tr.


32/39

32

mplinit. De aceea, El putea s spun: Mncarea Mea este s facvoia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34).

Oricine particip la Cina DOMNULUI, trebuie s fie pregtit ninteriorul su s fac voia lui Dumnezeu, aa cum ne este artat n

Cuvntul Su. Noi trebuie s avem o relaie personal cu Dumnezeu.Atunci putem spune cu adevrat: Hrana mea este s fac voia Celuice m-a rscumprat. Noi primim Cuvntul lui Dumnezeu i lprimim pe Hristos, Pinea vie care S-a cobort din cer. Sngele Luine-a rscumprat, pentru c a fost vrsat pentru a fi ispirea noastr.

Isus a spus: Astfel este Pinea, care S-a cobort din cer, nuca mana pe care au mncat-o prinii votri i totui au murit: cinemnnc Pinea aceasta va tri n veac (Ioan 6:58). Dup aceastcuvntare deosebit, muli dintre ucenicii Si au spus: Vorbireaaceasta este prea de tot: cine poate s o sufere? Chiar i cei ce-Lurmau pe DOMNUL, aveau propriile lor preri cnd l ascultauvorbind. El a vorbit foarte clar despre Sine ca fiind Pinea care S-acobort din cer. Dar El a vzut neputina lor i a zis: Duhul esteacela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele pe care vile spun Eu sunt duh i via (vers. 63). Numai de sus vine lumin i

descoperire asupra Cuvntului vorbit de DOMNUL. Cuvntarea Luidespre mncatul trupului i butul sngelui Su i-a determinat pemuli s nu-L mai urmeze. Cearta despre aceasta n-a ncetat nici nziua de azi. Este scris: Din clipa aceea muli dintre ucenicii Lui s-au ntors napoi i nu mai umblau cu El. Atunci Isus a zis celordoisprezece: Voi nu vrei s v ducei? Doamne, I-a rspunsPetru la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice i noi amcrezut c Tu eti Hristosul, Sfntul lui Dumnezeu (Ioan 6:66-69).

Aceeai mrturie o vor poseda toi aceia care-L urmeaz pe IsusHristos. Indiferent dac au neles sau nu ce a spus El, ei l cred, auncredere n El, l ascult, l urmeaz i apoi vine timpul cnd vorprimi claritate.

Haidei s facem un rezumat al celor scrise despre acestsubiect: lucrarea de rscumprare a avut loc o dat pentru totdeaunape crucea de pe Golgota. Toi aceia care o primesc prin credin, iau

parte la Cina DOMNULUI ca s-i aminteasc de ziua aceea mrea i


33/39

33

de lucrarea de pe Golgota. Se coace o pine suficient de mare,corespunztor numrului participanilor desigur, fr aluat, cumdeja am spus. Apoi pinea este ridicat naintea adunrii ibinecuvntat n Numele DOMNULUI, prin rugciune. Dup aceea

este frnt i toi particip i mnnc din aceasta. Dac mai rmneceva, se mnnc i restul, astfel nimic nu se pierde.

Apoi, paharul cu vinul care trebuie s fie numai din struguriroii este, de asemenea, ridicat naintea adunrii i binecuvntat nNumele DOMNULUI, prin rugciune. Toi aceia care au mncat dinpine, iau i din paharul cu vin. Totul se face n amintirea faptului cDOMNUL nostru i-a dat trupul Su i i-a vrsat sngele.

Cina DOMNULUI trebuie luat aa cum a spus DOMNUL. Dacnu se ntmpl acest lucru, slujba dumnezeiasc alunec repede nidolatrie, iar ceea ce este numit credin este de fapt necredin.Pavel scrie: Nu putei bea paharul DOMNULUIi paharul dracilor;nu putei lua parte la masa DOMNULUIi la masa dracilor. Sau vrems ntrtm pe DOMNUL la gelozie? Suntem noi mai tari dect El?(1 Cor. 10:21-22).

S-ar putea ca el s se fi referit aici la versetele din Lev. 17,

unde Dumnezeu a spus cum s fie aduse jertfele. n vers. 3-7 sespune clar c jertfele care nu-I sunt plcute DOMNULUI, nu-I suntaduse Lui. Citim: Dac cineva din casa lui Israel junghie n tabrsau afar din tabr un bou, un miel sau o capr i nu-l aduce la uaCortului ntlnirii, ca s-l aduc dar DOMNULUI naintea CortuluiDOMNULUI, sngele acela va fi pus n socoteala omului aceluia: avrsat snge; omul acela va fi nimicit din mijlocul poporului su. Deaceea copiii lui Israel, n loc s-i njunghie jertfele pe cmp, trebuie

s le aduc la preot, naintea DOMNULUI, la ua Cortului ntlnirii,i s le aduc DOMNULUI ca jertfe de mulumire. Preotul s lestropeasc sngele pe altarul DOMNULUI, la ua Cortului ntlnirii;i s ard grsimea, care va fi de un miros plcut DOMNULUI. S nu-i mai aduc jertfele lor la idolii cu care curvesc. Aceasta va fi o legevecinic pentru ei i pentru urmaii lor.

Dumnezeu a dat porunca i ndrumri precise despre cum i

ce trebuie fcut. Israeliii erau convini c jertfesc DOMNULUI, dar


34/39

34

procedau conform nchipuirii lor. Atunci El le-a spus clar c nainteaLui sunt valabile numai jertfele aduse la locul stabilit de El i n felulcerut de El. Orice altceva era valabil pentru demoni.

Cine face parte din poporul lui Dumnezeu, nu poate s fac

ce vrea. Totul trebuie fcut conform Cuvntului lui Dumnezeu, ca sfie valabil pentru El. Altfel, dac intervine nchipuirea noastr, atuncise face voia demonilor. Acest lucru este adevrat i n ceea ceprivete Cina DOMNULUI. Pavel, n calitate de apostol luminat deDumnezeu, a vorbit cu claritate despre aceasta. El nu a vrut cacredincioii s se afle sub influena demonilor i totui s participe lamasa DOMNULUI.

Pe vremea apostolilor, nu erau discuii contradictorii despreCina DOMNULUI. DOMNUL Isus dduse porunca, iar credincioiiprocedau n consecin, n toat simplitatea. De aceea spuneScriptura c ei struiau n frngerea pinii. Putem citi, de asemenea,n Fapte 20:7: n ziua dinti a sptmnii eram adunai la un loc cas frngem pinea.

Din formularea frngerea pinii nelegem c, la CinaDOMNULUI, accentul era pus pe pine i pe frngerea pinii, dup

cum DOMNUL nsui o fcuse i i-a nsrcinat i pe ucenicii Si sfac la fel. Despre ei este scris: Ei struiau n nvturaapostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i nrugciuni (Fapte 2:42).

Toi aceia care fac parte cu adevrat din BisericaDumnezeului celui viu, se vor ntoarce la aceeai nvtur ipractic de la nceput. Ei vor aeza lucrurile la locul potrivit i vorproceda conform modelului din Sfintele Scripturi. Ei nu vor avea

tlcuiri proprii, ci vor asculta pur i simplu de Cuvnt. Pentru cei cecred, este valabil numai ce spune Cuvntul. De aceea, Bisericaadevrat ia parte la Cina DOMNULUI n amintirea celor petrecute peGolgota. Acolo a fost vrsat sngele sfnt, pentru iertarea pcatelornoastre. Nu exist niciun text n Sfintele Scripturi care s spun coricine ia parte la Cina DOMNULUI primete astfel iertarea pcatelor.Oriunde se nva aceasta, mntuirea este legat de o lucrare

religioas i nu de credina personal n Isus Hristos.


35/39

35

mpria lui Dumnezeu i urmeaz drumul chiar i acum.Evanghelia lui Isus Hristos Cel rstignit i nviat, care este DOMNULtuturor, este centrul vestirii n Biserica Dumnezeului Celui Viu. Deasemenea, orice rnduial coninut n aceasta, trebuie respectat, n

ascultare. n modul acesta Biserica se ntoarce la starea de la nceput,n harul lui Dumnezeu. DOMNUL nostru este Cel dinti i Cel de peurm, cu adevrat El este Acelai ieri, azi i n veci. Ferice de toiaceia care i druiesc Lui i Cuvntului Su locul cuvenit i care-Lrecunosc ca fiind DOMNUL, fcnd tot ceea ce a poruncit El sfacem!

SPLAREA PICIOARELORDup ce ne-am ocupat de Cina DOMNULUI, trebuie s

atingem, pe scurt, subiectul splrii picioarelor. nainte de redareatextului corespunztor din Noul Testament, trebuie s vedem cum aufost nsrcinai s procedeze preoii din Vechiul Testament. nainteaintrrii n Locul Preasfnt, era un lighean care trebuia aezat duprnduiala dumnezeiasc, ntre altarul pe care se aducea jertfa i cort,

...ca s-i spele n el Aron i fiii lui minile i picioarele. (Ex.30:19). Ei nu puteau s intre n cort, nici s vin lng altar, fr camai nti s-i spele minile i picioarele (v. 20). n Noul Testament,credincioii adevrai sunt numii preoie sfnt. Noi trebuie s neapropiem de Dumnezeu cu un respect sfnt i trebuie s respectmCuvntul Su n toate privinele.

n Ioan 13:4-10 DOMNUL nostru a dat urmtorul exemplu:S-a sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat untergar, i S-a ncins cu el. Apoi a turnat ap ntr-un lighean i anceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cucare era ncins. A venit deci la Simon Petru. i Petru I-a zis:Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? Drept rspuns, Isus i-azis: Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea.Petru i-a zis: Niciodat nu-mi vei spla picioarele! Isus i-arspuns: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine.

Doamne, I-a zis Simon Petru, nu numai picioarele, dar i minile


36/39

36

i capul! Isus i-a zis: Cine s-a scldat, nu are trebuin s-i speledect picioarele.

Dac privim aceste versete doar ca pe o relatare a ceea ce s-apetrecut, nici mcar nu simim c Dumnezeu ne vorbete nou.

Atunci, DOMNUL a vorbit celor ce erau prezeni acolo; astzi, El nevorbete nou prin acelai Cuvnt, n acelai fel. Acum, pentru oclip, trebuie s ne transpunem n situaia lui Petru. El a ntrebat:Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? DOMNUL i-a rspuns:Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea. Petrui-a mai subliniat nc o dat hotrrea lui, spunnd: Niciodat nu-mi vei spla picioarele! El nu vroia ca DOMNUL s Se njoseascnaintea lui i s fac aceast slujb pe care o fcea cea mainensemnat slug atunci cnd intra cineva ntr-o cas. Dar DOMNULi nvtorul a dat ucenicilor Si o nvtur foarte practic:Oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul vostru.DOMNUL Slavei a slujit n smerenie i S-a predat pe deplin slujirii. ElS-a dezbrcat de haina Lui i a luat un tergar, S-a aplecat i adevenit ca unul dintre ultimii sclavi dintr-o cas. Acesta a fostexemplu pentru ucenicii Lui, ca fiecare s-l respecte pe cellalt mai

presus dect pe sine nsui. Aici, n cazul acesta, El a artat cum seface aceasta, printr-o lecie practic.Cnd DOMNUL i-a spus lui Petru: Dac nu te spl Eu, nu vei

avea parte deloc cu Mine, atunci apostolul s-a speriat i a putut doars spun cu o dorin adnc, urmtoarele cuvinte: Doamne, nunumai picioarele, dar i minile i capul! Cum putem nelege cnu am avea parte cu El, dac aceast rnduial i porunc nu ar fipzit? Are cineva parte cu Hristos DOMNUL, datorit splrii

picioarelor? Punctul subliniat aici este ascultarea de ceea ce a spusDOMNUL. Aceasta i-o datorm Lui i, de asemenea, unul altuia.Indiferent ct de nensemnat pare o cerin a Lui, dac a spus-o El idac este o cerin sau o hotrre a Lui, noi trebuie s-o mplinim puri simplu ntr-o credin copilreasc, fr s-L ntrebm de ce ocere. Noi nu putem ntreba de ce trebuie s facem aceasta? Dac nuascultm ce a spus El, atunci ntrerupem legtura cu El, pentru c El

a dat porunca. Un lan este numai att de tare, precum cea mai slab


37/39

37

verig a sa. Nou ni se cere s procedm conform fiecrui Cuvnt ihotrri, iar noi trebuie s-o facem de bun voie i n mod serios, sprea-I fi plcui Lui.

n Ioan 13:12-17 citim: Dup ce le-a splat picioarele, i-a

luat hainele, S-a aezat iari la mas i le-a zis: nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M numii nvtorul i DOMNUL i bine zicei,cci sunt. Deci dac Eu, DOMNUL i nvtorul vostru, v-am splatpicioarele i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora.Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu.Adevrat, adevrat, v spun c robul nu este mai mare dect domnulsu, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac tii acestelucruri, ferice de voi dac le facei.

Cuvintele nvtorului sunt foarte clare. Acestea nu pot finelese greit de ctre cineva care le ia aa cum au fost spuse. El aspus: Deci dac Eu, DOMNUL i nvtorul vostru, v-am splatpicioarele i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora.Nu este nevoie s explice nimeni sau s-i prezinte tlcuireapersonal. Dac DOMNUL a spus s ne splm picioarele unii altora,El a vrut s spun exact ceea ce a spus: ...i voi suntei datori s v

splai picioarele unii altora. Aceasta nu are nimic comun cuobiceiul oriental. El n-a vorbit aici despre ceva ce era practicat ngeneral. El a tiut despre aceasta, dar a spus foarte clar: Pentru cEu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Aceastaeste o hotrre2 clar care nu poate fi pus sub semnul ntrebrii. El asubliniat porunca aceasta cu cuvintele: Adevrat, adevrat, v spun,c robul nu este mai mare dect domnul su, nici apostolul mai maredect cel ce l-a trimis.

De fiecare dat cnd DOMNUL folosete exprimareaadevrat, adevrat, trebuie s fim foarte ateni ce spune, pentru catunci El subliniaz ceva important. Aici, n Ioan 13, El a fcut-o demai multe ori.

Despre splarea picioarelor nu poate fi spus mai mult. Lanceputul Bisericii nou testamentare, aceasta a fost neleas i

2 Se refer la splarea picioarelor n.tr.


38/39

38

practicat fr a fi amintit prea des. Pavel se refer o dat lacondiiile vduvelor care trebuiau ajutate de ctre biserica local. iaceasta era o condiie trasat de el, dup cum se gsete n 1 Tim.5.10: ...s fie cunoscut pentru faptele ei bune, s fi crescut copii,

s fi fost primitoare de oaspei, s fi splat picioarele sfinilor, s fiajutat pe cei nenorocii, s fi dat ajutor la orice fapt bun (1 Tim.5:10).

Noi am artat cu ajutorul Bibliei, c DOMNUL nostru arnduit splarea picioarelor i a dat El nsui exemplul practic pentrunoi. De aceea, nimeni care este ntr-adevr sincer, nu va dezbateaceste lucruri. Acestea trebuie fcute! Dac cineva explic vreunverset i i ndeamn pe asculttori la neascultare de o porunc datde El, ce-l motiveaz pe respectivul? Cuvntul lui Dumnezeu artrebui s fie sfnt pentru fiecare credincios i noi trebuie s fim gatas ascultm i s mplinim i cea mai mic porunc. ntr-unasemenea caz se aplic Cuvntul DOMNULUI: Dac tii acestelucruri, ferice de voi dac le facei. De la nceput i pn la sfrit,binecuvntarea se odihnete peste mplinitorii Cuvntului i nu pesteaceia care doar l aud i nu-l mplinesc. Fie ca DOMNUL s fac din

noi astfel de oameni, care umbl pe cile Lui i fac aa cum ne-aporuncit El, chiar i n cazul acesta. Nu ntrebai de ce?, nu spuneieste absurd! i s nu credei c nu este necesar. DOMNUL a spus-o,El a poruncit-o, El a practicat-o i El a spus: Pentru c Eu v-am dato pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Aceasta este AAVORBETE DOMNUL n Cuvntul Su. Amin.


39/39

BROURA ESTE GRATUIT.

Website: www.evanghelia.ro

Adres e-mail: [email protected]

Autor i editor:Ewald Frank, Mission-Center

P.O. Box 100707, 47707 Krefeld, Germanywww.freie-volksmission.de

Toate drepturile rezervate. Poriuni din aceast brour nu pot fifolosite fr consimmnt scris.

Documents

Botezul Cina Domnului Si Spalarea Picioarelor - de Ewald Frank