Botezul copiilor

Lăsaţi copiii să vină la Mine şi nu-i opriţi, că a unora ca acestora este împărăţia Cerului. (Matei 19, 13–15).

Daca imparatia gloriei le apartine, oare nu,mai mult, au dreptul la privilegiile Bisericii pe pamant?

• Practica botezului numai la adulti a Practica botezului numai la adulti a aparut in secolul XVI, odata cu aparut in secolul XVI, odata cu aparitia anabaptistilor.Vrand ca aparitia anabaptistilor.Vrand ca adeptii lor sa demonstreze public adeptii lor sa demonstreze public renuntarea la orice mostenire renuntarea la orice mostenire catolica, anabaptistii vroiau ca catolica, anabaptistii vroiau ca acesti adepti sa-si demonstreze acesti adepti sa-si demonstreze supunerea la vointa Domnului supunerea la vointa Domnului printr-un botez public. printr-un botez public.

Initial, ei nu admiteau pe nimeni sub Initial, ei nu admiteau pe nimeni sub 20 de ani. Aceasta varsta a fost 20 de ani. Aceasta varsta a fost coborata mai apoi la 16 ani, iar si coborata mai apoi la 16 ani, iar si mai tarziu a scazut si mai mult, mai tarziu a scazut si mai mult, ajungandu-se ca astazi sa nu fie o ajungandu-se ca astazi sa nu fie o regula stricta pentru toate bisericile regula stricta pentru toate bisericile descendente ale doctrinei descendente ale doctrinei anabaptiste. Astfel, se pot intalni anabaptiste. Astfel, se pot intalni copii de cinci, sase ani, al caror copii de cinci, sase ani, al caror botez sa fie permis in unele biserici, botez sa fie permis in unele biserici, iar in altele, nu.iar in altele, nu.

Ce spune Biblia?Ce spune Biblia?

• Botezul a înlocuit tăierea împrejur din Legea Veche, care se făcea copiilor de Botezul a înlocuit tăierea împrejur din Legea Veche, care se făcea copiilor de parte bărbătească chiar la opt zile după naştere; cel ce rămânea netăiat parte bărbătească chiar la opt zile după naştere; cel ce rămânea netăiat împrejur era stârpit din popor (Fac. 17, 9-14; Lev. 12,3; vezi şi la Col. 2, 11-13, împrejur era stârpit din popor (Fac. 17, 9-14; Lev. 12,3; vezi şi la Col. 2, 11-13, Rom. 2, 29; Filip. 3, 3,unde se arată că Botezul a înlocuit tăierea împrejur).Rom. 2, 29; Filip. 3, 3,unde se arată că Botezul a înlocuit tăierea împrejur).

• Însuşi Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a botezat cu botezul Legii Vechi, la Însuşi Mântuitorul nostru Iisus Hristos S-a botezat cu botezul Legii Vechi, la opt zile după naşterea Sa (Luca 2, 21).opt zile după naşterea Sa (Luca 2, 21).

• Potopul de pe vremea lui Noe a preînchipuit Botezul.In Arca a intrat “toata Potopul de pe vremea lui Noe a preînchipuit Botezul.In Arca a intrat “toata casa” lui Noe. (Fac. 7, 1; I Petru 3, 20-21). Este dificil a ne inchipui ca nepotii lui casa” lui Noe. (Fac. 7, 1; I Petru 3, 20-21). Este dificil a ne inchipui ca nepotii lui Noe sa fi fost lasati in afara corabiei, numai pentru ca nu puteau intelege Noe sa fi fost lasati in afara corabiei, numai pentru ca nu puteau intelege misiunea lui Noe.misiunea lui Noe.

• Botezul creştin a fost preînchipuit şi de trecerea prin Marea Roşie a întregului Botezul creştin a fost preînchipuit şi de trecerea prin Marea Roşie a întregului popor israelit de la bătrâni până la cel mai mic prunc (I Cor. 10, 1-4; Ieş. cap. popor israelit de la bătrâni până la cel mai mic prunc (I Cor. 10, 1-4; Ieş. cap. 14).14).

Deci, in toate legamintele Vechiului Testament facute de Dumnezeu cu poporul Deci, in toate legamintele Vechiului Testament facute de Dumnezeu cu poporul sau erau inclusi si copiii.sau erau inclusi si copiii.

• Vorbind despre zilele de pe urma, profetul Isaia spune : " … ei vor fi un Vorbind despre zilele de pe urma, profetul Isaia spune : " … ei vor fi un neam binecuvantat si impreuna cu ei si odraslele lor" (Isaia 65:25; neam binecuvantat si impreuna cu ei si odraslele lor" (Isaia 65:25; 11:9; 65:17; 22-23).De asemenea,profetul Ieremia spune:" … toti de la 11:9; 65:17; 22-23).De asemenea,profetul Ieremia spune:" … toti de la sine Ma vor cunoaste, de la mic pana la mare "(Ieremia 31:34).sine Ma vor cunoaste, de la mic pana la mare "(Ieremia 31:34).

• Botezul poate fi dat şi pruncilor pe temeiul credinţei altora (a naşilor şi Botezul poate fi dat şi pruncilor pe temeiul credinţei altora (a naşilor şi a părinţilor). Mântuitorul vindecă pe sluga din Capernaum pentru a părinţilor). Mântuitorul vindecă pe sluga din Capernaum pentru credinţa stăpânului său (Matei 8, 5-13);pe fiica femeii canaanence, prin credinţa stăpânului său (Matei 8, 5-13);pe fiica femeii canaanence, prin credinţa mamei sale (Matei 15,21-28); pe fiul lunatic pentru credinţa credinţa mamei sale (Matei 15,21-28); pe fiul lunatic pentru credinţa tatălui său (Matei 17,14-18). A înviat pe fiul văduvei din Nain pentru tatălui său (Matei 17,14-18). A înviat pe fiul văduvei din Nain pentru credinţa mamei sale (Luca 7, 11-15); a înviat pe fiica lui Iair pentru credinţa mamei sale (Luca 7, 11-15); a înviat pe fiica lui Iair pentru credinţa tatălui său (Luca 8, 41-55). credinţa tatălui său (Luca 8, 41-55).

• Mântuitorul a zis: Mântuitorul a zis: Oricine va primi, în numele Meu, pe unul din aceşti Oricine va primi, în numele Meu, pe unul din aceşti copii, pe Mine Mă primeşte; şi oricine Mă primeşte, nu pe Mine Mă copii, pe Mine Mă primeşte; şi oricine Mă primeşte, nu pe Mine Mă primeşte, ci pe Cel ce M-a trimis pe Mine primeşte, ci pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Marcu 9, 37).(Marcu 9, 37).

• Copiii nu pot crede la vârsta când sunt botezaţi, dar nici nu pot Copiii nu pot crede la vârsta când sunt botezaţi, dar nici nu pot tăgădui şi nici nu pot refuza pe Hristos.tăgădui şi nici nu pot refuza pe Hristos.

• Prin credinta unui om se mantuieste toata familia sa(Fapte 16:30- 31).Prin credinta unui om se mantuieste toata familia sa(Fapte 16:30- 31).

• In Efeseni 1:1 si Coloseni 1:2,Sfantul Ap. Pavel se adreseaza “sfintilor” In Efeseni 1:1 si Coloseni 1:2,Sfantul Ap. Pavel se adreseaza “sfintilor” Bisericii,intre acestia fiind inclusi copiii,dupa cum vedem in Efeseni 6:1 si Bisericii,intre acestia fiind inclusi copiii,dupa cum vedem in Efeseni 6:1 si Coloseni 3:20.Copiii devin sfinti doar prin Botez.Coloseni 3:20.Copiii devin sfinti doar prin Botez.

• Sfintii Apostoli au botezat copii (I Cor. 1, 16; Fapte 16, 14-15, 32-33; 18, 8,Luca Sfintii Apostoli au botezat copii (I Cor. 1, 16; Fapte 16, 14-15, 32-33; 18, 8,Luca 3:21).3:21).

Cine să fie înţeleşi prin cuvintele „casa ei", „toţi ai lui", „casa lui", „casa lui Cine să fie înţeleşi prin cuvintele „casa ei", „toţi ai lui", „casa lui", „casa lui Ştefana", dacă nu toţi membrii familiei, până la cel mai mic copil din ea? Ştefana", dacă nu toţi membrii familiei, până la cel mai mic copil din ea? Sfânta Scriptură ne spune că după prima predică a Apostolului Petru s-au Sfânta Scriptură ne spune că după prima predică a Apostolului Petru s-au botezat îndată trei mii de suflete (Fapte 2, 41). In aceste trei mii de suflete botezat îndată trei mii de suflete (Fapte 2, 41). In aceste trei mii de suflete trebuie să înţelegem şi pe copii.Este greu de imaginat ca acele familii nu trebuie să înţelegem şi pe copii.Este greu de imaginat ca acele familii nu contineau copii, intr-o cultura unde familiile erau numeroase, neexistand contineau copii, intr-o cultura unde familiile erau numeroase, neexistand metode contraceptive sofisticate, in care copiii erau considerati o metode contraceptive sofisticate, in care copiii erau considerati o binecuvantare de la Dumnezeu.binecuvantare de la Dumnezeu.

• Marele Apostol Petru, vorbind despre Botez, zice: Marele Apostol Petru, vorbind despre Botez, zice: Căci vouă este dată Căci vouă este dată făgăduinţa făgăduinţa (Botezului) (Botezului) şi copiilor voştri şi tuturor celor de departe pe oricâţi îi şi copiilor voştri şi tuturor celor de departe pe oricâţi îi va chema Domnul Dumnezeul nostru va chema Domnul Dumnezeul nostru (Fapte 2, 38-39; Deut. 29, 15; Ier. 31, 34; (Fapte 2, 38-39; Deut. 29, 15; Ier. 31, 34; Fapte 3, 25).Fapte 3, 25).

• Credinta nu trebuie considerata un act al mintii si al vointei. Este o relatie de Credinta nu trebuie considerata un act al mintii si al vointei. Este o relatie de dragoste si incredere, o relatie care nu este limitata de ratiune. (Psalm 21:9-dragoste si incredere, o relatie care nu este limitata de ratiune. (Psalm 21:9-10, Marcu 9:42, Luca 1:44).10, Marcu 9:42, Luca 1:44).

• Il vedem pe Hristos, in Matei 19:15, punandu-si mainile peste copiii adusi de Il vedem pe Hristos, in Matei 19:15, punandu-si mainile peste copiii adusi de parinti. Oare nu s-a transmis har din mainile Lui, chiar daca pruncii nu au parinti. Oare nu s-a transmis har din mainile Lui, chiar daca pruncii nu au cerut acest lucru ?cerut acest lucru ?

• Daca crestinii din veacul apostolic incepusera a se boteza ei, iarasi, pentru Daca crestinii din veacul apostolic incepusera a se boteza ei, iarasi, pentru cei morti nebotezati (I Cor 15,29), cum si-ar fi lasat ei copiii sa moara cei morti nebotezati (I Cor 15,29), cum si-ar fi lasat ei copiii sa moara nebotezati ?nebotezati ?

• A-i opri să vină la Hristos înseamnă a-i lăsa nebotezaţi, ceea ce ar A-i opri să vină la Hristos înseamnă a-i lăsa nebotezaţi, ceea ce ar

însemna a cădea sub osânda pe care a rostit-o Mântuitorul: însemna a cădea sub osânda pe care a rostit-o Mântuitorul: Vai Vai vouă, cărturarilor şi fariseilor făţarnici! Că închideţi Împărăţia vouă, cărturarilor şi fariseilor făţarnici! Că închideţi Împărăţia cerurilor înaintea oamenilor; că voi nu intraţi, şi nici pe cei ce vor cerurilor înaintea oamenilor; că voi nu intraţi, şi nici pe cei ce vor să intre nu-i lăsaţi să intre nu-i lăsaţi (Matei 23, 13). Căci dacă nu vom lăsa copiii la (Matei 23, 13). Căci dacă nu vom lăsa copiii la Botezul din apă şi din Duh, noi le închidem Împărăţia cerurilor, Botezul din apă şi din Duh, noi le închidem Împărăţia cerurilor, deoarece fără acest botez nimeni nu poate să intre în Împărăţia lui deoarece fără acest botez nimeni nu poate să intre în Împărăţia lui Dumnezeu (Ioan 3,5).Dumnezeu (Ioan 3,5).

• Cuvantul folosit in limba greaca pentru ‘copii’ este brephe = prunci, Cuvantul folosit in limba greaca pentru ‘copii’ este brephe = prunci, care nu se pot apropia de Hristos de unii singuri, si care nu pot lua care nu se pot apropia de Hristos de unii singuri, si care nu pot lua o decizie constienta de a-l "accepta pe Iisus ca Domn si Mantuitor o decizie constienta de a-l "accepta pe Iisus ca Domn si Mantuitor personal".Dar Hristos nici nu le cere sa faca o asemenea alegere, personal".Dar Hristos nici nu le cere sa faca o asemenea alegere, spunand ca ei sunt exact genul de oameni care pot veni la El sa spunand ca ei sunt exact genul de oameni care pot veni la El sa mosteneasca imparatia. Daca Hristos spune, "lasati-i sa vina la mosteneasca imparatia. Daca Hristos spune, "lasati-i sa vina la Mine", putem sa nu-i lasam sa se imbrace in El (Gal 3, 27) prin Mine", putem sa nu-i lasam sa se imbrace in El (Gal 3, 27) prin botezul in Hristos (Romani 6:3)? Cei ce nu au fost botezaţi se vor botezul in Hristos (Romani 6:3)? Cei ce nu au fost botezaţi se vor osândi (Marcu 16, 15–16).osândi (Marcu 16, 15–16).

• Fapte 2:38, Fapte 16:30-33 –Conjunctia folosita este ‘si’,nu ‘dupa Fapte 2:38, Fapte 16:30-33 –Conjunctia folosita este ‘si’,nu ‘dupa aceea’,ca sa fie necesara credinta inaintea botezului.aceea’,ca sa fie necesara credinta inaintea botezului.

• " Si El, chemand la Sine un copil, l-a pus in mijlocul lor si le-a zis : " Si El, chemand la Sine un copil, l-a pus in mijlocul lor si le-a zis : Adevarat va spun: De nu va veti reveni si nu veti fi precum copiii, nu veti Adevarat va spun: De nu va veti reveni si nu veti fi precum copiii, nu veti intra in imparatia cerurilor. Dar cel ce se va smeri pe sine ca acest copil, intra in imparatia cerurilor. Dar cel ce se va smeri pe sine ca acest copil, acela este mai mare intru imparatia cerurilor. Si cel ce va primi un copil ca acela este mai mare intru imparatia cerurilor. Si cel ce va primi un copil ca acesta intru numele Meu, pe Mine Ma primeste." Ar fi ciudat sa spunem ca acesta intru numele Meu, pe Mine Ma primeste." Ar fi ciudat sa spunem ca trebuie sa venim la El ca si copiii, iar apoi sa-i excludem chiar pe copiii trebuie sa venim la El ca si copiii, iar apoi sa-i excludem chiar pe copiii care ni s-au dat drept model de la a intra in comuniune cu el prin botez. care ni s-au dat drept model de la a intra in comuniune cu el prin botez.

Hristos ne spune : "Adevar, adevar iti spun, de nu se va naste cineva din Hristos ne spune : "Adevar, adevar iti spun, de nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre in imparatia lui Dumnezeu." Conform apa si din Duh, nu va putea sa intre in imparatia lui Dumnezeu." Conform spuselor lui Hristos, pentru a intra in imparatia lui Dumnezeu, fiecare spuselor lui Hristos, pentru a intra in imparatia lui Dumnezeu, fiecare persoana trebuie sa se nasca din apa si din Duh. persoana trebuie sa se nasca din apa si din Duh. Vedem ca Hristos nu Vedem ca Hristos nu aminteste de nici o exceptie in ceea ce ii priveste pe prunci. aminteste de nici o exceptie in ceea ce ii priveste pe prunci. El nu spune: El nu spune: "Pentru a intra in imparatia lui Dumnezeu adultii trebuie sa se nasca din "Pentru a intra in imparatia lui Dumnezeu adultii trebuie sa se nasca din apa si din Duh, dar copiii pot intra si fara nastere din apa si din Duh". apa si din Duh, dar copiii pot intra si fara nastere din apa si din Duh". Aceasta porunca este universala, iar daca cineva vrea sa fie sigur ca Aceasta porunca este universala, iar daca cineva vrea sa fie sigur ca pruncii sai vor ajunge in imparatia lui Dumnezeu in caz de moarte, trebuie pruncii sai vor ajunge in imparatia lui Dumnezeu in caz de moarte, trebuie sa stie ca nasterea din apa si Duh este absolut necesara.Daca vei admite sa stie ca nasterea din apa si Duh este absolut necesara.Daca vei admite ca aici este vorba de botez, atunci cu siguranta si copiii trebuie sa se ca aici este vorba de botez, atunci cu siguranta si copiii trebuie sa se boteze pentru a ajunge in rai in caz de deces. Daca nu admiti ca aici este boteze pentru a ajunge in rai in caz de deces. Daca nu admiti ca aici este vorba de botez, atunci sustii ca numai adultii, cei care ajung la varsta vorba de botez, atunci sustii ca numai adultii, cei care ajung la varsta responsabilitatii se pot naste din nou. Din moment ce Hristos a spus ca responsabilitatii se pot naste din nou. Din moment ce Hristos a spus ca trebuie sa fii nascut din nou pentru a ajunge in imparatie inseamna ca trebuie sa fii nascut din nou pentru a ajunge in imparatie inseamna ca propria teologie condamna pe cei decedati inainte de varsta propria teologie condamna pe cei decedati inainte de varsta responsabilitatii la iad. Totusi, imi vei spune ca acesti prunci pot ajunge in responsabilitatii la iad. Totusi, imi vei spune ca acesti prunci pot ajunge in rai.rai.

• Mântuitorul a primit botezul la 30 de ani pentru că de abia atunci a început Mântuitorul a primit botezul la 30 de ani pentru că de abia atunci a început activitatea Sa publică, la vârsta când cineva era socotit capabil să păşească în activitatea Sa publică, la vârsta când cineva era socotit capabil să păşească în public şi să înveţe pe alţii. In plus,Iisus nu putea fi botezat de mic,din moment ce public şi să înveţe pe alţii. In plus,Iisus nu putea fi botezat de mic,din moment ce singurul care boteza era Sfantul Ioan,care era mai mare cu 6 luni decat singurul care boteza era Sfantul Ioan,care era mai mare cu 6 luni decat Hristos.Dar botezul pe care l-a primit El nu a fost acelaşi cu al nostru, şi nici nu a Hristos.Dar botezul pe care l-a primit El nu a fost acelaşi cu al nostru, şi nici nu a avut aceleaşi efecte:avut aceleaşi efecte:

• Botezul lui Ioan a fost numai cu apă (Ioan 1, 25-26),nu şi cu Duh Sfânt.Botezul lui Ioan a fost numai cu apă (Ioan 1, 25-26),nu şi cu Duh Sfânt.• Botezul lui Ioan era un botez al pocăinţei (Marcu 1,4;Luca 3,3).Botezul lui Ioan era un botez al pocăinţei (Marcu 1,4;Luca 3,3).• Insuşi Ioan Botezătorul arată că botezul său cu apă are mare deosebire de Insuşi Ioan Botezătorul arată că botezul său cu apă are mare deosebire de

botezul creştin - cu apă şi cu Duh -, atunci când zice: botezul creştin - cu apă şi cu Duh -, atunci când zice: Eu unul vă botez cu apă Eu unul vă botez cu apă spre pocăinţă, dar Cel ce vine după mine... vă va boteza cu Duh Sfânt şi cu foc spre pocăinţă, dar Cel ce vine după mine... vă va boteza cu Duh Sfânt şi cu foc (Matei 3, 11).(Matei 3, 11).

• Iarăşi marele Prooroc Ioan Botezătorul, arătând marea deosebire care există Iarăşi marele Prooroc Ioan Botezătorul, arătând marea deosebire care există între botezul său şi botezul cu apă şi Duh Sfânt, zice: între botezul său şi botezul cu apă şi Duh Sfânt, zice: Şi eu nu-L cunoşteam pe Şi eu nu-L cunoşteam pe El, dar Cel ce m-a trimis să botez cu apă, Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea El, dar Cel ce m-a trimis să botez cu apă, Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul Duhul (Sfânt) (Sfânt) coborându-Se şi rămânând peste El, Acela este Cel ce botează cu coborându-Se şi rămânând peste El, Acela este Cel ce botează cu Duh Sfânt Duh Sfânt (Ioan 1, 33; Marcu 1,8; Luca 3, 16).(Ioan 1, 33; Marcu 1,8; Luca 3, 16).

• Insuşi Mântuitorul a arătat că între botezul ce îl va aşeza El şi botezul lui Ioan Insuşi Mântuitorul a arătat că între botezul ce îl va aşeza El şi botezul lui Ioan există o mare deosebire, căci după ce a înviat, S-a arătat apostolilor şi le-a zis: există o mare deosebire, căci după ce a înviat, S-a arătat apostolilor şi le-a zis: Ioan a botezat cu apă, iar voi veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt, nu mult după aceste Ioan a botezat cu apă, iar voi veţi fi botezaţi cu Duhul Sfânt, nu mult după aceste zile zile (Fapte 1, 5). Acest Botez „cu Duhul Sfânt" pe care Mântuitorul l-a făgăduit că (Fapte 1, 5). Acest Botez „cu Duhul Sfânt" pe care Mântuitorul l-a făgăduit că îl va aşeza este Botezul creştin, botezul nostru de azi, care a început la îl va aşeza este Botezul creştin, botezul nostru de azi, care a început la Pogorârea Sfântului Duh; pe acesta l-am primit noi şi îl avem şi azi, iar nu pe cel Pogorârea Sfântului Duh; pe acesta l-am primit noi şi îl avem şi azi, iar nu pe cel al lui Ioan.al lui Ioan.

• Sfinţii Apostoli, de asemenea au arătat că între botezul lui Ioan şi cel aşezat de Sfinţii Apostoli, de asemenea au arătat că între botezul lui Ioan şi cel aşezat de Mântuitorul este mare deosebire(Gal. 3, 27; Rom. 6, 3; Fapte 2, 38; 8, 12-16; 10, Mântuitorul este mare deosebire(Gal. 3, 27; Rom. 6, 3; Fapte 2, 38; 8, 12-16; 10, 48; 19, 1-6).48; 19, 1-6).

• Botezul aşezat de Mântuitorul, „din apă şi din Duh", (Ioan 3, 5) trebuie a se face Botezul aşezat de Mântuitorul, „din apă şi din Duh", (Ioan 3, 5) trebuie a se face în numele Sfintei Treimi, aşa cum a poruncit Mântuitorul nostru Iisus Hristos în numele Sfintei Treimi, aşa cum a poruncit Mântuitorul nostru Iisus Hristos (Matei 28, 19).(Matei 28, 19).

El însă, când a vorbit despre Botezul pe care îl va aşeza, a arătat marea El însă, când a vorbit despre Botezul pe care îl va aşeza, a arătat marea importanţă pe care o va avea lucrarea acelui botez şi de aceea n-a mai fost importanţă pe care o va avea lucrarea acelui botez şi de aceea n-a mai fost nevoie să spună că va trebui aplicat tuturor, deci şi copiilor. nevoie să spună că va trebui aplicat tuturor, deci şi copiilor. Iar dacă n-a Iar dacă n-a spus-o direct, a spus-o indirect, cu toată claritatea, prin cuvântul “cineva” spus-o direct, a spus-o indirect, cu toată claritatea, prin cuvântul “cineva” cuprinzându-i pe toţi.cuprinzându-i pe toţi.

•Apostolul ne învaţă că: Apostolul ne învaţă că: Dumnezeu... voieşte ca toţi oamenii să se Dumnezeu... voieşte ca toţi oamenii să se mântuiască şi la cunoştinţa adevărului să vină mântuiască şi la cunoştinţa adevărului să vină (I Tim. 2, 4); „toţi", deci şi (I Tim. 2, 4); „toţi", deci şi copiii.copiii.

•Sf Ap Pavel,in epistola catre tesaloniceni,ne ordona ca “Cine nu Sf Ap Pavel,in epistola catre tesaloniceni,ne ordona ca “Cine nu munceste,nici sa nu manance!”.Oare aceasta inseamna sa refuzam sa munceste,nici sa nu manance!”.Oare aceasta inseamna sa refuzam sa hranim copiii,pentru ca nu pot munci?hranim copiii,pentru ca nu pot munci?

Ce spune Sfanta Traditie?Ce spune Sfanta Traditie?

• Sfântul Irineu ( 180 d.Hr.):Sfântul Irineu ( 180 d.Hr.): „„Iisus a venit să mântuiască prin Sine pe toţi, adică pe cei ce se renasc printr-Însul pentru Iisus a venit să mântuiască prin Sine pe toţi, adică pe cei ce se renasc printr-Însul pentru

Dumnezeu: pe prunci, pe copii, pe tineri şi pe bătrâni" (Contra erez. Dumnezeu: pe prunci, pe copii, pe tineri şi pe bătrâni" (Contra erez. II. c. 22 n. 4). II. c. 22 n. 4). • Sfantul Hipolit al Romei(215 d.Hr):Sfantul Hipolit al Romei(215 d.Hr): "Si trebuie sa boteze,mai intai,copiii mici.Si daca pot raspunde singuri,sa-i lase sa "Si trebuie sa boteze,mai intai,copiii mici.Si daca pot raspunde singuri,sa-i lase sa

raspunda.Daca nu,sa-i lase pe parintii lor sa raspunda,sau pe cineva din familie” –Traditia raspunda.Daca nu,sa-i lase pe parintii lor sa raspunda,sau pe cineva din familie” –Traditia Apostolica. Apostolica.

• Origen ( 254 d.Hr.): Origen ( 254 d.Hr.): „ „Biserica a primit de la apostoli tradiţia de a împărtăşi Botezul pruncilor" (Cartea V, la Rom. 9). Biserica a primit de la apostoli tradiţia de a împărtăşi Botezul pruncilor" (Cartea V, la Rom. 9). • Origen (244 d.Hr)Origen (244 d.Hr) "Botezul e dat pentru iertarea pacatelor;si,dupa practica Bisericii,Botezul e dat chiar si "Botezul e dat pentru iertarea pacatelor;si,dupa practica Bisericii,Botezul e dat chiar si

pruncilor”.(Omilii la Levitic 8:3)pruncilor”.(Omilii la Levitic 8:3)• Fericitul Augustin ( 430 d.Hr.):Fericitul Augustin ( 430 d.Hr.): „ „Botezul pruncilor l-a avut Biserica totdeauna, l-a păstrat totdeauna; ea l-a primit din credinţa Botezul pruncilor l-a avut Biserica totdeauna, l-a păstrat totdeauna; ea l-a primit din credinţa

înaintaşilor, ea îl păzeşte constant, până la sfârşit" (Cuv. 176 de verbis apostol, n. 2). înaintaşilor, ea îl păzeşte constant, până la sfârşit" (Cuv. 176 de verbis apostol, n. 2). • Sfântul Sobor din Cartagina (418):Sfântul Sobor din Cartagina (418): „ „Cel ce neagă necesitatea Botezului pruncilor celor nou născuţi, sau zice că deşi se botează ei Cel ce neagă necesitatea Botezului pruncilor celor nou născuţi, sau zice că deşi se botează ei

spre iertarea păcatelor, totuşi nu primesc din păcatul cel strămoşesc al lui Adam nimic ce ar spre iertarea păcatelor, totuşi nu primesc din păcatul cel strămoşesc al lui Adam nimic ce ar trebui să se spele prin baia renaşterii (prin Botez), acela să fie anatema" (Can. 124).trebui să se spele prin baia renaşterii (prin Botez), acela să fie anatema" (Can. 124).

• Tertullian(208 d.Hr):Tertullian(208 d.Hr): “ “Orice suflet,prin nasterea lui,are natura lui Adam pana cand se naste din nou,intru Hristos”-Orice suflet,prin nasterea lui,are natura lui Adam pana cand se naste din nou,intru Hristos”-

Despre suflet,40Despre suflet,40

1.1. Daca botezul copiilor este o inventie ulterioara, cand a fost mentionat prima Daca botezul copiilor este o inventie ulterioara, cand a fost mentionat prima data si cine a fost initiatorul ?data si cine a fost initiatorul ?

2.2. De ce nu exista proteste impotriva validitatii din partea nimanui in timpul De ce nu exista proteste impotriva validitatii din partea nimanui in timpul bisericii primare ?bisericii primare ?

3. Unde se spune in Biblie exact ca este interzis botezul copiilor ?3. Unde se spune in Biblie exact ca este interzis botezul copiilor ?

4. Unde este abolit legamantul lui Dumnezeu cu evreii, care care ii includea si pe 4. Unde este abolit legamantul lui Dumnezeu cu evreii, care care ii includea si pe copii ?copii ?

5. Unde prescrie Scriptura o varsta anume pentru botez ?5. Unde prescrie Scriptura o varsta anume pentru botez ?

6. Chiar daca ar exista o varsta cand credinta ajunge la maturitate, cum se poate 6. Chiar daca ar exista o varsta cand credinta ajunge la maturitate, cum se poate discerne ea ? Care credinta nu se maturizeaza mereu ? discerne ea ? Care credinta nu se maturizeaza mereu ? Cand este destul de Cand este destul de matura pentru botez ?matura pentru botez ?

7. Unde in scriptura scrie ca pruncii sunt scutiti de efectele caderii pentru ca nu 7. Unde in scriptura scrie ca pruncii sunt scutiti de efectele caderii pentru ca nu sunt destul de maturi sa creada ? (chiar si creatia este sub blestemul caderii sunt destul de maturi sa creada ? (chiar si creatia este sub blestemul caderii omenirii -Romani 8:19-21)omenirii -Romani 8:19-21)

IntrebariIntrebari

8. Cum ramane cu multele intelesuri biblice ale botezului, altele decat "urmare a 8. Cum ramane cu multele intelesuri biblice ale botezului, altele decat "urmare a pocaintei", cum ar fi: taina regenerarii (Tit 3:5), altoirea in trupul lui Hristos (1 Cor. pocaintei", cum ar fi: taina regenerarii (Tit 3:5), altoirea in trupul lui Hristos (1 Cor. 12:13), trecerea din domnia Satanei sub autoritatea lui Hristos (Romani 6:17), 12:13), trecerea din domnia Satanei sub autoritatea lui Hristos (Romani 6:17), expresia manifestarii dumnezeirii (Luca 3:21, 22), primirea in legamantul lui expresia manifestarii dumnezeirii (Luca 3:21, 22), primirea in legamantul lui Dumnezeu (Coloseni 2:11), actul de adoptiune al Domnului si imbracarea cu Dumnezeu (Coloseni 2:11), actul de adoptiune al Domnului si imbracarea cu Hristos (Gal 3:26, 27). De ce aceste lucruri sa fie luate, interzise copiilor unei Hristos (Gal 3:26, 27). De ce aceste lucruri sa fie luate, interzise copiilor unei familii crestine?familii crestine?

9. Daca ar fi existat norma de a boteza copiii la o varsta mai mare, de ce nu exista 9. Daca ar fi existat norma de a boteza copiii la o varsta mai mare, de ce nu exista mentionate in Biblie sau in scrierile Bisericii instructiuni date parintilor pentru a sti mentionate in Biblie sau in scrierile Bisericii instructiuni date parintilor pentru a sti cum sa-si ajute tinerii adolescenti sa se pregateasca pentru botez ?cum sa-si ajute tinerii adolescenti sa se pregateasca pentru botez ?

10. Daca botezul pruncilor nu este biblic, de ce Luter si reformatii totusi l-au pastrat 10. Daca botezul pruncilor nu este biblic, de ce Luter si reformatii totusi l-au pastrat pana astazi? (ex: luterani, presbiterieni, metodisti, anglicani etc) Daca Reforma a pana astazi? (ex: luterani, presbiterieni, metodisti, anglicani etc) Daca Reforma a fost inspirata, cum credeti voi, putea oare fi imperfecta in punctele de baza?fost inspirata, cum credeti voi, putea oare fi imperfecta in punctele de baza?

11. Cei care contesta caracterul biblic al botezului copiilor trebuie sa ia în considerare 11. Cei care contesta caracterul biblic al botezului copiilor trebuie sa ia în considerare faptul ca practica botezului la maturitate, pentru fiii si fiicele nascute din parinti faptul ca practica botezului la maturitate, pentru fiii si fiicele nascute din parinti crestini, pe care ei îl recomanda, este chiar mai putin atestata de Noul Testament crestini, pe care ei îl recomanda, este chiar mai putin atestata de Noul Testament decât Botezul copiilor (pentru care se pot indica anumite analogii) fiind lipsita, decât Botezul copiilor (pentru care se pot indica anumite analogii) fiind lipsita, într-adevar, de orice fel de dovada,caci,dupa cum se poate vedea din I Cor într-adevar, de orice fel de dovada,caci,dupa cum se poate vedea din I Cor 7:14,daca interpretam in maniera neo-protestanta,copiii crestinilor sunt deja 7:14,daca interpretam in maniera neo-protestanta,copiii crestinilor sunt deja sfinti.Deci,de ce s-ar mai boteza la maturitate?sfinti.Deci,de ce s-ar mai boteza la maturitate?

12.Ce se intampla cu copiii care mor inainte de a ajunge la varsta 12.Ce se intampla cu copiii care mor inainte de a ajunge la varsta responsabilitatii, la varsta la care credinta lor ar putea creste ? Vor responsabilitatii, la varsta la care credinta lor ar putea creste ? Vor ajunge in iad ?ajunge in iad ?

o Daca crezi in realitatea mostenirii pacatului stramosesc, nu poti o Daca crezi in realitatea mostenirii pacatului stramosesc, nu poti trage alta concluzie. "Ce este nascut din trup, trup este, si ce este trage alta concluzie. "Ce este nascut din trup, trup este, si ce este nascut din Duh, Duh este" (Ioan 3:6), "Carnea si sangele nu pot sa nascut din Duh, Duh este" (Ioan 3:6), "Carnea si sangele nu pot sa mosteneasca imparatia lui Dumnezeu" (I Corinteni 15:50), "Nimeni nu mosteneasca imparatia lui Dumnezeu" (I Corinteni 15:50), "Nimeni nu e curat de intinaciune, chiar daca viata lui ar fi o singura zi" (Iov 14,4) si e curat de intinaciune, chiar daca viata lui ar fi o singura zi" (Iov 14,4) si "intru faradelegi m-am zamislit si intru pacate m-a nascut maica mea" "intru faradelegi m-am zamislit si intru pacate m-a nascut maica mea" (Psalm 50,6).(Psalm 50,6).

o Daca raspunsul tau este: nu, Dumnezeu este prea milostiv ca sa o Daca raspunsul tau este: nu, Dumnezeu este prea milostiv ca sa lase sa se intample asa ceva unui prunc nevinovat inseamna ca exista o lase sa se intample asa ceva unui prunc nevinovat inseamna ca exista o justificare a botezului copiilor, din moment ce admiti existenta unor justificare a botezului copiilor, din moment ce admiti existenta unor factori, altii decat propria lor vointa, care pot interveni in procesul factori, altii decat propria lor vointa, care pot interveni in procesul mantuirii.mantuirii.

Se poate ca in timp ce parintele este in imparatia vizibila a Se poate ca in timp ce parintele este in imparatia vizibila a Mantuitorului, copilul lui, trup Mantuitorului, copilul lui, trup

din trupul lui, sa nu aiba nici o legatura cu ea ?din trupul lui, sa nu aiba nici o legatura cu ea ?

Odata cu botezul, copilul incepe sa locuiasca in Hristos si vointa lui Odata cu botezul, copilul incepe sa locuiasca in Hristos si vointa lui este intarita pentru a depasi efectele pacatului mostenit. Umanitatea este intarita pentru a depasi efectele pacatului mostenit. Umanitatea

cazuta, corupta, este unita cu umanitatea in viata a lui Hristos.cazuta, corupta, este unita cu umanitatea in viata a lui Hristos. Hristos a luat asupra lui pacatele tuturor, s-a dat jertfa pentru toti. Hristos a luat asupra lui pacatele tuturor, s-a dat jertfa pentru toti.

Daca viata incepe la nastere, oare Hristos nu are mila de a-si oferi Daca viata incepe la nastere, oare Hristos nu are mila de a-si oferi leacul nemuririi si copiilor care au nevoie de el ?leacul nemuririi si copiilor care au nevoie de el ?

• Omul se poate mântui numai prin botez şi credinţă (după noi), sau prin credinţă şi botez (după neo-protestanti). În fond se cer aceleaşi condiţii:botezul şi credinţa, respectiv credinţa şi botezul. Când un copil, fie ortodox, fie neo-protestant, moare, lui îi lipseşte una din cele două condiţii. Copilul ortodox moare cu botez, dar fără credinţă, iar cel neo-protestant moare cu credinţă (?), dar fără botez - deşi nici la un copil neo-protestant, întocmai ca la cel ortodox, nu poate fi vorba de credinţă. Dar se pune întrebarea: care din cele două condiţii poate lipsi mai uşor: Botezul sau credinţa? Din cele arătate mai înainte rezultă evident că credinţa. Dar la copilul ortodox, credinţa este substituită de credinţa conştientă şl matură a altora care i-o garantează pe a lui, pe când la copilul neortodox nebotezat, nici de credinţa propriu-zisă nu poate fi vorba în nici un chip (pentru că copilul nu are credinţa conştientă care să poată avea o valoare în sine), iar în al doilea rând nici nu i-o garantează nimeni. Astfel la noi, copilul mort are botezul, iar

pe de altă parte are şi credinţa (dacă nu proprie, cel puţin substituită), pe când la neo-protestanti, copilul moare şi fără de botez şi fără de credinţă. Iată de ce practica noastră de la botezul copiilor este superioară şi nu putem renunţa la dânsa.

• Cel născut „din apă şi din Duh" la Botez, deşi nu ştie când s-a botezat Cel născut „din apă şi din Duh" la Botez, deşi nu ştie când s-a botezat în pruncia sa, dar înţelegând la vremea cuvenită de la episcop, preot în pruncia sa, dar înţelegând la vremea cuvenită de la episcop, preot sau de la părinţii lui, că el a primit în pruncie o naştere duhovnicească, sau de la părinţii lui, că el a primit în pruncie o naştere duhovnicească, crede şi el prin mărturia preoţilor, a naşilor şi a părinţilor lui şi astfel, crede şi el prin mărturia preoţilor, a naşilor şi a părinţilor lui şi astfel, pe baza a doi sau a trei martori se statorniceşte tot adevărul (Matei 18, pe baza a doi sau a trei martori se statorniceşte tot adevărul (Matei 18, 16; Ioan 8, 17;II Cor. 13, 1; Evrei 10, 28).16; Ioan 8, 17;II Cor. 13, 1; Evrei 10, 28).

Şi dacă botezul Legii Darului a înlocuit botezul Legii Vechi (tăierea Şi dacă botezul Legii Darului a înlocuit botezul Legii Vechi (tăierea împrejur, pe care o primeau pruncii la opt zile după naştere, Fac. 17, împrejur, pe care o primeau pruncii la opt zile după naştere, Fac. 17, 12-14), apoi ne putem întreba: oare pruncii aceia care se tăiau 12-14), apoi ne putem întreba: oare pruncii aceia care se tăiau împrejur, ştiau ei pentru ce li se face această tăiere împrejur a trupului împrejur, ştiau ei pentru ce li se face această tăiere împrejur a trupului lor? Oare ştia pruncul Isaac -fiul lui Avraam - când a fost tăiat împrejur lor? Oare ştia pruncul Isaac -fiul lui Avraam - când a fost tăiat împrejur de tatăl său la opt zile? Nu ştia desigur nimic. Dar ştiau tatăl şi mama de tatăl său la opt zile? Nu ştia desigur nimic. Dar ştiau tatăl şi mama lui şi când Isaac s-a făcut mare i-au spus acest lucru. Iar Isaac n-a pus lui şi când Isaac s-a făcut mare i-au spus acest lucru. Iar Isaac n-a pus pricină cum puneţi voi azi pentru Botez, că de vreme ce nu ştia când l-pricină cum puneţi voi azi pentru Botez, că de vreme ce nu ştia când l-a tăiat împrejur, de aceea trebuie să fie din nou tăiat, ca să ştie, aşa a tăiat împrejur, de aceea trebuie să fie din nou tăiat, ca să ştie, aşa cum ziceţi voi astăzi, că nu ştiţi când v-a botezat şi de aceea vă cum ziceţi voi astăzi, că nu ştiţi când v-a botezat şi de aceea vă botezaţi din nou; căci Isaac a crezut pe părinţii lui şi era încredinţat că botezaţi din nou; căci Isaac a crezut pe părinţii lui şi era încredinţat că a fost tăiat împrejur. Tot astfel este şi la botezul oricărui prunc: el nu a fost tăiat împrejur. Tot astfel este şi la botezul oricărui prunc: el nu ştie când s-a botezat, dar ştiu acest lucru părinţii lui, preotul şi naşii ştie când s-a botezat, dar ştiu acest lucru părinţii lui, preotul şi naşii lui, şi el prin aceste mărturii este încredinţat că a fost botezat.lui, şi el prin aceste mărturii este încredinţat că a fost botezat.

Noi, creştinii ortodocşi, botezăm copiii pentru motivele arătate mai sus şi Noi, creştinii ortodocşi, botezăm copiii pentru motivele arătate mai sus şi pentru cele ce urmează:pentru cele ce urmează:

• Pentru spălarea păcatului strămoşesc intrat în lume prin călcarea poruncii Pentru spălarea păcatului strămoşesc intrat în lume prin călcarea poruncii lui Dumnezeu de către Adam şi Eva în rai (Fac. 3, 6, 7, 14, 20; Rom. 5, 12). lui Dumnezeu de către Adam şi Eva în rai (Fac. 3, 6, 7, 14, 20; Rom. 5, 12). Sfânta Scriptură ne spune clar şi luminat că Sfânta Scriptură ne spune clar şi luminat că precum printr-un om precum printr-un om (Adam) (Adam) a a intrat păcatul în lume şi prin păcat intrat păcatul în lume şi prin păcat (a intrat) (a intrat) moartea, aşa şi moartea a trecut moartea, aşa şi moartea a trecut la toţi oamenii la toţi oamenii (Rom. 5, 12). Iar acum: (Rom. 5, 12). Iar acum: Câţi în Hristos v-afi botezat, în Hristos Câţi în Hristos v-afi botezat, în Hristos v-aţi îmbrăcat v-aţi îmbrăcat (Gal. 3, 27).(Gal. 3, 27).

• Copiii au numai naşterea cea trupească (din mama lor), nu şi pe cea Copiii au numai naşterea cea trupească (din mama lor), nu şi pe cea duhovnicească, care se face „din apă şi din Duh" (Ioan 3, 3-5). Ei sunt trup, duhovnicească, care se face „din apă şi din Duh" (Ioan 3, 3-5). Ei sunt trup, căci căci ce este născut din trup, trup este ce este născut din trup, trup este (Ioan 3, 6), iar (Ioan 3, 6), iar carnea şi sângele nu carnea şi sângele nu pot să moştenească Împărăţia lui Dumnezeu pot să moştenească Împărăţia lui Dumnezeu (I Cor. 15, 50).(I Cor. 15, 50).

• Copiii - datorită păcatului strămoşesc - nu sunt curaţi, după mărturia Sfintei Copiii - datorită păcatului strămoşesc - nu sunt curaţi, după mărturia Sfintei Scripturi, care spune în această privinţă:Scripturi, care spune în această privinţă:Cine ar putea să scoată ceva curat Cine ar putea să scoată ceva curat din ceea ce este necurat?Nimeni din ceea ce este necurat?Nimeni (Iov 14, 4). Cei spurcaţi sunt toţi urmaşii (Iov 14, 4). Cei spurcaţi sunt toţi urmaşii lui Adam, care, de când se nasc în lume, se nasc cu întinăciunea păcatului lui Adam, care, de când se nasc în lume, se nasc cu întinăciunea păcatului strămoşesc în ei.strămoşesc în ei.

• Copiii sunt zămisliţi întru fărădelegi şi născuţi în păcate (Ps. 50, 6; Fac. 8, Copiii sunt zămisliţi întru fărădelegi şi născuţi în păcate (Ps. 50, 6; Fac. 8, 21; Iov 15, 14; 25, 4; Ps. 57, 3; Isaia 48, 8;Ioan 3, 6; III Regi 8, 46; Gal. 3, 22).21; Iov 15, 14; 25, 4; Ps. 57, 3; Isaia 48, 8;Ioan 3, 6; III Regi 8, 46; Gal. 3, 22).

• Până la venirea Domnului şi până la răscumpărarea cea făcută de El, noi toţi eram Până la venirea Domnului şi până la răscumpărarea cea făcută de El, noi toţi eram „fii ai mâniei" (Efes. 2, 3), din cauza călcării poruncii lui Dumnezeu de către Adam. „fii ai mâniei" (Efes. 2, 3), din cauza călcării poruncii lui Dumnezeu de către Adam. Iar cei ce nu se curăţesc de acest păcat al neascultării rămân făpturi vechi,cu vechea Iar cei ce nu se curăţesc de acest păcat al neascultării rămân făpturi vechi,cu vechea fire de „fii ai mâniei" lui Dumnezeu, rămân „spurcaţi" (III Regi 8, 46; II Parai. 6, 36; Ps. fire de „fii ai mâniei" lui Dumnezeu, rămân „spurcaţi" (III Regi 8, 46; II Parai. 6, 36; Ps. 13, 1; 52, 1-4;105, 6; Prov. 20, 4; Eccl. 7, 20-21; Isaia 64, 6).13, 1; 52, 1-4;105, 6; Prov. 20, 4; Eccl. 7, 20-21; Isaia 64, 6).

• Botezăm copiii spre a-i curaţi de păcate, spre a putea intra în Împărăţia lui Dumnezeu Botezăm copiii spre a-i curaţi de păcate, spre a putea intra în Împărăţia lui Dumnezeu prin naşterea cea „din apă şi din Duh" (Ioan 3, 3), deoarece Sfânta Scriptură zice că prin naşterea cea „din apă şi din Duh" (Ioan 3, 3), deoarece Sfânta Scriptură zice că nimic necurat nu va intra întru Împărăţia lui Dumnezeu (Matei 7,19-21; Apoc. 21, 27).nimic necurat nu va intra întru Împărăţia lui Dumnezeu (Matei 7,19-21; Apoc. 21, 27).

• Fără de „baia naşterii celei de a doua" şi fără „înnoirea Duhului Sfânt" nimeni nu se Fără de „baia naşterii celei de a doua" şi fără „înnoirea Duhului Sfânt" nimeni nu se poate mântui (Tit 3,5; Gal. 3, 27).poate mântui (Tit 3,5; Gal. 3, 27).

• Botezul „din apă şi din Duh" este necesar şi copiilor, fiind semnul văzut al renaşterii Botezul „din apă şi din Duh" este necesar şi copiilor, fiind semnul văzut al renaşterii lor şi semnul lăsării şi a curăţirii păcatelor lor (Ioan 3, 5; Efes. 5, 26; Col. 2, 12; Tit. 3, lor şi semnul lăsării şi a curăţirii păcatelor lor (Ioan 3, 5; Efes. 5, 26; Col. 2, 12; Tit. 3, 5;I Cor. 6, 11; Fapte 2, 38-39; 22, 16; Rom. 3, 10; Iacov 3, 2;I Ioan 1, 8; 5, 19 ş.a.).5;I Cor. 6, 11; Fapte 2, 38-39; 22, 16; Rom. 3, 10; Iacov 3, 2;I Ioan 1, 8; 5, 19 ş.a.).

• Apostolul Petru ne învaţă a se boteza Apostolul Petru ne învaţă a se boteza fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, fiecare dintre voi în numele lui Iisus Hristos, spre iertarea păcatelor voastre spre iertarea păcatelor voastre (Fapte 2, 38). Deci nu se adresează numai adulţilor, ci (Fapte 2, 38). Deci nu se adresează numai adulţilor, ci către „fiecare", indiferent de vârsta sa.către „fiecare", indiferent de vârsta sa.

• Botezul creştin nu se repetă pentru că botezul este naştere spirituală (duhovnicească). Ori Botezul creştin nu se repetă pentru că botezul este naştere spirituală (duhovnicească). Ori naşterea, atât trupească, cât şi cea duhovnicească a cuiva, nu poate avea loc decât o naşterea, atât trupească, cât şi cea duhovnicească a cuiva, nu poate avea loc decât o singură dată.singură dată.

• Nu se poate boteza a doua oară cel care a fost botezat o dată cu botezul creştin, deoarece Nu se poate boteza a doua oară cel care a fost botezat o dată cu botezul creştin, deoarece botezul este îngropare şi înviere cu Iiisus Hristos (Rom. 6, 3-5). Prin afundarea în apa botezul este îngropare şi înviere cu Iiisus Hristos (Rom. 6, 3-5). Prin afundarea în apa botezului noi murim faţă de păcat, iar prin ieşirea din apă înviem la o viaţă nouă şi sfântă. botezului noi murim faţă de păcat, iar prin ieşirea din apă înviem la o viaţă nouă şi sfântă. Deci cine repetă botezul cel făcut în numele Preasfintei Treimi după rânduiala Bisericii Deci cine repetă botezul cel făcut în numele Preasfintei Treimi după rânduiala Bisericii Ortodoxe, acela răstigneşte şi îngroapă din nou pe Domnul nostru Iisus Hristos (I Petru 3, Ortodoxe, acela răstigneşte şi îngroapă din nou pe Domnul nostru Iisus Hristos (I Petru 3, 21; I Cor. 6, 11; Gal. 3, 27ş.a.).21; I Cor. 6, 11; Gal. 3, 27ş.a.).

• Nu se mai poate boteza a doua oară cel botezat cu rânduiala botezului creştin - după cum a Nu se mai poate boteza a doua oară cel botezat cu rânduiala botezului creştin - după cum a învăţat Mântuitorul Hristos învăţat Mântuitorul Hristos în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh (Matei 28, 19) -, (Matei 28, 19) -, deoarece Cel botezat a murit faţă de păcatul strămoşesc şi faţă de Legea lui Moise (Rom. 6, deoarece Cel botezat a murit faţă de păcatul strămoşesc şi faţă de Legea lui Moise (Rom. 6, 14; 7, 1-6), iar prin Cruce este răstignit faţă de lume şi lumea faţă de el (Gal.6, 14). Deci cine 14; 7, 1-6), iar prin Cruce este răstignit faţă de lume şi lumea faţă de el (Gal.6, 14). Deci cine se botează a doua oară îşi bate joc de Crucea, moartea şi Învierea Domnului.se botează a doua oară îşi bate joc de Crucea, moartea şi Învierea Domnului.

• Nu se poate repeta botezul asupra celui ce a fost o dată botezat în numele Preasfintei Treimi Nu se poate repeta botezul asupra celui ce a fost o dată botezat în numele Preasfintei Treimi după rânduiala Bisericii celei dreptmăritoare. Acest adevăr îl arată marele Apostol Pavel, după rânduiala Bisericii celei dreptmăritoare. Acest adevăr îl arată marele Apostol Pavel, când zice: când zice: Un Domn, o credinţă, un botez Un Domn, o credinţă, un botez (Efes. 4, 5;Cânt. 6, 9; I Cor. 1, 13).(Efes. 4, 5;Cânt. 6, 9; I Cor. 1, 13).

• Nu se poate repeta botezul asupra unui creştin care a fost botezat în dreapta credinţă a lui Nu se poate repeta botezul asupra unui creştin care a fost botezat în dreapta credinţă a lui Hristos, căci noi, creştinii ortodocşi, mărturisim în simbolul credinţei un singur Botez (art. Hristos, căci noi, creştinii ortodocşi, mărturisim în simbolul credinţei un singur Botez (art. 11).11).

Reb

ote

zare

?R

ebo

teza

re?

O afundare sau trei?O afundare sau trei?

• In Sfânta Scriptură nu ni se spune nicăieri ca Botezul trebuie a se face In Sfânta Scriptură nu ni se spune nicăieri ca Botezul trebuie a se face

cu o singură afundare sau cu trei.cu o singură afundare sau cu trei. Insă ne vine în ajutor Sfânta Tradiţie Insă ne vine în ajutor Sfânta Tradiţie

şi istoria veche a Bisericii, care ne adevereşte că practica botezului în şi istoria veche a Bisericii, care ne adevereşte că practica botezului în Biserica lui Hristos cea dreptmăritoare s-a făcut dintotdeauna cu trei Biserica lui Hristos cea dreptmăritoare s-a făcut dintotdeauna cu trei

afundări şi nu cu una.afundări şi nu cu una. (In Didahia,sec.I)(In Didahia,sec.I)