BIOTICA 1 PARTE 2011

8/6/2019 BIOTICA 1 PARTE 2011

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BIOTICA

PROFESORA: LUCAAGUIRRE


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GLOSARIO


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ATEO : QUE NIEGA LA EXISTENCIA DE ATESMO: EST CONSTITUIDO POR TO

AQUELLAS DOCTRINAS O ACTITUDES NIEGAN LA EXISTENCIA DE DIOS.


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EN LTIMO TRMINO, ANTE LA

IMPOSIBILIDAD DE PRECISAR UNCONCEPTO DE DIOS COMN ATODAS LAS RELIGIONES, SUELEN SER

CUESTIONES NO ESTRICTAMENTERELACIONADAS CON LA EXISTENCIAO NO DE UNA REALIDAD SUPERIOR,SINO LA NO CREENCIA EN LAINMORTALIDAD PERSONAL ES LOQUE HACE A UNA PERSONA ATEA.


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AGNSTICO : SIGUEN UNA DOCTRINAFILOSFICA QUE DECLARA INACCESIBLE

ENTENDIMIENTO TODA NOCIN DE LOABSOLUTONO NIEGAN NI AFIRMAN LA EXISTENCIA

DE DIOS, PERO CONSIDERAN QUE NOPUEDEN LLEGAR A NINGUNACONCLUSIN SOBRE ELLO.


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ELAGNSTICOTIENE UNA RAZPROFUNDAMENTE RACIONALISTA,ENSIDERA A LA RAZN COMO ELNICO MEDIO DE CONOCIMIENTOSUFICIENTE Y EL NICO APLICABL


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CRISTIANO: QUE PROFESA LA FE DECRISTO, QUE RECIBI EL BAUTISMO.EL CRISTIANO VIVE EN EL MUNDO, PERONO PARA EL MUNDO , ES DECIR, ESCOMO UN LUGAR DE PASO YSALVACIN. CRISTO, DIOS Y HOMBRECONSTITUYE EL CENTRO DE LASALVACIN DE LA HUMANIDAD.


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EL MENSAJE DE JESS SIGNIFICA QUDIOS, QUE AMA AL MUNDO, ENVIA SU HIJO HECHO HOMBRE PARAQUE TODO EL QUE CREA EN LTENGA VIDA ETERNA YPARTICIPE EN EL REINO DEL PADRE.


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LAICO: PARA LA IGLESIA, LA CONDICINY EL CONJUNTO DE FIELES NO CLRIGOS

LAICISMO: DOCTRINA QUE DEFIENDE LAINDEPENCIA DEL HOMBRE Y LA SOCIEDAY MAS PARTICULARMENTE DEL ESTADO,

DE TODA INFLUENCIA RELIGIOSA.


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ANARQUA: FALTA DE TODOGOBIERNO EN UN ESTADO. DESORDEN,CONFUSIN POR AUSENCIA OFLAQUEZA DE LA AUTORIDAD PBLICA

ANARQUISTA: PERSONA QUEPROFESA, DESEA O PROMUEVE LAANARQUA.


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ANARQUISMO: CONDUCTAPOLTICA DESTRUTORA DE L

AUTORIDAD Y SUBVERSIVADEL ORDEN SOCIAL.


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NIHILISMO: EXPRESIN EXACERBADA DELMATERIALISMO Y DEL POSITIVISMO. NIEGTODA AUTORIDAD AL ESTADO, A LA IGLESY A LA FAMILIA. TODOS LOS MALES TIENEUNA SOLA FUENTE, LA IGNORANCIA, QUELA CIENCIA TENDRA QUE VENCER.NEGACIN DE TODO PRINCIPIO RELIGIOSOPOLTICO Y SOCIAL.


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HEDONISMO: ES TODA DOCTRINA QUE

CONSIDERA EL PLACER (HEDON ENGRIEGO) COMO FIN SUPREMO DE LAVIDA.HEDONISMO TICO: DICE QUE UNACOSA ES INTRSECAMENTE DESEABLE SSOLO S ES PLACENTERA.


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HEDONISMO PSICOLGICO:SOSTIENE QUE EL PLACER PERSONAES EL NICO FIN DE UNA PERSONA.


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TICA

LA TICA ES LA DISCIPLINA QUEESTUDIA O REFLEXIONA SOBRE LO QUES BUENO O MALO, CORRECTO OINCORRECTO DESDE EL PUNTO DE VISTMORAL.


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LA VIDA EN COMUNIDAD HAIMPLICADO PARA EL HOMBRE, ELDESARROLLO DE CDIGOS MORALES,LOS CUALES PRETENDEN REGIR SUSACCIONES NO TANTO POR LO QUE LECONVENGA EN PARTICULAR, SI NOPOR LA BONDAD O MALDAD DE CADAUNA DE ELLAS.


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NO TODAS LAS SOCIEDADESCOMPARTEN LOS MISMOS CDIGOSMORALES. ES POR ESTO QUE SEREALIZAN ESTUDIOS PARA DEFINIR LCORRECTOS O PARA COMPARARLOSCON OTROS.


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MORAL CONCRETA: SE REFIERE A LADIMENSIN CONCRETA DE LA ACCINHUMANA, A LA CONDUCTA REAL DE LOSSERES HUMANOS; A LAS RELACIONES QUESTABLECEN ENTRE S EN BASE A NORMA(LEYES) Y CREENCIAS QUE REGULANNUESTRAS RELACIONES DE CONVIVENCIA


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TICA:BUSCA DESCUBRIR VALORES YPRINCIPIOS DE CONDUCTA VLIDOSPARA GUIAR EL ACTUAR HUMANO.

BUSCA TAMBIN EXPLICAR CUAL ES ELFUNDAMENTO DE LAS NORMAS YVALORES QUE RIGEN LA MORAL

CONCRETA DE LOS SERES HUMANOS.


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MORAL AUTNOMA: DETERMINOACTUAR DESDE MI MISMO. ES MICONCIENCIA LA QUE ME DICE LO QU

DEBO O NO HACER, SIN COACCIN DRELIGIN, IDEOLOGA, RAZA, ETC.


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MORAL

HETERNOMA:DETERMINOMIACTUAR DESDE UN MANDATOEXTERNO; DESDE UNA PERSONA, UNA

IDEOLOGA, UNA RELIN, ETC.

EL SER HUMANO NUNCA ES

TOTALMENTE AUTNOMO NIHETERNOMO YA QUE UNO NACE YMUERE EN UNA CULTURA..


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A NIVEL PERSONAL ES

IMPORTANTE SERAUTNOMO.

EN LA CULTURA OCCIDEENTAL,HEMOS VIVIDO SIEMPRE EN UNAMORAL HETERNOMAPORQUEDIOS DICTA LAS REGLAS Y HAY QUEOBEDECER LA VOLUNTAD DIVINA.


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OBEDECER LA VOLUNTAD DE DIOSSERA EL BIEN Y ALEJARSE DE LAVOLUNTAD DIVINA SERA EL MAL

DIOS PADRE ES LA FUENTEHETERNOMA. ES OMNIPOTENTE,SABIO, JUSTO. EL SABE LO QUE MASNOS CONVIENE. PERO ESCASTIGADOR Y PIDE OBEDIENCIA DESUS HIJOS.


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LA TICA ESANTROPOCNTRICA,PORQUE GIRA ALREDEDOR DEL SERHUMANO Y DEJA DE LADO AL RESTO DE LSERES VIVOS, ANIMALES, PLANTAS, ETC.

ADEMS ESETNOCNTRICA, YA QUEGIRA EN TORNO A UNA RAZA, LA DELHOMBRE BLANCO.


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ADEMS, HASTA HACE MUY POCOERAF ALOCNTRICA, YA QUEESTABA CENTRADA EN ELHOMBRE NO EN LA MUJER.


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MORAL ARISTOTLICA

TICA DE LA VIRTUD O TICA DELA EXCELENCIA HUMANA


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ARISTTELES 384-322 A.C.PREGUNTA CENTRAL DE ESTA TICA ES:

QU TIPO DE PERSONA DEBO SER?


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ESTA TICA CONSIDERA AL SERHUMANO EN LA INTEGRIDAD DE SUSER; COMO UNIDAD SUSTANCIAL DE

CUERPO Y ALMA.


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EL NFASIS EN LAS VIRTUDES RESULTAMUCHO MAS ABARCADOR QUE ELNFASISEN EL ACTUAR SEGN PRINCIPIOS ODERECHOS SOLOS, QUE SIGNIFICAN UNPURO DEBER FRO E IMPERSONAL, SINTOMAR EN CUENTA LAEMOCIONALIDAD, LA AFECTIVIDAD


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LA TICA DE LA VIRTUD PERMITEUNA RELACIN INTERPERSONALEN UNA POCA EN QUE NO HAY

IDEAS-FUERZA QUE DE SENTIDO ALA VIDA O A LAS RELACIONESENTRE LAS PERSONAS


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EN LA TICA DE LA VIRTUD SE DICE QU

SI SOY VIRTUOSO, POR CONSECUENCIAMIS ACCIONES VAN ATENER VALORMORAL.

ESTA TICA TIENE RELACIN CON ELCARCTER, POR LO TANTO, PUEDE SEREDUCADA.

.


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EL SER HUMANO ES UNA TOTALIDADRAZN-PASIN, QUE ADEMS SEPUEDE EDUCAR PARA QUE SEA UN

TODO ARMNICO.


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EL SER HUMANO ES INTELIGENCIADESEOSA O DESEO INTELIGENTE


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ARET (GRIEGO)

SIGNIFICA: VIRTUD, EXCELENCIA.

TODO EST HECHO PARA SERVIR A UN FIN, DMODO QUEARET, ES AQUELLO QQUE UNACOSA DEBE TENER PARA FUNCIONAR BIEN YCUMPLIR SATISFACTORIAMENTE EL FIN PARA

EL QUE EST DESTINADO O PENSADO.


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LO MEJOR ES TENER EXCELENCIA EN ELSERY

ESO CONLLEVA TAMBIN LA EXCELENCIA EN EHACER.

LA FELICIDAD DEL SER CONSISTE EN ELDESARROLLO DE TODAS SUS FACULTADES YESTO SE VA REALIZANDO A TRAVS DE LAVIDA.


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LA VOLUNTAD

LAVOLUNTADES LA FUERZA QUE NOSMUEVE A LOGRAR HBITOS. PARA ESTOES IMPORTANTE LA EDUCACIN O LAAUTO-EDUCACIN;


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VIVIR BIEN Y OBRAR BIEN ES LOMISMO QUE SERF ELIZ.

EN ESTA TICA VIRTUD Y FELICIDAD NOEXCLUYENTES.


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ARISTTELES INSERTA LA TICA EN LAPOLTICA: YA QUE DICE QUE LASVIRTUDES SE DEBEN DESARROLLAR ENCOMUNIDAD, NO EN SOLITARIO. AS SEDEMUESTRA LA EXCELENCIA EN EL VIV


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F RONESIS PRUDENCIALA VIRTUD DE LAPRUDENCIA F RONESIS, ES LA ESTRUCTURA BSICA DEESTA TICA; ES LA VIRTUD DEL BUENJUICIO.

LAPRUDENCIASIEMPRE VA A ESTAR

ORIENTADA A UN BUEN FIN; POR LOTANTO, PARA ARISTTELES, ES LA REINA DELA VIRTUDES.


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DISCURRIR BIEN SOBRE LO QUEES BUENOPARA ARISTTELES, ESTO ES LO QUE SIGNIFIC

LA PRUDENCIA.

LA PRUDENCIA ES LA CAPACIDAD DEDISCERNIR ENTRE LO QUE ES BUENO Y LO QUES MALO A LA HORA DE DECIDIRNOS PORALGUNA OPCIN


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POR ESTAR VINCULADA A LA CAPACIDADE DISCERNIMIENTO, LA PRUDENCIARADICA EN EL ENTENDIMIENTO.

A LA PRUDENCIA ARISTTELES LA LLAEL OJO DEL ALMA


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VIRTUDES:PRUDENCIA INTELIGENCIASABIDURA GENEROSIDADJUSTICIA FORTALEZATEMPLANZA RESPETO

RESPONSABILIDAD


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VALORES IDMA:

COMPROMISO

RESPONSABILIDADSOLIDARIDADTICA

CONCIENCIA AMBIENTAL


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SI EL HOMBRE HACE PERMANENTEMENTEELECCIONES EQUIVOCADAS, NO ESTDESARROLLANDO SUHUMANIDAD,QUEES LO QUE DEBE LOGRAR A TRAVS DE

DECISIONES CORRECTAS, LO QUESIGNIFICA EL DESARROLLO DE SUSVIRTUDES.


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CMO PUEDO UTILIZAR ESTA TICA?

CON LA COMRENSIN DE QUE EL SERHUMANO ES UNA INTEGRIDAD CUERPO-ALMA.

LA POSIBILIDAD DE DESARROLLAR A TRAVDEL HBITO O EJERCICIO CONSTANTEAQUELLAS VIRTUDES QUE NOS FALTAN YPARA ESO TENEMOS TODA LA VIDA.


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COMO TCNICO VETERINARIO, LANECESIDAD DE DESPLEGAR FRENTE AL

PACIENTE NUESTRO ARET, TANTO ANIVEL PROFESIONAL COMO HUMANO,AYUDNDONOS EN EL TRATO CON ELPACIENTE (EN ESTE CASO UN ANIMAL), DELA VIRTUD DE LA PRUDENCIA (FRONESIS),QUE SIEMPRE NOS DAR UNAORIENTACIN SABIA Y OPORTUNA.


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GNESIS VERSCULO I 26 AL 28:

HAGAMOS AL HOMBRE A IMAGEN Y

SEMEJANZA NUESTRAY CRE PUES DIOS, AL HOMBRE A SUIMAGEN Y SEMEJANZA.


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EN GNESIS 2, VERSCULO 15 AL 16:

COME SI QUIERES DEL FRUTO DE TODOSLOS RBOLES DEL PARASO, MAS DEL FRUTO

DEL RBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y EL MANO COMAS; PORQUE EN CUALQUIER DAQUE COMIERAS DE L, INFALIBLEMENTEMORIRS .


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EN EL NUEVO TESTAMENTO, JESS DIJO:

AMARS AL SEOR TU DIOS TUYOCON TODO TU CORAZN, CON

TODA TU ALMA Y CON TODA TUMENTE .

ESTE ES EL PRIMER Y MXIMOMANDAMIENTO.


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AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO

ESTE ES EL SEGUNDO MANDAMIENTO.


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DE ACUERDO A ESTO, EL HOMBREOCCIDENTAL, SE EXPERIMENTA A S MISMO CON UNA DIGNIDAD ESPECIALRESPECTO DE LOS OTROS REINOS, ALRECONOCERSE A S MISMO COMO ELNICO SER CREADO A IMAGEN YSEMEJANZA DIVINA.


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DIOS COMOF UENTE HETERNOMA

EN ESTA TICA HAY UNA CLARAHETERONOMA MORAL; HAY UNA FUENTEDE AUTORIDAD EXTERNA; EN ESTE CASO

DIOS PADRE QUIN PREMIA O CASTIGASEGN EL HOMBRE ACTE BIEN O MAL.EL SER HUMANO DEBE SER OBEDIENTE YSUMISO A ESTA VOLUNTAD PATERNA.


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EN ESTA TICA, CON ACTITUDESPATERNALISTAS, DIOS MANTIENE ASUS HIJOS EN UN ESTADO DEDEPENDENCIA, SOMETIMIENTO EINFANTILISMO MORAL; NOFAVORECE SU CAPACIDAD CRTICA.


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ESTA MORAL SIGNIFICA UN GRAN PESOPARA LOS SERES HUMANOSDADO EL CARCTER CASTIGADOR YRESTRICTIVO QUE ADQUIERE LAVOLUNTAD DIVINA, A LO QUE HAY QUEAGREGAR ADEMS, LA PRESENCIAVIGILANTE DE LAS AUTORIDADESECLESISTICAS.


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MIENTRAS MAS SUFRIMOS AQU, EN

ESTA VIDA, MAS FELICES SEREMOSEN LA OTRA VIDA.

VENTAJAS DE ESTA TICA


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VENTAJAS DE ESTA TICA:PARA EL CREYENTE Y A PESAR DELELEMENTO PUNITIVO, ESTA TICA SETRADUCE EN UNA INSTANCIA DESEGURIDAD Y GRAN ALIVIO AL

SENTIRSE CUIDADO Y PROTEGIDOPOR UN PADRE QUE DIOS Y POR LOTANTO TODO LO PUEDE.

FRENTE A UNA SITUACIN O DECISIN


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FRENTE A UNA SITUACIN O DECISINDIFCIL, QUE SOBREPASE NUESTRA

CAPACIDAD Y CONDICIN HUMANAPARA RESOLVERLA, SER DIOS-PADRE ELQUE DECIDA POR NOSOTROS.

ES ALIVIADOR CONTAR CON LAPOSIBILIDAD DE DEJAR TODO EN MANOSDE DIOS-PADRE CUANDO ALGO NOS

SOBREPASA.


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RESTRICCIONES

SE REFIEREN A SU FALTA DEUNIVERSALIDAD; SOLO PUEDEOBLIGAR A LOS CREYENTES.

TAMBIN SE LE CRITICA EL ESCASOAPORTE QUE HACE AL DESARROLLODEL PENSAMIENTO CRTICO DELHOMBRE Y TAMBIN SU POBREAPORTE A LA AUTOCRTICA.


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A FIN DE CUENTAS, VEMOS QUEEL HOMBRE HA CREADO A DIOSA IMAGEN Y SEMEJANZA DEL

HOMBRE Y NO EL HOMBRECREADO A IMAGEN YSEMEJANZA DE DIOS.


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ASPECTOS QUE PODEMOS

RESCATAR DE LA TICA CONF UNDAMENTOS RELIGIOSOS:

- LA DIGNIDAD HUMANA DEL PACIENTEFUNDAMENTADA EN EL HECHO DE SERUNA PERSONA CREADA A IMAGEN Y

SEMEJANZA DE DIOS

TEORA TICAS LAICAS MODERNAS


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TEORA TICAS LAICAS MODERNAS

1.- TICA DEL DEBER O TICA KANTIANA.

2.- TICA DE LAS CONSECUENCIAS.

3.- TICA DE LOS DERECHOS.

4.- RELATIVISMO MORAL.


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TODAS ESTAS TICAS SE BASAN EN UNSUPUESTO COMN:LA LIBERTADDEL SERHUMANO COMO UNA POSIBILIDAD CIERTADEAUTODETERMINACIN.

PRINCIPIO DE AUTONOMA: ES DECIR, ELDERECHO DE CADA SER HUMANO A

AUTODETERMINARSE A PARTIR DE S MISMO


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AGENTE MORAL:REQUISITOS PARA CUMPLIR LA CALIDADDE AGENTE MORAL:

1.- UNAGENTE MORALES CAPAZ DEDECIDIR LIBREMENTE, SIN COERCIONESACTUAR LIBREMENTE DE ACUERDO AESTA ELECCIN.


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2.- ES AUTNOMO PARA DECIDIR SUPROPIA ACCIN.

QUIENES NO CUMPLEN CON ESTOSREQUISITOS SON LOS BBS Y LOS

PRIVADOS DE LA RAZN.

3.- ES CAPAZ DE ACTUAR Y DECIDIR DEACUERDO A PRINCIPIOS QUE SONACEPTADOS POR SI MISMO; QUE NO LESON IMPUESTOS


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4.- ES CAPAZ DE VER ALTERNATIVASFUTURAS. ES CAPAZ DE ELEGIR YDISCERNIR ENTRE DISTINTOS FINES YTIENE CONCIENCIA DE QUE PARAALCANZARLOS PUEDE ELEGIRDIFERENTES MEDIOS.


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TICA DEL DEBER ODEONTOLOGA

DEONTOLOGA: CIENCIA OTRATADO DE LOS DEBERES.

IMMANUEL KANT 1724 1808SIGLO XVIII

SE LE RECONOCE A SER HUMANO LA


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SE LE RECONOCE A SER HUMANO LACAPACIDAD DE DARSE SU PROPIA LEY

MORAL.

LO QUE VALORA LA ACCIN TICA ES QUEUNO LA REALICE POR DEBER, DESLIGADADE CUALQUIER OTRA EMOCIN.ESTE DEBER ES LA NECESIDAD DE UNAACCIN POR RESPETO A LA LEY MORAL QU

SALE DE LA RAZN.

REQUISITOS QUE DEBE CUMPLIR LA


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Q QLEY MORAL:DEBE TENEROBLIGATORIEDAD ABSOLUTA DEBERESTA LEY DEBE SER FORMULADA BAJO UNIMPERATIVO CATEGRICO.IMPERATIVO:SE FORMULA COMO UN PRINCIPIO, UN

DEBER SER , UNA OBLIGACIN DE ACTUAR DEDETERMINADA MANERA.CATEGRICO:PORQUE UN DEBER OBLIGA A SUCUMPLIMIENTO EN CONTRA DE LAS INCLINACIONE

O CONVENIENCIAS DE LAS PERSONAS.


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2.- DEBE TENERVALIDEZ UNIVERSAL

(OBJETIVIDAD)EL PRINCIPIO O NORMA SE SUPONE JUSTOCUANDO UN SUJETO QUIERE UN BIEN PARAL, TAMBIN LO QUIERE PARA LOS DEMS.

KANT QUIERE QUE HAYA UN COMPROMISO

DE TODOS CON TODOS.


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OBRA DE TAL MODO QUELA MXIMA DE TU ACCINMORAL PUEDA VALERCOMO LEY UNIVERSAL .


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3.- PARA QUE UNA LEY TENGA VALOR MORALDEBE CONSIDERAR SIEMPRE AL SER HUMANO

COMO UN FIN EN S MISMO, NUNCA COMO UNMEDIO.

DE AQU DERIVA TODA LA FILOSOFA DE LOS

DERECHOS HUMANOS.

L DICE QUE EL SOLO SER RACIONAL EXISTECOMO UN FIN EN S MISMO; SOLO EL SERRACIONAL POSEE VALOR ABSOLUTO.


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LA AUTONOMA SUSTENTADA EN LARACIONALIDAD ES LO QUE LE OTORGAAL SER HUMANO, SU DIGNIDAD, YA QUEEL HECHO DE OBEDECER SU PROPIA LEMORAL LO CONVIERTE EN UN FIN EN SMISMO.


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EL SER HUMANO NO PUEDE SERUTILIZADA COMO UN MEDIO PARANINGN TIPO DE INTERESES; POR LOTANTO, NO SE PUEDE DISPONER DE LPARA MUTILARLO, ABUSARLO,MATARLO, EXPERIMENTAR CON L OLUCRAR A COSTA SUYA.

RAZN Y VOLUNTAD EN TANTO LIBRE Y


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RAZN Y VOLUNTAD, EN TANTO LIBRE YAUTNOMO, PERMITE AL SER HUMANO

DARSE SU PROPIA LEY MORAL.

LA OBLIGATORIEDAD DEL CUMPLIMIENTODEL DEBER, NOS GARANTIZARA UNAACCIN CORRECTA Y OBJETIVA AN CUANDESTO NOS PRODUZCA DESAGRADO.


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AS, EL BIEN SERA LA OBEDIENCIA ALEY MORAL (PRINCIPIO MANDADO POLA RAZN) Y EL MAL, LA OBEDIENCI

LAS PASIONES HUMANAS.


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SI NUESTRA ACCIN ES DETERMINADA POR

ALGN SENTIMIENTO DE PLACER OCONVENIENCIA NUESTRA, NOS VOLVEMOSHETERNOMOS, PORQUE ESTAMOSACTUANDO DESDE NUESTRA FACULTADINFERIOR DE DESEAR ; ES DECIR,SENSIBILIDAD, SENTIMIENTOS, EMOCIONES.


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EN ESTA FACULTAD INFERIOR DE DESEAR,SE ALOJARA NUESTRO DESEO SUBJETIVO YEGOSTA DE FELICIDAD, QUE ESTARAMOVIDO POR UN AMOR A MI MISMO Y

NO POR UNA MXIMA DE VALIDEZUNIVERSAL.


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EN ESTA TICA, DEBER FELICIDAD SO

INCOMPATIBLES.HAY UNA DIVISIN IRRECONCILIABLEENTRE RAZN PASIN, ENTRE UN YO

RACIONAL Y UN YO PERTENECIENTE A ESFERA DE LOS SENTIDOS, A LA ESFERAINFERIOR DE LOS SENTIDOS.

CONTENTO DE SI MISMO


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KANT SE PREGUNTA SI HAY UN SUSTITUTODE LA FELICIDAD Y L SEALA QUE ESTE E

CONTENTO DE SI MISMO , QUE ES LASATISFACCIN DE UNA VIDA VIVIDA CON

CORRECIN MORAL.KANT DICE QUE LA FELICIDAD PERTENECE UN 100% A LA ESFERA DE LOS SENTIDOS Y EPAPEL DE LA RAZN ES REPRIMIRLOS.


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CRTICAS A ESTA TICA:

-DEMASIADO FORMAL. EL PRINCIPIO ES TANUNIVERSAL, QUE A VECES ES DIFCIL APLICARLOUNA SITUACIN CONCRETA.- ESTA TICA EST DADA POR EL DEBER, SINIMPORTAR LAS CONSECUENCIAS.-EL DEBER ES CIEGO.-- NIEGA LA EMOCIONALIDAD DEL SER HUMANONIEGA SU INTEGRIDAD RACIONAL EMOCIONAL


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POR EJEMPLO:MENTIRLE A UN PACIENTE PARA NOCAUSARLE DAO O DECIRLE LA VERDAD PRESPETO A SU DIGNIDAD.

VENTAJAS DE LA TICA DE KANT:


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VENTAJAS DE LA TICA DE KANT:

-ES UN HITO EN LA HISTORIA POR SU APORTE ALDESARROLLO DE LA AUTONOMA MORAL Y DE LALIBERTAD HUMANA.

-ACTA MAS ALL DE DOCTRINAS E IDEOLOGAS,POR TENER VALIDEZ UNIVERSAL.


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MARCA EL PUNTO DE PARTIDA DE LAMODERNIDAD EN QUE EL SERHUMANO TOMA LAS RIENDAS DE SUVIDA; SIN LO DOGMTICO DE LASRELIGIONES.


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RESPETANDO LOS DERECHOSDE LOS DEMS ES LA

MANERA DE TRATAR A LOSOTROS COMO UNF IN EN SIMISMOS.

F UNDAMENTOS DE LA DIGNIDAD


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UNDAMENTOS DE LA DIGNIDADHUMANA:

FUNDAMENTOS ANTROPOLGICOS:

LA DIGNIDAD HUMANA EST FUNDADA EN L

PROPUESTA MORAL DE QUE CADA VIDAHUMANA TIENE SIGNIFICADO Y VALORINTRNSECO, ES DECIR, LA DIGNIDADHUMANA TIENE VALOR POR EL SIMPLE HECHDE SER HUMANO


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POR LO TANTO, LA DIGNIDAD ES INVIOLABLNO PUEDE SER ENAJENABLE, ES DECIR,NADIE Y EN NINGUNA CIRCUNSTANCIAPUEDE QUITARLE LA DIGNIDAD AL SER

HUMANO Y ADEMS NO ADMITE NIVELESDISTINTOS, ES LA MISMA PARA TODOS.


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POR LO TANTO, RESPETAR LA DIGNIDADHUMANA ES RECONOCER LA ESTIMA YHONOR QUE MERECEN LOS SERESHUMANOS POR EL SIMPLE HECHO DE S

HUMANOS.

DIGNIDAD HUMANA SEGNF UNDAMENTOS RELIGIOSOS


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F UNDAMENTOS RELIGIOSOS

EL SER HUMANO POSEE UNA DIGNIDADESPECIAL POR SER CREADO A IMAGEN YSEMEJANZA DE DIOS.

A PARTE DE CREAR AL HOMBRE A SU IMAGEN YSEMEJANZA, EN EL ENTENDIDO DE QUE DIOSHA QUERIDO A CADA PERSONA POR SI MISMA,LLAMNDOLA A LA EXISTENCIA, ENTONCES

CADA CUAL POSEE UNA RELACIN NICA EIRREPETIBLE CON DIOS.


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POR LO TANTO, ES DIOS MISMO QUIEN LECONFIERE ESTA DIGNIDAD QUE NO PUEDE SECONDICIONADA PORQUE ES EL ACTO DELCREADOR.

SE TRATA DE UNA DIGNIDAD FUNDAMENTADEN LA RELACIN QUE CADA CUAL TIENE CODIOS.


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ESTA RELACIN DEL HOMBRE CON DIOS NOHABLA, POR DECIRLO DE ALGN MODO, DEUNA DIMENSIN MISTERIOSA EN LA VIDADE CADA UNO QUE NO MANEJAMOS, PORLO QUE MERECE UN MANEJO CUIDADOSODE PARTE NUESTRA EN LA RELACIN CON EOTRO.

DIGNIDAD HUMANA SEGN KANT


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DIGNIDAD HUMANA SEGN KANT

KANT DICE QUE LA DIGNIDAD DESCANSA EN LAAUTONOMA Y LA CAPACIDAD DEAUTODETERMANACIN DE LOS SERES HUMANOSEL EJERCICIO DE SU LIBRE VOLUNTAD, EN ATENC

A SU CONDICIN DE SERES RACIONALES.

EL SER HUMANO ES SIEMPRE UN FIN EN SI MISMONUNCA PODR SER UTILIZADO COMO MEDIO DE

SERVICIO DE OTROS.


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