APOLA OFUN

7/25/2019 APOLA OFUN

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fun meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de creacion

Odibi reku reku lere

Odibi ridi ridi

Le ale akakpo oggun

Kobo eledare

bi reku reku


Odibi ridi ridi

e akakpo orunmila

Kobo eledare

bi reku reku


Odibi ridi ridi

e aje ugba erumole

Kiwombo eleedaa won

bi raku reku.

problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el nombre del awo que

divinacion para oggun, olokun, orunmila y todas las otras divinidades. El les aconsej

ieran sacrificio a sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin de descans

z y tranquilidad el septimo dia.

unmila pregunto por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El awo re

e a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para crear la tierra, los mares, la atmo

s plantas, los animales y la humanidad. La razon por la cual dios creo toda la m

ganica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugio para el ho

ua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para poderse dedicar a una

nquila en el cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios descanso el septimo dia lue

mpletar la creacion de la divinosfera. El les dijo que en consonancia con el prece

tablecido por dios en la creacion, tomaria seis dias para completar la ceremonia de iniciaci

alquier sacerdote y este debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es solo a trav

e proceso que el sacrificio se manifestaria. Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia


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urara siete dias no generaria discusiones y confusion duarnte el periodo de la ceremonia.e

plico que esta prohibido que se produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia

ciacion.

koro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.


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e como el papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza

e ofun meyi quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un pajaro honora

mo adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves del siguiente poema:

Idemu odide wereme,

Oni batti anni aje ile eni dide ninde,

Ayaa ile eni dide ninde,

Omo ile enii dide ninde.

gnificado:

El que se multiplico en pequea medida.

Aquel que alcanza riquezas se multiplica.

Aquel que tiene muchas esposas tambien se multiplica.

Tanto como aquel que tiene muchos hijos se ha

Multiplicado.

te es el conjuro con el cual se hizo adivinacion para el papagayo antes de que todavinidades llegaran a descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino tambien com

mbolo de autoridad e influencia. A este se le aconsejo que hiciera sacrificio con un peda

a roja, un gallo, tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo el sacrificio e

sa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una operacion de transformacion.

u embadurno la tela roja con madera roja y la enrollo alrededor de las plumas de la col

apagayo y la soplo dentro de su ano. Al final de la operacin, todas las plumas del ex

osterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas. Cuando a esu se le pregun

nificado de la operacion el respondio proclamando que de ese momento en adelante, s divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el futuro mediante el uso d

umas rojas del

pagayo.

las oriento para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y decoracion

xplica porque en la actualidad no hay divinidad que no utilice las plumas rojas del papa

ndo la luz con la cual ellas ven el futuro.

partir de entonces el papagayo se convirtio en un ave noble al igual que rica.


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runmila convierte la autoridad de todas las otras Divinidades

un meyi tambien revela como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todo

trumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las divinida-des, esto lo hace asi en el p

uiente:

Okiti kpuke,

Awo ena-ono,

Adifafun orunmila,

Migbati ofelogba aya gbogbo,

Erumole lowo oggun.

gun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas las divinidaes, era el custodio de ase (instrumentos de autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Esto signific

alquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad, tenia que ir a bus

yo a donde estaba oggun.

entras tanto, orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle todos los po

oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el adivino del borde de camino, quien le dijo

ndria exito si podia hacer sacrificio con una oveja, una paloma y una cola de caball

nsecuencia, el hizo el sacrificio.

spues de haber hecho el sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli, le

ggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio habitual de reverencias, le dijo

fitrion que en realidad venia a recoger todos los poderes de las divinidades que se hal

o su custodia recitando el conjuro siguiente:

nio pequeo no rechaza la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz

ne no rechaza la invitacion de la pelvis.

no no puede ignorar la mordida de una serpiente.

adie resiste la invitacion de la tos.

adie ignora la mordida de un escorpion.

a tierra no puede rehusar los rayos del sol.

a tela no rechaza el ataque de una aguja.

adie puede impedir que el gato cace ratones.


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adie desobedece el llanto de la naturaleza.

ncluso tu oggun, no puede resistir la visita de un

erro.

n pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro, oggun, si siquiera titubea

igio a su arca, saco todos los ase y humildemente se los entrego a orunmila. Este, con todo

deres asegurados en su mano, se marcho.

cuanto llego a su casa, se trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuo co

uviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila porque habia venido a recog

deres. Cinco dias mas tarde, oggun se dio cuenta que ya no tenia los poderes. Despu

scar en su casa para ver donde estaban, recordo que la unica divinidad que lo habia vis

rante los ultimos cinco dias habia sido orunmila. Decidio ir a visitarlo ya que no sabia

plicar la perdida de los poderes, si cualquiera de las divinidades venia a preguntar por el su

ando llego a casa de orunmila, le pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casa duran

ima visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia sido el que le habi

omar de el la fuerza de todas las divinidades.

ando orunmila comprendio que oggun no tenia un recuerdo claro de lo que habia suc

ando el se llevo los poderes, decidio aprovecharse de la alucinacion mental tempor

te, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos haber tomado ningun poder

as bien abatido, oggun camino desconsoladamente de regreso a su casa. Asi fue como o

rdio todos los poderes de las divinidades ante orunmila, quien aunque era una de las mas jo

re ellas, se convirtio desde entonces en la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de

orunmila este entono el siguiente canto:

higo shigo agoten,

Mukomi ton kio to shiiyere,

higo shigo agoton,

por esto que cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice que

crificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien atesorado ante un intrigante subreptic


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fun meyi parte hacia la tierra

el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem- plaba su venida a la tierra, de el se d

e era muy temperamental y aspero. Su angel guardian le dijo que si no hacia algo para suav

mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio ir en busca de adivinac

a ver a una adivina que no tenia extremidades. Ella se llamaba ugbin eenowo eenose ej

du kodu, que significa: el caracol no tiene brazos ni pirnas, la serpiente se mueve sobre sudomen.

a le aconsejo a oragun deyin ekun que hiciera sacrificio con el fin de prosperar en la tierra

bido a que iba a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera capaz de

ntrolar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con 16 caracoles lo cual ablandaria

nuaria su agresividad. Tambien le aconsejo que sirviera a esu con un chivo.

hizo los sacrificios y recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de partir hac

rra.


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nacimiento de ofun meyi

cio como el hijo de un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de nio, tuvo el rar

n de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el ultimo hijo del rey y todo lo que

dia le era concedido. Al crecer y hacerse hombre se convirtio en un ser muy dictatorial y te

habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia en salirse siempre con la

ya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del territo- rio de este.

reinado estuvo marcado por la extrema arbitrariedad y la tension. Su gente resistio un severores y agonia mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, la gente se reun

dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como su rey. Como si diera virtualidad a

mplot que se gestaba en su contra, el tambien estuvo de acuerdo en abdicar su trono. Duran

do este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.


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fun meyi regresa al cielo

un meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de habilidad para triunfar en la tie

cidio regresar al cielo a investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso se encontro c

jer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el antes de que abandonara el

ro no la reconocio porque el habia perdido

do recuerdo de lo que previamente habia ocurrido alli. De otro modo, el no habria ignora

nsejo recibido antes de abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al ver la exatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo aterrorizado. La mujer le hizo seas para q

ercara en lugar de huir. El se acerco de mala gana.

mas detestable del aspecto de la mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al v

tado, el exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la exclamacion tradicional tan p

un meyi aparece en la adivinacion. Sin embargo, la mujer le rogo que hiciera adivina-

ra ella porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Le dijo que las dos cosas que

seaba en la vida eran curar su afliccion y tener un hijo. Entonces el saco su instrumen

vinacion y adivino para ella.

spues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer los sacrificios necesario

ondria bien y tambien tendria hijos. Ella debia hacer sacrificio con tres chivos, tres gal

s palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tres nueces de k

s yardas de tela blanca.

e a esta altura que ella le pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellos estaba

cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun meyi la invito a que regresar

rra con el a fin de poder realizar alli el sacrificio por ella. Despues de esto, el le cargo palda.

co despues se aproximaron al cruce de los tres caminos la mujer le dijo que debido a su est

a no solo le estaba prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajar de dia

dia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un hombre que era el controla- do

uce de de los tres acminos llamado ashipa. Con la ayuda de ashipa abrieron un paso en la m

alli construyeron una choza. A instancias de la mujer la choza no tenia puerta y la unica formnocer el lugar de la entrada a la misma era el punto donde estaba plantado el arbol de la

ko ako en yoruba e ikhinwin en bini) al igual que el punto donde se hallaba una hoja de p

da a la choza.

tes de dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun meyi le pre

mo el iba a poder verla si la choza no tenia entrada. Ella le enseo el conjuro que el

itar despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja de palma y la pue

riria para dejarlo pasar. El debia decir oro oyin kiimu eyo, eekpa- aikoro lule awo.

tes de dejar a la mujer, ofun meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza se llamab


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i, popular- mente conocida hoy como iledi.

tes de continuar su viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena quien

ado buscando una esposa.

spues de contarle acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba preparado

sarse con una mujer que tuviera esas deformidades. Sorprendentemente, akpena decidio

contrarse con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene que buscara tod

cesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza para hacerlo. Despues del sacriun meyi le presento a akpena formalmente a la mujer.

tes de que la mujer accediera a convertirse en la esposa de akpena, ella saco una v

isteriosa sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de ella. Tam

o que si alguna otra persona venia a la choza por alguna razon, esta debia tener los

ndados para que no pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi y todos los

cerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el mismo juramento debi

mulado por esa persona de no revelar su estado.


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fun meyi regresa al cielo por segunda vez

n pronto se realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza como m

ven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun meyi decidio continuar su recorrido

contrar la causa de su misterioso problema.

llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa de la mujer lisiada sacerdotisa de ifareviamente habia adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte. Su

ardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia partido hacia la tierra y le aconsejo

ciar cualquier cosa para que la localizara porque ella era la unica que podia hacerle pros

n la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la mujer que el acababa de in

la choza en la tierra. Rapidamente regreso al mundo.

un meyi fue el primero de los olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en la

rque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a causa de sus tende

tatoriales. Durante su segundo viaje a la tierra se convirtio en el ultimo de los 16 olodusnealogia de ifa despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio, sin embargo, hast

restablecio contacto con la mujer a quien ahora corres-pondia realizar adivinacion pa

spues de la adivinacion la mujer le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, tela n

a vaca de caminar, ame machacado, nueces de kola y cauris en el cruce de los caminos y q

convertiria en rey nuevamente. Ya veremos despues como el sacrificio beneficio a ofun mey


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origen de la hermandad secreta

martimonio de la muchacha lisiada con akpena florecio inmensamente. Se dice que ellos tuv

ciseis hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion de lo

yores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni, apodado yoyo. Ellos crecieron

to y perro siempre peleando uno con el otro. En una ocasion incluso recurrieron al empl

dios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus padres descubrieron que estaban corr

riesgo de destruirse el uno al otro, los llevaron a la choza previamente habitada por su ma

hicieron jurar el amuleto de la madre llamado edan. En los juramentos ellos prometieron nspirar o hacer algo el uno contra el otro. Esta fue la primera ceremonia de iniciacion ha

rmandad secreta. El nombre ogboni es una derivacion de los nombres de sus fundadores, o

i.

ta reputada como la primera sociedad secreta en la

erra, segun orunmila.


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gunda venida de ofun meyi a la tierra.

ando el llego a la tierra por segunda vez, se dedico a la practica del arte de

pecializandose en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de el se

fun lofueni owo,

fun lofueni omo,

fun lofueni aya.

que significa:

e ofun meyi es responsable de proporcionar asistencia a la gente deseoso de tener el benfic

nero, matrimo- nio e hijos.

fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de ello, era despreciado y ridiculizado p

nte que lo consideraba como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba a estas b

virtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque aun tenia los medios

drar y morder en respuesta a una provocacion.

pesar de su advertencia, muchos presuntuosos continua- ron depreciandolo y atormentando

menzo a destruir a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando la gente empezo a sen

or de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras tanto, el decidio ir por adivinacion, d

le aconsejo que desistiera de su posicion agresiva. Los awoses que hicieron la adivin

ra el en esta ocasion fueron:

Afuye omo aje

Ewon bale lowoji

Odidere awo agbado

Elomon biriti

Babalawo edu.

os le dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga vida.

os le hicieron todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que termino converti

orongun de iya orongun. Igualmente vivio hasta una edad muy avanzada. Se dijo sin emb

e su amigo akpena, quien se caso con la mujer lisiada, finalmente se establecio en itagbolu d

santuario existe hasta el dia de hoy.


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adivinacion para oragun y akogun.

Obo to bo tori eku

Ekutele to soro fun toni ojo oroju

Ojona gooni ojo oroju

Adifafun orongun. Abufun akogun.

El mono atado al techo

Se volvio hambriento por abandono,

el nombre del awo que adivino para los hermanos orongun y akogun cuando ellos es

sputandose el trono de su fallecido padre. Como habian peleado hasta el punto de destrui

o al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron. Ellos decidieron entregno al tio de los hermanos este no reino durante mucho tiempo. Luego de la muerte del ti

s hermanos zanjaron la disputa de forma amistosa. Eventualmente, el consejo decidio d

ono al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el menor, akogun, fue nomb

cero del pueblo, sin el consentimiento del cual nunca se tomaban decisiones de a

nificacion. Orongun tuvo un largo y pacifico reinado con el apoyo activo de su hermano ak


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divinacion para agambi, la mujer esteril de ife

Ofun tututu bi eleji

Amuji kutu wenu

bi titu maa kanju

Orunarun ale won maa nissin

Adifafun agambi ile ife nijo toon

Fi omi oju shubere omo tututu.

Ofun el blanco,

Era tan fresco como agua de lluvia.

La olla de tomar agua

Se lava bien cada maana,

Antes de llenarla nuevamente.

La sombra fresca no necesita adornarse,

Por falta de compaia,

Porque el sol,

Hara que pronto los clientes la busquen.

tos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la mujer esteril de ife cuando todos co

ue tenia relaciones le abandonaron como un caso de mala suerte porque ella no tenia hijos.

ella se le aconsejo hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz, m

sarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y eventualmente se caso con un sacerdo

practicante.

onto ella quedo embarazada y dio a luz un nio. En su proximo embarazo tuvo jimaguas. De

esto todas sus amistades y relaciones que le habia vuelto la espalda regresaron para cel

n ella. Ella se sintio muy feliz y canto en alabanza de los awoses que le hicieron adivina

ando este oddun sale en adivinacion para una persona que esta ansiosa por tener un hijo,


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be decir que tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre, se le debe

e de los pasos para tener su propio ifa. Si es una mujer, se le debe aconsejar que se case c

cerdote de ifa practicante, despues de hacer sacrificio.


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FUN OGBE

carnero

I-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,

REGUN NWANINI AWO ESUMERI

O DIFA F OFUN

UN NLO NA OGBE PA

ON NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDE

GBO KAN LI EBO

GBO O RU

A YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.

bla de un enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.

oo: el cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o gubernamenteal

- rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun nwanini, el adivino de esu meri adivino if

un, cuando ofun iba a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para que sacrificara y

be podria sobrevivir la pelea.


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b: carnero deba ser sacrificado.

escucho el consejo y ejecuto el sarificio este if muestra que una pelea o un problem

minente.

UN NO RA, AJA NO RA

O DIFA F OLOBAHUN IJAPA

LO BAWON N OJA EWELE.

NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.

KOKU ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O RU.


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divinacion para la tortuga

divino if para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al mercado con los mon

wele) se le aconseja ofender un sacrificio para regresar a salvo.

b:3 gallos, 6600 cowries, y de camarones deban ser sacrificados.

escucho el consejo y realizo el sacrificio


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consulto If para 3 hermanos

rso 241-1: "las espigas del maz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que puede egu

el que llam a ifa para semen, quien era el hermano mas joven de estos. Ellos dijeron

os tres deban sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cada uno para que pud

nvertirse en personas completas y para que sus asuntos pudieran llegar a una conclusin exit

ino no realizo el sacrificio, saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que naci ltimo de

s, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.

spus de esto, cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la tierr

te dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se convierte en un nio sano.

uien es el que engendra estos nios pequeos".

emen es quien engendra estos nios pequeos, semen".

ce ifa que hay tres personas que son hijos de la misma madre, ellos deban hacer un sacr

ra que no desaparezcan de la faz de la tierra, dejando solo al que naci ultimo de ellos.

rso 241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten", fue el que lla

para el dios de la blancura. Ellos dijeron que l deba venir y hacer un sacrificio por su

os muy pequeos. El dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio, que el habia

uien haba creado tanto a los esclavos como a los nacidos libres. No mucho tiempo despu

vio a sus dos hijos a la granja, cuando llegaron al camino , el rio se llevo a uno de ellos

gar donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuego comenz en su casa y lo quem

tarlo en la casa.

ce ifa que hay dos nios cuyo padre deba sacrificar dos gallos, tres chelines y un cesto d

maicena para que estos nios no mueran, o que debemos tener cuidado con dos nios par

o no muera quemado y el otro se ahogue en el rio.

rso 241-4: "vendido una vez en el mercado", fue el que llam a ifa para guiro de ma

getal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron que l deba hacer sacrifi

ausa de sus tres camaradas en el cielo. El primero se llama, se apodera del cielollantemente, el segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercero se llama un

ve en la casa y corta palos de ames. Guiro de manteca vegetal no realiz el sacrificio de

omas y nueve peniques con seis oninis, arrojaremos los seis oninis (200 oninis) al camino

negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razn por la cual utilizamo

ro solo una vez para vender manteca vegetal y porque la persona compra la manteca vege

va consigo el guiro.

ce ifa que vamos a hacer algn negocio, debemos ser muy cuidadosos, no sea que nuestro


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piritual en el cielo dae la transaccin de nosotros porque cuando guiro de manteca ve

observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza de este no se dae.


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un yeku.

O

I

O

I

spectos de este Odun

MOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA FMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO FUNNIJIJEMINU, OREONILE.O

LEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNG

A NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA TE.EBO:ASO ME

KE MERIN OWO ATI OYIN.

ON NI :IWAYE OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON O

RAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOSOKO,KIOMAA FI IGBA MIRAN RE AJO,KI O MAA

ORE RE F AWON OLUPONJU. O GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .

egura la longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pareja con un sacrificio p

omportamiento y un apropiado sacrificio).

oo: el cliente puede esperar por un periodo de calma y (tranquilidad) o cumplimentacio

ta usted hambriento pues venga y coma, esta usted sediento venga y beba. El fue adverti

crificar.

b: 4 piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.

fue advertido que no morira no en la desgracia esto fue remarcado que la miel no

arga antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a la gente que f

a finca o granja y viajar infrecuentemente el deba ser un pobre amable el oyo el sacrif

pidamente lo realizo.


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rso

rso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el adivinador de igando y un almacen en

ce rer al granjero, fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era la cabeza d

jeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegaran bendiciones del cielo y bendic

e la tierra durante ese ao. Ellos dijeron que ella podra sacrificar contra comer de la

ra que a ella no se le pudiera dar de comer una medicina.

cabeza de las mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen. Cuando recolect

mes, maz, frijoles amuja y muchas otras cosas y las guardamos en el almacen, ella esta

ero alguien viene y coge los ames, alguien viene y coge el maz y as deshonran a almace

an caer al suelo vaca.

ce ifa que hay alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor hacia

be hacer sacrificio para que no se cruce con alguno que le dara de comer medicina para

do el dinero de su casa y hogar se gaste para evitar que muera, una oveja, cinco chelines

s peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo es el sacrificio.


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FUN IWORI

esos y Aspectos del Oddun

LAKANMI :A DIFA FAJE

ON NIKI AJE WA RU,KI OMO-ARAYE BI WON TI NWAA IOKE YI

WON LE MAA WAA IODO

REE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBO

GBO O RU

E WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KAN

WON OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.

pone que el uso apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.

oo: los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o discusion.

axanmi adivino if para mi, se le aconseja a aje que ofreciera sacrificio para que

eblos del mundo continuaran buscandola de punta a cabo.

b: frijoles blancos, sal, miel y 2000 cowrie.

beran ser ofrendados ella oyo y sacrifico.

ABA.NINURE-OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENI

DIFA F OBONHUNBONHUN TO KOLEKAASE TAN TIKOBIMO

ARA.WON NPEGAN RE KIRI PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO:

KU MEWA,EJA MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI WON


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PEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU NGBE,NITORINA ESU PADE OBONHUNBONH

JO KAN ONA OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU

E,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI OMO FUN O .O GBAIM

AA O DI OLOMO,IWA NAA NI OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.

da aje enfadadamente entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio.

nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras personas fue adiv

ra obonhonbonhon, que era opulento pero estaba sin hijos, y por esa razon se con

fame. A el es se le pidio sacrificar.

b: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000 conchas.

escucho y sacrifico.

as tarde esu que siempre apoya a aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de la gra

jo a obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos jovenes que

rajeran a su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla en hijos paonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que todava hace hoy.


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erso

rso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y no me aguantes la mano, yo no me

niendo pantalones cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones largos", fuero

ue llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a musitar, musitar, el hijo de uno que entien

ngua de eggun pero no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence con doscientas pimientas.

a persona bella y limpia abre la puerta del cielo de modo que suena gbongan gbongan.

eron que el se convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo.

ce ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que esta loca, el es quien

dueo de la casa al cabo de un tiempo, dice ifa que tanto los hombres como las mujeres

sa se van a reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobre ellos. Las hoja

udan es el nombre con que llamamos al dios del trueno.

carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras macho es el sacrificio. El dio

eno hizo el sacrificio y desde entonces nadie ha sido capaz de levantarse para enfrentar

smo en la tierra como en el cielo.


30/72

erso

rso 243-2: "ofun vaco, vaco, iwori muy pesado", fue el que llam a ifa para kannike cu

e iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron que el deba sacr

atro palomas y dos chelines para que no uera a perder los beneficios de su trabajo, kanni

lizo el sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde entonces si machete siembra

impia la tierra para el maz, a l se le aparta a un lado y algn otro viene y recoge los frutos

bajo.

ce ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los beneficios de su trabajo, ay, nada

e hace llega a una conclusin exitosa y algun otro recibe los frutos de su trabajo.


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erso

rso 243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y una tela de mu

ores, es la tela de una bruja, fueron los que llamaron a ifa para la vendedora de frituras de

el pueblo de eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptable como sacrificio.

eron que ella deba ofrecer una chiva, once chelines y su vestido para que el nio no muriera

o el sacrificio.

ce ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa de su unico hijo, para que escuentre una muerte subita, la muerte que matar al nio es una de la cual no sabremos nada

soluto.


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FUN ODDI

a adivino para olori aga

UN DI REMO WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PANI.A DAA FOLORIN-OGA ANITI O DI IRE MOLE KIRI TODE GBA.WON NIKI O WA RUBO EYELE AGUTAN,OPO

TI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA LE MA SAN WA ILE.

dvierte contra la codicia y el egoismo propio.

servacin: el cliente esta muy enfocado sobre los negocios, estos resultados en sus relac

n dificultosas.

un restringio la bondad waragba actuo rapido, as que ofun no pueda matarnos.

adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la bondad a la casa que nunca r

ndad desde afuera. El advierte sacrificar.

b: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.

admitir la bondad para que fluya dentro de la casa.

rso 244-1: "contraes el ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y te m

problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y niegas tu culpa", fueron los que llamfa para shakue, que era el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a la colina a tomar la p

un titulo.

os dijeron que el deba sacrificar una oveja, once chelines con seis peniques y una tela b

ra que la gente no le provocara susto, shakeu no realiz el sacrificio.

akeu era el hijo del rey y era muy rico, cuando el rey muri, shakeu pregunt, "quien otro htierra a quien deba visitar en la competencia por este titulo", reunio todo aquellos con l


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mpetimos por un titulo y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo. Cuando s

aba regresando a la tierra, eshu corto la base de la cuerda con la que primero haba s

cielo, cuando comenz a subir de nuevo, eshu cort el extremo de la cuerda con la que

lver al cielo, shakeu qued colgando en el aire y el sol lo estaba castigando, cuando se e

riendo de hambre, grit;

o, shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero".

Me estoy muriendo de hambre, hijo de un jefe de altura, oh".

ce ifa que el dios del cielo desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debe

dado para no echar a perder su oportunidad siendo exageradamente ambicioso y para q

mpa la cuerda y se tupan las cuentas.


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erso

rso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del pueblo de igbode, fue el que llam a ifa pa

nte de igbode el dia en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas vena

lo, cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de inmediato, dijo que lleg

ndiciones para la gente de igbode durante ese ao. Ellos dijeron, todo esta bien, se sin

ices y lo celebraron.

pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en la granja, era tambien adivinadbode, el exclam, ha, y dijo que deban ofrecer sacrificio contra los espiritus malos del ciel

apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y cuerdas torcidas era lo que d

crificar.

dijo que los espiritus malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos, la ge

zo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el otro adivinador que llamamo

ometio bendiciones de esposas y bendiciones de dinero, pero ahora tu nos dices que algo del

ne a agarrarnos.

os lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron amarrado, eshu tiro polvo en el bosque

madas. El bosque se convirti en guerrero y los guerreros capturaron a toda la gente. La

o que un adivinador les haba advertido precisamente sobre esto. Entonces eshu h

eguntando, "donde esta el adivinador", ellos dijeron que lo haban amarrado y lo h

andonado.

s guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre verdadero", los guerrer

eron al adivinador que les llamara a ifa, para que ellos pudieran capturar otro pueblo.

ce ifa que hay un grupo de gente que deba sacrificarle a ifa porque espiritus malos del ciel

enir a apoderarse de ellos durante este ao, cada uno deba sacrificar una cuerda torcida,

niques con dos oninis y un gallo.


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FUN IROSO

fun iroso adivino if para wea olu

UNROSU:A DIFA FUN EWA-OLU.

ON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.

O:IGO-OYIN ATI EGBAA MEJE OWO

GBO ORU.

bla del sacrificio de remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz.

oo: este oddun es una buena indicacion para nuevas relaciones

imas

un iroso adivino if para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria feliz durante su

b: 1 botella de miel y 40000 cowrie

oyo y realizo el sacrificio


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fun esta agotando bonanzas

UN NFUN IRE KA

UN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON IAYE

NI MAA DASA KOWORUN SE ORUN NILE OLA

DIFA FAWON ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWO

E-ORUN.

NIKI WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA WON

DIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN EGBERIN OBI MERIN.

ON GBO SUGBON WON KO RUBO.

un no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan empeados en encontrrra cualquiera que quiera una demostracion maravillosa deberian mirar al cielo.

cielo es el lugar del honor

adivinacion de if fue ejecutada por seres humanos, quienes haban dicho que la muer

ndaria a ellos poder ver las maravillas en el cielo.

os haban pedido sacrificar de modo que la oscuridad y la pena fuera desterrada de

ndas

b:4 gallinas, 4 tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocos

os lo oyeron pero no lo hicieron


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FUN OJUANI

spestos

UN FUN WON KE

FUN FUN WON SO:

DIFA FUN ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE KARI AYE L

ARAJU NI IWA.

ON NI APAKAN KO NII SOPE OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWO

O.O NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE (yeye)OMO KO L

OMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO

FI FUN WON,BII WON BAFIS OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUD

OWO.

O :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE IFA.

GO O RU.

bla de que el buen trato, buenos actos, trae su propia recompensa

oo: el cliente siente mas (desazon . Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente

nospreciado que satisfecho

un da para ser mirado

un da para ser cuidado,

to fue adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de hacer el

ndial es el mejor caracter.

os dijeron.

a parte del mundo no te agradecera.


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ros sin embargo, no sabran del bien que nos hecho sobre ellos.

os no sabran usarlo.

o, un padre no puede pero da buenas cosas a su hijo.

a madre no puede pero dara buenas cosas a su hijo.

ddundua fue advertido a hacer sacrificio as todas las cosas buenas dadas a ellos

rrochaba volverian a el .

b:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrie

obedecio y sacrifico


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akawi Adivina

UN FUN WON KE.OFUN FUN WON RIN.

DIFA FUN OLAKAAMI.

ON NI:EDUMARE NMUREE BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA LE KA NI:KI OTA M

FI OHUN INI-ENI S OFO.

BE META AKUKO META ATI EGBAATA OWO.

GBO O RU.

un le dio a ellos a amimar,

un le dio a ellos para rer

to fue adivinado por olakawi . Quien haba dicho que oddunmare binndaria cosas buen

advertido hacer sacrificios as sus enemigos no tendrian poder sobre el y hacerle perdeopiedades

b:3 cuchillos, 3 gallos 6000 cowrie

aicanmi oyo y obedecio


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FUN OBARA

fun bara fue adivinado para olu ota

UNBARA A DIFA FOLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABIN

NI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R ENI WA RA LOWO OUN OLU-OTA A MAA TA,AMAA

WO GBA WARA.

YELE MERIN,EGBAA MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFA

GBO O RU.

bla la necesidad de proteger nuestras posiciones

oo: las condiciones favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la desconf

dividual (debido a un individuo indigno de confianza)

quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como consecuencia

se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.

b:4 palomas, 4400 cowrie y hojas de if

escucho y sacrifico

UN NFUN OBARA OFUN NSOORE FEYEJENIFOLO A DIFA FOKUNRIN KAN WON

BIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA

un le estaba brindando a obara,

un le estaba mostrando bondad a un ingrato.

to fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una cierta mujer que a el le gu

aba planeando robarle y dejarlo. El deba sacrificar


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b:1 chivo, manteca de corojo, hojas de if, 1 coco

UN NFUN BARA A DIFA FOKUNRIN KAN ENIKAN NTORO OHUN O

.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA T

UN UN.

un le estaba brindando a obara , fue adivinado para un hombre cuyas pertene

taban siendo pedidas por un mentiroso se le aconsejo sacrificar

b: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas de if para que no

diera ser tentato por esu para ceder el deseo del mentiroso


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erso

rso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llam a ifa para fuego el da en que ste iba a t

ttulo de " hijo en lo alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien para l.

eron que l deba sacrificar tres gallos, una olla de aceite de palma y un cheln con

niques, para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realiz el sacrificio. Cuando fuego

nto de morir, si vertemos aceite de palma sobre l, ste comienza a bailar en la altura.

dice que hay un hombre a quien el dios del cielo dar su destino; aunque l ya casi es un anc" fuego" de su destino continuar bailando bien alto. Pero l debe ofrecer un sacrificio.


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erso

rso 245-2 "es en el denso bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos la cu

el que llam a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga como esposa. Ell

virtieron que ella ni se divorciara de el, ni le daria paz. Mosca dijo, esta bien, l se casar

a de todas maneras. El dia en que se caso con liga, cuando l la toco con sus manos, li

arr y cuando la toco con el pie, liga lo agarr, mosca volte la cabeza hacia ella y q

mpletamente pegado. Entonces mosca comenz a decir;

o o o te e e awo o o".

osca se mantuvo diciendo esto hasta que muri en la liga. Dice ifa que alguien se casara co

jer muy hermosa, pero cuando esta mujer se niegue a divorciarse de l, el hombre no t

z con ella hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques es el sacrificio que

gieron para mosca, pero este no lo realiz, si mosca hubiera hecho este sacrificio, el

edaria siempre pegado a la liga.


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erso

rso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna nueva no se asoma claramente, fue el que lla

para orunmila cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de cola y su gui

mienta. Ellos dijeron que orunmila deba sacrificar cuatro palomas, dos chelines con

eniques, dos caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que el dios del cielo pu

ner el guiro del destino en sus manos durante el mes en curso. El realizo el sacrificio, cu

unmila hubo completado el sacrificio, el dinero vino hacia l , cuando se hizo rico y

clavos y peones, empezo a decir;

llos me iban a convertir en pen este mes, oh".

Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos tiempo para servir a nuestras nuec

a".

ce ifa que alguien quiere ser un hombre con dinero, l no tendra titulo, pero sera mas impo

e un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la tierra, pero ahora tiene que llevar por si m

guiro y su plato.


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erso

rso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo de que cada cual tome su p

mino, de que cada cual siga su ruta, fue el que llamo a ifa para el seor del rio deba realiz

crificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa de ella, el seor del rio.

seor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la esposa de koso. Dos meses despus de q

or del ro hubiera tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Este cocin

cuando estos estuvieron listos, le pidi a igun que se los pelara en el mortero. Igun pregunu significa esto?", " Donde est tu esposa? Koso le respondi que el seor del ro se la

vado. Igun dijo, " por qu nop me lo dijiste tan pronto llegu aqu?".

ando igun escuch esto, no pudo esperar ms; se fue y llam a aidan y al ata were. Cuando

atro se reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa del seor de

acaron a los peces grandes, a los peces medianos y a los peces pequeos, que eran los hijo

or del ro. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente y todos los hijos del seor d

rieron. Cuando regresaban, empezaron a cantar:

Koso, oh, t no debes pelear;

Aidan, t no debes pelear".

dice que alguien quiere seducir a una mujer; l debe tener cuidado para que su casa y hog

an destruidos a causa de esta mujer que l quiere seducir; l debe realizar un sacrificio

eno. La gente ha pensado que el esposo est acabado y que no puede hacer nada; pero per

ue respaldan al esposo le asistirn a combatir al seductor de su esposa y destr

ompletamente la casa el seductor , incluidos sus esposas y sus hijos.desde entonces, los manos han estado usando veneno de peces en el ro y utilizando igun, aidan, koso y ata

mo veneno para matar peces en el ro.

ta: El "seor del ro" es el padre de los peces, pero no es una deidad.


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FUN OKANA

spestos

UNKONRAN A DIFA FOLODUMARE NIGBI OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA SO

YE.

ON NI OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE AW

LAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO YOO FI MAA JE AWO

LUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI WON NPA IAYE TI WON NFIYA JE,KI OHUN

AAJA FUN WON AWON TI ARAYE NSE NIKA TIKOLETIKARAWON SAN FUN AW

TA WON.

NIKI OLODUMARE RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAAS

WO.A NIKI O DA WON SILE IODE AYE.

GBO ORU.

dvierte sobre el abuso del poder

oo: el cliente se esta volviendo un cabeza hueca (esta sobrecargado) (hinchada, sop

a)

un kana fue profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los preparativos

viar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare que reflexionara sobre el empuje que la

oderosa ejerca sobre los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercan sobre aquellos a lostituian y aplastaban.

vio que la gente moria en la tierra y quizo defender a aquellos que no tenan la oportunid

ngarse .el hablo de sacrificar

b: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha, 1 arco, pimienta, 18000 cowrie

realizaba el sacrificio ellos quedarian libres

oyo y sacrifico


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ambin conocida como ofinran ekun, que significa "uno que provoca a

opardo"..

rso 246-1. "El leopardo buscando una pelea va caminando al medioda" fue el que llam

ra orunmila el da en que ellos estaban enviando a muerte para que lo llamara al

hinrinmagbo.

Yo no me encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando;

Cuando un gong de bronce est sonando " goro-goro-goro"

El no mira al dios de la blancura;

o no respondo al llamado del dios del cielo;

Una campana que no tiene badajo

o responde al llamado del dios de la blancura".

dice que hay alguien contra quien todo el mundo est haciendo sacrificios y amuletos. E

e lo estn haciendo en vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha enviado a l

cielo y l vivir para ver morir a todos aquellos que estn haciendo sacrificios y amuletos

ntra.

ta : Ofinran ekun es un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa " un

ovoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el leopardo el que est buscando la aparecerse durante el da cuando es ms probable que se encuentre gente en el camino.

rso 246-2 " es muy blanco" fue el que llam a ifa para " corona monta ttulo", el hijo

angunaga. Ellos dijeron que l no parecera dentro de su mundo. " Corona monta ttulo"

mbre que damos a trompeta. Ellos dijeron que l deba sacrificar un chivo, un cheln,

niques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El realiz el sacrificio.

dice que esta es un hombre viejo que se va a casar con una mujer vieja de la que

nsan que ya no puede tener hijos. Esta mujer vivir para ver al hijo que esta al punncebir convertido en jefe; ellos tocarn trompetas por l y lo pondrn una mitra sobre su ca

dos se estn burlando de este hombre porque ni siquiera tiene un guiro o un plato.


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erso

6-3. " Abierto para que todos vean; abierto para que topeniques. Ellos dijeron que l

crificar con motivo de un caso que sera presentado en su contra en corte, a travs del cu

r rico.

ando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El rey dijo que deba

erselo y cuando lo trajeron y se arrodill para exponer su caso, l rompi a travs de

cia el interior de un hoyo de cuentas. El rey dijo que l deba tomar las cuentas por que no primero ni el nico a quien el rey haba llamado para que viniera y expusiera su caso. As

en a la casa del estranjero" comenz a decir; " yo no saba que el elefante me llamaba

cerme un regalo".

dice que hay alguien cuyos asuntos le estn preocupando o que alguien ha sido llamado par

ponga su caso en corte.ifa dice que a tavs de este caso l se har rico.

ta :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan con medicina para mal o hacen

sas malas que tienen que ser ocultadas, mientras que aquellos que usan el mal mantienbajo en secreto.


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erso

rso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue el que llam a ifa para las 165 clases de re

que ratn iba a robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de la blancura.

eron que ellas deban sacrificar un gallo cada una y cinco peniques excepto ratn que f

ico que no sacrific.

da, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que las ratas haban sid

e haban robado y comido sus frijoles de algarroba hervidos; y prepar una trampa y le das las ratas que vinieran y pasaran sobre sta. El dijo que las hubieran robado sus frijole

arroba hervidos seran cogidas en la trampa. La rata emo fue la primera en cruzar y mientr

ca cant:

erpiente, tere nnako, tere nna;

mo es cabeza de las ratas, tere nna;

Akosin es quien las gua, tere nna.

i yo rob los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;

ue me coja la trampa, tere nna.

Si yo no rob los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;

ue la trampa me deje escapar, tere nna;

erpiente tere nnako, tere nna".

esta forma la rata emo pas y la trampa no la captur; y todas las ratas cantaron este ca

saron sobre la trampa hasta que lleg el turno de ratn. Pero cuando el dios de la blancura

e ratn deba cruzar, la trampa lo apres. Cuando ellos liberaron a ratn, l huy. De

tonces, ratn no se ha asociado con las ratas nunca ms.

dice que un grupo de personas debe realizar un sacrificio para que si alguien enfrenta una pra demostrar que no es un ladrn, pero esta persona debe realizar un sacrificio para que n

mada por l. Hay alguien que hoy tiene un ttulo; l esta agitando un chucho de cola de cab

ntro de dos meses el dios del cielopondr a otra persona en su lugar


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FUN OGUNDA

spectos

U PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN

GBOKANLA OWO KI AGBERE OBIRIN MA KOO SORAN.

NIBARA MA KO KO RUBO.

NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI ITAN ONIBARA LE

RUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA

NIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOT

BIRIN NAA ATIAWON TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE KIOY

BIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN NIISE.ONIBARA OBA

ORAN ATI IKILOGBOGBO WON JALE PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIP

AREWA OBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA TOBEEGEE TIKO IBERE RE.OBIRIN NAA SOFUN UN PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN

GBOGBO ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA JE,LE

YI OBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON ERAN ELERAN TI NJE W

HINKULE RE.BI ELERAN BA NLO ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJOKEJI OB

AA WIPE WON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN GBOGBO TAN

DUGBO:OBA WA RONU KAN ONA MIRAN TI OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN

RAN PA FUN OBIRIN YI JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AW

NIYAN IMAA FISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA JADE LORULORU

AA LO GUN ERAN MO ORI ISO

GBOOSE TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI NGBEW

O YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI WON SI PA EKUN NAA.NIGBAT

A EKUN YI LI OFA,BI O TI NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEIAKO

UPA JEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN PELU GBOGBO A

MU TIOFI NGUN AWON ERAN LI OWO RE ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI E

. O YA AWON ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE EYI.NITORIN

ONYARA LO SIN IN NI IKOKO WON SI FA OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.L

O NAA BIABA PA EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOOWO REKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI OBA.WON A SI MAA


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WE YI LATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA

DE.

bla del rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. -

servacin el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una potencialmente nociv

nina relacion sexual

upaierejere (la luna deslumbrante) el adivino de onibara

divino para onibara quien hablo de sacrificar

b: 1 carnero, 2200 cowrie

que no pudiera tener problemas con una ramera ombara no

recio sacrificio el dijo qu tipo de problemas poda tener con

a ramera el rey de una nacion?


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a historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio

el ao que if adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana para casars

La mujer era una ramera muchas gentes que tenan conocimiento de ella y que hablan

sas alrededor de ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porque ella era una p

nsamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo inhabil al punto de que el no pu

hazar los pedidos de ellos.

mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne, as el rey le mato s aves, las ovejas, las chivas que el tema para satisfacer aquella mujer. Entonces el

y empezo a poner todo tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieran

ntro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una carnera, vnieron buscando

males al otro da el rey dijo que el amo lo estaban llamando a el ladron pero cuando a

biera m gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso a pensar de otra forma

tener carne para la mujer as el rey fue a obtener una medicina por la cual la gente pud

mbiarse ellos mismos en tigre.

spues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban las ovejas por la noche el se

das las ovejas, chivas.

entualmente la gente empezo a preocuparse porque el tigre estaba causando un gran es

n todos los animales.

s cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al sentirse heiiido p

cha corrio - corrio y fue a caer directamente frente a la casa de onibara

to sucedi durante la noche bajo la luna radiante cuando el da llego, onibara fue a bus

el del tigre, todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba en sus manos

gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron al rey rapidamente corrieron al pala

taron a la mujer desde aquel da cuando se mata a un tigre se le cubre el rostro rapido

se lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es llamado el rey

overbio: para un tigre es un insulto la debilidad


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UN OSA

spectos

TOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KANLE.BI AYE BATI OWO ENI BAJE AIMOWAA

A NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE

LOTA NILE ADO,KO BANI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI A RAN

ENINMI LODE OWO,KOWA BANITUN AYE IFE SO BI IGBA:O DE KO LE SEE.BEDO NILE IFA,OWO SI NI ILE ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA NI TUN A

E SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO OJO KO RO:ENIYAN

RANKO NSOFO.A NI TANIYOO BANI TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O

BALUFON LODE IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE OTUNMOBA,ESE

WO EGBA:TIOKO WON LOSIGBO EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NILE

EDA ARABA BABA WON NILE IFE,KI WON WABA NI TUN AYE IFE SO

BA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.

ooro! La tierra ha salido volando o se ha desprendido su eje de rotacion en el espacio.

ban! La tierra se alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon.

el mundo llega a estar podrido en nuestro tiempo

porque nosotros ya no sabemos como comportarnos.

fue consultado por los mayores o ancianos de lee cuando el dominio de ife pareca como

cudilla. Aquetada o crujida.

sotros dijimos

uien nos ayudara a reparar el dominio de ife


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ando reparemos una escudilla aguetada?

sotros mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.

vino,

sacerdote poderoso pero no pudo hacer nada

dava ado es el domicilio de if y owo es el asiento del sabio

u mandamos a buscar a ogun en ire

ra restaurar el dominio de if.

vino pero trato en vano,

s hombres se convirtieron como arboles secados en sus pies,

lluvia, rechazo caer,

hombre llego,

s hombres y las bestias pereceron.

os gritaron en desesperacion.

uin pondra fn a nuestra miseria y restaurar ife a su condicion perdida?

a voz dijo,

tedes aun no han mandado a buscar a obalufun

iyinde, laberingo

ido jigunte

otunmoba y lsegba,

sumo sacerdote del egea

ien les condujo al bosque del egba.

tedes aun no an mandado a buscar a osada en ijesa

akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion de if a su condicion perdida.

ando ellos fueron mandados a buscar.


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os trataron y fracasaron.

do eso fue en vano.

YELE MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON IAGBAYIGBO IFE NIG

YE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE

LUMO AWO ODE IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO O

ERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN BA-BA WON NI KETU.AW

AA SEE WON SEE TI.WON KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.


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a paloma conoce los secretos de mas adentro (profundo> de eselu. El

racol conoce la sabidura de apako.

os adivinaron para los ancianos de ife cuando if era como una escudilla aguetada cu

die pudo ser rayado para detener la marea de destruccion.

sotros mandamos a buscar a olumo,

sacerdote de imare en ijesa,

r ogun, el sacerdote del alar,

r ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,

r oddundugbu midu, el sacerdote de ese mowe,

r obole boogun, el lder en ketu.

os vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,

ro todo fue en vano.

os fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion que

tuvieron reduciendo a lee a una ruina total o absoluta.

tonces mandamos a buscar a akomlogbon,

viamos emisarios a ofonahan ms nosotros buscamos su ayuda.

os vinieron y nos dijeron

e mandaramos a buscar a otuto - eniyan,

sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera y

nara la trompeta para llamar a lmogun a

amo ajalaye

amo ajulorun

mi amo agiri - ilogison

nio, nacio en la colina de ita se,

donde emerge el amanecer para que el


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lo pueda restaurar ife a su condicion perdida

oto emyan ("el hombre perfecto") llego.

pregunto.

or que tu me has llamado en tu mundo?

sotros respondimos que usted puede trompetear a almozon y

e el en cambio pueda llamaral jefe.

oto emyan rechazo, diciendo yo no trompeteare.

sesperadamente buscando cambiar su mente.

sotros dijimos

No anuncia la ardilla la llegada de la boa?

volvio a rechazar.

no soplare la trompeta.

sotros dijimos

o proclama el sapo la presencia de la vbora?

no se rendira todava el deca yo no soplare.

e entonces que le dijimos el pajaro chocha,

lo proclama el da del mar.

comento solo anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anuncia

ciudadano del cielo.

solo anuncias, desde el amanecer del da,

e siempre has llamado a olajogun

capitan de los anfitriones militares del cielo)


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ora el hombre perfecto respondio el rugio su trompeta

sono el callamado.

s grandes del cielo descendieron.

panico agarro a los hijos de la tierra

s elefantes se presipitaron a sus hogares en la jungla.

s bufalos escaparon a las fieras.

s aves aladas buscaron su habitad propio, los reptiles,

s poderosos animales del agua,

apresuraron a sus regiones por el mar

s perros se dirigieron secretamente a la tierra de los perros.

oveja para la tierra de las ovejas,

s seres humanos para los lugares en que viven los humanos.

conjucion total reino

ando algunos entraron en viviendas equivocadas

otros tomaron direcciones erroneas.

s sapos se rasgaron en tiras.

mas viejo dijo

caos ha tomado posicion yo me volv a unir o juntar

caos ha tomado posicion! El dijo el remiendo o parche

ta a la orden del da.

respond el remiendo o parche esta a la orden del da.

estas incompleto, yo estoy incompleto.


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sta los das del mes lunar estan incompletos

los adivinaron para el amo de los poderes de la tierra.

os adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo el

mo de la sabidura perfecta, el nio nacido en la colina de

se la casa del alba o amanecer.

to fue lo que el dijo. Si de veras 'fe debe ser curado y

staurado, rpidamente la hija alasuwalu (la hoja que

forma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de ser

odduncida.

spues y no anths la paz,

eneticamente nosotros

sotros le llevamos una

dijo esta no es la hoj

nfiesa tu maldad, que

snudez.

pidamente nosotros respondimos - nosotros

estra maldad, seor sobre nuestra desnudez.

tonces el sumergio su mano dentro del saco de

mordial y saco la hoja de alasuwalu.

sotros estuvimos dentro de nosotros mismos con

egria

sotros bailamos

sotros nos regocijamos o alegramos


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sotros cantamos

sotros hemos recibido la hoja alasuwalu

nio con la cabeza coronada nos ha dotado

s ha dotado con el carcter perfecto

ese da, la lluvia cayo del c1]3lo.

dominio de ife fue renovado, regresado

escudwla que estaba agrietada habla sido restaurada.

tornara a la tierra.

scamos por la hoja olasuwalu.

ja a el.

entoncesen compacion el nos dijo:

puedo cubrir completamente tu

nfesamos

sabidura


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FUN IKA

spectos

UN-FUN-REKA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE LAARIN IPONJU.

ON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A ROWO GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tioPO ATI EGBERINDILOGUN OWO.

GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere b

bla del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen desenvolvimiento

oo: el trabajo o carrera del cliente experimentara un cambio

gficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban adivinados por orunla

principe, quien estaba sufriendo de pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro per

deba sacrificar

b: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados afuera como regalos), aceite de pal

00 cowrwrie

escucho y sacrifico

aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu. El cliente esta para adornar su c

n la paloma despues del bao y ponr encima buenas ropas


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fun ka fue adivinado por dekasl( el hombre, el rey no conocido)

UN-KA A DIFA FUN DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE BA

UN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.

ien estaba diciendo que el ocupara el trono de su padre el habia preguntado sacrificar

b: e palomas, 1200 cowrie y hojas de if

sacrifico


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FUN OTRUPON

fun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igbo

UN-OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.

ON NI OMO A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.

ON NIKI O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO NAA.OBATALA

RUMILA A MAAKOWON.

ON NIKI O RUBO KI INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) Y

ON NIKI O RU:OYIN IYO OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI EGB

OKANLELOGUN OWO.

GBO O RU.

bla de la fertilidad y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en

aciones

oo: los hijos nios traeran alegra, pero una relacion necesitan auto ayudarse, as misma

Quien se le dijo que tendra muchos ninos, todo el mundo vendra a rogarle por los hij

a.

ella se le dejo despues que sacrificar para que fuera elogiada por esos nios

atala dijo orunmila los entrenara

ella se le dijo que saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su trabajo.


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a sacrifico

b: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y 42000 cowrie


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fun - otrupon fue adivinado para una mujer que estaba buscando marido

UN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN KAN TI NWOKO KIRI

ON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:A

BIN MEJI (igbin meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI EG

ERINDILOGUN OWO.

GBO KO RUBO.IOKO OUN DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODOTORII KEWA MA BAJE.

os dijeron que el hombre con quien se iba a casar siempre la golpearia a menos que sacrifi

b: 1 anca, 2 caracoles de babosa ( 2 caracoles nunca pelean entre ellos), 2 palom

000 cowrie

as escucho y no sacrifico, diciendo que quien seria su esposo seria demasiado am

ra luchar con alguien una persona bien parecida no debe pelear o su belleza

struida


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FUN OTURA

spestos

UN-TOPOLAA OFUN-F OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-TO-DUN-TODUN JE.A D

UN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON T

AELAE,KIWON RUBO :AKUKO META,EGBAA META OWO

GBO O RU.

bla de la necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en sus relaciones

servacin el matrimomo resultara beneficioso y apropiado para el cliente

un probo el aceite, ofun preparo olele (cake hecho con frijoles colorados) en sol ofun b

das las cosas dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue a casars

o (aceite de palma)

hablo de sacirficar as que ellos nunca se separaran

b:3 gallos y 6000 cowrje

oyo y sacrifico


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divinacion para Areremare

REREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.

ON NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI ENI OKO

O:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META OWO

GBO O RU.

eremare, areremire, lodiffun olowu

os dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer sacrificio as que

iera problemas en su granja .

ebb: 3 carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrie

oyo y sacrifico


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FUN IRETE

spectos

ON TE MI.MO TUNRA MI TE.A DIFA FUN OLUSESO

ON NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI SE

ON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU YIN FUN UN

O:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE IFA (ewe agbonyin [ayinre} ati agbayun

AGBOO KIOFIFO ORI KI A FIWE IFA RE.

GBO ORU.

bla de la necesidad de hacer un sacrificio para obtener respeto y proteccion.

servacin :el cliente necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser mas consecu

os me entrenaron yo me entrene a mi mismo, esto fue adivinado por oluseso .

os dijeron que oluseso deba continuar haciendo lo que fuera placentero para el mun

blo de sacrificar

b:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de if (macerar (agbayunkun y ayinre) unirlo todo

ua y usarlo para lavar la cabeza del cliente y su if)

UN-RETE,A DIFA FUN OMI.

ON NIKI O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA SOTE RE LAELAE.

O ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU EGBERINDILOGUN OWO.

GBO O RU


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ON NI:ENITI O NBA OMI ISOTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO RU

un irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa que nadie pu

nspirar con el ni boicotearlo.

b sal, manteca de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea, y

wrie.

obedecio y sacrifico.

os dicen quien se sienta enemigo del agua morir prematuramente.

tela o ropa de etu es para cubrir el cuerpo del cliente.


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FUN OSHE

spectos

UN-SE ADIFA F ENIMANI ILU OSO (iioso)

ON NIKI O WA RUBO

OMA BAA FI OHUN-INI TIYOO SOFO SEWO NI KU TUKUTU OWURO

hun-akoni)

O:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI EWE IFA PELU EGBETALELOGBON

WO

GBO KO RUBO

bla de venganza y advierte alrededor de una posible perdida observacin aquellos qu

n tratando de impedir que el cliente progrese, sufrir

un se adivino para enimani de la poblacion o barrio de oso el dijo hay que sacrificar, as

s primeras posiciones puedan estar aquellos que lo puedan daar

b: 1 jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de if (carta azucar), 66000 cowrie

oyo y no sacrifico

UN KOSE,OFUN KORO WON NDUNRUNMO OFUN

ON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE MAA BAA SAN IBI WON FUN WON

O:IJAPA ,OBE.EESAN (ekuro)ATI EGBESAN OWO.

GBO O RU.


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ON SE EWE IFA FUN UN,O NFI RO ORI SUN.

un no ofendio, ofun no planco mal contra nadie el conspiro contra ofun. Ofun fue adve

crificar as que la venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus buena moneda

b: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000 cowrie

oyo y sacrifico

b: hojas de if el preparo para ponerlo debajo de la almohada cliente (ewe, if, cas

n, ori agupa) (ise)

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APOLA OFUN