Akhlak SosialNirvana nabilla abadi PutriAdib danurdiptaHilda
habibahMasyarakat Dambaan Islam Masyarakat modern mendambakan
sebuah sistem kehidupan dimana elemen-eleman dalam masyarakat
mempunyai peranan yang dominan dalam menata kehidupan yang mereka
inginkan. Masyarakat yang demikian kerap disebut masyarakat sipil
(Civil Society), namun beberapa cendikiawan Muslim di Asia Tenggara
lebih suka menggunakan istilah masyarakat madani sebagai
gantinya.Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia masyarakat madani
diartikan sebagai, Masyarakat sipil yang menjunjung tinggi norma,
nilai-nilai dan hukum yang ditopang oleh penguasaan teknologi yang
berpereradaban, yang didasarkan oleh iman dan ilmu. [: 71]Dan
orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka
menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat)
yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan shalat,
menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan
diberi rahmat oleh Allah. Sungguh, Allah Mahaperkasa lagi
Mahabijaksana. (at-Taubah: 71)Ayat di atas menjelaskan sifat-sifat
yang seharusnya disandang oleh orang-orang Mukmin dalam kapasitas
mereka sebagai sebuah masyarakat. Dari enam sifat disebut dalam
ayat tersebut, sifat pertama menggunakan ungkapan khabari berupa
jumlah ismiyyah yang mempunyai makna tetap. Lima sifat berikutnya
menggunakan ugkapan khabari juga tapi dalam bentuk jumlah filiyyah
(kata kerja), yaitu yamuruna (memerintahkan), Yanhauna (melarang),
yuqimuna (menegakkan), yutuuna (menunaikan), yuthiuuna (taat).
Penggunaan lima kata kerja ini mempunyai arti bahwa semua pekerjaan
itu terus dilaksanakan dari waktu ke waktu sepanjang hayat manusia,
sebagai proses yang tiada hentiKedua dan ketiga: Hak, Kewajiban dan
Kesadaran hukum. Sesama mukmin handaklah terus melakukan amar
maruf, yaitu memerintahkan yang lain untuk berbuat kebaikan. Maksud
kebaikan di sini adalah segala yang dipandang baik oleh agama dan
akal. Mereka juga saling mencegah berbuat kemungkaran atau suatu
perilaku yang dipandang jelek baik menurut agama maupun
akal.Keempat : Spiritualitas. Sebagai realisasi dari keimanan,
yaitu selalu mengerjakan shalat lima waktu, dengan memerhatikan
syarat, rukun dan etikanya. Dilakukan secara terus menerus
sepanjang hayat dan dikerjakan dengan baik dan khusyu, agar hikmah
shalat berubah menjadi kepribadian seseorang. Shalat adalah
hubungan antara hamba dengan Allah. Sebagai refleksi pengabdian
manusia kepada Tuhannya. Semangat spiritualitas ini harus terus
digelorakan dan didengungkan, agar manusia tidak terpedaya oleh
setan yang selalu mengincar manusia untuk digelincirkan dari jalan
lurus.Kelima: Kepedulian sosial melalui zakat. Zakat adalah bentuk
rasa kesetiakawanan sosial, empati, berbagi dengan orang lain.
Dengan zakat, manusia tidak lagi kikir, egois, materialistis.
Dengan zakat, kesenjangan ekonomi tidak begitu melebar. Jika zakat
adalah sebuah kebijakan agama yang demikian mulia, maka cara
menunaikannya juga harus baik, yaitu sesuai dengan ketentuan,
diberikan kepada yang berhak, dan pemberi zakat mendatangi sendiri
para mustahiknya, seakan dia yang membutuhkan kepada mereka.Keenam
: Rujukan Agama. Mengatasi berbagai persoalan kehidupan diperlukan
rujukan. Dalam islam rujukan yang betul-betul kredibel adalah
ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, dalam semua lini kehidupan,
baik dalam soal akidah, muamalah, ibadah maupun akhlak. Taat kepada
Allah berarti taat kepada ajaran yang ada dalam al-Quran. Sementara
taat kepada rasul adalah taat kepada apa yang ada dalam hadis.
Allah yang bersifat rahman dan rahim. Nabi Muhammad yang ditabalkan
sebagai Rasul pembawa rahmat bagi alam semesta yang juga santun dan
penyayang, akan mengarahkan manusia kepada pekerti yang
menguntungkan bagi kehidupan mereka. Dengan adanya rujukan
kehidupan berupa al-Quran dan sunnah Nabi, maka jalan kehidupan
umat Islam menjadi jelas. Loyalitas mereka juga jelas.Toleransi
Inter dan Antar Umat Beragama dalam Islam1. Toleransi dalam
KemajemukanDengan sikap toleransi dan tasamuh yang luas dan
terbuka, maka akan terbentuk suatu masyarakat yang saling
menghargai, menghormati, dan terjalinlah kehidupan yang harmonis
antar anggota masyarakat, bangsa, negara, maupun dalam kehidupan
secara umum. Kemudian masyarakat yang harmonis cenderung akan
menghasilkan karya-karya yang besar yang bermanfaat bagi
manusia.
2. Islam Membangun Toleransi Masyarakat Multikultural
a.Pentingnya ToleransiTanpa adanya toleransi, umat-umat beragama
dalam masyarakat multikultural akan selalu bersitegang. Dalam
hadisnya, Rasulullah s.a.w. menegaskan pentingnya toleransi. Hadits
tersebut mengarahkan kepada umat Islam bersikap baik dan bersahabat
dengan orang-orang non muslim (muahad) yang telah melakukan
perdamaian dan kerjasama dalam bidang sosial, kemasyarakatan,
kemanusiaan, kegiatan ekonomi, politik, dan sebagainya. Dalam hadis
lain, Rasulullah s.a.w. menjelaskan tentang kewajiban pada setiap
orang muslim untuk memberikan perlindungan terhadap orang
non-muslim minoritas yang berada di bawah kekuasaan orang-orang
muslim (dzimmi).
b.Toleransi Pilar Umat PilihanSebagai umat pilihan, umat Islam
memiliki karakteristik sebagai umat pertengahan (ummatun wasathan)
yang berarti umat yang menyeimbangkan antara fanatik dan liberal,
antara menolak dan menerima, antara permanen dan fleksibel, antara
keras dan lemah lembut, dan lain sebagainya. Karakteristik ini yang
menjadikan umat Islam toleran terhadap umat lainnya sehingga hidup
damai, aman, dan sejahtera dalam ikatan persaudaraan antar
sesama.
c. Peradaban Islam yang ToleranTerdapat sebuah kisah di zaman
Rasulullah. Ada seorang muslim yang mencuri sebuah baju besi dari
rumah seorang keluarga muslim dan menyembunyikannya di rumah
seorang Yahudi. Setelah ketahuan, dihadapan Rasulullah si pencuri
bersaksi ia tidak mencurinya dan memfitnah orang Yahudi tersebut
yang menucurinya. Rasulullah kemudian mendapatkan wahyu dan
mengetahui kebenarannya sehingga orang Yahudi tersebut bebas dari
tuduhan dan muslim yang berdusta tersebut mendapat celaan karena
telah berkhianat dan berdosa. Hal tersebutkan membuktikan bahwa
sejak dahulu umat Islam memang toleran terhadap umat lain.
d. Peradilan yang Adil dan KonsekuenIslam memberikan keadilan
tanpa pandang bulu. Dalam beberapa kisah disebutkan bahwa ada umat
lain yang meminta bantuan dari para pemimpin Islam untuk
mendapatkan keadilan. Hal tersebut membuktikan bahwa umat lain
menghargai konsekuenitas Islam dalam memberikan keadilan.
3. Ukhuwah Islamiah, Ukhuah Wathaniah, dan Ukhuwah
InsaniahUkhuwah Islamiah adalah persaudaraan dan persahabatan yang
dijalin antar sesama umat Islam. Ukhuwah Wathaniah adalah
persaudaraan sesama warga negara dalam satu tanah air dan satu
bangsa. Ukhuwah Insaniah adalah persaudaraan dan persahabatan
sesama manusia yang disebut brotherhood humanities. Manusia sebagai
mahkluk sosial tentu membutuhkan manusia lainnya dan berinteraksi.
Hubungan sosial ini akan berkembang dengan hubungan-hubungan yang
lain, seperti hubungan ekonomi, politik, peradaban, kebudayaan, dan
sebagainya.
Prinsip-prinsip Islam dala Mewujudkan Kesejahteraan
SosialManusia mempunyai dua sistem kehidupan. Yaitu kehidupan
rohani dan jasmani.
Kedua-duanya bersifat simbosis atau organik. Satu sama lain
saling menyatu dan membutuhkan. Jika sistem rohani sakit maka
jasmani maupun akan mengalami sakit. Demikian juga sebaliknya, jika
jasmani sakit, maka rohanipun ikut sakit.MAKNA KESEJAHTERAAN SOSIAL
DALAM ISLAM
Perhatian Islam dalam terhadap masalah sosial dapat dilihat,
misalnyaadzan, di dalamnya terdapat dua seruan, yaknihayya alash
shalahdanhayya alal falah(mari sama-sama melaksanakan dan
menegakkan shalat, dan mari bersama-sama menuju kebahagiaan).
Seruan pertama bersifat ritual dan vertikal, sedang kedua
bersifat sosial dan horisontal.Contoh lain ialah pelaksanaan
sholat. Ia diawali dengantakbirratul ihram,dan diakhiri
dengansalam.Takbiratul ihramberarti mengagungkan dzat Pencipta alam
semesta (vertikal), dansalamberarti mengajak kepada semua muslim
untuk menyebarkan kesejahteraan sosial (horisontal).
Memang keimanan danibadah (individual) dalam Islam itu mengarah
pada terwujudnya masyarakat yang baik dan sejahtera.Perhatian Islam
terhadap masalah kesejahteraan sosial dapat dicermati pula dari dua
alasan. Pertama, ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan masalah
sosial jauh lebih banyak dibandingkan ayat yang berkenaan dengan
masalah keimanan dan ibadah pribadi, yaitu 100:1.
Jika ada seratus ayat sosial, maka hanya ada satu ayat keimanan
dan ibadah. Kedua, ibadah khusus seperti puasa, dapat diganti
dengan amal sosial, tetapi sebaliknya, ibadah sosial tidak dapat
digamti dengan ibadah khusus.Islam bukan saja memiliki perangkat
etik, tetapi juga dilengkapi dengan sejumlah instrumen.
Adapun instrumen itu antara lain ialah zakat, infak, dan
shadaqah. Khusus mengenai zakat, intrumen ini mendapat tempat
khusus dalam al-Quran. Ia disebut secara sendirian sebanyak 10
kali, dan disebut bersama-sama shalat sebanyak 82 kali, sehingga
secara keseluruhan zakat disebut sebanyak 112 kali. Ini menandakan
bahwa Islam sangat memperhatikan kesejahteraan sosial dalam
kehidupan kemasyarakatan.Al-Quran tak henti-hentinya menghimbau hal
tersebut dengan menandaskan dalam ayat-ayatsebagai berikut:
. . . . . . .( 7:1 0-7)
Taukah engkau orang-orang yang mendustakan agama, yaitu
orang-orang yang meninggalkan anak yatim dan tidak menghiraukan
kehidupan orang miskin. Maka celakalah orang-orang yang melakukan
sholat, yaitu orang-orang yang lali dari sholatnya, dan berbuat
riya, serta enggan menolong dengan barang yang berguna(al-Maun/107:
1-7)
Sasaran Kesejahteraan SosialIdealisasi kesejahteraan hidup dalam
Islam khususnya, dan agama samawi pada umumnya, adalah kehidupan
surgawi yaitu kehidupan di surga nanti, yang selalu digambarkan
sebagai :
Serba kecukupan pangan yang berkalori dan bergiziKecukupan
sandang yang bagus-bagusTempat tinggal yang indah dan
nyamanLingkungan hidup yang sehat dan segarHubungan sosial yang
tentram dan damaiDikeilingi pelayan-pelayan yang trampil dan
menggairahkanHubungan yang selalu dekat dengan Allah, Tuhan Maha
Pemurah
Islam dan Masalah Kesejahteraan Sosial
Kunci keberhasilan untuk mencapai kehidupan sejahtera yang ideal
itu, ditegaskan bahwasannya harus melalui yang panjang, yakni :1.
Keimanan yang mantap kepada Allah, kepada Rasul-Nya, dan rukun iman
lainnya.
2. Ketekunan melakukan amal-amal saleh, baik amalan yang
bersifat ritual, seperti shalat, zakat, puasa dan lain-lain; dan
amalan yang bersifat sosial, seprti pendidikan, ksehatan, dan
masalah-masalah kesejahteraan lainnya, maupun amalan yang bersifat
kultural, yang lebih luas lagi seperti pendayagunaan dan
pelestarian sumber daya alam, penanggulangan bencana, penelitian
dan sebagainya.3. Kemampuan menangkal diri dari kemaksiatan dan
perbuatan yang merusak kehidupan (almuhlikat).
Prioritas pertama :ad-Dhoruriyatialah kebutuhan pokok, yakni
kebutuhan pangan, kebutuhan sandang, kebutuhan perumahan atau papan
dan semua kebutuhan pokok yang tidak dapat dihindari.Prioritas
kedua: Al-Hajiyat ialah kebutuhan-kebutuhan yang wajar, sperti
kebutuhan penerangan, kebutuhan pendidikan dan lain
sebagainya.Prioritas ketiga :Al-Tahsinatatau dapat disebut juga
sebagai kesempurnaan yang lebih berfungsi sebagai kesenangan
daripada kebutuhan hidup.
Imam Al-Ghozali seperti halnya juga As-Yathiby, berpendapat
bahwa yang jelas masuk dalam kategoiad-Dhoruriyatyang menjadi
prioritas garapan Islam adalah yang menjalin kemaslahatan :
-Ad-Dienu(agama)-An-Nafsu(jiwa)-An-Naslu(keturunan)-Al-Malu(harta
benda)-Al-Aqlu(akal atau fikiran)
Pandangan Islam terhadap Beberapa Persolaan Sosial : Kemiskinan,
Kebodohan, dan PengangguranKemiskinan Kemiskinan adalah
ketidakmampuan individu dalam memenuhi kebutuhan dasar minimal
untuk hidup layak.
Al-quranal-maskanat (kemiskinan)al-faqr (kefakiran)al-ailat
(mengalami kekurangan)al-basa (kesulitan hidup)al-imlaq (kekurangan
harta)al-sail (peminta)al-mahrum (tidak berdaya)al-qani (kekurangan
dan diam)al-mutarr (yang perlu dibantu)al-dhaif (lemah).
Kemiskinan Penanggulangannya.
Islam menyadari bahwa dalam kehidupan masyarakat akan selalu ada
orang kaya dan orang miskin (QS An-Nisa/4: 135). Faktor
keterbatasan untuk berusaha (Q.S. Al-Baqarah/2: 273)penindasan (QS
Al-Hasyr/59: 8)cobaan Tuhan (QS Al-Anam/6: 42)pelanggaran terhadap
hukum-hukum Tuhan (QS Al-Baqarah/2: 61). Solusi Menurut Islam,
dengan adanya bantuan orang kaya tersebut, agar orang miskin tidak
terjerumus ke dalam perbuatan yang dapat merendahkan martabatnya
sendiri (QS Al-Baqarah/2: 256). Solusi (cont..)zakat (QS
At-Taubah/9: 103)infak wajib yang sifatnya insidental (QS
Al-Baqarah/2: 177)menolong orang miskin sebagai ganti kewajiban
keagamaan, misalnya membayar fidyah (QS Al-Baqarah/2: 184)menolong
orang miskin sebagai sanksi terhadap pelanggaran hukum agama
(misalnya membayar kafarat dengan memberi makan orang miskin) (QS
Al-Maidah/5: 95).Solusi
(cont)SedekahInfakhadiahNasihatSpiritmotivasi kepada kalangan
rakyat jelata.
] Allah-lah yang menciptakan kamu, kemudian memberikan
rizki.(QS. ar-Rum [30]: 40)
] [Tidak ada satu binatang melata pun di bumi, melainkan Allah
yang memberi rizkinya. (QS. Hud [11]: 6)
kebodohansebab kesesatan yang paling besardiri sendiri ataupun
orang lainRasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam hadits
Abdullah bin Amru berkata, aku mendengar Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda,
Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu dari manusia secara
langsung, akan tetapi Dia mencabut ilmu dengan mewafatkan para
ulama, sehingga ketika Dia tidak menyisakan seorang ulama,
orang-orang mengangkat para pemimpin yang bodoh, mereka ditanya
lalu mereka berfatwa tanpa ilmu, akibatnya mereka sesat dan
menyesatkan. Muttafaq alaihi, al-Bukhari dan Muslim.
Solusi 1. Aaliman (Ahli dalam segala bidang keilmuan).Ibadah
maupun bukan. Tholabul ilmi faridlatun ala kulli muslimin
wamuslimatin2. Mutaalliman (menuntut pengetahuan). tidak hanya
belajar, tapi juga melakukan sesuatu yang dapat mengantarkan dan
menunjang system pembelajaran.3. Muhibban (cinta akan ilmu
pengetahuan).
{ }(: 11)Allah mengangkat derajat orang-orang yang beriman, dan
orang-orang yang diberi ilmu (diangkat lagi) beberapa
derajat.Pengangguran Pengangguran adalah keadaan tanpa pekerjaan
yang dihadapi oleh segolongan tenaga kerja, yang telah berusaha
mencari pekerjaan, tetapi tidak memperolehnya (Sadono Sukirno.
2004: 355).Jenis Menurut Qardhawi (2005:6-18) pengangguran dapat
dibagi menjadi dua kelompokkan, yaitu:a). Pengangguran jabariyah
(terpaksa)
b). Pengangguran khiyariyah
Solusi Muhammad Al Bahi, sebagaimana yang telah dikutip oleh
Mursi ( 1997:34) mengatakan bahwa ada tiga unsur penting untuk
menciptakan kehidupan yang positif dan produktif, yaitu:a).
Mendayagunakan seluruh potensi yang telah dianugerahkan oleh Allah
kepada kita untuk bekerja, melaksanakan gagasan dan memproduksi.b).
Bertawakal kepada Allah, berlindung dan memeinta pertolongan
kepada-Nya ketika melakukan suatu pekerjaan.c). Percaya kepada
Allah bahwa Dia mampu menolak bahaya, kesombingan dan kediktatoran
yang memasuki lapangan pekerjaan
Suatu ketika datang kepada Rasulullah dari kalangan Anshar untuk
meminta-minta (pengemis). Lalu Rasulullah bertanya kepada pengemis
tersebut,Apakah kamu mempunyai sesuatu di rumahmu? Pengemis itu
menjawab, Saya mempunyai pakaian dan cangkir.Kemudian Rasulullah
mengambil sebagian pakaian dan cangkir tersebut untuk di jual
kepada para sahabat. Salah seorang sahabat sanggup membeli
barang-barang tersebut seharga dua dirham. Selanjutnya Rasulullah
membagi uang yang di dapat tersebut untuk sebagaian dibelikan
keperluan kebutuhan keluarga pengemis tersebut dan sebagian lagi
dibelikan kapak sebagai sarana untuk berusaha mencari kayu bakar.
Akhirnya dengan usahanya sang pengemis mendapatkan uang sebanyak
sepuluh dirham.
