40023536 Marie Louise Von Franz Sobre Adivinacion y Sincronicidad PDF

  • View
    388

  • Download
    22

Embed Size (px)

Text of 40023536 Marie Louise Von Franz Sobre Adivinacion y Sincronicidad PDF

PAIDOSJUNGUIANA

Marie-Louise Von Franz

Sobre adivinacin y sincronicidad1. 2. 3. 4. 5. 6. D. H. Rosen - El Tao de Jung P. Young-Eisendrath - La renovacin del espritu R. Robertson - Arquetipos junguanos E. C. Whitmont - El retorno de la diosa M. L. von Franz - Sobre adivinacin y sincronicidad A. G. Thomas - Esa mujer en (fue nos convertimos

La psicologa de las casualidades significativas

S

PAIDS

Barcelona Buenos Aires Barcelona Buenos Aire Mxico

.

Ttulo original: On Divination and Synchronicty Publicado en ingls por Inner City Books, Toronto Traduccin de Alicia Snchez Millet Revisin tcnica de Natalia Idelsohn Cubierta de Mario Eskenazi

SUMARIO

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos.

Nota del editor Conferencia 1 Conferencia II Conferencia 111 Conferencia IV Conferencia V ndice

9 11 43 77 109 143 171

1990, Marie-Louise VonFranz 1999 de la traduccin, Alicia Snchez Millet 1999 de todas las ediciones en castellano, Ediciones Paids Ibrica, S. A., Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona y Editorial Paids, SAICF, Defensa, 599 - Buenos Aires, http://www.paidos.com ISBN: 84-493-0690-6 Depsito legal: B. 10.437-1999 Impreso en A & M Grfic, s.l., 08191 Sta. Perpetua de Mogoda (Barcelona) Impreso en Espaa - Printed in Spain

NOTA DEL EDITOR

Este libro procede de la transcripcin realizada por la seorita Una Thomas de un ciclo de conferencias a cargo de la doctora von Franz en el Instituto C.G. Jung de Zrich, en otoo de 1969. La autora y el editor agradecen a la seorita Thomas su cuidadosa preparacin de la versin original. El texto en la forma actual fue editado para ser publicado por Daryl Sharp y Marin Woodman. El ndice fue recopilado por Daryl Sharp.

CONFERENCIA I

Puede que conozcan el divertido hecho de que en la antigedad la adivinacin siempre se practicaba en las iglesias. Los antiguos judos, por ejemplo, tenan un orculo para la adivinacin en sus sinagogas de Jerusaln y en algunas ocasiones cuando el sacerdote quera consultar a Jehov, intentaba descubrir la voluntad de Dios a travs de estos orculos. En todas las civilizaciones primitivas se han utilizado las tcnicas de adivinacin para descubrir lo que quiere Dios o los dioses, pero con el tiempo esta costumbre se ha quedado atrs y ha dejado de practicarse,- se ha convertido en una prctica oscura, mgica y despreciada,- sin embargo, hoy se est dando esta charla en la Kirchcjemeinde (iglesia parroquial), una hermosa y pequea sincronicidad. La visin del mundo a la que Jung trat de devolver su importancia, y sobre la cual se basa fundamentalmente la adivinacin, es la de la sincronicidad,- por consiguiente, antes de entrar en detalles acerca de los problemas sobre la adivinacin, hemos de recordar lo que dijo Jung respecto a la misma. En su prlogo a la edicin inglesa de la traduccin de Richard Wilhelm del I Ching, El libro de las mutaciones, hace un

12

SOBRE ADIVINACIN Y SINCRONICIDAD

CONFERENCIA IC A

13

buen resumen de la diferencia entre el pensamiento causal y sincrnico. El pensamiento causal, por as decirlo, es lineal. Hay una secuencia de acontecimientos A, B, C, D; miras hacia atrs y te preguntas por qu D aparece a causa de C, por qu C aparece por B y por qu B se debe a A, al igual que algn tipo de acontecimiento interno o externo. Intentamos buscar en nuestra mente el origen de por qu han funcionado estos efectos coordinados. Sabemos que a travs de las investigaciones de los fsicos modernos, ahora se ha demostrado que a nivel microfsico, este principio ya no es completamente vlido,- ya no podemos pensar en la causalidad como una ley absoluta, sino slo como una tendencia o una probabilidad que prevalece. De modo que la causalidad demuestra ser una forma de pensar que satisface nuestra concepcin mental de una serie de acontecimientos fsicos, pero que no llega por completo al fondo de las leyes naturales, tan slo traza tendencias o posibilidades generales. Por otra parte el pensamiento sincrnico se podra denominar pensamiento de campo, en cuyo centro est el tiempo. El tiempo tambin entra en la causalidad, puesto que normalmente pensamos que la causa viene antes que el efecto. En la fsica moderna, a veces parece como si el efecto llegara antes que la causa, y por consiguiente intentan darle la vuelta diciendo que a pesar de todo todava se puede denominar causal,- pero yo creo que Jung est en lo cierto al decir que es ampliar y retorcer la idea de la causalidad ad absurdum hasta el punto que pierde su significado. Normalmente la causa siempre est antes que el efecto, por lo que tambin existe una idea lineal del tiempo, el antes y el despus, estando el efecto siempre despus que el antes. El pensamiento sincrnico, la forma clsica de pensar en China, es pensar en campos, por decirlo de algn modo. En

I

/ \ \

I

FIGURA i.

Campo de tiempo (serie de acontecimientos unidos por el tiempo).

la filosofa china dicha forma de pensar se ha desarrollado y diferenciado mucho ms que en ninguna otra civilizacin,all la pregunta no es por qu ha sucedido esto, o qu factor caus este efecto, sino, qu es posible que suceda a la vez de una forma coherente en ese mismo momento? Los chinos siempre preguntan: Qu suele suceder a la vez en el tiempo?. De modo que el centro de su campo de concepto sera un momento en el tiempo en que se dan un grupo de acontecimientos A, B, C, D, y as sucesivamente (fig. 1). Richard Wilhelm lo expone muy bien en su introduccin al I Chincj, donde habla del complejo de acontecimientos que tienen lugar en un cierto momento. En nuestro pensamiento causal hemos hecho una gran separacin entre los acontecimientos psquicos y los fsicos, y slo observamos para ver cmo los acontecimientos fsicos producen, o tienen un efecto causal entre s y sobre los de ndole psicolgica. Esta idea de que slo las causas fsicas tienen efectos fsicos y las psquicas efectos psicolgicos todava persista en la ciencia en el siglo XIX (y todava lo hace en la de los que estn menos desarrollados),- por ejemplo, segn la forma de pensar de Freud: Esta mujer es neurtica y su idiosincrasia es el resultado de un trauma de la infancia.

14

SOBRE ADIVINACIN Y SINCRONICIDAD

CONFERENCIA I

15

sa sera la misma forma de pensar, pero en un contexto psicolgico. La pregunta que ahora nos hacemos es si existen interacciones entre esas dos lneas. Existe algo as como una causa psquica para los acontecimientos fsicos y viceversa? ste es uno de los problemas de la medicina psicosomtica. Las interacciones entre dos cadenas de causalidad se pueden probar: puedes leer una carta en la que te comuniquen el fallecimiento de un ser muy querido, y tener efectos psicolgicos,- puede que llegues a desmayarte, sa no es una reaccin provocada por la tinta y el papel, sino por el contenido psquico de la comunicacin. Existe una interaccin causal entre esas dos tendencias que ahora se estn empezando a investigar. Sin embargo, la sincronicidad, es decir, la forma de pensar china, es totalmente distinta. Es una variante del pensamiento primitivo, donde nunca se ha hecho ninguna diferencia entre los hechos psicolgicos y los fsicos. En su pregunta respecto a qu puede suceder a un mismo tiempo, se pueden incluir los hechos internos y los externos. Para esta forma de pensar sincrnica, incluso es esencial observar las dos reas de la realidad, la fsica y la psquica, y observar que en el momento en que se tuvieron stos y aquellos pensamientos o tales y cuales sueos que seran los acontecimientos psicolgicos sucedi tal y cual cosa en el plano fsico, es decir, haba una serie de acontecimientos fsicos y psquicos. Aunque el pensamiento causal tambin plantea de algn modo el problema del tiempo con el antes y el despus, ste es mucho ms importante en el pensamiento sincrnico porque en l se produce el momento clave un cierto momento en el tiempo que es el hecho unificador, el punto focal para la observacin de esta serie de hechos.

En la ciencia moderna de Occidente, se emplea el lgebra para describir las probabilidades de la secuencia de acontecimientos las matrices de distintas clases, las funciones y las curvas algebraicas. Los chinos tambin usan las matemticas para describir sus leyes de la sincronicidad. Utilizan algo similar a las matrices matemticas, pero no son abstracciones de lgebra,- utilizan los nmeros enteros naturales (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7), de modo que se podra decir que las matemticas de esta forma de pensar china seran las distintas cualificaciones que se pueden extraer de una serie de naturales enteros, las leyes comunes que se pueden extraer de ellos. Se puede utilizar el 3, el 4 y el 5 para captar una serie de acontecimientos en una forma matemtica. La base de esta ciencia de las matemticas, o de las matemticas cientficas del pensamiento sincrnico, es por lo tanto la serie de los enteros naturales y esto se encuentra en todas las tcnicas de adivinacin. La forma ms sencilla de adivinacin es la binaria: ganar o perder. Se lanza una moneda, se obtiene cara o cruz y uno decide si va o no va al Rigi, o a cualquier otro sitio que no tengas claro si has de ir. Cara o cruz es la idea bsica de toda adivinacin, pero en las distintas civilizaciones hay diferentes tcnicas para interpretar la situacin en un momento dado. La forma de pensar occidental tiene una orientacin extravertida, concretamente contempla primero los hechos y luego crea un modelo matemtico. La oriental, o la china, utiliza un modelo mental intuitivo de interpretacin, concretamente los enteros naturales. En primer