Adivinacion de Ifa

8/14/2019 Adivinacion de Ifa

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The Babalawo divinesusing Inkin,


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Muchas personas han contribuido de forma importante a larealizacin de este libro. En particular debo agradecer al Dr.Adewole del Departamento de Literatura y Lenguas

Africanas de la Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; ya mi amigo Sr. Bamiji Olaniran por la inspiracin y el nimoque me dio para escribir este libro. Debo dar gracias tambinal Profesor Tunde Ajiboye y al Dr. Bayo Ogunjimi, ambosdel Departamento de Lenguas Modernas Europeas, de laUniversidad de Ilorin, quienes leyeron el borrador de estelibro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta. Christie

Ebisi hizo un intento por publicar este libro, peroposiblemente las condiciones econmicas del pas pusieronalgunos obstculos en su camino. No obstante, yo agradezcosu gran inters. Debo tambin dar gracias a los practicantesde If de Oy, Ogbomoso, Il If, Ibadan y Ilorin,especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedele

Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa Ajayi y otros Babalwos porsu cooperacin y ayuda.

Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu,quien supervis mi trabajo para obtener el ttulo de Masteren Filosofa, del cul se sac gran parte de este libro. Estoyagradecido a Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes

mecanografiaron la versin final del libro. Adems, quieroagradecer a Ore Yusuf, del Departamento de Lingstica yLenguas Nigerianas de la Universidad de Ilorin, por susconsejos editoriales y diseo de formato. Finalmente, quierodar las gracias a Oldmar, la fuente de poder, sabidura yconocimiento; que hizo posible que yo escribiera este libro.

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Introduccin.

La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre hantomado muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiandocon los puntos de vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura

oracular, su contenido y forma.Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, ytomando en cuenta el caudal de experiencia que ha podido acumular durante aos deobservacin desde muy cerca, de su padre y familiares; Bd Ajyi nos ha dado unavisin fresca no slo de la cultura oracular, sino de la filosofa yorb. Para l, lareligin de If es una cultura y una forma de vivir de la gente y de esa forma debe sertenida en cuenta.

Para llevar a los lectores a esa estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o

hace conjeturas, l nos muestra al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin.Para las mentes occidentales l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacinen diferentes culturas es mito, Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb.

El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto lametafsica como las matemticas encuentran una base comn en la poesa de If.

El autor nos lleva a travs de seis captulos de introduccin, revelando la relacinemptica entre el Babalwo y sus clientes. Las herramientas de adivinacin son

cuidadosamente explicadas.Al final, el libro no tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro deentretenimiento que nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lectordespus de leer unas cuantas pginas; el Babalwo no es en realidad un viejosupersticioso, sino un filsofo y estudiante astuto a quien se debe respetar por smismo.

El Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee laterapia psico-social para el cliente, es mostrado a travs de un enfoque diferente.

La organizacin y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer yayudar la comprensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos haentregado un libro que mejorar este aspecto de la religin yorb.

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Captulo 1

Introduccin:

La adivinacin es prctica universalmente. Generalmente busca soluciones a problemas, tantoprivados como pblicos, con la ayuda de los ancestros y/o los orishas.

Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgir de un estudio de lasactuales corrientes en su prctica dentro de las diferentes culturas. Muchas personas alrededor delmundo practican la adivinacin y utilizan diversos mtodos para hacer esto. Los asirios babiloniostienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la observacin dehgados de ovejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y utilizan sistemas deadivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus altares de adivinacin, elde Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos los Sortes y los Japoneses usanomoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios son los medios por los cuales los romanos

buscan asegurarse el apoyo de sus dioses.

Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueos y astrologa lascuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar tipo incluyenaquellos que se pueden comunicar con los muertos, miran a travs de cristales, interpretadores desueos, adivinos por escritura automtica, todos muy populares en el hemisferio occidental en estosdas.

Como el resto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos incluyen eldilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas separadas con4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting). Otros son obi dida (casting of kolanut), omi wiw(mirar a travs de agua), ow wiw (mirar a travs de dinero), atipa o aboku oo (nigromancia) y

wiw oju (mirar a los ojos). Uno de los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon enfatiza que Leta(tres cowries), Lerin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la adivinacin en elpasado remoto.

De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adivinacin a travs If esconsiderada la ms importante, la ms confiable y el ms popular medio de adivinacin (Bascom1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigadores de este libro han mostrado, lamayora de las formas de adivinacin entre los yorbs procede de la adivinacin de If. LaAdivinacin de If son ambas cosas, un cuerpo de conocimiento y un sistema social, emocional ycontrol patolgico, empleando importantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en versosadivinatorios especiales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La

Adivinacin de If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versoscomo en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabio de losorishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorb enfatiza laimportancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orishas. Una de las razonesdadas para explicar su profundo conocimiento del destino de los hombres es que Ornml est

presente en la creacin de cada ser y es por eso que conoce todos los secretos de los seres humanos yorishas y puede revelar cual es el destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml puede indicar losremedios para evitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como Elr-pn (el testigodel destino o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede alterar la fecha de lamuerte).

La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la coleccin de Ifexisten 256 posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cada uno contiene historias

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mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus principales(unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo para una fcil referencia:

ADIVINACION DE IFA DE LOS YORUBAS

Nota: El orden numrico sigue el orden de jerarqua de los signos de losOrdus y el orden en el cual son enunciados por los Babalwos. Verapndice de los Ordus Menores

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Captulo 2

Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidad yorb deNigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babalwo es un curador yun herbolario, una persona altamente respetada. Es aquel con quien hay que contar para consultas,consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una mujer embarazada esta con dolores de parto,cuando una persona est enferma de gravedad o cuando existe una epidemia, la adivinacin delBabalwo ayuda. Se debe destacar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travsde linaje o honor, sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia.Los detalles del entrenamiento siguen a continuacin.

Bajo ninguna circunstancia el Babalwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o losikinis (semillas de palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve comolazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la misma forma que un doctoroccidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un mecnico toma siempre destornilladores y pinzas

para cualquier trabajo de emergencia, el Babalwo siempre lleva consigo el Okul para cualquierconsulta de adivinacin a que es invitado.

Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: Los Awo Oldu y los AwoElegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son los ms reconocidos y los de mayorconocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos no slo son los adivinos, sino tambin losdevotos de Ornml, el orisha de la Adivinacin y la sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn, sonaquellos Babalwos que no estn envueltos totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos son

los Agbmot y los Sawosgn. Los Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena deadivinacin, o se entrenan parcialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la religinde If. Cuando estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o para algnmiembro de la familia, pero nunca para un extrao.

Los Sawosgn, la segunda subcategora el Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan laadivinacin con la cura de enfermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia oenfermedades mentales. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos. ElJefe Idw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de Ogn,ltimamente Aldkun de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de Sawosgnentrevistados durante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de Babalwo a

la que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservado.

Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero tradicional paralos miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de su deber, siempre se sienteobligado a resolver los problemas de sus clientes, por lo que generalmente hace esto de buena gana.

El Babalwo es altamente respetado, no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por suhonestidad y generosidad para con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales,nadie insulta o se faja con un Babalwo:

Mo n w rs,Enkan gbod na babalwo,

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T b gbf yanran-yanran lt if.

Yo digo que es tab del Orisha,Nadie debe pegar a un sacerdote de IfQuien esta altamente preparado en el conocimiento de If en la ciudad de If.

Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley en la comunidad. UnBabalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera que loconsulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanza de Orunml y cuando l adivina para susclientes, l interpreta slo el mensaje de Orunml. Cualquiera que sea el problema o queja delcliente, esto no ser un secreto para Ornml y cualquier Babalwo entrenado o con experienciadeber poder leer el lenguaje de Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el suficienteentrenamiento o experiencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente. En esacircunstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su incapacidad paraver las cosas.

Op sr,Onk ni gbf,Ohun a b bif

Nif so

Op (Ornml) no es deshonesto,Es el mediocre quien no es versado en If.Cualquier cosa que preguntemos a If, Ifnos da una respuesta correcta.

Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representado mal a la Divinidad. Cualquiera que haya pasadoun entrenamiento riguroso ser capaz de identificar los problemas de sus clientes. El Babalwo debe

basar su destreza en el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn (preparaciones conhierbas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos y de hecho, no estn

preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellos pueden pagar caro esto. En laltima parte de su vida ellos pierden totalmente la vista.

Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenamiento adecuado a travs deun Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pueda conocer las responsabilidades de laimportante posicin en la que ms tarde puede verse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es elms complejo y difcil de todas las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, elentrenamiento para el dilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempomuy largo o habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar paraalgunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirse en un Babalworesponsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus e historias de If. Por esto,Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (1962: 137-38) describe el sistema deadivinacin de If como un arte intrincado el cual es doloroso y laborioso de aprender antes que

pueda ser dominado en un grado apreciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debeaprender los ordus y aprenderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines)asociados con los Ordus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento deIf). Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ordus de If, eliniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El estudio de las historias requiere

una profunda concentracin; de no hacerse as, se desperdiciar el tiempo en repetir la misma historiamuchas veces.

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Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adivinacin para saberel ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t b en kan lo que significaliteralmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciado en este caso). Es este ordu el que guiaral maestro Babalwo en el trato hacia el iniciado en entrenamiento. El iniciado comienza sueducacin con la identificacin de los signos de los 16 principales Ordus en la religin de If y paraesto el Okul es el material de instruccin esencial. El Okul usado para el entrenamiento est

hecho de pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el Babalwo en laadivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr; este puede serusado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido como Ss Okul (abrir elOkul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro Babalwo forma con las manos lossignos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. Esto es slo los principales ordus que sonenseados de esta manera. Despus que el iniciado ha aprendido los 16 principales ordus de If, lser examinado por su maestro, quizs en compaa de otros Babalwos. El resultado de esta pruebadeterminar si el iniciado debe continuar con el aprendizaje de los ordus menores.

Cuando el iniciado ya conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordusmenores. Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu

puede salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 principalesordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para varios clientes. l aprende lahistoria correcta para cada ordu y el tono correcto que distingue estas historias de cualquier otrahistoria oral dentro de la Cultura yorb.

Adems del conocimiento de If y del proceso de Adivinacin, un iniciado debe conocer el sacrificioapropiado para cada ordu. El debe adquirir una gran cantidad de preparaciones de hierbas, con susceremonias y encantamientos. De esto se puede inferir que aquellos que califican para dedicarse a la

prctica diaria de la adivinacin como Babalwos, son hombres de gran fuerza mental y buen juicio.Por encima de todo el Babalwo no slo es un artista, sino adems es guardin de la herencia culturalyorb.Con respecto a la edad del iniciado, no existen barreras de edades para el estudio de If. De acuerdocon Adby Khind del complejo de Elp Onpl, en Oy, un muchacho de 10 a 12 aos debededicar 16 aos al estudio de If (en contra de los 12 aos estipulados por Abimbola) paraconsiderarse un Babalwo suficiente maduro para asumir la responsabilidad de la adivinacin. Noobstante, el joven iniciado es menor de 30 aos al terminar este entrenamiento. Por esto su edad y

poca experiencia deben prevenirle de hablar con toda autoridad, sobre todo donde estn presenteBabalwos de mucha prctica y experiencia.

Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 ordus con las interminables historias asociadas aellos y la aplicacin prctica de cada historia. El debe adems aprender como prescribir los

sacrificios apropiados y las preparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le tomartiempo, paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de aprendizaje, debercontinuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina aprendiendo nuevos versosy nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otros Babalwos. En realidad, el tiempo paraaprender el cuerpo de conocimiento completo de If nunca termina. Un Babalwo continaaprendiendo hasta su muerte.

No existe duda, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo. Lossistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en el Oeste de Africa, porBoscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada y conocedora secta mgico-religiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, l puede consultar a cualquier otro

Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an viva, una vez busco conocimientos en uno desus hijos.


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Agb t k my,Ad fn Ornml,Ti y si tn kf ld Ams r.

La persona con experiencia que tiene determinado conocimiento,Puede desconocer otros,l buscar a travs de Ornml,Quien a su vez est dispuesto a aprender If, de Amosun,Uno de sus seguidores.

Los versos anteriores muestran cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsosBabalwos pretenden saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquierlugar y de cualquier persona. Es comn en los Babalwos que estn preparados para ensear If encualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If, l se acerca aun Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de buena gana. Si un grupo de

Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existe necesidad de cantar, cada miembro(comenzando por el Babalwo ms joven) canta, recita o entona el rezo apropiado para la situacin oel ordu que haya salido. Si un Babalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte del cuerpo deIf, l deber explicar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de ese aspecto(Las historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las conoce todas). Poresto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancia de uno es ms honorable que

pretender saber).

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Captulo 3

El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada por el Babalwo paraguiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un cliente consulte un Babalwo, deber

compartir la creencia en las Instituciones de la Adivinacin Tradicional, ya que esto juega un papeldeterminante en el buen resultado de la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacinreligiosa, edad o status educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwoquien est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma forma el Babalwocomo adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligacin.

Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una crucial importanciaespiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo nace, cuando intenta construiruna casa o cuando planea un viaje o emprende un proyecto con oportunidades de ganar o perder. lcree que al seguir las reglas del sistema puede lograr un contacto directo con Ornml, la divinidadms sabia y el orisha de mayor confianza en el Panten Yorb.

Es interesante encontrar en los diferentes trabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpode If, que Ornml mismo, el Od, los orishas, as como animales y objetos inanimados fueronalguna vez clientes. Ellos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero,nios, esposas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando notena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguiente verso.

Od-ow, awo kroAb, obrin r,Omo w oke Ijero.

B d ow ti d mi,B ni Ab mi b mi Adi fn Ornmil Nij tioloj mta, O w sil

baba; If s n nokan, A y n.

(Abmbl 1968: 25-26)

Od-ow, Babalwo de kroAb, su esposa,

Su hija en la ciudad de Ijero.Justo por no tener dinero,Mi mujer puso el dinero por miPara consultar a OrnmilEl da en que tres extraos iban a alojarse en la casadel padre;e If no tena ningn caracol que pudiera gastar.

Otra situacin es cuando el Babalwo adivina para Ej ObrPobreza es la causa de su consulta. Esto es lo que dice If.

Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera.El sufrimiento no es al o ara bromear

(uno de los 16 principales ordus).


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Consult a Ej Obr (Obr Mj)Quien teja un cesto para hacerse ricoY de quien todo el mundo se estaba riendo.

Entre los datos colectados para este libro como se muestra debajo, objetos inanimados, especialmentealgunas bebidas aparecen como clientes.

Eres tu quien ofende,De eso te culpo.Problemas en estos das no deben causar discusionesEs la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Alconsultar al vino, su hijo IloreEres t quien ofendeDe eso te culpoProblemas en estos das no deben causar discusionesEs la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al

consultar al vino de palmera, su hijo de Dita Eres t quienofendeDe eso te culpoProblemas en estos das no deben causar discusionesEs la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Alconsultar al vino de dtil, su hijo del pueblo de Lode Eres tquien ofendeDe eso te culpoProblemas en estos das no deben causar discusionesEs la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio Alconsultar al agua fra, su hijo de Otn Mob.

Existe la necesidad de continuar discutiendo la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayorade los casos, el Babalwo es una autoridad y lleva el papel principal en la ceremonia de adivinacin.l tira la cadena y opera con las sagradas semillas de palma y cuando sale un ordu, el interpreta, narralas historias y prescribe los sacrificios apropiados. Durante este tiempo el cliente permanece pasivo,escuchando atentamente el mensaje de Ornml. Sin embargo, l puede reaccionarmomentneamente a la informacin mostrada por el Babalwo si el mensaje hace alegora a aquelloque el cliente tiene en mente. Despus de realizado el sacrificio prescrito, el cliente siente unasatisfaccin emocional y psicolgica.

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Captulo 4

La prctica de la adivinacin en If

Algunos instrumentos usados en la ceremonia de adivinacin.

En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, estn los ikinis (las 16sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) y los varios objetos que forman elIb. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin), Osn (figura de metal de adorno en el culto deIf). Iroke (la campana tallada de marfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de adivinacinde If).

Nosotros sabemos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If yAwon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses yHombres en el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describir endetalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendimiento del proceso deadivinacin en la religin de If (para los yorb). En cada caso, no slo vamos a describir losobjetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicacin prctica en el proceso de adivinacin.

Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de palma).

Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a s mismo cuandoinicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los ikinis como el instrumento msoriginal y sagrado para el proceso de adivinacin.

La adivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pregunta a

Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstculos que el Babalwodebe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe realizar determinados pasos para asegurarsecual sacrificio ser aceptado y en que manera y lugar deber hacerse.

Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma llamado Ope If. Esta palma luce ligeramentediferente de cualquier otra palma. La parte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es

pequea. Awo Falade Alabi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirmanque los ikinis son raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene lacantidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificarlas antes del uso.

Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos puestos en un solo plato de If. Cada

juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if (literalmente, la mano de If). Un juego esenterrado con el Babalwo cuando l muere y el otro juego es heredado por uno de sus hijos (si tienealguno que haya decidido ser Babalwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con elmuerto.

El Okul (Cadena de Adivinacin)

El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumento de instruccin en el procesode adivinacin. Como los ikinis, la cadena es dada por Ornml a sus hijos y seguidores. El Okul,que est hecho de la fruta del rbol Opl (Schrebera golungensis) es el original. Adems de esto,algunos Okul son hechos de cobre ligero o latn, tambin pueden ser hechos de plata (fdk),

plomo (j), hierro o cuentas (lk) atadas fuertemente con una cuerda resistente. Cada tipo deOkul tiene superficies cncavas y convexas, pero las superficies exterior de los Okul de metalestn decoradas con motivos simples. Este tipo es poco usada para adivinar y es

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slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las mismas es siemprecostoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazos de calabaza y usadas por aprendicescuando ellos estn estudiando el proceso de adivinacin.

Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser tantas como aprendices deBabalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de cadenas. La cadena porttil es llevada a

cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivinacin con la cadena es ms simple, rpida y permitehacer preguntas que supongan alternativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncinde que la cadena habla ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos deordus con los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias.

El Ib (instrumento para tirar la suerte).

En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obtenido ya sea a travs de los ikinis o de lacadena, pero el Ib forma un instrumento indispensable para la interpretacin del mensaje deOrnml. La interpretacin del mensaje oracular tal y como aparece en el cuerpo de If esgeneralmente amplia y de aplicacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una

persona o de una situacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin enIf: Comunicacin entre dioses y hombres en el Oeste de Africa y el libro de Oyesanya, If: Hazlo

por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; Opeola (1985) describe eltrmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola (1977) como instrumentos para tirar lasuerte. Nos parece que la descripcin de Abimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el usoque se les da a estos objetos.

Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedazos de huesos, piedraso platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Por ejemplo, un par de cowries atados espaldacon espalda, simboliza dinero, bienestar, satisfaccin y supone una respuesta afirmativa (si); pero un

pedazo de hueso simboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra significa inmortalidad,

larga vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria). Sin embargo, la semillanegra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboliza a Ornml mismo, quien se creefue una persona muy negra. El caracol de una babosa representa matrimonio o enfermedad.Cualquiera de estos objetos pueden ser usados por el Babalwo para aclarar el mensaje generalenviado por Ornml y saber los detalles.

El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenido en las historias de If,pueden ser aclarados y complementados a travs de preguntas especficas fraseadas en el trmino dedos o ms alternativas posibles; de esta forma, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entrediferentes cursos de accin o se le pueden hacer preguntas de s o no.

Estas preguntas son hechas en trmino de dos enunciados, uno afirmativo y otro negativo. Porejemplo, si durante la consulta aparece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de viajar.El primer enunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado ser, est

persona no debe viajar el da de hoy.

Estas preguntas, aunque no estn marcadas con el signo de interrogacin, son enunciadas despus delas tiradas iniciales, pero antes que sus versos sean cantados o recitados.

Interrogantes de este tipo son ms frecuentemente hechas cuando se est utilizando la cadenaadivinatoria.

Es cierto que tanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero por susencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena.


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Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que implican s yponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin del Ib que significa no yla pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso). Cuando el Babalwo tira la cadena,el rango del ordu que aparece en la primera tirada y en la segunda tirada determinarn la respuesta deOrnml, ya sea afirmativa o negativa. Por esto es esencial dominar no slo los nombres y signos de

todos los ordus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16 principales; que formanla base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms tcnicos en el proceso deadivinacin.

Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena se tira dos veces y en el orden en que aparecenlos ordus, determinar cual porcin del Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda.

Pero si Ej -Ogb sale primero o Ofn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no sevuelve a tirar.

Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el padre, gua o

lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualquiera de los dosaparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a la interpretacin y se narrarnlas historias relevantes.

Como se explica arriba, es muy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquicode los 16 principales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada yconfundir el mensaje de Ornml.

Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacin y el mensaje de Ornml. Si apareceOgnd Mj (9no Ordu), se debe tirar la cadena una vez ms y si aparece Irosn Mj (5 to Ordu) en lasegunda tirada, la porcin del Ib en la izquierda es tomada.

En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparece primero, cuando estosucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primera tirada aparece un ordusuperior al que aparece en la segunda, se selecciona la porcin del Ib en la derecha del Babalwo(positiva). Esto sucede siempre as, excepto si aparece Ej Ogb o Ofn Mj.Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y en la segunda tirada, lo que el Babalwo tieneen cuenta es la posicin del ordu que cae a la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en lasegunda tirada.

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El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayores. Ya queOgb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado.

Si por ejemplo, aparece Ot- ogb.

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y despus aparece Ot-ofn

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La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menores es el mismoOt.

Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles con el uso del Ib, especialmentecuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista.

La segunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elecciones.Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al aprendiz que esconda cada

porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada mano) como el cliente o el aprendizest sentado frente por frente al Babalwo, su mano derecha se encuentra frente a la izquierda delBabalwo. Cuando el Babalwo tira la cadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin

anterior, l pedir al cliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni sadb (la mano derecha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por timismo, para aprendices).

Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porciones del Ib al cliente o a alguna otrapersona para que las mantenga ocultas en las palmas de sus manos (una porcin en cada palma). ElBabalwo o cualquier otra persona no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano derechao cual en la izquierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del ordu queaparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que aparece en la segunda, la

porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha del Babalwo) es la respuesta hecha aOrnml. La porcin del Ib seleccionada puede suponer una respuesta afirmativa o una respuesta

negativa, ser una buena fortuna o una mala fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no, se seguirpreguntando hasta recibir una respuesta afirmativa de Ornml.

Procesos de Adivinacin de If.

Los procesos de Adivinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otraforma de adivinacin entre los yorb.

En este estudio, los procesos de adivinacin de If han sido divididos en tres amplias partesestructurales llamadas: Prlogo, Narrativa y Eplogo (La estructura del discurso adivinatorio: Unanlisis sociolingstico de adivinacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.).


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Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucede desde el momentoque el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va.

La estructura interna de cada divisin es la siguiente:

Prlogo

Intercambios preliminares de saludos.Se expresa la intencin del cliente.

El Babalwo realiza la ceremonia de homenaje.

El Babalwo comienza el proceso de Adivinacin.

Narrativa.

Interpretacin del signo que sale.El Babalwo relata la historia adecuada.El Babalwo explica el mensaje contenido en la historia relatada.

Eplogo.

Opinin del cliente del mensaje recibido.Bsqueda de detalles con el uso del IbPrescripcin del sacrificio.Realizacin del sacrificio.

Muchos ordus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y realizados durante lainvestigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguiente es uno de los casos en que saliEj -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar un cuadro real de las tres partes estructurales.


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Prlogo.

Cliente: Yo saludo al dueo de la casa.Babalwo: Yo te saludo a ti tambin.Cliente: Por favor, yo quiero hacer una pregunta a If.Babalwo: (Saca la cadena adivinatoria) Dime que es lo que quieres.

(El cliente susurra su problema)Babalwo: (Sostiene la cadena entre ambos y movindola hacia delante dice:)Ornml, tu oste, Akinnosa, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo. El que lo vetodo. Tu oste lo que el cliente dijo en silencio. T eres el que sabe, yo soy un ignorante. Lo que ldijo, t lo oste, yo no lo o. Di exacto lo que oste.

No llames a una cosa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A travs del recipiente deAdivinacin tu oste. Detrs del recipiente tu oste. Ya hacia la derecha, ya hacia laizquierda; en el medio del recipiente adivinatorio, tu oste. Abre el aire en el cielo. Elsuelo (reverenciando) Agbalagude, tu oste. El alba y la puesta del sol. La divinidad deldinero tambin oste. Tu oste lo que el dueo de este dinero dijo. Bendicin! Bondad!

El Babalwo nombra el Ordu que aparece.

Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa e hijos.El Babalwo tira la cadena de nuevo. Esta porcin del Ib significa no. l tira la cadena una vezms. La mano derecha y el cliente muestra las conchas de cowry que indican una respuestaafirmativa.

Narrativa.

Babalwo (El Babalwo interpreta y narra el mensaje de If)Se le pide un sacrificio a la persona a la que sali Ej -Ogb. Dice If que el no la dejar caer endesgracia.

La maldad no es solamente maldad.La oscuridad no es solamente oscuridad.Jalagba fue sacerdote de la erosin.Consultar a If por AtnilrSacerdote del ocano.

La maldad no es solamente maldad.

La oscuridad no es solamente oscuridad.Jalagba fue sacerdote de la erosin.Consultar a If por AtnilrSacerdote del mar.

La maldad no es solamente maldad.La oscuridad no es solamente oscuridad.Jalagba fue sacerdote de los mares.Atnilr, sacerdote del ocano.Aquel que no tiene dinero

No tiene reposo mental.

Ese fue el caso del sacerdote del mar,Lo mismo paso con el ocano.Fue Ornml quien pregunt a sus sacerdotes


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si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia.Ellos le instruyeron para realizar los sacrificios.Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero DiceIf que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero.Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de mujerDice If que la persona debe hacer sacrificio para tener esposa.

Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos DiceIf que la persona debe hacer sacrificio para tener hijos.Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y sintindose felizComenz a cantar:

Mi cabeza es una buena cabezaMi pecho est untado con manteca de coco.Orisha-agbo no permitir a Atnilr desgraciarme.Dice If que l no dejara que esa persona me desgracie.Dice If que esa persona deber ser bendecidaUna gallina, 3 naira (del ingls), rata y pescado fueron el sacrificio para la ofrenda.

Eplogo.

Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena en mente. Yaestoy preparado para realizar el sacrificio prescrito.(El Cliente ofrece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s).

Babalwo: (Dirigiendo su atencin hacia el orisha)Cuando preguntamos a If por Ajibade, Ej-Ogb sali.Habl de bendiciones de dinero, esposas e hijos. Qudebemos hacer?

Dice If que debemos ofrecer un sacrificio.Al momento, l hace el sacrificio prescrito.Esta es la ofrenda If.Por favor, deja que este sacrificio sea aceptado en el cielo y deja que llegue al Creador.(El Babalwo narra muchas de las historias relacionadas.)Ej-Ogb, por favor, aydanos y asstenos de todo corazn; aydanos en esta ofrenda.Alalekun, Ominikun, Atatabiakun...Oyeku- Mj, por favor, ven y bendcenos esta ofrenda... Por favor, perdnanos de todo corazn. Ej-Iwori, ven y aydanos.

Ognd bese, ven y netenosOyekulogbe, ven y netenos.Osetua, ven y aydanos.Oknrnsa, ven y acepta el sacrificio.Oknrnsa, sacerdote de la tierra, pregunta por la tierra.Oknrnsa, sacerdote de las ropas, pregunta por las ropas.

Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios.La guataca hizo un sacrificio, la tierra hizo un sacrificio y las ropas hicieron sacrificio.Ellos no murieron, no cayeron enfermos.Ellos comenzaron a decir:

Nadie oye la muerte de la guataca,Nadie oye la muerte de las ropas.


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Nadie oye la muerte del suelo.Deja a Ajibade llegar a la senectud,Deja que dance con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar)Deja que coma papilla cuando este sin dientes...Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el sacrificio(El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y coloca la ofrenda en la palma del

cliente)Cualquier cosa que l haga, permite que no se corrompa o entorpezca.(El Babalwo pone la ofrenda en el piso)Una vez que toca el piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu,fuera de la casa del Babalwo).

Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena con sus manos mientras l reza).

Tu oyes a If, Adml...Cuando la muerte est llegando, protgelo.Cuando las enfermedades estn llegando, protgelo.

Cuando los obstculos estn llegando, protgelo.Si la parlisis est llegando, protgelo.Pero si las bendiciones de dinero, esposas e hijos estn llegando,

No lo protejas.(El cliente quita las palmas de las manos con las que cubre la cadena)

Babalwo: Permita dios aceptar la ofrenda.Cliente: Amn. (se va para su casa)

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Rr ebo n gbe ni,Air k gby.E w b ni ni ww omo.

Sacrificios traen bendicionesOlvidarse de ellos trae problemas.

Ven y nete a nosotros donde hay muchos nios.

Hacia el final de esta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En estaparte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito despus de realizar elsacrificio.

Ij n ~ yO ~ yin won awo o rAwon awo r ~ yin FO ya enu ktOrin awo l b s i lnu

Es ti nIj f Agogo ni prArn ni kijOp kugkug ljde iserimmogbe

l comenz a bailarl comenz a disfrutarl comenz alabar a su BabalwoMientras su Babalwo alaba a IfAl abrir su boca

Lo que sale de ella es la cancin de los BabalwosAl estirar sus piernasEstas son posedas por la danzaLos tambores estaban sonando en el pueblo de IporoLos tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de IkijaBaquetas fueron usadas para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe.

La expresin de alegra y jbilo puede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puedesimplemente ser las lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto. Las

instrucciones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dichas paraaprenderse de memoria.

Pueden ser estructuradas as:

Wn ni rbo ntor aj/omo/aya

Ellos le piden realizar sacrificios relacionados con dinero, esposas e hijos.

Wn ni kak ebo n se

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Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio.

A veces los componentes del sacrificio pueden estar listadas como sigue:

Wn ni rku mji olwrK rja mji abwgbd

Obdie mji abd lklkEwr mji abm rederede(Abimbola 1968: 22-23)

Se le pide una ofrenda de dos ratas vigorosas,dos peces de nado elegante,dos gallinas con hgados grandesy dos cabras en avanzado estado de preez.

El patrn para aleccionar sobre un sacrificio puede variar:

Las variaciones expresan la misma idea.Estos ltimos ejemplos apoyan la afirmacin de Milman Parry en su libroEl estudio de la tcnica pica en el verso oral y su realizacin: Estilo casero y homrico para laexistencia de series de frmulas que expresan ideas similares.

Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: Estas son, dinero, esposas hijos y cualquierotra bendicin de la vida. Al cliente puede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas bendicioneso por todas ellas juntas.

Wn n rbo ntor ajWn n rbo ntor omo.Wn n rbo ntor ayaWn n rbo ntor ire gbogbo

Ellos le instruyeron para ofrecerEllos le instruyeron para ofrecerEllos le instruyeron para ofrecerEllos le instruyeron para ofrecer

sacrificio por el dinerosacrificio por los hijossacrificio por la esposasacrificio por todas las bendiciones de la vida

Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orishas y espritus que los piden, fundamentalmentea travs de Eshu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbola: If: Exposicin del cuerpo literario).La ofrenda de sacrificios se hacen para lograr un efecto mgico en el cliente y el resultado de esto esla curacin psicolgica lograda a travs del objeto de sacrificio.

Justo como ocurre en todas las esferas de la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los orishaspara garantizar una buena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If, Eshu oalgunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y para el cliente.


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Captulo 6.

Dilogn: Adivinacin a travs de las 16 conchas de cowry sagradas.

Como mencion en el captulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas

entre los yorbs es el dilogn y se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilognes un ejemplo que queremos describir brevemente en este captulo.

Ogbese, uno de los ordus menores en la coleccin de If, contiene una historiamitolgica acerca de cmo las 16 conchas de cowry fueron originalmente dadas a cadaorisha en el panten yorb: Obtl o Orisl, Chang, Osu, Yemaya, etc.

Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 16(conchas de cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente laadivinacin a travs de If. Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden

practicar este sistema de adivinacin.

El sistema del Dilogn es empleado por los yorbs de Oeste de frica, especialmenteNigeria y por sus descendientes (la dispora yorb) en el nuevo mundo.

Ambas formas de adivinacin, If y Dilogn son practicadas en Nigeria, pero laadivinacin a travs de If es ms popular que a travs del Dilogn. En Amrica sinembargo (particularmente en Cuba y Brasil), el dilogn es ms conocido y empleado.Esto puede deberse a la relativa simplicidad del sistema y quizs a la popularidad de los

orishas arriba mencionados, asociados con el Dilogn.

Para manipular el dilogn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho depko (palma datilera), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas paradeterminar el Ordu que ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces los caracoles ydespus de esto, l o ella recitan los versos relevantes. Estos versos usualmentecontienen el mensaje divino (prediccin) y el sacrificio que se debe hacer, basado en elcaso de un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los versos o historiasconstituyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Unexperimentado practicante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos paraindicar una respuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puedelograrse con el uso del Ib en tiradas adicionales.

El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16) cada una de las cuales es llamada ordu ylos versos verbalizados relacionados con cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16ordus tiene su propio signo y nombre que lo distingue de los dems. Muchos de estosnombres son similares a los nombres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Losnombres de los Ordus y su correspondiente signo es mostrado en la siguiente tabla.

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Nombres y Signos de los Ordus en el DilognJerarqua Nombre del Ordu Signo

Caracoles bocaarriba

Caracoles bocaabajo

1 Ej-Ogb 8 82 Ofn 10 6

3 Os 9 74 Oknrn 1 155 Ej k 2 146 Irsn 4 127 Os 5 118 Ognd 3 139 Obr 6 1010 Od 7 911 Oworn 11 512 Ejlsebora 12 4

13 Ik 13 314 Otrpn 14 215 Ofn Knrn 15 116 Iret 16 017 Opr 0 16

Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son similares aaquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difieren). En opira yOyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras hacia abajo.

Entrenamiento con el Dilogn:

Una persona puede aprender If en tres, cinco o ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad deliniciado. Uno puede dominar la prctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz necesitasaber es:

1- Los nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema delDilogn y sus correspondientes signos.

2- El apropiado sacrificio para cada ordu.3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las predicciones

Cuando el iniciado ha obtenido el suficiente conocimiento en la manipulacin del Dilogn, se lepodra permitir practicar por s mismo. Cuando el maestro entiende que su alumno ha alcanzadouna habilidad estndar razonable, l le pide a su alumno que le traiga 16 conchas de cowry (owoeyo merindnlogn) para purificarlas y entregrselas y puedan ser usadas en el proceso deadivinacin. No existe ceremonia de iniciacin para un adivino que utilice el dilogn, tantohombres como mujeres pueden practicar el Dilogn, pero nosotros hemos encontrado que elnmero de mujeres es mayor que el nmero de hombres. A diferencia del babalwo, un adivinadora travs de Dilogn puede usar arran, un preparado de hierbas para ayudar a lograr una prediccin

precisa. Esto es prohibitivo para los sacerdotes de If. Cualquier Babalwo que use arran sequeda ciego ms tarde o ms temprano. Por esto, los Babalwos entre los yorbs dependenexclusivamente del mensaje de Ornml cuando adivinan para sus clientes.

Como en la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos de losOrdus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente:


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Deidad Ordus RelacionadosDilogn If

Orsl Ofn Os MjIf Obr Ot MjOggn Ofn Knrn Ognd Mj

Chang Ejl Sebor Irosn MjSnpnn Ik Iret Mj

La tabla de arriba confirma el hecho que el Ordu en If y en Dilogn relaciona a Deidadesparticulares entre los yorbs.

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Apendices.

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Otototo, el sacerdote de If de Igb (floresta)consult a Igb

Quin estaba llorando por no tener orejas?Ellos pidieron a Igb realizar un sacrificioIgb realiz el sacrificio 5Igb tiene orejas y puede or.Orororo el sacerdote de If de Oke (la colina)consult a Oke,Quin estaba llorando por no tener piernas?Ellos pidieron a Oke realizar sacrificio, 10Oke realiz el sacrificio.Oke tiene piernas y puede caminar

Nosotros comemos de forma separa cacahuete Nosotroscomemos de forma separada fruta de imumuEllos comieron de forma separada hongos 15El sacerdote de If de Omi (agua) consult a OmiOmi estaba llorando por no tener cinturaEllos pidieron a Omi realizar un sacrificioOmi realiz el sacrificio y tiene cintura 20Comiendo cacahuete y golpeando el suelo con la calabaza(contenedor)Consultando para la arena la enemiga de Omi fue laarena quien comenz la guerra contra Omi Ella tena

una fuerte determinacin de vencer a OmiOmi dijo que la arena nunca podra derrotarlo 25La arena hizo algunas medicinas.la medicina hecha especialmente para elladebe ser usada para hacer incisiones en sus piernasEllos le pidieron que apoyar fuertemente sus pies en el sueloEllos le pidieron que luchara contra Omi 30Omi avanz, pero la arena no se movi,cuando Omi lleg a la arena,El golpeo la arena, ambas;la medicina y las incisiones en sus piernas

fueron arrastradas por Omi. 35Ella fue arrastrada al ocanoNo existe lugar alguno al que ella no fuese arrastrada.Ellos preguntaron por lo que quedaba. 40Omi les pidi que invitaran a tocadores de tambor. El grantambor de Iropo y el tambor de Aram de Ikija,un alto redoble frente de la casa de IseriLos tocadores golpearon el tambor de Arn y ellos bailaron,Ellos dijeron: Vengan y vean como Omi se lleva lejos la Arena.Omi no tiene manosOmi no tiene piernas

Omi se lleva lejos la arena de forma estableEllos continuaron diciendo: 50

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los de menor jerarqua y los de mediana jerarqua.Mientras Ellos se dirigan a OlodumareOyeku Mj no visit a Iwori Mj IworiMj no visit a Odi Mj

Ninguno de los 16 Ordu se consultaron entre sEllos no visitaron a Ej-Ogb

Ellos no visitaron a Orangun Mj Ellospasaron por el fondo de sus casas.Orangun Mj fue a la casa de Ej Ogb

preguntando por qu l no los segua?l le dijo que l no saba que estuvieran listosOrangun Mj dijo que ellos estaban totalmente

preparados y ellos se fueron. Ej Ogb sedespidi de su esposa.l le dijo que iban a encontrarse con Olodumare, el CreadorSu esposa le pregunto cul era la misin que llevaban,l le dijo que ellos iban a recibir una orden de Olodumare

para conocer quien era el lder entre ellos. Cuando EjOgb sali afuera y fue al fondo de su casal encontr una serpiente grande,una serpiente muy negra.l la golpe con un palo.rompi su cabeza con una piedral dijo que no iba a ir para atrs de nuevoya que los otros se haban idoEl tomo la serpientey la puso dentro de su sombrero (abet aj) yse puso el sombrero hacia atrs y ellossiguieron hacia Olodumare. Cuando ellosllegaronOrangun Mj segua a Ej OgbCuando ellos llegaron allEllos encontraron otros que ya estaban reunidos.Ej Ogb y Orangun se sentaron con ellos Todosse sentaronSe sentaron formando un crculol les salud en nombre de Iwori-OgunAquel quien reverencia llegar a viejo Aquel

que reverencia vivir una larga vidaAquel que reverencia tendr todas las bendiciones.Olodumare an fue y volvil orden a todos los Ordus que vinieran.

No se sientan vejados por no tener nada lles dio 16 rollos de papilla fra l dio uno acada unoera sopa de egusi que estaba preparadaOlodumare la mezcl con vegetales (tete y worowo)y se los dioEl se lamento de no tener carne

Los ordus se miraban los unos a los otrosellos no haban bebido ni comido cuandoel tiempo pas

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Un aguamanil fue tradoy todos ellos se fajaron para lavarse las manos al mismo tiempoya que ninguno consideraba al otro como ldercuando se estaban lavando las manosel agua se derramcada uno de ellos toc el agua derramada en el piso

y comenzaron a comerEste es el origen de la libacin de agua para IfDespus de un ratoOlodumare an aparecil les agradeci los trabajos que se tomaron para hacer el viaje.l le pidi que no se sintieran molestos por su carencia de carneEj Ogb se levant celebrando a OlodumareEl rey que es eternoEl rey que gobierna supremo sobre todos por siempre. Elrey que cubre todas las esferas de la vidaPor qu t dices que no tienes carne?

Yo mate una criatura en mi camino hacia ac,Pudiera traerla?Olodumare le pidi que la trajeraCuando el se la dio a OlodumareEra un pitnOlodumare la recibi de ll le pidi a Ej Ogb que la sostuviera por la cabezal cort la serpiente por la cabeza.l acerc la parte restante a Oyeku Mjy le cort un pedazoEl tambin corto un pedazo para Iwori Mjl cort un pedazo para Irosn Mjl cort un pedazo para Oworn Mjl cort un pedazo para Obr Mjl cort un pedazo para Oknrn Mjl cort un pedazo para Ognd Mjl cort un pedazo para Osa Mjl cort un pedazo para Ika Mjl cort un pedazo para Oturupon Mjl cort un pedazo para Ot Mjl cort un pedazo para Iret Mj

l cort un pedazo para Ose Mjl tom el pedazo de cola restante y se la dio a Orangun MjTodos ellos comenzaron a comerDespus de un tiempo, ellos terminaron de comertodos ellos haban comido su carne,

pero Ej Ogb no se haba comido la cabeza que le haba tocado niOrangun haba comido la cola que le haba tocado. Despus decomer.Olodumare fue y virl dijo, si uno tiene una visitala causa de la visita debe ser conocida

Qu los ha trado a m?Ellos le dijeron que desde que ellos haban llegado al mundoEllos no conocan un lder entre ellos


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el estmago de la serpiente es slo unoUstedes no saben que el estmago del Babalwo es slo unolos adoradores de Oya no se deben traicionarse los unos a los otros.el estmago de la serpiente es slo unoUstedes no saben que el estmago del Babalwo no son dosOgboro ha venido, el estomago de la serpiente, el

estmago de la serpiente es slo unoUstedes no saben que el Babalwo no tiene dos estmagos.

3

El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-ba-won-difa.El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-magbo-ni-gigba.La hormiga es el sacerdote de a-wo-suru-suru-moye Unhuevo grandsimo tiene cola pequeaConsult para el hijo de Ife-OraCuando l venia del cielo a la tierra

Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de dinero.Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de esposas.Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de hijos.Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de todas las bendiciones.Ellos le pidieron que se estuviera quieto en un lugarY ellos le hicieron a If un hechizoIleere encontr un lugar donde quedarse quietoTan pronto como Ileere hizo el sacrificioIleere comenz a tener dineroIleere comenz a tener esposasIleere comenz a tener hijosIleere no se equivocEl interior de una casa nunca es destruidoLos materiales de que est hecha no se consumen nuncaErimado no se rompiSus ropas no fueron molestadasSu casa no fue molestadaEllos le preguntaron porque su casa no fue molestadal dijo que el material con que estaba hecha era indestructiblel dijo que si el problema era el Festival Anual de la Confeccin de Medicinas, ldijo que el pjaro de Agbe traa las bendiciones a Olojun, El pjaro Aluko trae

bendiciones a Olosal dijo que las bendiciones de la vida vendran a l.l dijo que la maldad va hacia aquellos que son malvadosDeja que la fruta de Eru traiga maldad hacia ellos Apadavirar la maldad hacia ellosMi Atipon ha venido, el gran BabalwoLa ganancia de la casa, la ganancia de la granja.La ganancia de hoy no ser la de ayerUn buen sacerdote deber predecir cosas buenas para m.Una paloma trae bendiciones a la casa, de su izquierda y su derecha.Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza de la sabana Si la riqueza

viene hacia aquMi cuenco horadado vieneLa riqueza del camino


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Dinero viene hacia aquMi cuenco horadado ha venido, la riqueza del camino.

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Yo tengo sabidura, pero a nadie con quien hablar

Los consejos estn dentro de m y no tengo a quien aconsejarConsult para 201 divinidadesEn el da que ellos iban a casar AyeLa hija de OlodumareChango fue repetidamente pero no pudo casarse con AyeOya tambin fue pero no pudo casarse con ellaOosaala fue pero no pudo casarse con ella.Oosa-Oloko tambin trat pero no pudo casarse con ella,Osu trat pero tampoco pudo casarse con ellaAn Oggun, el guerrero invisibleEjemu, el hijo de Oluwonran

Armado poderosamente como para enfrentar una rebelin Eltambin fue pero no pudo casarse con ellaAworeyoye, el sacerdote de If en casa de OrnmlConsult a Ornml temprano en la maanaCuando l iba a casarse con AyeLa hija de OlodumareCuando l lleg a casa de Olodumare, nuestro Creador.l dijo, yo vengo a casarme con tu hija AyeOlodumare dijo que l consenta si Aye estaba de acuerdoVe y concelaChango ha venido, pero ella dijo que no ira con lOya ha venido, pero ella dijo que no ira con lOsu ha venido, pero ella dijo que no ira con lOggun el guerrero invisible guerrero, el Ejemu Oniwonranl tambin vino, pero ella dijo que no ira con l Ornmlentonces fue hacia Aye, la hija de Olodumarel dijo Aye, he venido para casarme contigo, irs conmigo o no?Aye dijo, si tu sabes que hay en mi cuerpo, yo ir contigo. Otros 201han venidoEllos no saben que hay en mi cuerpoEso impidi que yo saliera con ellos hacia el mundo Ornml

dijo que l conocera que cosa estaba en su cuerpo. Ornmlse movi hacia atrs y mir el trasero de Aye l tena susinstrumentos de adivinacin listosl los sac y los tirSe le pidi que hiciera un sacrificioSe le pidi que llevara el sacrificio a la orilla del roEllos le pidieron que fuera a casa de Olodumare

Nuestro Creador,Y l debera decir Aye, he venido a casarme contigoYo te tomar conmigoAye dijo, si tu conoces que est en mi cuerpo

Yo ir contigoOrnml fue a la casa de Olodumarel dijo a Olodumare, nuestro creador

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T eres el propietario del cielo y la tierraT eres el propietario de la casa y del rbolT posees adems las colinasT posees las 201 divinidades a quienes has creado para el mundo.La nica hija que t has tenidoCon una mata de pelo que no ha sido cortada

Con su ropa sucia y sin lavarQuien est sucia de la cabeza a los piesOlodumare dijo que l le pidi que fuera al ro sin lograr convencerlaFue ella quien no fueOrnml dijo que se le deba pedir que fuera al ro para lavar su ropa y desatar su pelo,Lavar y limpiar todo su cuerpoRestregarse y lavar sus piernasAye fue hacia el roOrnml dijo que l vendra el prximo daOrnml fue a la rivera del roDonde el sacrificio haba sido guardado

El se escondi all perfectamenteCuando Aye vino, ella desat su pelo y lo lavoElla se quit la ropa y las lavAye se quito el vestido y la lavEsa es la nica ropa que traemos cuando venimos al mundoRopas no estn en parejasEso es cuando hemos terminado de lavar y ya est secaDe esta forma es que nos cubrimos con ropas.Aye se sumergi en el ro y se baoElla esta gimiendoMientras ella estaba bandose y gimiendoOrnml miro a su traseroHaba una gran laceracin en la primera caderaHaba una gran laceracin en la segunda caderaHaciendo dos desolladuras en el trasero de AyeLa hija de OlodumareOrnml se escondi sin decir nada Ayese puso su ropa interior y sus ropasEl lucio sus ropas y se recogi el peloElla levant su cargaElla se fue a casa de Olodumare, su padre.

Ornml lleg temprano en la maana del segundo daY dijo a Aye, he venido a casarme contigo y t iras conmigo.Aye dijo, si tu sabes lo que est en mi cuerpoYo ir contigo.Ornml rol dijo a Aye, no existen dos grandes laceraciones en tu trasero?Aye exclamatoriamente grit, Ornml!Ella dijo, Ornml, t eres un conocedor y una persona con comprensinAquel quien conoce el fin de las cosasT eres aquel que lo ve todo, Gbadejokoo el hijo de Erin-laloEl elefante que barrunta poderosamente.

Alo es un hada que barrunta aqu y allMuerte negra en la palma.El hada que come aceite y no se convierte en luz.


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l quien gua Onidere de forma tal que su cabeza no se rompeAquel que salva a sus vecinosUna persona brava.Arbol de palma, el rbol de IradaEl hijo de sakasaka agbonUna ua afilada de leopardo no puede ser usada para rascarse

Un nativo de EgiFamilia de IbagboingboinDe la tierra de Iwonran, donde se levanta el sol.Gbadejokoo, ErinmilaloVen y csate conmigoYo ir contigoElla le siguiOrnml trajo a Aye al mundoChango la vio y le dijo AyePor qu vienes al mundo con OrnmlYo te propuse matrimonio y tu te negaste.

Ella le dijo que l no saba que haba en su cuerpo.Tambin vinieron Oya, Osu y Oosa-OkoloInclusive vino Oosaala y Ogunque vive en la suciedadEl Ejemu Oluworin tambin vino.Ella dijo que yo no podra ir contigo hacia el mundoElla dijo que la persona capaz de sacarte, es la persona que te sacaEs Ornml quien es capaz de sacarme a m hacia el mundo. Yo loacompao a l hacia el mundo.Antes que ustedes continen, ellos cantaran una cancin para ustedesEllos llamaran el gran tambor de IporoEl tambor Aran de Ikija.El garabato de IserinmogbeEllos estiraron sus piernas para comenzar a bailar.Ellos comenzaron a golpear el tambor Aranl comenz diciendo, ustedes novicios no lo sabenustedes novicios no lo sabenUstedes no saben que el pez se est yendo lejos del mundoUstedes no sabenUstedes novicios no lo saben, no lo sabenAye se va con If, ustedes no lo saben.

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Padre de Layooyogo Padre de LayooyogoPadre de Layooyogoma-gomaConsult a Ornml

Cuando l iba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron quehiciera un sacrificio

Ornml pregunt que deba hacer para estar contento y ricoEllos pidieron a Ornml que hiciera un sacrificio

Ellos le pidieron que buscara mucha salEllos le pidieron que consiguiera un poco de agua fraEllos le pidieron que presentara la sal como sacrificio

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Ornml as lo hizo.Despus de hacer esto Ornml se puso alegre y estaba bailandoOrnml se puso alegra y dio gracias a su BabalwoSu Babalwo comenz a homenaj ear al Dios de la adivinacinl dijo, Padre de Layooyogo, Padre de LayooyogoPadre de Layooyogomagoma

Consult a OrnmlIf iba a cubrirse a s mismo de salEllos le pidieron que hiciera un sacrificioEllos dijeron, nosotros no hemos cubiertos a nosotros mismos de salY estamos llenos de alegraAquel quien nazca en Ej-Ogb siempre estar alegre.

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Otootooto, OroorooroDe forma separada comemos cacahuetes

De forma separada comemos fruta de imumuDe forma separada nios comen termitas voladorasCualquier cosa que veasCualquier cosa que veasCualquier cosa que tu y nosotros veamosCualquier cosa que tu y nosotros veamosSe lo daremos al Rey Makin de IranjeDe forma tal que l pueda presentar uno con dotes especialesConsulto a AbamodaEl hijo de IgbwjnAbamoda pregunt si todos sus propsitosen su vida mundanase convertiran en realidad,Se le pidi a Abamoda que hiciera sacrificioQu cosas son las que hay que emplearA Abamoda se le pidi que trajera cuatro palomas viejas,8 nairas. Se le pidi que trajera agujas.Ellos le dijeron que l tendra todo lo pedidoSi obedeca todo lo que le haba dicho el Babalwo.Cuando Abamoda vino al mundo y todo lo que quera empez a sucederle,Adamoda comenz a bailar. l empez a ser feliz. l estaba ensalzando al

Babalwo,El babalwo tambin estaba ensalzando a Ifl dijo: Otootooto, OroorooroDe forma separada comemos cacahuetesDe forma separada comemos fruta de imumuDe forma separada los nios comen termitas voladorasCualquier cosa que veasCualquier cosa que veasCualquier cosa que tu y nosotros veamosCualquier cosa que tu y nosotros veamosSe lo daremos al Rey Makin de Iranje

De forma tal que l pueda presentarle a uno cosas tangibles como pagoConsult a AbamodaEl hijo de Igbwjn


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Ellos le pidieron hacer un sacrificioNosotros consultamos para saber acerca del dineroPermite que If este de acuerdo con nosotros Es lasugerencia del camalen que el Idolo acepte

Nosotros preguntamos acerca de la esposa Permiteque If consienta

Es la sugerencia del camalen que Orisa acepteNosotros preguntamos por los niosPermite que If acepteEs la sugerencia del camalen que Orisa acepte

Nosotros preguntamos acerca de todas las bendiciones de la vidaPermite que el dios de la adivinacin consientaEs la sugerencia del camalen que Orisa acepteIf nos dijo que aquel a quien salga Ej OgbTodos sus planes darn resultadosEs por eso que Ej Ogb es la cabezaDe todos los ordus en el cuerpo de If

Todas las metas de Ej Ogb se cumplenEs por eso que es el lder de todos los ordus.

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El viejo del matorralPregunto por Asere-peleQuien se empobreci y est casi en un colapso emocional

If dice que si uno quiere que salga Ej Ogb en la consulta

Uno debe reunir bastante avena para sacrificar a If. If diceque vendrn bondades a aquel quien lo haga. If dice queaquel que le sacrifique gran cantidad de avena Gran cantidadde bendiciones recibir.Se le pidi a Asere-pele que buscara gran cantidad de avenaPara sacrificar a su cabeza. Asere-pele lo hizoDespus de haberlo hecho, le lleg dinero, hijos y an riquezas en abundancia.Todas las bendiciones de la vida comenzaron a llegarle. Asere-pele comenz a

bailar, l estaba feliz,l comenz a ensalzar a su babalwoSu babalwo comenz a ensalzar a If.l dijo:

El viejo del matorralPregunto por Asere-peleQuien se encontraba pobrey estaba casi al borde del colapso emocionalEllos le pidieron que hiciera un sacrificio lllam al dios del dinero a comer avenaAserepele, el nombre reconocido de OwararaEsposas vienen a la casa y comen avena

Aserepele, el nombre reconocido de OwararaNios vienen a la casa y comen avenaAserepele, el nombre reconocido de Owarara

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Todas las bendiciones vienen a la casa y comen avenaAserepele, el nombre reconocido de Owarara

Ej Ogb dice que aquel que necesite de las bendiciones de la vidaEl debe ir y colectar gran cantidad de avena,El debe ir y sacrificarla a If quien lo enviar a Olodumare

Si se quiere pedir bendiciones.

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Cuando hace calor, nosotros dormimos boca-arriba.Consultando a OrnmlQuien salva almas con 5 caracoles

Ornml tiene sus instrumentos de adivinacin y pregunta que l puede hacer.

If dice que aquel a quien salga Ej-Ogb El debe ir buscar 5 caracoles (cobos)antes de que sea consultadode forma tal que pueda salvar su vida.El debe ir y ponrselo a Eshu por lo malvado.If dice que l proteger a esa persona de lo malo.Se le pidi a Ornml que hiciera sacrificio para protegerse de sus enemigos.Ornml lo hizo. Despus que hizo esto, sus enemigos no pudieron hacerleningn dao. l comenz a bailarl estaba feliz.l comenz a ensalzar a su babalwo Su

babalwo comenz a ensalzar a If. Ellosdijeron:

Cuando hace calor nosotros dormimos boca arribaConsultando a OrnmlIf dice que debemos salvar su alma con 5 cobosEllos le pidieron que estuviera totalmente preparadoPara realizar el sacrificio.Si an existe vida, tambin hay dineroSi, tambin hay dineroSi an existe vida, tambin hay esposasSi, tambin hay esposasSi an existe vida, tambin hay hijosSi, tambin hay hijosSi an existe vida, tambin existen las bendiciones de la vidaSi, tambin existen las bendiciones de la vida.Dice If que aquel a quien salga Ej Ogb, tendr vida eterna, l

proteger a esa persona de que no muera joven. La personavivir mucho.


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Ornml dijo Eni es el unoEs aquel que consult a AlamoruUna persona bendecida desde el cielo

Ornml dijo Ej, t eres el 2El soldado que tira de los vestidos de la ReinaOrnml dijo Eta, t eres el terceroEta consult a AbaranakiEl hijo de aquel quien sac de raz un edificioOrnml dijo, esto es erin, yo soy el cuartoCon la risa toman ellos el fuego de la chimenea?Con la risa una persona mayor conoce un ro?Consult a Eritunde, el hijo de IfEllos dicen que l va a rer este aoOrnml dijo, rn, yo soy el quinto

Ellos dicen que la gran carne del sacerdote a sido destruidaBabalwos no comen si no es con carneConsult a Amodulake, el hijo de AgbonmiregunAquello que ha sucedido no estar en la tierraOrnml t y yo somos el seisBendiciones de la casa y de la granjaConsult a Olofa, el reconocidoOrnml t te conviertes en el siete y yo soy el sieteCuando Olugbon contempla el festival de Oro Durasiete dasCuando Aresa contempla el festival de Oro

Dura siete dasConsult a Enijeji hijo de OgboleEl de aquel que vende aceite de palmeraPara cortarle la cabeza a las personasEllos dicen que vencer a sus enemigos este aoOrnml, t eres el ocho, yo soy el ochoPermite que el frente y el fondo de la casa sean placenterosConsult a Aringbajo en el camino a IresaDe quien son estos 1600 animales que vienen con tanta prisaLa gente debe bailar en el frente de mi casa La gente debe

bailar en el fondo mi casa Ornml, t eres el nueve y yo soyel nueve Ellos dicen que l vivir muchoYo vivir muchoConsult a Akesan, el presunto jefe del mercadoAkesan ha venido, yo no conozcoque un buen babalwo establezca un mercadoOrnml, tu te convertirs en diez y yo soy diezEllos dicen que generalmente ellos vienen en busca de un BabalwoEllos nunca buscan a alguienConsult a AmosunlakaEl hijo de Agbonmiregun

No existe nada que l no pueda hacer en la tierraOrnml dice que eso es once, yo soy once

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Hongos son atados al onceBabalwos atan su carga en el onceLa carga de la reina se ata en el onceEsta dicho que los enemigos de OrnmlSe empobrecern para siempreOrnml dice que l ser rico

Yo ser rico, yo ser rico.El rbol de la riquezaLa riqueza es para aquellas personas

para quien se adivina, Ej Ogb es un buen adivino

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Owawon no tiene manosOwawon no tiene piernasConsult a Orisa

Orisa har lo mo para ml har eso de una gallina hasta que coja el colorOrisa har lo mo para mOrisa hizo eso de Aluko, otra gallinaHasta convertirse en camwood (del ingls)Orisa har lo mo para mOkro se torn amarillento y speroOrisa har lo mo para mOrisa, en que me convertir Orisa?Me har un reyMe har una persona ricaOrisa me har un rey, un reyIf me da una esposaOrisa me har un rey, un reyIf me da hijosOrisa me har un rey, un reyUna persona de bienOrisa me har un rey, un reyIf dice que har de esa persona un gran hombreSer una persona honorableUna persona rica, respetada entre la gente

El cliente ser como un rey yuna persona importanteEsto es lo que Ej Ogb ha dicho.

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El frente de la casa no da directamente al mercadoConsultando para Obaleyo comedor de grasa de ovejaQuien vive su vida de forma placentera como si comisemos mielLlorando y quejndose de todoSe le pidi a Obaleyo que ofreciera sacrificio

De forma tal que pueda vivir feliz y ricol hizo el sacrificioCuando l hizo el sacrificio y los rituales


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l fue bendecidoTodo estaba normal en OyoEl Rey de Oyo estaba relajadol tena todas las bondades de la vida en abundancial era felizl dijo que iba a hacer otro sacrificio

Se le dijo que no poda realizar el sacrificio otra vez.Lo nico que poda hacer era alabar al Babalwo ElBabalwo alabara a Ifl dijo que, eso era lo que su babalwo decal dijo que el frente de su casano daba directamente al mercadoConsultando para Obaleyo comedor de grasa de ovejaQuien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel ldijo que realizar un sacrificio traa su recompensa Negarse ahacerlo no trae recompensa alguna Tarde o temprano

Nos encontrar en abundancia de bendiciones.

Nosotros conocimos a aquellos que estn con Orisa en la abundanciaMira cuan clara es el agua de SegiEl agua recogida temprano en la maanaSer definitivamente limpia

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Okro slo puede estar buscando frutas madurasy llevar una carga de ellas permanentementeVino de palma con grandes pepitasConsultando a OlamiyorijuwnHijo de AgbonmiregunCuando l vena a Reinar en la tierraEllos dijeron que el no reinara en la tierraIf dijo que eso era una mentiraIf dijo que se haba convertido en alala ololoUsted est buscando el destino de una tortugaExisten todos tipos de rboles en un matorralAntes de que ensalcemos el rbol camwood (del ingls)Alala OloloEs la tortuga que ests buscandoExisten todos los animales en un matorralQue ensalcemos al leopardo en el matorralAlala OloloEs el destino de la tortuga el que ests buscandoExisten todas las deidades en el mundoQue ensalcemos a ChangAlala Ololo

No obstante el destino de la tortuga el que buscasExisten 16 ordus en el mundoDe todos ellos, coronamos a Ej OgbAlala Ololo

Y Ololo es el padre de AlalaEs el destino de la Tortuga el que quieres

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If, por el tiempo que me quede en la tierraNo me dejes carecer de ninguna de las bendicionesLa sagrada semilla de palma de elementos sobrenaturalesAlala es el padre de OloloOlolo es el padre de AlalaEstas buscando el destino de la tortuga.

Solo: todos los rboles estn en el matorralQue ensalcemos al rbol camwood (del ingls)

Coro: Alala OloloEstas buscando el destino de la tortuga

Solo: todos los animales estn en el matorral Queensalcemos al leopardo en el matorral

Coro: Alala Ololo

Solo: Estn los 16 ordus en el mundo De ellos coronamosa Ej Ogb

Coro: Alala Ololo Otito, OroloOlolo es el padre de AlalaT buscas el destino de la tortuga.


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Adivinacion de Ifa