4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ...img.eba.gov.tr/531/192/5d1/755/c11/bd4/ab2/aae/032/403/061/a83/a83/a3c...Varlıklar dünyası, cansız nesneler,

1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm

2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ

2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri

3.3. Eski Türk İnançları

1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm


2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ

HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL

Hinduizm

BudizmBudizm

SihizmSihizm

CaynizmCaynizm


Hint Yarımadası’nda doğmuş ve gelişmiş dinlere Hint Dinleri denir. Bu dinlerin felsefeleri genel olarak birbirlerine benzemekle birlikte tarihi gelişimleri veya

kurucuları açısından kendilerine has özellikleri vardır.

Hint Yarımadası’nda doğmuş ve gelişmiş dinlere Hint Dinleri denir. Bu dinlerin felsefeleri genel olarak birbirlerine benzemekle birlikte tarihi gelişimleri veya

kurucuları açısından kendilerine has özellikleri vardır.

4.1. HİNT DİNLERİ4.1. HİNT DİNLERİ



Hindu tabiri, İndus Nehri etrafında oturan halka verilen isimdir. Bazı kaynaklarda bu dine Brahmanizm de denilmiştir. Hindular ise kendi dinlerini “Sanatana Dharma” (Ebedî Düzen)

terimiyle ifade ederler. Hinduizm, günümüzdeki çok tanrılı inançların en renkli temsilcisidir. Mabetlerinde sayıları yüzleri bulan putlar bulunur. Hintli Müslümanlarla iç içe yaşayan

Hindular dünya nüfusunun yaklaşık %12’sini oluştururlar. Hinduizm, etnik kökenli bir dindir. Belli bir kurucusu ve inanç sistemi yoktur. Hinduizmin bilinen tarihi, otuz beş asırdan daha

uzun bir zaman dilimini kapsar.

Hindu tabiri, İndus Nehri etrafında oturan halka verilen isimdir. Bazı kaynaklarda bu dine Brahmanizm de denilmiştir. Hindular ise kendi dinlerini “Sanatana Dharma” (Ebedî Düzen)

terimiyle ifade ederler. Hinduizm, günümüzdeki çok tanrılı inançların en renkli temsilcisidir. Mabetlerinde sayıları yüzleri bulan putlar bulunur. Hintli Müslümanlarla iç içe yaşayan

Hindular dünya nüfusunun yaklaşık %12’sini oluştururlar. Hinduizm, etnik kökenli bir dindir. Belli bir kurucusu ve inanç sistemi yoktur. Hinduizmin bilinen tarihi, otuz beş asırdan daha

uzun bir zaman dilimini kapsar.

4.1.1. HİNDUİZM4.1.1. HİNDUİZM


Saf MaddeSaf Madde MaddeMadde HayatHayat BilinçlilikBilinçlilik AkılAkıl YetkinlikYetkinlik Saf RuhSaf Ruh

4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.1. HİNDUİZM4.1.1. HİNDUİZM

Hinduizmde varlıkların oluşumu, saf maddeden saf ruha doğru bir süreçle ifade edilir. Bu iki uç arasında madde ve ruhtan oluşan varlıklar yer alır.

Varlıklar dünyası, cansız nesneler, bitkiler, hayvanlar ve insanlar şeklinde kategorilere ayrılır.

Varlıkların Mutlak Ruh’a (Brahman) benzerlik oranı, insanlar kategorisinden aşağıya inildikçe azalır.

Hinduizmde varlıkların oluşumu, saf maddeden saf ruha doğru bir süreçle ifade edilir. Bu iki uç arasında madde ve ruhtan oluşan varlıklar yer alır.

Varlıklar dünyası, cansız nesneler, bitkiler, hayvanlar ve insanlar şeklinde kategorilere ayrılır.

Varlıkların Mutlak Ruh’a (Brahman) benzerlik oranı, insanlar kategorisinden aşağıya inildikçe azalır.

UPANİŞATLARA GÖRE EVRENİN GELİŞİM SEYRİ


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.1. HİNDUİZM4.1.1. HİNDUİZM

Hinduizmin en belirgin özelliklerinden biri kast sistemidir. Hindulara göre kast sistemi dinî bir inançtır ve Rigveda’ya (Hinduizmin en eski yazılı kaynağı) dayanır.

Kast, aynı işle meşgul olan, görev ve gelenekleriyle birbirine sımsıkı sarılan insanların meydana getirdiği birlik anlamına gelir. Herkesin öncelikle, kendi kastının gereklerini yerine getirmesi gerekir.

Bireyin şu andaki hayatında çalışarak kastını değiştirme imkânı yoktur. Ancak daha üst kastlara mensup bir kimse olarak yeniden dünyaya gelmek ise kişinin içinde bulunduğu kastın gereklerini

eksiksiz olarak yerine getirmesiyle mümkündür.

Hinduizmin en belirgin özelliklerinden biri kast sistemidir. Hindulara göre kast sistemi dinî bir inançtır ve Rigveda’ya (Hinduizmin en eski yazılı kaynağı) dayanır.

Kast, aynı işle meşgul olan, görev ve gelenekleriyle birbirine sımsıkı sarılan insanların meydana getirdiği birlik anlamına gelir. Herkesin öncelikle, kendi kastının gereklerini yerine getirmesi gerekir.

Bireyin şu andaki hayatında çalışarak kastını değiştirme imkânı yoktur. Ancak daha üst kastlara mensup bir kimse olarak yeniden dünyaya gelmek ise kişinin içinde bulunduğu kastın gereklerini

eksiksiz olarak yerine getirmesiyle mümkündür.



Hint dinlerinde ahiret inancı; karma, tenasüh (ruh göçü) ve defalarca dünyaya gelme (reenkarnasyon) inancıyla bağlantılıdır. Hinduizmde bu kavram “samsara”

terimi ile ifade edilir. Bu inanç sistemine göre tam olgunluğa ulaşamamış kimseler öldükten sonra başka bir hayat yaşamaya devam ederler.

Hinduizmde bulunan karma inancı dünya hayatındaki ilişkileri düzenleyen ahlaki prensiplerdir.

Hint dinlerinde ahiret inancı; karma, tenasüh (ruh göçü) ve defalarca dünyaya gelme (reenkarnasyon) inancıyla bağlantılıdır. Hinduizmde bu kavram “samsara”

terimi ile ifade edilir. Bu inanç sistemine göre tam olgunluğa ulaşamamış kimseler öldükten sonra başka bir hayat yaşamaya devam ederler.

Hinduizmde bulunan karma inancı dünya hayatındaki ilişkileri düzenleyen ahlaki prensiplerdir.

4.1.1. HİNDUİZM4.1.1. HİNDUİZM

Bu prensiplere göre dünya hayatında yapılan ameller, kişinin kaderine tesir eder ve tekrar vücut bulmasında rol oynar.

Ölüm, bir korku vasıtası, bir yokluk değil, bir varlıktan diğerine geçiştir. Ruhlar, ölümsüz ve ebedîdir. Kişi, karma kanunu gereği iyi veya kötü davranışlarına göre

ilahî, beşerî, hayvani ya da nebati vücutlar şeklinde tekrar hayat bulur.

Bu prensiplere göre dünya hayatında yapılan ameller, kişinin kaderine tesir eder ve tekrar vücut bulmasında rol oynar.

Ölüm, bir korku vasıtası, bir yokluk değil, bir varlıktan diğerine geçiştir. Ruhlar, ölümsüz ve ebedîdir. Kişi, karma kanunu gereği iyi veya kötü davranışlarına göre

ilahî, beşerî, hayvani ya da nebati vücutlar şeklinde tekrar hayat bulur.

Yoga ve meditasyon da Hinduizmde önemli dini kavramlardandır. Yoga, insanın beden, zihin ve manevi gücünü bir araya getirme egzersizidir.

Meditasyon zihni olumsuz düşüncelerden arındırma ve bir rahatlama yöntemidir. Hulul ise tanrı Vişnu’nun insan şekline girmesidir.

Hintlilerde ortak ibadet sembolü, “om”dur. Om kelimesi, Vedaları okumaya başlamadan, duadan, yemekten ve herhangi bir işe başlamadan önce söylenir.

Yoga ve meditasyon da Hinduizmde önemli dini kavramlardandır. Yoga, insanın beden, zihin ve manevi gücünü bir araya getirme egzersizidir.

Meditasyon zihni olumsuz düşüncelerden arındırma ve bir rahatlama yöntemidir. Hulul ise tanrı Vişnu’nun insan şekline girmesidir.

Hintlilerde ortak ibadet sembolü, “om”dur. Om kelimesi, Vedaları okumaya başlamadan, duadan, yemekten ve herhangi bir işe başlamadan önce söylenir.



Budizm, MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da Buda tarafından kurulmuş bir dindir. Günümüzde yaşayan büyük dinler arasındaki Budizm Hindistan’da doğmuş olmasına

rağmen mensupları daha çok ülke dışında yaşamaktadır. Güney Asya ülkelerinde ve Uzak Doğu’da yaygın olan Budizm, bazı Batı ülkelerinde ilgi görmüş ve taraftar

kazanmıştır. Günümüzde üç yüz elli, dört yüz milyon civarında Budist olduğu kabul edilir.

Budizm, MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da Buda tarafından kurulmuş bir dindir. Günümüzde yaşayan büyük dinler arasındaki Budizm Hindistan’da doğmuş olmasına

rağmen mensupları daha çok ülke dışında yaşamaktadır. Güney Asya ülkelerinde ve Uzak Doğu’da yaygın olan Budizm, bazı Batı ülkelerinde ilgi görmüş ve taraftar

kazanmıştır. Günümüzde üç yüz elli, dört yüz milyon civarında Budist olduğu kabul edilir.

4.1.2. BUDİZM4.1.2. BUDİZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.2. BUDİZM4.1.2. BUDİZM

Budizm, Hinduizm'deki Brahman şekilciliğine ve kast taassubuna karşı bir hareket olarak ortaya çıkmıştır. Bir hükümdarın oğlu olarak dünyaya gelen Buda’nın asıl

adı “Siddharta Gautama”dır. “Buda”, kendisine ilhama kavuşmuş, aydınlanmış, uyanmış anlamında sonradan verilmiş bir lakaptır. O, ilk vaazını “kanun tekerleğini

döndürmek” şeklinde açıklamıştır. Bu sebeple tekerlek, Budizm'in sembolü olmuştur.

Budizm, Hinduizm'deki Brahman şekilciliğine ve kast taassubuna karşı bir hareket olarak ortaya çıkmıştır. Bir hükümdarın oğlu olarak dünyaya gelen Buda’nın asıl

adı “Siddharta Gautama”dır. “Buda”, kendisine ilhama kavuşmuş, aydınlanmış, uyanmış anlamında sonradan verilmiş bir lakaptır. O, ilk vaazını “kanun tekerleğini

döndürmek” şeklinde açıklamıştır. Bu sebeple tekerlek, Budizm'in sembolü olmuştur.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.2. BUDİZM4.1.2. BUDİZM

Buda, iki aşırılık arasında orta yolu telkin etmiştir. Bu orta yol, kişiyi Nirvana'ya ulaştıracaktır. Nirvana'ya ulaşmak için kötü huylara sahip benliği, arzu ve ihtirası

yok etmek, hikmet olgunluğuna kavuşmak gerekmektedir. Kişi ancak Nirvana'ya ulaşarak tenasühten kurtulabilir. Buda’nın öğretileri vefatından sonra bir araya

getirilmiştir. Hindistan dışında Budizm; Çin, Burma, Seylan, Nepal, Tayland ve Japonya’da yayılmıştır.

Buda, iki aşırılık arasında orta yolu telkin etmiştir. Bu orta yol, kişiyi Nirvana'ya ulaştıracaktır. Nirvana'ya ulaşmak için kötü huylara sahip benliği, arzu ve ihtirası

yok etmek, hikmet olgunluğuna kavuşmak gerekmektedir. Kişi ancak Nirvana'ya ulaşarak tenasühten kurtulabilir. Buda’nın öğretileri vefatından sonra bir araya

getirilmiştir. Hindistan dışında Budizm; Çin, Burma, Seylan, Nepal, Tayland ve Japonya’da yayılmıştır.


BUDİZM'İN DÖRT TEMEL KUTSAL GERÇEĞİ ŞUNLARDIR


BUDİZM'İN SEKİZ DİLİMLİ YOLU



Sihizm, 16. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkmış, İslam ve Hinduizm karışımı bir dindir. Millî bir karaktere sahip olan Sihizmin kurucusu Guru Nanak’tır (1469-1539). Günümüzde

Hindistan’da önemli bir yer tutan bu dinin dünyanın çeşitli yerlerinde üyeleri bulunmaktadır.

Nanak, bir din kurma iddiasında bulunmamıştır. Hinduizm'in örf, âdet ve kültürünü tasfiye etmek, politeizmi, putçuluğu ve kast sistemini ortadan kaldırıp İslam ile Hinduizm arasında

orta bir yol tutmak istemiştir.

Sihizm, 16. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkmış, İslam ve Hinduizm karışımı bir dindir. Millî bir karaktere sahip olan Sihizmin kurucusu Guru Nanak’tır (1469-1539). Günümüzde

Hindistan’da önemli bir yer tutan bu dinin dünyanın çeşitli yerlerinde üyeleri bulunmaktadır.

Nanak, bir din kurma iddiasında bulunmamıştır. Hinduizm'in örf, âdet ve kültürünü tasfiye etmek, politeizmi, putçuluğu ve kast sistemini ortadan kaldırıp İslam ile Hinduizm arasında

orta bir yol tutmak istemiştir.

4.1.3. SİHİZM4.1.3. SİHİZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.3. SİHİZM4.1.3. SİHİZM

Siyasi olarak başlayan bu hareket, daha sonra dinî bir şekil almıştır. O, İslam’ın tek tanrı inancı gibi bazı hususlarından etkilenmiştir. Bununla birlikte Hint felsefesinden gelen

nirvana tasavvurlarını benimsemiş, tenasüh fikrini kabul etmiş, fakat avataralara (tanrının bedenleşmiş görüntüsü) inanmayı reddetmiştir.

Günümüzde Hindistan’daki Sihler, sayılarının azına rağmen askerlik, taşımacılık, siyaset, spor, eğitim ve ekonomi alanlarında söz sahibidirler.

Siyasi olarak başlayan bu hareket, daha sonra dinî bir şekil almıştır. O, İslam’ın tek tanrı inancı gibi bazı hususlarından etkilenmiştir. Bununla birlikte Hint felsefesinden gelen

nirvana tasavvurlarını benimsemiş, tenasüh fikrini kabul etmiş, fakat avataralara (tanrının bedenleşmiş görüntüsü) inanmayı reddetmiştir.

Günümüzde Hindistan’daki Sihler, sayılarının azına rağmen askerlik, taşımacılık, siyaset, spor, eğitim ve ekonomi alanlarında söz sahibidirler.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.3. SİHİZM4.1.3. SİHİZM

Bu dinin temel esasları şunlardır:

Saç ve sakalın kesilmemesi.

Tarak takılması ve sarıkla onların intizamının sağlanması.

Diz altında bağlanan kısa pantolon giyilmesi.

Sağ bilek üzerine çelik bilezik takılması.

Kama taşınması.

Bu dinin temel esasları şunlardır:

Saç ve sakalın kesilmemesi.

Tarak takılması ve sarıkla onların intizamının sağlanması.

Diz altında bağlanan kısa pantolon giyilmesi.

Sağ bilek üzerine çelik bilezik takılması.

Kama taşınması. HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL


MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkan dinlerden biri de Caynizmdir. Bazı bilginlere göre bir mezhep, bazılarına göre ise bir tarikat olarak görülen Caynizm, milli

bir karaktere sahiptir. Günümüzde, üç milyon civarında mensubu olduğu tahmin edilmektedir.

Caynizm, Hinduizm'in bazı özelliklerini ve mabet ayinlerinde din adamlarının rolünü kabul eder. Ahimsa (aşırı züht)yı prensip olarak alır, her türlü varlığı öldürmeyi

yasak eder. Bu sebeple ziraatla uğraşmaz, iş hayatını tercih ederler.

MÖ 6. yüzyılda Hindistan’da ortaya çıkan dinlerden biri de Caynizmdir. Bazı bilginlere göre bir mezhep, bazılarına göre ise bir tarikat olarak görülen Caynizm, milli

bir karaktere sahiptir. Günümüzde, üç milyon civarında mensubu olduğu tahmin edilmektedir.

Caynizm, Hinduizm'in bazı özelliklerini ve mabet ayinlerinde din adamlarının rolünü kabul eder. Ahimsa (aşırı züht)yı prensip olarak alır, her türlü varlığı öldürmeyi

yasak eder. Bu sebeple ziraatla uğraşmaz, iş hayatını tercih ederler.

4.1.4. CAYNİZM4.1.4. CAYNİZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.4. CAYNİZM4.1.4. CAYNİZM

Beslenmelerinde biraz sebze ve meyve ile yetinirler. İyi bir Caynist içtiği suyu, aldığı havayı süzmek zorundadır. Bunun için de daima ağzında bir bez taşır, küçük

bir canlıyı öldürmemek için yürürken önünü süpürür.

Misyonerlik amacı gütmeyen Caynizmin hedefi, karmadan kurtulup Nirvana'ya ulaşmaktır. Bu da Caynizmdeki beş yasağa uymakla gerçekleşebilir.

Beslenmelerinde biraz sebze ve meyve ile yetinirler. İyi bir Caynist içtiği suyu, aldığı havayı süzmek zorundadır. Bunun için de daima ağzında bir bez taşır, küçük

bir canlıyı öldürmemek için yürürken önünü süpürür.

Misyonerlik amacı gütmeyen Caynizmin hedefi, karmadan kurtulup Nirvana'ya ulaşmaktır. Bu da Caynizmdeki beş yasağa uymakla gerçekleşebilir.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.1.4. CAYNİZM4.1.4. CAYNİZM

Caynizmde ahlaki kurallar, ruhban sınıfında olmayanlarda bile oldukça katı olup beş başlıkta toplanır:

1. Öldürmemek.

2. Yalan söylememek.

3. Hiçbir şekilde çalmamak.

4. Mümkün olduğu kadar cinsî münasebetten kaçınmak.

5. Asgari derecede mal ile yetinmesini bilmek.

Caynizmde ahlaki kurallar, ruhban sınıfında olmayanlarda bile oldukça katı olup beş başlıkta toplanır:

1. Öldürmemek.

2. Yalan söylememek.

3. Hiçbir şekilde çalmamak.

4. Mümkün olduğu kadar cinsî münasebetten kaçınmak.

5. Asgari derecede mal ile yetinmesini bilmek. HÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL

1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm


2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri


1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm


2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri




KONFÜÇYANİZMKONFÜÇYANİZM

TAOİZMTAOİZM

ŞİNTOİZMŞİNTOİZM


Çin’de resmi niteliğe sahip üç din vardır. Bu dinler Konfüçyanizm, Taoizm ve Budizmdir. Çin’in dışında Japonya’da doğup gelişen Şintoizm ise dördüncü bir din

olarak kabul edilir.

Çin’de resmi niteliğe sahip üç din vardır. Bu dinler Konfüçyanizm, Taoizm ve Budizmdir. Çin’in dışında Japonya’da doğup gelişen Şintoizm ise dördüncü bir din

olarak kabul edilir.

4.2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ4.2. ÇİN VE JAPON DİNLERİ



Çin’in büyük filozoflarından biri olan Konfüçyüs (MÖ 551- 478) Konfüçyanizmin kurucusudur. O, hayatının ilk yıllarının yoksulluk içinde geçmesine rağmen

öğrenmeye olan merakı sebebiyle iyi bir eğitim görmüştür. Yirmi yaşında öğrenci yetiştirmeye başlamıştır. Metodu, geçmişlerin hikmetini yorumlamaktır. Onun

sisteminin temelinde insan fıtratının iyi olduğuna inanmak ve bu fıtrata uygun davranmak yatar.

Çin’in büyük filozoflarından biri olan Konfüçyüs (MÖ 551- 478) Konfüçyanizmin kurucusudur. O, hayatının ilk yıllarının yoksulluk içinde geçmesine rağmen

öğrenmeye olan merakı sebebiyle iyi bir eğitim görmüştür. Yirmi yaşında öğrenci yetiştirmeye başlamıştır. Metodu, geçmişlerin hikmetini yorumlamaktır. Onun

sisteminin temelinde insan fıtratının iyi olduğuna inanmak ve bu fıtrata uygun davranmak yatar.

4.2.1. KONFÜÇYANIZM4.2.1. KONFÜÇYANIZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.2.1. KONFÜÇYANIZM4.2.1. KONFÜÇYANIZM

Konfüçyüsçülükte sosyal düzen ve sağlam bir toplumun oluşması için aile ve akrabalık bağları da son derece önemlidir. Konfüçyüsçülükte ahlaki yön, diğer

özelliklerden daha fazla ön plana çıkmakta ve bu durum, yöneticilerde idare sanatı, soylularda siyasi ahlak, halkta da geleneğe bağlılık olarak gerçekleşmektedir.

Konfüçyüs, dünyada ağırbaşlılık, cömertlik, samimiyet, doğruluk ve nezaket gibi beş ilkeyi uygulayabilme yeteneğine mükemmel erdem demektedir.

Konfüçyüsçülükte sosyal düzen ve sağlam bir toplumun oluşması için aile ve akrabalık bağları da son derece önemlidir. Konfüçyüsçülükte ahlaki yön, diğer

özelliklerden daha fazla ön plana çıkmakta ve bu durum, yöneticilerde idare sanatı, soylularda siyasi ahlak, halkta da geleneğe bağlılık olarak gerçekleşmektedir.

Konfüçyüs, dünyada ağırbaşlılık, cömertlik, samimiyet, doğruluk ve nezaket gibi beş ilkeyi uygulayabilme yeteneğine mükemmel erdem demektedir.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.2.1. KONFÜÇYANIZM4.2.1. KONFÜÇYANIZM

Konfüçyüs, insanın rahat bir hayat sürebilmesi için hayatın her safhasında orta yolu tutması, aşırılıktan kaçınması, iyiliğe iyilik, kötülüğe karşı da adalet

gösterilmesi gerektiğini ifade eder.

Konfüçyanizm, 1912 yılına kadar Çin’in resmi devlet dini olmuştur. Bu dine bağlı olanların çoğunluğu Çin’de, geri kalanları ise Japonya, Burma ve Tayland’da

yaşamaktadır.

Konfüçyüs, insanın rahat bir hayat sürebilmesi için hayatın her safhasında orta yolu tutması, aşırılıktan kaçınması, iyiliğe iyilik, kötülüğe karşı da adalet

gösterilmesi gerektiğini ifade eder.

Konfüçyanizm, 1912 yılına kadar Çin’in resmi devlet dini olmuştur. Bu dine bağlı olanların çoğunluğu Çin’de, geri kalanları ise Japonya, Burma ve Tayland’da

yaşamaktadır.



Taoizm'in kurucusu “Lao-Tzu’ dur. Lao-Tzu Konfüçyüs ile aynı yüzyılda yaşamıştır. “Tao Te King”in yazarıdır. “Tao” yaratıcı prensip, “te” insan fazileti, “King” de

kitap demektir. (Hikmete Götüren Kitap) Bu kitap, bu güne kadar, bütün Taoist düşüncelerin kaynağı olup “Tao”nun ne olduğunu açıklamaktadır. Lao-Tzu,

öğretilerinde ahlaki değerler üzerinde de durmuştur. Ona göre insan ancak manevi faziletleriyle insandır.

Taoizm'in kurucusu “Lao-Tzu’ dur. Lao-Tzu Konfüçyüs ile aynı yüzyılda yaşamıştır. “Tao Te King”in yazarıdır. “Tao” yaratıcı prensip, “te” insan fazileti, “King” de

kitap demektir. (Hikmete Götüren Kitap) Bu kitap, bu güne kadar, bütün Taoist düşüncelerin kaynağı olup “Tao”nun ne olduğunu açıklamaktadır. Lao-Tzu,

öğretilerinde ahlaki değerler üzerinde de durmuştur. Ona göre insan ancak manevi faziletleriyle insandır.

4.2.2. TAOİZM4.2.2. TAOİZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.2.2. TAOİZM4.2.2. TAOİZM

Örnek insan; iyi, merhametli, sadık, dürüst ve mütevazı olmalıdır. İnsan, tabiatın sesine kulak vererek Tao’nun kanunlarına tabi olmalıdır. Çünkü memlekette ne

kadar fazla şey yasaklanırsa millet o kadar fakir olur. İnsanlara karşı alınan tedbirler ne kadar ustalıkla hazırlanırsa o kadar inanılmaz hileler ortaya çıkar.

Örnek insan; iyi, merhametli, sadık, dürüst ve mütevazı olmalıdır. İnsan, tabiatın sesine kulak vererek Tao’nun kanunlarına tabi olmalıdır. Çünkü memlekette ne

kadar fazla şey yasaklanırsa millet o kadar fakir olur. İnsanlara karşı alınan tedbirler ne kadar ustalıkla hazırlanırsa o kadar inanılmaz hileler ortaya çıkar.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.2.2. TAOİZM4.2.2. TAOİZM

Ne kadar çok kanun ve emir bildirilirse o kadar eşkıya ve hırsız zuhur eder. Lao-Tzu’ ya göre insanın kendine hâkimiyeti, nefsini bilmesinden geçer. Taoizm'de ölüm

ve ölüm sonrasından bahsedilmesine rağmen, cennet ve cehennem kavramı konusunda pek açıklık yoktur.

Ne kadar çok kanun ve emir bildirilirse o kadar eşkıya ve hırsız zuhur eder. Lao-Tzu’ ya göre insanın kendine hâkimiyeti, nefsini bilmesinden geçer. Taoizm'de ölüm

ve ölüm sonrasından bahsedilmesine rağmen, cennet ve cehennem kavramı konusunda pek açıklık yoktur.



“Şinto” tanrıların yolu demektir. Şintoizm, diğer dinlere tepki göstermeyen bir dindir. Bir kurucusu da bulunmayan Şintoizm'de tabiat güçlerine ve ruhlara tapınma

vardır. Bu inanca göre her şeyde bir ruh bulunur. Şintoizm'de insan kavrayışının üstündeki varlıkları ifade etmek üzere “kami” (üstün, yüksek) kelimesi kullanılır.

Ruhun ölümden sonra yaşadığına ve ataların nesilleri koruduğuna inanılır. Ölen herkes kami olur; ama imparatorlar tanrı olarak kabul edilir.

“Şinto” tanrıların yolu demektir. Şintoizm, diğer dinlere tepki göstermeyen bir dindir. Bir kurucusu da bulunmayan Şintoizm'de tabiat güçlerine ve ruhlara tapınma

vardır. Bu inanca göre her şeyde bir ruh bulunur. Şintoizm'de insan kavrayışının üstündeki varlıkları ifade etmek üzere “kami” (üstün, yüksek) kelimesi kullanılır.

Ruhun ölümden sonra yaşadığına ve ataların nesilleri koruduğuna inanılır. Ölen herkes kami olur; ama imparatorlar tanrı olarak kabul edilir.

4.2.3. ŞİNTOİZM4.2.3. ŞİNTOİZM


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.2.3. ŞİNTOİZM4.2.3. ŞİNTOİZM

Şintoizm'de bilinen anlamda put yoktur. Tanrılara, tapınaklarda onları sembolize eden nesneler vasıtasıyla tapınılır. İbadet, tapınakta veya evde yapılır.

Şintoist olan kişi aynı zamanda başka dinlere de mensup olabilir. Bununla birlikte asıl olan Japon olmaktır. Japon halkı, belli bir dinden daha çok geleneksel halk inançlarının

etkisi altındadır. Evlilik merasimleri Şinto tapınaklarında rahibin huzurunda yapılır. Cenaze işlerini Budist rahipler idare eder.

Şintoizm'de bilinen anlamda put yoktur. Tanrılara, tapınaklarda onları sembolize eden nesneler vasıtasıyla tapınılır. İbadet, tapınakta veya evde yapılır.

Şintoist olan kişi aynı zamanda başka dinlere de mensup olabilir. Bununla birlikte asıl olan Japon olmaktır. Japon halkı, belli bir dinden daha çok geleneksel halk inançlarının

etkisi altındadır. Evlilik merasimleri Şinto tapınaklarında rahibin huzurunda yapılır. Cenaze işlerini Budist rahipler idare eder.



1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm


2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri


1. HİNT DİNLERİ

1.1. Hinduizm

1.2. Budizm

1.3. Sihizm

1.4. Caynizm


2.1. Konfüçyanizm

2.2. Taoizm

2.3. Şintoizm

3. DİĞER DİNLER

3.1. Zerdüştlük

3.2. Kabile Dinleri



ZERDÜŞTLÜKZERDÜŞTLÜK

KABİLE DİNLERİKABİLE DİNLERİ

ESKİ TÜRK İNANÇLARIESKİ TÜRK İNANÇLARI

4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.3. DİĞER DİNLER4.3. DİĞER DİNLER



Zerdüştlük, MÖ 6. asırda ortaya çıkmış bir dindir. Zerdüşt, İran’da doğmuştur. Zerdüşt, İran dinleri üzerinde önemli bir etki bırakmıştır. Tek tanrılı bir inanç telkin ettiği için onu, vahiy

alan bir peygamber olarak kabul edenler vardır. Gathalar diye adlandırılan kutsal metinler ona dayandırılır.

Zerdüşt, dünyayı kurtarmak üzere faaliyete geçtiği zaman, yüce tanrı Ahura Mazdah’a ibadet, feriştehlere (meleklere) hürmet, kötü güçlere (şeytanlar gibi) lanet ve iyilikte yarış gibi

konuları, öğretisinin temeli yapmıştır.

Zerdüştlük, MÖ 6. asırda ortaya çıkmış bir dindir. Zerdüşt, İran’da doğmuştur. Zerdüşt, İran dinleri üzerinde önemli bir etki bırakmıştır. Tek tanrılı bir inanç telkin ettiği için onu, vahiy

alan bir peygamber olarak kabul edenler vardır. Gathalar diye adlandırılan kutsal metinler ona dayandırılır.

Zerdüşt, dünyayı kurtarmak üzere faaliyete geçtiği zaman, yüce tanrı Ahura Mazdah’a ibadet, feriştehlere (meleklere) hürmet, kötü güçlere (şeytanlar gibi) lanet ve iyilikte yarış gibi

konuları, öğretisinin temeli yapmıştır.

4.3.1. ZERDÜŞTLÜK4.3.1. ZERDÜŞTLÜK


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.3.1. ZERDÜŞTLÜK4.3.1. ZERDÜŞTLÜK

Zerdüştlüğe göre âlemin gayesi yalanın ve kötülüğün hakikat tarafından yok edilmesidir. Zerdüşte göre âlemde mücadele eden iki ruh bulunur. Ahura Mazdah, bu iki ruhtan iyi olanla

beraberdir. İnsanoğlu da bu iki ruhtan birini seçmek zorundadır. Bu seçim onun kaderini belirleyecektir.

Ahura Mazdah, önce manevi bir nur olarak kabul edilirken Zerdüş’ten sonra bu manevi nur, ateş olarak düşünülmüş ve böylece ateş kültü olan Mecusilik gelişmiştir. Zerdüştlüğe göre,

insanları, hayvanları, öldürmek büyük günahtır. Zina da yasaktır.

Zerdüştlüğe göre âlemin gayesi yalanın ve kötülüğün hakikat tarafından yok edilmesidir. Zerdüşte göre âlemde mücadele eden iki ruh bulunur. Ahura Mazdah, bu iki ruhtan iyi olanla

beraberdir. İnsanoğlu da bu iki ruhtan birini seçmek zorundadır. Bu seçim onun kaderini belirleyecektir.

Ahura Mazdah, önce manevi bir nur olarak kabul edilirken Zerdüş’ten sonra bu manevi nur, ateş olarak düşünülmüş ve böylece ateş kültü olan Mecusilik gelişmiştir. Zerdüştlüğe göre,

insanları, hayvanları, öldürmek büyük günahtır. Zina da yasaktır.



Gelişmiş bir hayat tarzına ulaşamamış, geçimlerini avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık gibi uğraşlarla sağlayan küçük topluluklara kabile denir. Kabileler, günümüzde

genel olarak Afrika, Avustralya, Pasifik Okyanusu, Cava, Brezilya gibi bölgelerde bulunmaktadır.

Gelişmiş bir hayat tarzına ulaşamamış, geçimlerini avcılık, balıkçılık ve toplayıcılık gibi uğraşlarla sağlayan küçük topluluklara kabile denir. Kabileler, günümüzde

genel olarak Afrika, Avustralya, Pasifik Okyanusu, Cava, Brezilya gibi bölgelerde bulunmaktadır.

4.3.2. KABİLE DİNLERİ4.3.2. KABİLE DİNLERİ

İlkel kabile dinlerinde çeşitli kavramlar vardır. Bunlar

her kabilede değişik kelimelerle ifade edilse de özde

aynıdır.

İlkel kabile dinlerinde çeşitli kavramlar vardır. Bunlar

her kabilede değişik kelimelerle ifade edilse de özde

aynıdır.

İlkel kabile mensupları kendilerinin görünmez

kuvvetlerle kuşatıldığına inanırlar.

Bunlardan “mana” gizli bir gücü, saklı bir enerji

kaynağını ifade etmek için kullanılan bir kelimedir.

İlkel kabile mensupları kendilerinin görünmez

kuvvetlerle kuşatıldığına inanırlar.

Bunlardan “mana” gizli bir gücü, saklı bir enerji

kaynağını ifade etmek için kullanılan bir kelimedir.

Yüce tanrı ve yaratıcı varlık inancı kabilelerde ortak

inançlar arasındadır. Ancak bu üstün varlığı tasavvur

şekilleri farklıdır. O, insanları ve her şeyi yaratandır.

Yüce Tanrı’ya ancak büyük felaketlerde dua edilir.

Yüce tanrı ve yaratıcı varlık inancı kabilelerde ortak

inançlar arasındadır. Ancak bu üstün varlığı tasavvur

şekilleri farklıdır. O, insanları ve her şeyi yaratandır.

Yüce Tanrı’ya ancak büyük felaketlerde dua edilir.

“Tabu” haram anlamına gelen bir kelimedir.

Tutulması tehlikeli ve yasaklı şeylerin

dokunulmazlığını ifade eder.

“Tabu” haram anlamına gelen bir kelimedir.

Tutulması tehlikeli ve yasaklı şeylerin

dokunulmazlığını ifade eder.

“Totem” ilkel kabile mensuplarının kendilerine

akraba saydıkları hayvan, bitki veya cansız varlıklara

verdikleri bir isimdir. Toteme, kabilelerin büyük atası

olarak inanılır.

“Totem” ilkel kabile mensuplarının kendilerine

akraba saydıkları hayvan, bitki veya cansız varlıklara

verdikleri bir isimdir. Toteme, kabilelerin büyük atası

olarak inanılır.

“Şaman”, kabilelerde dinî ayin ve törenlerle meşgul

olan, büyü yapan, gelecekten haber veren ve çoğu

zaman kendinden geçerek ruhlar alemiyle iletişim

kurabilen kimselere verilen bir isimdir.

“Şaman”, kabilelerde dinî ayin ve törenlerle meşgul

olan, büyü yapan, gelecekten haber veren ve çoğu

zaman kendinden geçerek ruhlar alemiyle iletişim

kurabilen kimselere verilen bir isimdir.

“Büyü” tabiatüstü güçlerle bağ kurarak belirli bir

gayeye ulaşmak veya bir durumu gerçekleştirebilmek

için kendilerinde gizli güçler olduğu kabul edilen

kişiler tarafından uygulanan bir işlemdir.

“Büyü” tabiatüstü güçlerle bağ kurarak belirli bir

gayeye ulaşmak veya bir durumu gerçekleştirebilmek

için kendilerinde gizli güçler olduğu kabul edilen

kişiler tarafından uygulanan bir işlemdir.

“Ayin” bir dinin pratiği ve uygulanması ile ilgili

kurallar ve törenler bütünüdür. Kabile mensupları,

ruhi durumlarını danslar aracılığıyla dışa vururlar.

“Ayin” bir dinin pratiği ve uygulanması ile ilgili

kurallar ve törenler bütünüdür. Kabile mensupları,

ruhi durumlarını danslar aracılığıyla dışa vururlar.


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.3.2. KABİLE DİNLERİ4.3.2. KABİLE DİNLERİ



İslam öncesi Türklerin geleneksel dinlerinde Gök Tanrı inancı hakim unsurdur. Eski Türklerde tanrı inancı “Henoteizm”di.

Bu deyim, birçok tanrının varlığını kabullenmekle birlikte bunlardan birine tapınmayı ifade eder. Tanrının her şeye gücü yeter ve o, sadece iyilikten hoşlanır.

İslam öncesi Türklerin geleneksel dinlerinde Gök Tanrı inancı hakim unsurdur. Eski Türklerde tanrı inancı “Henoteizm”di.

Bu deyim, birçok tanrının varlığını kabullenmekle birlikte bunlardan birine tapınmayı ifade eder. Tanrının her şeye gücü yeter ve o, sadece iyilikten hoşlanır.

4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI


4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ 4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI4.3.3. ESKİ TÜRK İNANÇLARI

Türklerde “tanrı” kelimesi, eskiden hem “gök” hem de “ilah” anlamında kullanılıyordu. Farklı bölgelerde, tanrı için Ülgen, Ülgön, Kuday, Tanara, Tura, İdi, Çalap

ve Bayat gibi terimler de kullanılmıştır.

Türklerde “tanrı” kelimesi, eskiden hem “gök” hem de “ilah” anlamında kullanılıyordu. Farklı bölgelerde, tanrı için Ülgen, Ülgön, Kuday, Tanara, Tura, İdi, Çalap

ve Bayat gibi terimler de kullanılmıştır.



Eski Türk inançlarında “dağ kültü”, Gök Tanrı anlayışıyla ilgilidir. Dağların, Tengri’nin makamı olduğuna inanılır. Dolayısıyla Türkler için dağlar, göller ve ırmaklar

ruhları olan canlı varlıklardır

Eski Türk inançlarında “dağ kültü”, Gök Tanrı anlayışıyla ilgilidir. Dağların, Tengri’nin makamı olduğuna inanılır. Dolayısıyla Türkler için dağlar, göller ve ırmaklar

ruhları olan canlı varlıklardır



Eski Türklerde, dini ayin ve kurban merasimlerini yöneten, ruhlarla insanlar arasında aracılık yapan, din adamlarına “kam” denir.

Eski Türkler, hastalık gibi ölümü de kötü ruhların bir eseri sayarlardı.

Eski Türklerde, dini ayin ve kurban merasimlerini yöneten, ruhlarla insanlar arasında aracılık yapan, din adamlarına “kam” denir.

Eski Türkler, hastalık gibi ölümü de kötü ruhların bir eseri sayarlardı.



Eski Türk inançlarında, ölen için duyulan acı, çeşitli şekillerde ve bazı merasimlerle ifade edilirdi.

Örneğin Kırgızlarda ölünün gömüldüğü gün, dul kalan zevcesi ile kızları saçlarını keserlerdi. Hunlar da kabile reislerini sırmalı elbiseler içinde gömerlerdi.

Eski Türk inançlarında, ölen için duyulan acı, çeşitli şekillerde ve bazı merasimlerle ifade edilirdi.

Örneğin Kırgızlarda ölünün gömüldüğü gün, dul kalan zevcesi ile kızları saçlarını keserlerdi. Hunlar da kabile reislerini sırmalı elbiseler içinde gömerlerdi.


Dinin Adı Tanrısı Peygamberi Kurucusu Kutsal KitabıÖldükten sonraya ilişkin

inanç (Ahiret İnancı)

Mensupları daha çok

nerelerde yaşamaktadır?

Farklı dinlerden geçiş

mümkün müdür?

Taoizm BELLİ DEĞİL LAO TZU TAO TE KİNG YOK ÇİN EVET

Konfüçyanizm BELLİ DEĞİL KONFÜÇYÜSBEŞ KLASİK

DÖRT KİTAPYOK ÇİN EVET

Şintoizm BELLİ DEĞİL BELLİ DEĞİLKOJİKİ

NİHONGİVAR JAPONYA EVET

Hinduizm BRAHMAN BELLİ DEĞİL

BRAHMAN

VEDALAR

UPANİŞADLAR

YOK HİNDİSTAN HAYIR

Caynizm BELLİ DEĞİL MAHAVİRAAGAMA

SİDHANTAYOK HİNDİSTAN HAYIR

Budizm BELLİ DEĞİL BUDA TRİPİTAKA YOK ÇİN, JAPONYA, TAYLAND VS. EVET

Sihizm ALLAH NANAK ADİ GRANT YOK HİNDİSTAN EVETHÜSEYİN SEYMEN SORGUNAİHL

Documents

4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ASYA DİNLERİ4. ÜNİTE: HİNT VE DOĞU ...img.eba.gov.tr/531/192/5d1/755/c11/bd4/ab2/aae/032/403/061/a83/a83/a3c...Varlıklar dünyası, cansız nesneler,