15
2015 2015 2015 2015 2015 2015 2015 2015 í{{{{{ée†ÃÖ] í{{{éŠËßÖ] Ýç{{{×ÃÖ] í{{{{{{{{{{Š‰öÚ l]…]‚{{{‘c

2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

  • Upload
    others

  • View
    7

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

2015201520152015

��

2015201520152015

í{{{{{ée†ÃÖ]<í{{{éŠËßÖ]<Ýç{{{×ÃÖ]<í{{{{{{{{{{Š‰öÚ<l]…]‚{{{‘c

Page 2: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������دא�א������������ א����������وמ�א��� �������א����

������������� �11א����������دد����:�»و���������������������������מ«

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

� �

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 2��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 3: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

א��������������������������س

א��������������������������س

تقديم بقلم الدكتور عبد الرحيم حسين هويدي 8

مقدمة المؤلف 12

المشاعرأثر العقيدة في : القسم األول 14

القلق -أ 14

حكمة الخالق في القلق النفسي: الفصل األول -1 14

أنواع القلق اإلنساني: الفصل الثاني - 2 16

شفاء لما في الصدور: الفصل الثالث - 3 31

ال تخشى اإلخفاق: الفصل الرابع - 4 40

آجال مكتوبة: الفصل الخامس - 5 42

نعمة الوجود: الفصل السادس - 6 44

قلق الموت: الفصل السابع - 7 46

فلنحيينه حياة طيبة: الفصل الثامن - 8 48

قدر حتى لو كان مصادفة: الفصل التاسع - 9 50

المصائب ابتالء وأقدار ال انتقام: الفصل العاشر -10 63

مكانة عند اهللا ال عند الناس: الفصل الحادي عشر - 11 83

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 3��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�����:���:���:���:����و��ــــــ

Page 4: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

א��������������������������س

ال إحباط مع اإلخالص: الفصل الثاني عشر - 12 86

ال قلق مع التوحيد الخالص: الفصل الثالث عشر - 13 89

ال قلق مع االستغفار والتوبة: الفصل الرابع عشر - 14 91

لم يبق من النبوة إال المبشرات: الفصل الخامس عشر - 15 93

أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك: الفصل السادس عشر - 16 95

أباليوال : عشر بعالفصل السا - 17 97

صريح اإليمان: عشر الثامنالفصل - 18 111

االكتئاب -) ب( 114

.فراق ال انتهاء: الفصل األول 114

.إال المصلين....... إن اإلنسان خلق هلوعاً : الفصل الثاني 116

.وبشر الصابرين: الفصل الثالث 119

الفرح والمرح في القرآن: الفصل الرابع 121

أثر العقيدة في األخالق: القسم الثاني 125

الغيظ والغضب) أ( 125

الغيظ انفعال، والغضب فعل إرادي: الفصل األول 125

الغضب ثورة تضر وال تنفع: الفصل الثاني 127

اغفر وادفع بالتي هي أحسن: الفصل الثالث 129

الذي يملك نفسه عند الغضب: الفصل الرابع 132

فلنحذر سوء الظن: الفصل الخامس 134

حسن الخلق والتحكم في االنفعاالت: الفصل السادس 136

"لو" الرضا بالقدر والتحذير من : الفصل السابع 138

لعلك ترضى: الفصل الثامن 140

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 4��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�:����:����:����:�����و��ــــــ

Page 5: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

א��������������������������س

الحياء والخجل والرياء -) ب( 142

ال دونية مع اإليمان: الفصل األول 142

حياء ال خشية: الفصل الثاني 144

حياء مع جرأة في الحق: الفصل الثالث 146

آداب تقضي على الخجل والخشية: الفصل الرابع 148

اإلنسان الحياءخلق : الفصل الخامس 151

حياء ال رياء: الفصل السادس 153

الموقف من اآلخرين -) ج( 156

الحب تلك العبادة المنسية: الفصل األول 156

الغيبة بالء على قائلها: الفصل الثاني 158

وال تحاسدوا : الفصل الثالث 159

ستر أو حد: الفصل الرابع 162

الدوافع النفسية في: القسم الثالث 166

خلفاء أم متألهون -أ 166

معنى الحياة: الفصل األول 166

اختبار الصالحية للخالفة في األرض: الفصل الثاني 169

الفطرة في الالشعور: الفصل الثالث 171

الران: الفصل الرابع 173

حقيقة الكبر: الفصل الخامس 175

)أ(إلى الكفر الكبر يدفع : الفصل السادس 178

)ب(الكبر يدفع إلى الكفر : الفصل السابع 180

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 5��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�:����:����:����:�����و��ــــــ

Page 6: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

א��������������������������س

المتألهون الجاحدون: الفصل الثامن 182

اختبار القابلية للهداية: الفصل التاسع 185

:مشكلة الدافعية عند المسلم المعاصر-ب 188

النية والدافع النفسي: الفصل األول 188

فهو في سبيل اهللا: الفصل الثاني 190

خلفاء اهللا في أرضه: الفصل الثالث 192

بل عباد مكرمون: الفصل الرابع 195

بالتقوى يصير المباح عبادة: الفصل الخامس 198

أثر العبادات في النفس المؤمنة: الرابعالقسم 202

الصالة -أ 202

حديث النفس وحضور القلب : الفصل األول 202

الخشوع وحضور القلب في الصالة : الفصل الثاني 204

التسبيح: الفصل الثالث 209

)وجعلت قرة عيني الصالة: (الفصل الرابع 211

1-والمنكر تنهى عن الفحشاء : فصل الخامس 213

2-تنهى عن الفحشاء والمنكر : الفصل السادس 215

3-تنهى عن الفحشاء والمنكر : الفصل السابع 217

الزكاة) ب( 219

.تطهرهم وتزكيهم بها: الفصل األول 219

الصيام واالعتكاف -) ج( 231

نظرات نفسية في الصيام: الفصل األول 231

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 6��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�:����:����:����:�����و��ــــــ

Page 7: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

א��������������������������س

"لعلـكم تتقون" - 1 231

"إن اهللا مبتليكم بِنهر " -2 232

" فإنــه له وجـــاء " -3 234

" إنــي صائـــم : فَلْيقُلْ " -4 236

"يسبب العصبيــة الصيــام ال" -5 238

"ال حــــرج " -6 239

"في السحــور بركــة " -7 241

"وباألسحــار هم يستغفــرون " -8 243

"الصــوم التــــزام" -9 244

"الصيام تهذيب نفسي" -10 246

الفطر على التمر - 11 247

رمضان شهر القرآن: الفصل الثاني 249

االعتكاف ذكر وحرية: الفصل الثالث 250

الحج) د( 253

من اآلثار النفسية للحج: الفصل األول 253

الحكمة في مناسك الحج: الفصل الثاني 258

.المزيد من اآلثار النفسية للحج: الفصل الثالث 265

خاتمة 267

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 7��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�����������������::::�و��ــــــ

Page 8: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

ديــن هويــم حسيـد الرحيـور عبـم الدكتــم بقلــتقدي

بسم اهللا الرحمن الرحيم ....الحمد هللا، والصالة والسالم على محمد عبد اهللا ومصطفاه

الدراسة العلمية للسلوك والعمليات "علم إنساني هام، يعرف بأنه علم النفس تاريخه طويل، يرجع إلى القرن الرابع قبل الميالد والعلماء اإلغريق، ".. العقلية

وفي الوقت ذاته فهو علم حديث من الناحية التطبيقية، حيث إنه لم يشهد انتشاراً .صاً بعد الحرب العالمية الثانيةوازدهر خصي. واسعاً إال مع بداية القرن العشرين

عرف الباحثون أهميته، واعترفوا بالحاجة الماسة للتعمق في دراسة السلوك، والعوامل التي تؤثر فيه، فنتج عن ذلك كم هائل من المادة العلمية في هذا المجال،

ومع زيادة .. وبات تخصصاً أساسياً تكاد ال تخلو جامعة من توفيره لطالب العلمره، وما نتج عنه من اكتشافات، تشعب هذا المجال إلى عشرات انتشا

.التخصصات، أثرت في جوانب عديدة وأساسية من حياتنا العصرية، وأثرتها: فباإلضافة إلى قيامه كعلم مستقل بفروعه المختلفة، فقد أثرى علم النفس

إلدارية، العلوم الطبية، واالجتماعية، والقانون، والتعليم، والسياسة، والعلوم ا .والنهضة الصناعية

ولعل أهم من تأثر بعلم النفس هو اإلنسان العادي، فقد أصبح هذا العلم مرجعاً له في كثير من جوانب حياته، يرجع إليه اإلنسان في محاولته لفهم نفسه، وتفهم سلوكه ومشاعره، ويرجع إليه في محاولته لتحسين عالقته ومعاملته مع

.اآلخرينالزوج ليعينه على التعامل مع زوجه، ويلجأ إليه الوالدان ليعينهما يرجع إليه

.على فهم سلوك أطفالهما وتربيتهم

علم النفس علم إنساني هام، يعرف بأنه

الدراسة العلمية "للسلوك والعمليات العقلية

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 8��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 9: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

يرجع إليه صاحب العمل ليحسن أداء موظفيه، ويزيد من إنتاجهم، ويرجع إليه القائد والمسؤول ليستعينوا به على قيادة مرؤوسيهم، ويأوي إليه من يعاني من

.وأمراض نفسية، ليستفيد منه في استرجاع بصيرته، وتغيير سلوكه اضطراباتولعل من أهم خصائص علم النفس أنه مجال جذاب، حيث إنه يثير فضول

وميزة . طالبه وقارئيه، وينال احترام الكثيرين الذين وجدوا فيه مصداقية وفائدةمصمماً لطائفة أخرى لعلم النفس، وما هي بأقل أهمية، وهي أنه ليس موجهاً أو

محددة من طالب المعرفة أو المتخصصين، بل إن كل إنسان يجد فيه شيئاً مشبعاً .لحاجة ما

فإن هذا العلم المهم والشيق، احتكر من قبل : ولكن ونقولها بمرارةالمجتمعات المتقدمة، والغربية منها خصوصاً، مثلما تم احتكار كثير من العلوم

.خرىوالتكنولوجيات المتقدمة األهذا االحتكار حقيقة سواء من حيث تطوير هذا العلم، أو من حيث استهالكه، واالستفادة منه، فالغالبية العظمى مما كتب في علم النفس في وطننا العربي، هو عبارة عن تعريب، ال أكثر، أو ترجمة حرفية لما اكتشفه الغربيون، أو لنظرياتهم

.عن طبيعة اإلنسان وسلوكهتي مشاعر المرارة، حيث إن كثيراً من النظريات التي يرتكز عليها من هنا تأ

علم النفس الغربي مرتبطة ومتأثرة بحضارات وأفكار غريبة عن اإلنسان المسلم، .وغير صالحة له

كما إن كثيراً من توجيهات علماء النفس الغربيين، والقيم التي يجتهدون في .ترسيخها ال تصلح لإلنسان المسلم

لكثير من القراء الكرام يستشعرون إحساسي بالمرارة لترك الباحثين ولعل اوتجاهلهم للمنبع الهائل والال محدود المتمثل في - وال أستثني نفسي -المسلمين

بما فيها من حقائق راسخة، ونظريات . القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، .ان وطبيعتهسامية عن التشكيك، وتوجيهات متطابقة مع خلق اإلنس

وهذا المنبع المتوفر بين أيدينا، والمتميز بكماله، لو استغليناه، الستطعنا .تكوين علم نفس إسالمي صالح لكل زمان ومكان، ولكل إنسان

: أثرى علم النفسالعلوم الطبية، واالجتماعية، والقانون، والتعليم، والسياسة، والعلوم اإلدارية،

.الصناعيةوالنهضة

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 9��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 10: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

علم النفس ليس علماً محدداَ، أو موضوعياً مثل العلوم الطبيعية األخرى، فهو بطبيعته يستوعب، ويسمح بالتأثر باألفكار، والقيم المختلفة، واألديان،

.والحضاراتوليس أمامنا من خيار إال أن نثري هذا العلم بديننا، وتراثنا، وحضارتنا، أو

.أن نغفل بينما يصممه آخرون، وتشرب األجيال المسلمة ما يسقيهم غيرهموالملحدين، وغيرهم من غير وإنه لمن المحزن حقاً أن نرى البوذيين،

.المسلمين قد سبقونا إلى بذر أفكارهم، ومغالطاتهم في علم النفسمن هنا غمرني الشعور بالبهجة واألمل عندما استشارني أخي وزميلي الطبيب النفسي الدكتور محمد كمال الشريف عن رأيي في تجميعه بعض

بعض األمور النفسية في المواضيع، التي كتبها عن وجهة النظر اإلسالمية في .كتاب، وتقديمه للقراء المسلمين، وزادت سعادتي بأنه شرفني بكتابة هذا التقديم

هذا الكتاب يمثل محاولة جادة وكريمة من الدكتور محمد كمال الشريف، الذي عرفته بشغفه الشديد للتعمق في الفكر اإلسالمي وعلم النفس، وقد وصل إلى

.جالينمستوى متميز في كال الملقد قبل الدكتور الشريف، شأنهِ شأن قلة نادرة من علماء النفس المسلمين، مسؤولية استنباط نظريات تبين وتفسر السلوك البشري من القرآن الكريم والسنة

.النبوية العطرة، وتقدم علم النفس داخل إطار إسالميى سبيل وأرغب هنا أن أقترح ثالثة أغراض يخدمها هذا الكتاب، وذلك عل

:العد وليس الحصريعرف هذا الكتاب قراءه الكرام بوجهة النظر اإلسالمية في كثير من : أوالً

األمور النفسية والسلوكية في عصرنا هذا، ويهديهم إلى النهج اإليماني في التعامل .مع تلك األمور

تمثل وجهة النظر اإلسالمية المقدمة في هذا الكتاب مصفاة، إن صح : ثانياًتعبير، لعلم النفس الحديث، ليستفيد أبناء األمة اإلسالمية مما صلح من هذا العلم، ال

.ويتبينوا ما هو ضار ليجتنبوه

إن كثيراً من النظريات التي يرتكز عليها علم النفس الغربي مرتبطة ومتأثرة بحضارات وأفكار غريبة عن اإلنسان المسلم، وغير

.صالحة له

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 10��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 11: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

فإن هذا الكتاب يمثل حافزاَ ومصدراً للباحثين، وطالب العلم : أما ثالثاً

استكشاف، وتطوير المنظور اإلسالمي للسلوك، والعمليات المسلمين ليستمروا في .العقلية

أود أن أنوه إلى أهمية هذا العمل من الناحية الزمنية، فإن عالمنا : أخيراًالعربي واإلسالمي في وجهة نظري، يتخبط في أزمة هوية، فلم تعد حياتنا

منا مسرحاً إذ أصبح عال. بسيطة، وواضحة المعالم، مثلما كانت في قرون مضت،وقد . تتداعى عليه أفكار، ووجهات نظر غريبة، بعضها صالح، وأغلبها مدمر

وجدت هذه األفكار أرضاً خصبة في ظل الفراغ الحضاري، والفكري السائد في المفتقر إلى : أي( مجتمعاتنا اإلسالمية، وأيضاً في ظل الوضع االستهالكي السلبي

.في مجتمعاتنا) الفعاليةهذا الكتاب خطوة إيجابية من أجل سد الفراغ، وترسيخ هويتنا وعليه فإن

.اإلسالمية .إليكم الدكتور محمد كمال الشريف وسكينة اإليمان! أيها القراء الكرام

.الدكتور عبد الرحيم حسين هويدي

،"أ�� ��" ا���� ا����� � �� ��� ا� ا����� � �� ا���� ا� � ��� ا�!آ �را�(آ�)�)'� �& وا$�#"

*���+"Wright State University "،�,أوه� � .� ا��3,�ت ا� 1!ة ا/�.,')*

ليس أمامنا من خيار إال أن نثري هذا العلم بديننا، وتراثنا، وحضارتنا، أو أن نغفل بينما يصممه آخرون، وتشرب األجيال المسلمة ما يسقيهم غيرهم

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 11��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 12: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

فـــة المؤلـــمقدم

والصالة والسالم على أشرف المرسلين، سيدنا ..... الحمد هللا رب العالمين .وعلى آله وصحبه أجمعينمحمد

هذه تأمالت طبيب نفسي، وقارئ لعلم النفس مسلم، في أمور تهم : أما بعدالمسلم المعاصر، جمعت فيها بين المنظور الديني والنفسي العلمي بالقدر الذي فتح

.به علي ربيعلى ) ه 1415(وأكثر هذه الفصول القصيرة نشرت في رمضان الماضي

، ثم أعدت "أبو ظبي"الصادرة في " اإلتحاد"لصحيفة صفحات الملحق الديني كتابتها موسعة قليالَ، وقرأتها على األخوة المستمعين من إذاعة اإلمارات العربية

( سنة ) أيلول( وسبتمبر ) آب( خالل شهري أغسطس " أبو ظبي"المتحدة من ".أنوار اإليمان"من خالل برنامج ) م 1995

التي " منار اإلسالم"ه على صفحات مجلة ومن هذه الفصول ما سبق نشرتصدرها وزارة األوقاف بدولة اإلمارات العربية المتحدة، وقليل آخر ينشر في هذا

.الكتاب ألول مرةوقد كانت نيتي أن أقوم بالتوسع في هذه التأمالت، بحيث تكون بمثابة دراسة

قد تمر عدة وافية مشبعة في موضوعاتها، ولكنني أنشرها اليوم لعلمي أنه سنوات قبل أن أتمكن من إنجاز التوسع الذي أرجوه فيها، وللتشجيع الذي لقيته

، "منار اإلسالم"، أو مجلة "اإلتحاد"ممن قرأها، وهي مقاالت على صفحات جريدة ".أبو ظبي"أو استمع إليها من إذاعة

، وكان الثناء والتشجيع صادرين من أهل علم وخبرة، كاألستاذ واصف باقي أما األستاذ إسماعيل الفخراني... والشيخ أحمد الموسى، والشيخ حمد رقيط

إنني كلما ازددت من علم النفس المعاصر، ازددت إيماناً بما نزل على محمد صلى اهللا عليه

.وسلم

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 12��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 13: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

���������������������������������א ����������������������������������������ن�

مسؤول الملحق الديني بجريدة اإلتحاد، فكان أول من أشار علي بجمع هذه المقاالت في كتاب، ثم كان بعدها بأيام أن حثتني األخت الكريمة، والزميلة

: أي(المختصة في علم النفس اإلكلينيكي الدكتورة إيمان محمود القماح، على نشرها في كتاب، وكان رأيها أن المقاالت مفيدة ) التشخيصي والعالجي

...بوضعها الحالي، وتسد ثغرة قائمة، وال بأس من توسيعها عندما يمكن ذلكفاستشرت صديقي وزميلي الدكتور عبد الرحيم حسين هويدي، فكان جوابه

كرة، ومبدياً رغبته في تقديم الكتاب إلى األخوة القراء، وذلك على الفور مؤيداً للففضل من اهللا علي أن يتحمس لكتاباتي رجل في خبرة الدكتور هويدي، ومعرفته

.الواسعة في العلوم النفسية، وبخاصة علم النفس اإلكلينيكيفاستخرت اهللا سبع مرات، ووجدت انشراحاً في صدري إلصدارها في كتاب

ولعل في بقائها فصوالً صغيرة ما يجعل قراءتها . ها كما كنت أحبقبل توسيعأسهل وأمتع في عصر االنشغال واالستعجال الذي نعيش فيه، إذ يمكن للقارئ الكريم أن يقرأ فصالً خالل بضعة دقائق، ويترك الكتاب إن شاء ليعود إلى فصل

.مستقل إلى حد ما في مناسبة أخرى، إلى أن يتم الكتاب كلهأحب أن أقص عليكم كيف أنني أبديت رغبتي في االستزادة من علم النفس و

والتخصص فيه إن أمكن لصديق لي، وذلك عندما كنت طالباً في كلية الطب البشري، فكانت نصيحته لي أن أبتعد عن علم النفس، ألنه بظنه قد يقود إلى

س، والعمل في الطب الكفر، لكنني بعد هذه السنين الطويلة من القراءة في علم النفإنني كلما ازددت من علم النفس المعاصر، ازددت إيماناً بما : النفسي، أقول لكم

.نزل على محمد صلى اهللا عليه وسلمتبين لكم مدى التناغم - على ما فيها من اختصار –ولعل فصول هذا الكتاب

.وص القرآن والسنةواالنسجام بين الثابت من علم النفس المعاصر وبين الفهم السليم لنص.... إنها آيات اهللا في األنفس تشهد بعظمة الخالق، كما تفعل آياته في اآلفاق

.فالحمد هللا الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهللا� 1416/ >�دى ا89.ة / 10أ�� �� �

.م H / (1995�.,& ا�CDA�E)�E�G / 3ا��اA@ ل

محمد كمال محمود الشريف. د

�ـــــــــــــ������ــــــــــ�� 13��� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�������������:�:�:�:��و��ــــــ

Page 14: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

��������������������������������� � א ����������������������������������������ن

�ـــــــــــــ������ــــــــــ����� 11د�د�د�د�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�א��ــــــــ�����::::�و��ــــــ

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

< <

{{{{{{‘cl]…]‚{V<{Š‰öÚ{{{{í{{{{{{{{{{ée†ÃÖ]<í{{{{{{{{éŠËßÖ]<Ýç{{{{{{{{×ÃÖ]<í{{

����������ــــ���� 2015"! �א���ق�

Page 15: 2015 í{{{{{ée†ÃÖ]

Ì{{{{è†�Ö]<Ù^{{{{{ÛÒ<‚{{{{{Û¦< <

��� ���� ���� ����� ���� ��� � ����1980 �

���� � �� !"� #��$% & ' (

DPM ��� �)*��+,� -��� � �.�/� ��.�� -�1990�

' ( 012*�� ���� � 0���� �34��� #��$% &

1999�

��� -� 0�)� )%�3 52�!16� 012*�� ���� 7181981 5�9 �

��� 5!( 0�: 4�; � �12*�� < �� 52�!1� � =!�� ���>2000�

��� 5!( 0�: 4�@� A�" #���� � =!�� ���>2004

��� 5!( +34C � ���)� A���� D����� � =!�� ���>2010

E���*� �12*�� < �� 52�!16� 012*�� ���� � 3��!C� ���> / G+�41��

9H E4+I2��H 0�� E ����� J�3��K� � 0�: 4�; ��L

& �M4!� �$��N�( O� " Q4��4���:( "

E���T� 0�UCK� �U��"- "�W� �" G"�W��C" G"E�6+K� 3�4X;"

1996 (

��UC9 �12X +Z3 "[*�� & \H]�/�

�C��1�� �UCK� +�^X )+)�� ." -� ��"`�"�6��� a$*�� 3��" � � G - �b�N��

í{{{{{{{{{{ée†ÃÖ]<í{{{{{{{{éŠËßÖ]<Ýç{{{{{{{{×ÃÖ]<í{{{Š‰öÚ

2015201520152015

�<JÌ{{{{è†�Ö]<Ù^{{{{{ÛÒ<‚{{{{{Û¦

� ��� ���� ���� ����� ���� ��� � ����

� ���� � �� !"� #��$% & ' (

012*�� DPM

���1999

� 銹]{{{{{{éÛ×ÃÖ]<ì†{{{{{{{{í - =!�� ���>� ��� -� 0�)� )%�3 52�!16� 012*�� ���� 718

���1991�

- ��� 5!( 0�: 4�; � �12*�� < �� 52�!1� � =!�� ���>

- ��� 5!( 0�: 4�@� A�" #���� � =!�� ���>

- ��� 5!( +34C � ���)� A���� D����� � =!�� ���>

- E���*� �12*�� < �� 52�!16� 012*�� ���� � 3��!C� ���>

-�2010 Ec� 5!(.

��UC9 �12X d���� )+I2��49H E4+I2��H 0�� E

#)<!/� " / & �M4!� �$��N�( O�

- "�2" �W�N(" - "E���T� 0�UCK� �U��

- "�X�6+9 J�<2X.

� ‘÷]l]…]‚{{{{{{{{{{{{{{< <- "E�6+K� *�.C ) " ���� 5�Hf�1996

- " '2��� ���� :��UC9 �12X +Z3

- " E�I�/� :�C��1�� �UCK� +�^X )+)��

{{{{{{‘cl]…]‚{V<í{{{{{{{{{{ée†ÃÖ]<í{{{{{{{{éŠËßÖ]<Ýç{{{{{{{{×ÃÖ]<í{{{Š‰öÚ