1Nicodim Aghioratul - Despre Pocainta

8/12/2019 1Nicodim Aghioratul - Despre Pocainta

1/22

CUVNTUL SFNTULUI NICODIM

AGHIORITUL - DESPRE POCIN

Cuvnt n care se arat n ce primejdie se afl cei cepctuiesc cu ndejdea c se vor poci

[...] Muli snt cretinii care, dup cum zice Sfnta Scriptur (Iov 15,16, beau pcatul ca apa. !entru c "iecare dintre ei, mai nainte de a pctui,cu#et i zice$ % pctuiesc, i apoi m voi mrturisi i m voi poci& Iardup ce au pctuit, ntr'adevr unii se mrturisesc, dar dup mrturisire nu semai n#riesc de pcat, ci zic$ M'am mrturisit, m'am pocit& O ru gnd! Deunde te-ai ivit s acoperi pmntul cu vicleugul?(Isus %ira), *+, *. ,am#ire "oarte vtmtoare de su"let i nelare a minii, ce acoperi pmntulcu pcatele& -in care adnc ai ieit /u adevrat, n'ai ieit de altundeva, cinumai din iad. -ar oare nu se cade s te ntorci iari la iad i s nu'i maiam#eti pe cretini

0n cuvntul acestei cri, noi vom vori despre primedia care st asupracelor ce pctuiesc "r "ric i nu se mai n#riesc ca dup aceea s "ac o

mrturisire i o pocin adevrat./u adevrat, nu s'a auzit niciodat ca vreun ne#ustor, "r nici o pricin,

s'i arunce toate averile lui n mare, cu ndedea c are s le ia cndva napoi.-ar vai& se a"l atia cretini nenelepi, care i leapd de un voie curiasu"letului lor i )arul lui -umnezeu, care este darul cel mai de pre pe care ni'l d -umnezeu n lumea aceasta, cu ndedea c'i vor lua napoi acea curiei acele daruri cereti prin mrturisire i pocin. 2i ast"el se "ac, ticloii, de'a pururea le#aii iadului, ndduind n neunia lor c, atunci cnd vor vrea, ivor tia aceste le#turi. 2i aa i dau c)eile su"letului lor n mna satanei,

lucea"rului ntunericului, socotind c le vor putea lua napoi de la el cnd vorvoi ei. [...]

-eci se cade s se minuneze oricine cum, cu acest #nd am#itor,vrmaul i ispitete adeseori pe cretini, ndemnndu'i s pctuiasc i scad n toat "rdele#ea, adu#nd la pcatul cel dinti i alte mii, cu aceastmai nainte cu#etare i ndede, c se vor mrturisi i c du)ovnicii i vorierta, aler#nd ca nite 0n#eri ai pcii pentru a nu'i lsa pe cretini s cad niad.

0ns se cuvine s ne minunm i mai mult cum de nu cunosc cretinii oast"el de am#ire att de artat a diavolului& 2i cum arat ei atta


2/22

nemulumire ctre -umnezeu, "olosind mrturisirea i pocina ca pricini alepcatelor lor, iar untatea i milostivirea lui -umnezeu, care le pricinuiescmntuirea lor, ei le "ac pricini ale cderii i pierzrii lor& -ar, dup cum

uruiana cea otrvitoare, numit nepellon, i produce otrava sa cu rou cea

dulce a cerului, la "el i ticloii acetia i produc otrava i moartea lor cu%n#ele cel prea'dulce i mntuitor al lui Iisus 3ristos. /ci %n#ele acestacare sluete la aia pocinei i a mrturisirii ca s a"unde pcatele lor, ei l"ac spre adu#area i creterea pcatelor lor. 4ai& 2i ce vtmare mai mare caaceasta se poate a"la 2i ce altceva este aceasta, dect numai c noi "olosimdoctoria nu spre vindecarea noastr, ci spre lauda i iruina diavolului. -upcum se tn#uiete de aceasta i dumnezeiescul mrozie, zicnd$ -octorianoastr nsui diavolului se "ace laud7 (/artea a 8'a pentru pocin.

Ce pagube i pricinuiesc mntuirii lor cei care pctuiesc cundejdea c se vor mrturisi i se vor poci?

-ar cine poate oare arta ndeauns pa#uele pe care i le pricinuiesc lorcei ce pctuiesc cu ndedea c se vor poci 9u cred c muli cretini se vorosndi pentru aceast ndede deart i am#itoare, care puin cte puin iduce n prpastia cea n"ricotoare a iadului. 2i cu toate c ei cred c vpaiavenic este pre#tit pentru cei ce pctuiesc i nu nceteaz de la pcat, eisnt n pace i "r #ri, "iindc socotesc tmduirea pcatelor lor "oarteuoar prin mrturisire i printr'un canon uor pentru ele, cu#etnd c prinaceasta i'au mplinit toat datoria.

Multe snt pa#uele unora ca acestora ce pctuiesc cu ndedea depocin, "iindc ei cu#et c toat pocina lor ar sta numai ntr'o mrturisirecu oarecare umilin. -ar, din pricina acestei uuratice pocine i a ndediicelei mincinoase, cad, ticloii, n multe patimi. 2i, dup ce cad o dat, lasapoi slood "rul prii cuvnttoare (al raiunii i al lurii aminte i alear#ca nite doitoace necuvnttoare pe calea pierzrii. -e aceea, cine poate

numra cderile lor -e cte ori a"l prile la ndemn, ndat cad n pcat.-e cte ori va voi po"ta lor cea rea, ndat cad. -e cte ori le va veni #ndul celru, ndat cad n pcatul cu "apta. -ar s cercetm i s vedem cte i care

pot "i pa#uele celor ce pctuiesc cu ndedea de pocin.

Prima pagub a !"#$r !" p!%ui"&! !u '(")("a (" p$!i'* "&%"'umru# !"# p"&%" m&ur a# p!a%"#$r #$r+ Multora dintre aceti pctoi,care consider c uor li se vor ierta pcatele lor la mrturisire, li se pare c

pot s lucreze n "iecare zi zeci de pcate, att cu "aptele lor cele viclene, cupo"tele lor, cu voririle cele "r paz i cu dezmierdrile cele necuviincioase,

dar mai ales cu smintelile ce le "ac celorlali, omorndu'le su"letele. -e aceea,dup aceast msur, socoteala pcatelor lor ntr'o lun va aun#e la sute de


3/22

pcate i, prin urmare, ntr'un an vor "ace mai multe zeci de mii pcate. 0nct"iecare dintre acetia, ntr'un an va lovi de zeci de mii de ori n porile iaduluizicnd$ -esc)ide, desc)ide& 2i, auns aici, ce #reutate este ca dreptatea lui-umnezeu s desc)id porile iadului unui ast"el de pctos i s'l lase s

cad n acel adnc Mai ales c 0nsui -umnezeu ne n"ricoeaz cu aceasta,prin #ura !roorocului Ieremia, zicnd$Spre durere te-ai doctorit, folos nu-ieste ie, cci cu rana vrjmaului te-am lovit pe tine, certare ntritasupra a toat nedreptatea ta" nmulitu-s-au pcatele tale (Ieremia *:, 11'1*.

/umpnete ine, "rate, aceste cuvinte& -umnezeu nu zice c nu te'aidoctorit, ci c nu te'ai "olosit din doctorie, cci spre durere te'ai doctorit,"olos nu'i este ie.7 Mai ales c ai "olosit multe doctorii, cci nu numai o datte'ai mrturisit, ci de multe ori. /u toate acestea, mrturisirea, care treuie s

otrveasc i s omoare pcatele, a sluit la creterea lor din pricina rutilortale. /ci tu zici n mintea ta$ -ac pctuiesc, mi aun#e s m mrturisesc.2i, dac am pctuit o dat, mai pot pctui i alt dat i nc o dat; cci, dea "ace pcate puine sau multe, eu tot treuie s m mrturisesc i s m

pociesc. /u adevrat tu te'ai doctorit (mrturisit, dar nu ai nici un "olos dindoctoria aceasta. /ci sin#urul "olos ce'l dondeti din attea mrturisiri estec adau#i pcat ln# pcat, la nes"rit, i nu cunoti c aceast mulime a

pcatelor tale te a"und n iad. Iar aceasta te "ace pe tine vrednic s "iipedepsit de -umnezeu cu o pedeaps stranic, "r milostivire, osndindu'te

ca pe un vrma al u uit aceast rutate, ci, cnd va veni vremea,o pedepsete, dup cum zice prin #ura !roorocului sea$Stricatu-s-au dup

&ilele dealului(sea =, 11[6]. Iar (despre pcatele unor ri ca acetia$ 0i vaaduce aminte de nedreptile lor i va pedepsi pcatele lor.7 4ezi i c)inul cu

care i va pedepsi pe ei -umnezeu.
http://sfantulioancelnou.trei.ro/carti/Cum_sa_ne_mantuim/Cum_sa_ne_mantuim-dreapta.htm#_ftn6http://sfantulioancelnou.trei.ro/carti/Cum_sa_ne_mantuim/Cum_sa_ne_mantuim-dreapta.htm#_ftn6


4/22

A %r"ia pagub a !"#$r !" p!%ui"&! !u '(")("a p$!i'*"i &% ,''"bgar"a (" &"am0 #au(a0 '"!i'*a .i %g(uir"a #$r+>e#area deseam, ntru cunotin, "a de mntuire i de toate poruncile lui -umnezeueste pcat.2i, dup cum zice %olomon$ Cnd va ajunge necredinciosul n

adncul rutilor nu bag n seam 1!ildelelui %olomon 1?, *, aa iacetia, cnd aun# la celemai de pe urm ale rutii, li se orete mintea, lise mpietrete inima i cu desvrire nu mai au #ri de pcat. Iar unii dintreei mer# i mai departe, cci nu numai c nu a# de seam, ci, a"lndu'se n

pcatele lor, se veselesc i se laud cu ele, ca i cu nite mari isprvi ale lor,dup cum zice%olomon$ O, cei ce se veselesc de rele i se bucur der&vrtirea cea rea! (!ildele lui %olomon 8, 1@. 2i !roorocul Isaia zice$'i

pcatul lor, ca al Sodomei l-au vestit i l-au artat (Isaia *, ?. 2i, aceia careziceau$ % pctuiesc acum i apoi m voi mrturisi i m voi poci7,aun#nd n adncul rutilor, nu mai voiesc nici s se mrturiseasc, nici sse pociasc. 2i, de s'ar ntmpla vreodat a voi, nu vor mai putea, ccioiceiul pcatului s'a "cut deprindere la ei i deprinderea s'a "cut ca o "ire ia nvrtoat ca o piatr inimile lor, "cndu'le nesimitoare i neprimitoare de

pocin i de ndreptare. 2i aa mor, ticloii, nendreptai i nepocii. 2i demirare este c aceti cretini, care au auns n cele mai de pe urm ale

pcatului, i mai in i credina i nu se leapd de ea. -ar viaa cea rea natedo#me rele, dup cum spune dumnezeiescul Ioan Aur de ur.

4ezi, "rate, cte pa#ue 4ezi ce "el de pierzare i pricinuiesc cei ce

pctuiesc cumincinoasa ndede c se vor mrturisi i se vor poci !entruaceasta, cu nelepciune a zis vva Isaac %irul$ /el ce cu ndedea depocin alunec a doua oar, acesta cu vicleu# uml cu -umnezeu.cestuia i vine moartea pe nesimite i nu mai apuc timpul ndduit de el,ca s mplineasc "aptele une7 (/uvntul 6:. semntor zice i marele4asile$ /el ce petrece cu ndedea de pocin are c)ipul vicleu#ului i s'alipsit de pocin7 (/uvntul *, pentru pocin.


5/22

doua doctorie, iuitule, a celor ce pctuiesc cu ndedea de pocin,este a duce rzoi cu rdcina acestei ndedi mincinoase, care se nate dindou necunotine. 0nti, c cei ce pctuiesc ast"el nu tiu ce este mrturisireai pocina. 2i, n al doilea rnd, ei pctuiesc "iindc nu tiu ce rodnice

unti le aduce mrturisirea i pocina cea adevrat. -e aceea, cnd le vacunoate cineva pe amndou acestea, cu adevrat se va vindeca.

/ei ce pctuiesc cu ndedea mrturisirii nu tiu ce este mrturisirea. 9isocotesc c mrturisirea nu este altceva dect doar a spune cu de'amnuntuldu)ovnicului pcatele lor. 2i, artndu'le cu luare aminte, ei cred c prin astaau "cut totul. !entru aceasta, cnd se pre#tesc de mrturisire, toat silina loreste ca s'i aduc aminte de pcatele ce le'au "cut. Iar dup mrturisire, alt#ri nu au dect numai s'i aduc ine aminte dac nu cumva li s'a ntmplats uite vreun pcat. 2i, creznd c aceast sr#uin i #ri este destul pentru

a se mpca cu -umnezeu, socotesc c drumul care duce la cer nu mai estestrmt ' dup cum ne spune 9van#)elia$Strmt este poarta i ngust estecalea care duce la via(Matei +, 1@ ' ci este mai lat dect strzile cetilor.2i ce osteneal este a spune pcatele noastre du)ovnicului, dup ce ne'amoinuit din copilrie a le spune 2i, dac toat mrturisirea ar sta numai naceasta, atunci pctoii cei "r de ruine, care se laud cu pcatele lor i le

povestesc n adunrile lor ca pe nite mari isprvi, ar "i mai ine pre#tiipentru a se mrturisi curat. /ci ei nii i mrturisesc pcatele lor, i nc"r s"ial. 0n aceste "el, mrturisirea ar "i ca o ne#ustorie, svrit numai cu

#ura. %au ar "i numai o descrcare a #ndurilor de la inim. devrul ns nueste acesta. /ci adevrata mrturisire are ca scop de a'l ntoarce pe pctosde la pcate, deci de a'l "ace s se aat de la ele i s aler#e iari la-umnezeu. /u toate c este nevoie i de aceast artare a pcatului prin #ura

pctosului, ca s'l aud du)ovnicul, s'l ierte i s'l ndrepte prin canon, darnumai mrturisirea sin#ur nu este de auns, cci treuie i o durere luntrica inimii pentru pcatele "cute. -urere care treuie s ai aceste treintritoare$ nti, s "ie lucrtoare, n al doilea rnd s "ie desvrit i n altreilea, s "ie mai presus de "ire. -e aceea, i la mrturisirea ta, "rate, de valipsi numai una din aceste trei ntritoare ale durerii, atunci ea va "i ca aceea alui %aul, sau ca aceea a lui ntio), sau ca aceea a lui Iuda [+]. /ci pocinaacestora a "ost numai cu #ura, nu i cu inima. 2i, de vreme ce aceste treintritoare ale durerii inimii snt att de necesare, dup cum este necesariertarea pcatelor noastre de -umnezeu, de aceea doresc ca s i le lmurescaici, iuitule, pomenindu'le una cte una$

-eci nti, durerea pocinei treuie s "ie lucrtoare, adic s nu "ieneputincioas i sla, nct s nu "ie n stare s svreasc o lucrare vrednicde numirea ei. /i ea treuie s "ie att de puternic, nct s stpneasc inima,

ca s n'o lase s "ie iruit (ca s nu zic s nu le simt deloc, de po"tatrupului i dulceaa pcatului, care intr n luntru odat cu nvlirile


6/22

vrmaului. !e ln# aceasta, pocina treuie s "ie att de )otrtoare, ncts'l "ac pe cel ce se pociete s nu se mai ntoarc niciodat la pcat, orictde mare ar "i dra#ostea pentru vreun lucru zidit sau "rica de vreo primedie, inici din alt oarecare pricin. -up cum "ace o "emeie cinstit, care, "iind

)otrt s pzeasc cinstea ratului ei, nu d prile vreodat nici s "ienuit, c)iar dac ar ptimi nenumrate rele pentru asta.

0n al doilea rnd, durerea pocinei se cuvine s nu "ie mincinoas, saupuin i de scurt durat, ci adnc i desvrit. 0nct, att durerea care nentoarce pe noi de la pcate i ne "ace s le urm pentru dra#ostea de-umnezeu, care se numete zdroire, ct i durerea care ne "ace s nentoarcem de la pcate din dra#oste pentru noi nine, care se numetes"rmare de tot[?], treuie s "ie att de desvrite i "r de lips, nct s'l"ac pe cel ce se pociete s se ntoarc de la pcate i s le urasc din tot

su"letul su, mai mult dect orice alt ru. dic su"letul s alea# mai ine sptimeasc orice alt ru, ca$ pa#u de lucruri, lipsire de cinste, sau c)iar s'idea viaa, dect s lucreze vreun pcat. !entru aceasta, cel ce se pociete cuadevrat, treuie s arate lui -umnezeu, /el ce vede adncurile inimii, cinima lui ptimete atta durere, nct dra#ostea lui pentru 9l covrete cumult mai mult dra#ostea lui pentru cele zidite de -umnezeu. 2i att dedesvrite se cuvin s "ie aceste dureri, nct nu numai c treuie s rmn

pentru totdeauna la cel ce se pociete ' zdroindu'i inima i scondu'ilacrimi i suspine, dup cum este scris$ Iar voi ai stri#at din durerea inimii

voastre i din zdroirea du)ului v'ai tn#uit7 ' ci treuie s'o "ac pe inim surasc pcatul, s se ntoarc de la el i s nu'l mai "ac niciodat.

0n al treilea rnd, aceast durere a inimii se cuvine s "ie mai presus de"ire, att la nceput, cnd se pricinuiete, ct i la s"rit. !entru c nceputul i

pricina acestei dureri este darul lui -umnezeu cel mai presus de "ire, carezdroete i umilete inima, iar nu "irea sau o alt oarecare pricin "ireasc.!entru aceasta a zis marele 4asile$ Bmilina cea care se "ace de la sine estedar al lui -umnezeu. /a, #ustnd su"letul din dulceaa unei dureri ca aceasta,s se sr#uiasc a o "olosi&7 Iar unii i zisa postolului$(e care voiete

Dumne&eu, l miluiete(Fomani =, 1?, o nele# l umilete.7 /ci zice maideparte$ Iar pe care voiete, l mpietrete7, iar mpietrirea i umilina sntdou stri potrivnice de'a dreptul. %copul unei ast"el de dureri nu treuie s"ie "iresc, sau pentru untile cele vremelnice de aici (pmnteti pe care le'am pierdut. !entru c, de se screte cineva i ptimete o durere pentruacestea de aici, scra i durerea lui nu i se socotete spre pocin, cci estene"olositoare. /i treuie s ne scrim pentru untile cele mai presus de"ire (cereti, de care ne'am lipsit prin pcat, i pentru rutile cele a"ar de"ire ce le'am a#onisit, care i pe acestea ni le'a artat credina cea mai presus

de "ire. %copul cel mai desvrit pentru care treuie s pricinuim n noiaceast durere mai presus de "ire, este ca prin ea s ne mpcm i s ne unim


7/22

cu -umnezeu, ca apoi s dondim "ericirea ce covrete )otarele "irii. -ecidac cel ce se mrturisete nu are n inima sa o ast"el de durere lucrtoare,desvrit i mai presus de "ire, dup mrturisire se ntoarce iari la casa luimpreun cu toate pcatele sale.

-e aceea, un i "olositoare este cercetarea de sine de ctre cel ce sepociete, ca s poat a"la toate pcatele ce le'a "cut cu lucrul, cu cuvntulsau cu #ndul. poi, a se mrturisi la du)ovnic de toate pcatele sale, "r alsa nici unul ascuns, cci aceasta aduce mare uurare. 0ns cercetareacontiinei i mrturisirea se cuvine s "ie nsoite de zdroirea i durerea ceadinluntrul inimii, despre care vorim acum. /ci canonul ce'l primete de ladu)ovnic cel ce se pociete ' adic$ post, plecri de #enunc)i (metanii, saualt ptimire rea ' zdroete i c)inuiete numai trupul, adic numai omul celdina"ar; i ast"el tai numai ramurile cele dina"ar ale pcatului. -ar durerea

zdroete i rnete pe omul cel din luntru, pe inim nsi, unde se #sescrdcinile tuturor pcatelor. 2i, zdroind inima, zdroeti totodat i rneti ipcatele. %au mai ine zis, zdroeti i rneti pe diavolul nsui, pe alauruli nceptorul rutilor, care, cuirindu'se n inim, de acolo, din luntruvorete i arunc toate #ndurile cele urte, rele i )ulitoare, ndemnndu'l peom la pcate. Cci din inim ies) gnduri rele, ucideri, prea-curvie,desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, *ule(Matei 15, 1=. [...]

-ac aceast durere va lipsi din inima celui ce se pociete, adevrat estec el rmne nepocit i nemrturisit, c)iar dac s'a mrturisit cu #ura lui; el

este ca i cel ce nu s'a mrturisit de pcatele lui, sau a "ost le#at, sau n'a "ostdezle#at de du)ovnic. -e aceea, -omnul a zis cu )otrre$De nu v vei

poci, toi vei pieri la fel (


8/22

putea, mai nti aceasta dovedete lenevirea noastr din vremea trecut. / nueste cu putin a o lua pe aceasta ndat "r mult i deas cu#etare mpreuncu nevoin. Iar apoi mai arat c su"letul este stpnit de patimi, i nici deacelea de care voiete s se sloozeasc nu poate s se lase7 (3otrre pe

scurt, 16.Bn muntit "cea n "iecare an o mrturisire cuprinztoare, adic i

mrturisea toate pcatele ce le "cuse n toat viaa sa, nu pentru alt scop, cinumai ca s dondeasc n inima sa o adevrat durere pentru pcatele lui.!entru aceasta ns se pre#tea de mai nainte cu multe sptmni n linite icu cu#etrile nevoinelor du)ovniceti, iar n ziua n care voia s semrturiseasc petrecea opt ceasuri pentru a se iscusi n lucrrile zdroirii i cas cear aceast mare druire de la -umnezeu. Iar tu, dac ai pctuit ieri, saualaltieri, "r s msori #reutatea pcatului, "r a cu#eta deloc la mreia i

la untatea lui -umnezeu, pe /are


9/22

noastre, nici rnile pcatului, nici toat puterea deprinderilor i oinuinelorpricinuite de pcat, ci doar le micoreaz puin. 9le rmn, pentru ca noi s lendreptm i s le ter#em cu durerea cea nencetat a inimii i cu ostenelile inevoinele pocinei ce sntem datori s le "acem n toat viaa noastr, dup

ce am pctuit.-eci s tii, "rate, c dup ce vei "ace o mrturisire un i umilit, se

cuvine s mplineti canonul i pedeapsa pe care i'o va da du)ovnicul, adic$ori post, ori plecri de #enunc)i, ori ru#ciune, ori altceva de acest "el. poise cuvine s mplineti canonul i pedeapsa pe care i le va da -umnezeu cas tmduiasc rnile pcatelor tale$ oal, nedrepti, lipsire de averi,moartea mai nainte de vreme a rudeniilor sau a celor iuii ai ti, necinstiriori alte ispite, pricinuite de diavoli, de oameni sau de "irea cea stricat. /citoate acestea, dar mai ales necinstirile i ocrile, nasc durere i umilin n

inim, i de aceea -umnezeu n#duie s vin. -espre acestea a zis i un!rinte$ /nd pentru ocrre sau necinstire vei ptimi mare durere, cunoate'te pe tine c mult te'ai "olosit7 (scolie la /uvntul 85 din %car. Iar alt!rinte, cnd i venea vreo scr, oinuia a zice$ cesta este "ierul ars al luiIisus.7 >ite pedepse ca acestea a dat -umnezeu lui -avid dup iertarea prea'curviei i a uciderii. /ci -umnezeu este du)ovnicul cel mai nelept dintretoi i 9l tie s ndrepte pe pctoi mai ine dect orice du)ovnic cu orice "elde canon. -reptatea lui -umnezeu ar ierta, mpreun cu #reeala, i muncacea venic, dar nu o "ace aa uor i oricum, ci numai dup mplinirea

canonului vremelnic. m zis dup mplinirea canonului, cci, dei canonulaut pctosului la iertarea pcatelor lui, dar iertarea desvrit o "ace milacea nemr#init a lui -umnezeu, prin patimile i moartea Eiului %u, dupcum ne arat %"inii Deolo#i. -umnezeu oinuiete s'i pedepseasc pe

pctoi mai ales cu mustrarea contiinei, topindu'i i uscndu'i ca o pnz depianen, dup cum zice -avid$ Cu mustrri pentru frdelege ai pedepsitpe om i ai subiat ca pn&a de pianjen sufletul su (!salmi *?, 1@'15; sau,prin somn, cu vedenii n"ricoate, dup cum zice Iov$ C o dat va griDomnul, i a doua oar" prin vis sau prin vedenie de noapte, cnd fricgroa&nic cade peste oameni cnd snt adormii pe pat tunci descopermintea oamenilor cu c*ipuri de fric, c acestea i nfricoea& pe ei! (Iov**, 1@'16. Iar pricina este c, de nu ar pedepsi -umnezeu n aceast via cucanon i cu pedepse vremelnice pe pctoi pentru pcatele lor, cu adevrat iva pedepsi n cealalt via, n iad, cu c)in venic. a zice dreptul Iov, carese temea pentru toate ale sale$ clatin din toate mdularele(Iov =, 8?,cci tia c nu las -umnezeu "r pedeaps nici o datorie a pctosului$!entru c tiu c nu m vei lsa pe mine nepedepsit.7

poi, pentru ca tu, "rate, s cti#i pocina cea adevrat, i treuiesc

patru lucruri, ca i unui #rdinar care vrea s "ac o livad ntr'un loc slatic$1 nti, el taie odraslele i ramurile pomilor slatici; 8 apoi, scoate toate


10/22

rdcinile acelor pomi, cci, de vor rmne rdcinile, acestea scot iariodrasle; * n locul acelor pomi slatici, el sdete pomi roditori; @ dupcare, treuie s pzeasc cu mare atenie aceti pomi de orice vietate intmplare rea, pn ce vor prinde rdcini i vor aun#e ca s "ac roade.

a i tu, "rate, mai nti treuie s tai odraslele i ramurile pcatului,adic s iei o )otrre neclintit, cu toat voina i inima ta, ca s nu mai "aci

pcatul alt dat i s te ndeprtezi de orice "apt i orice lucrare a lui, aacum te ndeprtezi de pedeaps i de moarte. -eprtarea de la pcat i'o va

pricinui ru#ciunea nencetat ctre -umnezeu, /are te pzete cu darul %ui'i aduce aminte de moarte, de udecat i de osnd. poi, mrturisireadeas a pcatelor tale i mprtirea cu dumnezeietilor Daine, dac nu aivreo mpiedicare. -ar mai ales i va auta ie la aceasta "u#a de toate pricinile

pcatului i, nti de toate, de vederile cele rele, de voririle i de prieteniile

cu cei cu care ai pctuit. Mai pe scurt spus ' "u#i de toate pricinile carevatm su"letul tu&

0n al doilea rnd, treuie s tai nu numai ramurile pcatului, prinndeprtarea de "aptele lui, ci s'i scoi i rdcinile. Iar rdcinile pcatuluisnt nclinrile cele rele, mptimirile, deprinderile, oinuinele, patimile itoate po"tele pcatului, care rmn nrdcinate n adncul inimii tale i dupce nu mai lucrezi pcatul i te deprtezi de "apta cea rea. !entru a smul#e idezrdcina cu totul din inima ta aceste rele nclinri, mptimiri, deprinderi,oinuine i rdcini ale pcatului treuie s te nevoieti ns, "rate. !entru

c, de nu le vei scoate, este primedia ca ele s odrsleasc din nou i s nasc"apta pcatului, dup cum zice marele 4asile$ /ci ' dup cum, dac cinevaar voi s taie ramurile sadului, dar s lase rdcina, nimic nu a "cut; cci,rmnnd rdcina, ramurile iari odrslesc ' la "el i unele pcate nu'i aunceputul de la ele, ci rsar din altele; deci toat nevoina este ca cel ce voietes se curee de ele s scoat a"ar pricinile cele dinti ale pcatelor7 (3otrre

pe scurt, 8?=. 4edem pe muli din cei ce se pociesc c au tiat ramurilepcatului, "cnd deci lepdare desvrit de rutate, c au )otrt s nu mailucreze pcatul cu "apta, dar, pentru c nu au scos i rdcinile din inima lor,

se pleac iari s po"teasc pcatul i l cu#et adeseori cu mintea lor. 9i sntprecum Israilitenii care au ieit doar cu trupul din 9#ipt, iar cu su"letul i cunclinarea inimii lor au rmas tot acolo, cci i aduceau aminte i po"teaucrnurile, usturoiul i cepele 9#iptului, zicnd$ Cine ne va *rni pe noi cucarne? Cci ne aducem aminte de petele pe care l mncam n .gipt n dar,de castravei i de pepeni, de ceap, de pra& i de usturoi(>umeri 11, @'5.a i acetia, las pctuirea cu trupul, dar nu'i las i nclinarea, aducereaaminte i po"ta lor cea ctre pcat. /ci i iart pe vrmaii lor, i le punmetanie i nu se rzun asupra lor, dar numai cu #ura i cu c)ipul cel din

a"ar, iar n inim mai pstreaz nc o oarecare patim a pomenirii de ru inu'i iuesc pe vrmaii lor desvrit. -e aceea, cnd i se va ntmpla


11/22

vrmaului su vreo nevoie rea, se ucur, iar de'l ntmpin pe el vreonorocire, se ntristeaz. 2i a )otrt s nu mai pctuiasc cu acea persoan cucare a pctuit mai nainte, ns totdeauna are o aducere aminte ctre ea, omptimire i o nclinare ascuns, prin care, cu oc)iul minii, i'o nc)ipuie

des i vorete cu ea cu dulcea, i cnd e treaz i cnd doarme. -e aceea,adeseori i ntoarce oc)ii si cei dina"ar ca s'o vad i iuete s voreasccu ea cnd este de "a, iar cnd lipsete, vorete cu dra#oste despre ea.!recum "emeia lui


12/22

este durerea inimii, despre care am zis mai sus, apoi zdroirea i m)nireasu"letului. -urerea n inim i'o va pricinui aducerea aminte i cu#etarea laaceste "apte ale tale$ 1 c ai vtmat pe -umnezeu i darurile


13/22

pocin7 (/uvnt pentru pocin. -e aceea, dup ce omul va cdea n pcat,i nc de moarte, nu mai poate "i "r #ri n toat viaa lui. 9l este dator can "iecare zi s se m)neasc, s ptimeasc durere, s se pociasc, s sen#rieasc pentru pcatul "cut, cu toate c a luat iertare de la du)ovnicul lui.

-up cum i !roorocul -avid ' cu toate c a "ost iertat de -umnezeu, prin!roorocul >atan, pentru cele dou pcate de moarte ce le'a "cut, i cu toatec a mplinit ndeauns canonul pentru ele, cu rzvrtirea ce i'a "cut'o "iulsu vesalom cnd l'a alun#at din mpria sa ' totui el nu a ncetat de a sen#rii, a se poci i a pln#e pentru ele n toat viaa sa, ccizice$frdelegea mea eu o voi vesti i m voi ngriji pentru pcatulmeu(!salmi *+, 1?. 2i iari, n alt parte$Spla-voi n fiecare noapte patulmeu cu lacrimile mele, aternutul meu voi uda(!salmi 6, 6. Iar pat7,numete -avid locul unde a "cut prea'curvia, iar aternut7, locul unde a dat)otrrea morii asupra nevinovatului Brie, dup cum tlcuiesc unii -ascli.!entru aceasta, i postolul !etru, de cte ori auzea cocoul cntnd, i aduceaaminte de lepdarea ce o "cuse, i se pocia i pln#ea, dup cum zice %"ntul/lement, ucenicul lui. -e aceea zice i dumnezeiescul Ioan Aur de ur$%uspin cnd ai pctuit. 2i aceasta o " nencetat, c aceasta este mrturisire.

>u acum vesel, iar mine trist, apoi iar vesel. /i totdeauna n pln#ere izdroire de sine. /ci zice$ Eericii cei ce pln#7, adic cei ce "ac aceastanencetat. % petreci "cnd aceasta nencetat, s iei aminte de tine i s'izdroeti inima ta, dup cum pln#e cel ce i'ar pierde un "iu adevrat7(/uvntul 5 la 9pistola a doua ctre /orinteni.

A ($ua pri!i'pentru care durerea inimii i pocina se cuvin s "ienencetate este c "iecare pcat e o ran. 2i, dei rana s'ar tmdui, nssemnul i cicatricea rmn n su"let i nu se pot ter#e desvrit n viaaaceasta, dup cum zic cei mai muli (ca s nu zic toi Deolo#ii. !entru c celce a "urat, sau a des"rnat, sau a ucis, numai o dat, nu poate s mai "ienevinovat i curat prin pocin ca i mai nainte de svrirea acestor pcate.-e aceea, de cte ori i'ar aduce aminte pctosul de pcatele sale i ar vedeasemnele i urmele rnilor pricinuite de ele, este cu neputin s nu sem)neasc pentru ele, s nu pln# i s nu se pociasc, c)iar dac rnile luiar "i tmduite. -eci semnele i cicatricele tuturor pcatelor rmn n su"letneterse, dup cum am zis, dar mai ales pcatele cele trupeti. !entru aceasta,i marele 4asile, n cuvntul su pentru "eciorie, zice c pocina poate ierta

pcatul unui rat sau al unei "emei ce i'au stricat "ecioria lor curvind, darnu o poate "ace pe cea stricat ca pe o "ecioar. -e aceea, celor ce au curvit,acest lucru treuie s le pricinuiasc plns n toat viaa lor. / pocina iart

pcatele, dar pe cea stricat neputnd s'o "ac ca i pe cea nestricat, n toatviaa ei ea se tn#uiete. /ci cum se va "ace nestricat cel care este stricat 2icum cel odat rnit cu po"ta, cu dulceaa i cu patima, se va "ace ca cel

nernit, petrecnd n trupul i n su"letul lui semnele stricciunii7 Iar las"ritul cuvntului pentru pocin zice$ 9ste vindecare i dup ran, dar


14/22

rmne cicatricea.7 Iar dumnezeiescul Ari#orie zice$ -in vec)ime nu estepunere n starea cea mai dinainte (de pcat, cu toate c o vom cuta pe ea cumulte suspine i lacrimi, din care aia vine tmduirea cu cicatrice. / aacredem c vine (tmduirea.7 0nc i %"ntul /)iril al Ierusalimului zice la

"el$ 2i ntinciunile pcatelor rmn n trup. /ci ' dup cum rana mer#ndnainte n trup, cu toate c s'ar "ace o oarecare tmduire, cicatricea nsrmne ' aa i pcatul rnete i trupul i su"letul, i rmn semnele cuielor ntoate.7 2i %"ntul Isidor !elusiotul tot aa mrturisete, zicnd$ !entru c aiauzit c s'a dat pocin, nu mer#e "r "ric spre a pctui, ca i cum ne#reitte vei vindeca. /i s tii c, n primul rnd, muli nici de pocin n'au maiavut vreme, lund pedeaps c)iar n #reeala lor; iar apoi pentru tmduirea

patimilor treuie mult vreme de pocin. !entru c i de durere estetreuin, i de postire, i de prive#)ere, i de milostenie, i de ru#ciune i detoate ca acestea, ca s se vindece rnile ce s'au "cut mai nainte.7

lt pricin din care se cuvine s nele#i c, mcar de s'ar vindeca,totui cicatricea arat rana. /ci nu este la "el trupul ntre# i trupul tmduit,nici )aina care nu este rupt i )aina rupt, cu toate c s'ar putea ca, cuoarecare meteu#, s "ie "cut ca s nu se oserve cu uurin.

Iar tmduire prin cicatrice se nele#e nc)iderea rnii, pe care i-umnezeu "#duiete s o "ac, zicnd prin Ieremia$1at, i aduc einc*egare i tmduire (Ieremia **, 6. Iar marele tanasie zice; /el ce se

pociete nceteaz de a pctui, dar are cicatricele rnilor.7 Iar

dumnezeiescul Ioan Aur de ur zice$ -umnezeu, cnd va ter#e pcatele,nu las nici cicatrice i nici urm nu n#duie s rmn, ci mpreun cusntatea druiete i "rumuseea7 (/uvnt pentru pocin. -ar aceasta ozice pentru iuirea de oameni a lui -umnezeu i nu pentru pocina

pctosului, cci pocina nu poate de la sine s "ac aceasta. 2i tot acolo zice,ca i cum ar tlcui pe cea zis$ >u c de la sine pocina poate s tear#

pcatul, ci "iindc pocina se amestec cu ne#rita iuire de oameni a lui-umnezeu i cu nemr#inita


15/22

#ndurile rele, )ulitoare i urte, ntrtnd pe -umnezeu. !rin urmare, toisntem datori s avem durere n inim i s ne pocim n "iecare zi pentru

pcatele noastre i s cerem iertare de la -umnezeu, nu numai pentru pcateledinainte, ci i pentru cele de acum i din "iecare zi. !entru aceasta i vva

Isaac, ntrind acestea, zice$ Iar nelesul capitolului acestuia este scunoatem noi n tot ceasul c n aceste douzeci i patru de ore ale nopii iale zilei avem nevoie de pocin7 (/uvntul 5:[1:].

-eci, "rate, dac ai aceast durere lucrtoare n inim, dup cum am zismai nainte, s tii c ea va pricinui n su"letul tu multe unti. 0i va adunamintea n inim, nelsnd'o s'i aduc aminte de dulceile pcatelor. /ci,din "ire, n care parte a trupului se simte durerea, acolo alear# i mintea. Iaraceast durere va "ace ca inima ta s verse otrava i undia pcatului ce a

ut'o; o va nmuia i o va smeri i, puin cte puin, o va sloozi de patimi i

de nclinrile spre pcat. [...]ceast durere a inimii te va "ace s sc)imi i ucatele, i uturile, i

)ainele, i somnul i toat petrecerea ce o aveai nainte de a pctui. a secuvine s vieuiasc cei ce se pociesc, adic n smerenie, n plns, nru#ciune i n srcie. 0nti, c olnavii nu duc aceeai via ca i ceisntoi, dup cum zice %"ntul Ari#orie de >Gssa$ >u treuie cel ce este

olnav s duc aceeai via dup cum o duc cei sntoi. / alta estepetrecerea olnavului i alta a celui sntos. cestea, la cel olnav cu trupul.Iar cel ce se a"l ru cu su"letul, ocolind pe -octorul cel "r de trup i

mrturisindu'se i artndu'i neputina cu "rnicie, las s se nasc i s se"ac patima cumplit i s alunece spre mare #reutate. /i nelepete'te icunoate'te pe tine&7 2i iari$ Iar "#duina noastr cere pocin, dar"aptele nu arat nici o osteneal. /ci avem aceeai petrecere a vieii ca i mainainte de pcat. 4eselia este aceeai, )aina la "el, mncm la mas cundestulare, somnul ' lun# i dezle#at n saiu, iar ndeletniciri i #rii avemunele peste altele, pricinuind su"letului uitare de a sa purtare de #ri. 2inumai numele pocinei l scriem deasupra, neroditor i nelucrtor.7

0n al doilea rnd, cei ce snt su canon pentru pcat de moarte, nu secuvine s se ucure i s ai aceeai petrecere i via uoar ca i ceilalioameni, care nu snt su canon, dup cum zice !roorocul sea$3utebucura, 1sraile, i nu slta de bucurie ca pgnul, c ai desfrnat de la

Dumne&eul tu(sea =, 1.


16/22

Iar aceast durere i m)nire nu este aa de amar nct s aducdezndede. (/ m)nirea care aduce dezndede se cuvine s o lepdm, ccieste de la cel viclean. /i este dulce i "ctoare de veselie du)ovniceasc, ccieste amestecat cu ndedea mntuirii, cu umilina cea prea'dulce, cu lacrimile

i cu uurarea contiinei. [...]cum nva i cum se cuvine s sdeti n inima ta pomii cei domestici

i aductori de roade, n locul celor slatici de mai nainte. dic, n loc deruti s sdeti "aptele cele une; n loc de mndrie, smerenie; n loc delcomia pntecelui, n"rnarea; n loc de iuirea de ar#int, milostenia; n loc deasprime, lndeea; n loc de patimile cele trupeti, "ecioria i ntrea#anelepciune; n loc de nedreptate i rpire, dreptatea i darea din cele ale tale;n loc de zavistie i urciune, dra#ostea de "rai; i n loc de clcarea

poruncilor lui -umnezeu de mai nainte, lucrarea i pzirea acestora. /ci nu

este de auns "rate, spre cti#area pocinei celei adevrate i pentrumntuirea ta, s scoi din inima ta numai rdcinile pcatului i apoi s lailocul lier, ci treuie s sdeti n inima ta sadurile i pomii "aptelor une.Eiindc, de vei lsa inima ta #oal, vor rsri iari n ea mrcinii i pomiicei slatici, adic pcatele i patimile. !entru aceea te s"tuiete pe tine%"ntul -u), prin -avid, scriitorul de psalmi, s "u#i de cele rele i s "acicele une.2erete-te de ru i f binele(!salmi **, 1*[11].

0n al patrulea rnd i cel mai de pe urm, dup ce ai sdit "aptele celeune n inima ta, se cuvine s le pzeti ct poi, pn ce vor prinde rdcini,

adic pn ce se vor "ace, prin oinuin, deprindere n tine, dup cum mainainte s'au "cut n tine deprindere pcatele i patimile i pn ce vor n"lorii vor "ace rod de mntuire, i de pocin adevrat i de iertare a pcatelortale. /ci, de nu le vei pzi i n#rii, semntorul ne#)inelor, diavolul, vinen timpul cnd tu dormi i eti "r de #ri i le dezrdcineaz, sdind iarine#)inele i rutile lui, dup pilda 9van#)eliei, ce zice$semenea este

4mpria Cerurilor omului care a semnat smn bun n arina sa Dar,pe cnd oamenii dormeau, a venit vrjmaul lui, i a semnat neg*ineprintre gru i s-adus (Matei 1*, 8@'85. 2i, de nu vei pzi "aptele une cu

sr#uin, se ntorc iari patimile n inima ta. !entru aceea, !rinii au numitpatimile iuitoare de ntoarcere.7 Iar ntorcndu'se i a"lnd locul inimii inempodoit i lucrat, se nrdcineaz mai adnc dect nainte, i aa cele maide pe urm ale tale se "ac mai rele dect cele dinti7, dup cum a zis -omnul./are lucru s nu i se ntmple ie, iuitule, niciodat& [...]

Iertarea adevrat i desvrit a pcatelor are patru trepte, una mainalt dect cealalt.

!rima treapt este a ur pcatul din inim, cnd i aduci aminte de el,

pentru "rica ce nc o ai de a nu cdea iari n el, de a nu te ndulci de el i dea nu te pleca iari spre el. doua treapt, mai nalt dect aceasta, este a'i


17/22

aduce aminte de pcatele tale "r patim, "r dulcea, "r ntristare sauurciune. treia treapt, i mai nalt, este cnd omul i aduce aminte de

pcatele lui, i se ucur i slvete pe -umnezeu pentru mulimea "aptelorune ce le'a cti#at prin darul cel dumnezeiesc i prin pocin. Iar a patra

treapt i cea mai de sus este a scoate cu totul din inim nele#erile celeptimae ale pcatului i a le uita ntr'atta, nct s nu mai poat pcatulnpdi asupra ta. [...]

4ezi, "rate, cum se cti# pocina cea adevrat 4ezi cu ce osteneli isudori se dondete adevrata iertare a pcatelor [18]-eci cum zici tu$ %

pctuiesc, i apoi m voi mrturisi i m voi poci7 ' ca i cum adevratapocin ar "i un lucru cam uor. -e aceea, ia seama de acum nainte, pentrudra#ostea lui -umnezeu, i ' cnd te va ndemna pe tine diavolul s cazi nvreun pcat, n loc s'i nlesneti cderea zicnd$ M voi mrturisi, m voi

poci&7 ' pune su"letul tu n aceast cetate cu zid neiruit i zi'i$ /ine tiede m voi mrturisi ine /ine tie dac nu cumva acest pcat pe care cu#ets'l "ac nu este cel de pe urm pe care'l va su"eri -umnezeu, i va tia "uniardrii %ale i m va lsa s cad n pierzare /ine tie dac -umnezeu, dupce voi pctui, mi va mai da darul pocinei celei adevrate, pe care nu l'adat altor pctoi, precum mi'a dat mie, i care acum se ard n iad /ine tiedac nu cumva, oinuindu'm s nu m tem de -umnezeu, nu voi aluneca

puin cte puin n via de"imat i n cele din urm n dezndede71nimacelui priceput va cugeta pilda(Isus %ira) *, 8?.

2i tu, de vei "i priceput i nelept cu inima, nu vei arunca, iuitule,mntuirea ta ntr'o primedie att de artat cum este aceasta. dic a zice i anddui ntr'o mrturisire "r de road i ntr'o pocin mincinoas. Du, nloc s le#i ndedea ta de'o "unie puternic, pentru ca s te mntuieti, o le#ide un "ir de a putred i, ndat ce se va rupe, te vei a"unda n noianul de "ocvenic i nemr#init. Iar "unia cea puternic nseamn a te deprta de "apta

pcatului, a te lupta s dezrdcinezi din inima ta, cu durerea cea lucrtoare,nclinrile cele rele i s cti#i pocina cea adevrat i iertarea pcatelortale, cu lucrarea "aptelor une i mplinirea poruncilor lui -umnezeu. Iar a nu

se deprta cineva de pcate este ca i cum ar n#)ii "r de "ric otravneamestecat, ndduind c peste o vreme o va da a"ar din nou. -ar acestlucru dovedete c cel ce "ace ast"el este un neun care de un voie i "aceun ru nemr#init, cci crede c este la sine ceea ce este numai n mna lui-umnezeu, adic )otrrea c n cutare vreme se va poci. 2i este si#ur deautorul lui -umnezeu c se va poci dup vrednicie. /a i cum -umnezeu ar"i prieten al pctoilor, iar nu vrma nempcat al lor i #ranic n a lersplti, /are urte cu covrire orice pcat.

% nu te am#easc pe tine, "rate, tlcuirea !rinilor care au )otrt$ i

czut %coal'te&7, adic de cte ori vei cdea, scoal'te i te vei mntui. areaceasta este pocina, a cdea i iari a te scula, a te scula i iari a cdea


18/22

Fea i am#itoare este nele#erea aceasta ce o "aci tu la zicerea !rinilor,cci !rinii au zis aceasta ca s scoat din oameni "rica dezndedii, i nu cas'i "ac pe ei s pctuiasc cu ndedea mrturisirii i a pocinei.

>icidecum& /ci zice %"ntul Isaac %irul$ Cria pe care au pus'o !rinii

n dumnezeietile %cripturi pentru pocin nu se cuvine nou s o lum spreautor la a pctui. /ci ele ni s'au dat ca, lierndu'ne simirea de "ricadezndedii, s avem ndede prin pocin7 (/uvntul +:. poi, !rinii auzis$ i czut %coal'te& i czut Fidic'te&7 -eci n'au zis$ Fidic'te icazi& ' dup cum sucit nele#i tu. /ci mult se deoseete una de alta, pentruc a cdea cineva, i apoi a se scula i apoi, dup ce se scoal, iari s cad,aceasta nu este i nici nu se numete pocin, dup cum zici tu, ci este i senumete de %"ntul postol !etru cine ce se ntoarce la vrstura sa i porcce se tvlete iari n murdria lui cea de mai nainte (8 !etru 8, 88. Iarnelesul drept al zicerii$ i czut %coal'te&7 este acesta$ de cade cineva n

pcat, se cuvine s se deprteze de el cu toate puterile sale, ca s nu mai cadn el. -ar, dac din neputina "irii lui, i nu cu voia lui, s'ar ntmpla s cadiari, se cuvine s nu se dezndduiasc, ci ndat s se scoale, s semrturiseasc i s se pociasc, "r a pierde vremea. Eiindc ' dup %"ntulIoan %craru ' a 0n#erilor este a nu cdea, "iindc nici nu pot. Iar a oameniloreste a cdea i de#ra a se scula, de cte ori s'ar ntmpla aceasta7 (/uvntul@.

!entru aceasta, i tu, "rate, dei ai czut n neputin, s nu zici$ 9u acum

am czut, de aceea s mai cad i s mai lucrez i alte pcate, "iindc i aa sntntinat. 2i pe urm m voi mrturisi i m voi poci pentru toate, "cnddeprtare de pcate&. >u, "rate, pentru -omnul, s nu asculi #ndul acesta,cci este al diavolului, care caut pierzarea ta. /i, ndat ce vei pctui o dat,s nu nmuleti pcatul, nici s nu'i plac s te tvleti n tin, cci zice Isus%ira)$3u ntr&ia a te ntoarce la Domnul i nu amna pocina de la o &i laalta! (Isus %ira) 5, ?, ci scoal'te i du'te la du)ovnic i te mrturisete&/ci, cu ct rana este mai proaspt, cu att se va vindeca mai uor; iar cu ctse nvec)ete, cu att mai #reu se tmduiete, dup cum zice la %car$ /ci,dac rana este nc proaspt i cald, din "ire este uor de vindecat. Iar celevec)i, "iindc snt nen#riite i prsite, snt cu anevoie de vindecat7(/uvntul 6. Iar de nu vei avea timp potrivit s te mrturiseti la du)ovnic,

pociete'te naintea lui -umnezeu, "r s amni pocina pn atunci cnd tevei mrturisi. /aut s te mpaci cu -umnezeu prin durere, zdroire i

pocin, dup puterea ta. 2i nici ntr'o noapte s nu te culci pn ce nu veicdea naintea lui -umnezeu, pocindu'te, pn cnd vei mer#e s temrturiseti du)ovnicului. /ci a sta o sin#ur clip n pcat de moarte este ondrzneal nemaiauzit, "iind n primedie de moarte, atrnnd de un "ir, careeste aceast via, deasupra adncului tuturor rutilor, care este iadul. 2i,

vai& Du, ticlosule, nu stai numai o clip n pcate de moarte, ci luni i ani. Iarca s iei dintr'o prpastie ca aceasta, atepi ziua 0nvierii, sau a %"inilor


19/22

postoli, sau a >aterii lui 3ristos, ca s te mrturiseti i s te pocieti. 2ioci, rzi i dormi "r #ri, ca i cum ai "i vtmat un lucru nesimitor, ce nusimte vtmarea pe care i'o "aci i nu'i poate rsplti, iar nu su"letul tu celcuvnttor i "r de moarte. -ar ascult aceast pild n"ricotoare. Bn tnr

a "ost le#at cu inima cu le#turile dra#ostei de o des"rnat. 2i, "iind mustrat"oarte aspru de prinii lui, de rude i de du)ovnic, a )otrt s rup acestele#turi i s se izveasc de acest pcat cu o mrturisire amnunit atuturor pcatelor lui. 2i le'a scris pe toate pe o )rtie. -ar, la cercetarea pecare a "cut'o pcatelor lui, n'a adus i cuviincioasa durere i zdroire ninima sa, dup cum se cuvine s "ac cei ce'i aduc aminte de pcatele lor ise pre#tesc a le mrturisi. 2i atta de puin durere a pus, nct, mer#nd s semrturiseasc, a trecut pe la poarta acelei des"rnate i, intrnd nuntru, a)otrt s cad iari n pcat. 2i, ln# cele vec)i, a mai adu#at unul, cundedea c pe urm le va mrturisi pe toate. -ar ce'a urmat Eiind stpnit de#ndul diavolesc, de a cdea n des"rnare, iat c a mai sosit un tnr, iuitulaceleiai des"rnate, care, vzndu'l pe acesta acolo, s'a mniat i l'a omortdintr'o sin#ur lovitur. 2i, lund oamenii de acolo trupul lui ca s'l n#roape,au a"lat la el )rtia n care i avea scrise pcatele, ca s le mrturiseasc ladu)ovnic. , moarte vrednic de ale& , ndede mincinoas& , #ndam#itor al acestui tnr nenorocit& [...]

Hice %"ntul Marcu$


20/22

vin asupra lui, atunci 0n#erii zic ctre el$ -octorit'am Cailonul, i nu s'atmduit (scolie la /uvntul 5 din %car.7

Doi stri#m ctre -umnezeu$ -oamne, miluiete&7 i$ %tpne, iart'ne nou "rdele#ile noastre&7, dar, cnd -umnezeu ne trimite mila %a i

iertarea pcatelor noastre, noi le alun#m de la noi. /um anume Iat cum$cnd vine asupra noastr vreo scr sau ispit, cu care -umnezeu vrea s nedea mila %a i iertarea pcatelor noastre, noi n'o primim i nu su"erim cu

ucurie acea scr, sau ispit, ci ne tulurm i ne necim. -e aceea, sntemdatori ca, pe ln# durerile i ostenelile cele de voie i "r de sil ale

pocinei noastre, s su"erim i durerile cele "r de voie i de sil ce ne vinnou dina"ar; cci cele de voie, "iind mai uoare, se inecuvnteaz de cele"r de voie, care snt mai #rele, dup cum zice %"ntul Ari#orie alDesalonicului$ !rin rdarea durerilor celor de voie i "r de voie, orice

nevoitor se "ace desvrit. -ar, "r primirea i su"erirea durerilor celor "rde voie ce vin asupra noastr, nici cele lucrate de voie nu vor dondidumnezeiasca inecuvntare7 (/uvnt ctre enia. [...]

% lsm ntlnirile unora cu alii i voririle mpreun, cci ele alun#de la noi pocina, dup %"ntul Isaac, care zice$ !ocina mpreun cuvoririle este vas #urit7 (/uvntul 5?. % iuim linitea i "u#a de oameni,"iindc ele aut "oarte mult la cti#area pocinei, dup cum zice acelai%"nt Isaac$ -e iueti pocina, iuete i linitea. 2i, dac cineva ar #rimpotriv despre acestea, s nu te ceri cu el7 (/uvntul *@.


21/22

"a.7 % nu lsm s treac nici o zi "r s "acem mntuitoarea cu#etare iaceast lucrare dumnezeiasc. /ci zice %"ntul Ioan %crarul$ >u te am#i,lucrtorule "r de minte, c poi nlocui timpul (pierdut cu alt timp. /ci nuva aun#e ziua s mplineti datoria "a de %tpnul7 (/uvntul 6. Iar marele

4asile zice$ -e #reeal nu "i ne#tor de seam, mcar de ar "i mai micdect oldul. /i sr#uiete'te mai vrtos ctre ntoarcere prin pocin.!ocina este mntuire, iar nenele#erea ei este moarte7 (/uvnt pustnicesc

pentru lepdarea de lume.

-ar de ce s #riesc multe -umnezeu, iuiii mei, nu ne va nvinui iosndi n ziua morii i a udecii c nu am teolo#)isit, sau c nu am "cutminuni, sau c nu am auns mai nainte vztori. >u& ' ci "iindc nu ne'am

pocit i nu ne'am ntristat de pcatele noastre. Iar aceasta ne'o spune %"ntulIoan %crarul$ >u vom "i nvinuii, o prieteni& nu vom "i nvinuii, la ieirea

su"letului, c nu am "cut minuni, nici c nu am teolo#)isit, nici c nu ne'am"cut nainte'vztori. /i vom da seam ne#reit lui -umnezeu pentru c n'am plns necontenit7 (/uvntul +. !entru aceasta noi, pctoii, sntem datorica n "iecare zi (ca s nu zic n "iecare ceas s ne cercetm pe noi nine de nea"lm n pocina cea adevrat. 2i dac, s zicem, n ziua aceea am "cut"apte une, cu autorul lui Iisus 3ristos, aa se cuvine s ne aducem aminte de"apta cea un a pocinei i niciodat, niciodat s n'o uitm. Iar ziua n carenu ne vom poci i nu ne vom ntrista pentru pcatele noastre s o socotim

pierdut, cu toate c poate am lucrat alte unti n ea. -e aceea zice %"ntul

Ioan$ /el ce se pociete ntru adevr s ia aminte de sine, iar ziua aceea ncare nu a plns s o socoteasc pierdut, dei poate a "cut n ea alte unti7(/uvntul 5.

!un s"rit i zic, cu %"ntul %imeon >oul Deolo#, c este de neaprattreuin ca noi toi s ne tmduim de patimi i de rnile pcatelor i apoi s

pzim toate poruncile -omnului i s lucrm toat "apta un. 2i, dei nuvom aun#e s mplinim toate poruncile -omnului i toate "aptele une, cel

puin este de neaprat nevoie s ne a"lm sntoi, ntre#i, din partea rnilori neputinelor pcatelor, prin porunca i "apta un a pocinei. 2i, de vom

muri sntoi, vindecai de patimi i de pcat prin pocin, ne vom duce n0mpria /erurilor. Iar dac vom muri nevindecai, neputincioi, uri inepocii, ne vom duce n iad. Eiindc 0mpria /erurilor nu este pentru

pctoii cei olnavi, care nu s'au pocit, ci este lca i palat, care primetepe cei ce s'au ndreptat prin pocin, adic pe ine'cinstitorii cei vrednici idrepi. -e aceea, cei pctoi, ca i mine, s stri#m totdeauna ctre-umnezeu cu acele ru#ciuni oteti ale Cisericii noastre rtodoJe$ %"inte,cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Du& 2i pe noi ne

primete ntru pocin i mrturisire, ca un un i iuitor de oameni&7 min&

Cilio#ra"ie$ %"ntul >icodim #)ioritul, Cuvnt pentrupocin, 9ditura /redina strmoeasc, 1===.


22/22

Documents

1Nicodim Aghioratul - Despre Pocainta