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النصيحة" ANNASSÎḤA "

LE CONSEIL

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LIVRE INTERDIT à LA VENTE© Tous droits réservés pour tous pays, sauf pour qui veut le distribuer gratuitement

PROLOGUE

Louange à ALLAH Seigneur des mondes, seul sans associé, le Créateur Tout Miséricordieux et que la prière et la paix soient sur Son serviteur et Son Envoyé MOHAMMAD le bien-aimé ainsi que sur sa noble famille et ses illustres compagnons. ALLAH à Lui la Puissance et la Gloire a dit dans la sourate 103 du Sublime Coran :

" Par le Temps ! L'homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. "

Selon Abou Rouqaya Tamime Ibnou Awse Addâri, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, le Prophète, prière et paix sur lui, a dit : « La religion c'est le conseil. » Nous dîmes : vis-à-vis de qui ? Il dit : « vis-à-vis d' ALLAH, de Son Livre, de Son Messager, des guides musulmans et leurs simples citoyens. »

( Rapporté par Mouslim ).

Les articles qui composent ce livre, ont été écrits comme étant un conseil d'un simple musulman pour ses frères et sœurs musulmans. N'a-t-il pas été dit : « Il n'y a pas de bien dans un peuple qui ne se conseille pas mutuellement et il n'y a pas de bien dans un peuple qui n'accepte pas le conseil. »

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ARTICLE 1ARTICLE 1

الدين القيم

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« وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون »

صدق ا العظيم" Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc ."

[ Sourate 23, signe 52 ]

LA RELIGION DROITELA RELIGION DROITE

الدين القيم

" [38] Et j'ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob. Il ne nous convient pas d'associer à Allah quoi que ce soit. Ceci est une grâce d'Allah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.

[39] Ô mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des Seigneurs éparpillés ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprême?

[40] Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos pères, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu'à Allah. Il vous a commandé de n'adorer que Lui. Telle est la Religion Droite; mais la plupart des gens ne savent pas ."

[ YOUSSOUF, signes 38,39 et 40 ].

Dans plusieurs signes, le Glorieux Coran mentionne la Religion Droite. Que signifie donc cette expression ? En quoi consiste-t-elle ? Qui sont ceux qui suivent et pratiquent cette Religion Droite ? Qui sont ceux qui s'écartent de cette même Religion Droite ? Tel est le sujet principal de ce modeste exposé.

Qu'ALLAH nous guide à la Religion Droite.Âmine.

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بسم ا الرحمن الرحيمبسم ا الرحمن الرحيم بسم اc الرحمن الرحيم

بسم ا الرحمن الرحيم بسم ا الرحمن الرحيمبسم اc الرحمن الرحيم

من الرحيم ا الرحبسم

من الرحيم ا الرحبسم

من الرحيم ا الرحبسم

من الرحيم ا الرحبسم

حيملر

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لرا ا

سم

بحيم

لرن ا

حملر

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سمب

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بسم ا الرحمن الرحيم

LA "LA " HANIFIAHANIFIA[1][1]" OU LE FAIT D'ÊTRE "" OU LE FAIT D'ÊTRE " HANIFHANIF ""

Le " hanif " est celui qui se détourne de l'associationnisme ( CHIRK ) vers l'unification (TAWHID). Le " hanif " se détourne de toute forme d'associationnisme vers l'unification pure; autrement dit : le " hanif " est celui qui est pur de tout associationnisme. Le Glorieux Coran considère, en effet, les associateurs comme étant impurs : le signe 28 de la sourate « ATTAWBA » annonce ce qui suit :

" Ô vous qui avez cru ! Les associateurs ne sont qu'impureté. "

Pour illustrer la spécificité de cette question bien précise, prenons un exemple : le " hanif " reste fidèle, attaché à la communauté ( OUMMA ) des musulmans dans son ensemble, dans sa totalité sans adhérer à aucune secte ou faire partie d'aucun groupe ou groupuscule quelconque car le sectarisme est une forme subtile de l'associationnisme.

Toute secte institue des choses qui ne sont pas dans la religion initialement révélée par le dieu Vrai et Unique, gloire à Lui, et de ce fait vient à prétendre – de façon consciente ou non consciente – à la divinité comme si elle était un associé avec le dieu Un et Unique qui n'admet, cependant, aucun associé; c'est cela justement l'associationnisme qui se faufile au sein de tout sectarisme: instaurer un ou plusieurs associés avec ALLAH le Très Haut. Le signe 34 de la sourate " les Romains " nous éclaire quant à ce sujet :

" Avons-nous fait descendre sur eux une autorité telle qu'elle parle de ce qu'ils Lui associent? "

La " Hanifia " est qualifiée de " samha " c'est-à-dire: facile, pacifique, docile, tolérante ... cherchant à simplifier les choses et rendre la pratique de la religion facile et abordable. Il va de soi, cependant, que tout sectarisme, aussi évolué soit-il, rend la religion trop exigeante, dure, rigide et l'alourdit avec de nouvelles contraintes et complications ... alors qu'il est bien établi que dans la tradition prophétique ( sounna ) , l'Envoyé d'Allah, prière et paix sur lui, quand il avait à choisir entre deux choses licites, il choisissait toujours la plus facile. Il demandait même à ses compagnons, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait d'eux, de ne pas trop poser de questions de crainte que de nouvelles obligations ou de nouveaux interdits ne viennent s'ajouter à la religion suite à leurs questions.

Selon le signe 82 de la sourate " les bestiaux ", le "hanif " est celui qui croit sans [1] Le mot " Hanifia " vient du mot arabe " hanif " qui est le qualificatif qu'ALLAH le Très Haut donne à Son Ami intime Ibrahim, paix sur Lui. Ce mot " Hanifia " est surtout à ne pas confondre avec la doctrine hanafia ( avec un ' a ' et non un ' i ' ) qui fait référence au nom de l'imam Abou Hanifa, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde.

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الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

entacher ( vêtir dans le texte coranique ) sa foi d'aucune injustice : l'injustice dont il s'agit ici n'est autre que l'associationnisme, le signe 13 de la sourate " Loqman " le confirme de façon on ne peut plus claire :

" Et lorsque Loqman dit à son fils tout en l'exhortant : « Ô mon fils ne donne pas d'associé à ALLAH, car l'associationnisme est vraiment une injustice énorme. »"

Le " hanif " donc est celui dont la foi est pure de tout associationnisme; c'est pour cela – et ce n'est guère une coincidence – que c'est bien Ibrahim, paix sur lui, qui fait cette invocation qui confirme le paragraphe ci-dessus: nous lisons dans la sourate " les poètes ", signes 87, 88 et 89 :

- 87 - " Ne me fais pas honte le jour où les hommes seront ressuscités;- 88 - le jour où ni les richesses, ni les enfants ne seront utiles,- 89 - sauf pour ceux qui iront à ALLAH avec un cœur pur. "

Oui, un cœur pur ... pur de tout associationnisme ( الشرك من Le " hanif " est.( سليم celui qui n'associe rien ni personne à ALLAH. C'est un Vrai croyant ... le croyant Vrai. Si quelqu'un croit mais, en même temps, associe, il cesse alors, de ce fait, d'être un Croyant Vrai: car d'une part il croit et d'autre part il associe. Or ALLAH, gloire à Lui, n'accepte aucunement qu'on lui associe quoi que ce soit; et Il a formellement interdit le Paradis à tout associateur et Il pardonne tous les péchés sauf un seul qu'Il ne pardonne pas : l'associationnisme ( الشرك ).

Le " hanif " est celui qui se dirige ( s'oriente ) vers ALLAH et vers ALLAH seul : le Vrai Unique dieu. Le " hanif " se détourne de toutes les fausses divinités sans exception pour ne vouer son culte, son adoration et sa religion qu'à ALLAH seul, le Seigneur de toutes les choses. C'est une question de pureté de foi.

Pour conclure, le " hanif " est un pur unificateur ( موحد خالص ). La " Hanifia " donc, est pure unification et unification pure ( توحيد خالص ).

Observation et déduction concernant la ' Observation et déduction concernant la ' HHanifia 'anifia '

Le fait de se mettre en sectes, groupes...etc, équivaut à morceler, diviser la religion, ce qui est considéré par le Glorieux Coran même ( sourate " les Romains " signes 30 et 31 ) comme de l'associationnisme. Or celui qui commet l'associationnisme n'est en aucun cas un " hanif ". Il devient même, de ce fait, un anti-" hanif " par excellence.

Tout sectarisme est anti-" Hanifia ". C'est pour cela, si on examine méticuleusement les membres appartenant aux différentes sectes, on trouvera, à un moment ou à un autre, qu'ils ont des qualités tout à fait à l'opposé de celles du " hanif " et des " honafas ". ( pluriel de " hanif "). Quelles sont donc les qualités des " honafas " ?

Quelques qualités des "Quelques qualités des " hhonafasonafas ""

1. Le " hanif " se détourne de toutes les formes d'associationnisme.

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2. Il reste attaché à la communauté des musulmans et ne prétend appartenir à aucun mouvement quelconque de pensée ou de pratique. Sa référence principale est la communauté des musulmans et la loi islamique. Il ne cherche aucunement à se distinguer du reste de la communauté, il est un musulman parmi les musulmans.

3. Il œuvre, sincèrement, pour l'unité de tous les musulmans. L'unité de la communauté ( OUMMA ) est une préoccupation majeure, sacrée pour le " hanif ", qui a horreur de tout ce qui divise la communauté.

4. Il a peur. La crainte ne le quitte pas. Il est préoccupé par le Jour du Jugement et ses affres. Son souci majeur : c'est la comparution devant le Seigneur des mondes gloire à Lui. Il sait qu'il devra rendre compte sur tout: les petites choses comme les grandes choses, les choses apparentes comme les choses cachées. Il n'est guère rassuré.

5. Il ne donne aucune importance, aucune valeur à sa personne, ou à ses actes ou à ses œuvres. Il n'est pas satisfait de lui et sait fort bien que son pire ennemi est sa propre âme.

6. Il facilite la religion et ne la complique guère. Avec lui la religion devient douce, tendre, aisée, agréable, aimable et désirable.

7. Il se considère comme le plus mauvais de tous les musulmans et la pire de toutes les créatures. En aucun cas, il n'est rassuré quant à la ruse divine.

8. Il ne rajoute rien à la religion. Il ne retranche rien à la religion. Il se tient strictement aux ordres révélés.

9. Il est compatissant, miséricordieux, et bon avec toutes les créatures en général et l'ensemble des musulmans en particulier.

10. Il est pur de toute souillure tant intérieure qu'extérieure, spirituelle que physique. Il est d'ailleurs constamment occupé à purifier son cœur et son âme.

11. Il détruit toutes les idoles tant physiques que morales, se détourne de toutes les fausses divinités et oriente sa face vers Celui qui a créé les cieux et la terre sans, absolument, rien Lui associer.

12. Il croit en ALLAH et en ALLAH seul, vraiment et fermement. Il a la certitude totale sur l'unicité divine et l'existence de l'autre monde et du Jour du Jugement.

13. Il aime tous les musulmans et se comporte avec eux tous de la même façon, pour la simple raison qu'ils sont, à ses yeux, tous semblables; il ne fait aucune différence entre eux et ne cherche, en aucun cas, à se distinguer d'eux de quoi que ce soit. Pour lui, tous les croyants sont des frères, c'est-à-dire : semblables, pareils.

14. Il n'œuvre, en aucune des façons, en vue de la gloire de sa personne et le triomphe de son ego ou de sa passion. Il ne veut, ni cherche, ni tend qu'à être un serviteur pur ض� ) ح� م� ب�د� Un serviteur pur ne désire qu'exécuter les ordres de son Seigneur en .( ع�tant qu'il est son esclave. C'est l'exécution de l'ordre divin seigneurial, dans cette optique d'obéissance de l'esclave à son Seigneur et maître, qui l'intéresse et le motive. Toute autre considération est hors de question en ce qui le concerne. [ Quelle Noble Intention ! N'est-ce-pas ? ]

15. Il invoque le Nom de son Seigneur matin et soir puisqu'il a orienté sa face vers Lui.16. Il donne beaucoup d'importance à la prière et se soucie de sa progéniture et de sa

descendance quant à ce sujet.17. Il est reconnaissant de tous les bienfaits d'ALLAH le Très Haut, gloire à Lui, sur lui

et sur l'ensemble de la création.18. Il aime profondément tous les envoyés et les prophètes ( prière et paix sur eux tous )

sans aucune exception, c'est quelque chose d'inné en lui.19. Il a un penchant naturel vers la méditation et la réflexion. Il aspire à la science, au

savoir et à la sagesse. Il aime lire, s'instruire et augmenter en connaissance. Il a, d'ailleurs, horreur de l'ignorance car il sait qu'elle est une des causes principales de

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l'associationnisme qui le répugne et le dégoûte. C'est pour cela qu'il fuit les ignorants et cherche la compagnie des savants et des sages avec lesquels il se sent à l'aise.

20. Le " hanif " comprend par le mot " islam " soumission au dieu Vrai et Unique. Pour le " hanif ", le mot " islam " doit être considéré comme un nom commun signifiant la soumission et non pas comme un nom propre n'ayant aucune signification précise. Le mot " islam " est un mot arabe qui signifie le fait de se soumettre. Le mot " islam " est donc la qualité de celui qui se soumet aux ordres d'ALLAH le Très Haut; et c'est bien cela la signification d'obéir. ALLAH le Très Haut a demandé, a ordonné à Ibrahim, paix sur lui, de se soumettre : " Aslim " أسلم → soumets-toi. Il a répondu : " Je me soumets au Seigneur des mondes " ( la vache , signe 130 ). Il s'agit d'un verbe, d'une action. D'ailleurs c'est Ibrahim, paix sur lui, qui nous a appelés " mouslimines " ( qu'on traduit par musulmans ) c'est-à-dire ceux qui se soumettent ou ceux qui se sont soumis.

C'est pour cela que la Religion auprès d'ALLAH, gloire à Lui, est l'islam c'est-à-dire la soumission au Seigneur des mondes et à Ses ordres divins adressés à l'intention de Ses serviteurs.

Mais pour le "hanif "- et c'est bien là où la " hanifia " revêt toute son importance et devient la pierre angulaire dans la Religion Vraie ( القيم s'il s'agit bel et bien de se - ( الدين soumettre aux ordres divins, cela ne peut être fait et accompli qu'à une et une seule condition : c'est en étant " hanif " c'est-à-dire en se détournant complètement de toute forme d'associationnisme et en étant pur unificateur.

Se soumettre aux ordres divins tout en étant associateur n'est que pur égarement, et ne rapproche aucunement du Seigneur, gloire à Lui, au contraire, ce n'est qu'éloignement et perte.

Prenons un exemple concret : quelqu'un qui fait la prière tout en ayant dans son cœur une énorme quantité d'associationnisme est quelqu'un qui, tout en se soumettant aux ordres divins, désobéit à l'ordre divin Premier qui passe avant tout ordre à savoir : croire à ALLAH sans rien Lui associer.

C'est pour cette raison que le " hanif " se soumet mais pas n'importe comment : il faut certes se soumettre... ( c'est à dire être soumis ) mais en étant " hanif " c'est-à-dire en n'associant rien, strictement rien à ALLAH le dieu Vrai et Unique. Sinon, on a tout faux. Le signe 106 de la sourate " Youssouf " attire l'attention sur ce fait :

" Et la plupart d'entre eux ne croient en ALLAH qu'en étant associateurs. "

La Vraie Religion ( nommée dans le texte coranique autrement ( الccدين القيccم dit la Religion " hanif " ne tolère, donc, aucun associationnisme. C'est la "tolérance zéro" si on veut utiliser le langage de nos jours.

MISE EN GARDEMISE EN GARDE

Tout croyant, homme ou femme, grand ou petit, doit être conscient que tout associationnisme ( chirk ) est fatal au Jour du Jugement. Et ce, pour trois raisons principales :

a. L'associationnisme est le plus grand et le plus grave de tous les péchés. ALLAH le

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Très Haut pardonne tous les péchés sans aucune exception sauf un seul péché qu'Il ne pardonne jamais : l'associationnisme.

b. Le Paradis est interdit pour l'associateur.

c. L'associateur ne sera pas rétribué pour les œuvres qu'il a accomplies. Son action sera vaine. ALLAH le Très Haut n'accepte rien de l'associateur.

TÉMOIGNAGES PAR LES TEXTES SACRÉSTÉMOIGNAGES PAR LES TEXTES SACRÉS

1. SIGNES CORANIQUES

1. " Dis : « Ô gens du livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions qu'ALLAH, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d'ALLAH ». Puis, s'ils tournent le dos, dites : « Soyez-témoins que nous, nous sommes soumis . »"

[AL- 'IMRAN : 64 ].

2. " Certes ALLAH ne pardonne pas qu'on Lui associe. À part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à ALLAH quelqu'associé commet un énorme péché. "

[ AN NISSA : 48 ].

3. " L'exemple de ceux qui ont pris des protecteurs en dehors d'ALLAH est comme l'exemple de l'araignée qui s'est donnée maison. Or la maison la plus fragile est celle de l'araignée. Si seulement ils savaient ! [41] Allah sait toute chose qu'ils invoquent en dehors de Lui. Et c'est Lui le Tout Puissant, le Sage. [42] Telles sont les paraboles que Nous citons aux gens; cependant, seuls les savants les comprennent. [43] . "

[ AL 'ANKABOUT : 41, 42 et 43 ].

4. " Il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : « Si jamais tu donnes des associés à ALLAH, toute ton œuvre sera réduite à néant et tu seras du nombre des perdants. »"

[ LES GROUPES : 65 ].

5. " Ils ne leur a été ordonné que d'adorer ALLAH en Lui vouant sincèrement la religion, en étant purs unificateurs, d'accomplir la prière et de s'aquitter de l'aumône. Et c'est cela la religion de la droiture. "

[ AL BAYYINAH : 5 ].

2. HADITHS

1. Abou Houraïra, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, a rapporté que le Prophète – 13

qu'ALLAH prie sur lui et le salue – a dit : « ALLAH le Très Haut et Béni, au Jour de la Résurrection, descendra auprès de Ses serviteurs pour les juger, où chaque communauté sera agenouillée. Les premiers qui seront convoqués : un homme qui a appris le Coran, un autre qui s'est fait martyr dans le sentier d'ALLAH et un homme qui avait beaucoup d'argent. ALLAH dira au lecteur : « Ne t'ai-je pas appris ce dont j'ai révélé à Mes envoyés ? » - Oui Seigneur répondra-t-il - « Qu'as-tu fait en échange de ce que tu as appris ? » - Je le récitais durant la nuit et le jour. ALLAH lui dira : « Tu mens ». Et les anges lui diront : « Tu mens ». ALLAH dira : « Tu as voulu qu'on dise de toi un tel est un lecteur, et on l'a dit ». Puis on amènera celui qui avait beaucoup d'argent, ALLAH lui dira : « Ne t'ai-je pas comblé de mes bienfaits au point que tu n'avais besoin de personne ? » - Oui certes Seigneur. « Qu'as-tu fait en échange de mes faveurs ? » - Je maintenais le lien de parenté et faisais l'aumône. ALLAH lui dira : « Tu mens ». Et les anges lui diront : « Tu mens ». ALLAH dira : « Tu as voulu qu'on dise un tel est généreux, et ceci a été dit ». Ensuite on amènera celui qui a été tué dans le sentier d'ALLAH et ALLAH lui dira : « En quoi t'es-tu fait tué ? » - On m'a ordonné, répondra l'homme, de combattre dans Ton chemin, et je combattis jusqu'à ce que je fusse tué. ALLAH le Très Haut lui dira : « Tu mens ». Et les anges lui diront : « Tu mens ». ALLAH dira : « Tu as voulu qu'on dise de toi un tel est brave, et ceci a été dit ». Puis l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, me frappa sur les genoux et me dit : « Ô Abou Houraïra, ces trois-là seront les premiers de la Création d'ALLAH dont on se servira comme aliments pour attiser le feu au Jour de la Résurrection ».

Rapporté par Attirmidhi ( chapitre : « De l'hypocrisie et de la réputation »)Rapporté par Mouslim ( chapitre : « De la guerre sainte » )

2. Abou Saad Ben Abi Fadala, qu'ALLAH soit satisfait de lui, a rapporté que, l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a dit : « Lorsqu'ALLAH rassemblera les premiers et les derniers au Jour de la Résurrection sans aucun doute possible, un crieur criera : « Quiconque associait un autre dans un travail qu'il avait accompli pour ALLAH, qu'il demande donc sa rétribution de cet autrui, car ALLAH est le plus riche des associés de ce qu'on Lui associe. »

Rapporté par Ibn Mâjja dans le chapitre : « De l'hypocrisie et de la réputation »Rapporté par Mouslim dans le chapitre : « L'interdiction de la réputation »

3. Anas Ibn Malik, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, a rapporté que l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a récité ce signe : « C'est Lui qui est le plus digne d'être craint; et c'est Lui qui est le plus digne de pardonner ». ( sourate 74, signe 56 ) et dit : « ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, a dit : « Je suis le plus digne d'être craint, qu'on ne M'associe donc aucune autre divinité. Quiconque craint de M'associer une autre divinité, Je suis Celui qui pardonne. »

Rapporté par Ibn Mâjja, chapitre : « de la miséricorde d'ALLAH au Jour de la Résurrection »

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CONSEIL SINCÈRECONSEIL SINCÈREÀ L'INTENTION DE TOUT HOMME SOUMIS (À L'INTENTION DE TOUT HOMME SOUMIS ( MOUSLIMMOUSLIM ))

ET DE TOUTE FEMME SOUMISE (ET DE TOUTE FEMME SOUMISE ( MOUSLIMAMOUSLIMA ))

Ce qu'il faut impérativement savoir, et avant toute chose, c'est pourquoi à un moment bien déterminé de l'histoire humaine, l'Islam est venu, est apparu ? Quelles sont les causes exactes de l'avènement de l'Islam ? Si nous arrivons à répondre à ces deux questions, nous saurons alors, d'une part : c'est quoi l'Islam en réalité et d'autre part : que veut l'Islam au juste et qu'est-ce qu'il nous demande de façon claire et précise ? Pour cela, nous n'avons qu'un seul moyen, c'est de remonter au début de l'apparition de l'Islam dans la péninsule arabique.

La vie des Arabes, avant la venue de l'Islam, était qualifiée de « Jâhiliya » c'est-à-dire : ignorance, barbarie et sauvagerie. Et ce pour deux raisons principales :

- la première raison, c'est qu'ils étaient divisés en tribus et clans guerroyant entre eux, tuant les hommes et réduisant les femmes et les enfants à l'esclavage.

- La deuxième raison, c'est qu'ils se sont écartés de la religion de leur père Ibrahim, paix sur lui, qui était « hanif » et non un associateur, car eux – les Arabes d'avant l'Islam – croyaient à ALLAH le Créateur mais adoraient en même temps des idoles qu'ils avaient inventées eux-mêmes. Chaque tribu avait sa propre idole dans le sanctuaire mecquois. Ils faisaient le pèlerinage et présentaient les offrandes à leurs idoles respectives. C'est à ce moment-là qu'est apparu le Message Mohammadi afin de réparer ces deux erreurs et instaurer de façon définitive la Religion Vraie et Droite → : à savoir الccدين القيccم Ne rien associer à ALLAH ( la « hanifia » ) et unir tous les mouslimins ou soumis dans une même communauté ( OUMMA WÂHIDA ). Le signe 103 de la sourate « La Famille de 'Imrân » expose cette vérité historique de façon on ne peut plus éloquente :

" Et cramponnez-vous tous ensemble au « habl » ( câble ) d'ALLAH et ne soyez pas divisés; et rappellez-vous le bienfait d'ALLAH sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis par son bienfait vous êtes devenus des frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi ALLAH vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. "

C'est cela la religion dite de l'Islam : Unification et Unité .( توحيcccد و وحcccدة ) L'unification signifie unifier ALLAH en ne Lui donnant aucun associé. L'unité signifie unir tous les " mouslimines " dans une même communauté ou « Oumma » qui ne peut être conçue et véritable qu'en étant une, unifiée et indivisible. L'unité de la « Oumma » est sacrée et ne peut être l'objet d'aucun marchandage. Tout « mouslim », toute « mouslima », doit œuvrer pour l'unité de la « Oumma » de façon sincère et sérieuse, tout ce qui porte atteinte à cette unité doit être mis de côté. L'unité de la « Oumma » est au-dessus de toute considération personnelle, partisane, passionnelle ou autre. Morceler la religion et diviser la « Oumma » est un acte de « Chirk » associationnisme qui doit être combattu de tous et avec vigueur car il porte atteinte à la Religion Droite et Vraie ( الدين القيم ).

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Adhérer à des sectes, appartenir à des groupes qui se distinguent de la communauté des " mouslimines " divise et affaiblit la « Oumma ». Le Coran et la Sounna désapprouvent une telle démarche :

" Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. "

[ AL 'IMRAN : 105 ].

" Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez patients car Allah est avec les patients. "

[ AL-ANFAL : 46 ].

- 30 - " Dirige donc ta face vers la religion en étant pur unificateur ( « hanifan » ), telle est la création première sur laquelle Allah a créé les gens. Nul changement dans la Création d'Allah - Voilà la religion droite mais la plupart des gens ne savent pas.- 31 - Revenez repentants vers Lui ;craignez-Le, accomplissez la prière et ne soyez pas parmi les associateurs,- 32 - parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait. "

[ AR-ROUM : 30, 31 et 32 ].

" Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : « Établissez la religion ; et n'en faites pas un sujet de divisions. » Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme Allah élit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. "

[ ACH-CHOÛRÂ : 13 ].

Le Prophète – prière et paix sur lui – qui est le modèle à suivre pour toute la « Oumma » n'a jamais déclaré appartenir à une secte ou un groupe quelconque. La seule et unique référence, qu'il a toujours mise en avant, est le fait d'être un " mouslim " faisant partie des " mouslimines ". Ainsi nous pouvons lire dans la sourate « Les Fourmis » signes 91 et 92 :

- 91 - " Il m'a été seulement commandé d'adorer le Seigneur de cette Ville qu'Il a sanctifiée, - et à Lui toute chose - et il m'a été commandé d'être du nombre des Musulmans,- 92 - et de réciter le Coran. » Quiconque se guide, c'est pour lui-même en effet qu'il se guide. Et quiconque s'égare... alors dis: « Je ne suis que l'un des avertisseurs. "

Pour celui qui veut une preuve supplémentaire, qu'il sache que le Saint Prophète – prière et paix sur lui – disait à la fin de chaque repas : « Louange à ALLAH qui nous a nourris, abreuvés et fait de nous des musulmans. »Rapporté par Ahmed, Abou Daoud, Attirmidhi, Annissai et Ibn Majja d'après Abou Saïd.

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D'après Anas, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, le Prophète, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, disait quand il se regardait dans le miroir : « Louange à ALLAH qui a modelé ma création, l'a constituée harmonieusement et qui a honoré l'image de mon visage et l'a embellie et me fit un musulman. »

Quand on est musulman, pourquoi alors vouloir ou chercher à être autre chose de plus ? Déjà être musulman est un programme gigantesque qui demande un investissement total sur tous les plans spirituels et physiques.

La Religion Droite consiste à ce que chacun d'entre nous croit en ALLAH et ALLAH seul sans rien Lui associer, strictement rien et rester attaché à l'ensemble de la communauté des musulmans, œuvrer à leur unité, la consolider et, en aucun cas, la diviser et l'affaiblir. Pour cela, il est impératif de ne pas haïr les musulmans, les sous-estimer et se croire meilleur qu'eux; au contraire, il faut les aimer, les considérer et être à leur service. Dans la sourate « Al Houjourât », signe 10, ALLAH le Très Haut nous dit ceci :

" Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. "

Selon Abou Houraïra, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a dit : « Vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous aurez cru et vous ne croirez que lorsque vous vous aimerez les uns les autres. Voulez-vous que je vous indique une chose capable de vous faire aimer les uns les autres ? Répandez la paix entre vous. »

Revenons alors à la Religion Droite; croyons à ALLAH seul sans rien Lui associer et restons solidement unis les uns aux autres au sein de la communauté des soumis communément appelés musulmans ou « mouslimines ».

Le Musc de la fin sera réservé à la Parole divine qui annonce dans le signe 125 de la sourate « Les Femmes » ce qui suit :

" Et qui a une meilleure religion que celui qui a soumis sa face à Allah en étant bienfaiteur et a suivi le culte d'Abraham, pur unificateur ? Et Allah a pris Abraham comme ami intime. "

  ذ� ا¡ ات¡خ� ن¥يف¤ا £ و� اه¥يم� ح� ل¡ة� إ¥ب�ر� ات¡ب�ع� م¥ ن� و� س¥ ه و� م ح� ¥ و� ¡ ه�ه  ل¥ ج� ل�م� و� ن� أ�س� م¡ ين¤ا م© ن  د¥ س� ن� أ�ح� م� و�ل¥يل اه¥يم� خ� إ¥ب�ر�

125النساء : ) )

2007 - فبراير 1428محرم Moharram 1428 – Février 2007

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ARTICLE 2ARTICLE 2

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

LES CROYANTS ASSOCIATEURSLES CROYANTS ASSOCIATEURS

OUOU

LE PÉCHÉ FATAL

I. La division sectaire :

Se mettre en sectes, se mettre en groupes, se mettre en groupements, se mettre en groupuscules à l'intérieur même de l'Islam comporte deux grands dangers majeurs qui peuvent être fatals dans l'au-delà à savoir :

- Primo : commettre un acte d'associationnisme.- Secundo : diviser la " Oumma " et l'exposer ainsi à tous les dangers ouverts qui ne

servent que ses ennemis.

Cela nous pousse (sans que nous ayons aucun choix délibéré de notre part) – car la question est extrêmement grave à tel point que seul un homme ou une femme qu'ALLAH le Très Haut a éclairé le cœur et l'esprit peut en soupçonner la gravité – à nous intéresser à ces différents groupes, groupements ou groupuscules communément nommés sectes. Que sont-ils au juste ? Que veulent-ils ? Quels sont les motifs qui les font mouvoir ? Quelles sont leurs qualités premières ? Quelles sont les caractéristiques et les caractères dominants de leurs adeptes ? Quels sont les comportements qu'ils adoptent en face de l'ensemble de la " Oumma " ? ...etc...

Pour cela, nous devons commencer par le commencement à savoir le fameux " hadith " connu sous le nom du hadith des 72 ou 73 sectes rapporté par l'Imam ATTIRMIDHI qui a dit : « Al-Hussayn Ibn Al-Harith nous a dit ce qu'il a rapporté de Muhammad Ibn 'Amr, de Abû Salman, de Abû Hurayra ( qu'ALLAH Très Haut soit satisfait de lui ) qui a dit : le Messager d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a dit : « Les juifs se sont divisés en soixante-et-onze parties ou soixante-douze parties. Les chrétiens autant que ça. Ma communauté se divisera en soixante-treize parties. Toutes sont vouées au feu, excepté une seule. » Ils dirent : Mais quelle est-elle, ô Messager d'ALLAH ? Il a répondu : « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons. »

À ce stade précoce de l'analyse, ce " hadith " nous intéresse pour deux phrases qu'il 21

comporte :• 1ère phrase : « Toutes sont vouées au feu »• 2ème phrase : « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons. »En ce qui concerne la première phrase, la toute première question, qui vient

inévitablement à l'esprit, est : Pourquoi donc sont-elles toutes vouées au feu ? Quelle en est la cause principale ? Tout d'abord, il faut préciser que l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, quand il dit : « toutes » il entend par là les soixante-douze parties de sa communauté; notons au passage que le Saint Prophète, prière et paix sur lui, confirme bien que ces soixante-treize parties font bel et bien partie de sa communauté et cependant, et en dépit de cela, il affirme bien qu'elles sont toutes vouées au feu. Mais pourquoi donc ces soixante-douze parties, tout en faisant partie de la communauté Mohammadienne, ne bénéficient-elles pas des avantages de cette communauté à savoir le pardon ô combien immense et l'intercession prophétique ô combien généreuse ? La réponse est simple : c'est que ces soixante-douze parties vouées au feu ont fait la chose qu'il ne fallait surtout pas faire et elles ont accompli l'irréparable qui ne peut faire bénéficier son auteur ni d'aucun pardon, ni d'aucune intercession.

D'après-vous chers lecteurs, chères lectrices, quel est le péché qu'ALLAH le Très Haut ne pardonne pas ? ALLAH le Très Haut n'a-t-il pas dit dans le Glorieux Coran qu'Il pardonnait tous les péchés à part un ( Sourate 4, signe 48 et signe 116 ) ? Oui, mes frères et mes sœurs dans la foi, ces soixante-douze parties vouées au feu ont commis le péché impardonnable à savoir le ( Chirk ), l'associationnisme qu'ALLAH le Très Haut ne pardonne pas, à tel point qu'Il a mis en garde même Son prophète bien-aimé et tous les prophètes avant lui – prière et paix sur eux tous – et ceci dans le Glorieux Coran même afin que toute l'humanité soit avertie une fois pour toute et sache que c'est vraiment sérieux : ainsi nous lisons dans la sourate 39 ( Azzoumar ) , signe 65 :

" En effet, il t'a été révélé ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé, si tu donnes des associés à ALLAH, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras certainement du nombre des perdants. "

La question qui s'impose maintenant est la suivante : quel est donc cet associationnisme ( Chirk ) que ces soixante-douze parties ont fait et qui a été la cause fatale de leur malheureux sort dans l'au-delà alors qu'elles étaient des membres de la communauté Mohammadienne et accomplissaient les bonnes œuvres, les adorations et les actes vertueux et malgré cela elles sont au feu ? La nature de leur crime, pour répondre à cette question, est annoncée dans ce " hadith " : « Ma communauté se divisera en soixante-treize parties. » Or, nous savons que le Coran considère le fait de morceler, diviser la religion et se mettre en groupes, groupements, parties, sectes à l'intérieur même de la religion et de la " Oumma " constitue un acte de ( Chirk ) associationnisme. La sourate ( les Romains ) dans ses signes 31 et 32 déclare cette vérité :

- 31 - " Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la prière et ne soyez pas parmi les associateurs,- 32 parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait . "

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En ce qui concerne la 2ème phrase : « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons. »; ne remarques-tu pas cher lecteur, chère lectrice, que l'expression : « ce sur quoi » fait référence au chemin, à la voie, à la route, au sentier, la façon d'Être et cela à cause du mot « sur » et quand tu lui ajoutes « ce sur », ton impression devient plus précise qu'il s'agit bien de chemin, voie, façon d'Être, etc... et c'est bien cela qui a permis à cette partie d'être sauvée et de ne pas subir le sort ô combien déplorable des soixante-douze autres ( d'ailleurs cette partie sauvée est connue chez l'ensemble des musulmans comme étant la partie sauvée ( .( الفرقccة الناجيccة Cette partie sauvée l'a été parce qu'elle avait un chemin différent des autres parties qui ont péri; cette partie sauvée l'a été parce qu'elle était sur un chemin différent du chemin des parties vouées au feu, elles formaient toutes les soixante-treize, la communauté Mohammadienne, faisaient les mêmes adorations et accomplissaient les mêmes œuvres, cependant soixante-douze ont perdu et une seule à connu le succès, pourquoi donc ? Parce qu'il y avait des différences de taille entre les deux camps et c'est cela ce que nous devons nous appliquer à chercher en demandant aide et secours auprès d'ALLAH le Seigneur des mondes car c'est Lui que nous adorons et c'est Lui dont nous implorons l'aide, il n'y a de dieu que LUI SANS ASSOCIÉ (وحده ل شريك له ).

Au Nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux nous disons en ne comptant que sur Lui, Lui Le VIVANT qui ne meurt pas :

- A - La première différence de taille entre les parties vouées au feu et la partie sauvée c'est qu'elles ne sont pas sur le même chemin; les soixante-douze sont sur un chemin et la soixante-treizième est sur un autre chemin diamétralement opposé. Quel est donc ce chemin de cette soixante-treizième partie et qui lui a permis d'être sauvée ? Ce chemin-ci est si important ( car c'est lui la clef maîtresse dans l'affaire ) que Le Saint Prophète, prière et paix sur lui, a fait allusion à lui par sa sainte expression « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons. »

Quel est donc ce chemin qui était le chemin du Prophète bien-aimé, paix et prière sur lui, et de ses illustres compagnons, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait d'eux ?

Pour répondre à cette question nous n'avons qu'un seul moyen : faisons appel au Noble Coran et à la sainte " sounna ". D'après les signes coraniques eux-mêmes, l'Envoyé d'ALLAH, prière et paix sur lui, était sur le chemin de la " hanifia "(1) ( الحنيفية ) , la fin de la sourate 6 ( les bestiaux - النعام ) informe, de manière on ne peut plus explicite, quel était avec précision et exactitude le chemin de l'Envoyé d'ALLAH, prière et paix sur lui : écoutons alors, s'il vous plaît avec attention et foi complète car c'est ALLAH notre Seigneur Lui-même qui parle dans Son Livre véridique du Chemin de Son Envoyé :

" Dis : « Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un Chemin droit, une

(1) Ne pas confondre " hanifia " avec un ' i ' entre la lettre ' n ' et la lettre ' f ' avec " hanafia " avec un ' a ' entre la lettre ' n ' et le ' f '. Les deux mots n'ont rien du tout de commun : " hanifia " vient de " hanif " qui signifie celui qui se détourne du " chirk " à l'unification pure, ici on est dans le domaine de la croyance عقيدة - alors que le mot " hanafia " avec ' a ' signifie la doctrine de l'école " hanafite " ( avec a ) en référence à l'imam de cette école le fameux " Abou Hanifa ", ici on est dans le domaine de la jurisprudence فقه - Ces deux mots n'ont rien à voir l'un avec l'autre . À NE PAS CONFONDRE DONC s'il vous plaît.

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religion droite, la religion d'Ibrahim le " hanif " et il n'était point des associateurs. »"

[ LES BESTIAUX : 161 ].

Donc le chemin du Prophète, prière et paix sur lui, était le culte d'Ibrahim, paix sur lui, à savoir la " hanifia " qui n'est autre chose que le fait d'être " hanif " et " hanif " signifie : ne rien associer à ALLAH, c'est pour cela que dans le Noble Coran le terme " hanif " est souvent suivi par l'expression « et il n'était point parmi les associateurs », en fait, cette phrase « et il n'était point parmi les associateurs » explique le terme qui la précède à savoir : " hanif ". Donc, la religion droite qui est le chemin qu'ALLAH le Très Haut a ordonné à Son Bien-aimé Mohammad, prière et paix sur lui, c'est de ne rien, strictement rien, associer à ALLAH lorsqu'on croit en Lui. Et c'est cela même qui a permis à cette partie d'être sauvée ( car elle n'associait rien à ALLAH ) et c'est cela même qui a été la cause de la perte des soixante-douze autres parties qui, elles, associaient dans leur croyance à ALLAH.

Quelqu'un peut demander en disant : oui, mais le Prophète, prière et paix sur lui, a dit: « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons. », on a vu, preuve coranique à l'appui, que le chemin du Saint Prophète, prière et paix sur lui, était le chemin droit, culte d'Ibrahim " hanif " qui n'associe rien à ALLAH, maintenant on aimerait bien savoir quel était le chemin de ses compagnons, autrement dit est-ce-que les compagnons étaient des " honafas " ( pluriel de " hanif ") eux aussi ?

La réponse à cette question est d'une part dans ce même " hadith " prophétique et d'autre part dans les signes coraniques.

a. La phrase prophétique elle-même confirme cette vérité qui est l'évidence même puisqu'il est dit : « C'est ce sur quoi je suis moi et mes compagnons »; [et] est une conjonction de coordination, donc le Prophète, prière et paix sur lui, confirme par " et " que ses compagnons étaient eux aussi sur ce quoi il était, lui.

b. Le Glorieux Coran affirme sans aucune ambiguïté que les compagnons étaient des " honafas " ( pluriel de " hanif ") et suivaient bel et bien le culte d'Ibrahim, paix sur lui. Ainsi nous lisons dans la sourate 3 ( Al-'Imran ) signes 67 et 68 :

- 67 - " Abraham n'était ni juif ni chrétien mais il était " hanif " soumis et il n'était point du nombre des associateurs. - 68 - Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci et ceux qui ont cru. Et ALLAH est l'allié des croyants . "

Remarque : Il va de soi et il est de notoriété publique que ceux qui ont cru avec le Prophète, prière et paix sur lui, sont bien sûr les premiers croyants, les premiers " mouslimines " et qui sont en l'occurrence les compagnons c'est-à-dire ceux qui l'ont accompagné, l'ont vu, l'ont entendu, ont vécu avec lui, donc il s'agit bel et bien des compagnons en premier lieu.

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Dans la sourate 22 ( AL HAJJ ), ALLAH le Très Haut ordonne explicitement aux compagnons d'être des " honafas " [" hanif " singulier (حنيف), " honafas " pluriel (حنفاء)]; ainsi nous lisons ce qui suit dans les signes 30 et 31 :

- 30 - " ... abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongères.

- 31 - Soyez de purs unificateurs (" honafas ") pour ALLAH حنفاء ل , ne Lui associez rien; car quiconque associe à ALLAH, c'est comme s'il tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le précipitait dans un abîme très profond. "

Le signe 95 de la sourate 3 ( Al-'Imran ) donne l'ordre suivant à tous les compagnons ainsi qu'à tous les croyants, les croyantes, les " mouslimines " et ce jusqu'au Jour de la Résurrection sans distinction aucune :

" Dis : ALLAH a dit vrai: suivez donc le culte d'Abraham pur unificateur ( hanifan ) et il n'était point des associateurs. "

Preuve supplémentaire :

L'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH le Très Haut prie sur lui et le salue, a institué à sa communauté, c'est à dire à chaque croyant et chaque croyante, à chaque soumis " mouslim " et à chaque soumise " mouslima " et ce jusqu'au Jour de la Résurrection de dire trois fois chaque matin et trois fois chaque soir la formule suivante pour nous indiquer ce sur quoi il était, lui et ses compagnons. La formule en question est la suivante :

أصبحنا على فطرة السلم وعلى كلمة الخلص وعلى دين نبينا محمدصلى ا عليه وسلم، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين

Nous sommes ce matin ( ou ce soir selon si c'est le matin ou le soir, pour le matin pour أمسcccينا et أصcccبحنا le soir ), sur la Création Première de l'Islam ( qui signifie la soumission ) et sur la parole de la sincérité et sur la religion de notre Prophète Mohammad, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, et sur le culte de notre père Ibrahim pur unificateur (" hanifan ") et il n'était point du nombre des associateurs.

CONCLUSION :

Donc l'expression prophétique « C'est ce sur quoi ... » ne peut être que le chemin droit auquel ALLAH le Très Haut a guidé Son Envoyé, prière et paix sur lui, à savoir la Religion Droite qui n'est rien d'autre que le culte d'Ibrahim le pur unificateur " hanif " et qui n'est pas parmi les associateurs. Et comme le sectarisme ( le fait d'appartenir à des sectes,

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des groupements, etc...) est de l'associationnisme ( chirk شرك ), toutes les sectes, tous les groupements, tous les groupuscules qui à l'intérieur de la communauté ( أمة ) la divisent ne sont pas sur ce sur quoi était l'Envoyé, prière et paix sur lui, et ses compagnons car l'Envoyé, prière et paix sur lui, et ses compagnons étaient des " honafas " ( pluriel de " hanif " ) et tous les autres groupes groupements et sectes... sont eux des associateurs, souvenons-nous de la sourate 30 ( les Romains ) où ALLAH le Très Haut dit :

- 31 - " Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accomplissez la prière et ne soyez pas parmi les associateurs,- 32 - parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait . "

Or chacune de ces soixante-douze parties vouées au feu prétend justement que c'est elle qui sera sauvée et toutes les autres seront vouées au feu, en se basant que c'est elle qui est « sur ce sur quoi était l'Envoyé, prière et paix sur lui, et ses compagnons », cela est totalement faux car on a vu signes coraniques et " hadiths " prophétiques à l'appui que l'Envoyé, prière et paix sur lui, et ses compagnons n'ont jamais prétendu appartenir à aucun groupement, aucun groupe, aucune secte à l'intérieur de la " Oumma ", ils n'ont jamais fait référence à aucune appellation autre que " mouslimines ", ils n'ont jamais morcelé leur religion, ils n'ont jamais divisé la " Oumma " en plusieurs parties dressées les unes contre les autres comme l'ont fait à l'inverse les différents groupes, groupements et sectes ... C'est pour cela, qu'il faut faire très très attention, car ces sectes et groupes disent que ce sont eux la partie sauvée, ils ne font que se tromper et tromper les autres. Seuls les purs unificateurs qui n'associent rien à ALLAH l'Unique et n'appartiennent à aucune secte, aucun groupe, aucun groupement, ...qui ne morcèlent pas la religion et qui ne divisent pas la communauté " Oumma " sont concernés par la fin du " hadith "que nous traitons : « excepté une seule. »

Dans la religion d'ALLAH, on ne peut pas avancer tout ce que l'on désire sans avoir une preuve ( du Coran ou de la " sounna " ). Dans la religion, on ne suit pas sa passion mais la vérité qui est la Parole d'ALLAH le Très Haut c'est-à-dire le Noble Coran et la parole prophétique c'est-à-dire " la sounna ". ALLAH le Très Haut dans le Saint Coran même nous enjoint de nous remettre à Lui ( ALLAH ) et à Son Envoyé si jamais on se dispute à propos de quelque sujet que ce soit :

" Ô vous qui avez cru ! Obéissez à ALLAH et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis si vous vous disputez en quoique ce soit, renvoyez-le à ALLAH et au Messager si vous croyez en ALLAH et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation. "

[ AN-NISSA : 59 ]

C'est cela la démarche qu'on a suivie et ce uniquement par la grâce d'ALLAH le Très Haut. MAIS ATTENTION : lorsque l'on se réfère à ALLAH et à Son Messager, il faut accepter de façon totale et complète le jugement qu'ALLAH et Son Messager nous ont donné quand on s'est référé à eux.

Ainsi ALLAH le Tout Puissant nous met en garde dans la sourate 33 ( Al Ahzab ) signe 36 :

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" Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'ALLAH et Son Messager ont décidé d'une chose, d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à ALLAH et à Son Messager, s'est égaré d'un égarement évident. "

وماكان لمؤمن ولمؤمنة إذا قضى ا ورسوله أمرا أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص ا ورسوله فقد ضل ضلل¤ مبينا¤

- B - La deuxième différence de taille réside dans la nature même de ces sectes/groupes/groupements, leurs caractéristiques et les qualités des membres qui les constituent et des adeptes qui les suivent et les soutiennent.

II. Les caractéristiques des sectes/groupes/groupements ou comment reconnaître les membres appartenant ou sympathisant avec les sectes/groupes/groupements

REMARQUE PRÉLIMINAIRE :

Les caractéristiques qui vont suivre sont d'ordre plus ou moins général. Certains groupes/groupements/sectes peuvent les avoir en bloc ou simplement en partie et ce en fonction même de la nature spécifique de chaque groupe/groupement/secte; de même les différents adeptes des divers groupes/groupements/sectes peuvent eux aussi les avoir en bloc ou simplement en partie et ce en fonction de la personnalité et du caractère de chaque adepte.

- 1. Ces groupes/groupements/sectes et autres... forment à l'intérieur de la communauté des " mouslimines ", un corps à part entière et se distinguent ainsi du reste de la communauté des croyants. En règle générale, ils se donnent un nom ou un qualificatif bien précis qui ( les indique ) et les distingue du reste de toute la communauté, on ne les nomme plus les " mouslimines " ou les croyants tout court mais ils ont des noms différents, des appellations spécifiques que seuls eux portent ( groupe de ceci ... groupe de cela ... secte de ceci… secte de cela... groupement pour ceci… groupement pour cela...), je ne désire citer aucun nom précis car je ne vise personne en particulier, le but n'est pas d'accuser qui que ce soit, mais le but c'est comment chacun reconnaît ses erreurs, retrouve sa raison et retourne à la vérité afin d'une part échapper au feu et d'autre part unir la " Oumma ". Faire une erreur n'est pas grave en soi, car l'erreur est humaine et la porte de la repentance ( توبة ) est ouverte tant que l'âme n'est pas arrivée à la gorge; mais ce qui est, par contre, grave et blâmable c'est commettre une erreur et ne pas la reconnaître et persister à aller jusqu'au bout coûte que coûte. Là est l'un des aspects les plus dangereux et contestable de ces différents groupes/groupements/sectes... car en se distinguant de la sorte du reste de la " Oumma " ,( أمcccة ) ils ne font que produire la division, engendrer la dissidence ce qui a pour conséquence néfaste la faiblesse et l'échec de l'Islam tout entier.

- 2. Ces groupes/groupements/sectes et autres ... prétendent détenir la vérité absolue et posséder la science infuse et excluent de manière catégorique qu'ils peuvent se tromper ne serait-ce que l'ombre d'un millimètre. Pire encore, ils considèrent que tout le monde a tort et

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qu'il n'y a qu'eux, et eux seuls, strictement seuls, qui ont raison. Des spécimens pareils n'ont aucune idée de ce que veut dire l'expression : ALLAH est le Plus Savant ( مccا أعل ), ou l'expression qui est d'ailleurs un signe coranique de la sourate ( YOUSSOUF ) signe 76 :

" Et au-dessus de tout homme détenant la science il y a un savant [ plus docte que lui ]. "

« وفوق كل ذي علم عليم »

Ils ont des œillères. Ils sont bornés. Ils sont fermés.

- 3. Ils sont agressifs et violents, se mettent à plusieurs contre un pour imposer leur point de vue avec la force et la menace. Si quelqu'un les met mal à l'aise, ils n'hésiteront point à le frapper, le blesser, ruser contre lui, comploter contre lui, l'accuser et remonter les gens contre lui à tort. Ils ont l'art et la manière d'être injustes quand cela leur semble nécessaire. Cela prouve qu'ils ne sont pas de bons musulmans, qu'ils ne suivent pas les préceptes du Sage Coran et qu'ils ne sont pas guidés par la " Sounna " du Prophète bien aimé, prière et paix sur lui, qui est pourtant le modèle à suivre pour tout bon musulman et toute bonne musulmane. ALLAH, Gloire à Lui, a dit :

" Appelle au sentier de ton Seigneur par la sagesse et la bonne exhortation. Et discute avec eux de la meilleure façon... "

[ Les abeilles : 125 ]

- 4. Ils croient au nombre et à la masse. Plus leur nombre est grand, plus leur masse est importante, plus ils sont sûrs de leur " affaire ". Être nombreux est la preuve pour eux qu'ils ont raison, cela leur donne bonne conscience et leur fait " pousser des ailes ". C'est pour cela qu'entre ces groupes/sectes/groupements... il y a une course acharnée pour qui va avoir le plus d'adeptes; tous les moyens, tous les stratagèmes sont bons, l'important c'est d'être le plus nombreux possible. NON, NON et NON, ce n'est pas le nombre, aussi élevé soit-il qui donne raison mais c'est LA VÉRITÉ, LA VÉRITÉ, LA VÉRITÉ ( ، الحق ، الحق : pour cela voilà deux exemples ( الحق

-a- Au tout début de l'Islam, toute la terre avait tort et seules trois personnes, je dis bien trois personnes, avaient raison et étaient sur la vérité : il s'agit de Notre Noble Prophète MOHAMMAD, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, de notre mère KHADIJA, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait d'elle et du cousin du Saint Prophète, prière et paix sur lui, 'Ali Ibnou Abi TALEB, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui. Ces trois-là, au tout début étaient les seuls croyants qui accomplissaient la prière sur toute la surface de la terre alors que la gigantesque masse humaine, malgré son nombre écrasant, était dans l'erreur, dans les ténèbres de l'égarement et la torpeur de l'insouciance.

-b- Pendant l'épreuve de l'Imam AHMED IBN HANBAL, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde ainsi qu'à tous les savants musulmans morts ou vivants jusqu'au Jour du Jugement, toute la communauté islamique soutenait que le Coran était créé, et seul l'Imam AHMAD, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, soutenait le contraire et défendait, lui tout seul contre toute la masse gigantesque de l'empire musulman de l'époque, que le Coran était incréé. C'est lui tout en étant un et seul qui avait raison, et c'est elle, la masse tout en étant

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nombreuse et puissante, qui avait tort.

- 5. Ils n'aiment pas la science et détestent le savoir de façon générale. Tout savant qui n'est pas à leur goût et ne trempe pas ses doigts dans leur sauce, n'est pas considéré comme un savant. Par contre, si quelqu'un prétend être savant et mouille sa chemise avec eux et dans leur affaire, celui-là, c'est le plus grand savant de tous les grands savants.

Ils combattent les vrais savants et interdisent formellement à leurs adeptes de lire tout livre ou ouvrage qui ne rentre pas dans le cadre de la soi-disant pensée qui domine et règne dans leur groupe/groupement/secte ... Pourquoi ont-ils cette attitude négative avec la science et les vrais savants ? Parce que la science les démasque, parce qu'un vrai savant on ne peut pas le rouler comme cela, parce qu'un vrai savant est toujours sur ses gardes, parce qu'un vrai savant entend, écoute, voit, pense, analyse, compare, réfléchit, discute, critique, pose des questions et surtout, surtout, il réveille les autres et avertit quand il voit qu'on est en train de s'éloigner de la vérité.

Cependant, certains groupes/sectes/groupements... rusent contre la science et utilisent cette même science pour arriver à leur but et à leur fin et ce en se dotant d'une auréole de savant et en prétendant qu'ils aiment la science et qu'ils encouragent leurs adeptes à l'étude de la science, et que toute leur " affaire " est basée sur la science rien d'autre que la science; tout ceci n'est que pur baratin, démagogie et idéologie. Ces gens-là quand ils disent science, ils entendent par là leur science à eux, la science qui les arrange, s'il y a une science qui ne va pas dans leur sens, ils la refusent, la réfutent et la combattent. Dans la science, ils prennent ce qu'ils veulent et délaissent ce qu'ils veulent. Ces spécimens sont dangereux, car ils se donnent une image de savants etc... alors que ce sont eux les plus grands ennemis de la Science.

En fait, ils profitent de certains points de la science qui concorde avec leur " affaire "pour arriver à leur fin. D'ailleurs il est utile de noter que ces gens-là ne sont en aucune manière des savants complets aussi bien versés dans les sciences exotériques que dans les sciences ésotériques. Ils sont d'une manière ou d'une autre infirmes du point de vue de la Science et du Savoir, la preuve c'est qu'ils sont bornés, fermés, ayant des œillères, renfermés sur eux-mêmes ( dans leurs idées ) ne voulant jamais s'ouvrir à l'autre, ne cherchant jamais à progresser dans la connaissance et étendre leur champ de compréhension dans tous les horizons offerts par le Seigneur des mondes, gloire à Lui. Or qu'est-ce qu'un savant ? Si ce n'est d'abord et surtout cela.

- 6. Ils sont axés sur la polémique. Le moindre petit détail peut faire l'objet d'une polémique sans limite ni fin. Quand l'autre leur parle, ils ne l'écoutent pas, ils sont sourds. Même si on leur cite du Coran ou des " hadiths ", ils n'écoutent pas et continuent à parler à voix haute quand même on leur lit des signes du Coran, cela prouve à quel point ils sont atteints : ils sont ignorants, ignares et de plus et c'est cela le plus regrettable de la part de quelqu'un qui prétend être un croyant, ils n'ont aucun bon comportement ( ADAB - أدب ) ni avec ALLAH le Tout Puissant et Son Livre Glorieux, ni avec Le NOBLE PROPHÈTE, prière et paix sur lui, et son " hadith " béni. Qu'ALLAH nous préserve ainsi que tout " mouslim " et " mouslima " et tout croyant et croyante d'une telle attitude ÂMINE et qu'Allah pardonne à nous, à eux et à toute la communauté Mohammadienne. ÂMINE.

- 7. Ils critiquent tout le monde et n'acceptent aucune critique de personne à leur encontre. Ils n'admettent pas d'être critiqués et ne le tolèrent guère. D'ailleurs celui ou celle qui ose les critiquer de près ou de loin deviendra tout de suite l'ennemi à abattre, sera inscrit sur leur liste noire et son nom circulera à travers les quatre directions de la planète.

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- 8. Ils ont le même style vestimentaire, le même lexique linguistique et la même pensée figée.

- 9. Ils ne se mélangent pas, en règle générale à moins qu'il y ait un quelconque intérêt particulier, avec les autres " mouslimines " pour la simple raison qu'ils ne sont pas comme eux.

- 10. Ils ne se marient qu'entre eux.

- 11. Tout malheur qui s'abat sur " les autres musulmans " les réjouit au fond et ils pensent que cela est une punition divine parce qu'ils ne suivent pas le même chemin qu'eux et ne font pas la même " chose " qu'eux.

- 12. Ils donnent beaucoup de valeur à leurs personnes, trop d'importance à leurs œuvres et sous-estiment, bien évidemment les autres et leurs œuvres. Ils sont orgueilleux, vaniteux et envieux.

- 13. Ils ne raisonnent pas d'eux-mêmes, ce sont leurs chefs, leurs maîtres à penser, leurs soi-disant savants de dernière heure qui raisonnent à leur place et leur dictent la pensée à avoir, la démarche à suivre et la manière d'agir. Ces chefs-là, ces maîtres à penser-là, ces soi-disant savants de dernière heure sont sacrés et leur raisonnement est encore plus sacré et ne peut en aucune manière comporter ne serait-ce que l'ombre de l'ombre d'une infime erreur. Ils forment un troupeau qui suit de façon machinale.

- 14. Jamais ils ne se remettent en cause. Ils sont rassurés à 100% contre la ruse divine.

- 15. Ils sont prétentieux de façon maladive. Ils sont les meilleurs, comme eux, il n'y en a pas, meilleurs qu'eux, c'est hors de question, ça n'existe pas. Ils savent absolument tout et ils ont tout compris. Personne, personne au monde ne peut leur apprendre quoi que ce soit. Ce sont eux qui apprennent aux autres puisqu'ils savent tout, les autres n'ont rien à leur apprendre, n'ont rien à leur apporter puisqu'ils ne savent rien.

Ô mon Dieu, délivre-nous !

Ô mon Dieu, sauve-nous !

Ô mon Dieu, secours-nous !

Car nous sommes tombés très, très bas...

- 16. Ce sont des perroquets, des magnétophones qui ne font que répéter inlassablement, continuellement les mêmes mots, les mêmes phrases, les mêmes idées qu'on leur a faits gober sans même savoir ce qu'ils répètent.

- 17. Leurs réunions ne sont, en réalité, que des séances de lavage de cerveau. Les mêmes choses sont dites et redites à l'infini dans leurs réunions.

- 18. Ils défendent les membres de leur groupe/secte/groupement à tort ou à raison.

- 19. Leur pire ennemi est quelqu'un qui était des leurs puis qui s'est retiré d'eux. Cela est inadmissible pour eux car ils n'acceptent jamais que quelqu'un les démasque ou se rende compte de leur vérité sectaire, car pour eux ils sont tout, à part une secte ( et c'est d'ailleurs eux qui taxent automatiquement les autres d'être une secte ). Pour eux ce sont eux et eux

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seuls les vrais croyants, les purs musulmans, ce sont eux et eux seuls qui sont sur le chemin du Coran et les traces de la " Sounna "; alors comment peuvent-ils être une secte !! Et c'est cela justement : cette ruse, ce mensonge, cette comédie jouée à la perfection qui fait que beaucoup, malheureusement beaucoup d'innocentes victimes mordent à leur hameçon rouillé par leur poison fait d'ignorance et d'intolérance.

- 20. Ce qui convient à leur goût et va dans le sens de leur passion, ils crient à tue-tête que c'est une " Sounna ". Et ce qui ne convient ni à leur goût ni à leur passion, ils le taxent d'innovation.

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DOCUMENT UTILEDOCUMENT UTILE

Avant de conclure, j'ai estimé cher lecteur, chère lectrice, qu'il était utile que je mette à ta disposition un document d'ordre général qui pourrait t'aider à voir plus clair dans cette épineuse et terrible catastrophe qui s'est abattue sur l'ensemble de la communauté islamique : la division sectaire.

Le document en question est la définition que donne le dictionnaire Larousse et le dictionnaire Robert mondialement connus.

Secte : Définitions

* LAROUSSE : du latin sequi, suivre [ ensemble de personnes professant une même doctrine ( philosophique, religieuse...), groupement religieux, clos sur lui-même et créé en opposition à des idées et à des pratiques religieuses dominantes ].

* ROBERT : groupe organisé de personnes qui ont une même doctrine au sein d'une religion, ensemble de personnes qui professent une même doctrine philosophique; [ sectaire : adhérant intolérant d'une secte religieuse; personne qui professe des opinions étroites, fait preuve d'intolérance ( en politique, en religion et en philosophie )]

QUID 2002 p. 568a

* * * * *

Le Musc de la fin sera réservé à la parole Divine. ALLAH le Très Haut a dit dans le Sage Coran, sourate 8 ( Al-Anfal ) fin du signe 42 :

" ... mais il fallait qu'ALLAH accomplit un ordre qui devait être exécuté, pour que, sur preuve, périt celui qui ( devait ) périr, et vécut, sur preuve, celui qui ( devait ) vivre. Et certes, ALLAH est Audient et Omniscient. "

ولكن ليقضي ا أمراكان مفعول ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حيي عن بينة وإن ا لسميع عليم

صدق ا العظيم

1428 - صفر الخير 2007فبراير -2 Safar 1428 – 20 Février 2007

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ARTICLE 3ARTICLE 3

ou l'appât tendu par Satan pour précipiter lesadeptes des soixante-douze sectes ( parties ) au fin

fond de la Géhenne.

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين ذي الجلل والكرام والصلة والسلم على سيدنا محمد

خيرالنام وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان

LES « COURANTS DE PENSÉE »

oul'appât tendu par Satan pour précipiter les adeptes des

soixante-douze sectes ( parties ) au fin fond de la Géhenne (1)

De nos jours, et depuis un moment déjà, voilà le dialogue que l'on entend quand deux musulmans se rencontrent :

- S'il te plait, dis-moi quel est le courant de pensée que vous avez là-bas chez vous ?

- Et toi, dis-moi s'il te plait quelle est la pensée ( Fikr - فكر ) qui règne parmi vous là-bas ?

Il est devenu normal que chaque ville, chaque quartier, chaque rue, ... ait sa propre pensée, son courant de pensée, comme si c'était la religion de l'Islam qui demandait cela, comme si c'était normal que chaque petit nombre de musulmans ait sa propre pensée qui n'a rien à voir avec le reste de la " Oumma ". Ce qui est amèrement regrettable, c'est que la majorité est tombée dans ce jeu satanique. Les gens, au lieu de réfléchir, de consulter les textes sacrés, de se référer à l'identité historique de l'Islam en tant que religion, se sont précipités dans ce gouffre, ont rejoint les sectes, ont gonflé les rangs et les bancs des groupes et autres groupements. Ils ne se sont pas dits avant de rejoindre tel groupe ou telle secte : mais quelle est l'attitude de la religion islamique face à ce fléau ? Non, ils ont foncé et nous avons foncé, en avant ! En avant ! ...

Dans la religion islamique, il n'y a pas de courants de pensée différents qui s'excluent mutuellement. Souvenons-nous, les Arabes avant l'avènement de la religion islamique étaient divisés en maintes et maintes tribus, les unes ennemies des autres, les unes menaçant les autres, les unes combattant les autres, les unes tuant les autres et la religion de l'Islam est venue comme bienfait divin pour les sauver de cette impasse, ce gouffre; ALLAH le Très Haut nous rappelle cette vérité dans Son Noble Livre, le Coran, que chacun de nous lit mais malheureusement ne comprend pas, ne voit pas; ALLAH le Très Haut dans la sourate 3 ( Al'Imran ) signe 103, nous dit :

" Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d'ALLAH et ne soyez pas divisés; et rappellez-vous le bienfait d'ALLAH sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis par son bienfait vous êtes devenus des frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi ALLAH vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. "

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Alors pourquoi maintenant voulons-nous faire machine arrière, reculer sur nos pas, retourner à la division et à l'inimitié alors qu'ALLAH le Généreux nous en a sauvés par Son bienfait immense ???!!! C'est vraiment vraiment une attitude étrange de notre part. Après l'unité, nous cherchons la division; quelle mauvaise volonté et quelle sordide manœuvre ! C'est sûr, on a perdu la raison ou un quelconque déséquilibre nous a atteints sans que nous en ayons conscience. Je le dis, haut et fort, que cela plaise ou que cela blesse : dans la religion de l'Islam il n'y a pas mille et mille courants de pensée, dans la religion il n'y a pas des pensées aussi multiples que le nombre des musulmans eux-mêmes. Non, dans la religion de l'Islam, il n'y a qu'Une pensée commune à tous les musulmans et c'est elle, et elle seule, qui fait d'eux des musulmans : cette pensée en question est déclarée, une fois l'an, à haute voix par l'ensemble des musulmans des quatre coins du monde lorsqu'ils sont réunis tous ensemble, au vu et au su du monde entier, afin qu'entende celui qui feint de ne pas entendre et sache celui qui feint de ne pas savoir et ce lors du pèlerinage annuel aux Lieux Saints, tous crient à tue-tête et annoncent quelle est cette même et unique pensée de tous les musulmans, qui fait d'eux des musulmans : c'est la " Talbia " التلبية ( réponse à l'appel ) dont la partie principale est :

Labaïka Allahouma labaïkaLabaïka la CHARIKALAKA LABAÏKA ...

ce qui veut dire :Me voilà répondant à Ton appel ô ALLAH me voilà répondant à Ton appelMe voilà répondant à Ton appel Tu es Seul, Tu n'as pas d'associé,me voilà répondant à Ton appel.La louange et le bienfait sont à Toi ainsi que le Royaume, Tu n'as point d'associé.

Voilà ta pensée ô " mouslim ", voilà ta pensée ô " mouslima ", toute autre suggestion n'est que mensonge, division, perversion, démagogie, passion, égarement et associationnisme. Les " mouslimines " sont des croyants et non des machines à inventer les pensées ou des robots qui suivent de façon bornée ou aveugle les penseurs de la passion. La croyance des " mouslimines " est Une, leur foi est Une, leur religion est Une, leur Culte est Un, leur intention est Une, leur direction est Une, leur livre est Un, leur dieu est Un, leur Seigneur est Un, leur Maître est Un; ALLAH à Lui la puissance et la gloire attire notre attention à cette vérité éternelle dans la sourate 22 ( Al Hajj ) signes 77 et 78 :

- 77 - " Ô vous qui avez cru ! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur et faites le bien, peut-être réussirez-vous !- 78 - Et luttez pour ALLAH avec tout l'effort qu'il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, culte de votre père Abraham lequel vous a déjà nommé ' les soumis ' avant ( ce livre ) et dans celui-ci, afin que le Messager soit témoin contre vous et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la prière, acquittez l'aumône et attachez-vous à ALLAH. C'est Lui votre Maître. Quel excellent Maître ! Et quel excellent Soutien . "

La pensée de toute la communauté des croyants, de leur premier jusqu'à leur dernier,

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est celle-là même qui est la pensée du meilleur de tous les croyants : l'Envoyé d'ALLAH, prière et paix sur lui, et celle de ses frères les envoyés et les prophètes avant lui, prière et paix sur eux tous, et qui est formulée et annoncée par Celui-là même qui a créé ces mêmes envoyés, ces mêmes prophètes et ces mêmes croyants. ALLAH le Tout Puissant, qui dit dans Son Livre le Noble Coran, sourate 23 ( Les croyants ) signe 52 :

" Cette communauté, la vôtre, est Une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-moi donc. "

Le fait que chaque groupement d'individus ait son propre courant de pensée spécifique à lui pousse ces sectes à devenir des blocs à part, à l'intérieur même du Corps de la " Oumma ", ce qui les fait glisser, sans qu'ils s'en rendent compte, vers la dissidence; c'est pour cela qu'ils rejettent les autres qui ne pensent pas comme eux, ne font pas comme eux, ne partagent pas leur soi-disant pensée et ne suivent pas leur courant de pensée : ils ne se marient plus qu'entre eux, ne se réunissent qu'entre eux, ne s'aiment qu'entre eux, ils ne se soucient que d'eux-mêmes et non des autres musulmans, ils ont leur propre style vestimentaire, leur propre langage, dès qu'ils voient quelqu'un ils le classent tout de suite, c'est-à-dire : quel est son courant de pensée et quelle est la pensée qu'il suit ?

Tout musulman, qui ne leur ressemble pas, ne partage pas leur pensée et ne suit pas leur courant ne vaut rien, il est ignoré, rejeté, banni, haï et sa qualité de croyant et de musulman n'est plus tout à fait reconnue. Il n'y a de croyants et de musulmans : qu'eux.

La diversité des courants de pensée a pour effet principal : la multiplicité et la multitude des groupes, sectes, groupements et groupuscules; et comme chacun d'entre eux ( puisqu'ils ont l'esprit sectaire et l'horizon fermé ) rejette l'autre et le critique de façon négative, ils se dressent les uns contre les autres, chacun essayant de descendre l'autre et faisant tout pour prouver que c'est lui qui a raison et que l'autre a tort; dès lors, tous les coups sont permis. Cela nous rappelle exactement les tribus arabes se déchirant entre elles avant l'avènement de la religion de l'Islam. On n'a rien compris au message de la religion islamique, on croit qu'on est dedans alors qu'on est tout à l'opposé, on croit qu'on pratique la religion d'ALLAH le Très Haut alors qu'on est en train de lui nuire. Où est l'unité demandée par le Seigneur gloire à Lui ? Où est la fraternité entre tous les croyants ? Où est l'égalité de tous les musulmans qui ont les mêmes devoirs et les mêmes droits ? Où est la modestie ? Où est l'effacement de chacun devant son frère du juste fait qu'il est un homme ou une femme qui croit en ALLAH et au Jour dernier ? Pourquoi cet orgueil qui nous pousse à croire qu'on est les meilleurs et les autres sont les pires. OMAR Ibn Al Khattab, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit : « Si au Jour du Jugement, quelqu'un dira de la part du Seigneur : tous les gens rentrent au Paradis à part un seul, j'aurai peur que ce soit moi cette personne qui rentrerait au feu. » Qu'est-ce qui nous arrive donc ? Tout semble à l'envers, on a perdu la raison et on croit qu'on est bien guidé. On fait presque tout le contraire. A-t-on oublié les vérités essentielles ? A-t-on oublié qui sommes-nous en réalité : nous sommes une poignée de terre, de poussière, d'argile (2) ? A-t-on oublié la mort, chacun de nous donne l'impression qu'il va vivre sur terre sans fin alors que les soldats de la mort sont postés devant notre porte attendant l'ordre : emmène-moi son âme (3) ? A-t-on oublié la tombe : trou dans la terre (4) ? A-t-on oublié le jour où les gens sortiront pour se mettre debout devant le Seigneur des mondes (5) ? A-t-on oublié la Balance et la pesée de toute chose importante ou insignifiante (6) ? A-t-on oublié l'envolée des registres (7) ? A-t-on oublié le pont " Assirat " (8) ? A-t-on

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oublié l'Enfer (9) ? Ou tout simplement : A-t-on oublié la comparution devant le Dominateur Suprême, le Contraignant (10) ? ( الجبار القهار )

La diversité des courants de pensée qui engendre la multiplicité des différents groupes, groupements, sectes et autres ... est dangereuse et néfaste pour toute la religion islamique, puisque ces groupes, sectes, etc ... se dressent les uns contre les autres et se combattent. La " Oumma " toute entière est affaiblie, disloquée et désorientée. Le Saint Prophète, prière et paix sur lui, a qualifié la discorde entre les musulmans en utilisant le terme ( Al haliqat – الحالقة ) qui signifie : « celle qui rase » c'est-à-dire, celle qui rase la religion, raser ici étant exterminer, anéantir.

Prenons un exemple pour comprendre :

Quand un verre tombe et se brise en mille petits morceaux éparpillés, il n'est plus un verre à présent car il ne peut plus remplir sa fonction de récipient, on ne peut plus l'utiliser ni boire de l'eau dedans; maintenant, qu'il s'est désintégré en plusieurs petits morceaux, il ne sert plus à rien, il n'est même plus considéré comme un verre; ces petits morceaux ne sont plus que des débris tranchants ( dangereux ) qu'il faut balayer et jeter à la poubelle pour ne pas se blesser. S'agissant des sectes, groupes, ... c'est exactement pareil. ALLAH le Très Haut, le Bien Informé ( الخبير ) attire notre attention à cette question précise dans Son Livre Béni, le Coran : sourate 6 ( Les bestiaux ), signe 159 :

" Ceux qui émiettent leur religion et se divisent en sectes, tu n'es en rien des leurs: leur sort ne dépend que d'ALLAH. Puis Il les informera de ce qu'ils faisaient . "

* * * * *

Il faut œuvrer pour l'unité réelle, sincère et efficace de toute la " Oumma " afin d'être à la hauteur du message divin grandiose qui nous a été confié et de l'enseignement prophétique sublime dont on est dépositaire. ALLAH le Très Haut nous a choisis et nous a assigné un rôle bien précis et un jour nous devrons rendre des comptes. Dans la sourate 22 ( Le pèlerinage ) signe 78, il est dit ceci :

" Et luttez pour ALLAH avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, culte de votre père Abraham lequel vous a déjà nommé ' les soumis ' avant ( ce livre ) et dans celui-ci, afin que le Messager soit témoin contre vous et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la prière, acquittez l'aumône et attachez-vous à ALLAH. C'est Lui votre Maître. Quel excellent Maître ! Et quel excellent Soutien . "

La religion de l'Islam est la religion d'ALLAH et d'ALLAH seul, et c'est Lui et Lui

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seul qui décide comment est Sa religion et comment Il veut qu'elle soit. Ce n'est pas à quelqu'un d'autre, quelque soit son grade, son rang, sa qualification ou son savoir ... de dire, à la place d'ALLAH, comment il pense, comment il désire que la religion soit, même les prophètes, les envoyés ( paix sur eux ) n'avaient pas ce rôle, ils étaient de simples transmetteurs de la parole divine, ils étaient de purs serviteurs qui exécutaient les ordres de leur Seigneur. ALLAH le Très Haut a demandé à tout homme ou femme qui croit en Lui de ne rien Lui associer et de rester unis entre eux par les liens de la foi et de la religion. Toute personne qui transgresse cet ordre ne fait que combattre la religion d'ALLAH, qu'il en ait conscience ou qu'il n'en ait pas conscience.

L'unification d'ALLAH, à Lui la puissance et la gloire, est l'identité même de la religion et l'unité de tous les unificateurs ( croyants ) est une exigence sacrée et un but collectif qui nous concerne tous.

L'unification ( توحيد ) et l'unité ( وحدة ) sont deux conditions vitales et décisives pour la religion. Toute division, pour quelque motif que ce soit, n'a pas lieu d'être.

Le Musc de la fin sera réservé à la Parole Divine qui nous éclaire l'esprit, nous ouvre les yeux et nous raffermit le cœur afin de ne pas prendre le faux pour du vrai et le vrai pour du faux. Dans la sourate 23 ( Les croyants ) signes 52 à 56, ALLAH Seigneur des mondes, gloire à Lui, dit :

" Cette communauté, la vôtre, est Une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-moi donc. [52] Mais ils se sont divisés en sectes, chaque secte exultant de ce quelle détenait. [53] Laisse-les dans leur égarement pour un certain temps [54] Pensent-ils que ce que Nous leur accordons, en biens et enfants [55] soit une avance que Nous Nous empressons de leur faire sur les biens de la vie future ? Au contraire, ils n'en sont pas conscients [56]. "

فتقطعوا أمرهم بينهم حدة وأنا ربكم فاتقوناوإن هذه أمتكم أمة و فذرهم فى غمرتهم حتى حين زبرا كل حزب بما لديهم فرحون

ت بلانسارع لهم فى الخير أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين ليشعرون

يم ظ¥ د�ق� ا  الع� ص�

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NotesNotes

Note 1 : Ce titre fait référence au signe coranique : " Le diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans pour qu'ils soient des gens de la Fournaise. "

إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من لسعيراأصحاب

Sourate 35, signe 6

Note 2 : Référence au signe coranique : " Nous créâmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue malléable. "

ولقد خلقنا النسان من صلصال من حمإ مسنونSourate 15, signe 26

Note 3 : Référence au signe coranique : " Toute âme goûtera à la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse. "

مة فمن زحزح عنائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القياكل نفس ذ ع الغرورا إل متاة الدنياالنار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحي

Sourate 3, signe 185

Note 4 : Référence au signe coranique : " C'est d'elle ( la terre ) que Nous vous avons créés, et en elle Nous vous retournerons, et d'elle Nous vous ferons sortir une fois encore. "

كم وفها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرىامنها خلقنSourate 20, signe 55

Note 5 : Référence aux signes coraniques : " Ceux-là ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscités, [4] en un jour terrible, [5] le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes ? [6] "

يوم يقوم الناس لرب ليوم عظيم أل يظن أولئك أنهم مبعوثون لميناالع

Sourate 83, signes 4, 5 et 6

Note 6 : Référence au signe coranique : " Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. "

تظلم نفس شيئا¤ وإن كان مثقاللمة فازين القسط ليوم القياونضع المو

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سبيناوكفى بنا ح خردل أتينابهاحبة من Sourate 21, signe 47

Note 7 : Référence aux signes coraniques : " Celui qui recevra son livre en sa main droite, [7] sera soumis à un jugement facile, [8] et retournera réjoui auprès de sa famille [9] Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, [10] il invoquera la destruction sur lui-même, [11] et il brûlera dans un feu ardent. [12] "

وينقلب فسوف يحاسب حسابا يسيرا به بيمينها كتيفأمامن أوت فسوف يدعو ء ظهرهابه ورا كتيوأمامن أوت إلى أهله مسرورا

ويصلى سعيرا ثبوراSourate 84, signes 7 à 12

Notes 8 & 9 : Référence aux signes coraniques : " Par ton Seigneur ! Assurément, Nous les rassemblerons, eux et les diables. Puis, Nous les placerons autour de l'Enfer agenouillés. [68] Ensuite, Nous arracherons de chaque groupe ceux d'entre eux qui étaient les plus obstinés contre Le Tout Miséricordieux. [69] Puis, Nous sommes Le Meilleur à savoir ceux qui méritent le plus d'être brûlés. [70] Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [ l'Enfer ]: car [ il s'agit là ] pour Ton Seigneur d'une sentence irrévocable. [71] Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés.[72] "

ثم فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا أعلمن ثم لنح لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا

وإن منكم إل واردها كان على ربك حتما بالذين هم أولى بها صليا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مقضيا

Sourate 19, signes 68 à 72.

Note 10 : Référence au signe coranique : " Ô toi homme ! Toi qui t'efforce vers Ton Seigneur sans relâche tu Le rencontreras alors. "

دح إلى ربك كدحا فملقيهان إنك كاأيها النسايSourate 84, signe 6

1428 صفر الخير 6 - 2007فبراير -6 Safar 1428 – 24 Février 2007

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ARTICLE 4ARTICLE 4

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

MAIS, EN FAIT, QUE SIGNIFIE EXACTEMENT LE MOT " HANIF " ?

Avant toute chose, il faudrait attirer l'attention pour ne pas confondre " hanif " et " hanafi ". Ces deux mots n'ont rien à voir l'un avec l'autre.

I. " HANAFI " ( avec un ' a ' entre le ' n ' et le ' f ' ) :

Hanafi ( avec un ' a ' entre le ' n ' et le ' f ' ) vient d'Abou-Hanifa qui est le nom propre d'un savant connu de tous : l'imam Abou-Hanifa qui était un juriste - فقيه ( né en Irak en 696 et mort à Bagdad aux environs de 767 ) s'occupant de la jurisprudence - : c'est-à-dire - فقه comment vendre et acheter, comment se marier, comment faire les ablutions, comment faire le pèlerinage, etc ... et qui a formé une école juridique propre à lui nommée " hanafia " ( avec un ' a ' entre le ' n ' et le ' f ' ) en référence à son propre nom Abou-Hanifa, exactement comme cela s'est passé avec les trois autres imams juristes qui ont donné les trois autres grandes écoles de jurisprudence ( MADAHIB ) à savoir : Mâlik, Ach Chafiî et Ahmad Ibn Hanbal, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait d'eux tous, c'est ainsi alors qu'on a nommé :

• l'école juridique de Mâlik : l'école Mâlikite ( ou Mâlikia en arabe - ( المالكية )• l'école juridique d'Ach Chafiî : l'école Chafiîte ( ou Chafiîa en arabe - ( الشافعية )• l'école juridique de Ahmad Ibn Hanbal : l'école Hanbalite ( ou Hanbalia en arabe - ( الحنبلية )[ ces écoles juridiques sont ces fameux « madahib » connus de tous ].

Si on veut respecter les règles exactes de la langue française, on devrait dire que : l'école de Mâlik s'appelle : le mâlikisme, l'école d'Ach Chafiî s'appelle : le chafiîsme, l'école de Ahmad Ibn Hanbal s'appelle : le hanbalisme, et l'école d'Abou-Hanifa s'appelle : le hanafisme ( avec un ' a ' entre le ' n ' et le ' f ' ). Ainsi, lorsque je parle de tout ce qui concerne le sujet du " hanif " ( avec un ' i ' entre le ' n ' et le ' f ' ) je fais exprès de ne pas respecter les règles exactes de la langue française et au lieu de dire hanifisme ( pour parler du " hanif "avec ' i ' ), je dis : " hanifia ", ainsi le lecteur est averti d'avance et sait que je ne parle pas de l'école juridique d'Abou-Hanifa ( sinon j'aurai dit hanafisme ) mais que je parle plutôt du " hanif " qui est un mot se trouvant dans le Saint Coran, et qui est le plus souvent un adjectif que le Saint Coran donne à Ibrahim, paix sur lui. " Hanif " est un adjectif, une

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qualité, tandis qu'Abou-Hanifa est le nom propre d'une personne bien définie. Donc, surtout ne pas confondre les deux mots qui sont totalement différents. Comme ils sont composés par les mêmes lettres de l'alphabet, cela prête à confusion chez certains lecteurs non avertis. Dans un mot, si on change une seule consonne, une seule voyelle même, tout le sens changera. Par exemple : répondre et répandre : avec ' a ' on a un sens bien précis et avec ' o ' on a un autre sens tout à fait différent du premier; pourtant ce sont les mêmes lettres qui composent les deux mots et il a suffit de changer une voyelle pour que le sens change aussi. C'est exactement ce qui se passe avec les mots " hanifia " et " hanafia " : avec la voyelle ' i ' ( entre le ' n ' et le ' f ' ) c'est tout ce qui touche le domaine du " hanif " et avec la voyelle ' a ' ( entre le ' n ' et le ' f ' ) c'est tout ce qui concerne l'école juridique d'Abou-Hanifa.

Je tenais, à préciser, en détails, cette question pour qu'il n'y ait aucun amalgame entre les mots et pour couper court, avec l'autorisation d'ALLAH le Très Haut ( بإذن ا تعالى ), à toute personne qui essaierait, par ruse et malice, de profiter de cette possibilité d'amalgame et de l'utiliser pour induire les gens en erreur, perturber leur sérénité et semer le doute dans leur esprit.

II. " HANIF " ( avec un ' i ' entre le ' n ' et le ' f ' ) :

Le mot " hanif " est un adjectif de celui qui a la qualité de " hanif ". Donc, toute personne peut être " hanif " ou pas. Si elle a la qualité de " hanif " elle est " hanif "; si elle n'a pas la qualité de " hanif" , elle n'est pas " hanif ".

Alors, ce mot " hanif " qui est un adjectif, que signifie-t'il ? Quelle est sa définition dans la langue arabe puisque c'est un mot arabe ?

Dans la langue arabe, le mot " hanif " ( حنيف ) signifie : celui qui se détourne des croyances déviantes ( les croyances qui dévient du droit chemin ) :

الزائغة ] العقائد المائل عن Ce qui veut dire : quand quelqu'un suit une croyance .[ الحنيف هو qui lui semble bonne, mais après il découvre qu'elle est fausse, erronée, alors, sans la moindre hésitation, il se détourne de cette mauvaise croyance et se dirige vers la bonne croyance juste et vraie; exactement comme Ibrahim, paix sur lui.

Et c'est pour cela, que le plus souvent, quand ALLAH le Très Haut, cite le nom d'Ibrahim, paix sur lui, Il le fait suivre immédiatement de l'adjectif " hanif " ou de l'adverbe " hanifane "; pourquoi donc ? Parce que, tout simplement, Ibrahim, paix sur lui, était " hanif " se détournant de toute croyance déviante, à chaque fois qu'il découvrait que sa croyance était fausse, il l'abandonnait aussitôt, se détournait d'elle et cherchait la bonne croyance jusqu'à ce qu'il soit arrivé, en fin de parcours, à la vérité ultime et à la croyance vraie, à savoir qu'il n'y a qu'un seul dieu et que ce dieu c'est ALLAH et qu'Il est seul sans associé ( et c'est pour cela que dans le Saint Coran, le mot " hanif " lui-même est suivi de l'expression coranique : « et il n'était point parmi les associateurs » .

.( وما كان من المشركين )

Pour saisir la signification exacte du mot " hanif " de façon claire, précise et sans aucune ambiguïté, nous devons nous référer à l'histoire même d'Ibrahim, paix sur lui, dans tous ses détails, telle qu'elle a été racontée dans le Saint Coran par ALLAH le Très Haut

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Lui-même dans plusieurs signes de différentes sourates notamment dans la sourate 6 signes 75 à 91.

III. " LE PÈRE DES HONAFAS " :

Le père d'Ibrahim, paix sur lui, était l'artisan officiel du roi à qui incombait la tâche de fabriquer et sculpter les idoles que le roi et ses sujets adoraient. Un jour, Ibrahim, paix sur lui, vint voir son père et lui dit : « Prends-tu des idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple dans un égarement évident ». Ibrahim, paix sur lui, demanda à son père comment cela se fait-il qu'il fabrique lui-même avec ses propres mains des idoles à partir de la terre et des roches, et après il prend ces idoles pour des divinités qu'il adore ? Cela est insensé, absurde! Son père ne voulut pas l'écouter, le réprimanda puis le chassa. Ibrahim, paix sur lui, fit de même avec son peuple qui eut la même réaction que celle de son père auparavant. Alors, il les quitta, abandonna définitivement leur fausse croyance et continua, cependant, à chercher la vérité. Et c'est ainsi que la nuit l'enveloppa... au loin dans l'horizon, il observa une étoile et dit : « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : « Je n'aime pas les choses qui disparaissent ». Lorsqu'ensuite il observa la lune se levant, il dit : « Voilà mon Seigneur ! » Puis, lorsqu'elle disparut, il dit : « Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des gens égarés. » Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant, il dit : « Voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand. »

Puis lorsque le soleil disparut, il dit : « Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous associez à ALLAH. J'oriente ma face exclusivement vers Celui qui a créé les cieux et la terre en pur unificateur et je ne suis point de ceux qui lui donnent des associés ». Son peuple ne voulut pas reconnaitre la vérité et se disputa avec lui; mais il dit : « Allez-vous vous disputer avec moi au sujet d'ALLAH alors qu'Il m'a guidé ? Je n'ai pas peur des associés que vous lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse toute chose dans Sa Science. Ne vous rappelez-vous donc pas ? Et comment aurai-je peur des associés que vous Lui donnez, alors que vous n'avez pas eu peur d'associer à ALLAH des choses pour lesquelles Il ne vous a fait descendre aucun pouvoir ? Lequel donc des deux partis a le plus droit à la sécurité ? ( Dites-le ) si vous savez. »

Voilà donc pourquoi ALLAH le Sage, le Savant qualifie son prophète Ibrahim, paix sur lui, de " hanif ", car à chaque fois qu'il découvrait qu'il était dans l'erreur et que sa croyance était fausse, il se détournait d'elle sans la moindre hésitation. C'est ainsi qu'il s'est détourné de l'idolâtrie de son père, de l'idolâtrie de son peuple, puis chassé de tous, il continua sa quête de la vérité ne craignant rien au monde si ce n'est l'erreur et ne redoutant rien au monde si ce n'est l'égarement. Puis soudain, quand la nuit tomba, il vit une étoile briller dans le ciel, il s'exclama aussitôt : voilà mon Seigneur, voilà l'objet de ma recherche, mais peu de temps fallait-il pour qu'il s'aperçoive qu'il était dans l'erreur, que cette étoile n'était qu'une simple créature et ne peut en aucun cas être un dieu éternel puisqu'elle a disparu peu de temps après son apparition. Malgré la douleur de la déception, il continua cependant à chercher la vérité avec un cœur vif et un esprit éveillé, faisant attention au moindre signe qui pourrait le guider vers son but et assouvir sa soif de la vérité... rien d'autre que la vérité. Alors, voilà que d'un coin du ciel, apparut splendide et mystérieuse la lune : Voilà mon Seigneur ! s'exclama-t-il, voilà ce que je cherche. Mais, peu de temps après, la lune perdit tout son éclat et disparut dans l'obscurité de la nuit sans laisser aucune trace

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comme si elle n'avait jamais existé. Il comprit alors que c'était une autre erreur de sa part, une autre illusion qui s'était avérée fausse et mensongère, car le vrai dieu est éternel. Il ne disparaît jamais. Il ne meurt jamais. Ibrahim, paix sur lui, continua à errer dans la nuit, déchiré entre la déception et l'espoir, entre l'erreur et la vérité, puis là devant lui, que voit-il ? Le soleil, oui le soleil dans toute sa grandeur et sa clarté se levant en déchirant la noirceur du ciel pour l'éclairer d'une puissante lumière que personne n'ose regarder en face. Cette fois-ci, il était convaincu que cela ne pouvait être que ce qu'il cherchait : Son Seigneur, puisque ce soleil, qui est devant lui, est plus grand, plus puissant, plus lumineux que la petite étoile et la trompeuse lune. Le soleil se leva haut dans le ciel, devint si puissant qu'il réchauffa toute la surface de la terre et éclaira tous les coins du globe. Mais, voilà qu'en fin d'après-midi le soleil commença à jaunir, faiblir d'intensité, puis tout doucement, il se mit à décliner vers l'horizon pour ensuite disparaître dans la noirceur du ciel qui le vainquit de toute part. Là... c'en était TROP... La vérité éclata : les créatures, aussi grandes et puissantes soient-elles, ne peuvent être dieu car, à un moment ou à un autre, elles sont vaincues par plus fortes qu'elles, le vrai dieu ne peut-être qu'Un et Un seul et Il ne peut être que Celui-là-Même qui a crée toutes les créatures sans exception aucune. Et c'est à cet instant précis, qu'Ibrahim, paix sur lui, a pu percevoir la vérité qu'il cherchait et, du fond des profondeurs de son être, il lança un cri qui retentira jusqu'à l'éternité :

وجهت وجهي للذي فطر السماوات والرض حنيفا وما أنا من المشركين" J'oriente ma face vers Celui qui a créé les cieux et la terre et je ne suis point du nombre des associateurs. "

[ AL-AN'ÂM : 79 ]

Ibrahim, paix sur lui, a acquis la certitude inébranlable que le dieu Vrai ( الله الحق ) est Celui qui a créé tout l'univers et que ce dieu Créateur est Un et qu'Il est sans associé, puisque c'est Lui Le Plus Grand qui ne dépend de personne et dont tout le monde dépend. Il est le Seigneur de toutes les choses : Il est le Seigneur des mondes. Aucune chose ne lui ressemble. Aucun être ne lui est égal. Personne ne partage avec Lui ni la divinité ( اللوهية ), ni la seigneurie ( ةccالربوبي ), ni la royauté ( كccالمل ) , ni le pouvoir ( مccمالحكccالحك ), ni la création .( وحده ل شريك له ) Il est UN sans associé .( المر ) ni l'ordre ,( الخلق )

Si nous analysons ce récit abrahamique, nous constaterons qu'à chaque fois, Ibrahim, paix sur lui, se détournait d'une fausse croyance pour aller vers la vraie croyance; à chaque fois il se détournait des créatures pour se diriger vers le créateur; à chaque fois il se détournait des associés pour s'orienter vers l'Un, l'Unique qui n'a pas d'associé. C'est cela précisément être " hanif " : se détourner de l'erreur pour se diriger vers la Vérité, se détourner de la croyance fausse pour se diriger vers la croyance vraie, se détourner de l'associationnisme ( chirk – se détourner ,( توحيد ) pour se diriger vers l'unification ( شرك des associés pour se diriger vers ALLAH seul ( ا وحده ); car c'est cela la vérité : il n'y a qu'un seul dieu et ce dieu unique c'est ALLAH et ALLAH est seul sans associé :

ل إله إلا وحده ل شريك لهIl n'y a de dieu qu'ALLAH, Il est seul et Il n'a pas d'associé.

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Le cœur d'Ibrahim, paix sur lui, est plein à présent de [1] : Il est seul sans associé,( وحد dans chaque goutte de son sang retentit le même refrain : Il est seul sans ,( ه ل شcريك لccهassocié, Il est seul sans associé ( وحده ل شريك له , وحده ل شريك له ), dans chaque cellule de ses tissus musculaires retentit le même refrain : Il est seul sans associé, Il est seul sans associé ( وحده ل شريك له , وحده ل شريك له ), dans chaque neurone de son cerveau retentit le même refrain; Il est seul sans associé, Il est seul sans associé ( هccريك لcده ل شccده ل , وحccوح ,dans chaque recoin de son âme résonne le même refrain : Il est seul sans associé ,( شريك له Il est seul sans associé ( ه , وحده ل شريك لهccريك لcوحده ل ش ), dans chaque étincelle de son esprit résonne le même refrain: Il est seul sans associé, Il est seul sans associé, ( وحده ل

وحده ل شريك له , شريك له ). Dans le ciel, sur la terre, les vallées, les montagnes, les océans, il ne voit que : Il est seul sans associé ( هccريك لccده ل شccوح ), sur les nuages, les arbres, les fleuves[2], il ne voit que : Il est seul sans associé .( وحccده ل شccريك لccه ) Les oiseaux, les poissons, les grenouilles, les reptiles, les insectes, les animaux sauvages ainsi que toutes les créatures[3] répètent inlassablement : Il est seul sans associé ( وحده ل شريك له ). Alors, d'un cœur débordant de certitude, il s'en va revoir son peuple pour lui annoncer la vérité et l'extirper des ténèbres de l'ignorance et de l'idolâtrie; car le " hanif" , en aucun cas, ne peut admettre l'erreur, l'égarement, le mensonge ou le blasphème; le " hanif " combat toutes les croyances qui dévient du chemin droit et déclare haut et fort qu'il n'y a qu'un seul dieu c'est ALLAH et qu'il n'a pas d'associé : Il n’en a jamais eu et Il n’en aura jamais. Son peuple persista dans l'erreur, défendant le faux et refusant le vrai. Mais, Ibrahim, paix sur lui, ne céda pas, et ce malgré les menaces de cette masse colossale d'associateurs, car le " hanif " n'a peur que d'ALLAH seul, le " hanif " n'espère pas vivre sur cette terre à l'infini; il n'espère pas, non plus, profiter des délices éphémères de cette vie trompeuse; le " hanif " n'est pas là pour amasser les richesses et collectionner les biens; le " hanif " est prêt à partir de ce bas-monde avant même de le quitter, car il sait que, tôt ou tard, il devra réellement partir. De toutes les façons, le " hanif " ne tient pas, et n'a jamais tenu ou songé à demeurer dans ce monde ici-bas, car il a orienté sa face, son être vers Celui qui a créé les cieux et la terre. Voilà son but, son désir, sa volonté, sa destination, sa direction, son orientation : Le Seigneur des mondes et le Seigneur des mondes Seul. Au contraire, rétorqua Ibrahim le " hanif ", paix sur lui, ce sont vous les gens de mon peuple qui devriez avoir peur d'ALLAH, car en lui donnant des associés, vous vous exposez à Sa colère la plus grande, la plus terrible; en Lui donnant des associés, vous avez commis le péché le plus grand, le plus grave : le péché qu'Il ne pardonne pas. Alors, dites-moi, qui doit avoir peur : celui qui a irrité son Seigneur ou celui qui l'a satisfait ? Qui doit se sentir en sécurité : celui qui a tenu tête et affronté son Seigneur ou celui qui a soumis sa face et tout son être à son Seigneur ?

Paix sur IBRAHIM ! ( سلم على إبراهيم )

Paix sur IBRAHIM ! ( سلم على إبراهيم )

Paix sur IBRAHIM ! ( سلم على إبراهيم )

[1] NOTE : Lisez si vous voulez le signe 75 de la sourate 6 ( les bestiaux) : " Ainsi avons-nous montré à Abraham le royaume des cieux et la terre pour qu'il soit au nombre de ceux qui ont la Certitude. "[2] NOTE : Lisez si vous voulez le signe 53 de la sourate 41: " Nous leur montrerons Nos signes dans les horizons et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est la vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de toute chose ? "[3] NOTE : Lisez si vous voulez le signe 44 sourate 17 : " Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne percevez pas leur glorification. Certes Il est Indulgent et Pardonneur. "

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Veux-tu savoir cher lecteur, chère lectrice, quelle a été l'issue de cette histoire ? Pour cela, réfère-toi au Sage Coran qui t'informera dans sa noble sourate 4 à la fin du signe 125 :

... واتخذ ا إبراهيم خليل" Et ALLAH prit Abraham comme ami intime. "

Là, se pose une question : quand quelqu'un prend-il quelqu'un pour ami ? C'est quand il y a concordance et entente entre les deux sur toute la longueur d'onde. Et quand cet ami devient-il un ami intime ? C'est quand il devient exactement ce que l'autre attend de lui, quand il est avec lui en accord total et parfait, quand il le satisfait pleinement, de sorte qu'il n'a rien à lui reprocher. Et c'est bien cela être " hanif " et soumis ( mouslim ) comme Ibrahim, paix sur lui : tout ce qu'ALLAH, gloire à lui, n'aime pas, lui non plus ne l'aime pas et ne le fait pas. À chaque fois que le Seigneur Très Haut demande quoi que ce soit à Ibrahim, paix sur lui, même les choses les plus inimaginables ( abandonne ton épouse et son nourrisson en plein désert ...égorge ton fils ... ) et bien malgré cela à chaque fois, à chaque épreuve, Ibrahim, paix sur lui, se soumet de plein gré à l'ordre divin émanant du Seigneur des mondes ... il se met sous l'ordre, ne discute pas, ne se dérobe pas, n'interprète pas, ne désobéit pas, mais se soumet et fait exactement ce qui lui est demandé ni plus ni moins. C'est cela la religion de l'Islam c'est-à-dire de la soumission.

IV. QUESTION DE PRÉCISION, QUESTION DE COMPRÉHENSION ET VICE ET VERSA :

La problématique est double : on ne peut pas comprendre si on n'est pas précis, et on ne peut pas être précis si on n'a pas compris. Chacun des deux points dépend de l'autre et découle de lui. « L' islam », ce n'est pas dire ou prétendre être Musulman alors qu'on se rebelle contre l'ordre divin, « islam » ce n'est pas un nom qu'on porte et qui à lui seul suffit pour qu'on soit « musulman » ( soumis ) alors qu'on transgresse les ordres divins; quelqu'un peut bien avoir un prénom arabo-islamique mais, être en dehors de la religion islamique s'il ne la pratique pas et ne la reconnaît pas; alors que quelqu'un d'autre ayant un prénom chinois ou japonais mais se soumet aux ordres divins conformément à la loi islamique ( chari'a ), et bien ce dernier tout en étant chinois ou japonais ayant un prénom chinois ou japonais est bel et bien un « musulman » c'est à dire un soumis ( mouslim - مسلم ).

Normalement on ne doit pas dire musulman car ce mot n'existe pas dans la langue française, il ne veut rien dire et de ce fait on peut lui donner la signification qu'on désire puisqu'il en a aucune dans la langue française où il est utilisé en tant que tel. Si on prend le mot musulman et qu'on le traduit du français à l'arabe, nous aurons مسلم ( " mouslim " ) et : signifie en arabe ( " mouslim " ) مسلم celui qui se soumet de plein gré. ALLAH le Très Haut n'a pas dit à Ibrahim, paix sur lui : « deviens musulman », mais Il lui a dit : « soumets-toi » ( أسلم ) [ la vache : 131 ] et Ibrahim, paix sur lui, n'a pas répondu non plus : « je suis devenu musulman », non, il a répondu : « Je me soumets au Seigneur des mondes » Ce n'est pas une question d'Être mais une question .[ la vache : 131 ] ( أسلمت لرب العالمين )d'Action, ce qui est demandé : c'est d'agir en conséquence et en fonction de l'ordre reçu. Il

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ne s'agit pas de dire ou prétendre que je suis Musulman alors que je n'applique point l'ordre reçu et de la sorte je ne me soumets guère et en rien à Celui qui m'a donné l'ordre - ALLAH -. Je prétends être musulman ( c'est-à-dire : soumis ) alors qu'en réalité physique, je ne le suis pas car je fais le contraire de ce qu'on me demande de faire et cela n'est en rien de la soumission mais de l'INSOUMISSION; la personne leurre les autres et se leurre elle-même; elle prétend être « musulmane » ( c'est à dire soumise à l'ordre divin ) alors qu'elle est insoumise. Pourquoi donc cette personne agit-elle ainsi ? Parce que cette personne croit savoir que l' « islam » c'est être Musulman alors que l' " islam " c'est se soumettre dans la réalité physique à la volonté divine ( se soumettre signifie : se mettre sous... ); ce n'est pas une question de l'Être mais une question d'action; et c'est cela la signification du célèbre signe 19) آية ) de la sourate 3 où il est dit :

إن الدين عند ا السلم" La religion auprès d'ALLAH c'est l' Islam. "

Il faut comprendre ici par le mot : السccلم la soumission. Certains traducteurs ont traduit de façon erronée le mot par : Islam ( ce n'est d'ailleurs pas une traduction السcلم puisqu'ils ont juste transcrit le mot par السcccلم des lettres de l'alphabet français ); la traduction correcte du signe 19 de la sourate 3 est donc :" La religion auprès d'ALLAH c'est la soumission. "

Le mot arabe السلم signifie dans la langue arabe le fait de se soumettre, l'action de se soumettre; exemples :

,signifie → : le fait ou l'action de donner إعطاء

,signifie → : le fait ou l'action de faire du bien إحسان

,signifie → : le fait ou l'action de dicter إملء

,signifie → : le fait ou l'action d'écouter إصغاء

,signifie → : le fait ou l'action de se mettre en sacralité إحرامet de même

.signifie → : le fait ou l'action de se soumettre إسلم

Les traducteurs traduisent, le plus souvent, le mot إسلم ( " islam " ), qui est le fait de se soumettre, comme s'il était un nom propre et non un nom commun bien précis qui signifie la soumission. Au lieu de traduire le mot إسلم ( " islam " ) par son équivalent dans la langue française, ils ne font qu'écrire le même mot arabe avec les lettres latines de l'alphabet français; ainsi ,en arabe c'est Islam en français إسccلم ce qui est une aberration flagrante puisque, dans la langue française, il n'existe pas un nom commun qui s'appelle islam; islam est un mot de la langue arabe qui a un sens, une signification et une définition bien spécifique. Si quelqu'un veut traduire le mot arabe إسلم ( islam ) qu'il le traduise alors à son équivalent exact dans la langue française. Prenons deux exemples, car cette question de traduction – et à travers elle, de compréhension – est décisive :

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1 er exemple :

On demande à un traducteur de traduire en français le mot arabe , ريccح il nous dit : « ريح – en arabe c'est : VENT en français ». Merci monsieur le traducteur. C'est clair, c'est propre, on sait exactement de quoi il s'agit : ريح veut dire : VENT.

2 ème exemple :

On demande à un traducteur de nous traduire en français le mot arabe . شccمس Le traducteur nous dit alors : « le mot arabe مسccش c'est CHAMS en français ». C'est du n'importe quoi de la part du traducteur, sa traduction ne nous a été utile d'aucune manière, il n'a fait que transcrire le mot arabe avec des lettres latines de l'alphabet français, on ne sait toujours pas ce que veut dire le mot , شccمس le mot Chams est un mystère qu'aucun dictionnaire français ne pourra élucider. Le soi-disant mot Chams en français n'existe tout simplement pas et de là n'importe qui peut lui donner n'importe qu'elle signification qui l'arrange : un dira Chams c'est chien, un autre dira Chams c'est eau, un autre dira Chams c'est chaussure, etc... Alors que la traduction exacte du mot arabe شمس c'est : SOLEIL en français. شمس en arabe veut dire soleil en français et non chien, eau ou chaussure.

C'est pour cela, le mot إسلم " islam ", quand on parle en français, il faut le traduire par son équivalent français exact qui est : soumission. Le problème c'est que même en arabe, les gens ont perdu de vue la signification initiale de ce mot, son sens précis et ont fini par croire que " islam " إسلم est un nom propre qui concerne l'être et non l'action. ALLAH, gloire à Lui, n'a pas demandé à Ibrahim, paix sur lui, deviens Musulman ou sois Musulman, Il a dit : " soumets-toi " à ce que Je te demande, fais ce que Je t'ordonne de faire; Il attend de lui qu'il passe à l'acte. Il attend de lui qu'il agisse, qu'il fasse une action qui va dans le sens de Sa volonté divine. Il n'attend pas de lui de prendre une certaine apparence extérieure ( vestimentaire ou autre ) et dire : Voilà mon dieu, je suis devenu Musulman. C'est cela ce que veut dire : " la religion auprès d'ALLAH c'est la soumission. "

En français, on doit traduire le mot إسلم " islam " : soumission et en arabe de même on doit comprendre par le mot soumission, car le Coran a été révélé dans la : ( " islam " ) إسccلم langue arabe c'est à dire la langue des Arabes parlée et comprise par les Arabes et les Arabes connaissent leur langue mieux que quiconque et les Arabes signifient par إسلم " islam ", le fait de se soumettre, du verbe ل�م� .aslama "qui veut dire : se soumettre " أ�س�

Exemples :

,signifie → : le fait ou l'action de donner à manger إطعام

,signifie → : le fait ou l'action d'abriter إيواء

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,signifie → : le fait ou l'action de révéler إيحاء

,signifie → : le fait ou l'action d'inspirer إلهام

et de même

.signifie → : le fait ou l'action de se soumettre إسلم

Je profite de cette occasion pour attirer l'attention de chaque lecteur et de chaque lectrice à ce problème de la traduction du Coran en particulier et de tous les textes religieux islamiques en général. Il ne faut jamais se baser sur une seule traduction mais consulter plusieurs traductions. Pour un même signe coranique ( آية قرآنية ) par exemple, consulte trois ou quatre traductions ( ou plus ) à la fois et crois-moi, tu vas tomber de haut, par moment tu auras le vertige même tellement les traducteurs se contredisent eux-mêmes. Fais l'expérience, consulte plus de trois ou quatre traductions à propos d'un même signe coranique ( آية قرآنية ) et tu seras vraiment surpris et tu découvriras alors que les mots ont une valeur et un poids; et qu'est-ce-que la révélation en elle-même si ce n'est des mots sacrés, des paroles bénies révélées par ALLAH le Très Haut à Son messager, prière et paix sur lui, par l'intermédiaire de l'archange Gabriel, paix sur lui. Si on change une seule lettre tout le sens du message changera, si on modifie le sens d'un mot, toute la révélation sera menacée; C'est pour cela, la première condition requise chez un envoyé c'est qu'il doit être fidèle à 100% car il ne fait que transmettre fidèlement, exactement, sans rien changer.

Et c'est cela à quoi fait allusion le Noble Coran dans la sourate 69, signes 44 à 47 :

- 44 - " S'il Nous avait attribué quelques paroles mensongères,- 45 - Nous l'aurions pris par la main droite,- 46 - puis Nous lui aurions tranché l'aorte,- 47 - et nul d'entre vous n'aurait été capable de s'y opposer. "

En matière de religion, on ne peut pas, on n'a pas le droit de prendre les mots, les paroles et les phrases à la légère. En matière de religion, les mots ne sont pas de simples ensembles de lettres collées les unes aux autres; non, ils sont des symboles ayant des significations précises derrière lesquelles se trouvent des vérités essentielles et c'est à partir de la compréhension de ces vérités essentielles que dépendra notre sort éternel :

" Ils ont dit : « Si nous avions entendu ou si nous avions raisonné nous ne serions pas au nombre des hôtes du Brasier. »"

[ AL-MOULK : 10 ].

Le Noble Coran fait souvent l'éloge d'une catégorie de gens : ce sont ceux qui sont doués d'intelligence ( ابccو اللبccأول ). Le premier mot de la révélation ne fut-il pas : Lis ? Pourquoi donc ? N'est-ce pas afin de savoir et savoir afin de comprendre ? Et dans la tradition prophétique " sounna ", n'y a-t-il pas un exemple éclatant : le Saint Prophète, prière et paix sur lui, n'étudiait-il pas le Coran en entier en présence de l'archange Gabriel, paix sur lui, et ce chaque mois de Ramadan et au dernier mois de Ramadan de sa vie bénie par deux fois ? Si le Saint Prophète, prière et paix sur lui, auquel le Seigneur Très Haut a fait hériter la science des premiers et des derniers et qui recevait la révélation divine étudiait pourtant le

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Saint Coran en présence de l'archange Gabriel, paix sur lui, n'était-ce pas pour inciter sa communauté à faire de même et attirer son attention sur la nécessité de comprendre le texte coranique, de saisir le message divin et de ne pas prendre les mots à la légère. Dans la sourate 54, signe 17, ALLAH le Très Haut nous rappelle ceci :

" En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la méditation. Y a-t-il quelqu'un pour réfléchir ? "

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر

Et le signe 179 de la sourate 7, ne fait-il pas aux insouciants le reproche qui suit ?

" Nous avons destiné à la Géhenne un grand nombre de jinns et d'hommes. Ils ont des cœurs avec lesquels ils ne comprennent rien; Ils ont des yeux avec lesquels ils ne voient pas; Ils ont des oreilles avec lesquelles ils n'entendent pas; Voilà ceux qui sont semblables aux bestiaux, ou plus égarés encore. Voilà ceux qui sont insouciants. "

ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والنس لهم قلوب ل يفقهون بها ولهم أعين ل يبصرون بها ولهم آذان ل يسمعون بها أولئك كالنعام بل هم

هم الغافلون أضل اولئك

2007 - فاتح مارس 1428صفر الخير -11 Safar 1428 – 1 Mars 2007

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ARTICLE 5ARTICLE 5

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين ذي الجلل والكرام والصلة والسلم على سيدنا محمد

خيرالنام وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان

LA FONCTION DU CULTELA FONCTION DU CULTE

AU SEIN DE LA RELIGION

Dans plusieurs passages du Noble Coran, il est question de la religion droite et du Culte d'Abraham, paix sur lui. Il est donc tout à fait légitime de s'intéresser de plus près à ces deux grandes notions : la religion d'une part et le culte d'autre part.

I. LA RELIGION :

La religion c'est l'ensemble de la loi divine par laquelle on adore et on obéit à ALLAH le Très Haut. La religion établit les règles qui régissent la relation entre le Seigneur des mondes et Ses serviteurs. La religion comporte trois volets principaux :

● La croyance.● Les adorations.● Les comportements.

a - Premier volet : La croyance - . العقيدة

La croyance est la base même de toute la religion. Elle est le socle sur lequel est bâtie cette religion. Tout vice ou défaut dans la croyance rendrait la religion caduque, nulle et sans valeur aucune.

Le domaine principal de la croyance est la foi ( اليمان ) qui comporte six éléments fondamentaux :

1. ALLAH,2. Ses livres,3. Ses anges,4. Ses envoyés,5. Le jour dernier,6. Le destin.

b - Deuxième volet : Les adorations - .العبادات

Les adorations sont les actes et les actions vis-à-vis d'ALLAH; c'est entre ALLAH et Son serviteur. Ce dernier doit accomplir certains actes précis en signe d'obéissance et d'adoration vis-à-vis de son Seigneur créateur afin de prouver sa qualité de serviteur.

Ce deuxième volet comporte deux branches essentielles : les obligations et les interdits qui, tous deux, ont un but précis à savoir : mettre le croyant à l'épreuve : va-t-il ou

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non obéir et se soumettre à l'ordre ( soit une obligation, soit un interdit ) ?

c – Troisième volet : Les comportements - .المعاملت

Les comportements régissent les actes et les actions des individus entre eux-mêmes mais selon la loi divine ( chari'a ) : comment vendre et acheter, comment se marier et divorcer, comment se comporter avec l'ensemble des créatures dans tous les domaines de la vie courante.

II. LE CULTE :

Le culte peut avoir deux significations : une générale et une autre particulière. La signification générale du culte s'apparente aux aspects pratiques, cérémonieux par lesquels on rend hommage à ALLAH. De là naît une certaine confusion entre le mot ' culte ' et le mot ' religion ', certaines personnes allant jusqu'à penser que ces deux mots signifient la même chose. Certains traducteurs ( notamment pour la traduction du dernier signe de la sourate AL Hajj où on trouve les deux mots : دين ( religion ) et ةãمل ( culte ) ont tout simplement traduit les deux mots par ' religion ', ce qui prouve la confusion qui règne à propos de ces deux mots; d'où la nécessité justement d'approfondir la compréhension de ce mot ' culte ' puisque le Noble Coran utilise les deux mots dans le même signe coranique, ce qui laisse à penser que le texte coranique différencie entre les deux mots et donne à chacun d'eux une signification précise.

III. LE RÔLE DU CULTE :

Le mot ' culte ' ( ملccãة ) a une signification précise dans le texte coranique. Le mot ' culte ' fait référence plutôt à la façon de mettre en œuvre la pratique de la religion : de quelle manière cette religion sera pratiquée ? Comment seront exécutés les ordres divins ? Dans quelle optique, dans quelle visée est perçu l'acte religieux ? Là entre en scène un point clé, une pièce maîtresse dans tout l'édifice religieux à savoir l' INTENTION ( النية ) qui a poussé, qui a motivé chaque individu à exécuter l'ordre divin : pour qui il l'a fait ? Dans quelle visée ? Qu'est-ce qu'il espérait en retour ? Pourquoi il l'a fait et de quelle manière ? C'est une affaire intérieure concernant le cœur. C'est cela le rôle du culte : donner un sens à l'acte d'obéissance, diriger vers une direction bien définie l'action d'adoration. L'acte d'obéissance et l'action d'adoration sont alors soit bons et donc acceptés ou soit ils sont mauvais et donc rejetés.

Ainsi, le texte coranique fait suivre l'expression : religion droite par l'expression : culte d'Abraham " hanifan " ( adverbe qui signifie : en étant " hanif " ) qui est, elle-même, suivie de l'expression : « ... et il n'était pas parmi les associateurs »; ce qui équivaut à dire : la seule bonne manière de pratiquer la religion c'est en n'associant rien à ALLAH. Pratiquer la religion est une bonne chose en soi mais à une condition primordiale : c'est en ne commettant aucun associationnisme ( شرك ), en ne donnant aucun associé à ALLAH, pour Lequel on pratique la religion et pour Lequel on réserve l'adoration. Cette condition est obligatoire et ne peut faire l'objet d'aucune exception; le Noble Coran est clair là-dessus :

" Dis : je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre dieu est un dieu unique. Quiconque, donc, espère la rencontre de

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son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur. "

[ AL KAHF : 110 ]

Cela nous rappelle exactement la façon d'Abraham, paix sur lui, qui a dirigé sa face ( c'est-à-dire sa vérité totale ) au Seigneur des mondes avec l'intention pure et sincère de ne faire cela que pour ALLAH et ALLAH seul, de ne Lui donner aucun associé car Il n'en a pas et ne peut pas en avoir. Pour Abraham, paix sur lui, être associateur est hors de question, impossible puisqu'ALLAH en vérité et dans la réalité n'a pas et ne peut pas avoir d'associé. C'est cela le culte " hanif " ou culte d'Abraham, paix sur lui, et si jamais quelqu'un malgré cette évidence éclatante, donne des associés à ALLAH et bien il se trompe, trompe les autres et commet une erreur monumentale; et si quelqu'un prétend être un associé à ALLAH et bien il ment et il blasphème contre ALLAH un blasphème monstrueux, horrible; et si quelqu'un prétend concurrencer ALLAH dans Sa divinité, il ne fait qu'aller à sa perte. Le " hanif " ne peut que désavouer de façon radicale ces trois dernières personnes, en effet le Noble Coran nous apprend ce qui suit :

" Certes, vous avez un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'ALLAH. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées, jusqu'à ce que vous croyiez en ALLAH seul. »"

[ AL MOUMTAHANAH : 4 ].

C'est ainsi que la religion est liée au culte car même si la religion est pratiquée selon les conditions requises par la loi mais le culte ( c'est-à-dire la manière ou la façon intérieure avec laquelle elle a été menée ) n'était pas conforme à la vérité divine, alors cette religion et sa pratique ne valent rien; c'est pour cela qu'il y a une religion droite et une religion tortueuse, un chemin droit et un chemin tortueux. La religion tortueuse est en elle-même valable mais elle s'est trompée de chemin, elle a pris des chemins de travers et, de ce fait a dévié, car au lieu de rester dans le domaine stricte de : il n'y a qu'un seul dieu c'est ALLAH, elle a donné des associés à ALLAH, elle ne dit plus : il n'y a qu'un seul dieu c'est ALLAH mais elle dit : il y a plusieurs dieux avec ALLAH, ce qui fait qu'elle n'est plus droite, mais devient tortueuse et dévie du chemin droit de l'unification.

La " Sounna " attire notre attention à cette fonction principale du culte au sein de la religion. En effet, le Saint Prophète MOHAMMAD, prière et paix sur lui, a appris à chaque membre de sa communauté à dire l'invocation suivante trois fois chaque matin et chaque soir :

Nous sommes ce matin ( ou ce soir ) sur la Création première de la soumission et la parole de la sincérité et sur la religion de notre prophète MOHAMMAD, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, et sur le culte de notre père Abraham pur unificateur ( hanifan ) et il n'était point des associateurs.

Si le culte n'avait pas ce rôle capital, la tradition prophétique ( Sounna ) ne se serait pas donnée la peine de le mentionner trois fois chaque matin et trois fois chaque soir. D'ailleurs, le Glorieux Coran met en garde toute personne qui serait tentée de négliger ou minimiser l'importance du culte et de la place qu'il occupe au sein de la religion :

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" Et quiconque se détourne du culte d'Abraham n'est qu'un insensé. Nous l'avons choisi en ce monde et, dans l'autre, il sera au nombre des vertueux. "

[ AL BAQARA : 130 ]

ة¥ ر� إ¥ن¡ه  ف¥ي الخ¥ ن�ي�ا å و� æط�ف�ي�ن�اه  ف¥ي الد ل�ق�د¥ اص� ه  ç و� ف¥ه� ن�ف�س� ن س� اه¥يم� إ¥ل م� ل¡ة¥ إ¥ب�ر� ن م© ب  ع� غ� ن ي�ر� م� و�ين� ال¥ح¥ ن� الص¡ ل�م¥

130البقرة : ) )

Et ce fut le Musc de la fin.

2007 مارس 8 -1428صفر 18 Safar 1428 – 8 mars 2007

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ARTICLE 6ARTICLE 6

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

LE CHEMIN DROIT ET LA "LE CHEMIN DROIT ET LA " HANIFIAHANIFIA ""

I. INTRODUCTION :

La " Fâtiha "est articulée autour d'un mot central qui est: guide-nous " إهدنا "; lequel mot est une invocation ( دعاء ) axée sur le chemin droit ( الصراط المستقيم ). Ce chemin droit seul ALLAH le Seigneur des mondes peut guider à lui. Et du fait d'avoir pris ou manqué ce chemin droit dépendra notre succès ou notre perte au jour dernier. Certains ont dit que le chemin droit ( الصراط المستقيم ) c'est la prière, d'autres ont dit que c'est l'islam, d'autres ont dit que c'est la foi, d'autres ont dit que c'est la religion, d'autres ont dit que ce sont les bonnes œuvres, d'autres ont dit que c'est l'obéissance, d'autres ont dit que c'est l'adoration ... Tous ces dires sont vrais, car le chemin droit comporte cela, mais il est encore plus que cela. Si le chemin droit était la prière ou la foi ou la religion ou les adorations par exemple alors pourquoi les demander à chaque fois puisqu'on les a déjà. Demander une chose qu'on a déjà, et ce au moins dix-sept fois par jour ( chaque jour ), est un peu illogique. Et même à supposer que le chemin droit, c'est la foi, la prière, les adorations, l'obéissance... alors dans ce cas, et d'un point de vue purement linguistique, il aurait été plus correct d'utiliser le terme raffermis-nous ( ثبتنا ) plutôt que guide-nous ( إهدنا ) puisque si le chemin droit est la prière, la foi, les adorations, l'obéissance... et qu'on les a déjà ( il ne faut pas oublier que celui qui adresse cette demande : guide-nous est en train de faire la prière, qu'il est croyant, ayant la foi, obéissant et en train d'adorer ) il aurait été plus logique de demander le raffermissement ( التبات ) plutôt que la guidance ( هدايةال ) car l'expression : guide-nous au chemin droit sous-entend qu'on n’y est pas tout à fait encore, ce qui pousse à déduire que ce chemin droit est quelque chose de très subtil, très fin et très précis ; et d'ailleurs cette expression de chemin droit " sirat moustaqîm " renvoie à une autre fameuse expression ô combien célèbre et qui est le " sirat " pont que doivent traverser les créatures pour pouvoir accéder au Paradis, pont « plus fin que le cheveu », « plus tranchant que l'épée » en dessous duquel se trouve l'Enfer. Le " sirat al-moustaqîm " de la Fâtiha a les mêmes caractéristiques : il est très fin, très subtil et très précis ; celui qui le rate sera perdu à jamais à tel point que tout croyant et croyante doivent impérativement dix-sept fois par jour demander à ALLAH qu'Il les guide à ce chemin droit, ce qui devient plus cohérent et d'un point de vue linguistique et d'un point de vue religieux.

Quel est donc ce chemin droit ? En quoi consiste-t-il ? Vu la grande importance du

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sujet, la réponse ne peut venir que d'ALLAH le Très Haut à travers Sa Parole Véridique : Le Glorieux Coran.

II. LE CHEMIN DROIT :

" Dis: Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, le culte d'Abraham pur unificateur " hanifane " et qui n'était point parmi les associateurs ."

[ AL-AN'AM : 161 ].

Dans ce signe coranique, ALLAH ordonne à son Envoyé, prière et paix sur lui, de dire à l'humanité tout entière, et ce jusqu'au Jour de la Résurrection, que lui MOHAMMAD, prière et paix sur lui, l'homme complet, l'homme parfait qu'ALLAH, son Seigneur qui sait toute chose, l'a guidé vers un chemin droit ( الصراط المستقيم ) et que ce chemin droit est une religion droite qui n'est autre chose que le Culte d'Abraham qui était " Hanif " pur unificateur c'est-à-dire ne commettant aucun acte d'associationnisme. Donc, en se basant sur ce signe coranique 161 de la Sourate Al-An'am, le chemin droit n'est rien d'autre que la " hanifia " elle-même. Nous avons vu dans les textes précédents, et de façon détaillée, que la " hanifia " consiste à ne pas associer quoi que ce soit à ALLAH ; c'est pour cela qu'elle est le chemin droit, car elle ne dévie point de la croyance essentielle à savoir le fameux" tawhid " ( unification ) : il n'y a qu'un seul dieu c'est ALLAH et il n'a pas d'associé, tout vice dans cette ligne de croyance rendrait le chemin non plus droit mais tortueux, d'où son nom d'ailleurs de chemin droit. Ce qui permet à ce chemin de rester droit, c'est qu'à aucun moment il n'est entaché de quelque associationnisme que ce soit. Les deux signes 87 et 88 de la sourate Al-An'am, confirment cette vérité d'une manière décisive :

- 87 - " De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères, et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. - 88 - Telle est la guidance d'ALLAH par laquelle Il ( ALLAH ) guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient commis de l'associationnisme, alors tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. "

[ AL-AN'ÂM : 87 et 88 ].

Dans le signe 87, ALLAH le Très Haut nous parle des prophètes et des envoyés, paix sur eux tous, et nous dit qu'Il les a guidés à un chemin droit puis dans le signe 88, ALLAH le Très Haut nous explique que ce chemin droit auquel Il a guidé Ses prophètes et Ses envoyés consistait à ne pas donner des associés à ALLAH, et que s'ils avaient commis le moindre associationnisme ( شرك ), toutes leurs bonnes œuvres auraient été annulées ; ce qui prouve d'une part que les adorations, les obéissances ne sont pas le chemin droit comme cela a été mentionné à l'introduction, mais que c'est d'autre part, la " hanifia " ( ne rien associer à ALLAH ) qui est le chemin droit. Quant aux signes 151, 152 et 153, de la même sourate AL-AN'ÂM, ils nous détaillent ce chemin droit en question :

- 151 - " Dis : venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : 64

ne Lui associer rien ; et soyez bienfaisants envers vos deux parents. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice l'âme qu'ALLAH a fait sacrée. Voilà ce qu'Il vous a recommandé de faire; peut-être comprendrez-vous.- 152 - Et ne vous approchez des biens de l'orphelin que de la plus belle manière, jusqu'à ce qu'il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n'imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez soyez équitables même s'il s'agit d'un proche parent. Et remplissez votre engagement envers ALLAH. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous.

- 153 - Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude وأن هccذا صccراطي ) suivez-le donc et ne suivez pas les chemins qui vous écartent de ,( مستقيما Son chemin. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Peut-être craindrez-vous."

[ AL-AN'ÂM : 151, 152 et 153 ].

Ces trois signes coraniques sont d'une portée et d'une importance majeures à tel point qu'Abdallah Ibn Mas'oud, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit : « Celui qui veut voir le testament de l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, sur lequel il y a son sceau, qu'il lise ces signes :

" Dis : venez je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne Lui associez rien " ... jusqu'à ... " Peut-être craindrez-vous. "»

L'imam Ahmad Ibn Hanbal, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a rapporté selon Abdallah Ibn Mas'oud, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui : que l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a tracé un trait avec sa main puis il a dit : « Ceci est le chemin d'ALLAH droit » puis il a tracé à sa droite et à sa gauche, puis il a dit : « Sur chacun de ces chemins il y a un diable qui appelle à lui » puis il a récité :

" Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude ( وأن هذا صراطي مستقيما ), suivez-le donc et ne suivez pas les chemins qui vous écartent de Son chemin. "

Ce sont les commandements d'ALLAH le Très Haut qui sont contenus dans les signes 151,152 et 153 de la sourate AL-AN'ÂM qui font du chemin qu'ils décrivent un chemin droit ; le premier de ces commandements divins est : " Ne lui associez rien " [ AL-AN'ÂM : 151 ]. Donc la première condition pour que tout chemin soit droit c'est ne rien associer à ALLAH sinon le chemin n'est plus droit mais devient tortueux, faussé. Nous avons vu dans les précédents articles que la " hanifia " est justement de ne rien associer à ALLAH et c'est cela-même le chemin droit comme l'expose de façon claire et franche la parole divine :

" Dis : Moi, mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, le Culte d'Abraham pur unificateur " hanifane " et qui n'était point parmi les associateurs ."

[ AL-AN'ÂM : 161 ].

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Maintenant que nous avons vu que le chemin droit est la " hanifia ", se pose la question suivante : comment fait-on pour accéder à ce chemin droit ? Là surgit un point très important qui est en relation étroite non pas seulement avec le sujet qui nous intéresse ici, à savoir, le chemin droit, mais aussi avec la religion dans ce bas-monde et le sort final, éternel de tout un chacun dans l'autre monde : La guidance ou la guidée.

III. " HOUDA " ou " HIDAYA " :

Remarque préliminaire :

Le mot arabe " HOUDA " ou " HIDAYA " vient de la racine du verbe " HADA " ce mot donc " HOUDA " ou " HIDAYA " n'existe pas en français, les dictionnaires ; ( هدى )de la langue française ne le mentionnent nullement. Il y a le verbe guider et c'est tout, c'est pour cela, je serai emmené à utiliser le mot guidance, pour combler ce vide. Donc par les mots guidance et guidée il faudrait comprendre " HOUDA " ou " HIDAYA " qui signifient tous deux le fait de guider quelqu'un à... Il est à noter que le Noble Coran utilise plutôt le terme " HOUDA " ( هدى ) que le terme " HIDAYA " ( هداية ).

- A - " AL-HOUDA " : LA GUIDANCE .

Le chemin droit a une spécificité toute particulière : c'est que personne ne peut le trouver de lui-même, personne ne peut y accéder de son propre chef, personne ne peut mettre quelqu'un d'autre sur ce chemin droit, seul et seul ALLAH le Seigneur des mondes peut guider au chemin droit. Dans la " Fâtiha " les termes guide-nous et chemin droit sont collés l'un à l'autre au point où ils se confondent l'un à l'autre jusqu'à devenir en fin de parcours la même chose : la guidance c'est le chemin droit et le chemin droit c'est la guidance ( ou la guidée ).

Et si ALLAH ne nous guide pas on ne se sera jamais guidé, et si ALLAH ne nous met pas sur le chemin droit, nous n'y serons jamais, en effet le Noble Coran précise bien :

" ALLAH égare qui Il veut; et Il place qui Il veut sur un chemin droit. "[ AL-AN'ÂM : 39 ].

Même le Saint Prophète, prière et paix sur lui, n'avait pas le pouvoir de guider les gens qu'il aimait :

" Tu ne guides pas celui que tu aimes, mais c'est ALLAH qui guide qui Il veut. C'est Lui qui sait qui sont les plus aptes à être guidés. "

[ AL-QASSAS : 56 ] .

- B - " HOUDA ", chemin droit et " Hanifia ".

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La guidance ( ou la guidée الهدى ) se fait vers le chemin droit et le chemin droit c'est la " hanifia "qui est le culte d'Abraham et c'est cela précisément la religion droite. Donc qui dit religion droite dit " hanifia " et qui dit " hanifia " dit chemin droit et qui dit chemin droit dit guidance et la guidance c'est la guidance d'ALLAH :

" Dis : la guidance ( HOUDA ) est la guidance ( HOUDA ) d'ALLAH. "[ AL-'IMRAN : 73 ].

Maintenant, il reste à prouver tout ce processus ( guidance → religion droite → " hanifia " → chemin droit → guidance ) par le Coran car le Coran est la parole d'ALLAH et ALLAH sait tout et mieux que quiconque, Il détient la Science totale et le Savoir absolu.

- C - Le CORAN parle :

J'exposerai quatre passages coraniques de quatre sourates différentes et après chaque passage coranique je soulignerai les points importants qui intéressent le sujet que je traite. Les quatre passages en question se trouvent respectivement dans les sourates AL- BAQARA, AL-AN'AM, YOUNOUS et AN-NAHL.

-1- Premier passage coranique :

- 135 - " Ils ont dit soyez juifs ou chrétiens, vous serez bien guidés. Dis: non mais plutôt le Culte d'Abraham pur unificateur " hanifane " et qui ne fut point parmi les associateurs.- 136 - Dites: « Nous croyons en ALLAH et à ce qui nous a été révélé, à ce qui a été révélé à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob et aux tribus; à ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, à ce qui a été donné aux prophètes, de la part de leur Seigneur. Nous n'avons de préférence pour aucun d'entre eux. Et nous Lui sommes soumis. »- 137 - S'ils croient à ce que vous croyez, ils sont bien guidés, mais s'ils se détournent, ils seront certes dans le schisme! Alors ALLAH te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient. "

[ AL-BAQARA : 135, 136 et 137 ].

◙ Le signe 135 nous informe que celui qui est bien guidé ce n'est pas celui qui est juif ou chrétien ( comme prétendent les juifs et les chrétiens ) mais c'est celui qui suit le Culte d'Abraham. Pourquoi donc le juif et le chrétien ne sont-ils pas bien guidés alors que celui qui suit le Culte d'Abraham est lui bien guidé ? Les juifs et les chrétiens ne sont pas bien guidés parce qu'ils ont dévié du chemin droit : le chemin de la pure unification et sont devenus des associateurs en prétendant qu'ALLAH a un fils :

" Les juifs disent : Uzayr est fils d'ALLAH et les chrétiens disent : Le

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Christ est fils d'ALLAH. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu'ALLAH les anéantisse! Comment s'écartent-ils ( de la vérité ) ?"

[ AT-TAWBA : 30 ].

Par contre celui qui suit le Culte d'Abraham est lui bien guidé parce que, justement, il est pur unificateur " hanif " n'associant rien ni personne à ALLAH : pour lui ALLAH est Un sans associé, Il n'a pas de compagne, ni de fils, ni d'égaux.

◙ Le signe 136 rappelle cette vérité fondamentale qui consiste à ce que tous les croyants les premiers comme les derniers, les prophètes comme leurs adeptes ont d'une part la même foi et la même croyance à savoir qu'ALLAH est le Seigneur des mondes et qu'Il n'a pas d'associé, et d'autre part ils ont la même religion à savoir la soumission à Ce Seigneur qui est sans associé.

◙ Le signe 137 confirme de façon catégorique que la guidance est bien cette croyance même qui a été détaillée dans le signe 136 et qui repose sur un pilier central à savoir qu'ALLAH est Un sans associé et que la relation des croyants vis-à-vis de Lui est une relation de soumission (" islam ") ; le signe 136 se termine à juste titre d'ailleurs par l'expression : « Et nous Lui sommes soumis ».( ونحن له مسلمون )

- 2 - Deuxième passage coranique :

- 78 - " Lorsqu'ensuite il observa le soleil levant ; il dit : voilà mon Seigneur ! Celui-ci est plus grand. Puis lorsque le soleil disparut, il dit : Ô mon peuple, je désavoue tout ce que vous avez associé à ALLAH.- 79 - J'oriente ma face vers Celui qui a créé les cieux et la terre et je ne suis point des associateurs.- 80 - Son peuple disputa avec lui ; mais il dit : Allez-vous disputer avec moi au sujet d'ALLAH, alors qu'Il m'a guidé ? Je n'ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse toute chose dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas ?- 81 - Et comment aurais-je peur des associés que vous Lui donnez, alors que vous n'avez pas eu peur d'associer à ALLAH des choses pour lesquelles Il ne vous a fait descendre aucun pouvoir ? Lequel donc des deux partis a le plus droit à la sécurité si vous savez ?- 82 - Ceux qui ont cru et n'ont pas revêtu leur foi par quelque injustice, ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien guidés.- 83 - Tel est l'argument que Nous inspirâmes à Abraham contre son peuple. Nous élevons en degrés qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient.- 84 - Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l'avons guidé auparavant, et parmi sa descendance David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c'est ainsi que Nous récompensons les bienfaiteurs.

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- 85 - De même Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Élie, tous étant du nombre des vertueux.- 86 - De même Ismaël, Élisée, Jonas et Lot. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé par dessus le reste du monde.- 87 - De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit.- 88 - Telle est la guidance d'ALLAH par laquelle Il guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Mais s'ils avaient commis de l'associationnisme, alors tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain.- 89 - C'est à eux que Nous avons apporté le Livre, la sagesse et la prophétie. Si ces autres-là n'y croient pas, du moins Nous avons confié ces choses à des gens qui ne les nient pas.- 90 - Voilà ceux qu'ALLAH a guidés : suis donc leur bonne direction. Dis : « Je ne demande pas pour cela de salaire. » Ce n'est qu'un rappel à l'intention des mondes. "

[ AL-AN'ÂM : 78 à 90 ].

◙ Signe 78 : ce signe ( آية ) nous relate la découverte d'Abraham, paix sur lui, de la vérité et comment il a désavoué de façon définitive l'idolâtrie et l'associationnisme de son peuple.

◙ Signe 79 : dans ce signe, Abraham, paix sur lui, déclare de façon solennelle sa croyance et son culte à savoir qu'ALLAH est le créateur de l'univers ( les cieux et la terre ) et qu'Il est Un sans associé.

◙ Signe 80: ici Abraham, paix sur lui, s'étonne comment un égaré essaie d'argumenter contre quelqu'un qu'ALLAH a guidé, c'est le contraire qui devrait se passer.

◙ Signe 81 : celui qui a commis l'associationnisme ( شرك ) c'est lui qui doit avoir peur puisqu'il a commis la plus grande injustice qui puisse exister. Quant à celui qui n'a rien associé à son Seigneur celui-là doit être en sécurité.

◙ Signe 82 : ce signe est la suite logique du signe précédent ; avec cette différence qu'il met en garde le croyant de ne pas revêtir sa foi de quelque associationnisme que ce soit car s'il le fait, il n'est plus du tout en sécurité, c'est celui qui est un pur unificateur, qui n'associe rien à son Seigneur, celui-là donc est en sécurité et c'est lui qui est le bien guidé Ce signe 82 prouve donc que ne rien associer ( qui est la " hanifia " même ) c'est .( مهتدي )cela-même la guidance ou la guidée (" HOUDA ").

◙ Signe 83 : L'argument d'Abraham, paix sur lui, contre son peuple provient d'ALLAH le Très Haut qui élève en degrés qui Il veut car Il est Sage et Omniscient : Sage dans tout ce qu'Il fait et ordonne, Omniscient c'est-à-dire Il sait qui mérite d'être bien guidé et qui ne le mérite pas.

◙ Signe 84 : ici ALLAH le Très Haut précise que c'est bien Lui qui a guidé Isaac et Jacob comme Il a guidé auparavant Noé.

◙ Signes 85 et 86 : la fin du signe 84 et les signes 85 et 86 parlent de la bénédiction divine sur Abraham, paix sur lui. Tous les prophètes descendent de lui; d'ailleurs il est à juste titre nommé le père des prophètes.

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◙ Signe 87 : ALLAH le Très Haut rappelle que tous les prophètes cités dans les signes précédents ainsi qu'une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères ont été choisis par Lui et que c'est Lui qui les a guidés au chemin droit.

◙ Signe 88 : si tous ceux qui ont été cités parmi les prophètes et leurs descendances ont été guidés c'est uniquement par la bonne guidance d'ALLAH le Très Haut et Sa Volonté. Après cela, ALLAH le Très Haut précise à l'humanité entière et à qui veut l'entendre que les prophètes tout en étant prophètes, si jamais ils avaient commis le moindre acte d'associationnisme, ils auraient perdu immédiatement leur rang auprès d'ALLAH le Très Haut et toutes leurs bonnes actions, aussi grandes soient-elles, auraient été annulées. Cette remarque est de taille, car beaucoup de gens se trompent puisqu'ils pensent que du simple fait qu'ils soient musulmans ou croyants, ils sont en sécurité et qu'ils ne sont en aucun cas concernés par la problématique de l'associationnisme; ceci est une grave erreur et une méconnaissance aberrante de la religion, car celui qui est susceptible de commettre l'associationnisme ce n'est pas l'incroyant mais c'est bien le croyant, car l'incroyant ne croit pas à l'existence du dieu mais le croyant croit à l'existence du dieu et l'associationnisme signifie associer quelqu'un ou quelque chose à ce dieu auquel on croit, c'est pour cela ALLAH le Très Haut attire l'attention des musulmans et des croyants à cette vérité et à ce risque :

" Et la plupart d'entre eux ne croient en ALLAH qu'en étant associateurs. "

[ YOUSSOUF : 106 ].

Si ALLAH le Très Haut met en garde même les prophètes contre l'associationnisme et que au cas où ils commettraient le moindre associationnisme toutes leurs œuvres auraient été annulées, qu'en serait-il donc des simples croyants et des simples musulmans ???!!! ATTENTION la question est sérieuse et l'affaire est grave, très grave même.

◙ Signe 89 : éloge des prophètes et des croyants.◙ Signe 90 : éloge bien méritée puisque c'est ALLAH Lui-même qui les a guidés,

quelle chance et quelle faveur ! ALLAH le Très Haut demande à Son Envoyé bien-aimé MOHAMMAD, prière et paix sur lui, de prendre en exemple la bonne direction ( HOUDA ) de ses frères les prophètes cités auparavant tout en précisant à l'humanité qu'il n'attend aucun salaire de sa part mais que tout ceci n'est qu'un rappel à l'intention des mondes. Tout ce passage coranique met en évidence une chose : la guidance vers le droit chemin consiste à croire à ALLAH le Très Haut sans rien Lui associer.

- 3 - Troisième passage coranique :

- 104 - " Dis : « Ô gens ! Si vous êtes en doute sur ma religion, moi, je n'adore point ceux que vous adorez en dehors d'ALLAH; mais j'adore ALLAH qui vous fera mourir. Et il m'a été commandé d'être du nombre des croyants. »- 105 - Et oriente ta face vers la religion en pur unificateur (" hanifane ") et ne sois pas du nombre des associateurs.- 106 - Et, n'invoque pas, en dehors d'ALLAH, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes.

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- 107 - Et si ALLAH fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'écarter en dehors de Lui. Et s'Il te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grâce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Miséricordieux.- 108 - Dis : « Ô gens! Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque s'est guidé, il ne s'est guidé que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous.»- 109 - Et suis ce qui t'es révélé, et sois patient jusqu'à ce qu'ALLAH rende Son jugement car Il est le meilleur des juges. "

[ YOUNOUS : 104 à 109 ].

◙ Signe 104 : ici le message est adressé à l'intention de toute l'humanité pour qu'elle sache que la vraie religion c'est d'adorer ALLAH et ne pas adorer les faux dieux qui sont en dehors de Lui et qui n'ont aucun pouvoir quant à la vie et à la mort car le vrai dieu est celui-là même qui donne la vie et fait mourir et cela seul ALLAH peut le faire car c'est Lui ALLAH le seul vrai dieu que toute l'humanité doit adorer sinon elle est dans l'erreur et l'égarement.

◙ Signe 105 : le signe 104 se termine par un ordre adressé à l'intention de l'Envoyé, prière et paix sur lui, pour qu'il soit du nombre des croyants puis le signe 105 enchaîne avec la suite de l'ordre adressé au Messager, prière et paix sur lui, à savoir de pratiquer la religion en étant pur unificateur " hanifane " et le signe se termine par une précision de la signification du mot " hanifane " en disant : Et ne sois pas du nombre des associateurs; donc le " hanif " est celui qui n'est pas associateur. Ce signe 105 est une preuve supplémentaire que le Prophète MOHAMMAD, prière et paix sur lui, était bel et bien un " hanif " car il a reçu l'ordre divin dans ce sens et il ne peut qu'obéir. Je tiens à rappeler cela, car " certains " doutent que le Messager, prière et paix sur lui, soit " hanif ", en outre il est connu de tous qu'il a été envoyé avec la " hanifia " " samha " et le signe 95 de la sourate AL-'IMRANE confirme tout cela pour quiconque se donne la peine de comprendre les mots écrits sur du papier :

" Dis : « ALLAH a dit vrai. » Suivez donc le culte d'Abraham pur unificateur " hanifane ". Et il n'était point des associateurs. "

[ AL-'IMRANE : 95 ].

La fin du signe 104 et le signe 105 nous font comprendre qu'il ne suffit pas d'être croyant, certes il faut être croyant mais surtout ne pas être associateur, autrement dit il ne faut pas être un croyant associateur mais un croyant pur unificateur.

◙ Signe 106 : invoquez qui que ce soit en dehors d'ALLAH, espérer en qui que ce soit en dehors d'ALLAH est de l'injustice c'est-à-dire de l'associationnisme, car celui qui détient absolument tout, c'est ALLAH et ALLAH seul et tous ceux qui sont en dehors de Lui ne détiennent absolument rien. Donc celui qui délaisse Celui qui détient tout et s'adresse à celui qui ne détient rien, celui-là n'a-t-il pas commis une injustice ? - oh que si -

◙ Signe 107 : Ce signe ainsi que le précédent éduquent les croyants à la vraie croyance ( العقيدة الصحيحة ) à savoir qu'ALLAH est le vrai et unique Acteur ( ou agent ) dans cet univers et c'est cela la signification de " LA ILAHA ILLA ALLAH " : il n'y a de dieu

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qu'ALLAH.◙ Signe 108 : la guidance ou la guidée c'est faire parvenir quelqu'un à la vérité et la

vérité a été annoncée par le Seigneur des mondes aux mondes entiers; celui qui suit la vérité s'est guidé et c'est à lui et à lui seul que reviendra le fruit de son acceptation de la vérité, et celui qui a refusé la vérité, il s'est alors égaré et cela ne causera de tort qu'à lui-même :

" Et ALLAH dit la Vérité et c'est Lui qui guide au chemin. " [ AL-AHZAB : 4 ].

◙ Signe 109 : ALLAH le Très Haut enjoint à Son Messager, prière et paix sur lui, de suivre ce qui lui a été révélé aux signes 104, 105 et 106 à savoir être du nombre des croyants, orienter sa face vers la religion en pur unificateur (" hanifane "), ne pas être du nombre des associateurs et de ne rien invoquer en dehors d'ALLAH; puis Il lui enjoint aussi d'être patient car pour le pur unificateur, il est très difficile et contraignant de côtoyer les associateurs, les injustes et les criminels; ALLAH le Très Haut soulage, cependant, Son Messager, prière et paix sur lui, en l'informant qu'Il rendra bientôt Son jugement entre ces protagonistes et que Son jugement est juste puisqu'Il est le meilleur des juges.

- 4 - Quatrième passage coranique :

- 120 - " Abraham était une nation, dévoué à ALLAH pur unificateur (" hanifane ") et il n'était point du nombre des associateurs.- 121 - Il était reconnaissant pour Ses bienfaits et ALLAH l'avait élu et guidé vers un chemin droit.- 122 - Nous lui avons donné une belle part ici-bas. Et dans l'autre monde, il sera du nombre des vertueux.- 123 - Puis Nous t'avons révélé de suivre le Culte d'Abraham pur unificateur (" hanifane ") et il n'était point du nombre des associateurs. "

[ AN-NAHL : 120 à 123 ].

◙ Signe 120 : Moujâhid, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a dit qu'Abraham, paix sur lui, était à lui tout seul une nation car à son époque tous les gens étaient des mécréants et il était le seul croyant. Abraham, paix sur lui, était soumis à ALLAH, obéissant à tous Ses ordres en étant pur unificateur (" hanifane ") c'est-à-dire en se détournant de tout associationnisme grand ou petit, apparent ou caché.

◙ Signe 121 : ALLAH le Très Haut a choisi Abraham, paix sur lui, parmi l'ensemble des mondes et Il l'a guidé à un chemin droit ( تقيمccراط مسccص ) qui est en l'occurrence la " hanifia " qui n'est rien d'autre que le Culte d'Abraham, paix sur lui, qui se détourne et refuse catégoriquement tout associationnisme de quelque ordre ou de quelque type que ce soit et c'est cela même la religion droite.

◙ Signe 122 : le rang d'Abraham, paix sur lui, auprès d'ALLAH à Lui la Puissance et la Gloire, est incontestablement très élevé et noble et ce vu son culte pur et sa religion droite comme les signes 120 et 121 les ont décrits.

◙ Signe 123 : encore une preuve coranique supplémentaire comme quoi le Noble

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Prophète MOHAMMAD, prière et paix sur lui, était " hanif " suivant la " hanifia " qui est le chemin droit vers lequel ALLAH le Seigneur des mondes, Gloire à Lui, guide qui Il veut parmi Ses serviteurs. Tout individu qui dévierait de ce chemin droit ne peut, en aucun cas, être considéré comme bien guidé ( مهتدي ) mais il est tout simplement égaré ( ضال ); c'est ainsi que chaque croyant et chaque croyante sont tenus de demander à leur Seigneur dix-sept fois par jour ( au minimum ) de les guider vers le chemin droit tellement c'est important, tellement c'est subtil, tellement c'est précis et tellement c'est décisif. En effet, croire est une chose et être bien guidé en est une autre; croire est une chose et être sur le chemin droit en est une autre. Ce qu'il faut savoir c'est que le chemin droit comporte deux branches à la fois :

1- la première branche c'est croire,2- la deuxième branche c'est être bien guidé ( à savoir ne rien associer à ALLAH auquel on croit ).

C'est ainsi, celui qui croit mais n'est pas bien guidé ( parce qu'il commet un quelconque associationnisme ), celui-là n'est pas sur le chemin droit et son sort est compromis. C'est pour cela, la foi à elle toute seule ne suffit pas, d'où le besoin et la nécessité de la guidance ( AL-HOUDA ) comme le précise le terme guide-nous " إهدنا " qui figure dans " la Fâtiha ". Pour mieux comprendre ce point, nous devons nous référer aux signes coraniques 13 et 14 de la sourate AL-KAHF qui expliquent à merveille cette question :

-13 - " Nous allons te raconter leur récit en toute vérité. Ce sont des jeunes qui croyaient en leur Seigneur et nous leur avions ajouté une guidée.-14 - Nous avons fortifié leurs cœurs lorsqu'ils s'étaient levés pour dire : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre, jamais nous n'invoquerons de dieu en dehors de Lui, sans quoi nous transgresserions dans nos paroles. »"

[ AL-KAHF : 13 et 14 ].

Le signe 13 nous apprend que ces jeunes ont cru d'une part et qu'ALLAH le Très Haut leur a ajouté une " HOUDA " : guidée ou guidance d'autre part.

Le signe 14, quant à lui, explique le signe 13 qui le précède et nous apprend que les jeunes ont cru quand ils ont dit :

« NOTRE SEIGNEUR EST LE SEIGNEUR DES CIEUX ET DE LA TERRE »

et que la " houda " qu'ALLAH le Très Haut leur a ajoutée est quand ils ont dit :

« JAMAIS NOUS N'INVOQUERONS DE DIEU EN DEHORS DE LUI »Donc ces jeunes ont cru au Seigneur des mondes puis ils ont pris la ferme résolution

de ne rien Lui associer, et c'est cela-même la " houda " ou guidance qui est la chose la plus 73

importante qui fait que le chemin sur lequel on se trouve soit ou bien droit ou bien tortueux. Donc il y a d'un côté croire (la foi) et il y a d'un autre côté ne rien associer une fois qu'on a cru et c'est l'ensemble de ces deux composantes ( croire et ne rien associer ) qui constitue le chemin droit qui permet de savoir si telle personne est guidée ou égarée car le plus souvent les apparences sont trompeuses :

" Et quoi ! Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu'il la voit belle ...? Mais ALLAH égare qui Il veut, et guide qui Il veut. Que ton âme ne se répande donc pas en regrets pour eux. ALLAH est parfaitement savant de ce qu'ils font. "

[ FÂTIR : 8 ].

La guidance ( AL-HOUDA ) est l'un des bienfaits d'ALLAH les plus grands sur Ses serviteurs à tel point que les gens du Paradis se souviendront de ce bienfait immense même quand ils seront au Paradis et ce n'est qu'une fois qu'ils seront au Paradis qu'ils auront conscience de la valeur et de l'importance de ce bienfait : la guidance car ils sauront alors que s'ils sont au Paradis c'est justement grâce à ce bienfait divin majeur qui est la guidance (" al houda "); ainsi diront-ils une fois admis aux jardins éternels :

" Et Nous enlèverons toute rancune de leurs poitrines, sous eux couleront les ruisseaux et ils diront : louange à ALLAH qui nous a guidés à ceci; nous n'aurions pas été guidés si ALLAH ne nous avait pas guidés. Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité. Et on leur proclamera : voilà le Paradis qui vous a été donné en héritage pour ce que vous faisiez. "

[ AL-A'RÂF : 43 ].

IV. AVERTISSEMENT SINCÈRE À L'ENSEMBLE DE LA COMMUNAUTÉ :

Chaque musulman et chaque musulmane doit savoir qu'il est concerné par les problèmes de l'associationnisme car si jamais il commet le moindre associationnisme et qu'il ne se repent pas avant de mourir alors il encourt des risques que jamais il n'a imaginés ou soupçonnés. Le problème aujourd'hui, c'est que les musulmans dans leur majorité se sentent, à un point maladif, en sécurité et la plupart d'entre eux se voient déjà au Paradis. Pour eux, c'est acquis, ils sont sûrs qu'ils sont sur la bonne voie et jamais ils ne se remettent en cause ce qui s'apparente plus à de l'orgueil qu'à de la piété. La religion, au contraire, incite chacun et chacune à avoir peur et ne jamais être satisfait de soi ( jugez-vous vous-mêmes avant qu'on vous juge, et pesez vous-mêmes vos actions avant qu'on ne les pèse contre vous ). C'est ainsi qu'une grande partie des musulmans d'aujourd'hui ne se soucient guère de ces problèmes dangereux d'associationnisme. Au contraire, ils ont l'assurance intérieure, qu'ils n'ont rien à voir avec l'associationnisme puisqu'ils sont musulmans c'est-à-dire croyants et c'est cela même l'erreur qu'ils commettent, car celui qui risque de commettre l'associationnisme c'est justement le croyant et le musulman du fait qu'il est croyant. Et là où l'affaire devient sérieusement inquiétante, c'est lorsqu'on voit à travers les critères coraniques la situation réelle des musulmans et des musulmanes. À travers le globe terrestre,

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les musulmans d'aujourd'hui dans leur majorité se sont divisés en sectes, en groupes, en groupements et en groupuscules de tout genre puis ils se sont dressés les uns contre les autres, les uns ayant de la haine noire envers les autres, les uns combattant les autres, les uns complotant contre les autres, les uns déclarant la guerre aux autres, les uns excluant les autres de l'islam... et chacun d'eux croit dur comme fer que c'est lui et lui seul qui a raison et que tous ses détracteurs ont tort, chacun d'eux se vante qu'il est lui et lui seul sur la " sounna " et que les autres, tous les autres, sont sur la voie de l'innovation et de l'égarement... Et sans le savoir, ils se sont tous éloignés du message véridique de la religion islamique et, au lieu d'œuvrer pour le développement et le rayonnement de la religion islamique, ils ont fait et font encore le contraire : d'où ce résultat amer et catastrophique à propos de la communauté islamique à travers les quatre coins du globe : division, déchirement, haine fratricide, sous-développement, ignorance, trahison, hypocrisie, sectarisme, désespoir, pessimisme, intolérance et recul de la civilisation islamique de façon générale. ALLAH le Très Haut nous a mis en garde, depuis quinze siècles, contre cette situation et Il nous a prévenu que le résultat de la division ne peut qu'être fatalement catastrophique dans ce bas-monde déjà et dans l'au-delà ensuite. Car celui ou celle qui délaisse l'unité sacrée de la communauté islamique pour appartenir à un groupe, à une secte, à un groupement et constituer de ce fait un corps à part à l'intérieur même de la communauté islamique, et bien celui-là ou celle-là ne fait en réalité que morceler la religion islamique et diviser la communauté Mohammadienne et cela est considéré par ALLAH Lui-même comme de l'associationnisme parce que celui ou celle qui opère cette division ne le fait d'une part qu'en toute désobéissance à ALLAH, car ALLAH demande et ordonne l'Unité de tous les musulmans et eux ils font le contraire, ils divisent ce qui doit être uni, et d'autre part s'ils le font c'est parce qu'ils obéissent à leurs chefs qui leur demandent de se regrouper entre eux et de se différencier des autres qui ne sont pas comme eux, et de ce fait ils leur demandent de se diviser et de ne pas rester unis, donc maintenant on a deux dieux : ALLAH le vrai dieu qui Lui demande l'unité de tous les musulmans et les chefs des sectes, des groupes, groupements qui sont des faux dieux qui demandent la division, c'est-à-dire le contraire de ce que demande le vrai et unique dieu ALLAH : l'unité. Ce qui veut dire que celui qui appartient à un groupe ou une secte est un " mouchrik " associateur et s'il est associateur il est perdu même si dans sa secte, son groupe ou groupement il y a des soi-disant savants car toute personne humaine aussi pieuse soit-elle, aussi savante soit-elle, aussi vénérée et reconnue soit-elle peut se tromper, peut faire une erreur à un moment ou à un autre de sa vie. Les seuls parmi tous les êtres humains qui sont préservés contre l'erreur sont les envoyés et les prophètes, paix sur eux, et malgré cela et vu la gravité du problème de l'associationnisme, ALLAH le Très Haut les a mis en garde eux-mêmes tous prophètes et envoyés qu'ils sont de ne pas commettre l'associationnisme, ALLAH le Très Haut s'adresse à Son messager MOHAMMAD, prière et paix sur lui, en ces termes :

" En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : si tu donnes des associés à ALLAH, ton œuvre sera certes vaine, et tu seras très certainement du nombre des perdants. "

[ AZ-ZOUMAR : 65 ].

Alors concernant le problème de l'associationnisme savant ou pas savant, pieux ou pas pieux cela ne veut rien dire, même si c'est un prophète qui commet l'associationnisme il sera perdu. Alors s'il vous plaît ne soyons pas dupes ! Il y a un point important auquel il faut attirer l'attention car il est le piège par excellence par lequel les gens mordent à l'hameçon

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empoisonné du sectarisme. Le sujet (ou la pensée) à cause duquel les membres et les adeptes des sectes/groupes/groupements s'unissent entre eux en dehors du reste de la communauté n'a aucune importance, quelque soit le motif qui les réunit entre eux aussi noble soit-il, adoration, bonne œuvre, obéissance ou bonne intention cela ne peut en aucun cas être une excuse pour qu'ils aient l'autorisation de se mettre à part et diviser l'ensemble des musulmans. On ne peut pas obéir à ALLAH en lui désobéissant, toute personne qui se met à l'écart, forme un groupe à part, à l'intérieur même du corps de la communauté mohammadienne, ne fait que diviser et s'il divise il commet de l'associationnisme même si son idée de départ est bonne, même si son intention de base est pieuse. Chaque membre qui appartient ou sympathise avec une secte/groupe/groupement qu'il sache qu'il est un ( mouchrik ) associateur qu'il en soit conscient ou qu'il n'en soit pas conscient, cela ne change rien à la réalité, et même si la « pensée » qui règne dans sa secte/groupe/groupement est des plus nobles et des plus pieuses cela ne change rien à la vérité : du simple fait qu'il se met en secte/groupe/groupement et qu'il divise de la sorte la " oumma " alors il est un " mouchrik " associateur et s'il ne se repent pas avant sa mort, il aura de grands ennuis au Jour du Jugement, ennuis qu'il n'a jamais soupçonnés.

C'est pour cela, que je lance cet appel à tous mes frères et à toutes mes sœurs dans la religion islamique de retourner à la raison, de désavouer de façon définitive tout sectarisme, d'abandonner une fois pour toute, tout ce qui divise les musulmans, affaiblit la communauté et suscite la haine, la rancune et l'inimitié entre les musulmans du monde entier. Œuvrons tous avec modestie et ardeur à la grandeur de la religion islamique, grandeur qui ne peut passer que par L'UNITÉ de tous les musulmans, grandeur qui ne pourra jamais, jamais passer par la division des musulmans. Mon frère croyant ! Ma sœur croyante ! Si tu appartiens à un groupe quelconque, à un groupement quelconque ou à une secte quelconque ( le mot secte signifie dans la langue groupe ou partie ) et bien sache - et je te le dis franchement que cela te plaise ou pas - que tu commets un acte abominable : un acte d'associationnisme et que tu es un ( mouchrik ) associateur, ce n'est pas moi qui le dit mais ALLAH mon Seigneur et ton Seigneur et ALLAH mon Seigneur et ton Seigneur sait mieux que moi, que toi et que tous les savants, pieux et chefs de ta secte/groupe/groupement. Si tu appartiens à une secte, à un groupe, à un groupement ALLAH Le Seigneur des mondes te dit ceci à titre personnel, Il s'adresse à ton intention, Il te parle à toi , oui à toi pas à quelqu'un d'autre :

- 31 - " Revenez repentants vers Lui;Craignez Le, accomplissez la prière et ne soyez pas parmi les associateurs,- 32 - parmi ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque parti exultant de ce qu'il détenait. "

[ AR-ROUM : 31 et 32 ].

Mon frère croyant ! Ma sœur croyante ! ALLAH le Très Haut, l'Immense dit toujours la vérité, alors s'il te plaît, ouvre ton cœur à Sa Vérité, à Sa Lumière, à Sa Parole, à Son Livre, à Sa Religion Droite, à Son Chemin Droit :

- 16 - " Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'ALLAH et devant ce qui est descendu de la Vérité ? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers.

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- 17 - Sachez qu'ALLAH redonne la vie à la terre une fois morte. Certes, Nous vous avons exposé les signes afin que vous raisonniez. "

[ AL-HADÎD : 16 et 17 ].

Et que le Musc de la fin soit celui-là même qui fut le Musc du début :- 161 - " Dis : « Moi, Mon Seigneur m'a guidé vers un chemin droit, une religion droite, le Culte d'Abraham pur unificateur " hanifane " et qui n'était point parmi les associateurs. »- 162 - Dis : « En vérité, ma prière, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à ALLAH Seigneur des mondes.- 163 – À Lui nul associé ! Et voilà ce qu'Il m'a ordonné, et je suis le premier de ceux qui se soumettent; »- 164 - Dis : « Chercherai-je un autre seigneur qu'ALLAH, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose ? Chacun n'acquiert [ le mal ] qu'à son détriment : personne ne portera le fardeau ( responsabilité ) d'autrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Il vous informera de ce en quoi vous divergez. »- 165 - C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre et qui vous a élevés, en rangs, les uns au-dessus des autres, afin de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné. ( vraiment ) ton Seigneur est prompt en punition, Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux. "

[ AL AN'ÂM : 161 à 165 ].

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Annexe 1Annexe 1

Figure 1 :

Figure 2 :

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Figure 3 :

Figure 4 :

AL HOUDA ( guidance ) → le chemin droit→ la religion droite → le culte d'Abraham « hanifane »

Équation 1 :AL HOUDA ( guidance ) = le chemin droit + la religion droite + le culte d'Abraham « hanifane »

Équation 2 :Le chemin droit + la religion droite + le culte d'Abraham « hanifane » = AL HOUDA.

Annexe 2Annexe 2

Liste des principaux signes coraniques qui désapprouvent, condamnent et interdisent toutedivision en matière de religion :

1. Sourate AL 'IMRAN : - signes 103 à 105. 2. Sourate AL AN-N'ÂM : - signe 153 et signe 159. 3. Sourate AL ANFAL : - signe 46. 4. Sourate AR-ROUM : - signes 31 et 32. 5. Sourate ACH CHOURA : - signes 13, 14 et 15 et signes 21 et 22.

Observation : la numérotation des signes coraniques cités ci-dessus est selon la transmission dite de « hafs » qui diffère légèrement de celle dite de « warch ».

1428 صفر 29- 2007مارس -29 Safar 1428 - 19 Mars 2007

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AL HOUDA

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81

ARTICLE 7ARTICLE 7

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

EN DÉFENDANT LES MOSQUÉESEN DÉFENDANT LES MOSQUÉES

PRÉAMBULE :

La division en matière de religion a des conséquences désastreuses, des répercutions néfastes et des effets nuisibles sur la religion islamique en tant que telle d'une part et sur l'ensemble de la communauté mohammadienne d'autre part. Et c'est pour cela justement qu'ALLAH le Très Haut dans Sa science et Sa sagesse a interdit toute division et Il a mis en garde chaque croyant et chaque croyante contre ses conséquences dangereuses; ainsi a-t-Il dit dans la sourate AL-ANFAL signe 46 :

" Obéissez à ALLAH et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez patients car ALLAH est avec les patients. "

Pour illustrer l'un des aspects abominables de ce fléau désastreux qui ronge et la religion islamique et la communauté des musulmans au fond même de leurs entrailles, prenons un exemple concret, un exemple précis pour ne pas parler dans le vide et pour être conscient de la gravité de la situation actuelle qui risque d'être fatalement catastrophique si chacun de nous ne réagit pas de manière positive et ne retourne pas à la raison. Les musulmans d'aujourd'hui sont en train de se suicider sans qu'aucun d'eux ne se rende compte (" à l'exception de ceux dont ton Seigneur a fait miséricorde ")[1].

L'exemple pour illustrer les conséquences suicidaires de la division et du sectarisme sur l'ensemble de la religion islamique est l'exemple des mosquées ou plus précisément l'attitude des sectes/groupes/groupements/groupuscules vis-à-vis des mosquées et leur stratégie diaboliquement orchestrée et planifiée pour étouffer et encercler les musulmans afin d'imposer leur " courant de pensée " et régner sur la religion islamique en tyrans.

[1] Expression coranique se trouvant à la fin de la sourate " HOUD ".

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I – À QUI APPARTIENNENT LES MOSQUÉES ? À ALLAH OU AUX SECTES/GROUPEMENTS/GROUPES ?

Les sectes/groupes/groupements... se sont accaparés les mosquées qui sont devenues leur propriété et, sous leur domination absolue, tout ce qui ne convient pas à leur " courant de pensée " est exclu de la mosquée, rejeté et combattu avec véhémence. Ils n'acceptent aucune différence et font preuve d'intolérance tous azimuts. La mosquée obéit entièrement à leurs lois, à leurs codes et à leurs exigences. Ce sont eux et eux seuls qui décident et qui règnent en maîtres incontestés dans la mosquée. La mosquée n'appartient plus à ALLAH mais à la secte/groupe/groupement. Ce n'est plus la loi d'ALLAH qui dirige et organise la mosquée mais c'est la loi des chefs des sectes/groupes/groupements... La mosquée n'est plus au service d'ALLAH et au service de Sa religion mais elle est au service de la secte/groupe/groupement et de leur pensée sectaire.

Les sectes confondent tout simplement entre maison d'ALLAH et caserne de leur mouvement et elles le font de manière préméditée afin d'imposer leur point de vue sectaire à toute la religion d'ALLAH et à toute la communauté mohammadienne et il n'y a pas un meilleur endroit pour arriver à ce but sordide que les mosquées; le problème c'est que si jamais une mosquée tombe sous la main d'un groupe/secte/groupement, elle cesse de ce fait d'être une mosquée et devient tout ce qu'on veut à part une mosquée. L'Imam Ali Ibnou Abi Taleb, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit : « Il surviendra aux hommes une époque où il ne restera de l'Islam que son nom et du Coran que la forme; leurs mosquées seraient ce jour-là des monuments prospères mais leurs cœurs dénués de foi; leurs savants seraient ce jour-là les pis des savants qui puissent exister sous le ciel, de chez eux surgiraient les séditions et c'est vers eux qu'elles reviendraient ».

II - LA MOSQUÉE : LA MAISON D'ALLAH :

Le mot arabe qui signifie mosquée est " masjid " qui veut dire " là où on se prosterne "; en effet dans la langue arabe la formule ( maf'al ) est réservée au lieu où on accomplit l'action en question c'est ainsi que le lieu où on fait le " soujoud " ( prosternation ) est " masjid ", et c'est pour cela que parmi les vertus du Prophète Mohammad, prière et paix sur lui, et de sa communauté c'est le fait qu'ALLAH le Très Haut leur a rendu toute la Terre comme " masjid ", c'est-à-dire qu'ils peuvent faire la prière et se prosterner sur tout le globe terrestre, donc la planète Terre est toute entière une gigantesque mosquée.

Cette première signification du mot arabe mosquée " masjid " est une signification générale or ce mot a une signification particulière à savoir que la mosquée n'est pas simplement un lieu où on se prosterne mais qu'elle est plus que cela : c'est la maison du Seigneur, la maison d'ALLAH et de ce fait elle acquiert un caractère hautement sacré. Dans la sourate EN-NOUR, signes 36, 37 et 38 nous lisons ce qui suit :

- 36 - " Dans des maisons qu'ALLAH a permis que l'on élève et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après-midi,- 37 - des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'ALLAH, de l'accomplissement de la prière et de l'acquittement de l'aumône et qui redoutent un jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards.

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- 38 - Afin qu'ALLAH les récompense de la meilleure façon pour ce qu'ils ont fait. Et Il leur ajoutera de Sa grâce. ALLAH attribue à qui Il veut sans compter. "

Le signe 36 stipule donc bien que les mosquées sont les maisons d'ALLAH. Les mosquées sont et doivent rester des maisons d'ALLAH et ne peuvent ni ne doivent en aucun cas être les maisons d'un autre en dehors d'ALLAH qu'il soit un pays, un état, un gouvernement, une organisation, un groupe, une secte, un groupement, un groupuscule, un roi, un président, un savant, un chef, un dignitaire, un puissant, un tyran ou tout autre individu, personne ou créature. Les mosquées sont les maisons exclusivement d'ALLAH et d'ALLAH seul.

Il est une autre preuve comme quoi les mosquées sont les maisons d'ALLAH, c'est le " hadith " connu de tous : selon Abou Hourayra, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit : l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a dit : « Il n'est pas un groupe de gens qui se réunissent dans l'une des maisons d'ALLAH pour réciter le Coran et l'étudier en commun, sans que la " Sakina " ( sérénité divine ) ne descende sur eux, que la miséricorde ne les recouvre, que les anges ne les entourent de toutes parts et qu'ALLAH ne les cite parmi ceux qui sont auprès de Lui ».

Les mosquées sont bel et bien les maisons d'ALLAH et d'ALLAH seul, le signe 36 de la sourate EN NOUR précise bien « ... où Son Nom est invoqué ». Son Nom à Lui, ALLAH, et non le nom de quelqu'autre entité que ce soit; et le même signe 36 ajoute en précisant : « ...Le glorifient en elles... » Le : signifie ALLAH, c'est ALLAH et ALLAH seul qui est glorifié dans Ses maisons que sont les mosquées; c'est Lui ALLAH qui est glorifié et non quelqu'un d'autre qu'il soit une personne physique ou personne morale; Or les sectes mettent la main basse sur les mosquées qui sont sensées être des maisons d'ALLAH et au lieu de glorifier ALLAH et L'invoquer, elles ( les sectes ) invoquent leurs chefs, leurs membres, leurs adeptes et glorifient leur courant de pensée ainsi que leur sectarisme et au lieu d'œuvrer pour la gloire d'ALLAH le Très Haut, elles œuvrent pour la gloire de leur mouvement sectaire et au lieu de répandre la religion d'ALLAH, elles ne pensent qu'à répandre leur pensée sectaire et c'est ainsi qu'elles rusent contre ALLAH et contre l'ensemble des musulmans en s'accaparant des mosquées et en faisant croire que la mosquée qui est sous leur domination est une des maisons d'ALLAH. Elles peuvent de la sorte, facilement tromper ceux qui fréquentent la mosquée en leur faisant croire que l'Islam c'est ce qui se dit et se passe dans leur mosquée et que tout ce qui diffère de ce qui se dit et se passe dans leur mosquée n'est en rien de l'Islam, ainsi ceux qui fréquentent leur mosquée finissent par subir ce lavage de cerveau à long terme et rejoignent les rangs de leur mouvement sectaire et de là s'opère la division entre les musulmans d'une part et les mosquées d'autre part et c'est ainsi que nous avons la mosquée de tel mouvement et la mosquée de tel mouvement ... et chacun fréquentera alors la mosquée de son choix en fonction de son appartenance à un tel mouvement ou à un autre. On ne fréquente plus la mosquée ' X ' en tant qu'elle est la maison d'ALLAH mais en tant qu'elle est la maison de tel ou tel mouvement sectaire. L'intention ( النية ) qui pousse et motive à aller à telle ou telle mosquée n'est pas l'intention et la volonté d'aller à la maison d'ALLAH mais c'est l'intention et la volonté d'aller à la maison ( siège ) de telle ou telle secte/groupe/groupement... Si cela n'est pas de l'associationnisme dites-moi donc ce que c'est ?!

Les mosquées sont les maisons d'ALLAH; et à ce titre elles appartiennent à ALLAH et à ALLAH seul, personne ni aucune chose en dehors de Lui ne peut être invoqué ou glorifié dans Ses maisons, ALLAH le Très Haut est catégorique là-dessus :

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" Les mosquées appartiennent à ALLAH : n'invoquez donc personne avec ALLAH. "

[ AL-JINN : 18 ]

En outre, le Noble Coran considère les gens qui appartiennent aux sectes/groupes/groupements...comme des associateurs or nous lisons dans la sourate AT-TAWBA :

- 17 - " Il n'appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d'ALLAH, vu qu'ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les œuvres sont vaines; et dans le feu ils demeureront éternellement.- 18 - Ne peupleront les mosquées d'ALLAH que ceux qui croient en ALLAH et au Jour dernier, accomplissent la prière, acquittent l'aumône et ne craignent qu'ALLAH. Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien guidés. "

[ AT-TAWBA : 17 et 18 ]

III - LES BUTS DE LA MOSQUÉE :

La mosquée est la maison d'ALLAH, et la maison d'ALLAH - puisqu'elle est Sa maison – seul ALLAH décide comment doit être Sa mosquée et quels sont ses buts. Donc, c'est en se référant à la parole divine, qui est le Glorieux Coran, que nous pourrons établir quels sont les nobles buts de toute mosquée digne de ce nom. Les signes 36 et 37 de la sourate EN-NOUR disent ceci :

- 36 - " Dans des maisons qu'ALLAH a permis que l'on élève et où Son Nom est invoqué; Le glorifient en elles matin et après-midi- 37 - des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l'invocation d'ALLAH, de l'accomplissement de la prière et de l'acquittement de l'aumône et qui redoutent un jour où les cœurs seront bouleversés ainsi que les regards. "

En se basant sur ces deux signes coraniques, les mosquées qui sont les maisons d'ALLAH, doivent être construites dans un seul but à savoir l'adoration d'ALLAH seul, la remémoration de Son Nom et la pratique de la religion pour satisfaire ALLAH avec sincérité et véracité sans aucune hypocrisie ou associationnisme. ALLAH le Très Haut a qualifié les gens qui se trouvent dans Ses maisons comme étant des hommes; ici il faut préciser que la religion islamique différencie entre un homme et un mâle, le mot " homme " n'est pas compris dans son sens de masculinité par opposition à féminité, le mot " homme " est utilisé le plus souvent dans le sens de quelqu'un qui se caractérise par des qualités hautement appréciées par la religion ( comme dans les signes 36 et 37 de la sourate EN-NOUR ) et de ce fait même une femme peut les acquérir et il se peut qu'il soit un " mâle " mais dépourvu de ces qualités et il ne sera aucunement considéré comme un " homme ". Ainsi l'une des fonctions principales de toute mosquée digne de ce nom, c'est de former des

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hommes ayant les qualités appréciées par le Saint Coran et la Noble " sounna ", c'est ce qu'on appelle l'éducation des hommes comme cela s'est passé du temps du Saint Prophète MOHAMMAD, prière et paix sur lui, qui a éduqué, en un laps de temps exceptionnellement court, des bédouins qui sont devenus des exemples édifiants pour toute l'humanité à tel point qu'il a dit lui-même, prière et paix sur lui, en parlant de ces valeureux hommes qui l'entouraient : « Mes compagnons sont comme les étoiles, n'importe qui d'entre eux vous suivez, vous serez bien guidés ».

Un jour, 'Omar Ibn Al-Khattab, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit à ses compagnons : « Formulez vos souhaits », un homme a dit : « Je souhaite si j'avais cette maison pleine d'or, je l'aurais dépensé dans le sentier d'ALLAH à Lui la puissance et la gloire ». Il a dit : « Formulez vos souhaits », un homme a dit : « Je souhaite si cette maison est pleine de perles, de pierres précieuses et de diamants je les aurais dépensés dans le sentier d'ALLAH à Lui la puissance et la gloire et les aurais donnés en aumône ». Après, il a dit : « Formulez vos souhaits », ils ont dit : « Nous ne savons pas ô chef des croyants ». 'Omar a dit alors : « Je souhaite si cette maison est pleine d'hommes comme Abi 'Obaïda ibn Al-Jarrâh ».

Rapporté par l'imam Ibn Al-Jawzi dans " SIFAT ASSAFWA " tome 1 page 154.

Parmi les nobles buts de la mosquée, il y a la lecture du Coran avec méditation, réflexion et concentration. La mosquée est la maison d'ALLAH et le Coran est le Livre d'ALLAH si on ne lit pas le Livre d'ALLAH dans la maison d'ALLAH où le lira-t-on donc ? Si on ne s'intéresse pas au Livre d'ALLAH dans la maison d'ALLAH où le fera-t-on donc ?

Il faut lire le Coran dans les mosquées avec l'intention de le comprendre. Il faut l'étudier du début à la fin, le commenter et s'instruire dans la science coranique. Le Saint Prophète, prière et paix sur lui, a dit : « Il n'est pas un groupe de gens qui se réunissent dans l'une des maisons d'ALLAH pour réciter le Coran et l'étudier en commun, sans que la " Sakina " ne descende sur eux, que la miséricorde ne les recouvre, que les anges ne les entourent de toutes parts et qu'ALLAH ne les cite parmi ceux qui sont auprès de Lui ». Il est clair, d'après ce noble " hadith " prophétique, que parmi les buts des maisons d'ALLAH, il y a la récitation du Coran et son étude en commun. Ainsi on peut résumer les principales fonctions de la mosquée :

1. Adoration d'ALLAH le Très Haut : pratiquer la religion d'ALLAH en obéissant à tous Ses ordres et en se conformant à Sa volonté divine. La mosquée est ainsi le lieu d'adoration par excellence et à ce titre elle sera nommée : la maison du Seigneur ( تccبي .( الرب

2. Unification d'ALLAH le Très Haut : la mosquée doit être une forteresse du " TAWHID " et un rempart contre la mécréance, l'associationnisme, l'hypocrisie et toutes les croyances qui dévient du chemin droit.

3. Éducation des hommes : tout homme ou femme qui fréquente la mosquée doit changer du pire au mieux et du mieux au meilleur. La mosquée doit orienter les gens qui la fréquentent de la création au Créateur, de ce bas-monde à l'autre-monde et des qualités viles et vaines aux qualités hautes et vertueuses.

4. Divulgation de la connaissance : la mosquée doit être un phare qui répand la lumière du savoir, de la science et de la sagesse à travers toute la ville où se trouve cette

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mosquée et ce en combattant l'ignorance et les fausses croyances et en ordonnant le bien et pourchassant le mal.

5. Étudier le Coran : la mosquée doit être un lieu où on étudie le Coran avec le plus grand intérêt possible.

6. Unir la communauté : la mosquée doit combattre toute tentative de division et inciter tous les musulmans qui la fréquentent à rester unis au sein de la communauté islamique, à œuvrer à l'union de tous les musulmans à travers le monde entier et mettre en garde contre tout ce qui peut diviser la communauté mohammadienne et d'être constamment vigilant et ne permettre à aucune secte/groupe/groupement de s'installer au sein de leur mosquée sinon leur mosquée n'est plus la maison d'ALLAH mais la maison de " dajjâl " car la division sectaire ne profite qu'à l'ennemi juré de l'Islam le " dajjâl " : l'antéchrist.

IV - LA MOSQUÉE " DHIRÂR " SYMBOLE DE TOUTE MOSQUÉE QUI PRÔNE LA DIVISION DES MUSULMANS :

La mosquée, en tant que maison d'ALLAH, doit être un facteur d'union des croyants et non un facteur de désunion des croyants. Le Glorieux Coran nous met en garde contre toute fausse mosquée qui a été bâtie sur des bases malsaines et qui œuvre non pour la cause de la religion d'ALLAH mais contre elle. Ainsi, pouvons-nous lire dans la sourate AT-TAWBA signes 107 à 110 :

- 107 - " Ceux qui ont édifié une mosquée nuisible et impie pour semer la division entre les croyants et pour en faire un lieu d'embuscade au profit de celui qui auparavant avait combattu ALLAH et Son Envoyé; et jurent en disant : « Nous ne voulions que le bien » et ALLAH atteste qu'ils mentent.- 108 - Ne t'y tiens jamais debout. Une mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t'y tiennes debout. On y trouve des hommes qui aiment à se purifier. Et ALLAH aime ceux qui se purifient.- 109 - Lequel est plus méritant ? Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l'agrément d'ALLAH, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d'une falaise croulante et qui croule avec lui dans le feu de l'Enfer ? Et ALLAH ne guide pas les gens injustes.- 110 - La construction qu'ils ont édifiée sera toujours une source de doute dans leurs cœurs, jusqu'à ce que leurs cœurs se déchirent. Et Allah est Omniscient et Sage. "

Venons-en maintenant aux faits historiques.

Ibnou Kathîr, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, nous apprend dans son fameux commentaire du Coran qu'il y avait à Médine, avant la venue du Saint Prophète, prière et paix sur lui, un homme des " Khazrajs " nommé Abou 'Amir ARRAHIB qui s'était converti au Christianisme pendant la " Jâhilia " ( période pré-islamique ) et il avait lu la science des gens du livre et il avait un grand honneur parmi les " Khazrajs ". Quand l'Envoyé, prière et paix sur lui, a émigré à Médine et que les musulmans se sont mis autour de lui et que la parole de l'Islam est devenue haute et qu'ALLAH leur a donné la victoire le jour de Badr alors le maudit Abou 'Amir a déclaré son inimitié et il s'est enfui vers les mécréants de la Mecque et il s'est mis à les inciter à combattre l'Envoyé d'ALLAH, prière et

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paix sur lui, jusqu'à ce qu'ils soient venus le jour de " Ouhoud " pour combattre les musulmans à Médine. Mais quand il a vu que l'Islam était devenu encore plus grand et plus fort après la bataille de " Ouhoud " et que le Saint prophète, prière et paix sur lui, l'ait appelé à l'Islam, après lui avoir récité le Coran, il a refusé de se convertir à l'Islam et il s'est rebellé et il s'est enfui en allant à Héraclius le roi des romains pour demander assistance contre l'Envoyé, prière et paix sur lui. Héraclius lui a fait des promesses et il s'est installé chez lui. Il a écrit alors des lettres pour un groupe de son peuple parmi les gens de l'hypocrisie et du doute en leur promettant qu'il allait venir avec une armée pour combattre le Prophète, prière et paix sur lui, et le renverser et il leur a demandé de lui réserver un rempart où ses émissaires pourraient venir pour les rencontrer et leur donner ses lettres et qui sera un lieu où il pourra venir lui-même pour mener son plan. Alors ils se sont mis à construire une mosquée dans le voisinage de la mosquée " KOUBA " ( قباء Quand ils ont fini la .( مسجد construction de leur mosquée, ils sont venus voir le Prophète, prière et paix sur lui, et c'était juste avant son départ pour la bataille de Tabouk, pour l'inviter à venir en personne pour faire la prière dans leur mosquée pour qu'ils argumentent ainsi du caractère officiel de leur mosquée et pour éloigner tout soupçon et toute suspicion et ils ont dit qu'ils l'avaient construite en vue des gens faibles parmi eux, des malades, des infirmes et pour les nuits pluvieuses. Mais ALLAH le Très Haut a préservé Son Envoyé d'y prier car en effet le Saint Prophète, prière et paix sur lui, leur a dit : « Nous sommes en état de voyage mais si nous revenons si ALLAH veut ». Et quand il a pris le chemin du retour de Tabouk vers Médine et qu'il ne restait plus entre lui et Médine qu'une journée de marche ou à peine, Gabriel, paix sur lui, est descendu vers le Saint prophète, prière et paix sur lui, avec toute la vérité concernant la mosquée " Dhirâr " ( dhirâr signifie la volonté de faire du mal et de nuire ) et ce que ses constructeurs avaient envisagé comme mécréance et division des croyants dans leur mosquée " KOUBA " qui a été construite dès le premier jour sur la piété. L'Envoyé d'ALLAH, prière et paix sur lui, a envoyé alors deux hommes pour brûler et détruire la mosquée dite " Dhirâr ".

La mosquée " Dhirâr " a eu le sort qu'elle méritait car elle a été construite avec une mauvaise intention à savoir combattre ALLAH et Son Envoyé et diviser les croyants afin d'exterminer leur communauté et venir à bout de leur union; c'est pour cela qu'ALLAH le Très Haut a dit :

" ... Une mosquée fondée dès le premier jour, sur la piété, est plus digne que tu t'y tiennes debout. On y trouve des hommes qui aiment à se purifier. Et ALLAH aime ceux qui se purifient. "

[ AT-TAWBA : 108 ]

Ibnou Kathîr, que la miséricorde d'ALLAH soit sur lui, commente ce signe 108 ainsi : « Sa parole [ le signe 108 ] est une preuve qu'il est préférable de faire la prière dans les anciennes mosquées qui ont été fondées dès le début de leur construction sur l'adoration d'ALLAH seul sans associé et qu'il est préférable de faire la prière avec le groupe des vertueux et des adorateurs pratiquants qui veillent à faire les ablutions et font attention pour ne pas approcher les impuretés. »

( commentaire d'Ibn Kathîr, tome 2 page 391 ).Les mosquées qui sont sous domination des sectes/groupes/groupements et autres...

sont des mosquées qui s'apparentent à la mosquée " Dhirâr ", car les 89

sectes/groupes/groupements divisent la communauté des croyants exactement comme ladite mosquée " Dhirâr " qui a été érigée pour diviser d'où l'interdiction formelle d'y prier car elle n'a pas été bâtie sur une base saine à savoir la " TAQWA " qui est l'unification sans rien associer. La prière ne doit être accomplie que dans toute mosquée bâtie sur la " TAQWA " et où se trouvent des hommes qui tiennent à se purifier. Or nous savons d'après la même sourate AT-TAWBA signe 28 que l'associationnisme est une impureté et que l'opposé de l'impureté c'est la pureté et comme l'associationnisme donc est impureté son opposé est l'unification qui est la pureté requise dans toute mosquée pour qu'elle soit agréée d'ALLAH le Très Haut et considérée comme Sa maison.

Ainsi pour que la mosquée, n'importe quelle mosquée, soit digne de ce nom, il faut qu'elle ne soit pas contrôlée par les sectes/groupes/groupements ou sous leur influence d'une manière ou d'une autre ( car les ruses et les stratagèmes ne manquent pas, malheureusement dans ce domaine ), et il faut qu'elle ne soit pas bâtie dans un but sectaire. Les musulmans doivent être vigilants là-dessus : toute vraie mosquée doit combattre l'associationnisme (" chirk ") et la division et ne permettre à personne même s'il prétend être le plus grand des plus grands savants des cieux et de la terre de répandre l'associationnisme et la division, qui sont le sectarisme dans son sein. La mosquée, maison d'ALLAH, doit assurer deux fonctions sacrées sinon elle n'est pas la maison d'ALLAH mais la sœur de la mosquée " Dhirâr "; ces deux fonctions ou conditions sacrées sont :

- 1 - Être un lieu d'adoration d'ALLAH seul sans associé et où seul le Nom d'ALLAH est invoqué et où seul ALLAH est glorifié.

- 2 - Être un facteur d'union de tous les musulmans, de tous les croyants hommes et femmes, grands et petits, arabes et non-arabes, pauvres et riches, et ce à travers le monde entier.

V - DE LA SACRALITÉ DES MOSQUÉES :

Les endroits sur Terre les plus aimés d'ALLAH sont les mosquées. Au Jour de la Résurrection, les mosquées seront des jardins au Paradis. Si les mosquées sont de part leur nature physique des endroits ordinaires elles sont cependant de part leur entité spirituelle et leur rôle divin des endroits hors du commun et de ce fait elles ont droit à un comportement spécifique à leur égard: c'est ce qu'on appelle la sacralité ou le caractère sacré des mosquées c'est-à-dire les choses qu'on peut ou ne pas faire une fois à l'intérieur des mosquées.

Le premier de tous les comportements, que chaque croyant qui fréquente la mosquée doit observer, est de réaliser, au fond de lui-même, que la mosquée est la maison d'ALLAH et que lorsqu'il est dans la mosquée il est chez ALLAH. S'il a vraiment réalisé cela de façon sincère et profonde, il saura alors qu'il devra observer vis-à-vis de la mosquée un comportement irréprochable.

La religion islamique est la religion de la modestie et de la simplicité. Ce qui compte c'est le fond qui, lui, doit être pur, réservé exclusivement à ALLAH le Très Haut. Le Prophète, prière et paix sur lui, a dit : « ALLAH le Très Haut ne regarde pas vos visages, ni vos noblesses personnelles, ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres ». L'extérieur doit être conforme à l'intérieur sinon c'est de l'hypocrisie. À quoi cela sert-il si le dehors est orné mais que le dedans est ruiné ?! Le Prophète, prière et paix sur lui, a dit : « Il est des peuples qui ornent leurs mosquées et font allonger les minarets, engraisser leur corps et éteindre leur cœur. Quelle horreur ! Comment ont-ils perdu leur foi ? »

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Les « Ansars » apportèrent au Prophète, prière et paix sur lui, de l'argent et dirent : Ô Envoyé d'ALLAH ! Prends cet argent et décore ta mosquée. Il répondit : « Les ornements et la peinture sont pour les églises et les synagogues, blanchissez les mosquées d'ALLAH. »

Celui qui fréquente la mosquée doit savoir que celle-ci est un lieu d'adoration et partant de là quand il se rend à la mosquée il doit avoir une bonne intention et ne pas confondre les intentions et inverser les rôles de la mosquée. Celle-ci est un lieu d'adoration uniquement et elle n'est en aucun cas un restaurant, un hôtel, un café, une aire de repos, une caserne ou un marché... Celui qui veut manger et boire qu'il aille au restaurant, celui qui veut dormir qu'il aille à l'hôtel, celui qui veut vendre et acheter qu'il aille au marché, celui qui veut former une secte ou un groupement qu'il le fasse dans une caserne ou un siège réservé à cet effet, celui qui veut rencontrer les gens pour bavarder et rigoler qu'il les rencontre dans la rue ou dans un parc, mais la mosquée est faite uniquement pour l'adoration d'ALLAH le Très Haut.

Celui qui fréquente la mosquée doit savoir que la mosquée est un lieu public ouvert à toutes les créatures d'ALLAH et qu'à ce titre tout le monde a droit à la mosquée et que les gens qui s'y trouvent adorent leur Seigneur et à ce titre ils ont droit qu'on ne les dérange pas, qu'on ne leur cause aucune nuisance. Il n'est pas permis d'élever sa voix dans la mosquée, les gens sont en prière et ils ont besoin de se concentrer, les gens sont en méditation et ils ont besoin de silence, les gens sont attachés au Seigneur du Trône immense et ils ont besoin de recueillement profond. Celui qui élève sa voix dans ces conditions a besoin d'être sévèrement corrigé et rigoureusement rappelé à l'ordre. Selon Assâib ibnou Yazid Al-Kindi a dit : j'étais debout dans la mosquée et un homme me jeta un caillou, j'ai regardé alors et c'était 'Omar Ibn Al-Khattab, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, il dit alors : « Va et emmène-moi ces deux-là », je les ai emmenés alors et il dit : « Qui êtes vous ou d'où êtes vous ? » Ils ont dit : « Nous sommes de Tâif. » Il dit : « Si vous étiez des gens de cette ville je vous aurai fait mal, vous élevez vos voix dans la mosquée de l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue ?!»

Aujourd'hui dans les mosquées des musulmans, surtout en Europe, il n'y a aucun respect pour les gens qui prient, lisent le Coran ou méditent, après les prières obligatoires ( surtout, surtout le vendredi ) c'est le vacarme général, c'est le brouhaha du souk, c'est tout à part une mosquée, c'est honteux, c'est désastreux et personne ne réagit. C'est scandaleux.

Aujourd'hui dans les mosquées des musulmans, surtout en Europe, on vend et on achète dans la mosquée, on parle à voix haute des affaires du bas-monde, on mange les plats, les gâteaux; les bouteilles de limonade, le thé et le café sont installés de façon permanente dans la quasi-majorité des mosquées en Europe. NON ! NON ! NON ! Les mosquées ne sont pas faites pour cela, les mosquées ne sont pas faites pour cela, les mosquées ne sont pas faites pour cela. Allez-vous comprendre ou bien les cœurs sont-ils morts ? Et s'ils sont morts c'en est fini !!!

Aujourd'hui en Europe, il y a la mosquée turque[1], en face de laquelle il y a la mosquée marocaine[1], à côté de laquelle il y a la mosquée pakistanaise[1], derrière laquelle il y a la mosquée comorienne[1]. Mais l'Islam est venu contre ce tribalisme sauvage, ce régionalisme criminel, ce racisme dégoûtant et cette division diabolique. La mosquée est la maison d'ALLAH qui réunit tous les serviteurs d'ALLAH de quelques horizons qu'ils soient, de quelques nationalités qu'ils soient, de quelques origines qu'ils soient, " les gens devant ALLAH sont égaux comme les dents d'un peigne ". La mosquée turque n'est pas une

[1] Ces quatre nationalités ont été citées à titre d'exemple seulement, sinon toutes les autres nationalités sont concernées. C'est un fléau général malheureusement.

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mosquée, la mosquée marocaine n'est pas une mosquée, la mosquée pakistanaise n'est pas une mosquée, la mosquée comorienne n'est pas une mosquée. La mosquée est la maison d'ALLAH et la maison d'ALLAH est la maison d'ALLAH non la maison des Turcs, des Marocains, des Pakistanais ou des Comoriens. Réveillez-vous les frères, cela devient n'importe quoi et cela ne profite qu'à vos ennemis.

Celui qui fréquente la mosquée doit savoir qu'à l'intérieur il y a des malades, des faibles, des âgés.. et qu'il doit faire attention de ne pas leur nuire par quoi que ce soit. Nuire au musulman est interdit. Si quelque chose gêne ou nuit à mon frère, je dois immédiatement m'en abstenir. Ne pas causer de mal, de gêne ou de nuisance à son frère musulman est une obligation majeure dans la religion d'ALLAH. Si quelqu'un gêne les autres parce qu'il a uniquement consommé de l'oignon ou de l'ail et qu'il est tenu de s'écarter de la mosquée et de ne pas la fréquenter tant qu'il sent sur lui l'odeur de ces deux plantes, qu'en est-il alors s'il a sur lui des produits chimiques qui causent le cancer et les maladies les plus terribles ?

Celui qui fréquente la mosquée doit savoir que les gens qui sont à l'intérieur de la mosquée sont les hôtes d'ALLAH le Très Haut; qu'il prenne garde de ne pas les mettre en colère car s'il les met en colère, c'est comme s'il a mis ALLAH en colère. Attention donc.

Les mosquées sont les maisons d'ALLAH, que chacun, donc, les prenne en haute estime; ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, a dit :

" Et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d'ALLAH cela lui sera meilleur auprès de son Seigneur ."

[ AL-HAJJ : 30 ]Il a dit aussi :

" Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'ALLAH, s'inspire en effet de la piété des cœurs ."

[ AL-HAJJ : 32 ]

VI - L'IMAM DE LA MOSQUÉE ET SON RÔLE :

L'imam de la mosquée est le pivot central autour duquel se meut toute la mosquée. C'est la personnalité-même de l'imam de la mosquée qui déterminera la nature-même de la mosquée et son identité réelle.

Je tiens à préciser que je parle ici d'un certain type d'imam bien précis. Je ne parle pas ici de l'imam au sens de guide de la prière, cela est à la portée de tout musulman. Je ne parle pas non plus ici de l'imam fonctionnaire d'un État ou employé par une quelconque autorité et dont la fonction consiste à jouer un rôle formel, superficiel et passif dans la mosquée qui est sous la domination dudit État et de ladite quelconque autorité. Je ne parle pas non plus ici de l'imam qui prend l'imamat comme un gagne-pain, un métier qui lui apporte de quoi subsister. Non, je ne parle pas de ces imams-là, je les respecte, certes, mais ils ne m'intéressent pas.

L'imam dont il est question dans ce chapitre c'est l'homme soldat d'ALLAH qui est conscient de son rôle vital et décisif dans la mosquée en tant que maison d'ALLAH et d'ALLAH seul. C'est celui-là qu'on doit appeler imam de la mosquée car il apporte quelque

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chose à la religion et à l'ensemble de la communauté islamique. Un tel imam doit être tenu en haute estime par les musulmans, car il est à leur service, au service de leur mosquée et au service de leur religion. Cet imam est un homme ordinaire comme tous les autres hommes. Il est un musulman comme les autres musulmans. La seule chose qui le différencie, c'est qu'il est corps et âme voué à la religion et aux musulmans. Pour lui le fait d'être imam n'est ni un privilège ni un honneur mais au contraire un devoir et une responsabilité et d'ailleurs au fond de lui-même, il ne désire aucunement être imam et c'est cela précisément le critère pour reconnaître le vrai imam du faux imam. Ce dernier désire de toute sa force être imam et fait tout pour l'être, alors que le premier fait tout pour ne pas être imam et tant que les gens ne l'obligent pas avec vigueur, il refuse et se dérobe, et ce n'est que lorsque dans son for intérieur il sent une injonction divine le poussant à se soumettre qu'il accepte en réalisant que c'est un devoir et qu'il ne peut que s'exécuter. Pourquoi, donc, le vrai imam refuse-t-il d'accepter au début ? Parce qu'il réalise exactement la valeur de l'imamat et il sait qui est le vrai imam par excellence ( le Prophète, prière et paix sur lui ) ainsi que ses successeurs bien guidés; de là il a peur car il n'ose pas se mettre à la place de la plus noble de toutes les créatures et de ses illustres successeurs. Il sait aussi que si aujourd'hui dans ce bas-monde il est imam, demain dans l'autre monde il devra rendre des comptes de son imamat; cette pensée le terrifie et fait geler le sang dans ses veines; c'est pour cela tant qu'il peut refuser, il refuse.

Il sait aussi qu'en tant qu'imam, il est de son devoir d'exhorter les gens et cela le dérange car il sait qui il est et quelle est sa vérité et quels sont ses péchés, alors de quel droit va-t-il maintenant exhorter les autres ?! Puis s'il exhorte les autres il faut qu'il soit le premier à faire ce qu'il leur demande sinon c'est de l'hypocrisie de sa part; il a été rapporté qu'ALLAH le Très Haut a révélé à Jésus, paix sur lui : « Exhorte-toi toi-même, si tu t'exhortes alors exhorte les gens, sinon aie honte de Moi ».

L'imam de la mosquée doit être libre au vrai sens du terme c'est-à-dire être indépendant de tout État, de tout gouvernement, de toute secte, de tout groupe, de tout groupement, de tout groupuscule, de toute organisation.

Il ne dépend que d'ALLAH et ALLAH seul et pour cela il doit être un homme des hommes d'ALLAH, ceux qui ont divorcé d'avec le bas-monde par trois fois et qui se sont dirigés de façon définitive vers l'au-delà, ceux qui ont coupé tous les liens avec les créatures et attaché leur cœur de la façon la plus solide au Seigneur du Trône immense. L'imam de la mosquée est un serviteur qui n'attend rien d'aucune créature et qui n'a peur d'aucune créature, sans cesse il répète :

" Ceux qui transmettent les messages d'ALLAH et qui Le redoutent et ne redoutent personne en dehors d'ALLAH. Et ALLAH suffit pour tenir le compte de tout ."

[ AL-AHZAB : 39 ]

L'imam de la mosquée est un soldat qui n'œuvre que pour la gloire d'ALLAH et pour que Sa parole soit la plus haute. Il est au service de la vérité et ne marchande en rien là-dessus. Son souci, c'est que la mosquée doit être et doit rester la maison d'ALLAH, c'est pour cela qu'il se considère être au service d'ALLAH et d'ALLAH seul; pour lui, il est hors de question d'être un fonctionnaire ou un employé chez une association ou un haut-parleur pour le compte d'une secte ou d'un groupe. Il est en charge de la religion d'ALLAH ( بوق )dans la mosquée et dans la ville de sa mosquée et de là il doit donner une bonne image de la mosquée et de lui-même en tant qu'imam de la mosquée et être un très bon exemple en se

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conformant de la meilleure des façons au Coran et à la " sounna ".

Il doit être l'imam de tous les musulmans et n'appartenir à aucune secte ou groupe. Il doit parler avec tous les musulmans et s'inquiéter de leur vie spirituelle et de leur situation matérielle. Il doit être très modeste à leur égard et se considérer le pire parmi eux, la preuve c'est qu'il est à leur service. Les musulmans sont les serviteurs d'ALLAH et lui, il est au service des serviteurs d'ALLAH. Et à ce titre, c'est à lui qu'incombe la tâche de les former en religion, les éduquer pour faire d'eux des hommes, leur fournir le savoir et la sagesse, leur expliquer le message divin, leur faciliter l'obéissance, les orienter vers le monde éternel, les exhorter avec douceur, leur apprendre les vertus, les aider à prendre l'envol spirituel chacun selon sa capacité et son aptitude, veiller à leur croyance et intervenir dès qu'il décèle une mécréance, un associationnisme ou une hypocrisie, les conseiller de manière sincère et fraternelle, être à leur écoute, répondre à leur attente du moment qu'elle ne va pas à l'encontre de la religion, se sacrifier pour leur bien-être physique et moral, s'occuper de leurs enfants, participer à leur joie et partager leur peine.

C'est à l'imam de la mosquée qu'incombe l'une des tâches les plus essentielles que toute vraie mosquée doit remplir : l'étude et le commentaire du Noble Coran. L'imam doit donner un intérêt plus que grand à ce point : il doit faire tout son possible pour faire de la mosquée un lieu où on s'intéresse aux sciences coraniques, il doit commenter et expliquer le Coran en entier aux gens qui fréquentent la mosquée avec une langue et un style que chacun peut comprendre selon son niveau. Tant que les musulmans ne comprennent pas le Coran, tant que les musulmans ne méditent pas le Coran, tant que les musulmans ne s'intéressent pas au Coran comme il faut, tant que les musulmans ne connaissent pas le vrai message du Coran et bien alors il n'y aura jamais de vrai Islam sur la Terre. C'est pour cela, l'imam a une très grande responsabilité quant à ce sujet. C'est très bien de lire et réciter le Coran, mais c'est insuffisant, il faut le comprendre aussi et le comprendre est insuffisant aussi car il faut l'appliquer et pour l'appliquer il faut le comprendre et pour le comprendre il faut l'expliquer et le commenter et c'est à l'imam de la mosquée de l'expliquer et de le commenter. C'est à l'aide du Coran qu'on mène la grande lutte :

" N'obéis donc pas aux infidèles; et lutte contre eux au moyen ( du Coran ) une grande lutte. "

[ AL-FOURQÂNE : 52 ]Parmi les tâches de l'imam c'est qu'il doit veiller à ce que la mosquée ne tombe pas

sous les mains d'aucun ( mouchrik ) associateur car sinon il instituera le sectarisme et introduira la division entre les musulmans. Ainsi la mosquée ne sera plus la maison d'ALLAH mais la maison de l'antéchrist ( dajjâl ). L'unification pure d'ALLAH et l'union de la communauté mohammadienne à travers le monde doivent être le souci majeur de l'imam et ce souci il doit le communiquer à tous ceux qui fréquentent la mosquée grands ou petits, hommes ou femmes. Il doit tout faire pour unir les croyants et leur faire prendre conscience de la nécessité et de la vitalité de leur unité et de leur union.

C'est l'imam qui doit être la seule autorité dans la mosquée et dans le cas où la mosquée serait gérée ( comme en Europe ) par une association à cet effet, les membres de la dite association doivent être des agents au service de l'imam et non ses chefs ( comme c'est le cas le plus souvent malheureusement ). C'est à l'imam qu'incombe la décision finale après la consultation; son souci majeur étant la conformité de la communauté avec les préceptes sacrés du Glorieux Coran et de la Sainte sounna.

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L'imam doit être conscient de la valeur hors du commun de la mosquée puisqu'elle est la maison d'ALLAH où la parole d'ALLAH, qui est la vérité, est récitée matin et soir, jour et nuit, alors l'imam doit être actif et non passif car il a une certaine responsabilité quant à la religion d'ALLAH et de ce fait il doit faire tout son possible pour que la Parole divine atteigne tout son quartier et toute sa ville voire plus loin encore. Ainsi, l'imam doit faire de sa mosquée le pôle central de toute sa ville, pôle qui éclaire tous les citadins, pôle vers lequel se dirigent tous les regards et toutes les âmes désireuses d'aller vers le Seigneur des mondes.

Si aujourd'hui la religion dite de l'Islam passe par de pénibles et chaotiques moments, c'est parce que les mosquées ne sont plus les maisons d'ALLAH et les imams ne sont plus les soldats d'ALLAH. Si les musulmans ne réagissent pas de façon positive et ne retournent pas à la raison qui s'impose, nous allons tous vers des surprises amères et nous risquons d'arriver à un point où nous ne pourrons pas surmonter nos bêtises même si nous le voulons. Alors réagissons pendant qu'il est encore temps sinon l'Enfer est aussi vaste pour tout le monde « À part ceux à qui ton Seigneur a fait miséricorde. »

Arrêtons la division ! Stoppons le sectarisme ! Unissons-nous ! Unissons-nous ! Imams des mosquées dans le monde entier ! Chassez de vos mosquées les sectes, les groupes, les groupements car ils sont tous en train de détruire la religion d'ALLAH. Musulmans du monde entier ! Purifiez vos mosquées de l'associationnisme et de la division. Ça suffit ! Ça suffit ! Ça suffit ! Ô humanité ! Ton créateur, ton Seigneur, ton dieu te parle :

- 1 - " Le règlement des comptes approche des hommes, alors que, dans leur insouciance, ils s'en détournent.

- 2 - Aucun nouveau rappel de leur Seigneur ne leur parvient, sans qu'ils l'écoutent en s'amusant,

- 3 - leurs cœurs distraits; et les injustes tiennent des conversations secrètes et disent : ce n'est là qu'un être humain semblable à vous ? Allez-vous donc vous adonner à la magie alors que vous voyez clair ?

- 4 - Il a répondu : mon Seigneur sait tout ce qui se dit au ciel et sur la terre; et Il est l'Audient, l'Omniscient.- 5 - Mais il dirent : voilà plutôt un amas de rêves ! Ou bien il l'a inventé. Ou c'est plutôt un poète. Qu'il nous apporte donc un signe comme il en a été envoyé aux anciens !- 6 - Pas une seule cité n'avait cru, parmi celles que Nous avons fait périr avant eux. Ceux-ci croiront-ils ?"

[ AL-ANBIYA : 1 à 6 ]

- 40 - " ...si ALLAH ne repoussait pas les gens les uns par les autres, des ermitages seraient démolis, ainsi que des églises, des synagogues, des mosquées où le Nom d'ALLAH est beaucoup invoqué. ALLAH soutient, certes, ceux qui le soutiennent. ALLAH est assurément Fort et Puissant,

- 41 - Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la prière, acquittent l'aumône, ordonnent le convenable et

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interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à ALLAH. "

[ AL-HAJJ : 40 et 41 ]

Et que ces Paroles bénies soient le Musc de la fin.

- 1428 I ربيع9 - 2007مارس 9 Rabi 1er 1428 - 28 Mars 2007

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ARTICLE 8ARTICLE 8

" القرآن العظيم "

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بسم ا الرحمن الرحيم

الحمد ل رب العالمين العلي الكبير وحده ل شريك له

والصلة والسلم على سيدنا محمد خاتم النبياء و سيد الحنفاء

وعلى آله و صحبه أجمعين

L'IMMENSE CORAN

"" القرآن العظيم ""

" Dis : « Même si les hommes et les jinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se soutenaient les uns les autres. »"

[ AL ISRA : 88 ]

" Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont les parties se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent, puis leurs peaux et leurs cœurs s'apaisent au Rappel d'ALLAH. Voilà la guidance d'Allah par laquelle Il guide qui Il veut. Mais quiconque Allah égare n'a point de guide. "

[ AZ-ZOUMAR : 23 ]

« Le Jour de la Résurrection, on fera venir le Coran et les siens ( ses lecteurs assidus ) qui le mettaient en pratique dans le bas-monde. Il sera précédé par les chapitres " AL BAQARA " et " AL-'IMRANE " qui viendront disputer en faveur de celui qui les lisait et appliquait leurs principes ».

( hadith rapporté par Mouslim ).

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L'IMMENSE CORAN - LE GRANDIOSE CORANL'IMMENSE CORAN - LE GRANDIOSE CORAN

LE SUBLIME CORANLE SUBLIME CORAN

I. LES VERTUS DE L'IMMENSE CORAN :

Ce monde, ici-bas, est un monde caractérisé, essentiellement, par une réalité à laquelle aucun de ses occupants ne peut échapper à savoir : la mort, la fin et la disparition définitive; c'est pour cela que c'est un monde qualifié de mortel, passager et éphémère. Toutes les choses qui existent dans ce bas-monde sont donc passagères, éphémères et mortelles, toutes à part une seule : le Coran, le Noble Coran qui, lui, fait exception à cette règle rigoureuse et terrible. Pourquoi donc ? Parce que le Coran est la Parole d'ALLAH LE VIVANT qui ne meurt jamais, la Parole d'ALLAH est éternelle et l'avantage de la Parole d'ALLAH sur toutes les paroles est comme l'avantage d'ALLAH sur Sa création. La preuve que le Coran Immense est la parole d'ALLAH est fournie par ALLAH le Très Haut Lui-même dans la sourate AT-TAWBA, signe 6 :

" Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas ."

Abou Nou'aïm Al Asfahani, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, rapporte : Anas, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, a dit : « Abou Talha arriva un jour et le Prophète, prière et paix sur lui, était debout en train de faire réciter les gens du banc ( soffa ). Il avait attaché une pierre à son ventre pour se tenir debout tellement il avait faim. »

Abou Dharr, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, raconte : j'ai dit :- « Ô Messager d'ALLAH ! Conseille-moi.- Sois pieux envers ALLAH, car c'est l'essentiel de tout.- Ô Messager d'ALLAH rajoute-moi.- Lis le Coran, car c'est pour toi une lumière sur terre et un placement dans le ciel. »

'Ikrima, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, prenait le Coran, il le posait sur son visage et pleurait en disant : « Le Livre de mon Seigneur ! Le Livre de mon Seigneur ! »

Le chef des croyants 'Othmane Ibn 'Affâne, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, a dit : « Si nos cœurs étaient purs, nous ne nous rassasierions pas des paroles de notre Seigneur et je déteste passer un jour sans regarder dans le Coran. »

'Omar Ibn Al-Khattab, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, exhorta ainsi Ibn Qays et les porteurs du Coran avec lui : « ... ce Coran est pour vous une récompense, un honneur et une richesse. Suivez-le donc et qu'il ne vous suive pas, car celui que le Coran suit, il le poussera par derrière jusqu'à le lancer dans le Feu, et celui qui suit le Coran le conduira au Paradis de Firdaws. Qu'il soit pour vous un intercesseur si vous pouvez et qu'il ne soit pas votre adversaire, car celui pour lequel le Coran intercède entrera au Paradis et

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celui que le Coran dispute entrera au Feu. Sachez que le Coran est la source de la rectitude et la fleur de la science et il est le livre le plus récent venant du Tout Miséricordieux. Par lui, ALLAH ouvre des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs scellés. Sachez que quand le serviteur se lève la nuit, qu'il se brosse les dents, qu'il accomplit ses ablutions, dit : ALLAH est le plus grand et lit, l'ange pose sa bouche devant sa bouche et dit : « Psalmodie ! Psalmodie ! Car tu est bon et ton Coran est bon ». Et s'il fait les ablutions sans se brosser les dents, l'ange notera ses œuvres sans plus. Sachez que la lecture du Coran en prière est un trésor préservé et un bien disponible, prenez-en autant que vous pouvez car la prière est une lumière, l'aumône est une preuve, la patience est un éclairement, le jeûne est une protection et le Coran est une preuve pour ou contre vous. Honorez le Coran et ne le rabaissez pas car ALLAH honorera celui qui l'a honoré et rabaissera celui qui l'a rabaissé. Sachez que quiconque le psalmodie, l'apprend, le pratique et suit son contenu aura auprès d'ALLAH une invocation exaucée. Si ALLAH veut, il la lui remettra dans sa vie présente sinon, elle lui sera emmagasinée pour l'au-delà. Et sachez que ce qu'ALLAH possède est meilleur et plus durable pour ceux qui croient et s'en remettent à ALLAH. »

Al Houssaïn Ibn Ali, qu'ALLAH le Très Haut les agrée tous les deux, a rapporté que le Prophète, prière et paix sur lui, a dit : « Durant la prière, quiconque récite le Coran, debout, aura cent bonnes actions pour chaque lettre prononcée; et quiconque le récite en priant assis, ALLAH lui assigne pour chaque lettre prononcée cinquante bonnes actions. Quiconque lit le Coran en dehors de la prière, aura dix bonnes actions pour chaque lettre prononcée; on assignera à quiconque a écouté quelques signes du livre d'ALLAH, tout en espérant la rétribution, pour chaque lettre entendue une bonne action. Et quiconque lit le Coran en entier, ses vœux seront exaucés auprès d'ALLAH ou bien promptement dans le monde ici-bas, ou bien comblés dans la vie future. »

Quand les jinns, qui sont les êtres invisibles par opposition aux humains qui sont denses, lesquels jinns sont pourtant très en avance par rapport aux humains que ce soit sur le plan intellectuel ou que ce soit sur le plan technique et ce pour trois raisons principales :

- a - ils ont été créés bien avant les hommes,- b - ils ont peuplé la Terre bien avant les hommes; et de là ils ont acquis plus de

savoir et plus de maîtrise dans tous les domaines;- c - ils sont nettement plus nombreux que les hommes et ce grand avantage

numérique leur donne la possibilité d'avoir, en leur sein, beaucoup plus de savants et de " matière grise " que les hommes;

Donc, quand les jinns entendirent le Coran, ils s'émerveillèrent :

- 1 - " Dis : « Il m'a été révélé qu'un groupe de jinns prêtèrent l'oreille, puis dirent : nous avons certes entendu une Lecture [ le Coran ] merveilleuse,- 2 - qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n'associerons jamais personne à notre Seigneur. »"

[ AL-JINN : 1 et 2 ]

- 29 - " Et lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de jinns pour qu'ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent ils dirent : écoutez attentivement. Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs .

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- 30 - Ils dirent : « Ô notre peuple ! Nous venons d'entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l'a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit.- 31 - Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur d'Allah et croyez en lui. Il vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protégera contre un châtiment douloureux . »"

[ AL-AHQAF : 29 à 31 ]

At-Tabarrani, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a rapporté selon Ibn 'Abbâs, qu'ALLAH le Très Haut les agrée tous les deux, a dit : l'Envoyé d'ALLAH, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, a dit : « Celui qui suit le Livre d'ALLAH, ALLAH le guide de l'égarement et le protège contre le mauvais jugement le Jour de la Résurrection car ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, dit : " Quiconque suit Ma guidance ne s'égarera ni ne sera malheureux". » Vu les vertus sublimes du Coran Immense, les compagnons, qu'ALLAH le Très Haut les agrée tous, avaient un comportement des plus exemplaires à l'égard du Grandiose Coran à tel point qu'Ibn Mass'oud, qu'ALLAH le Très Haut l'agrée, a dit : « Si un homme parmi nous avait appris dix signes, il ne les dépassait pas tant qu'il n'avait pas connu leur signification et ne les avait pas appliqués. »

Abou Abderrahmâne Assoulami, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a dit : « Ceux qui nous apprenaient [ le Coran ] nous ont rapporté qu'ils apprenaient [ le Coran ] auprès du Prophète, qu'ALLAH prie sur lui et le salue, et que lorsqu'ils apprenaient dix signes, ils ne les dépassaient pas tant qu'ils ne les avaient pas appliqués et agi selon leur contenu de sorte qu'on a appris à la fois le Coran et son application. »

Lire et réciter le Sublime Coran n'est pas une fin en soi mais un moyen pour l'appliquer et agir selon ses principes et ses préceptes qui garantissent le succès dans ce monde et dans l'autre. Chaque musulman, chaque musulmane, chaque croyant et chaque croyante sont responsables de cette noble tâche; chacun selon le cadre de sa compétence et de sa capacité, et la plus grande part incombe, sans aucun doute, aux savants et aux imams qui ont la charge de guider les membres de la communauté vu leur compétence religieuse et leur aptitude intellectuelle dans ce domaine; en effet, ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, a dit :

" Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement : « Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas. » Mais ils l'ont jeté derrière leur dos et l'ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait ! "

[ AL-'IMRANE : 187 ]

ALLAH le Très Haut a descendu le Grandiose Coran, non pas seulement pour les musulmans, mais pour l'humanité entière et ce jusqu'à la fin des temps; et à partir de là, les musulmans, tous les musulmans ont un devoir et une obligation de transmettre cet Ultime Livre Divin à toute l'humanité, sinon les musulmans auront failli à leur devoir et leur obligation et auront agi exactement comme les gens du Livre auparavant à savoir : cacher le Livre en partie ou en totalité.

Chaque musulman et chaque musulmane sont tenus de transmettre le Noble Coran aux gens qui les entourent à l'usine, à l'administration, au champ, à l'entreprise, à l'école, au collège, au lycée, à la faculté, ... même si c'est un seul signe coranique, l'important c'est de transmettre aux non-musulmans la parole et le Livre de leur Créateur, et c'est ALLAH, Lui

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qui guide qui Il veut, quand Il veut, comme Il veut. Bien sûr, le plus grand effort dans ce domaine revient en premier lieu – sans que cela

ne dispense aucunement les autres musulmans – aux savants de la religion islamique et aux imams dans les mosquées qui doivent s'appliquer de la plus sérieuse des manières à lire le Coran, le comprendre, l'appliquer et le faire lire aux autres musulmans, le leur expliquer, le leur commenter, le leur faire comprendre et les inciter de la plus sage et rigoureuse façon et ce pour qu'ils l'appliquent et qu'ils agissent dans leur vie quotidienne selon la signification de son contenu.

Si ALLAH le Très Haut a choisi chaque musulman et chaque musulmane et l'a honoré à titre personnel de la foi et de la croyance islamique c'est dans un but bien précis [1] : être un exemple pour toute l'humanité afin de la guider vers le chemin droit et lui communiquer la Vérité émanant du Seigneur des mondes, laquelle Vérité est contenue, consignée dans l'Immense Coran, lequel Immense Coran ne peut pas être pris à la légère, mis derrière le dos, vendu pour quelques sous, caché en partie ou en totalité. Le Sublime Coran est la lumière d'ALLAH par laquelle Il guide Ses créatures, et toutes les créatures ont droit à cette lumière et quiconque aura caché, ne serait-ce que l'équivalent d'une étincelle de cette lumière divine, celui-là aura commis une injustice évidente et un crime abominable; et bientôt il répondra de ses actes devant le Seigneur des cieux et de la terre et ce en présence de celle à qui il a fait tort : l'humanité tout entière.

II. LE RAPPEL BÉNI : ( الذكرالمبارك )

Dans ce deuxième chapitre il sera question de trois sujets se rapportant au Noble Coran :

Les qualificatifs du Coran. Le thème central du Coran. La fonction principale du Coran.

A. LES QUALIFICATIFS DU CORAN :

Il faut différencier entre le Coran en tant que tel et le Coran en tant que livre. Le Coran en tant que tel est rendu par le mot arabe " Qor-âne " ( قرآن ) qui veut dire lecture, récitation; d'ailleurs le premier mot du Coran qui a été révélé est justement " IQRA " ( إقرأ ) qui est un ordre, une injonction de lire. Quant au Coran, en tant que livre comportant la totalité de la révélation divine, est rendu par le mot arabe " moushaf " ( مصحف ) et qui, malheureusement, n'a pas son équivalent en français.

Les qualificatifs du Coran sont à prendre ici comme étant les qualificatifs du Coran en tant que tel c'est-à-dire en tant que mot " Qor-âne " et ce à travers tout le Coran en tant que livre " moushaf ".

En effet, le terme " Qor-âne " a été qualifié de divers attributs dans différents endroits du Coran en tant que livre rassemblant la Parole divine.

– 1 - L'immense, le sublime, le grandiose Coran :–

" Nous t'avons certes donné " les sept signes que l'on répète ", ainsi que [1]" Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu pour que vous soyez témoins contre les gens, et que le Prophète soit témoin contre vous ."

[ AL-BAQARA : 143 ]

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le Coran sublime. "[ AL-HIJR : 87 ]

Le mot arabe " 'ADHIM " ( عظيم ) est un mot très très difficile à traduire exactement en français, certains le traduisent par sublime, d'autres par grandiose, d'autres par très grand et d'autres par immense. Le mot " 'ADHIM " veut dire tout cela à la fois et plus encore; il comporte surtout une notion de grande valeur et une notion de très grande importance et ces deux notions ne sont pas contenues dans les mots : sublime, immense et grandiose par lesquels a été traduit le mot arabe " 'ADHIM " et cela pour la simple raison que la langue arabe, en tant que telle, est une langue très riche, trop riche par rapport aux autres langues pour qu'elle puisse être traduite par ces mêmes langues. Si les autres langues sont des fleuves, la langue arabe est un océan et jamais un fleuve aussi grand et profond soit-il ne pourra contenir l'océan. N'oublions pas non plus que le Coran est la révélation par excellence et que ce même Coran a été révélé en langue arabe et s'il a été révélé en langue arabe c'est pour des raisons bien précises entre autres pour son caractère inégalé en ce qui concerne la richesse, la profondeur et la précision. N'oublions pas, non plus, que toutes les langues sans exception sont vouées à disparaître, toutes à part une : la langue arabe qui, elle, sera éternelle puisqu'elle sera la seule et unique langue parlée au Paradis par tous les gens du Paradis qu'ils soient arabes ou non-arabes. Ce qu'il faut savoir et comprendre c'est que la langue arabe c'est la Langue.

- 2 - Le Sage Coran :Le Coran a été qualifié de Sage :

- 1 - " Ya, sin,- 2 - par le Sage Coran ! "

[ YA-SIN : 1 et 2 ]

- 3 - Le Clair Coran :Le Coran a été qualifié de Clair :

" Ceci n'est qu'un Rappel et un Coran clair. "[ YA-SIN : 69 ]

- 4 - Le Coran porteur du rappel :" Sâd. Par le Coran porteur de Rappel. "

[ SÂD : 1 ]

- 5 - Le Coran arabe :Le Coran a été qualifié d'arabe :

- 27 - " Nous avons proposé aux hommes dans ce Coran toutes sortes d'exemples; peut-être réfléchiront-ils.- 28 - Dans un Coran arabe, exempt de tortuosité, peut-être craindront-ils. "

[ AZ-ZOUMAR : 27 et 28 ]

Le mot : " arabe " ( عربي ) signifie clair, pur, bien distinct, son opposé est le mot " 'ajami " traduit le plus souvent par les orientalistes par non-arabe, alors que le mot " 'ajami " veut dire trouble, confus, dont la signification est très difficile à saisir puisqu'elle n'est pas claire, puisqu'elle n'est pas arabe devrions-nous dire alors. Le mot " arabe " n'a dans l'origine, aucune connotation nationaliste ou faisant référence à une race, le mot " arabe " renvoie à sa signification originelle et principale qui est l'idée de clarté. Ainsi toute

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chose qualifiée d'arabe signifie d'abord et avant tout qu'elle est claire.

- 6 - Le Glorieux Coran :Le Coran a été qualifié de Glorieux :

" Qaf. Par le Coran glorieux. "[ QÂF : 1 ]

-7 - Le Noble Coran, le Généreux Coran :Le Coran a été qualifié de Noble, de Généreux :

" Et c'est certainement un Coran noble. "[ AL-WÂQI'A : 77 ]

B. LE THÈME CENTRAL DU CORAN :

Le Coran a un thème central, des sujets principaux et une fonction principale. Le thème central est comme la colonne vertébrale, les sujets principaux sont comme le squelette et la fonction principale est comme les muscles et les organes qui sont fixés au squelette, lequel squelette est soutenu par la colonne vertébrale.

Parmi les sujets principaux que détaille le Noble Coran avec une sagesse qui dépasse la raison humaine, on peut citer les sujets suivants :

La divinité, la seigneurie, les attributs divins, les qualités et les noms divins, la résurrection, le Jugement et la rétribution, le Paradis, l'Enfer, la création, les paraboles, les invocations, les obligations et les interdits ( la loi divine ou " chari'a " ), les recommandations, les exhortations, les conseils divins, les récits des envoyés et des prophètes paix sur eux tous, les nations disparues et les peuples anciens, l'organisation politique, sociale, économique et militaire de la société islamique.

Quant au thème central du Coran, cela va de soi que c'est le " Tawhid ", l'unification mais cela mérite une précision et une précision de taille : le thème central dans le Coran est le " Tawhid " et le combat de l'associationnisme et des associés ( à comprendre par les associés les faux dieux ). Pourquoi donc, cette précision est-elle nécessaire ? Ce qu'il faut savoir, c'est que le terme " Tawhid " est un terme qui n'existe pas dans le Coran lui-même et que c'est un terme qui a été inventé par certains savants pour canaliser l'idée centrale véhiculée par la religion islamique en tant que croyance ( عقيدة ) à savoir qu'il n'y a qu'un seul dieu c'est ALLAH, et vu l'importance capitale de ce thème le mot " Tawhid " a pris une grande valeur à tel point qu'il est utilisé par tout le monde ou presque comme s'il était une mode que tout le monde affiche pour appâter les autres; et de là il est utilisé à tort et à travers, et au lieu de savoir de quoi il s'agit, on le répète des fois même en étant en flagrante contradiction avec sa réelle signification, comme dans le cas des différentes sectes qui l'utilisent et font de lui, dans certains cas, leur emblème et leur slogan alors qu'ils sont très éloignés de son sens premier : le " Tawhid " veut dire le fait d'unifier ALLAH, c'est-à-dire proclamer son unicité et ne rien Lui associer. Or les différentes sectes n'unifient en rien ALLAH, au contraire elles Lui donnent des associés ( de façon non-consciente ) et en morcelant, en éparpillant leur religion, les adeptes des sectes deviennent des associateurs et ce n'est un secret pour personne que l'associateur est l'opposé de l'unificateur. C'est pour cela que la science du " Tawhid " est une science noble et précieuse car elle permet justement d'unifier ALLAH sans tomber dans les pièges de l'associationnisme. Il ne suffit pas de répéter à longueur de journée le mot " Tawhid "," Tawhid "," Tawhid " , pour être un unificateur pur, non, il faut le méditer, le comprendre pour ensuite le réaliser, ALLAH le Très Haut a ordonné à Son Envoyé, prière et paix sur lui, à ce sujet :

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" Sache qu'en vérité, il n'y a de dieu qu'ALLAH. "[ MOHAMMAD : 19 ]

« LA ILAHA ILLA ALLAH » n'est pas une simple parole qu'on répète, mais une science très noble que chacun doit s'efforcer d'acquérir.

Commençons d'abord par remarquer que cette parole bénie se divise en deux parties distinctes mais complémentaires, ainsi nous avons : la première partie qui est " Lâ Ilaha " : il n'y a de dieu, et la deuxième partie qui est : " Illa ALLAH " : que ALLAH.

La première partie est une négation, elle nie tout dieu, toute divinité; la deuxième partie, quant à elle est une affirmation, elle affirme ALLAH et ALLAH seul; donc la première partie nous dit qu'il n'y a pas de dieu, qu'il n'y a aucun dieu et la deuxième partie nous affirme que le seul dieu qui existe c'est ALLAH, ainsi dans la première partie on nie tout faux dieu pour affirmer dans la deuxième partie le vrai dieu : ALLAH. Tant qu'on n’a pas nié les faux dieux, tant qu'on n’a pas chassé les faux dieux, tant qu'on n’a pas combattu les faux dieux, tant qu'on n’a pas refusé les faux dieux on n’arrivera jamais au vrai dieu, c'est le fameux principe de : la " takhliya " avant la " tahliya " autrement dit la purification avant l'ornement. Comment un cœur rempli de maints et maints faux dieux de toutes sortes peut-il arriver à accepter un seul et unique dieu, cela est inconcevable, irréalisable, l'idée même de plusieurs dieux est contraire à l'idée d'un seul et même dieu :

- 4 - " Et ils ( les Mecquois ) s'étonnèrent qu'un avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidèles disent : « C'est un magicien et un grand menteur,- 5 - réduira-t-il les dieux à un Seul dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante.» "

[ SÂD : 4 et 5 ]

Donc la première chose à faire c'est de chasser, de briser et de nier tous les faux dieux qui sont dans notre époque et au sein même de notre communauté islamique les différents associés que les différentes sectes/groupes/groupements adorent en dehors d'ALLAH et d'ALLAH seul. Avant d'arriver au " Tawhid " qui est la deuxième partie (" Illa ALLAH " : que ALLAH ) il faut d'abord et de façon impérative, passer par le première partie (" Lâ Ilaha " : il n'y a de dieu) qui nie catégoriquement toute fausse divinité quelque soit sa nature , son genre ou son ordre. Jamais, jamais quiconque ne pourra arriver à " Illa ALLAH " : que ALLAH tant qu'il n'a pas réalisé de manière véritable et véridique : " Lâ Ilaha " : il n'y a de dieu.

Ainsi nous avons :

L'affirmation de l'unicité d'ALLAH passe obligatoirement par la négation de toute fausse divinité et de tout associé. Certes, il faut unifier ALLAH mais cela est insuffisant en soi car on peut l'unifier et malgré cela lui associer des choses plus ou moins grandes, ce qui

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Lâ ILAHAil n'y a de dieu

↓négation de tout associé

ILLA ALLAH

qu'ALLAH↓

affirmation de l'unicité d'ALLAHà Lui la Puissance et la Gloire,

entache quand même notre unification; alors que le but c'est de l'unifier sans rien Lui associer, chose qui n'est pas facile car nous, les êtres humains, nous sommes caractérisés par deux qualités qui nous sont inhérentes et qui nous empêchent justement de pouvoir unifier ALLAH de façon pure et complète à savoir les deux qualités d'injustice et d'ignorance :

" Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes le dépôt; Ils ont refusé de le porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; il est très injuste et très ignorant ."

[ AL-AHZAB : 72 ]

Tout croyant méritant ce nom, doit pour unifier ALLAH et ALLAH seul, combattre en lui et en dehors de lui, tous les faux dieux et tous les associés, toutes les fausses religions et tous les associationnismes de quelque nature qu'ils soient.

Le message coranique est essentiellement un appel à unifier ALLAH sans rien Lui associer et le thème central que développe le Coran en entier et autour duquel est conçu le Coran en tant que LIVRE divin est de croire en ALLAH et en ALLAH seul, d'adorer ALLAH et ALLAH seul et cela n'est possible qu'à une et une seule condition : refuser catégoriquement tout associationnisme et combattre tous les associés.

Les termes de (" chouraka " et ( شcccccركاء (" chirk " qui ( شcccccرك signifient associationnisme et associés occupent une place importante dans le texte coranique et reviennent de façon constante du début jusqu'à la fin du Coran en tant que livre; presque toutes les sourates traitent le sujet de l'associationnisme et mettent en garde contre son danger. Presque tous les récits et les anecdotes contés dans le Coran font allusion à l'associationnisme; presque tous les sujets principaux du Coran réfèrent à un moment ou à un autre à la problématique de l'associationnisme. Le terme de ( شرك ) associationnisme et tous les autres termes qui s'y rattachent (" ركاءccش " associés, " لتشccرك " n'associe pas," ل il associe, ...) reviennent de façon récurrente du début à la " يشرك " ,n'associez pas " تشركواfin du Coran et cela parce que le thème central que traite le Coran c'est : il faut croire en ALLAH et ne rien Lui associer.

Quand on lit le Noble Coran en ayant présent à l'esprit ce thème central ( qui est croire en ALLAH et ne rien Lui associer ) alors on comprend mieux de quoi il s'agit en fait et le Coran en tant que message divin et en tant que livre divin devient cohérent et procure même un réel plaisir à le lire car au fur et à mesure qu'on le lit on sent qu'on est en train de comprendre et saisir son sens profond et tout devient clair comme si on avait saisi son fil conducteur; alors qu'auparavant on le lisait sans savoir vraiment de quoi il s'agit et la diversité des sujets et des récits qu'il contient ne nous facilitaient pas la tâche, on ne comprenait que quelques mots par-ci, quelques signes par-là, et encore.

Maintenant essaie de lire le Coran en ayant présent à l'esprit, à chacune de tes lectures, le thème central développé par le Coran à savoir l'unification d'ALLAH et le combat de l'associationnisme et des associés et tu verras que le Coran est un livre merveilleux et sérieux à plus d'un titre et tu découvriras que le Coran est un livre de ce qu'il y a de plus cohérent et tu seras bien heureux de voir ta compréhension de ce livre grandir et s'approfondir au fil de ta lecture pourvu que tu gardes à l'esprit le thème central du Coran et que tu fasses preuve d'un minimum d'intelligence et de constance.

Le thème central du Coran détermine sa fonction-même. Il y a une corrélation parfaite et totale entre le thème central du Coran et la fonction principale du Coran.

C. LA FONCTION PRINCIPALE DU CORAN : LE RAPPEL.

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" Et ceci [ le Coran ] est un rappel béni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le renier ? "

[AL-ANBIA : 50 ]

Nous avons déjà vu que parmi les qualificatifs du " Qor-âne " il y avait le Coran porteur du rappel. À ce propos, il faut remarquer, en premier lieu, que tous les qualificatifs qui ont été donnés au mot " Qor-âne " sont des adjectifs : immense ou sublime ou grandiose, sage, clair, arabe, glorieux et noble, tous sauf un seul qualificatif qui n'est pas un adjectif mais un nom commun se rattachant au mot " Qor-âne " pour le qualifier c'est : القccرآن ) AL-QORÂNE DHOU ADDHIKR qui signifie le Coran du rappel ou porteur du → ( ذوالذكرrappel, le premier signe de la sourate Sâd qualifie le Coran en ces termes :

" ص والقرآن ذي الذكر "" Sâd. Par le Coran porteur du rappel. "

Dans la langue arabe, la préposition " DHOU " signifie – celui qui a quelque chose, ainsi Dhou Al-Qarnaïn est l'homme aux deux cornes, Dhou Noun est l'homme au poisson, le Coran Dhou addhikr signifie le Coran du rappel ou porteur du rappel, ici le Coran se confond littéralement avec son qualificatif de rappel et devient lui-même le rappel comme le rappel devient lui aussi le Coran, c'est pour cela il est un rappel mais un rappel spécial puisqu'il est le Rappel béni comme l'a souligné le signe 50 de la sourate AL-ANBIA.

Pour cerner cette fonction de rappel du Coran, il faudrait remonter très loin dans le temps du mystère et au moment précis du Pacte Originel :

- 172 - " Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner contre eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur ? » Ils répondirent : « Mais si, nous en témoignons ...» - Et cela pour que vous ne disiez pas, le Jour de la Résurrection : « Nous avons été pris au dépourvu ».- 173 - Ou que vous ne disiez pas : « Nos pères étaient autrefois des associateurs; nous sommes leurs descendants. Nous feras-tu périr à cause des actions accomplies par des imposteurs ? »- 174 - Et c'est ainsi que Nous expliquons intelligemment les signes. Peut-être reviendront-ils ! "

[ AL-A'RAF : 171,172 et 173 ]

L'imam Ahmad Ibn Hanbal, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a rapporté que selon Anas Ibn Mâlik, qu'ALLAH le Très Haut soit satisfait de lui, selon le Prophète , prière et paix sur lui, a dit :

« On dira à un homme parmi les gens du Feu au Jour de la Résurrection : vois-tu si tu possédais tout ce qui se trouve sur la terre, l'aurais-tu donné en rançon ? Il dira : oui. Il dira : j'ai voulu de toi moins que cela, j'ai pris de toi l'engagement, alors que tu étais dans le dos de ADAM de ne m'associer aucune chose et tu as persisté à me donner des associés. »

Tous les êtres humains ont témoigné lors du Pacte Originel, qu'ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, était leur unique Seigneur, mais ces mêmes êtres humains quand ils sont venus au monde d'ici-bas, monde où règnent la multiplicité et la diversité : multiplicité

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des manifestations et diversité des formes d'existence, alors ces êtres humains ont oublié le Pacte Originel et son contenu et ont glissé vers l'associationnisme et se sont mis à donner des associés à ALLAH et ont pris les multiples manifestations et les diverses formes d'existence comme des seigneurs en dehors d'ALLAH :

- 17 - " Et le jour où Il les rassemblera, eux et ceux qu'ils adoraient en dehors d'Allah, Il dira : « Est-ce vous qui avez égaré Mes serviteurs que voici, ou ont-ils eux-mêmes perdu le sentier ? »- 18 - Ils diront : « Gloire à Toi ! Il ne nous convenait nullement de prendre en dehors de Toi des patrons protecteurs mais Tu les as comblés de jouissance ainsi que leurs ancêtres au point qu'ils en ont oublié le Rappel. Et ils ont été des gens perdus .» "

[ AL-FOURQÂNE : 17 et 18 ]

C'est bien cela justement la fonction principale du Coran : le rappel. Le Coran est là pour rappeler aux gens, de tout lieu et de toute époque, l'engagement qu'ils ont pris et le témoignage qu'ils ont fait dans le monde du mystère et avant leur venue physique dans ce bas-monde à savoir qu'il n'y a de Seigneur qu'ALLAH et qu'Il n'a pas d'associé. Le Coran rappelle à l'homme le fond du sujet et le met en garde contre tout oubli qui risquerait de lui faire prendre le mauvais chemin et de le détourner de la Vérité essentielle à savoir qu'il est une créature et que son Seigneur créateur est ALLAH et qu'Il est sans associé et que lui, l'homme, Sa création n'est en aucun cas une création fortuite, sans but ni fin. Au contraire, il a été créé pour remplir une mission bien précise : il est un serviteur d'ALLAH et ALLAH est son unique Seigneur et bientôt, après le court passage terrestre, il retournera auprès de son Seigneur qui le jugera et décidera de son sort éternel. C'est pour cela, il est d'une importance vitale pour l'homme de ne pas oublier cette Vérité essentielle et de ne pas omettre le Pacte Primordial et Originel. Et comme le Coran est une miséricorde pour toute l'humanité, le Coran est donc un rappel constant aux humains pour qu'ils n'oublient pas le Pacte Originel et si jamais ils l'oublient, en lisant le Coran, ils seront rappelés. C'est ainsi que le Coran, dans sa majorité, traite de l'associationnisme et des associés soit de façon directe, soit de façon indirecte. Au Jour de la Résurrection, la question qui reviendra sans cesse et de manière répétitive : où sont mes prétendus associés ? Où sont les associés que vous m'avez donnés ? Autrement dit : après votre retour du monde inférieur, où régnaient la multiplicité et la diversité qui vous ont fait oublier l'unicité de votre Seigneur, au monde supérieur où règne la Vérité absolue emmenez-moi donc ces prétendus associés ? Bien sûr, ils seront incapables de le faire et ils nieront même car il s'est avéré pour eux, à nouveau ,la vérité dont il n'y a aucune vérité en dehors d'elle à savoir qu'ALLAH est leur Seigneur et qu'Il est seul sans associé, exactement comme ils l'ont témoigné, tous, lors du Pacte Originel dans le monde du mystère la première fois. Et c'est cela même le point axial autour duquel tourne l'épreuve de l'espèce humaine, dans ce bas-monde et c'est cela-même toute l'affaire et toute l'histoire et tant que l'être humain n'en sera pas conscient, eh bien, il ne fera que vaciller et divaguer, une fois à droite, une fois à gauche sans jamais savoir qui il est, pourquoi il vit sur cette terre et quels sont le but et la finalité de son passage terrestre.

Maintenant il faut prouver, par l'Immense Coran à travers ses nobles signes, tout ce qui a été avancé dans ce deuxième chapitre surtout en ce qui concerne le thème central et la fonction principale du Coran.

1. Sourate AL-AN'AM :

- 14 - " Dis : « Devais-je prendre pour allié autre qu'Allah, le Créateur des

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cieux et de la terre ? C'est Lui qui nourrit et personne ne Le nourrit ». Dis : « On m'a commandé d'être le premier à me soumettre ». Et ne sois jamais du nombre des associateurs.- 15 - Dis : « Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le châtiment d'un jour redoutable.»"

[ AL-AN'AM : 14 et 15 ]

" Dis : « Qu'y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? » Dis : « Allah est témoin entre moi et vous; et ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra. » Est-ce vous vraiment qui attestez qu'il y ait avec Allah d'autres dieux ? Dis : « Je n'atteste pas. » Dis : « Il n'y a qu'un seul dieu. Et moi, je désavoue ce que vous associez . »"

[ AL-AN'ÂM : 19 ]

- 22 - " Et le Jour où Nous les rassemblerons tous puis nous dirons à ceux qui auront donné des associés : « Où sont donc vos associés que vous prétendiez ? » - 23 - Alors il ne leur restera comme excuse que de dire : « Par Allah notre Seigneur ! Nous n'étions jamais des associateurs .»- 24 - Vois comment ils mentent à eux-mêmes ! Et comment les abandonnent ( les associés ) qu'ils inventaient !"

[ AL-AN'ÂM : 22, 23 et 24 ]

" Et vous voici venus à Nous, seuls, tout comme Nous vous avions créés la première fois, abandonnant derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé. Nous ne vous voyons point accompagnés des intercesseurs que vous prétendiez être des associés . Il y a certainement eu rupture entre vous : ils vous ont abandonnés, ceux que vous prétendiez ( être vos intercesseurs )."

[ AL-AN'ÂM : 94 ]

2. Sourate YOUNOUS :

- 28 - " Et le jour où Nous les rassemblerons tous. Puis, Nous dirons à ceux qui ont associé : « À votre place, vous et vos associés. » Nous les séparerons les uns des autres et leurs associés diront : « Ce n'est pas nous que vous adoriez - 29 - Allah suffit comme témoin entre nous et vous. En vérité, nous étions indifférents à votre adoration.»- 30 - Là, chaque âme éprouvera ( les conséquences de ) ce qu'elle a précédemment accompli. Et ils seront ramenés vers Allah leur vrai Maître; et leurs inventions s'écarteront d'eux. "

[ YOUNOUS : 28, 29 et 30 ]

3. Sourate IBRAHIM :

" Ceci est une communication adressée aux gens afin qu'ils soient avertis et qu'ils sachent qu'Il n'est qu'un dieu et pour que ceux qui sont doués d'intelligence se rappellent ."

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[ IBRAHIM : 52]

4. Sourate AN-NAHL :

- 84 - " Le jour où Nous susciterons un témoin de chaque communauté, la parole ne sera pas donnée aux incrédules, et ils ne seront pas excusés.- 85 - Lorsque ceux qui étaient injustes verront le châtiment, celui-ci ne sera pas allégé pour eux, ils n'auront pas de répit.- 86 - Lorsque les associateurs verront leurs associés, ils diront : « Notre Seigneur voici nos associés que nous avons invoqués en dehors de Toi.» Ceux-ci leur rétorqueront : « Vous êtes des menteurs. »- 87 - Ils offriront ce jour-là à ALLAH soumission, et ce qu'ils avaient inventé sera perdu pour eux.- 88 - À ceux qui sont incrédules et ceux qui obstruent le sentier d'ALLAH, Nous infligerons châtiment sur châtiment, pour prix de la corruption qu'ils ont semée. - 89 - Et le jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin contre eux. Et Nous t'emmènerons comme témoin contre ceux-ci. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme éclaircissement de toute chose, ainsi qu'une guidance, une miséricorde et une bonne nouvelle pour ceux qui se sont soumis ."

[ AN-NAHL : 84 à 89 ]

5. Sourate AL-KAHF :

- 52 - " Et le jour où Il dira : « Appelez ceux que vous prétendiez être Mes associés.» Ils les invoqueront; mais eux ne leur répondront pas, Nous aurons placé entre eux une vallée de perdition.- 53 - Et les criminels verront le Feu. Il seront alors convaincus qu'ils y tomberont et n'en trouveront pas d'échappatoire.- 54 - Et assurément, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortes d'exemples. L'homme cependant, est la chose la plus polémiste.- 55 - Qu'est-ce qui a donc empêché les gens de croire, lorsque la guidance leur est venue, ainsi que de demander pardon à leur Seigneur, si ce n'est qu'ils veulent subir le sort des anciens, ou se trouver face à face avec le châtiment.- 56 - Et Nous n'envoyons des messagers que pour annoncer la bonne nouvelle et avertir. Et ceux qui ont mécru disputent avec de faux arguments, afin d'infirmer la vérité et prennent en raillerie Mes signes ainsi que ce dont on les a avertis.- 57 - Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les signes de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis ? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu'ils ne comprennent pas ( le Coran ), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais il ne pourront donc se guider. "

[ AL-KAHF : 52 à 57 ]

6. Sourate TA HA :

" Nous avons fait descendre ainsi un Coran arabe, au cours duquel Nous

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avons formulé des menaces. Il se peut qu'ils craignent ou qu'un Rappel leur soit renouvelé ."

[ TA HA : 113 ]

- 123 - " Il dit : « Descendez d'ici, tous deux ensemble ennemis les uns des autres. Une guidance vous sera indiquée de Ma part. Quiconque aura suivi Ma guidance ne s'égarera pas et il ne sera pas malheureux.- 124 - Mais quiconque se sera détourné de Mon Rappel, mènera certainement, une vie de gêne, puis Nous le ramènerons, aveugle, le Jour de la Résurrection. »- 125 - Il dira : « Mon Seigneur ! Pourquoi m'as-Tu amené ici, aveugle, alors qu'auparavant je voyais ? »- 126 - Il dira : « De même que tu as oublié Nos Signes après qu'ils te sont parvenus, tu seras oublié aujourd'hui.»"

[ TA HA : 123 à 126 ]

7. Sourate AL-ANBIYA :

" Nous avons fait descendre un livre où se trouve votre rappel. Ne raisonnez-vous donc pas ?"

[ AL-ANBIYA : 10 ]" Ont-ils pris des dieux en dehors de Lui ? Dis : « Apportez votre preuve. Ceci est un Rappel de ceux qui sont avec moi et un Rappel de ceux qui étaient avant moi. » Mais la plupart d'entre eux ne savent pas la vérité et s'en écartent.

[ AL-ANBIYA : 24 ]" Et ceci est un rappel béni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le renier ?"

[ AL-ANBIYA : 50 ]

8. Sourate AL-FOURQÂNE :

- 27 - " Le jour où l'injuste se mordra les deux mains et dira : « Malheur à moi ! Si seulement j'avais suivi le chemin avec le Prophète !- 28 - Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris " un tel " comme ami ! - 29 - Il m'a égaré loin du Rappel, alors que celui-ci m'était déjà parvenu. » Et le diable déserte l'homme ( après l'avoir tenté ).- 30 - Et le Messager dit : « Ô mon Seigneur ! Mon peuple a délaissé ce Coran. »

[ AL-FOURQÂNE : 27 à 30 ]

9. Sourate AL-QASSAS :

- 62 - " Et le jour où Il les appellera, Il dira : « Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés ? »- 63 - Ceux contre qui la Parole se réalisera diront : « Voici, Seigneur, ceux que nous avons séduits. Nous les avons séduits comme nous nous sommes dévoyés nous-mêmes. Nous les désavouons devant Toi : ce n'est pas nous qu'ils adoraient.»

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- 64 - Et on dira : « Appelez vos associés. » Ils les appelleront, mais ceux-ci ne leur répondront pas. Quand ils verront le châtiment, ils désireront alors avoir été guidés! "

[ AL-QASSAS : 62 à 64 ]

- 74 - " Et le jour où Il les appellera, il dira : « Où sont ceux que vous prétendiez être Mes associés ? »- 75 - Cependant, Nous ferons sortir de chaque communauté un témoin, puis Nous dirons : « Apportez votre preuve. » Ils sauront alors que la Vérité appartient à ALLAH; et que ce qu'ils avaient inventé les a abandonnés ! "

[ AL-QASSAS : 74 à 75 ]

10. Sourate AR-ROUM :

- 11 - " C'est ALLAH qui commence la création; ensuite Il la refait; puis, vers Lui vous serez ramenés.- 12 - Et le jour où l'Heure arrivera, les criminels seront frappés de désespoir.- 13 - Et ils n'auront point d'intercesseurs parmi ceux qu'ils associaient et ils renieront même leurs divinités ."

[ AR-ROUM : 11 à 13 ]

11. Sourate AS-SAJDA :

" ALLAH qui a créé en six jours les cieux et la terre, et ce qui est entre eux. Ensuite Il S'est établi ( Istawa ) sur le Trône. Vous n'avez, en dehors de Lui, ni allié ni intercesseur. Ne vous rappelez-vous donc pas ? "

[ AS-SAJDA : 4 ]

12. Sourate SABA :

- 31 - " Et ceux qui avaient mécru dirent : « Jamais nous ne croirons à ce Coran ni à ce qui l'a précédé. » Et si tu pouvais voir quand les injustes seront debout devant leur Seigneur, se renvoyant la parole les uns aux autres ! Ceux que l'on considérait comme faibles diront à ceux qui s'enorgueillissaient : « Sans vous, nous aurions certes été croyants. »- 32 - Ceux qui s'enorgueillissaient diront à ceux qu'ils considéraient comme faibles : « Est-ce nous qui vous avons repoussés de la bonne direction après qu'elle vous fut venue ? Mais vous étiez plutôt des criminels. »- 33 - Et ceux que l'on considérait comme faibles diront à ceux qui s'enorgueillissaient : « C'était votre stratagème, plutôt, nuits et jours, de nous commander de ne pas croire en ALLAH et de Lui donner des égaux. » Et ils cacheront leur regret quand ils verront le châtiment. Nous placerons des carcans aux cous de ceux qui ont mécru : les rétribuerait-on autrement que selon ce qu'ils œuvraient ? "

[ SABA : 31 à 33 ]

13. Sourate YÂ SIN :

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- 69 - " Nous ne lui avons pas enseigné la poésie et cela ne lui convient pas. Ceci n'est qu'un Rappel et un Coran clair,- 70 - pour qu'il avertisse celui qui est vivant et que la Parole se réalise contre les mécréants."

[ YÂ SIN : 69 à 70 ]

14. Sourate SÂD :

- 1 - " Sâd. Par le Coran porteur de Rappel !- 2 - Ceux qui ont mécru sont plutôt dans l'orgueil et le schisme !- 3 - Que de générations avant eux avons-Nous fait périr, qui ont crié, hélas, quand il n'était plus temps d'échapper ?- 4 - Et ils s'étonnèrent qu'un avertisseur parmi eux leur soit venu, et les infidèles disent : « C'est un magicien et un grand menteur,- 5 - Réduira-t-il les dieux à un seul dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante. »- 6 - Et leurs notables partirent en disant : « Allez-vous en, et restez constants à vos dieux : c'est là vraiment une chose souhaitable. - 7 - Nous n'avons pas entendu cela dans la dernière religion; ce n'est en vérité que pure invention !- 8 - Quoi ! C'est sur lui, parmi nous, qu'on aurait fait descendre le Rappel ?» Plutôt ils sont dans le doute au sujet de Mon Rappel. Ou plutôt ils n'ont pas encore goûté à Mon châtiment ! "

[ SÂD : 1 à 8 ]

" Un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses signes et que les doués d'intelligence se rappellent ."

[ SÂD : 29 ]

- 86 - " Dis : « Pour cela, je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas au nombre de ceux qui cherchent à s'imposer.- 87 - Ceci n'est qu'un Rappel adressé aux mondes.- 88 - Vous en aurez sûrement des nouvelles dans quelques temps. »"

[ SÂD : 86 à 88 ]

15. Sourate AZ-ZOUMAR :

- 27 - " Nous avons, dans ce Coran, cité pour les gens des exemples de toutes sortes afin qu'ils se rappellent.- 28 - Un Coran arabe, dénué de tortuosité, afin qu'ils craignent !"

[ AZ-ZOUMAR : 27 et 28 ]

16. Sourate GHÂFIR :

- 11 - " ils diront : « Notre Seigneur ! Tu nous as fais mourir deux fois, et redonné la vie deux fois : nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d'en sortir ?»- 12 - ... Il en est ainsi car lorsqu'ALLAH était invoqué seul, vous ne croyiez pas; et si on Lui donnait des associés, alors vous croyiez. Le jugement appartient à ALLAH le Très Haut, le Très Grand. "

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[ GHÂFIR : 11 et 12 ]

- 73 - " Puis on leur dira : « Où sont ceux que vous associez- 74 - à ALLAH ? » . « Ils se sont écartés de nous, diront-ils, ou plutôt, nous n'invoquions rien, auparavant. » Ainsi ALLAH égare-t-Il les mécréants."

[ GHÂFIR : 73 et 74 ]

- 84 - " Puis, quand ils virent Notre rigueur ils dirent : « Nous croyons en ALLAH seul, et nous renions ce que nous Lui donnions comme associés. »"

[ GHÂFIR : 84 ]

17. Sourate FOUSSILATE :

- 41 - " Ceux qui ne croient pas au Rappel quand il leur parvient... alors que c'est un Livre puissant;- 42 - Le faux ne l'atteint, ni par devant ni par derrière : c'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange."

[ FOUSSILATE : 41 et 42 ]

18. Sourate AZ-ZOUKHROUF :

" C'est un rappel pour toi et ton peuple. Et vous en serez interrogés. "[ AZ-ZOUKHROUF : 44 ]

19. Sourate QÂF :

" Nous savons mieux ce qu'ils disent. Tu n'as pas pour mission d'exercer sur eux une contrainte. Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace. "

[ QÂF : 45 ]

20. Sourate AL-QAMAR :

" En effet, Nous avons facilité le Coran en vue du Rappel. Y-a-t-il quelqu'un pour s'en rappeler ? "

[ AL-QAMAR : 17 ]

21. Sourate AT-TÂLAQ :

- 10 - " ... Craignez ALLAH donc, ô vous qui êtes doués d'intelligence, ceux qui ont cru. ALLAH a fait descendre pour vous un Rappel :- 11 - un Messager qui vous récite les clairs signes d'ALLAH, afin de faire sortir ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres des ténèbres à la lumière ."

[ AT-TÂLAQ : 10 et 11 ]

22. Sourate AL-QALAM :

" Ou encore, est-ce qu'ils ont des associés ? Eh bien, qu'ils fassent venir

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leurs associés s'ils sont véridiques ."[ AL-QALAM : 41 ]

- 51 - " Peu s'en faut que ceux qui ont mécru ne te transpercent par leurs regards quand ils entendent le Coran, ils disent : « il est certes fou !» - 52 - Mais ce n'est qu'un Rappel à l'intention des mondes ."

[ AL-QALAM : 51 et 52 ]

23. Sourate AT-TAKWIR :

- 26 - " Où allez-vous donc ?- 27 - Ceci n'est qu'un Rappel à l'intention des mondes,- 28 - pour celui d'entre vous qui veut être droit.- 29 - Mais vous ne voulez, que si ALLAH le Seigneur des mondes veut. "

[ AT-TAKWIR : 26 à 29 ]

III. LES CLÉS DU GLORIEUX CORAN :

Chaque édifice a une porte et chaque porte a une clé. Quiconque veut accéder à n'importe quel édifice, il faut qu'il passe par la porte, et pour qu'il passe par la porte, il faut qu'il possède la clé qui ouvre cette porte. Oui, toute chose a une ou plusieurs portes : le ciel a des portes; ALLAH le Très Haut a dit :

" Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle ."[ AL-QAMAR : 11 ]

Le Paradis a des portes; ALLAH le Très Haut a dit :

" Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s'ouvriront, ses gardiens leur diront : « Paix sur vous ! Vous avez été bons : entrez donc, pour y demeurer éternellement. »"

[ AZ-ZOUMAR : 73 ]

L'Enfer a des portes; ALLAH le Très Haut a dit :

- 43 - " Et l'Enfer sera sûrement leur lieu de rendez-vous à tous.- 44 - Il a sept portes; et chaque porte en a sa part déterminée ."

[ AL-HIJR : 43 et 44 ]

Le mystère a des portes; ALLAH le Très Haut a dit :

" Il ( ALLAH ) possède les clefs du mystère, que Lui seul sait parfaitement. Il sait ce qui est sur la terre et dans la mer. Nulle feuille ne tombe sans qu'Il le sache. Il n'y a pas un grain dans les ténèbres de la terre, ni rien de vert ou desséché qui ne soit mentionné dans un livre explicite ."

[ AL-AN'AM : 59 ]

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La première sourate du Coran s'appelle " AL-FÂTIHA " qui signifie littéralement : celle qui ouvre. C'est-à-dire : celle qui ouvre le Coran. En effet, la " Fâtiha " est considérée comme le résumé condensé de tout le Coran, elle est les sept signes qui se répètent et l'Immense Coran comme l'a décrite le Saint Prophète Mohammad, qu'ALLAH prie sur lui et le salue.

Le Coran, donc, plus que toute chose a des clés. Celui qui possède ces clés pourra accéder aux merveilles et aux trésors de ce Noble et Glorieux livre qu'est le Sublime Coran.

Les clés du Sage Coran sont des mots car le Sage Coran est la Parole d'ALLAH. Les mots sont formés par des lettres et les lettres, en elles-mêmes, peuvent être des clés. À titre d'exemple : le Coran comporte cent quatorze sourates, toutes les sourates du Coran comportent la lettre f ( fa ف ), toutes à part une seule sourate qui ne comporte pas du tout la lettre ( fa ) dans aucun des mots qui la composent, cette sourate c'est la première appelée : celle qui ouvre. Certaines sourates commencent, non pas par des mots mais par quelques lettres ( voir même une seule lettre ) de l'alphabet arabe. On appelle ces quelques lettres qui sont au début de certaines sourates : les lettres détachées comme ALIF, LAM, MIM, (A, L, M ), HA, MIM, ( H, M ), NOUN ( N ), SÂD, YA, SIN ( Y, S ) ... Donc celui qui possède la science des lettres et par là le savoir des mots, possède en quelque sorte les clés principales du Noble Coran. C'est l'une de ces allusions divines qui peut expliquer la présence de ces fameuses lettres détachées au début de certaines sourates; c'est une manière de nous dire : regardez ce Noble Livre, qui est le miracle de tous les miracles, il est fait à partir de simples lettres et pourtant personne parmi les créatures visibles ou invisibles ne peut l'imiter ou légaler, ni de loin ni de près, ce qui prouve qu'il est d'origine divine. Et c'est aussi une manière de nous dire, ce Noble et Glorieux Livre divin est tout à fait à votre portée puisqu'il est fait à partir des lettres et des mots que vous-mêmes vous utilisez, il suffit juste que vous vous donniez la peine de le lire avec foi, méditation et réflexion.

Le Coran est le Livre d'ALLAH et ALLAH donne à qui Il veut, Lui, les clés de Son Livre. Seul, celui qu'ALLAH veut, peut comprendre le Coran qui est une lumière par laquelle ALLAH guide qui Il veut parmi Ses serviteurs :

- 52 - " Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit provenant de Notre ordre. Tu n'avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides à un chemin droit,- 53 - le chemin d'ALLAH à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Oui c'est à ALLAH que s'acheminent les choses ."

[ ACH-CHOURA : 52 et 53 ]

La compréhension du Coran ne dépend pas de l'être humain mais relève, plutôt, de la stricte volonté divine. On a beau être super instruit, super cultivé, cela ne signifie en rien qu'on peut comprendre le Coran par notre simple volonté. Même si on est docteur en philologie, docteur en littérature arabe, docteur en théologie, docteur en philosophie, docteur dans les sciences humaines si ALLAH ne l'autorise pas, jamais on ne pourra comprendre le moindre signe coranique, car le Coran est un livre spécial que l'on comprend avec son cœur et non avec son cerveau, avec son esprit et non avec son bagage intellectuel. Si le cœur est fermé, si le cœur est scellé, jamais le Coran ne pourra être compris :

" Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur les cœurs ? "[ MOHAMMAD : 24 ]

- 45 - " Et quand tu lis le Coran, Nous plaçons, entre toi et ceux qui ne 118

croient pas en l'au-delà, un voile invisible,- 46 - Nous avons mis des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu'ils ne le comprennent pas : et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et quand, dans le Coran, tu évoques Ton Seigneur l'Unique, ils tournent le dos par répulsion."

[ AL-ISRÂ : 45 et 46 ]

Or, comme cela est connu de tous, le cœur est un organe involontaire, personne ne peut l'ouvrir ou le fermer à sa guise, cela relève uniquement de la volonté divine.

Ainsi, quand l'oreille entend le mot coranique, elle le transmet au cerveau qui, à son tour le transmet au cœur; si les orifices du cœur sont ouverts, alors le mot coranique en question provoque une lumière ( comme dans une réaction chimique ), laquelle lumière est transmise au cerveau qui peut, à ce moment-là et grâce à la lumière qui accompagne le mot coranique, comprendre le ou les sens dudit mot ou l'ensemble des mots qui composent le signe coranique si c'est un signe coranique qui a été entendu au départ. C'est ainsi que s'opère la compréhension. Mais, si jamais les orifices du cœur sont fermés, alors la compréhension du Coran est impossible pour la simple raison que l'opération lumineuse qui se réalise dans le cœur et qui transforme le mot ou le signe entendu en lumière, ne peut pas avoir lieu :

" Que ne voyagent-ils sur la terre afin d'avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui deviennent aveugles ."

[ AL-HAJJ : 46 ]

Si quelqu'un lit le Coran et ne comprend rien, qu'il sache, alors, que la porte et les fenêtres de son cœur sont fermées et que leurs cadenas sont scellés. Le Noble Prophète bien aimé, prière et paix sur lui, a dit que la récitation du Coran est la meilleure adoration de sa communauté. Certes, elle l'est parce qu'elle rapporte beaucoup de bonnes actions ( hassanat ), mais elle l'est surtout parce que chaque lecture du Coran occasionne une compréhension de ce dernier et une lecture sans compréhension n'égale jamais une lecture avec compréhension, car lire le Coran tout en le comprenant est un but noble en soi, car c'est la compréhension qui permettra l'application du Coran et c'est cela le but ultime au-dessus duquel il n'y a aucun autre but.

Abou Al-Faraj Al-Asfahâni, qu'ALLAH le Très Haut lui fasse miséricorde, a rapporté dans " la parure des Amis ", tome 2, page 347 que Mohammad Ibn Wâssi', qu'ALLAH le Très Haut l'ait en Sa miséricorde, a dit : « Le Coran est le jardin des connaissants, là où ils s'y déplacent, ils sont en promenade ». Promenade : à comprendre ici comme voulant dire compréhension. Cela va de soi que comprendre le grandiose Coran est un plaisir immense et une joie réelle qu'aucune promenade, même dans les jardins les plus merveilleux et les parcs les plus somptueux, ne peut égaler. C'est pour cela que les savants pieux, les adorateurs éperdus d'amour et les amis d'ALLAH ne cessent de lire et relire le Noble Coran de jour comme de nuit.

ALLAH, à Lui la Puissance et la Gloire, a dit dans l'Immense Coran, sourate AL-ISRÂ, signes 9 et 10 :

- 9 - " Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font de bonnes œuvres qu'ils auront une grande récompense,

119

- 10 - et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux ."

Que la prière et la paix soient à jamais sur celui sur qui le Coran est descendu de la part du Seigneur des mondes, notre Prophète bien-aimé MOHAMMAD ainsi que sur sa Noble Famille et ses illustres Compagnons et ceux qui les ont suivis jusqu'au Jour de la Résurrection.

Et louange à ALLAH Seigneur des mondes.

120

ANNEXEANNEXE

Tableau des sourates qui commencent par les lettres détachées :

121

Lettres détachées La sourateet son classement Le genre de la sourate

A.L.M. - الم

A.L.M.S.- المص

A.L.R. - الر

MARYAM ( 19 )

TAHA ( 20 )

ACH-CHOU'ARA ( 26 )

AL-HIJR ( 15 )

AL-QASSAS ( 28 )

AL-'ANKABOUT ( 29 )

AR-ROUM ( 30 )

AN-NAML ( 27 )

AL-'IMRANE ( 3 )

AL-'ARAF ( 7 )

YOUNOUS ( 10 )

AL-BAQARA ( 2 )

YOUSSOUF ( 12 )

AR RA'D ( 13 )

IBRAHIM ( 14 )

HOUD ( 11 )

LOQMAN ( 31 )

AS-SAJDA ( 32 )

YA SIN ( 36 )

A.L.M.R. - المر

K.H.Ya.A.S. - كهيعص

T.H. - طه

T.C. - طس

T.C.M. - طسم

T.C.M. - طسم

A.L.R. - الر

A.L.R. - الر

A.L.R. - الر

A.L.R. - الر

S. - ص

Y.C. - يس

SÂD ( 38 )

Médinoise

Mecquoise

Médinoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Médinoise

A.L.M. - الم

A.L.M. - الم

A.L.M. - الم

A.L.M. - الم

A.L.M. - الم

29 sourates commencent par les lettres détachées. Toutes ces sourates sont mécquoises à part trois sourates : AL-BAQARA, AL-'IMRANE et AR-RA'D qui sont des sourates médinoises. Il est à noter que ces trois sourates médinoises commencent toutes par A.L.M et la troisième qui est AR-RA'D contient, en plus de A.L.M. La lettre R.

Le total de ces lettres détachées est 78 lettres.Les lettres de l'alphabet arabes sont au nombre de 28 lettres ( toutes des consonnes )

et les lettres de l'alphabet utilisées comme lettres détachées sont 14 lettres :

ا ل م ص ر ك ه ي ع س ح ق ط ن N T Q H C 'A YA H R S L M A

1428 I ربيع27 - 2007أبريل - 27 Rabi I 1428 - 15 Avril 2007 -

122

Lettres détachées La sourateet son classement Le genre de la sourate

H.M. - حم

ACH-CHOURA ( 42 )

AZ-ZOUKHROUF ( 43 )

AD-DOUKHANE ( 44 )

FOUSSILATE ( 41 )

AL-AHQAF ( 46 )

QAF ( 50 )

AL QALAM ( 68 )

AL-JÂTHIA ( 45 )

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

H.M. - حم

H.M. - حم

H.M. - حم

H.M. - حم

Q. - ق

H.M.'A.C.Q. - حم عسق

N. - ن

H.M. - حم GHÂFIR ( 40 ) Mecquoise

Mecquoise

Mecquoise

TABLE DES MATIÈRESTABLE DES MATIÈRES

PROLOGUE .................................................................................. 03

ARTICLE 1 - LA RELIGION DROITE ............................................. 05

La religion droite .............................;...................................... 07

La " Hanifia " ou le fait d'être " hanif " ................................... 09

Observation et déduction concernant la ' Hanifia ' ............... 10

Quelques qualités des " honafas " ....................................... 10

Mise en garde ....................................................................... 12

Témoignages par les textes sacrés

1. Signes coraniques .................................................. 13

2. Hadiths.................................................................... 13

Conseil Sincère ..................................................................... 15

ARTICLE 2 - LES CROYANTS ASSOCIATEURS ........................... 19

Les croyants associateurs ou Le péché fatal ....................... 21

I. La division sectaire................................................ 21

II. Les caractéristiques des sectes/ .......................... 27

Document utile ......................................................... 32

ARTICLE 3 - LES COURANTS DE PENSÉE ................................. 33

Les « courants de pensée » ou l'appât tendu par Satan ..... 35

Notes ................................................................................... 40

ARTICLE 4 - QUE SIGNIFIE EXACTEMENT LE MOT ' HANIF ' ? 44

Mais, en fait, que signifie exactement le mot " hanif " ? ....... 45

I. " HANAFI " .............................................................. 45

II. " HANIF " ............................................................... 46

III. " Le père des Honafas " ........................................ 47

IV. Question de précision, question de compréhension et

vice et versa .............................................................. 50

1er exemple .................................................... 52

2ème exemple ................................................ 52

ARTICLE 5 - LA FONCTION DU CULTE AU SEIN DE LA RELIGION. 55

I. La religion .......................................................................... 57

a - premier volet : la croyance .................................... 57

b - deuxième volet : les adorations ............................ 57

123

c – troisième volet : les comportements .................... 58

II. Le culte ............................................................................ 58

III. Le rôle du culte ............................................................... 58

ARTICLE 6 - LE CHEMIN DROIT ET LA ' HANIFIA ' ….................. 61Le chemin droit et la " hanifia ".............................................. 63

I. Introduction ............................................................ 63

II. Le chemin droit ..................................................... 64

III. " Houda" ou " Hidaya " ........................................ 66

- A - " al houda " : la guidance ........................ 66

- B - " houda ", chemin droit et " hanifia " ...... 66

- C - le Coran parle : ....................................... 67

IV Avertissement sincère .......................................... 74

Annexe 1 .............................................................................. 78

Annexe 2 .............................................................................. 79

ARTICLE 7 - EN DÉFENDANT LES MOSQUEES ......................... 81

En défendant les mosquées.................................................. 83

Préambule............................................................................. 83

I - À qui appartiennent les mosquées ? À ALLAH

ou aux sectes/groupements/groupes ? ................................. 84

II - La mosquée : la maison d'ALLAH .................................. 84

III. Les buts de la mosquée .................................................. 86

IV. La mosquée " dhirâr " symbole de toute mosquée qui prône

la division des musulmans .................................................. 88

V. De la sacralité des mosquées .......................................... 90

VI. L'Imam de la mosquée et son rôle .................................. 92

ARTICLE 8 – L'IMMENSE CORAN ................................................ 97

L'immense Coran ................................................................. 99

L'immense Coran - le grandiose Coran le sublime Coran

I. les vertus de l'immense Coran : ............................. 101

II. le rappel béni : ........................................................ 104

A. les qualificatifs du Coran : .......................... 104

B. le thème central du Coran : ........................ 106

C. la fonction principale du Coran : le rappel ... 108

III. les clés du glorieux Coran : ..................................... 117

Annexe ..................................................................................... 120

TABLE DES MATIÈRES ........................................................................ 122

124

4 rue brune 18190 Châteauneuf / Cher - France

Tél.: 02 48 56 40 09

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125

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LOUANGE À ALLAH

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