BUKU SISWAMATA PELAJARAN SEJARAHKELAS XI/ SEMESTER GASALPOKOK BAHASAN:WUJUD AKULTURASI KEBUDAYAAN INDONESIA,KEBUDAYAAN HINDU BUDDHA DAN KEBUDAYAAN ISLAM2012 WUJUD AKULTURASI KEBUDAYAAN INDONESIA, KEBUDAYAANHINDU BUDHA DAN KEBUDAYAAN ISLAMA. B!"#$ B"#$%#"#Bangunan candi merupakan pengaruh dari agama dan kebudayaanHindu-Buddha. Istilah candiberasaldarikata candika, sebutan untukDurga sebagai Dewa Maut. Jadi, bangunan candi ada hubungan dengankematian. Candi dalamagamaHinduberfungsi sebagai makamdantempat pemuaan. Candi sebagai makam, khususnya makam para raadan !rang-!rang terkemuka. "dapun dalamagama Buddha, candiberfungsi sebagai tempatpemuaan. Didalamnyatidakterdapatpetipripih seperti dalamcandi Hindu dan arcanya bukan perwuudanse!rang raa. "bu ena#ah dari para biksu yang terkemuka, ditanam disekitar candi dalam bangunan stupa. Bangunan candi terdiri atas tigabagian $tril!ka%, yaitu kaki candi, tubuh candi, dan atapcandi.pembagianitumelambangkanpembagianalamsemesta. Jikadilihat dari bentuk bangunannya, candi akan mengingatkan kita padabangunanpundenberundakpadamasapraaksara. &lehkarenaitu,pada candi ditemukan unsure hindu-buddha dan unsur l!kal Ind!nesia.'ungsi candi di Indiaberbedadenganfungsi candi di Ind!nesia.Candi di Indiasebagai tempat memuadewa. "dapundi Ind!nesiacandi berfungsi sebagai makamdanpemuaanterhadapr!hnenekm!yang. Hal tersebut dapat dilihat dari lambangasmaniahraadidalam pripih, sedangkan arca diatasnya adalah perwuudan raa yangtelah meninggal tersebut.(erkembangan gaya bangunan istana tidak mengalami re)!lusi darigayabangunanyangberkembangsebelumislamdansetelahislamdatang. *ayabangunanislammemiliki unsur-unsur gayabangunansebelumnya, yaitu+,. "tap berbentuk tumpang,-. Dua enis pintu gerbang keagamaan, dan.. Hiasan-hiasan."rsitektur bangunan yang berc!rak islam dapat dilihat padabangunanistana, masiddanmakam. Masiddi Ind!nesiamemilikic!rakkhususyangmemperihatkanperpaduanbudayal!kal denganbudayaIslam. C!rakkhusus arsitektur masiddi Ind!nesiatampakpada bagian atap dan menara masid. "tap masid di Ind!nesiaberbenuk kubah. Bentuk kubah pada atapmasid merupakan cirribangunan islam yang sebelumnya tidak terdapat di Ind!nesia.Bangunan atap masid di Ind!nesia biasanya tersusun, semakin keatassemakin kecil. /ingkat teratasnya berbentuk limas. Jumlah atapbiasanyaselaluganil. 0ampai sekarangatapbertingkatatauseringdisebut tumpang masih dapat kita umpai pada bangunan suci di Bali.Di Bali bentuk atap seperti itu disebut meru.Demikian uga pada menara masid. Beberapa menara masidseperti menara masid kudus dibangun seperti bangunan candi Hindu.Bangunan kubah masid berbentuk setengah bulatan uga sepertisebuah stupa Buddha. Demikian pula beberapa gapura makam,misalnya gapura makam0unan Bayat yang disebut candi bentarberbentuk seperti sebuah candi Hindu.Bentuk masid tiap daerah di Ind!nesia uga menunukkan cirri khasdaerahnya. Misalnyadi Jawa, p!latiangpen!pangmasidmengikutip!latiangpen!pangrumahtradisi!nal masyarakat Jawa. Bangunandit!pang!lehempat tiangutama$sakaguru% danduabelastiangpembantu disekelilingnya.B. B!"#$ P"&"'Masuknya agama dan kebudayaan Hindu-Buddha berpengaruhterhadap perkembangan seni rupa di Ind!nesia. Misalnya seni hias danseni arca. 0eni hias yang berupa relief pada dinding candi di Ind!nesiamenunukkan adanya akulturasi antara budaya l!kal Ind!nesia denganHindu-Buddha. Hiasanrelief padacandi biasanyamerupakansuatucerita berhubungan dengan agama. 1elief pada dinding candiB!r!budur seharusnya adalahcerita tentangriwayat 0angBuddha*autama. Hal itu berbeda dengan yang digambarkan pada candiB!r!budur di Ind!nesia cerita tentang suasana kehidupan masyarakatInd!nesia. Hal ini terlihat dari ditemukannyahiasangambar perahubercadik, rumahpanggungdanburungmerpati. (adacandi Jag!diJawa /imur diumpai t!k!h punakawanyaitu prang yang menadipengawal se!rangkesatria. CeritasemacamituhanyaditemukandiInd!nesia.Masuknya pengaruh Hindu-Buddha uga berpangaruh pada seni arcadi Ind!nesia. 0eni arca Ind!nesiayang sederhana berkembang menadiseni arca yang mempunyai kualitas yang lebih baik. "rca yangsebelumnya merupakan perwuudan dari nenek m!yang berubahmenadi perwuudanraaataupundewa. (embuatanarcaseperti iniberlangsung sampai #aman keraaan /umapel-0ing!sari.Di dalam aaran islam terdapat larangan melukiskan makhluk hidup.Hal ini ditaati benar di Ind!nesia. 0esuai denganperaturanagamaislam, masid pada #aman madya dibuat sederhana, hampir tidak adahiasan sama sekali. Hanya mimbarnya saa yang diukir indah. 1agamhias pada makambiasanya dipahatkan tulisan dan angka tahunsebagai peringatan !rang yang dimakamkan. 0elain itu terdapat ugakata-kataatausyair yangindah. C!nt!hsyair yangindahterdapatpada nisan makam di Minye /u!h, "ceh, berangka tahun ,234.(. B!"#$ K")*#!*+Ind!nesia telah mengenal sistemkalender sebelumdatangnyapengaruhHindu-Buddhadari India.(adasaat itu,kalenderInd!nesiamenggunakan penghitungan satu pekan. 0atu pekan terdiri atas limadan tuuh hari. 5edua penghitungan itu digunakan bersama-sama.Dengan berkembangnya kalender India, kedua kalender itu dipadukanmenadi kalender 0akayangdilengkapi denganhari pasaran$p!n,wage,kliw!n, legi, dan pahing%.5etikapengaruhagamadanbudayaIslammasuk keInd!nesia,penanggalan Islam berupa kalender Hiriah pun ikut masuk. 5alenderHiriahmenggunakanpenghitunganperedaranbulan(lunar system).(enggunaan kalender Hiriah awalnya menimbulkan masalah dikalagan masyarakat Ind!nesia dikarenakan pemakaian kalender Hiriahtidak sama dengan kalender yang selama ini dipergunakan, yaitukalender 0akayang menggunakan penghitungan peredaran matahari(solar system). "kibatnya muncul usaha untuk memperbarui kalenderdengan menggabungkan kedua sistem kalender tersebut.(erwuudan akulturasi daamsistemkalender elas terlihat pada#aman MataramIslam. 1aa Mataram0ultan"gungpada saat itumemutuskan bahwa negara Mataram secara resmi tidak menggunakankalender 0aka, tetapi uga tidak menggunakan kalender Hiriah.6amun, yangdipergunakanadalahkalender 0akayangdiperbarui.Dalamkalenderitu, angkatahunnyameneruskanangkatahun0aka,tetapi penghitungankalendermengambil dari kalenderHiriah, yaitusistembulan. 5alender baruini berlakupadatanggal 3Juli ,7..,bertepatandengantanggal ,Muharam,84.H. Jadi, kalender barudimulai pada tanggal , 0ur! ,999 dan tahun itu disebut tahun Jawa.D. B!"#$ T+"!, !"# U-"."+"1. P*+#/"&"#:embaga pernikahan di Ind!nesia dipengaruhi !leh budayaHindu-Buddha dari India. (engaruh Hindu-Buddha tersebut tidakmenadikantradisi-tradisi pernikahanyangsebelumnyatelahadamenadi hilang, tertapi mengalami perpaduan atau akulturasi.(erpaduan tersebut misalnya dalampengadaan sesaen dalamupacara pernikahan.0etelahpengaruhbudayaIslammasukkeInd!nesia, lembagapernikahan di Ind!nesia dipengaruhi!leh budaya Islam. "kulturasibudaya Islamdengan budaya sebelumnya terlihat pada saatupacara pernikahan berlangsung. ;pacara pernikahan dalam Islamselalu diawali dengan akad nikah. 0etelah itu, baru diadakanupacara-upacarayangmenyertainyaberdasarkantradisi masing-masing daerah.2. P*0"/"0"#(emakaman merupakan salah satu c!nt!h institusi s!sial yangterdapat dalam masyarakat. /radisi pemakaman di Ind!nesiaberbeda-beda di setiapdaerahnya. Misalnya tradisi pemakamanyangadadi Jawa. Di Jawatradisi pemakamandipengaruhi !lehtradisil!kal, Hindu-Buddha, dan Islam. Masyarakat Jawa mengenaltradisi penguburan secara Islamdan tradisi upacara selamatanpeninggalan kebudayaan Hindu-Buddha."pabilapr!sesi pemakamandisesuaikandenganaaranIslam,makakeluargayangditinggalkanhanyamemiliki kewaibanuntukmenyucikan ena#ah, mengafani, dan menguburkannya, tanpamelaksanakanselamatan, dantanpadiberi nisan. /ernyatatradisil!kal Jawa mengalami akulturasi dengan budaya dan agama Islam.Misalnya, padahari setelahkematiannyaselamatuuhhari, danpadahari-hari peringatanselamatannya, biasanyapihakkeluargamengadakan acara tahlilan yang berisi pembacaan #ikir dan tahlil.Maksud dan tuuan tradisi tersebut adalah untuk mend!akan arwah!rang yang telah meninggal supaya diterima di sisi "llah. Di sinilahteradi akulturasi antara tradisi l!kal, Hindu-Buddha, dan Islam. D!a-d!a yang dibacakan dalam bahasa "rab,tradisi selamatanmerupakan tradisi Hindu-Buddha, sedang peringatannya itumerupakan pengaruh budaya l!kal.Budaya pemberiannisandi tempat penguburan!rangyangtelahmeninggal merupakanwarisandari kebudayaanprasearah."dat mengunungi pemakaman atau lebih dikenal #iarah kubur ugamengalami akulturasi. Bagi masyarakat muslim, #iarah hanyadilakukansecarasederhanauntukmend!akanarwah!rangyangtelah meninggal. 0ementara pada budaya Jawa, #iarah seringdisertai denganpenggunaanbungaatausesai lainnya. Hal inilahyang menunukkan tradisi Hindu-Buddha.0ikap mengeramatkan makam!leh beberapa !rang karenadianggap dapat memberikan ketenangan batin dan sebagai saranauntukmemintaberbagai keinginanmerekamerupakanpewarisandari budaya prasearah yang memua nenek m!yang. C!nt!h tradisisemacam ini dapat dilihat pada #iarah makam para wali yang ramaidikunungi parape#iarahpadabulan-bulantertentu. Ditempat ituparape#iarahseringmelakukanritual tertentuseperti membacaal bulanan.0etelah bayi lahir, masyarakat Jawa basanya melaksanakantradisi sepasarandanselapanan. ;pacaratradisi itudilaksanakanpada saat bayi berumur sepasar $lima hari% dan selapan $.9 hari%.0ebagai rasa syukur atas kelahiran si bayi diadakan selamatandengan melakukan sedekah yang dibagi-bagikan. 0edekah ituberupanasi tumpengdenganurapdansayuransertadilengkapilauk pauknya. 0etiap bahan yang disedekahkan mengandungperlambangan. Dalamtradisi itudapat dilihat perpaduanantarabudaya l!kal dan Hindu.Dengandatangnyapengaruh Islamke Ind!nesiadiperkenalkantradisi akikahanatauakikah. /radisi itubersumber dari perintah6abi Muhammaduntukmenyembelihkambinguntukanakyangbaru lahir. (erpaduan tradisi l!kal dengan tradisi Islam terlihat padahari pelaksanaan akikah. 0ampai sekarang, masyarakat Jawa masihada yang melakukan tradisi sepasaran dan selapanan sekaligus ugamelaksanakan akikah. "kikah yang menurut aaran Islam diadakanpada hari ketuuh atau setelah upacara sepasaran.