Aspectos interculturales en discapacidad e inclusi³n - Francisco Morales Zapata

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Reflexión en torno a las creencias o mitos que, en la región de Cusco, conducen a la exclusión de las personas con trastornos congénitos y/o discapacidad de su derecho al desarrollo humano y social.

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  • 1. II SEMINARIO-TALLER INTERNACIONAL SOBRE EDUCACIN INCLUSIVACondiciones congnitas y mitos Francisco Morales ZapataInstituto Para el Desarrollo Humano Henry Wallon Cusco Peru 13 de julio de 2011

2. Sociedadinclusiva - exclusivaLa opinin mundial en el siglo XXI se orienta hacia laconstruccin de sociedades y estados inclusivos: Una sociedad inclusiva: Responde a las necesidades de todos y cada uno de sus miembros en su diversidad. Una sociedad exclusiva o excluyente: Responde a las necesidades de slo una parte de sus miembros, generalmente de los sectores, econmica, poltica o culturalmente dominantes. 3. Inclusin - Exclusin Son dos aspectos de una contradiccin. Existen en todas las reas de la vida social, entre ellas, laEducacin y la Salud. Regin Cusco: Altos ndices de pobreza y pobreza extrema,atraso y bajos niveles de desarrollo humano y social sonconsecuencia de la exclusin econmica y social. Las condiciones de existencia, la exclusin en el acceso alconocimiento cientfico y tecnolgico y al desarrollo,genera la persistencia de mitos y creencias de siglos atrs. En muchas regiones del pas de mantienen creencias ymitos sobre el origen de las condiciones causantes dediscapacidad que inciden en la exclusin en el acceso a lasalud, la educacin y otros derechos. 4. Qu es el mito? El mito es una fbula surgida en las etapas primeras de la historia; sus imgenes fantsticas constituyen un intento de generalizar y explicar los distintos fenmenos de la naturaleza y de la sociedad. Toda la mitologa en la historia vence, subordina y modela las fuerzas de la naturaleza en la imaginacin y con ayuda de la imaginacin; por consiguiente, desaparece cuando se llega al dominio real sobre esas fuerzas de la naturaleza.(Diccionario Filosfico Rosental-Iudin) 5. Sin embargo en las zonas ms aisladas de nuestro territorio 6. La subsistencia de la poblacin depende de las fuerzas de lanaturaleza, que no puede controlar 7. Donde el medio de transporte es el caballo, 8. Escenarios que recuerdan las condiciones de vida medievales, 9. Donde se carece de todo y la naturaleza se impone al esfuerzohumano 10. Ah, los lugares hermosostambin pueden ser moradade algn espritubenvolo o nocivo,representante de las fuerzasde la naturaleza cuyo favorse invoca. 11. Pues donde la naturaleza se impone, 12. A veces la tecnologa falla. 13. Se hace necesario invocar a las fuerzas naturales para subsistiren estas condiciones 14. Incluso el personal de salud enfrenta condiciones duras 15. Por eso, para esta poblacin, el mito no es folklore ni resistenciacultural 16. Sus ceremonias y rituales tienen la funcin de asegurar susubsistencia obteniendo el favor de la naturaleza. 17. Creencias comunes Es comn atribuir a elementos de la naturaleza la causa de condiciones causantes de discapacidad, sean congnitas o adquiridas, por ejemplo: - Viento: Soka wayra - Tierra: hembra macho - Luna - Rayo - Animales: Hormigas, nido de hormiga. 18. Mas, tambin se consideran influencias malficas omgicas como:EL SOKA O MACHU que corresponde a las creenciaseuropeas de los siglos XIV al XVII como los ncubos oscubos; demonios que toman la forma de hombre o mujerpara tener relaciones sexuales con humanos y causan:- Malformaciones congnitas, entre ellas la joroba.- Enfermedades: fsicas o mentales- Infeccin por HTLV-I: Paraparesia Espstica Tropical- Parlisis- Distrofias musculares- Artritis Reumatoide- Condiciones debilitantes e incluso la muerte. 19. Cierto tipo de polilla (Taparaco) = Es consideradamensajera de la muerte o de influencias malignas. 20. SOKA WAWA(ncubo)Como en la Europa medieval, en algunas zonas se cree queun demonio puede seducir a una mujer y el productoengendrado ser un soka wawa, un ncubo o hijo deldemonio, generalmente caracterizado pormalformaciones en la espalda (jorobas o tumores), otrascondiciones atribuidas a esta influencia son las parlisiscerebrales, las microcefalias o anencefalias y varias otrascondiciones congnitas.Lamentablemente estas creencias o mitos son causa deexclusin 21. Como el caso de esta mujer conneurofibromatosis, excluida en sucomunidad por esta creencia y abusadasexualmente sin que nadie la defiendaporque, como se dice 22. Kurku Gertrudis, t eras el demonio, no yo! Yo entonces era un muchacho, un muchacho todava. (1)(1) ARGUEDAS, Jos Mara. Todas las sangres. Tomo I.Biblioteca Peruana. Ediciones PEISA, Lima, 1973. p. 38 23. O este nio con parlisis cerebral y deficiencias sensoriales, excluido y abandonadopor us propia familia por ser un soka wawa 24. Cambiar esta realidad demandaConstruir una sociedad inclusiva No podemos quedarnos con los brazos cruzados yesperar que la inclusin y el desarrollo humano y socialcaigan del cielo. Trabajar para construirla demanda grandes esfuerzos Que la contradiccin se resuelva a favor de la inclusin,econmica, social, cultural, educativa El principal recurso para la inclusin es el esfuerzo delas personas, en toda su diversidad. 25. Si nos preparamos para ello y nos esforzamos 26. Nuestros nios tendrn un futuro diferente! 27. Instituto Para el Desarrollo Humano Henry WallonCusco PerInclusin y Desarrollo Humano y Social ongidhhw@yahoo.eshttp://facebook.com/ihwallon