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Teposcolula. Origen y construcción.
ue nd a s no ut en vei a Fmi e
C
Ruta Dominica
San Pedro y San Pablo Teposcolula.
ue nd a s no ut en vei a Fmi e
C
Ruta Dominica
U.A.B.J.O. Facultad de arquitectura “5 de mayo”.
Restauración y conservación del patrimonio.
DIRECTORIO.
Catedrático: Lic. Uzziel Luna Cruz.
Elaboro: Diego de Jesús García Luis
N a c i m i e n t o d e S t o . Domingo de Guzman.Ex-convento de San Pedroy San Pablo Teposcolula.
Fotografia:Diego de Jesús García Luis.
Foto en portada:
Diseño editorial: Diego de Jesús García Luis
San Pedro y San Pablo Teposcolula.
Ruta Dominica.
INDICE.
FUNDACIÓN Y ORIGEN DE LACOMUNIDAD. 3
CONQUISTA ESPIRITUAL. 4
CONSTRUCCIÓN DELTEMPLO Y CONVENTO. 6
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 12
“la conquista por parte de España, trajo cambios bruscos
en la cultura, pero a pesar de ello los Mixtecos combinaron
sus tradiciones ancestrales con las nuevas ideas.”
La Gaceta del Instituto del Patrimonio cultural.
La palabra Teposcolula deriva del náhuatl tepoztli 'cobre', colotl 'torcedura' y tla 'junto' o 'entre', cuyo significado es "junto a la torcedura del cobre". Su nombre en lengua mixteca es Yucundá 'Cerro derecho'.
San Pedro y San Pablo Teposcolula.
Cuentan los antepasdos que un grupo de mixtecos salieron de Apoala y se hubicaron en el lugar de Achiutla y Tilantongo donde la mitad de esta gente fue a pelear a monte Albán, y la otra mitad se vinieron sin rumbo y se asentaron en el cerro denominado la Cueva de Cazahuate, desconociendos e la fecha;posteriormente se transladaron al cerro del fortín, dandole el nombre de Totandaco, para posteriormente transladrse al cerro de pueblo viejo llamándole Yucundaa. tras la llegada de los españoles se fundó el pueblo en el lugar actual.
FUNDACIÓN Y ORIGEN DE LACOMUNIDAD. 3
Lugar de los ganchos de cobre.
Matricula de tributos. lam. 23.
Yucuundá
Cerro Derecho.Codice vindobonencis.
Lugar de los ganchos de cobre.
Te p o s c o l u l a e r a e n e l s i g l o X V I e l c e n t r o d e c o m e r c i o e s p a ñ o l m á s i m p o r t a n t e d e l a zona Mixteca, aquí vivían los comerciantes más ricos de la región, quienes edificaron magnificas casas hoy en ruinas o desaparecidas, después de haber sido una encomienda Teposcolula quedó en poder de la corona y fue el prim e r c o r r e g i m i e n t o d e l a m i x t e c a alta, centro político y económico de la región para estás fechas la grana, la cochinilla y la seda dieron grandes beneficios con productos a Teposcolula.
El cacicazgo de Teposcolula fue enorme durante la Colonia. Numerosos pueblos vecinos reconocieron a los señores de ésta región y les pagaron tributos y servicios personales.
Representación Mixteca a la nueva cosmovisión. Tequitqui 1,4. www.wikipedia.org
2,3. Esplendor de la antigua mixteca, Trillas Mexico. 2009
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“Hubo muchas revelaciones de los mixtecos al nuevo culto,
condenados, martires y finalmente una mezcla de dos mundos
totalmente diferenetes.”
CONQUISTA ESPIRITUAL. 4
Había que convencer a los zapotecas y mixtecos de que 'el verdadero dios", el que había hecho que los españoles conquistaran tan fácilmente a los aztecas, debía ser a quien se le rindiera tributo; para venerarlo era necesario un lugar majestuoso y monumental. Se establecieron los mecanismos (a veces muy dolorosos) para destronar las antiguas creenciase ideas de los pueblos meso-americanos y su forma de concebir el mundo.Con la llegada de los sacerdotes yfrailes se inició "la lucha ideológica" o lucha de las mentalidades. Los frailes llegaron con una misión muy específica: convertir al cristianismo a los indios, catequizarlos, bautizarlos y construir templos y conventos para el culto divino, enseñar la doctrina y "verdadera" religión a los indios
“la conquista por parte de España, trajo cambios bruscos
en la cultura, pero a pesar de ello los Mixtecos combinaron
sus tradiciones ancestrales con las nuevas ideas.”
La Gaceta del Instituto del Patrimonio cultural.
Arquitectura y escultura de Oaxaca1530s - 1980s Robert G. Mullen.
San Pedro y San Pablo Teposcolula.
La conquista espiritual fue el segundo paso de los Cristianosen tierras Americanas, para ello se desato un gran sometimientode cambiar una forma de culto a otra toltalmente desconocidapara los indigenas.
En 1598 los residentes españoles, que deben haber sido numerosos, solicitaron de la corona que se diera a Teposcolula el nombramiento o categoría de "villa"51, petición que nunca se concedió
“Hubo muchas revelaciones de los mixtecos al nuevo culto,
condenados, martires y finalmente una mezcla de dos mundos
totalmente diferenetes.”
Representación Mixteca a la nueva cosmovisión. Tequitqui
Representación Mixteca a la nueva cosmovisión. Tequitqui
“Son numerosas las referencias a San Pedro y San Pablo
en los dos documentos de los Archivos,
sobre todo en los descubiertos en la misma Teposcolula.”
Arquitectura y escultura de Oaxaca1530s - 1980s Robert G. Mullen.
CONSTRUCCIÓN DELTEMPLO Y CONVENTO. 6
San Pedro y San Pablo Teposcolula.
El convento aparece mencionado frecuentemente en varios documentos de los siglos diecisiete y dieciocho, y sus dependencias eran casi constantemente 13; Gerhard54 da sus nombres. A Teposcolula se le identifica como "capital"de »a Provinica en 174655. En 1801 pasó a ser parte de la colecturía de Yanhuitlán y en 1850 se le mencionaba como parroquia, rango que todavía conserva en la actualidad56.
Conforme a las actas, el convento fue aceptado en 1538 y, en 1553, elevado a priorato; continuaron nombrándose priores hasta 172347. En 1564 se firmó contrato con Simón de Buenaventura, fabricante de campanas en Oaxaca, por dos de ellas48; en 1571 se designaron 4 frailes49. El famoso pintor Andrés de Concha estuvo en varias ocasiones en Teposcolula entre 1580 y 1583. El 28 de diciembre de 1581 firmaron él y Simón Perinez(tal vez se trata de Simón Pereyns), ambos mencionados como "maestros del arte de pintar", un contrato para "hacer algunas puertas para el retablo que está en la capilla fuera del templo"50.
Arquitectura y escultura de Oaxaca1530s - 1980s Robert G. Mullen.
Planta del conjunto, capilla abierta,iglesia y convento.
Arquitectura y escultura de Oaxaca1530s - 1980s Robert G. Mullen.
Cuando se transfirió a Francisco Marín de Teposcolula a
Coixtlahuaca en 1546, probablemente el conjunto estaba
terminado en su mayor parte y dio alojamíeto a tos frailes
desplazados de Yanhuitlán entre 1540 y 1548
Fray Francisco Marín fue asignado a Teposcolula en 1541, después de haber sido vicario en Yanhuitlán durante dos años.Puede haber sido, como arquitecto, la selección lógica para estos nombramientos puesto que tanto Teposcolula como Yanhuitlán fueron escogidos en 1538 para ser los primeros establecimientos dominicos permanentes en la Mixteca.
Este frente mide casi 14 mts. de lado a lado; la base de las torres tiene 3.7 mts. de anchura cada una, proyectándose 2.8 mts. hacia adelante de la fachada. Esta última está colocada tan retrasada, que parece desprenderse de las esquinas postero-internas de las bases de las torres, como si estuviera"colgada". En las bases hay ocho nichos con esculturas, cuatro viendo al frente y cuatro hacia la fachada.
Fotografia:Diego de Jesús García Luis.
Los sillares que se ven en el primer cuerpo no se perciben en el segundo, e inclusive no se aprecian hiladas, lo que da la sensación de haberse hecho una reconstrucción; las columnas se han convertidoen pilastras; la ventana rectangular del coro no se acostumbraba en las fachadas tempranas del sigloXVL Por último, la clave del arco de la portada del frente tiene grabada la fecha "1717". El relieve es aplanado pero los símbolos y el emblema dominico están mejor definidos. Tanto el campanario como el remate parecen también haber sido reconstruidos y las dos pequeñas esculturas que se ven en este último parecen corresponder a san Francisco y santo Domingo.
Fotografia:Diego de Jesús García Luis.
Dentro de un enorme atrio cercado que mide 150 por 110 metros s e e n c u e n t r a u n a c r u z a t r i a l s o b r e e l e j e d e la capilla abierta, determinando la parte posterior de una iglesia imaginaria. Dentro de sus límites se reunían los fieles a oir misa cuando las multitudes no cabían en el templo. Teposcolula tenía y tiene justa razón para sentirse orgullosa de su capilla, que está catalogada como Monumento Histórico.
San Pedro y San Pablo Teposcolula. CONSTRUCCIÓN DEL
TEMPLO Y CONVENTO.
El mayor motivo de orgullo de Teposcolula es su capilla habiertaque McAndrew describe con superlativos: “no se habriaconstruido una boveda mejor en las Americas; es tal vez el mejorejemplo de conocimiento, de pericia medieval en gran escala enel nuevo mundo que sobrevivio hasta nuestros dias.”
Y cuando se le dijo que un "ángel" representaba un mundo invisible,
pero que se le mostraba como un ser humano alado,
puede haber sonreído: las alas tenían plumas y él era experto
labrándolas; en su mundo las plumas significaban lo más sagrado,
algo asociado con el símbolo de la Serpiente Emplumada.
ue nd a s no ut en vei a Fmi e
C
Ruta Dominica
