EPISTEMOLOGÍA

Biografías antiguas

Thales de Mileto

Nació en la cuidad de Mileto, la actual Turquía en los años 624 A.c. y falleció 548 A.c..

Fue Filósofo y matemático griego. En su juventud viajó a Egipto, donde

aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis y astronomía, que mas adelante enseñaría con el nombre de astrosofía.

Dirigió en Mileto una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos políticos.

Fue maestro de Pitágoras y Anaxímedes, y contemporáneo de Anaximandro.

Aportes

Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determinó la altura de la pirámide de Keops, aprovechando la sombra que esta producía en un determinado momento, aquel en el que la longitud de la sombra sea igual a la de la pirámide (los rayos del Sol deben tener una inclinación de 45º), y además perpendicular a la base.

Debido a la situación de la pirámide de Keops, en Gizeh, a 30º de latitud en el hemisferio norte, sólo hay dos posibilidades para que Thales realizara esta medición, el 21 de noviembre o el 20 de enero.

ALGUNAS CURIOSIDADES SOBRE EL SABIO:

Thales es recordado principalmente por su cosmología basada en el agua como esencia de toda la materia y por su predicción del eclipse de sol, que debió ocurrir el 28 de mayo del 585 a. C. Lo espectacular de esta predicción es que detuvo la batalla entre Alyattes y Cyaxares en ese año.

Es probable que el hecho de que el eclipse fuera total y la localidad afectada correspondiera a la de una batalla importante contribuyera enormemente a la reputación de Átales como astrónomo.

Cuando ocurrió el eclipse de sol, Thales debía estar en la cumbre de su carrera y tener cerca de cuarenta años.

No hay escritos de Thales disponibles. La inserción del nombre de Thales en el canon de

los legendarios Siete Hombres Sabios condujo a su idealización y después a la leyenda que le acompaña.

Thales fue el primero en demostrar sus afirmaciones, por lo que se le considera el primer matemático de la historia.

Son cinco sus teoremas geométricos:Todo diámetro bisecta a la circunferencia.Los ángulos en la base de un triángulo

isósceles son iguales.Los ángulos opuestos por el vértice son

iguales.Dos triángulos que tienen dos ángulos y un

lado respectivamente iguales son iguales.Todo ángulo inscrito en una

semicircunferencia es recto.

Sobre el conocido Teorema de Thales, tal vez no fuera Thales su autor, sin embargo, se le ha atribuido a él por utilizarlo para medir distancias.

Teorema de Thales

Teorema de Thales, relación básica para obtener las propiedades fundamentales de la semejanza de triángulos.

Según este teorema, una familia de rectas paralelas, r1, r2, r3,…, que cortan a dos rectas concurrentes, s y t, determinan en ellas segmentos proporcionales:

Posición de Thales

Posición de Thales, posición en la que se encuentran dos triángulos cuando tienen un vértice común, igual el ángulo correspondiente y paralelos los lados opuestos.

Dos triángulos en posición de Thales son semejantes. Véase Semejanza; Teorema de Thales.

PITÁGORAS

ALGO DE HISTORIA

Pitágoras de Samos fue un filósofo y matemático griego que vivió entre los años 585 y 500 antes de nuestra era.

Fundó la Escuela Pitagórica, una especie de secta cuyo símbolo era el pentágono estrellado, y que se dedicaba al estudio de la Filosofía, la Matemática y la Astronomía.

ALGO DE HISTORIA

Durante muchos años se le ha atribuido el enunciado y demostración del teorema geométrico que lleva su nombre.

Sin embargo existen evidencias de que en otras culturas anteriores también se conocía el teorema, aunque de forma práctica.

El enunciado clásico del Teorema de Pitágoras es el siguiente:“ El área del cuadrado construido sobre la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de las áreas de los cuadrados construidos sobre los catetos”.

Hipotenusa-fijar,sujetar fuertemente una cosa a otra.Cateto – línea que cae a plomo, perpendicularDemo 1 Demo 2

El enunciado moderno es:

“En un triángulo rectángulo, el cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos”

La terna pitagórica más sencilla la forman los números 3, 4 y 5.Si construimos un triángulo con segmentos de estas longitudes, obtenemos un triángulo rectángulo que cumple el Teorema de Pitágoras.

25 = 9 + 16

DEMOSTRACIÓN DE PITÁGORAS (siglo VI a.C.)

Pitágoras había viajado a la antigua Babilonia  y a

Egipto donde posiblemente conoció la propiedad que verifican los lados de un

triángulo rectángulo.

En una tablilla de arcilla procedente de Babilonia

conocida por PLIMPTON 322 y fechada en el 1900 a.C. aparecen, colocadas en

columnas, ternas de números que verifican el teorema de Pitágoras son

las llamadas "TERNAS PITAGÓRICAS".

La altura del triángulo es uno de los catetos.

Aplicando el Teorema de Pitágoras:

PARMÉNIDES

¿Quién es?

Parménides nació en Elea, colonia griega del sur de Italia, 540 a.C. hasta el 470 a.C.( unos 43 años antes de nacer Platón).

-Fue un legislador importante y popular, aunque no puramente democrático

-Se puede considerar el creador de la lógica, ya que afirma que la realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmación esta en contra de toda lógica.

- Para Parménides "es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no es”. Su principio de todas las cosas es el "ser” (el ser es uno, inmutable, inmóvil, indivisible e intemporal).

- Parménides no sea considerado persuadido por las ideas de Jenófanes, por no estar de acuerdo con sus ideas y fundar por si solo la escuela de Elea

PENSAMIENTO

Las ideas de Parménides están plasmadas en 2 obras suyas:

- Vía de la verdad: - Se caracteriza por el uso exclusivo de la razón. - Negar que lo percibido por los sentidos haya de ser

considerado como lo real.- Vía de la opinión: - Reintroduce el mundo de las apariencias (sentidos). - Una cosmogonía de tipo tradicional.

IDEAS PRINCIPALES

http://www.youtube.com/watch?v=NIM6WMo6lKk

INFLUENCIA DE PARMÉNIDES HACIA PLATÓN

Platón recibe la influencia de Parménides y advierte los puntos débiles de su teoría, como la confusión entre la existencia y la esencia; y también toma elementos de la filosofía de Sócrates.

Platón toma de Parménides tres elementos importantes; el primero es el método para descubrir quién es el ser y en qué consiste, qué es la intuición intelectual, la razón y el pensamiento.

En segundo lugar, adopta la teoría de Parménides de los dos mundos, el sensible que es ilusorio y el inteligible que es el de la razón y el verdadero.

En tercer lugar recibe el arte de la dialéctica, que consiste en discutir un argumento hasta pulirlo y encontrar la verdad.

La concepción de Parménides de un ser quieto, que continúa predominando en Occidente, no alcanza en la actualidad para comprender la realidad, a la luz de los nuevos descubrimientos.

Por ello la ciencia ha tenido que recurrir a la verificación estadística para poder avanzar en la investigación de los fenómenos vivientes:

El predominio de la razón ha influenciado en el desarrollo de Occidente, generando el fenómeno de la deshumanización debido al predominio de la teoría sobre la práctica.

REFLEJADO EN LA ACTUALIDAD

DEMOCRITO

460 AC-370 AC. Filósofo griego.

DEMOCRITO. 460 a. C. - c. 370 a. C.) fue un filósofo griego presocrático y matemático que vivió entre los siglos V-IV a. C.

1 2 discípulo de Leucipo. Se le llama también "el filósofo que se ríe""

Δημόκριτος, Dēmokritos cuyo nombre significa "escogido del pueblo", conocido por el sobrenombre de Milesio o Abderita.

Nace en la ciudad de Abdera (Tracia)Estudió con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes de

Persia Aprendió de ellos sobre todo astrología y teología siendo

muy joven.Demócrito fue conocido en su época por su carácter

extravagante. Realizó muchos viajes por Egipto, Persia y Mesopotamia,

donde habría aprendido de magos persas, sacerdotes egipcios y caldeos.

Una leyenda dice que se arrancó los ojos en un jardín para que no estorbara en sus meditaciones la contemplación del mundo externo.

FOLOSOFIA

Entre los pensadores que influyeron en las doctrinas de Demócrito, cabe destacar a los geómetras egipcios y Anaxágoras,

Demócrito es considerado fundador de la escuela atomista.

EL ATOMISMO

Demócrito desarrolló la “teoría atómica del universo”, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo.

Esta teoría, al igual que todas las teorías filosóficas griegas, no apoya sus postulados mediante experimentos, sino que se explica mediante razonamientos lógicos. La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así:

Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles.

Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas.

Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos. Defiende que toda la materia no es más que una mezcla de elementos

originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas y, por tanto, imperceptibles para los sentidos, a las que Demócrito llamó átomos (ἄτομοι), término griego que significa tanto "que no puede cortarse" como "indivisible"

MODELOS ATOMICOS DE DEMOCRITO

LO QUE DEMOCRITO PENSABA SOBRE EL ATOMISMO

Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por su forma, tamaño, orden y posición.

Se cree que la distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado.

Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros.

Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo.

PENSAMIENTO DE DEMOCRITO

Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al estudio y que tuvo una producción abundante. Al igual que Empédocles y Anaxágoras la filosofía de Demócrito estará inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio, adoptando una solución estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios, que poseen las características de inmutabilidad y eternidad del ser parmenídeo. Estos elementos originarios serán concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeñas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carácter estrictamente cuantitativo, a los que Demócrito llamará átomos (término griego que significa "indivisibles" ) por su cualidad de ser partículas indivisibles.

"Algunos filósofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmóvil, ya que siendo el vacío no-ente no podría existir el movimiento sin un vacío separado (de la materia) ni existir ni existir una pluralidad de cosas sin algo que las separe. [...] Pero Leucipo creyó tener una teoría que concordando con la percepción de los sentidos no hacía desaparecer el nacimiento, la corrupción, el movimiento ni la pluralidad de seres". (Aristóteles, "Sobre la generación y la corrupción",

APORTES

Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es considerado fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.

Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es), representado por el vacío. Este último es un no-ser no-absoluto, aquello que no es átomo, el elemento que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.

Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se distinguen por forma, tamaño, orden y posición. Se cree que la distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado.

Gracias a la forma que tiene cada átomo es que pueden ensamblarse —aunque nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo

Para Demócrito, los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.[3]

Al formar los átomos, por necesidad, un vórtice o remolino[4] (dine), sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes objetos y seres y la realidad con toda su diversidad.

Cada objeto que surge en el universo y cada suceso que se produce, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos. Aunque la cita "todo cuanto existe es fruto del azar y la necesidad" se atribuye a Demócrito, sus escritos enfatizan en la necesidad[4] ,[5] al contrario de Epicuro que enfatizó en el azar.[6] El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo.

La psyché (alma) del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados[3] y el soma (cuerpo), por átomos más pesados.

Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.

El conocimiento verdadero y profundo es el de los átomos y el vacío, pues son ellos los que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.

APORTACIONES ALA QUIMICA

Democrito desarrolló la teoría atómica del universo, concebida por su mentor, el filósofo Leucipo.

Esta teoría, no se sacaba mediante experimentos, sino que se explica mediante razonamientos lógicos.

La teoría atomística de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así:

Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, incompresibles e invisibles.

Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas.

Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos.

Defiende que toda la materia no es más que una mezcla de elementos que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, y, por tanto, imperceptibles para los sentidos, a las que Demócrito llamó átomos, término griego que significa "que no puede cortarse".

FRASES DE DEMOCRITO

Todo está perdido cuando los malos sirven de ejemplo y los buenos de mofa.

Aunque estés solo, no debes decir ni hacer nada malo. Aprende a avergonzarte más ante ti que ante los demás.El que todo lo aplaza no dejará nada concluido ni perfecto.Vida sin fiestas es como largo camino sin posadas.Toda la tierra está al alcance del sabio, ya que la patria de

un alma elevada es el universo.No te avergüences de someterte a las leyes y al que sabe

más que tú.La vida es un tránsito; el mundo es una sala de

espectáculos; el hombre entra en ella, mira y sale.La naturaleza se basta así misma; por esto vence con lo

menos y con lo seguro, las demasías de la esperanza.

IMÁGENES DE DEMOCRITO

SÓCRATES

FILÓSOFO GRIEGO (470-399 A . C. )L

Biografía

  Hijo de un escultor y una comadrona, recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia.

Más tarde se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.

Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C.

Participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422).

filosofía

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano.

Fundador de la filosofía moral, que ha tenido gran peso en la filosofía occidental

Defensor del Intelectualismo moral

“ El que actúa de un modo virtuoso y de forma correcta es porque conoce lo que es el bien”

La virtud y la sabiduría van siempre unidasEl que más sabe es el que mejor actúa. La

inteligencia y el saber son los caminos que nos llevan a la virtud moral, por ello esta teoría recibe el nombre de “intelectualismo moral” .

Desde esta concepción el mal procede de la ignorancia y el error.

Pensamiento socrático

Sócrates critica el relativismo moral de lo sofistas. Si decimos de un acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral.

Para el relativismo estos conceptos no son universales: son el resultado de una convención, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra.

Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición universal se presenta como la solución del problema moral y la superación del relativismo.

Los valores morales son objetivos y universales, independientes de la conciencia humana.

Estos valores éticos universales no los enseña mediante discursos, sino ayudando con sus preguntas a que el interlocutor los descubra en su interior.

El método Socrático

Sócrates desarrolla un método práctico basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de investigación.

El diálogo se opone a la elocuencia y a la retórica de los sofistas, que se encerraban en sus discursos, y sitúa a los interlocutores en un mismo plano, lo cual puede interpretarse en el sentido de que la filosofía (la búsqueda de la verdad) no es un producto del pensador solitario, sino el resultado de una tarea colectiva.

Fases del método Socrático

1ª) La ironía

2ª) La mayéutica

La ironia

En la primera fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad.

Consistía en hacer preguntas que, bajo la apariencia de tener en alta estima el saber exhibido por el interlocutor, mostraban, en realidad, la inconsistencia del mismo y ponían al interlocutor en la tesitura de tener que reconocer su ignorancia.

A esta operación se creía con derecho Sócrates, ya que él mismo partía reconociendo su ignorancia. Es famoso su Sólo sé que no sé nada.

La mayéutica

La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales . La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas.

Piensa que la verdad está dentro de cada uno de nosotros y el papel del maestro/a consiste en ayudar al alumnado a encontrarla por si mismo planteando interrogantes.

En el año 399 Sócrates, que se había negado a colaborar con el régimen de los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauración de la democracia bajo la doble acusación de "no honrar a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud“fue condenado a muerte. se negó a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasión que le preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes de la ciudad, y a sus principios.

Prefirió morir a renunciar a sus principios

La influencia de Sócrates

Sócrates ejercerá una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero también en otros filósofos que, en mayor o menor medida, habían sido discípulos suyos, y que continuarán su pensamiento en direcciones distintas, y aún contrapuestas. Algunos de ellos fundaron escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas socráticas menores", como Euclides de Megara (fundador de la escuela de Megara), Fedón de Elis (escuela de Elis), el ateniense Antístenes (escuela cínica, a la que perteneció el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuela cirenaica).

Platon(Πλάτων)

(427-347 a.c.)

Datos Biográficos

Nacido en Atenas, de familia aristócrata Su nombre real era Aristocles Podros El mas célebre discipulo de Sócrates Maestro de Aristóteles

•La muerte de Sócrates lo marcó, es por eso que decidió dedicar su vida y obra a resaltar la figura de su maestro.

•Este hecho marcó de tal forma su vida, que llamó a la democracia “el gobierno de los ignorantes” e intentó generar un nuevo proyecto del Estado Ideal.

•Fundó la primera escuela filosófica llamada “La Academia”, en honor al Dios Akademos.

Su Obra:•Su obra está organizada en un conjunto de Diálogos, en los que ubica a Sócrates como protagonista.

•Los más importantes son: El Banquete, Fedro, Apología de Sócrates, Critón, El Timeo, La República.

•Cada uno dedicado a un tema específico.

SU FILOSOFÍA

Platón parte de:

- Los filósofos de la Naturaleza: explican la constitución del mundo físico, influencia directa de Pitágoras

- Parménides, el ser, lo inmutable y permanente - Sócrates: intenta conocer qué son las cosas, llegar a las

definiciones..

Problema metafísico: ¿Qué es la realidad?: Teoría de las Ideas

El descubrimiento de una realidad suprasensible: La Filosofía naturalista permanece muy ligada a los sentidos y al mundo sensible.

Platón pretende liberarse de los sentidos y del mundo sensible y cambia de dirección hacia el Razonamiento; lo que pueda ser captado solamente por el Entendimiento.

Estamos ante un cambio radical, que le lleva de las Cosas a los Conceptos.

Admite como fundamento la existencia de las Ideas.

La Realidad: Mundo de las Ideas

Las Ideas (o Formas), en griego Eidos, son objetivas, subsistentes, existen en un mundo trascendente, separadas de las cosas sensibles.

Las cosas sensibles son copias o participaciones de estas realidades universales.

Las IDEAS son el verdadero SER, las esencia de las cosas, sus modelos.

Estas ideas tienen un orden, una jerarquía: La Idea del Bien es la suprema Realidad.

La Idea es, básicamente La Realidad.

•Una IDEA es un molde, forma o modelo con el que han sido hechas las cosas del mundo en que vivimos y que Platón llama el “Mundo Sensible.”

•Las Ideas habitan en este otro mundo al que accedemos por la razón y que llamamos “Mundo Ideal”

IDEA

Entidad existente en sí misma (no es mental)

Eterna

Simple (indivisible)

Inmutable (no cambia)

Limitada (determinada)

Independiente del mundo físico

Situada en un plano superior al mundo físico

Encierra la esencia de las cosas

CARACTERESCARACTERES

Lo Aparente: Mundo Sensible

El mundo sensible es también llamado el “mundo de la cosas.”

Esquema de Platón: Hay un modelo: el mundo ideal Hay una copia: el mundo sensible Hay un Artífice: hace la copia siguiendo el modelo El mundo inteligible –el modelo- y el Artífice son

eternos El mundo sensible –la copia- ha sido engendrado

ONTOLOGÍAMUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE

Realidad visible Realidad invisible

Perceptible por los sentidos Imperceptible por los sentidos

Sujeto al cambio Inmutable

Realidades particulares Realidad en sí

Ejemplo: Las cosas bellas Ejemplo: La Belleza

Objetos supuestamente reales Objetos auténticamente reales

Objetos de la opinión Objetos de la ciencia

Carentes de valor Son valores

Epistemología: Teoría del Conocimiento

¿Cómo el hombre puede conocer las Ideas si estas

pertenecen al Mundo inteligible?

•A través de la Reminiscencia y la Dialéctica•A través del diálogo se ayuda a recordar, es decir, a conocer, pues para Platón el conocimiento es una “anamnesis”, un recordar cosas ya sabidas anteriormente. •Esto supone que nuestra alma las aprehendió previamente y, ahora las recuerda unida al cuerpo. Significa esto que ha de haber un lugar donde el alma ya existió (preexistencia) antes de su unión con el cuerpo. •Esto también presupone la inmortalidad del alma.•Conocer, es por tanto, recordar lo que está dentro de nosotros, no ver lo que está fuera.

Mito de la caverna

Antropología: visión del ser humano

Dualismo Platónico: dualidad del hombreEl cuerpo (soma) es una prisión (sema) para

el alma.El alma, lo que verdaderamente somos, está

encerrada dentro del cuerpo.El alma es inmortal e inmaterial. Su papel es comunicar el mundo divino con

el mundo terrenal.

Cuerpo

Racional (nous,logos)

InmortalInteligenteDe naturaleza divinaSituada en el cerebro

Irascible (thymós)

Fuente de pasiones noblesSituada en el tóraxInseparable del cuerpo

EL SER HUMANO EN PLATÓN

El ser humano

está compuesto de

mortal

Apetitiva (epithymía)

Fuente de pasiones innoblesSituada en elabdómenMortal

Estorbo para el almaImpide al alma la contemplación de las Ideas

La unión del cuerpo y del alma

es accidental

Alma

Es consecuencia de la evolución del pensamiento de Platón.

Alma Ubicación Virtud Función

Racional cabeza sabiduría gobernar

Irascible pecho Fortaleza controlar

Concupiscible vientre Templanza placer

La Tripartición del Alma

Teoría Política

Ideal: un Estado y unos Individuos justos

¿Cómo conseguirlo?Con el auténtico conocimiento, pues sólo la

ignorancia es la causa de que el hombre no actúe bien.

Garantizar la justicia es extirpar la ignorancia¿Cómo?:Con un ambicioso proyecto educativo.Seleccionar los futuros guerreros y

gobernantes del Estado

Filosofía Política

Su pensamiento está expresado en la obra culmine “La República”

Propone que el Estado debe estar a cargo de gobernantes filósofos

Mejorar al hombre es reformar la política.

Reformarla es educar sabiamente a los ciudadanos.

Objetivo de la Academia: conseguir crear al filósofo, amante del conocimiento, del Bien y de la Justicia.

El filósofo, único ser capacitado para ejercer el arte de la política

TEORÍA POLÍTICA DE PLATÓN

La ciudad-Estadonace como consecuencia de que los individuos aislados no pueden satisfacer

sus necesidades vitales

La ciudadha de ser justadebe estar en armonía

debe ser gobernada por una aristocracia de la virtud y el saber

La ciudad idealdebe tener los siguientes aspectos

La educación es lo más importanteLa eugenesia

La abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos superioresLa igualdad de la mujer

Platón elabora tambiénuna teoría de la evolución de las formas políticas

el devenir histórico de los Estados conduce necesariamente a su degradación

Aristocracia

Timocracia

Oligarquía

Democracia

Tiranía

(forma más perfecta)(dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros)(gobierno de los ricos)

(el pueblo llano elimina a los ricos)

(ruina definitiva del Estado)

así

PLATÓN: CORRELACIÓN ENTRE EL ALMA Y EL ESTADO

Partes del alma Clases sociales Virtudes

Racional(nous,lógos)

Gobernantes-filósofos(archontes)

Prudencia (sabiduría)(phrónesis,sophía)

Irascible(thymós)

Guardianes (guerreros)Fortaleza (valor)

(andreía)

Apetitiva(epithymía)

Artesanos y labradoresTemplanza(sophrosyne)

Armonía entre las partes del alma

Armonía entre las clases sociales

Justicia(dikaiosyne)

FIN

ARISTÓTELES( 384 a.c.- 322 a.c.)

PRIMER PERÍODO : LA ACADEMIA PLATÓNICA

Nace en macedonia. Hijo del médico del rey Amyntas II de macedonia.

Queda huérfano prontamente. A los diecisiete años su tutor lo envía a estudiar a Atenas , a la Academia de Platón. Permanece en ella 20 años.

SEGUNDO PERÍODO: TRANSICIÓN Y VIAJES.

En 347 ante la muerte de Platón , abandona la academia.

El 343/2 el rey Filipo de Macedonia lo llama para que se haga cargo de la educación de su hijo Alejandro.

TERCER PERÍODO : ATENAS. EL LICEO

El 335 vuelve a Atenas, donde rompe con la antigua academia platónica , y funda su propia escuela: el Liceo. Se escuela se conocerá como “ El peripato”( de perípatos= paseo)

El 323 muere Alejandro , por lo que Aristóteles huye de Atenas y se refugia en Calcis, en la isla de Eubea. Poco tiempo después muere.

ALGUNAS OBRAS…

Analíticos, Categorías…Física , sobre le cielo, Sobre el alma ,

Historia de los animales…Metafísica Ética a Nicómaco. , Política.Retórica , Poética

METAFÍSICA.

Se funda en una crítica a los postulados de Platón, a saber:

a) La división innecesaria de mundos b) Las esencias no pueden estar separadas

de aquello que son esencia.” si fueran la esencia de las cosas estarían en las cosas”

c) Las ideas no permiten explicar el origen y el devenir o el cambio de las cosas. Si bien serían causas del cosas, no serían causas motrices.

TEMA METAFÍSICO PARA ARISTÓTELES

Metafísica o filosofía primera. “No hay ciencia sino de lo universal. Por

tanto, esta ciencia tratará de lo más universal que existe: el ser en cuanto ser y sus atributos esenciales”(metafísica)

Filosofía primera es una ontología( ciencia del ser)

Se atiene a lo sensible distinguiendo en la cosa: substancia, esencia y accidentes

Substancia: lo que soporta todos las demás características de la cosa.

El sujeto de toda proposición.¿ Qué decimos de la substancia?

Esencia: suma de predicados que se pueden predicar de una cosa.

Predicados que convienen a la substancia.Accidentes: que no inciden en el

conocimiento de la substancia.¿ Qué existe? El Ser. La Substancia.

La estructura del ser:a) La estructura del ser en generalb) La estructura de la substanciac) La estructura de la realización

A) LA ESTRUCTURA DEL SER EN GENERAL

“Lógica” y “Categorías”.Penetrar en la estructura misma del ser.Puntos de vista que tratan sobre el ser en

general: categorías.a.substancia. e.lugarb.cantidad. f.tiempo c. cualidad. g.acción d.relación h.pasión

B) ESTRUCTURA DE LA SUBSTANCIA

El ser como substancia (ousía): lo que sostiene los cambios de algo.

Hay varias formas de entender al ser. ¿Qué es el ser? se reduce a: ¿qué es la substancia

Aporía.

EL SER

SUBSTANCIA

substancias

Substancias primeras:Ej: El caballo individual

*Substancias segundas:EJ: hombre , animal etc

Substancia( Primera)

Compuesto de

Forma( lo que hace que

algo sea lo que es)

Materia(lo que está hecho

algo)

forma

Esencia-Sólo la forma es definible y cognoscible

-A diferencia de la materia que no influye en la definición de la substancia

Teoría Hilemórfica.

Materia / Forma

Potencia ACTO “lo que algo puede llegar a ser” “lo que algo es”

c) ESTRUCTURA DE LA REALIZACIÓN

Teoría de las cuatro causas:a-causa material; aquello de qué está hecho

una cosab-causa formal; lo que la cosa va hacer.c-causa eficiente; aquello “con” que esta

hecha la cosa d-causa final; el propósito, el fin para el

cual está hecha la cosa.

Ambigüedad o relación entre la c.formal y la c.final.

Dios; primer motor inmóvil.El mundo sensible es inteligible, debido a

su origen.Posee finalidad( thelos)

CONCLUSIONES

Aristóteles sigue la herencia de platón buscando lo universal y necesario como objeto de conocimiento.

Su análisis y objetivos son científicos.Funda la lógica como instrumento de la

ciencia.Lo particular se subsume en lo universal.