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Masse et Puissance by Elias CanettiReview by: H. D.Archives de sociologie des religions, 12e Année, No. 24 (Jul. - Dec., 1967), p. 193Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30114603 .

Accessed: 15/06/2014 20:47

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dvangtlique en Allemagne. Histoire, organisa- tion et caractbre). Giitersloh, Giitersloher Verlagshaus G. Mohn, 1964, 208 p.

Voiln un petit livre (en format de poche) qui rendra bien des services car on y trouve un condense de l'histoire du protestantisme allemand fort bien venu, marquant bien les divers facteurs politiques et thdologiques qui caractdrisent le mouvement vers l'Union des diverses Eglises au XIXe et XXe si~cles, la naissance de l'Union des Eglises 6vangdliques allemandes en 1922, de l'Eglise &vangdlique allemande de 1983, et l'Eglise dvang&lique en Allemagne apras 1945. On trouve aussi toute une sdrie de notes sur l'organisation de I'EKD, les Eglises de pays, les (Euvres et associations d'Eglise (en particulier associations protes- tantes d'hommes et de femmes, Academies dvangdliques, Kirchentag, Mission, etc...), la vie religieuse, les paroisses. H. Brunotte consacre aussi quelques chapitres A l'examen des problkmes qui se posent au protestantisme allemand depuis les rapports entre K. Barth et thdologiens luthdriens, jusqu'aux relations entre Eglise et vie politique et sociale. C'est d'ailleurs sur ces questions que Brumotte cl6t son livre.

Quelques indications tras utiles sur les diverses fonctions existant dans I'EKI) et une bibliographie dldmentaire mais bien choisie complatent ce livre qui est un excel- lent instrument de travail.

F.G. D.

115 CANETTI (Elias).

Masse et Puissance. Paris, Gallimard, 1966, 527 p. (Bibl. des Sciences humaines).

La traduction de l'allemand (1960) a 6t assurbe par R. Rovini. On nous spdcifie qu'Elias Canetti ( appartient A cette gdnbra- tion d'intellectuels europbens qui ont su d&celer dans le ddferlement des masses, traversbes par une dialectique de l'ordre et du commandement, la permanence d'archaismes dont la raison ne suffit pas i rendre compte parce qu'ils ne relkvent d'aucune de nos cat6- gories historiques traditionnelles ,,. La mtthode est volontiers phdnomdnologique commentant des cat6gories (masses, meutes) et leurs classi- fications et les ( illustrant par des phdno- manes historiques ou ethnologiques retenus comme cas. L'auteur lui-mime annonce un autre ouvrage portant spdcifiquement sur les religions. c L'interpritation exhaustive des religions n'est pas possible ici. Elle fera l'objet d'un ouvrage distinct

,. Quelques pages

constituent ddji des amorces : a Domestication des masses dans les grandes religions n (p. 22-

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BULLETIN DES OUVRAGES

23); o Meute et Religion , (p. 132 et ss.) et, dans ce chapitre, un fragment sur d(l'Islam religion guerriare ) (p. 150-152), un autre sur (( Masse et Catholicisme ))(p. 165-169). Quelques glanes: ((Les grandes religions historiques ont dans le sang, pour ainsi dire, le sentiment des perfidies de la masse ( (p. 22) ;(( C'est dans des enceintes ddtermindes, B intervalles deter- minds, que sont rassemblds les fiddles, et des actes, toujours les mimes, les plongent dans un dtat de masse tempdr6 qui les impressionne sans devenir dangereux, et auquel ils s'habi- tuent. On ne leur sert que dose le sentiment de leur unitd. La permanence de 1'Eglise ddpend de la justesse de ce dosage ) (p. 23), ((...tout cela a tras t6t ddtermind l'Eglise (ca- tholique) A voir son principal ennemi dans la masse ouverte et A s'opposer i elle par tous les moyens possibles... Il n'y a jamais eu sur terre un seul Etat qui s'entendit mieux L se ddfendre contre la masse. Compards a l'Eglise, tous les souverains font figure de piatres amateurs ( (p. 166). On attend l'amplification ou la ddmonstration de ces thames dans l'ou- vrage ultdrieur qui se trouve ici annoncC.

H. D.

116 CANTOR (Maurice), Mgr.

L'Eglise vieille catholique romaine. Saint- Aignan (Seine-Maritime), 166, 72 p.

On ne trouvera 1i ni histoire, ni statistique ni gbographie du vieux catholicisme, mais une profession de foi et des tables de succession. Une seconde mdprise doit ntre prdvenue: il ne s'agit pas ici de la communion d'Utrecht (reprdsent~e en France par la mission vieille catholique de Paris: Arch., 19, no 109), mais d'une chapelle rdcemment fond6e en Normandie et dont le jeune 6vbque aprimat de l'Eglise vieille catholique romaine , se rattache au siege patriarcal de Glastonbury (Grande- Bretagne) en la personne de Mgr de Willmott- Newman, (( dont la Restauration de la Succes- sion Apostolique cecumdnique fut la grande oeuvre ( (p. 38) : son souci de rdunir et d'unifier en lui, puis de transmettre, ((une succession qui ffit rbellement cecumbnique et indiscu- tablement valide n, l'a en effet incit6 Ai recevoir la consecration dans chacune des 15

lignues catholiques non romaines qui existent au- jourd'hui. De 1i ces listes 6piscopales soigneuse- ment reproduites pour justifier ses titres, toutes aboutissant A lui au lieu de se ddvelopper en families comme dans les ouvrages de H.R.T. Brandreth (Arch., 14, no 122) et I. de la Thi- bauderie (Arch., 14, nO 174). Tout ce qu'on pourrait ajouter dbborderait le cadre d'une

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