ORGENES DEL CRISTIANISMO

EL CRISTIANISMO NO ES UNA RELIGIN QUE SURGE DE UN METEORITO. NO ES NADA ORIGINAL. ES UNA MEZCLA DE VARIAS RELIGIONES.

AL PRINCIPIO ES JUDEO-CRISTIANISMO, ES UNA RAMA DEL JUDAISMO. ALEJANDRO MAGNO SIGLO IV A.C. EXTIENDE LA CULTURA GRIEGA POR TODO EL MEDITERRANEO, Y EL JUDASMO ES INFLUIDO POR GRECIA, ROMA, EGIPTO E IRN.

PABLO DE TARSO REINTERPRETA A JESS Y COMIENZA A VENDER DENTRO DEL MUNDO MEDITERRANEO DEL IMPERIO ROMANO SUSTITUYENDO AL MESAS FALLIDO JUDO, HACE UN SALVADOR UNIVERSAL, ACEPTABLE POR LA CULTURA GRECO-ROMANA.

LOS PAGANOS DEL MEDITERRANEO COMPRAN ESA IDEA. POR QUE LA RELIGIOSIDAD GRIEGA ES PARECIDA A LA QUE VENDE PABLO, NADA QUE VER CON EL JUDASMO TRADICIONAL.

PABLO REINVENTA A JESS. AL SER DE TARSO, CIUDAD DE CULTURA GRIEGA URBANITA, PABLO ES COSMOPOLITA Y EN TARSO ERA MUY CONOCIDA LA RELIGIN DE LOS MISTERIOS.

DICHA RELIGIN SE BASA EN QUE LA PERSONA QUE SE PURIFICA Y HACE UNA SERIE DE RITOS, Y QUE SI SU VIDA SE PARECE A UNA DIVINIDAD RESUCITADA, PUEDE CONSEGUIR LA VIDA ETERNA. ESTA ES LA RELIGIN QUE SE CONOCE MUY BIEN EN EL MEDITERRANEO.

CUANDO PABLO VENDE SU RELIGIN ES COMPRADA CON AGRADO. POR QUE DICE QUE TODO LO QUE LOS CIENTOS DE DIVINIDADES PUEDEN DARTE, JESS, L SLO TE PUEDE DAR LO MISMO Y DE FORMA MUY FCIL. DEJAD A ESAS DIVINIDADES, VENID A JESS Y CONSEGUIRIS LA SALVACIN DE FORMA GRATUITA.

NO ES QUE PABLO COPIE LA RELIGIN DE LOS MISTERIOS, LO QUE HACE ES CONTRAPONER LOS MISTERIOS A LO QUE L ENSEA SOBRE JESS.

PABLO CREE QUE VIENE EL FIN DEL MUNDO EN ESA GENERACIN Y QUE DIOS TIENE QUE CUMPLIR LA PROMESA A ABRAHAM ANTES QUE VENGA EL MESAS. SE CREAR UN NUEVO CIELO Y UNA NUEVA TIERRA.

LA PROMESA ES TRIPLE: DESCENDENCIA ELEGIDA Y NUMEROSA, LE DAR LA TIERRA PROMETIDA (ISRAEL) Y SER PADRE DE MUCHOS PUEBLOS. DE AH QUE TIENEN QUE CONVERTIRSE LOS PAGANOS UNOS POCOS DE MUCHOS SITIOS PARA QUE ESOS MUCHOS PUEBLOS SIRVAN AL MESAS QUE VIENE ENSEGUIDA.

DE AH QUE PABLO PREDICA, HACE MIEMBROS Y SE MARCHA A OTRO LUGAR. DAMASCO, ANTIOQUA, GALACIA, ROMA, ETC...

DURANTE 4 SIGLOS, HASTA CONSTANTINO QUE LO RESUELVE LLAMANDO A 1000 OBISPOS DE ROMA Y EDITANDO 50 CREDOS NICENOS PARA LAS IGLESIAS, ACABA CON LAS 2 CORRIENTES ADEMS DE LA PAULINA QUE ERAN LA JUDEO-CRISTIANA DE JERUSALN Y GALILEA, Y LA GNOSIS QUE ES CONOCIMIENTO REVELADO DEL MUNDO ESPIRITUAL. GNSTICO SIGNIFICA CONOCEDOR. Y CONSTANTINO LAS ELIMINA DEL CREDO OFICIAL QUEDANDO EL CRISTIANISMO CONVERTIDO EN LO QUE PREDICABA PABLO. GANADOR PABLO Y SUS SUCESORES HASTA HOY.

PABLO PUSO LOS FUNDAMENTOS CRISTIANOS Y SUS DISCPULOS TERMINARON SU TEOLOGA. P.E. LOS ESCRITORES DE HEBREOS, COLOCENSES, EFESIOS, ETC... LOS EVANGELISTAS, JUAN... ES DECIR, LOS DISCPULOS DE PABLO TERMINAN LA TEOLOGA QUE HOY CONOCEMOS.

NOTA: DIONISIO EL EXIGUO POR ORDEN DEL PAPA JUAN I, SE EQUIVOC. EN MT. Y LUCAS SE DICE QUE NACI JESS CON HERODES EL GRANDE, STE MURI EN EL 4 A.C. Y SI MAND MATAR A LOS NIOS DE 2 AOS, PUES NACI EN EL 6 A.C. PERO SAN IRENEO OBISPO DE LYON Y NACIDO TURCO DEL 130 AL 202 QUE FUE DISCPULO DE POLICARPO, DISCPULO DE JUAN EVANGELISTA. DICE QUE JESS MURI CON 50 AOS, AS QUE NACI 15 A.C.

NOTA: LA ESTRELLA SALI DE ORIENTE SE POSA EN JERUSALN Y LUEGO HACIA ABAJO 8 KMS. A BELN. LOS SABIOS SON DE IRN, RELIGIN IRANIA MUY RESPETADA POR LOS JUDOS. SIMBOLIZA QUE EL MESAS VIENE PARA TODOS, JUDOS Y GENTILES. REPENSACIN DEL MESAS Y DE JESS. LEYENDA TEOLGICA. LOS REYES NACEN EN EL SIGLO V.

NOTA: EL BELN NACE EN EL 1200 CON FRANCISCO DE ASS, EN ITALIA.EL BUEY Y EL ASNO DICE ISAAS QUE CONOCEN A SU DUEO, Y T ISRAEL NO CONOCES A TU MESAS. SE PONEN Y AS TODO EL MUNDO DEBE CONOCER AL MESAS JESS, SU DUEO.

NOTA: ISAAS ES DEL SIGLO VIII A.C. PERO EN ISAAS HAY AL MENOS 4 PROFETAS DISTINTOS. QUE VAN HASTA EL SIGLO V. PUES EN EL SIGLO VI A.C. EST EL LLAMADO EXILIO A BABILONIA, EL ACTUAL IRAK, PERO SOLO FUERON LA CPULA SACERDOTAL LA QUE SE LLEVARON ALL, FUE NABUCODONOSOR QUIEN LOS LLEV, AS QUE ESO DE TODO EL PUEBLO ES MENTIRA.

NOTA: ISRAEL ERA EL REINO DEL NORTE Y JUD EL REINO DEL SUR, ESTABAN UNIDOS DURANTE SALOMN, LUEGO SE SEPARAN POR QUE LOS CONQUISTAN EN FECHAS DISPARES, SIGLO VIII EL NORTE Y SIGLO VI EL SUR.

Y EN EL SIGLO V A.C. LA CPULA SACERDOTAL Y DE PODEROSOS VUELVE A ISRAEL, EL NORTE. Y REFUNDAN EL NUEVO ISRAEL.

NOTA: LO QUE VIENE EN 1 CORINTIOS DE QUE LAS MUJERES NO PREGUNTEN EN LA IGLESIA, QUE PREGUNTEN EN CASA AL MARIDO ES UNA GLOSA POSTERIOR. PABLO TENA MUJERES APSTOLES. ESO ES DE DISCPULOS DE PABLO UNOS 40 AOS DESPUS.

Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia. (Jess no Existi)

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Si hacemos un anlisis e investigacin un poco ms profundo no enteraramos de muchas mentiras y contradicciones que rodean el lugar de nacimiento y la supuesta ascendencia Juda de Pablo.

Muy probablemente no naci en Tarso: el propio San Jernimo (autor de la Vulgata Latina y uno de los principales padres de la Iglesia) as lo dice en su De viris illustribus: segn l, Saulo habra nacido en Giscala, en Judea, emigrando junto con sus padres a Tarso (23, 615-645) (hay que advertir que Tarso no era territorio judo por lo que l o sus antepasados slo pudieron residir all tras una emigracin o destierro); ms tarde, en el siglo IX, Focio, patriarca de Constantinopla, dira algo parecido a Jernimo (Ad Amphilocium,66) Focio dice cautividad; si esto es cierto recordemos que los judos deportados y prisioneros llevados a Tarso no obtenan la ciudadana romana; esto segn Suetonio en su Vida de los doce Csares, Augusto. Tarso obtuvo el ttulo de ciudad libre en el 172 aC y todos los recin llegados tenan derecho a la ciudadana pero el monarca que dio ese privilegio a la ciudad fue Antoco IV Epfanes, enemigo visceral de los judos: persigui a todos ellos hasta el punto de intentar suprimir su religin. Es imposible pensar en ser tarsiota y judo. El romano Pompeyo decret ms tarde que Tarso fuese ciudad romana con lo que sus habitantes con cierta riqueza posean la ciudadana romana: Pablo y sus antepasados no pudieron tener los mismos estatutos que los paganos ricos de la ciudad por lo que no deba poseer la ciudadana romana.

En Hechos 20, 18 les dice a los ancianos de Efeso que antes no haba estado en Asia y definindose ajeno al Asia Menor (Recordemos que Tarso estaba en Asia), y despus lo confirma a los glatas (Glatas 1, 21).

Se pone en duda incluso que fuese judo, aunque l se tiene como tal (Hechos 21, 39; 22, 3; II Corintios 11, 22, Filipenses 3, 5), basndose en otras frases del propio Pablo (Hechos 20, 20-21; 26, 3; Glatas 1, 8-9; I Tesalonicenses 2, 14-16; I Corintios 9, 19-21, en donde dice que no est bajo la Torh)

Se puede incluso llegar a suponer que era descendiente de Herodes el Grande y de los asmoneos, siendo, pues, una especie de prncipe: nunca dice nada de su padre ni de su familia (ni en Hechos ni en las cartas), su primitiva aversin al cristianismo naciente, su poder en varias situaciones; en el final de la carta a los romanos dice:

Romanos 16, 11

Saludad a los de casa de Aristbulo. Saludad a Herodin, mi pariente...

Cabe hacer notar que Aristbulo y Herodin son nombres tpicos de la dinasta de Herodes. Esa carta fue escrita para los habitantes de Roma, como su ttulo indica, e histricamente viva en ese tiempo en Roma un Aristbulo, Aristbulo III, hijo de Herodes de Calcis y su sucesor, y primo de Agripa II. Herodin en realidad no es nombre sino un diminutivo en honor al fundador de la dinasta, Herodes el Grande: a quin se refera Pablo? Tal vez a Agripa II? En Hechos 13, 1 se dice que Pablo (y otros) estaba en la Iglesia de Antioqua junto con el tetrarca Herodes.

Por otra parte, afirma que es ciudadano romano, asegurando incluso que esa ciudadana la tena por nacimiento (Hechos 22, 28), es decir, no adquirida, lo cual contradice lo de su nacimiento judo. Varios versculos, aparte de ese ltimo, nos llevan a aceptar aquel nacimiento y aquella condicin: Hechos 21,32; 23,10. En ambos versculos los soldados romanos protegen a Pablo de la chusma. Incluso da rdenes a los centuriones romanos: Hechos 23, 17. En 23, 23 son movilizados 470 soldados (!!!!!) para acompaar a Pablo a la presencia del procurador Flix, precisando que Pablo tenga su propia cabalgadura. Claudio Lisias, el que da la orden anterior, le enva una carta a Flix hacindole notar que Pablo es romano (23, 27) y, consecuentemente, es tratado cortsmente y vuelve a ser protegido (24, 23; 27, 3,43; 28, 16, 30-31). Se le permite defenderse a s mismo (26, 1), cosa difcilmente creble si no hubiese sido romano. Podra sospecharse que Flix tena alguna simpata por Pablo y que no es compartida por el resto de los romanos, pero esto se viene abajo cuando vemos que tambin su sustituto (Festo) trata benvolamente a Pablo. En 26, 27ss Pablo interpela al propio Herodes Agripa II, rey de Calcis. De esto se puede deducir que Pablo no es un simple romano de a pie, sino un ciudadano romano de alto rango que llama la atencin de reyes y que no se est de apelar al mismsimo emperador (Nern)para que sea juzgado por ly no por los judos de Jerusaln.

Sin embargo, otros versculos hacen sospechar que no era romano:

A pesar de la amabilidad de Flix en algunos versculos, lo encierra en prisin.

Sus imprecaciones contra los dioses romanos (I Cor 10, 20; Ga 4, 8): ningn romano poda hacer eso y quedar impune: todo lo contrario, el ciudadano romano deba obligatoriamente dar homenaje a los dioses romanos bajo pena de perjurio.

Ser tarsiota, judo y ciudadano romano a la vez era prcticamente imposible: slo los tarsiotas de alto rango podan acceder a la ciudadana romana y todos los personajes de alto rango eran paganos, griegos, pues eran obligados a participar en los cultos paganos. Ningn judo hara eso.

Fue tratado cortsmente no por ser romano sino por ser herodiano?

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Razones para dudar del origen judo de Pablo en otros pasajes:

- Comete el error de insistir en esa ascendencia juda y decir que era de la tribu de Benjamn (Romanos 11, 1; Filipenses 3, 5): la parte de los benjaminitas que sobrevivieron en Palestina a la deportacin del rey asirio Salmanassar terminaron por fusionarse con la tribu de Jud hasta llegar al punto de que perdieron su identidad y todos, sin distinguir entre tribu de Jud y de Benjamn, se llamaban judos. Reclamar en aquella poca ser de la tribu de Benjamn equivala a decir que se desconoca la identidad juda, sus costumbres, su historia, cosa absurda para un judo fantico.

- Su insistencia en hacer ver que era judo: Pablo, en el siguiente pasaje, parece decir con bastante claridad que l era judo en una hiprbole entre los judos y los que no lo son:

1 Corintios 9, 19-21.

9:19 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero.

9:20 Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley;

9:21 a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley.

- Probablemente no tuvo como maestro a Gamaliel (una de las causas podra ser simplemente porqueno era judo). Pablo no segua una de sus principales enseanzas: Gamaliel enseaba la moderacin entre las relaciones de judos y nazoreos, cosa que no haca el Saulo convertido despus en Pablo; todo lo contrario, como hemos visto antes, era uno de los principales detractores de la secta nazarea. Gamaliel difcilmente pudo influir en el comportamiento de Saulo en ese tiempo, que es lo que suele hacer un maestro: el entonces llamado Saulo era insensato, rebelde, descarriado, esclavo de toda clase de concupiscencias y placeres, lleno de envidia y de maldad, digno de odio..., segn dice Pablo a Tito de s mismo (Tito 3, 3-4): Hechos 5, 34.

Es probable que estuviese casado segn se desprende de versculos como Romanos 1, 26 o I Corintios 9, 5, aunque no lo diga abiertamente pues sera una contradiccin a posiciones que defiende en otros versculos (I Corintios 7, 8; 9, 6).

Deba ser rico, tanto que el procurador Flix espera de l una fuerte suma de dinero (Hechos 24,26), cosa que tambin contradice otros versculos, como el Hechos 18,3, en donde se dice que su oficio era el de fabricante de tiendas, oficio de gente humilde, esclavos o mujeres.

Esa insistencia en hacer ver que era judo tiene su punto lgico: Pablo, para llegar a convertirse en un personaje destacado en el primitivo cristianismo en donde casi todos sus componentes eran judos, ha de pasar como tal. Un gentil, fuese de donde fuese, no hubiera obtenido ms que un puesto de segunda categora, como he apuntado antes. Cmo iba a presentarse afirmando que el propio Jess le haba encomendado su misin sin ser judo? Sealar que eso lo dice Pablo a comunidades fuera de Israel, fuera de Jerusaln, en donde nadie lo conoca. Pero, y en territorio judo?: all s deban saber si lo era o no y Jerusaln era una ciudad ms bien pequea (unos veinticinco mil o treinta mil habitantes a lo sumo en esa poca) en donde todos se conocan: all no poda tergiversar sus orgenes por lo que o bien en verdad era judo o bien adopt esa identidad en algn momento antes de presentarse en Jerusaln por primera vez. Y en verdad que lo consigui: Pablo lleg a convertirse en el verdadero fundador del cristianismo, en oposicin a las intenciones de Jess el cual dijo que no haba tiempo ni de predicar por todas las ciudades de Israel antes de que volviese por lo que difcilmente tena intencin de fundar iglesia alguna, el que puso sus bases (I Corintios 3,10) y su principal idelogo, sobre todo despus de las confrontaciones con sus otros miembros destacados:Pablo traicion a Jess: como se est viendo, o bien porque no conoca fielmente sus enseanzas o bien porque las distorsion a propsito.

Pablo NO era Judo de nacimiento. (Jess no Existi)

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Ya en elartculo anteriorpudimos constatar que hay bastantes posibilidades de que Pablo sea un ciudadano romano y no ser Judo. En este artculo presentaremos ms evidencia que apoya el planteamiento de que Pablo no naci ni fue Judo, sino que se consideraba como tal e incluso puede que se convirtiera al judasmo despus con el fin de llevar a la trascendencia su ideologa particular.

Recordemos que Pablo era (segn sus propias palabras) ciudadano romano de nacimiento.

Hechos 22,27-28

22:27 Vino el tribuno y le dijo: Dime, eres t ciudadano romano? El dijo: S.

22:28 Respondi el tribuno: Yo con una gran suma adquir esta ciudadana. Entonces Pablo dijo: Pero yo lo soy de nacimiento.

Pero Poda ser Pablo Romano y Judo al mismo tiempo?

En primer lugar, es evidente que si nuestro Pablo era judo de raza, no poda tener esta ciudadana en aquellos tiempos. Ningn judo de Oriente era ciudadano romano, por la excelente razn de que, al aceptar esa dignidad, era expulsado de inmediato de la nacin juda, y se le someta a la terrible ceremonia delherem, oexpulsin definitiva, que afectaba tanto a la vida presente como a la futura.

Todo ciudadano romano deba participar en el culto a los dioses del Imperio, en especial al de las divinidades tutelares de la ciudad de Roma, y le estaba prohibido participar en el dedicado a divinidades extraas no reconocidas por el Senado romano, y menos an en el de una divinidad ilcita. Es decir, que si el culto a Yav, dios nico, asimilado por Roma a Zeus, permita a los ms altos dignatarios del Imperio hacer ofrendas en el Templo de Jerusaln, a un judo de raza no le era posible hacer lo mismo con respecto a losDea Roma,como Vesta, Apolo, Venus, antepasados de lagens Julia,losDea Genitriy, especialmente, losDea Victoria.Un Romano poda adorar al el Dios judeo-cristiano; un judo jams poda adorar a un Dios romano.

Pero qu decir de un judo de raza que durante aos se dedic a hacer triunfar el culto a un cierto rebelde llamado Jess, crucificado por un procurador romano por haber pretendido ser rey de los judos? Y ese mismo judo de raza aadira, adems, injurias blasfematorias para con los dioses del Imperio: Servs a dioses que no lo son! (Glatas, 4, 8), o Lo que sacrifican los gentiles, a los demonios y no a Dios lo sacrifican (I Corintios, 10, 20).

Es sencillamente increble!

Si Pablo, un Romano de nacimiento hubiese atentado contra el imperio romano se trata, efectivamente, de un caso de agitacin poltica, oculta bajo un aspectoexternamente religioso,como subrayaban los miembros del Sanedrn, ya que laley Juliacalificaba decrimen majestatistodo lo que constituyera, de cerca o de lejos, un atentado contra el pueblo romano o el orden pblico, y declaraba culpable de este crimen a quienquiera que, con la ayuda de hombres armados, conspire contra la repblica, o por el cual nazcan sediciones.

Por otra parte, si Pablo era de hecho un no judo de origen, si fue circuncidado de adulto, poda ser perseguido segn los trminos de las leyes romanas en caso de que esta circuncisin hubiera sido efectuada apeticin suya,despus de haber sido admitido a laciudadana romana.

Las leyes del Imperio no prohiban a un ciudadano romano su conversin al judasmo, pero no aceptaban todas sus consecuencias. Si un proslito se hallaba frente a una de las obligaciones de las que los judos de raza estaban dispensados (como el servicio militar, por ejemplo), no estaba cubierto por el privilegio judaico. Tampoco poda rehusar participar en el culto a los dioses del Imperio sin correr el riesgo de ser acusado de atesmo.

Sin lugar a dudas. Pablo no ignoraba nada de todo esto, y en caso necesario siempre poda haber alguien que le delatara ante la autoridad ocupante. Ahora bien, en Roma, ante el tribunal imperial, Pablo sabe que gozar de la influyente proteccin de Sneca, hermano del procnsul Galin, quien tan misteriosamente lo ha protegido en Corinto. Y pone todo su inters en ser conducido a la capital del Imperio. Quin, en aquella poca, no acariciara semejante sueo?

Y como coronacin a esas relaciones y esas halagadoras protecciones hacia Pablo, resulta que despus de Flix y Drusila, acuden a Cesrea Martima el rey Herodes Agripa II y la princesa Berenice, su hermana, quien, tras haber enviudado de Herodes de Calis, vive incestuosamente con l. Ambos son hermanos de Drusila y, por lo tanto, cuados del procurador Flix. Las dos mujeres son clebres por su belleza. La familia est, pues, completa, y podemos suponer que fue Pablo el motivo de esta reunin. Curiosidad? Indudablemente, pero tambin hay otro motivo, que pronto conoceremos. El tono de las conversaciones es bastante amistoso, y la llegada de la pareja real debi de causar sensacin: As que al da siguiente llegaron Agripa y Berenice con gran pompa, y entraron en la sala de la audiencia, rodeados de los tribunos y de los personajes de ms relieve de la ciudad. (Hechos, 25, 23.)

Esos tribunos eran cinco, y cada uno de ellos estaba al mando de una de las cinco cohortes de veteranos acantonados en Cesrea. Cunto inters y cunta preocupacin por ese supuesto tarsiota, antiguo deportado, antiguo esclavo del Imperio!

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Veamos una prueba ms de que no era un judo de raza. Los sacerdotes tomaban para s y para su familia ciertas partes de las vctimas ofrecidas, porque debanvivir del altar,simplemente, tanto de los donativos directos como de esos trozos extrados. Pero jams se sobrentendi que, al consumir el cordero sacrificado durante la gran Pascua anual, las familias judas devoraran a Yav, el Dios de Israel, el Eterno! Enunciar semejante hiptesis hubiera sido castigado como el peor de los sacrilegios.

Pues bien, Saulo sostiene dicha idea. Y no slo la sostiene, sino que la ensea, la afirma, la justifica y la pone en prctica: Os hablo como a hombres inteligentes. Juzgad vosotros mismos lo que os digo. El cliz de bendicin que bendecimos no es acasola comunin con la sangrede Cristo? El pan que fraccionamos no es acasola comunin con el cuerpode Cristo? [...] Mirad a losisraelitas segn la carne:por ventura los que comen de las vctimas no entran en comunin con el altar?. (Pablo, I Corintios, 10, 15-19.)

1 Corintios 10,15-19

10:15 Como a sensatos os hablo; juzgad vosotros lo que digo.

10:16 La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo?

10:17 Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan.

10:18 Mirad a Israel segn la carne; los que comen de los sacrificios, no son partcipes del altar?

10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos?

En este pasaje Saulo nos demuestra que:

a) Cree en un uso deorigen absolutamente pagano:la comunin con los dioses mediante la ingestin parcial de las ofrendas;

b) No se considera como unisraelita segn la carne,se sita aparte, con losgentilesa los que se dirige;

c) Lo que enuncia es una enormidad: la comunin con el altar, es decir con el Dios de Israel, compartiendo las vctimas entre Dios y los sacerdotes. Y semejante ignorancia, semejante hereja son impensables por parte de un hombre que se vanagloria de haber pasado el tiempo de sus estudios a los pies de Gamaliel, nieto del gran Hillel, y clebre doctor (Hechos de los Apstoles, 22, 9).

Ms an, desarrolla su teora eucarstica justificndola mediante esas mismas costumbres paganas:

1 Corintios 10,19-22

10:19 Qu digo, pues? Que el dolo es algo, o que sea algo lo que se sacrifica a los dolos?

10:20 Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagis partcipes con los demonios.

10:21 No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios; no podis participar de la mesa del Seor, y de la mesa de los demonios.

10:22 O provocaremos a celos al Seor? Somos ms fuertes que l?

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Por qu Pablo experimenta la necesidad de precisar que,de la descendencia de Abraham,l esdel linaje de Israel?Porque si, ya en aquella poca (siglos IV y V), en ciertas esferas eruditas se saba que l tena orgenesidumeos, y que fue prncipe, de la casa de los Herodes,los escribas annimos que pusieron las palabras en su boca quisieron a toda costa echar tierra sobre el asunto.

En efecto, en este caso habra sido tambin de la descendencia de Abraham, pero por la lnea de Ismael, el primer hijo de Abraham, tenido por su esclava Agar, sirvienta de su estril esposa, Sara, y que fue el tronco de la nacin rabe. Y entonces no sera judo, y no podan atreverse a insinuar que Jess hubiera tomado como decimotercer apstol a un no judo. As que el escriba annimo que arregla el texto primitivo de los Hechos en el siglo IV o V tambin se empea a toda costa en hacer desaparecer esa molesta verdad. De ah la anormal insistencia sobre el carcter hebreo de Pablo, precisin repetida en tres ocasiones, y subrayada adems por la indicacin de la tribu y la secta.

Continuemos, y observemos que, acto seguido, san Jernimo se mostrar mucho ms categrico en lo referente al nacimiento en Giscala:

El apstol Pablo,llamado antes Saulo, debe contarse aparte de los doce apstoles. Era de la tribu de Benjamn yde la ciudad de Cscala,en Judea. Cuando sta fue tomada por los romanos, emigr con sus padres a Tarso, en Cilicia, y luego fue enviado por ellos a Jerusaln, para que estudiara all la Ley, y fue instruido por Gamaliel, hombre muy sabio, al que Lucas recuerda. (Cf. Jernimo,De viris illustribus,M. L. XXIII, 615-646.)

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Sea como fuere, el sobrenombre de tarsiotadado a Pablo tiene su origen simplemente en el medio que utiliz para su huida.Recordemosque debi de huir de Damasco de noche, en un cesto grande (Hechos, 9, 25) ( II Corintios 11,32-33).Porque en griegotarsossignifica nasa, cesto, espuerta. Saulo de Tarso significa, en realidad, Saulo del cesto, apodo humorstico. Cosa que ya hacan presagiar las afirmaciones contradictorias sobre su nacimiento en Giscala, en la alta Galilea.

En conclusin, volvemos a nuestras afirmaciones precedentes, a saber, que Saulo-Pablo no era judo de raza. De ello resulta que nada se opone a que fuera ciudadano romano. Pablo busc e insinu su judasmo con el objetivo de acercarse a sus pseudopaisanos judos e imponerles su propia ideologa personal a base de mentiras, manipulaciones y maniobras oscuras. Tpico de Pablo.

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Pablo, Mentiroso por conviccin propia. (Jess no Existi)

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El Jess que usted conoce no sera lo que es sin la intervencin de Pablo. Si no hubiese sido por Pablo, la idea del Jess mesinico se hubiese quedado archivada con el resto de los Jesuses y pseudomesas judos de la poca. Por esto, analizar el personaje de Pablo de Tarso es indispensable para negar de forma definitiva la existencia de Jess y corroborar su carcter mtico.

Y que mejor manera de comenzar a visualizar la personalidad y figura de Pablo que confirmando el titulo del artculo:

Si amigo Cristiano lector, el mismo Pablo reconoca que era un mentiroso y como veremos mas adelante, tena mucha razn. Hay tantas mentiras, contradicciones y falacias en los escritos y en la supuesta vida de Pablo, que el autodenominarse Mentiroso se queda corto.

Pero, Dnde dice en la Biblia que Pablo se llama a si mismo un mentiroso?

Romanos 3,7

Pero si por mi mentira la verdad de Dios abund para su gloria, por qu an soy juzgado como pecador?

Entiende amigo lector lo que significa este versculo?... Pablo dice en una de sus cartas que si l miente con el objetivo de glorificar y propagar a Dios no debera ser considerado un mentiroso como tal. Dice muy claramente MI mentira dando a entender que ha recurrido a ella para aumentar la gloria de Dios.

Es increble leer estas palabras de un apstol de Jess! Podemos asumir con sobrada propiedad que muchas de las palabras e historias que nos cuenta Pablo en sus Cartas son solo meras mentiras y falsedades con la intencin de propagar su recin ideado Cristianismo.

De hecho, a partir de este artculo analizaremos todas estas falsedades, mentiras, falacias, engaos y contradicciones que rodean la vida del Primer Gran Cristiano. Cuestionaremos hasta tal punto la vida y obra de Pablo de Tarso, que inclusive podramos concluir fcilmente (como muchos historiadores y estudiosos lo han hecho ya) que nunca existi el personaje de Pablo, siendo ficticia tanto su vida como sus obras y viajes.

Veamos un poco en el presente artculo algunas caracterstica personales del Apstol Pablo que nos hacen cuestionarnos muchas de sus virtudes.

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- Pablo de Tarso, originalmente se llamaba Saulo. Tambin llamado El Apstol de los Gentiles.

- Naci en Tarso de Cilicia entre el 5 y el 10 aC (Hechos 9,11; 21,39; 22,3)

- Ciudadano Romano.

- Judo (Glatas 2, 15; Filipenses 3, 6) de la tribu de Benjamn (Romanos 11, 1; Filipenses 3, 5)

- Profundo conocedor del judasmo, lleg a hablar y escribir el griego como su propia lengua.

- Debido a su excesivo celo rabnico, dirigi una violenta campaa contra la secta de los nazoreos (o nazarenos), los seguidores de Jess de Nazaret.

- Pablo presencia y aprueba la muerte del primer mrtir, Esteban: Hechos 7, 51-52

- Era fariseo (Filipenses 3, 6)

- De aspecto fsico ms bien poco agraciado, como l mismo dice en I Corintios 15, 8, de acuerdo con la primitiva tradicin cristiana y el libro apcrifo Los Hechos de Pablo (2, 3) en donde se dice que era de pequea estatura, escasos cabellos, piernas arqueadas, cejijunto, nariz aguilea...; Juan Crisstomo (Principes Apostolorum, siglo IV), confirm que Pablo era de baja estatura: dijo que tena tres codos de altura, es decir, metro y medio, si bien para la poca no era excesivamente bajo: correspondera a una persona actual de un metro sesenta y tres centmetros, centmetro ms, centmetro menos.

- Segn dice l mismo, lleg a ser instruido por Gamaliel (Hechos 22,3), famoso doctor de la Ley que predicaba la moderacin en las discusiones entre los judos con los primeros cristianos (Hechos 5, 34ss). Pablo, pero, no deba seguir en ese aspecto a su Maestro, pues como hemos visto era uno de los ms acrrimos adversarios de la doctrina de Jess.

- Es muy probable que Pablo sufriese deuna enfermedad mentaly dificultades en el habla, correspondindose con un cuadro de epilepsia debido a movimientos y ataques espasmdicos involuntarios. 2 Corintios 12,7-9; Glatas 4, 13-14. La enfermedad es crnica pues Pablo le pide a Dios que se la quite y ste le responde que no pues por medio de ella tiene su fuerza; Por otra parte, en 2 Corintios 12,2 Pablo dice:

2 Corintios 12,2

"S de un hombre en Cristo, el cual hace catorce aos -si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y s que este hombre -en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue arrebatado al paraso y oy palabras inefables que el hombre no puede pronunciar".

Probablemente se trate deepilepsia: sta enfermedad produce vacos o ausencias a las que parece aludir Pablo ("si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s") y que sera el tiempo en que Pablo ve visiones, apariciones y es arrebatado al tercer cielo y al paraso: Pablo nos dice, adems, que hay, por lo menos, tres cielos. En el tiempo de Pablo, con toda seguridad, lo que le ocurra sera diagnosticado como epilepsia (los mdicos griegos decan de la misma que era la enfermedad "que cae"), Hechos 9, 3-9. Aunque el diagnstico moderno, con toda seguridad, relacionara lo que el propio Pablo dice que le ocurre con la histeria y, seguramente, en la rama de la histeria epileptoide. Es muy posible que el suceso acaecido en el camino a Damasco y la transformacin de Pablo en un ferviente seguidor de Jess, se haya debido a un ataque de epilepsia acompaado con visiones.

- Poco atractivo, posible epilptico y con dificultades en el habla, como se ha dicho anteriormente. Esto podra haber creado en l un sndrome de inferioridad que procurase paliar con su fuerte educacin clasicista y su poder de mando al frente de tropas de represin.

- Su doctrina aparece recogida en sus epstolas (cartas) a los Romanos, Corintios (2), Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses (2), Timoteo (2), Tito y Filemn. Parece ya estar claro que Hebreos no fue escrita por Pablo (segn la mayora de los exegetas el autor sera Apolo, un judo de Alejandra que fue ayudante de Pablo) y no sabemos a quien va dirigida, a pesar del ttulo, pues el autor no lo menciona: cristianos de origen judo?, de origen no judo? No parece que sea el autor de II Tesalonicenses, I y II Timoteo y Tito y hay serias dudas de que lo sea de Efesios y Colosenses, sobre todo de la primera. En resumen podemos decir que de las nicas que se tiene certeza de que es el autor son: I Tesalonicenses, I y II Corintios, Glatas, Romanos, Filipenses y Filemn. Tambin se puede asegurar que slo sta ltima es de su puo y letra; normalmente se serva de un secretario.

Sin embargo su manera de escribir era confusa, vaga e imprecisa, hasta el punto que el mismo Pedro (o el autor de II Pedro) dice que algunos puntos de sus escritos son difciles de entender (II Pedro 3, 16), por lo que confiar ciegamente en sus cartas (y menos creer que son inspiradas por Dios) es excesivamente confiado e ilusorio.

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Partiendo de esto que mencionamos en el articulo de hoy (lo cual veremos ms adelante que es solo la punta del iceberg), nos iremos involucrando y descubriendo poco a poco con toda la oscuridad, confusin y descaradas manipulaciones que han rodeado la vida del famoso Apstol de los Gentiles conocido a partir de ahora por nosotros como Pablo el Mentiroso:

2 Corintios 12,16

Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que como soy astuto, os prend por engao,

Pablo de Tarso: Ms Errores, Mentiras y Contradicciones. Parte 1.(Jess no Existi)

san_pablo_Ateismo

Hay tanto material e informacin sobre Pablo de Tarso que es difcil abarcarlos todos en solo algunos artculos.

Veamos ahora algunos puntos interesantes, aislados y muy precisos que simplemente nos confirman que lo que los cristianos piensan y creen de su Gran Apstol est lleno de falsedades y mentiras en ocasiones bastante descaradas y cnicas:

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Los planes de Pablo.

Recordemos que Pablo naci(supuestamente) en el seno de una familia nabatea de alto rango, con posibles orgenes principescos; su calidad de ciudadano romano, sus anteriores actividades de rapia feudal, bandido cuando se presentaba la ocasin, sus antiguas funciones dejefe de una polica supletoria, le hacen despreciar al pueblo judo, dispuesto a rebelarse contra el ocupante romano. Adems recordemos que no era de un aspecto fsico nada agraciado y posiblemente sufra de alguna vergonzosa enfermedad. Como se senta secretamente odiado y despreciado por las masas judas, sus simpatas se inclinaban hacialos gentiles.

De todo esto se resentir la doctrina que poco a poco ir formulando, de cara a la realizacin de un plan que acaricia profundamente y que ya hemos tratado en este blog enlos artculos dedicados a Pablo. Adems, su formacin religiosa es inicialmente pagana en su infancia. Aunque la Idumea estuviera integrada en la provincia de Judea desde los reyes asmoneos, slo es juda en la imaginacin de aqullos. All abundan los templos paganos, y es testimonio el de Ascaln, en el que era sacerdote uno de sus antepasados directos. De manera que para Saulo-Pablo esa doctrina que comienza a formular en s mismo reflejar, inconscientemente, sus pasadas creencias. No puede asimilar el estricto monotesmo de Israel. Y as, tambin inconscientemente, transpondr el trinitarismo pagano de los viejos cultos de la Nabatea contempornea, todava latente en Idumea, en un trinitarismo bien propio.

Pablo vio el resultado de las mezclas poltico-religiosas con los mltiples levantamientos guerrilleros de la poca, especialmente el movimiento zelote. No se ganaba nada atacando a Roma en el plano material. Y tampoco tena ningn inters, ms bien al contrario. En cambio, con una doctrina seductora, que recogiera los temas que hasta entonces haban atrado siempre a los paganos cultos, predicando una doctrina que recordara la de los misterios a los que estaban acostumbrados los gentiles, descartando todo aquello que pudiera hacer levantarse en contra los poderes temporales, obligando a los fieles a vivir como individuos sometidos y dciles, se tena la posibilidad de reunir a muchsima gente. Hacindolo as, poda crearse un verdadero imperio espiritual, con una capital, provincias regidas por gobernadores tambin espirituales, y que vigilaran unosmissi dominiperfectamente serios. Dicho imperio exista ya, y era el de laDisporajuda, sobre el que reinaba el sumo sacerdote de Israel, quien no solamente dispona de poder de jurisdiccin, sino tambin de extradicin, y que reciba desde muy lejos los impuestos y los diezmos. Y para Pablo se era el nico refugio. En efecto, al hacerse circuncidar y al convertirse oficialmente al judasmo,cort con sus orgenes rabes. Roma no admita la circuncisin para losgentilesque abrazaban el judasmo. A continuacin, y en virtud de laLex Cornelia,emperadores como Adriano y Antonino el Piadoso, prohibieron formalmente dicho rito mediante la publicacin de edictos. A los hombres libres que se hicieran circuncidar les esperaban penas diversas, como expulsin, confiscacin de los bienes o pena capital. En los tiempos de Saulo-Pablo todava no rega tanta severidad, pero los romanos ya mostraban un rechazo formal hacia todo latino o griego que se hubiera pasado al judasmo. De manera que nos encontramos a nuestro hombre no slo separado del mundo idumeo y nabateo, sino tambin del romano y del griego. Qu poda hacer?

Integrarse en los zelotes, entre los mesianistas, dirigidos por los hijos de David? Ni hablar. No tena ningn porvenir! Los primeros puestos estaran siempre reservados a los verdaderos hijos de la Alianza, a los elegidos de Yav. De modo que Pablo slo har quele admitan momentneamente.De esta decisin nacern contactos episdicos, que slo durarn algn tiempo, con Simn-Pedro y Jacobo-Santiago, tal como nos lo cuentan los Hechos de los Apstoles. Luego, cuando los jefes mesianistas hayan sido progresivamente eliminados por las legiones romanas de la manera que ahora sabemos, nuestro hombre podr al fin volar con sus propias alas. En el perodo preparatorio habr tenido tiempo de introducirse, de familiarizarse con los principios y las tradiciones de la nueva corriente cristiana.

Queda el problema de una doctrina que le permita presentarse como portador de un mensaje de salvacin. Ya hemos dicho antes que tuvo conocimiento de la obra de Filn de Alejandra, un extenso trabajo en el que el autor presenta una interpretacin alegrica del Pentateuco, especialmente en suNomon hieron allegoriai.Sobre todo tiene la originalidad, siendo judo de nacimiento, de atreverse a afirmar que Dios no establece ninguna diferencia entre los hombres, que no es el nacimiento lo que confiere la nobleza, sino la sabidura y la virtud. Todos los que se apartan de la idolatra para acudir al verdadero Dios son miembros del autntico Israel, que no es elde la carne y el nacimiento.Y para Filn, que expresaba por primera vez esta enseanza secreta de los doctores de la Ley, esta especie de cosmopolitismo del judasmo es la garanta de que constituye la verdadera y la mejor de las religiones.

Y esto colmar de gozo a nuestro Pablo. Su concepcin de Jess-Mesas, que extraa en especial a los zelotes, como a Simn-Pedro, quien en lasHomilas Clementinasle replica que Jess jams se haba pretendido Dios, podr elevarse, gracias a Filn, al nivel delLogosplatnico, del Verbo divino, y le permitir relegar elMetatrn-saar-ha-Panimde los cabalistas a segundo plano. Porque Pablo no invent nada en este terreno; cuando predica el Verbo es Filn quien habla.

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pablo nacimiento ateismo

Ocultando su lugar de nacimiento

Se desprende de los Hechos que Pablo era en un principio llamado "Saulo", y que su lugar de nacimiento fue Tarso, una ciudad de Asia Menor (Hechos 9,11 y 21,39 y 22,3). Sin embargo, curiosamente el mismo Pablo en sus cartas, nunca menciona que l vino de Tarso, incluso cuando describe parte de su biografa. En su lugar, da la siguiente informacin sobre sus orgenes:

Romanos 11,1

1 Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamn.

Filipenses 3,5

5 circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo;

Parece que Pablo no estaba ansioso por difundir a los destinatarios de sus cartas que vino de algn lugar tan remoto como Tarso, el motor de farisesmo.

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Pablo, un jovende 57 aos.

San Jernimo, en suComentarios sobre la Epstola a los Filipenses,(XXIII-M. L.XXVI,617-643.) dice que los padres del apstol Pablo eran de Giscala, en Judea, y cuando la provincia fue devastada enteramente por el ejrcito romano, y los judos se dispersaron por todo el universo, fueron transferidos a Tarso, en Cilicia. Pablo, entonces todava un joven(adolescentem),sigui la suerte de sus padres.

La deportacin de los habitantes de Giscala tuvo lugar durante la represin llevada a cabo por Varus (quien crucific a dos mil prisioneros judos en las colinas de los alrededores de Jerusaln), es decir en los aos 6 al 4antesde nuestra era. Ahora bien, se nos dice que en aquella poca Pablo era todava un joven(adolescentem).As pues, habra nacido hacia el ao 21 antes de nuestra era, y contara alrededor de quince aos cuando se produjeron esos acontecimientos. Esto parece difcilmente compatible con la cronologa clsica, ya que en este caso habra contado 57 aos cuando se produjo lalapidacin de Esteban, en el ao 36 de nuestra era.

Qu dice Hechos?

Hechos 7,58

58 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo.

Y entonces, Cmo pueden decir los Hechos de los Apstoles: un joven que se llamaba Saulo si ese joven tena 57 aos? Adems, en este caso habra muerto a los 88 aos (en el 67 de nuestra era), cosa difcilmente compatible con su actividad y sus numerosos viajes.

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Pablo, Maestro del disfraz

Pablo despus desepararse de Bernab, cambi tambin de identidad. A partir de la expedicin a Pafos, tomar el nombre de Pablo (en griegoPaulos),en lugar de Saulo. Cosa fcil.

Qu deba ser entonces un salvoconducto proporcionado por las autoridades romanas, para pasar de una provincia del Imperio a otra? Probablemente un ttulo de formato reducido, sobre papiro o pergamino. Debi de resultar fcil transformar el nombre primitivamente inscrito: SAVL, en PAVLVS. Y as, quin podra identificar a ese hombre de nombre latino, que hablaba griego, a partir de ahora originario de Tarso, en Cilicia, con un judo (que su desafortunada circuncisin le oblig a ser) al que busca lapolica romana en Chipre?

Mejor an, ms tarde, a su regreso a Jerusaln, y para escapar a toda identificacin, se rapar los cabellos, bajo el falaz pretexto de un voto, y se mezclar con otros cuatro peregrinos que se hallan en el mismo caso. Y para mayor seguridad, cargar en su nombre y por ellos con los gastos de la ceremonia (Hechos de los Apstoles 21,24). Cosa que, de hecho, representa el pago de su complicidad, como resulta de ese mismo pasaje de los Hechos:

Hechos 21,21-24

21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres.

22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido.

23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligacin de cumplir voto.

24 Tmalos contigo, purifcate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprendern que no hay nada de lo que se les inform acerca de ti, sino que t tambin andas ordenadamente, guardando la ley.

Es evidente que las acusaciones imputadas a Saulo-Pablo son verdicas, combate la circuncisin ylas costumbres judaicas. Y tambin es evidente que esas precauciones que le aconsejan tomar sus discpulos locales no son otra cosa que una estrategia de guerra. Todo ese pargrafo destila doble discurso. Para Pablo se trata de poder raparse la cabeza, es decir, de cambiar de fisonoma, haciendo uso de un motivo altamente vlido a los ojos de los judos de Jerusaln. Despus, lejos de la ciudad, en las otras provincias, esto le permitir cambiar ms completamente todava de fisonoma, afeitndose a continuacin la barba y el bigote.

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Christians-flung-to-the-wild-beasts-atheist

Pablo contra las fieras

Pablo tuvo que sufrir muchas supuestas duras pruebas fsicas en el curso de sus campaas de propaganda. Lo menos que puede decirse es que se adjudica un bonito papel, y que, en la realidad, seguro que fue muy diferente. Qu nos dice? batall en Efeso contra fieras... (1 Corintios 15,32.)

Si tomamos los Hechos de los Apstoles en los pasajes que relatanla permanencia de Pablo en esta ciudad, constataremos que no hay nada de eso. Basta con releer los Hechos (19, 1-40), y se ve a nuestro hombre acusado de unas tentativas de arruinar el trfico local (la fabricacin y la venta de efigies de laDianade feso), y librarse de ello gracias a la discreta proteccin (una ms) de losasiarcasde la ciudad. Tambin aqu su ttulo de ciudadano romano lo protegi oficialmente; losasiarcas,en efecto, eran elegidos cada ao por las ciudades de la provincia de Asia. Estaban encargados de presidir el culto de Roma y del emperador, as como los juegos celebrados en dicha ocasin; cuando expiraba su cargo, conservaban el ttulo. Como la funcin acarreaba grandes gastos de representacin, exiga de los candidatos una situacin social muy elevada. Los magistrados y sacerdotes de Roma no podan lanzar a las fieras, con los condenados a muerte del origen ms bajo, a un ciudadano del Imperio. Eso habra constituido un escndalo que les habra costado muy caro, si se tenan en cuenta las leyes romanas.

Por otra parte, la frase antes mencionada parece insinuar que Saulo-Pablo combati victoriosamente contra las fieras. Ahora bien, tales combates no eran los de los condenados a muerte, que eran lanzados delante de las fieras desarmados; entonces se trataba de especialistas llamadosvenatoresque, aunque menos considerados que los gladiadores clsicos, ejercan un oficio con toda regla, que requera una tcnica de combate, segn la fiera a la que se enfrentaban, y esos venatores llevaban entonces unos nombres de guerra, justificados por su reputacin a los ojos del pblico. Prestar a Pablo esta posibilidad es absolutamente descabellado.

Lo mismo sucede, pues, con la afirmacin en la que nos dice con aplomo: Fui librado de la boca del len (2 Timoteo 4,17) Cuando escribe esta carta a su lugarteniente, que entonces estaba en Efeso, se halla por segunda vez en Roma, trasladado de Troas en el ao 66. Est encerrado en la custodia pblica, esperando el final de su proceso. Ha comparecido ya ante los magistrados romanos por todos los hechos que se le reprochan. Pero no ha corrido el peligro de que le echaran a los leones, dado que todava ignora la sentencia que ser pronunciada contra l. Por otra parte, no corra tampoco dicho riesgo de ejecucin durante su primer proceso ante el tribunal del Csar a consecuencia de su apelacin, ya que era ciudadano romano, y el suplicio de las fieras no se aplicaba jams a esa aristocracia del Imperio.

No eran fieras o leones reales creo que esto es obvio, aunque muchos Creyentes Cristianos siguen utilizando el argumento del Pablo circense domador de animales salvajes.

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Ver:Parte 2. Pablo de Tarso, Ms Falsedades, Manipulaciones e Incoherencias.

Pablo de Tarso, Ms Falsedades, Manipulaciones e Incoherencias. Parte 2 (Jess no Existi)

san_pablo ateismo

Veamos otra serie de razones que nos llevan a pensar en la falsedad que rodea al Apstol Pablo y que por razones de espacio no fue nombrado en los artculos anteriores.

Ver:Parte 1, Pablo de Tarso, Ms Errores, Mentiras y Contradicciones.

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El Proyecto Paulino

Hemos visto cual era el sueo de Pablo. Como ya se ha sealado varias veces en este blog, Pablo ha cortado con ladinasta herodiana, ha sido rechazado por los judos a causa de su pasado, tanto en su calidad de aristcrata bandido como por ser miembro de una familia odiada y despreciada; desde su circuncisin y sus relaciones, quizs interesadas, pero aun as reales, con los sectas rebeldes (posiblemente los zelotes), se ha vuelto sospechoso a los ojos de los romanos. Slo le queda un campo, el de una religin nueva, que no sea sospechosa desde el punto de vista de la legalidad romana, que sea fcil de difundir entre los gentiles, por ser sincretista, y que le abra un imperio espiritual anlogo al del pontfice de Israel.

Rpidamente supo adquirir una autoridad indudable en el seno de una secta judeocristiana, la de los nazarenos, rama mstica de las ms antiguas (si no la ms antigua) en el cristianismo naciente. Los miembros de la secta se reclutaban nicamente entre los judos de raza, queran que se observara la ley de Moiss, honraban a Jess como un hombre justo y santo, nacido de padre desconocido segn los unos, de donde la leyenda de que el que lo engendr fue el Espritu Santo, y de un padre y una madre perfectamente carnales segn los otros. Sobre el hecho de que Pablo fue durante un tiempo el jefe de la secta tenemos como prueba que el evangelio de sta, llamadoEvangelio de los Doce Apstoles, o Evangelio de los Hebreos,se considera tambin que fue posiblemente el que Pablo denomina mi evangelio (Ya veremos esto)

Por otra parte, los Hechos de los Apstoles confirman que fue durante un tiempo el jefe de dicha secta:

Hechos 24,5

5 Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y promotor de sediciones entre todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos.

Esta es la acusacin de Trtulo, abogado del Sanedrn, cuando compareci ante el procurador Flix, en Cesrea, una delegacin de sanedritas que haba acudido a l para denunciar a Pablo.

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El Evangelio de Pablo

Podemos notar que Pablo tena su propioEvangelio.

Veamos:

Romanos 2,16

16 en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme ami evangelio.

Romanos 16,25

25 Y al que puede confirmarossegn mi evangelioy la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos

2 Corintios 4,3

3 Pero sinuestro evangelioest an encubierto, entre los que se pierden est encubierto

2 Corintios 11,4

4 Porque si viene alguno predicando a otro Jess que el que os hemos predicado, o si recibs otro espritu que el que habis recibido, uotro evangelioque el que habis aceptado, bien lo toleris

Glatas 1,6

6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayis alejado del que os llam por la gracia de Cristo, para seguirun evangelio diferente.

Glatas 1,8

8 Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciareotro evangeliodiferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

2 Tesalonicenses 2,14

14 a lo cual os llam mediantenuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo.

2 Timoteo 2,8

8 Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme ami evangelio,

Como se ve, el Pablo del Nuevo Testamento no cita ningn otro evangelio cannico ms que el suyo, slo presenta ste, y censura a quienquiera que predique otro. O es que acaso si existi un evangelio escrito por Pablo y que est sospechosamente desaparecido?

Recordemos amigos lectores que los 4 evangelios cannicos son posteriores a las cartas y escritos de Pablo. Por lo tanto si existi un evangelio paulino, este fue ms antiguo que los que conocemos del Nuevo Testamento. Acaso los evangelios del nuevo testamento son copias del desaparecido evangelio de Pablo?

Si se fijan en los versculos anteriores, Pablo condena a cualquiera que ose seguir a cualquier otro evangelio que no sea el suyo por lo tanto amigo lector Cristiano, usted estara Pecando al leer esos 4 evangelios que no son de Pablo.

Quin est mintiendo, Pablo o los evangelios Cannicos? Es probable que los dos.

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Pablo y los Ebionitas.

Una fuente de informacin sobre Pablo que nunca se ha tomado suficientemente en serio es la de un grupo llamado los Ebionitas. Sus escritos fueron suprimidos por la Iglesia, pero algunos de sus puntos de vista y tradiciones se han conservado en los escritos de sus opositores, en particular en el amplio tratado sobre las herejas de Epifanio. De esto se desprende que la filosofa Ebionita estaba muy presente en los antecedentes de Pablo y en el Antiguo Testamento que es fomentada por el propio Pablo en el Nuevo Testamento. Los Ebionitas declararon que Pablo no tena antecedentes o formacin farisaica; l era el hijo de gentiles, se convirti al judasmo en Tarso, lleg a Jerusaln, cuando un adulto, y se adhiri al Sumo Sacerdote como un hombre de su confianza. Decepcionado en sus esperanzas de progreso, rompi con el Sumo Sacerdote y busc la fama con la fundacin de una nueva religin. Esta sospecha, aunque no es fiable en todos sus detalles, es sustancialmente correcta. Tiene mucho ms sentido que todas las caractersticas desconcertantes y contradictorias de la historia de Pablo segn nos cuentan los documentos oficiales de la Iglesia.

Los Ebionitas eran estigmatizados por la Iglesia como herejes que no entendieron que Jess era una persona divina, y afirmaban en cambio que l era un ser humano que vino a inaugurar una nueva era terrenal, tal y como fue anunciado por los profetas judos de la Biblia. Por otra parte, los Ebionitas se negaron a aceptar la doctrina de la Iglesia, derivada de Pablo, que Jess aboli o invalid la Torah, la ley juda. En cambio, los Ebionitas observan la ley juda y se considera a s mismos como Judos. Los Ebionitas no eran herejes, como la Iglesia afirma, ni re-judaizantes, como los eruditos modernos los llaman; pero los autnticos sucesores de los discpulos y seguidores inmediatos de Jess, cuyas opiniones y doctrinas se transmitieron fielmente, crean que los Ebionitas estaban correctamente derivados del mismo Jess. Eran el mismo grupo que anteriormente haba sido llamado los Nazarenos, que fueron dirigidos por Santiago y Pedro, que haban conocido a Jess durante su vida, y se encontraban en una posicin mucho mejor para conocer sus objetivos de Pablo, que conoci a Jess slo en sueos y visiones. As, la opinin sostenida por los Ebionitas sobre Pablo es de extraordinario inters y merece una reflexin respetuosa, en lugar de desecharla como propaganda difamatoria, que ha sido la reaccin de los eruditos cristianos desde la antigedad hasta los tiempos modernos.

PABLO ateismo

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El error de Ananas

En el episodio de la curacin de Saulo, enDamasco, a travs de Ananas (Hechos de los Apstoles 9,10-19), cmo poda saber el citado Ananas lo de la aparicin de Jess a Saulo, si en su comunicacin medimnica con el mismo Ananas, Jess no le dice nada al respecto? Basta con releer y comparar los versculos 10 al 16 del captulo 9, as como los versculos 17 y 18 del mismo, para convencerse. Tenemos, pues, una incoherencia ms.

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Pablo sin Poderes Apostlicos

Pablo lo nico que haca era ensear,l no bautizaba, yl mismo lo quiso subrayar:

1 Corintios 1,17

17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

Cosa que, recordmoslo, es una prueba ms de que no haba recibido los famosos poderes apostlicos.

Y ese escrpulo, esa vacilacin, hacen que se cierna una duda sobre la realidad de la misin que Jess supuestamente le confi. Si no, por qu Jess, tras resucitar en carne y hueso, cuerpo glorioso, en tres dimensiones, que coma y beba como ustedes amigos lectores y como yo, iba a verse en la imposibilidad de infundir con las palabras y los gestos clsicos, ese Espritu Santo necesario para la fundacin de toda Iglesia? Porque ese Espritu Santo jams lo recibi en las formas sacramentales acostumbradas en los tiempos apostlicos. Jams obtuvo sino un simple acuerdo, concretado por un simblico apretn de manos, que ya estaba en uso en las sociedades secretas de los misterios:

Glatas 2,9

9 y reconociendo la gracia que me haba sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a m y a Bernab la diestra en seal de compaerismo, para que nosotros fusemos a los gentiles, y ellos a la circuncisin.

As pues (cosa a la que nadie parece haber prestado atencin) ningn obispo puede vanagloriarse de tener una filiacin apostlica que se remonta hasta san Pablo. Lo que, teniendo en cuenta el hecho de que muy probablemente Pedro jams estuvo en Roma convierte en un misterio la identidad del verdadero fundadorapostlicode ese obispado.

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Pablo Pro-Romano

Pablo nunca tuvo en sus epstolas alguna palabra de reproche o condena en contra del Imperio Romano (es lgico, tenia muy buenos amigos all); para l el Imperio romano es una potencia positiva, que ha proporcionado la fortuna a su familia; y tambin, cuando al esclavo hebreo tenan que dejarle obligatoriamente en libertad al cabo de siete aos de servicios (xodo 21, 2), ya que el sptimo le aportaba la libertad, Saulo-Pablo no tuvo una sola palabra de condena para ese azote social que es la esclavitud. Es ms, plantea como principio que toda autoridad, sea la que fuere, ha sido decidida por Dios (Romanos 13,1-7). Todo cuanto constituye funcin de las autoridades, magistrados, todo eso es voluntad de Dios, y para eso pagis impuestos!. Uno se imagina sin dificultad las reacciones de los desgraciados judos, explotados y exprimidos por Roma, ante tan cnicas afirmaciones.

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Pablo muere en Espaa

Clemente de Roma hace morir a Pablo en Espaa:

Despus de haber enseado la justicia al mundo entero, y tras alcanzarlos confines del Occidente, sufri su martirio ante aquellos que gobiernan...

Clemente de Roma, Epstola a los Corintios.

Esto a fin de ocultarla muerte en Roma, y los motivos realesde ella.

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Como ya lo hemos visto en el transcurso de los artculos dedicados a Pablo, se se concluye con una certeza casi total de que tuvo la intencin de construir, mediante una serie de artilugios y manipulaciones una religin nueva cuyo fundador sera l, un imperio espiritual que abarcara la cuenca mediterrnea oriental y central. Esta ambicin germin en l cuando frecuentaba a Gamaliel, el doctor supremo de Israel. Haba podido constatar que la autoridad delcohn-ha-gado I,el sumo sacerdote, se extenda por todo el Imperio romano, en el seno de todas las comunidades judas de la Dispora, tanto en el campo fiscal como en el de la legalidad penal. Y la propia Roma no se haba atrevido a restringirla, exceptuando eljus gladiiapenas llegaron los procuradores, en lo que concerna a los actos de sedicin poltica y de bandolerismo por parte de grupos armados. Pero en lo que concerna al mbito religioso, segn un estudio minucioso llevado a cabo por Jean Juster en su libroLes Juifs dans 1'Empire romaintanto sobre obras talmdicas como sobre los textos neotestamentarios, parece que se puede afirmar con certeza que el Sanedrn utilizaba libremente el derecho al castigo supremo contra los judos en materia de crmenes religiosos. Sin duda, despus del ao 70, con la destruccin de Jerusaln, y la dispersin del consejo sanedrita y su jefe, este poder se le dej al sumo sacerdote por tolerancia de los romanos. Luego desapareci, tras la gran revolucin final del ao 135.

Y Pablo vio en todo este poder casi inmaculado la posibilidad de hacerse una lucrativa carrera exponiendo su particular teologa.

.Pablo, El Falso Apstol (Jess no Existi)

sanpablo apostol

Cuando el Creyente Cristiano escucha la palabra Apstol de seguro que el primer personaje que le viene a la mente es Pablo de Tarso. Y es que Pablo siempre ha sido considerado el ms grande de todos los apstoles, de hecho es el Apstol por excelencia Pero, Se mereca ese titulo Pablo? Qu es en realidad un Apstol?

Lo primero que debemos hacer es diferenciar lo que es un Apstol de un Discpulo ya que muchos Creyentes confunden e intercambian los trminos; e incluso le asignan ambas definiciones a Pablo.

Segn RAE Discpulo: (Del lat.disciplus).

m. Persona que aprende una doctrina, ciencia o arte bajo la direccin de un maestro.

Un discpulo es bsicamente el alumno de un maestro. El trmino no es muy comn en el Antiguo Testamento (Isaas 8,16), pero en los escritos rabnicos (1 Crnicas 25,8) es una figura muy familiar como alumno de un rabino, de quien aprenda el saber tradicional. En el mundo griego, de la misma manera, los filsofos estaban rodeados de sus alumnos. Dado que los alumnos a menudo adoptaban las enseanzas caractersticas de sus maestros, la palabra lleg a significar adherente a una concepcin particular en religin o filosofa.

Los seguidores de Juan el Bautista eran conocidos como sus discpulos (Marcos 2,18; Juan 1,35). Probablemente se aplicaba este trmino a sus seguidores ms allegados. Practicaban la oracin y el ayuno de acuerdo a sus instrucciones (Marcos 2,18; Lucas 11,1), y algunos de ellos le prestaron auxilio cuando estaba en la crcel, y se ocuparon de su sepultura (Mateo 11,2-7; Marcos 6,29).

Aunque Jess (as como Juan) no fue oficialmente reconocido como maestro (Juan 7,14s), entre el pueblo era conocido como maestro o rabino (Mr. 9,5; 11,21; Jn. 3,2), y los que se asociaban con l eran conocidos como discpulos. A veces el vocablo puede aplicarse a todos aquellos que aceptaban su mensaje (Mt. 5,1; Lc. 6,17; 19,37), pero tambin puede referirse ms precisamente a aquellos que lo acompaaban en sus viajes (Mr. 6,45) y especialmente a los doce apstoles (Mr. 3.14)

Aquellos que se hicieron discpulos fueron enseados por Jess y designados como sus representantes para predicar su mensaje, expulsar demonios, y sanar enfermos (Mr. 3.14s).

Segn Lucas, los miembros de la iglesia primitiva eran conocidos como discpulos (Hechos 6,1 y frecuentemente a partir de ese momento). Esto aclara que los discpulos terrenales de Jess formaron el ncleo de la iglesia, y que el modelo de la relacin entre Jess y sus discpulos terrenales sirvi de pauta para la relacin entre el Seor resucitado y los miembros de su iglesia.

Sin embargo, lo interesante de esto es que el vocablo discpulo no aparece fuera de los evangelios y Hechos. Curiosamente ninguna epstola ni el Apocalipsis lo nombra.

paul apostole

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Segn RAE Apstol (Del lat.apostlus, y este del gr. , enviado).

- m. Cada uno de los doce principales discpulos de Jesucristo, a quienes envi a predicar el Evangelio por todo el mundo.

- m. U. tambin referido a San Pablo y a San Bernab.

Apstoles son los hombres escogidos por Jess, para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar:

Mateo 10,2-3

10:2 Los nombres de los doce apstoles son estos: primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

10:3 Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, 4Simn el cananista, y Judas Iscariote, el que tambin le entreg

Pero creo que donde mejor se define la diferencia de estos trminos es en Lucas:

Lucas 6,12-16

6:12 En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios.

6:13 Y cuando era de da, llam a susdiscpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llamapstoles:

6:14 a Simn, a quien tambin llam Pedro, a Andrs su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolom,

6:15 Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Simn llamado Zelote,

6:16 Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que lleg a ser el traidor.

Segn esto, discpulos son todos sus seguidores, pero apstoles son solo los 12 elegidos.

En todo caso la palabra Apstol solo aparece en los Evangelios en 8 pasajes, todos relacionados con los 12 escogidos directamente por Jess. (Mateo 10,2; Marcos 6,30; Lucas 6,13; 9,10; 11,49; 17,5; 22,14; 24,10) El evangelio de Juan nunca nombra este trmino.

Pero sin duda quien ms lo utiliza es el libro de Hechos y las cartas de Pablo.

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De acuerdo con algunos telogos, lo expuesto en la Biblia indica que son cinco las caractersticas necesarias para ser llamado Apstol. Un Apstol verdadero debe poseer las 5 caractersticas:

- Haber conocido a Jess.

- Haber sido escogidos y enviados por Jess.

- Haber sido testigos de Jesucristo resucitado.

- Dar la vida por Dios y por el evangelio.

- Seguir a Jesucristo.

Todos los Apstoles, excepto Matas, que fue elegido por sorteo para reemplazar al Judas Iscariote, cumplieron estas cinco caractersticas. En el caso de Pablo de Tarso, recordemos que no est claro si vio a Jesucristo, dado que slo se menciona que escuch la voz de Jesucristo y qued ciego en el camino a Damasco (suponiendo que no es un engao o actuacin de Pablo, o en su defecto una manifestacin desu enfermedad). Posteriormente firma sus escritos como Pablo, Apstol de los gentiles

Segn esto PabloNOdebera ser considerado apstol.

pablo de tarso apostol

Basndonos en los conceptos e interpretaciones de ambos trminos, Pablo sera en el mejor de los casos solo un Discpulo de las enseanzas de Jess; ya que en realidad era discpulo de Gamaliel (Hechos 22,3), pero si consideramos que un discpulo es bsicamente el alumno de un maestro y seguidor de sus enseanzas, Tanto Pablo, como usted amigo lector Cristiano pueden considerarse Discpulos de Jess.

Pero ni Pablo, ni Bernab, ni usted ni nadie con excepcin de los 12 escogidos directamente por Jess (y posiblemente incluyendo a Matas), deberan tener el privilegio de utilizar la denominacin de Apstol.

Pero claro, Pablo, en su afn de conquistar el mundo a travs de su nueva teologa no dud ni un instante de autodefinirse y gritar a los cuatro vientos su condicin de Apstol de Jess

1 Romanos 1,1

1:1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios,

De donde sac Pablo la idea de que el era un Apstol? Acaso se lo dijo Jess en alguna de sus visiones? O fue designado por alguno de los 11 apstoles elegidos directamente por Jess? No, nada de esto. El solito se puso los galones.

Es interesante y hasta algo divertido lo que dice Jess en Mateo:

Mateo 10,5-6

10:5 A estos doce envi Jess, y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayis, y en ciudad de samaritanos no entris,

10:6 sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Jess instruye a sus 12 APSTOLES elegidos por el para que no vayan a predicar a los gentiles (romanos por ejemplo) y Pablo contradiciendo absolutamente todas estas instrucciones de Jess, no solo se roba el trmino de apstol, sino que hace exactamente lo contrario que Jess prohibi: Pablo fue directamente a predicar por camino de gentiles hasta tal punto que llego a la capital gentil del mundo: Roma.

Si esto no es ser desobediente y descarado, no s que lo ser.

Adems, recordemos que el mismoPablo era un gentil. El mismo se denominaba romano de nacimiento (Hechos 16,37; 22,27-28). Siendo muy probable que se convirtiera al judasmo circuncidndose mucho despus.

En serio amigos lectores Cristianos, A quien se le ocurre creer que Jess (que no quera que predicaran a los gentiles) iba a elegir como su ms grande Apstol a un Gentil Romano? Pensar o siquiera insinuar esto es creer que Jess se contradijo aparatosamente.

paul apostol

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Pero amigo Cristiano lector, no son necedades mas de Ateo cuando hago esta acusacin sobre el atrevimiento y el descaro de Pablo de apropiarse indebidamente del titulo de Apstol. Inclusive ya en sus epstolas esta acusacin rondaba sobre la cabeza de Pablo. En varias cartas, Pablo trata con acusaciones hechas por ciertos rivales no nombrados de que l no es un apstol legtimo. Pablo nunca discute el punto.

1 Corintios 9,11-12

9:11 No soy apstol? No soy libre? No he visto a Jess el Seor nuestro? No sois vosotros mi obra en el Seor?

9:2 Si para otros no soy apstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Seor.

De hecho, Pablo afirma que l ha "visto" al Seor en la misma forma que Pedro y todos los dems lo han hecho.

1 Corintios 15,7-8

15:7 Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles;

15:8 y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.

sta es una referencia obvia alas visiones, una de las formas clsicas de revelacin religiosa que utiliza Pablo.

Y para colmo de males, Pablo se atreve a despreciar a los que han visto en el pasado directamente a Jess y que son lo apstoles legtimos:

Glatas 2,6

Pero de los que tenan reputacin de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Dios no hace acepcin de personas), a m, pues, los de reputacin nada nuevo me comunicaron.

Pablo simplemente dice que le importa un comino la reputacin de los que han hecho otros en el pasado; siendo esta una clara alusin a los apstoles directos de Jess (principalmente Pedro). Concluyendo que como Dios no hace acepcin de personas el tiene el derecho de ser considerado igual o superior a ellos.

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De esta manera, amigo lector, nos vamos dando cuenta de lo increblemente astuto, manipulador y mentiroso que es Pablo; que naciendo gentil romano, no judo; basndose en supuestas Visiones y contradiciendo las escrituras, a los verdaderos apstoles y sobretodo a Jess se autoproclam sin ningn tipo de vergenza como el ms grande apstol, predicador y elegido por Jess para llevar su teologa personal y contradictoria a todo el mundo.

Es asombroso que un personaje tan oscuro y escabroso como lo fue Pablo, sea la base del cristianismo que ha predominado en el mundo occidental y que es quiz la religin con ms fieles e influencia en el mundo.

paul of tarsus atheist

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Pablo de Tarso: Conclusiones desde el Ateismo. (Jess no Existi)

san pablo (1) ateismo

A pesar de que aun queda mucho que decir sobre Pablo de Tarso; creo que con los artculos aqu expuestos podemos develar la mascara de santidad que siempre ha rodeado al Gran Apstol y ver al fin su verdadero rostro.

Cmo es visto Pablo por los Ateos?

Las opiniones expresadas a continuacin son conclusiones personales que pueden o no ser compartidas por otros Ateos. Pero en lo que si coincidimos todos los descreyentes es que fue Pablo y no Jess el responsable del Cristianismo moderno que recorre el mundo actualmente.

Existi Pablo literalmente como figura histrica?

Es muy probable que si. Pero evidentemente no un Pablo exacto como lo muestran las escrituras (mago, curandero, milagroso) sino como un individuo extremadamente astuto que por una serie de circunstancias adversas de la vida, vio en su poca la oportunidad perfecta de salir de su anonimato y crear una religin basada en un ser totalmente mgico y milagroso.

Claro, cabe la posibilidad que inclusive el mismo Pablo fuese un invento ms de los miembros de la iglesia primitiva para darle forma y apoyo a sus planes teolgicos. Aunque admito que esto es menos probable.

Quiz Pablo lo nico que deseaba era tener una oportunidad entre muchos de los movimientos religiosos que abundaban en esa poca, pero su propuesta fue tan extraordinariamente buena y efectiva que despus fue tomada por otros interesados transformndola de acuerdo a las necesidades del momento y adornndola con milagros y hazaas sobrenaturales llegando a crear lo que conocemos hoy como Cristianismo.

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Pero, se preguntar usted amigo lector Cristiano Por qu Jess?

La respuesta sera Y por qu no?

De seguro este Jess era uno de los tantosautodenominados Mesasque abundaban en el siglo I y que como tantos otros de seguro fue crucificado. Sus seguidores queriendo darle a su lder un carcter sobrenatural (para seguir con la revolucin basada ahora en un personaje mgico) simplemente lo resucitaron.

Por eso, al tomar como eje de su plan a un Jess, crucificado por los romanos, cuyos ayudantes y hermanos afirmaban que haba resucitado despus de su muerte, Pablo tena la partida ya casi ganada, porque:

a) Perpetuaba un tema que era familiar entre los medios helensticos cultos, tema que haba llegado hasta los medios populares y que stos se haban apresurado, a cristalizar de forma real, en un personaje que bastaba slo con ofrecerles;

b) De hecho hay un candidato razonable para ocupar el puesto de este Jess, era Jess-bar-Juda, revolucionario posiblemente lder de alguna secta mesianista, y sus partidarios le haban hecho ya a Pablo la mitad del trabajo preparatorio, al montar la leyenda de la resurreccin.

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san-pablo-fresco ateismo

Si repasamos a muy grosso modo las conclusiones que hemos podido obtener en el transcurso de estos artculos dedicados a Pablo; tenemos:

- Que el mismo Pablo de autodefina como un mentiroso y engaador lo cual es algo que ni los mismos Creyentes pueden negar ya que Pablo lo expresa en algunas de sus cartas.

Ver artculo:Pablo, Mentiroso por conviccin propia

.

- Todo sobre el nacimiento y la ascendencia de Pablo es una conveniente confusin. Segn l mismo es judo, romano, fariseo; y tambin descubrimos que est emparentado nada ms ni nada menos que con el mismo Herodes, perteneciendo de est manera a la dinasta Herodiana; por lo tanto Idumeo y de races rabes.

Ver artculos:

Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia;

Pablo NO era Judo de nacimiento

.

- Pablo minti al decir que era fabricante de tiendas:

Ver artculo:Pablo, mentiras sobre su oficio como fabricante de tiendas

.

- Notamos que hay muchas mentiras en torno al supuesto Apedreamiento de Esteban donde Pablo fue testigo.

Ver artculo:Pablo; Mentiras sobre el apedreamiento de Esteban

.

- Por supuesto que su conversin en el camino hacia Damasco tampoco est exenta de irregularidades

Ver artculo:Pablo y los problemas de su conversin hacia Damasco

.

- Pablo manipula a sus lectores afirmando que toda su iluminacin est basada en visiones; pudimos comprobar lo falso de todo esto.

Ver artculo:Pablo y sus Visiones. Ms mentiras y contradicciones

.

- El mismo Pablo nos dice en sus cartas que sufre de alguna enfermedad fsica; podemos concluir que esta afeccin podra ser desde ataques de epilepsia hasta inclusive sfilis. Todo esto de las visiones puede originarse de un problema patolgico.

Ver artculo:Pablo y sus posibles Enfermedades

.

- Podemos concluir enfticamente que Pablo NO es ningn apstol ni nada parecido; todo esto basado en misma informacin Bblica.

Ver artculo:Pablo, El Falso Apstol

.

- Pablo ignora y manipula las leyes Judas de las que suele presumir de su conocimiento; principalmente en el tema de la circuncisin.

Ver artculos:

Pablo; entre mentiras, circuncisiones y Timoteo

Pablo y su ignorancia sobre las leyes Judas

.

SanPabloWebateismo

- Todos, absolutamente todos sus supuestos viajes alrededor del mundo para promover su doctrina estn llenos de mentiras, problemas histricos y geogrficos, manipulaciones y descarados engaos.

Pablo; entre mentiras, circuncisiones y Timoteo (Jess no Existi)

paul-and-timothy

Pablo es unmentirosoy manipulador lo he dicho en varias ocasiones en los ltimos artculos y creo que las evidencias tanto bblicas como histricas hablan por si mismas. El presente nos ilustrar una vez ms como Pablo es capaz no solo de engaar a los inocentes y crdulos que le rodean, sino tambin como manipula y modifica a placer las leyes judas para lograr sus propsitos. Hablo especficamente de la poco conocida historia de la circuncisin de Timoteo.

Timoteo era un joven de madre juda y padre griego (Hechos 16,1),nacido en Listray se cree que fue convertido al cristianismo en el primer viaje de Pablo donde estaba Listra incluida en el itinerario. Y antes de acompaar a Pablo en sus viajes, fue circuncidado por el mismo Apstol Veamos como nos lo cuenta la Biblia:

Hechos 16,1-3

16,1 Despus lleg a Derbe y a Listra; y he aqu, haba all cierto discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente, pero de padre griego;

16,2 y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.

16,3 Quiso Pablo que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares; porque todos saban que su padre era griego.

Ojala el creyente Lector pudiese leer con calma este fragmento bblico que acabo de transcribir y notar todas las incoherencias e incongruencias que parten de aqu.

Porque en el versculo siguiente ya se observa la evidente contradiccin:

Hechos 16,4

Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que haban acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardasen.

Pero Acaso Pablo no es Cristiano ya? Por qu un apstol Cristiano como Pablo va a ir de ciudad en ciudad comunicando decretos judos? Qu decretos son sos?... Aqu los tenemos:

Hechos 15,28-29

15,28 Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias:

15,29 que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.

Aqu no se habla para nada decircuncisin... Porque de lo que aqu se trata es de la Ley de No, menos severa que la Ley de Moiss. Por consiguiente, la operacin efectuada sobre Timoteo por el propio Pablo fue una circuncisin clandestina, no ritual, con el fin de engaar, y por lo tanto cnica y sacrlega.

Ahora bien, l no tena ninguna autoridad para efectuarla, al no ser judo, y menos an sacrificador. Y si hubiera sido judo; Pablo, a quien se nos presenta como jefe de una milicia al servicio del Sanedrn, demostraba con esta funcin puramente laica que no era sacerdote. Porque es ms que dudoso que Gamaliel, doctor supremo de Israel, hubiera recibido entre sus discpulos a un joven judo destinado simplemente a desempear el papel de jenzaro. As pues. Pablo minti al pretender haber sido educado a los pies de Gamaliel (Hechos 22,3).

Veamos cmo se desarrollaba esa circuncisin ritual.

Exiga la presencia de tres mohelim (sacrifcadores), y de siete testigos varones adultos. La circuncisin, que comenzaba con el cuchillo ritual el primer mohel, se terminaba dentibus. La primera aspiracin de sangre la tragaba ese primer mohel, que representaba a Dios, el primer servido. Las dos aspiraciones siguientes las escupan a continuacin los otros dos mohelim en una copa de vino de bendicin. Con ese vino consagrado se frotaba los labios del joven circunciso. La copa circulaba luego del padre a los invitados varones, y todos beban de ella. Tena lugar as la comunin con el Israel humano, y luego vena la comunin con Dios. El resto del vino pasaba a la madre, que lo mezclaba con pasteles y con confituras que eran distribuidas en seguida entre los amigos de la familia. (Cf. Len de Mdena, gran rabino de Venecia, Crmonies & Coutumes juives, p.131.)

Por ltimo, durante esta triple comunin con Dios, los sacerdotes y los laicos, se cantaba el salmo 16 de Ezequiel: Revive en tu sangre!. Y sta era la nica circunstancia en que los judos podan ingerir sangre.

Aqu cogemos a Saulo-Pablo con las manos en la masa! Porque no tena absolutamente ningn derecho a efectuar esa operacin ritual, que era realizadasucesivamenteportres mohelim(operadores) en presencia delshamoch(notario), y de al menosseis testigos mayores.Esta circuncisin sacrlega es una falsedad ms que aadir en el expediente de Pablo.

Adems, como se ve por este relato. Pablo no tena complejos, y para realizar con gran desenvoltura el rito ms sagrado de la Antigua Alianza; ignorando completamente todos los rituales anteriormente mencionados. Porque un hijo de Israel educado los pies de Gamaliel jams se habra atrevido a cometer tal impiedad.

Este constituye, pues, un gran sacrilegio de Saulo-Pablo, y es fcil de concebir que suscitara entre los judos un fuerte odio cuando fuera conocido por ellos.

apostles

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Llama poderosamente la atencin el que Pablo decidiera (siendo ya Cristiano) circuncidar a Timoteo. Recordemos que Pablo procede deuna familia de incircuncisos(es el reproche esencial que los judos hacen a la dinasta idumea de los Herodianos), por lo que es adversario de la circuncisin y de los tabes judaicos, cosa que un judo de raza, presa tanto de un subconsciente hereditario como de la educacin recibida en su primera infancia, jams se atrevera a infringir, y menos an a combatir.

Veamos:

Hechos 15,1-35 ; 21,21

Romanos 4,9

Glatas 5,2 ; 6,12

Filemn 3,3

Colosenses 3,11

Glatas 6,15

I Corintios 7,19

Podr constatarse que esos textos son categricos: Pablo es enemigo de los ritos judaicos esenciales. Y en su libroSaint Pal, apotreGiuseppe Ricciotti saca la conclusin: El evangelio particular de Pablo no impona esos ritos; es ms, incluso los exclua

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Una de las excusas que suelen dar los Creyentes a esta extraa decisin de Pablo de circuncidar a Timoteo es que como iban a comenzar una serie de viajes a travs de zonas llenas de Judos, era necesario hacerse pasar por ellos; y la mejor manera era circuncidndose.

No puede ser ms ingenuo e iluso este argumento. Si fuese cierto, comprobamos entonces msmentiras, manipulaciones y maniobras por parte de Pablo que pretende engaar al pblico que recibir su doctrina (vaya manera de comenzar a predicar, manipulando y engaando) o es que acaso los judos iban revisando a cada uno de los genitales de los extranjeros para corroborar sus races judaicas? Qu clase de ejemplo le est dando a su discpulo Timoteo cuando le pide que ofrezca una parte de su cuerpo para engaar a quienes les rodean e inclusive sabiendo que Pablo est en contra de esa practica? Esto es realmente asombroso, contradictorio y alucinante.

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Debemos aclarar algo amigos lectores. Pablo NO estabacircuncidadodesde nio ya que No era judo, era idumeo, hermano de Costobaro, nieto de la hermana de Herodes el Grande (amiga de la emperatriz Livia). Los idumeos y nabateos son de races rabes; por lo que Pablo con el fin de convertirse en jefe de la polica poltica judeo-idumea tuvo que hacerse circuncidar ms adelante y as convertirse oficialmente al judasmo, cortando con sus orgenes rabes

Por otra parte, Roma no admita la circuncisin para los gentiles que abrazaban el judasmo (Pablo era romano de nacimiento). A continuacin, y en virtud de la Lex Cornelia, emperadores como Adriano y Antonino el Piadoso, prohibieron formalmente dicho rito mediante la publicacin de edictos. A los hombres libres que se hicieran circuncidar les esperaban penas diversas, como expulsin, confiscacin de los bienes o pena capital. En los tiempos de Saulo-Pablo todava no rega tanta severidad, pero los romanos ya mostraban un rechazo formal hacia todo latino o griego que se hubiera pasado al judasmo. De manera que nos encontramos a nuestro Pablo no slo separado del mundo idumeo y nabateo, sino tambin del romano y del griego. Qu poda hacer?...

Fcil! inventar y convertirse el mismo en el lder de una nueva religin

Ya lo va entendiendo amigo Cristiano lector?

Pablo de Tarso: Conclusiones desde el Ateismo. (Jess no Existi)

san pablo (1) ateismo

A pesar de que aun queda mucho que decir sobre Pablo de Tarso; creo que con los artculos aqu expuestos podemos develar la mascara de santidad que siempre ha rodeado al Gran Apstol y ver al fin su verdadero rostro.

Cmo es visto Pablo por los Ateos?

Las opiniones expresadas a continuacin son conclusiones personales que pueden o no ser compartidas por otros Ateos. Pero en lo que si coincidimos todos los descreyentes es que fue Pablo y no Jess el responsable del Cristianismo moderno que recorre el mundo actualmente.

Existi Pablo literalmente como figura histrica?

Es muy probable que si. Pero evidentemente no un Pablo exacto como lo muestran las escrituras (mago, curandero, milagroso) sino como un individuo extremadamente astuto que por una serie de circunstancias adversas de la vida, vio en su poca la oportunidad perfecta de salir de su anonimato y crear una religin basada en un ser totalmente mgico y milagroso.

Claro, cabe la posibilidad que inclusive el mismo Pablo fuese un invento ms de los miembros de la iglesia primitiva para darle forma y apoyo a sus planes teolgicos. Aunque admito que esto es menos probable.

Quiz Pablo lo nico que deseaba era tener una oportunidad entre muchos de los movimientos religiosos que abundaban en esa poca, pero su propuesta fue tan extraordinariamente buena y efectiva que despus fue tomada por otros interesados transformndola de acuerdo a las necesidades del momento y adornndola con milagros y hazaas sobrenaturales llegando a crear lo que conocemos hoy como Cristianismo.

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Pero, se preguntar usted amigo lector Cristiano Por qu Jess?

La respuesta sera Y por qu no?

De seguro este Jess era uno de los tantosautodenominados Mesasque abundaban en el siglo I y que como tantos otros de seguro fue crucificado. Sus seguidores queriendo darle a su lder un carcter sobrenatural (para seguir con la revolucin basada ahora en un personaje mgico) simplemente lo resucitaron.

Por eso, al tomar como eje de su plan a un Jess, crucificado por los romanos, cuyos ayudantes y hermanos afirmaban que haba resucitado despus de su muerte, Pablo tena la partida ya casi ganada, porque:

a) Perpetuaba un tema que era familiar entre los medios helensticos cultos, tema que haba llegado hasta los medios populares y que stos se haban apresurado, a cristalizar de forma real, en un personaje que bastaba slo con ofrecerles;

b) De hecho hay un candidato razonable para ocupar el puesto de este Jess, era Jess-bar-Juda, revolucionario posiblemente lder de alguna secta mesianista, y sus partidarios le haban hecho ya a Pablo la mitad del trabajo preparatorio, al montar la leyenda de la resurreccin.

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san-pablo-fresco ateismo

Si repasamos a muy grosso modo las conclusiones que hemos podido obtener en el transcurso de estos artculos dedicados a Pablo; tenemos:

- Que el mismo Pablo de autodefina como un mentiroso y engaador lo cual es algo que ni los mismos Creyentes pueden negar ya que Pablo lo expresa en algunas de sus cartas.

Ver artculo:Pablo, Mentiroso por conviccin propia

.

- Todo sobre el nacimiento y la ascendencia de Pablo es una conveniente confusin. Segn l mismo es judo, romano, fariseo; y tambin descubrimos que est emparentado nada ms ni nada menos que con el mismo Herodes, perteneciendo de est manera a la dinasta Herodiana; por lo tanto Idumeo y de races rabes.

Ver artculos:

Pablo, falsedades sobre su nacimiento y ascendencia;

Pablo NO era Judo de nacimiento

.

- Pablo minti al decir que era fabricante de tiendas:

Ver artculo:Pablo, mentiras sobre su oficio como fabricante de tiendas

.

- Notamos que hay muchas mentiras en torno al supuesto Apedreamiento de Esteban donde Pablo fue testigo.

Ver artculo:Pablo; Mentiras sobre el apedreamiento de Esteban

.

- Por supuesto que su conversin en el camino hacia Damasco tampoco est exenta de irregularidades

Ver artculo:Pablo y los problemas de su conversin hacia Damasco

.

- Pablo manipula a sus lectores afirmando que toda su iluminacin est basada en visiones; pudimos comprobar lo falso de todo esto.

Ver artculo:Pablo y sus Visiones. Ms mentiras y contradicciones

.

- El mismo Pablo nos dice en sus cartas que sufre de alguna enfermedad fsica; podemos concluir que esta afeccin podra ser desde ataques de epilepsia hasta inclusive sfilis. Todo esto de las visiones puede originarse de un problema patolgico.

Ver artculo:Pablo y sus posibles Enfermedades

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- Podemos concluir enfticamente que Pablo NO es ningn apstol ni nada parecido; todo esto basado en misma informacin Bblica.

Ver artculo:Pablo, El Falso Apstol

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- Pablo ignora y manipula las leyes Judas de las que suele presumir de su conocimiento; principalmente en el tema de la circuncisin.

Pablo y su ignorancia sobre las leyes Judas (Jess no Existi)

paul tarsus

Repasemos un par de cosillas amigo Creyente lector. Recordemos que Pablo estudi y se instruy bajo el amparo de Gamaliel, reconocido doctor de la ley y prominente miembro del sanedrn:

Hechos 22,3

Yo de cierto soy judo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad,instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros.

Y recordemos tambin que Pablo fue miembro de la polica Juda del Sanedrn con la autoridad de perseguir y capturar Cristianos; hasta tal punto que obtena permisos para perseguir Cristianos llegando incluso a sitios geogrficamente muy apartados comoDamasco.

Todo esto nos hace pensar que Pablo tena un conocimiento bastante amplio y profundo de las leyes judas.

Pues no; no es as. Como veremos a continuacin, el desconocimiento de Pablo de los elementos ms bsicos de los estatutos y costumbres Judas, son francamente escandalosos y terribles. Veamos algunos de ellos.

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Pablo al llegar a Jerusaln se rene con un grupo de ancianos Judos muy Celosos por la ley, los cuales le reclaman a Pablo el que est predicando enseanzas opuestas a las leyes judas:

Hechos 21,17-26

21:17 Cuando llegamos a Jerusaln, los hermanos nos recibieron con gozo.
21:18 Y al da siguiente Pablo entr con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos;
21:19 a los cuales, despus de haberles saludado, les cont una por una las cosas que Dios haba hecho entre los gentiles por su ministerio.
21:20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos hay que han credo; y todos son celosos por la ley.
21:21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseas a todos los judos que estn entre los gentiles a apostatar de Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres.
21:22 Qu hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque oirn que has venido.
21:23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tiene