VIOLA, Sandra Maria Costa - Pontuações Sobre o Trauma Em Freud e Em Lacan

7/23/2019 VIOLA, Sandra Maria Costa - Pontuaes Sobre o Trauma Em Freud e Em Lacan

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Latusa digital ano 4 N 27 maro de 2007

Pontuaes sobre o trauma em Freud e em Lacan

Sandra Maria Costa Viola*

Tomo o Projeto para uma psicologia cientfica como ponto de partida para

este trabalho. Freud teoriza o aparelho psquico fundamentado em sua

formao de neurologista, assentando seu funcionamento em bases fisio-

biolgicas e em alguns princpios (inrcia, constncia), uma energtica e um

ponto de vista econmico. Sem nos determos no texto, recortaremos

apenas o ponto que nos interessa: algumas pontuaes sobre o trauma.

Freud constri um aparelho de defesa contra o que chega como excesso de

excitao exgena e o que se produz como excitao endgena. Se a

defesa, constituda aqui pelas vias neuronais, no for possvel, um quantum

de excitao resta sem possibilidade de ligao e/ou de escoamento.

No texto, ele afirma que o objeto (de satisfao) surge durante o estado de

urgncia, quando a imagem deixada pela experincia fundamental de

satisfao de novo libidinizada. O trabalho psquico buscar a imagem

que restou da experincia primeira e reencontr-la, no plano da percepo,

como objeto real. Como h um neurnio que no se reencontra, no haver

o reencontro do mesmo objeto. Trata-se, para Freud, de um objeto perdido,

de um ponto de estranhamento, o que aponta, desde ento, para um

desencontro entre o ser humano e o objeto de satisfao.

Podemos pensar que o quantum que resta, experimentado como trauma,

o que surge do desencontro do objeto na segunda experincia de

satisfao.

*Aderente da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP).


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Importante ressaltar que, no mesmo texto, ele postula o estado de

desamparo originrio em que a criana se encontra frente ao mundo

externo e interno, estado de dependncia que ele nomeia de Hiflosikheit.

Tal posio exige que o semelhante (um adulto) intervenha com uma ao

especfica para que a criana possa sobreviver.

Quando a pessoa prestativa efetuou o trabalho da ao especficano mundo externo para o desamparado, este ltimo se encontranuma posio, por meio de dispositivos reflexos, de cumpririmediatamente no interior de seu corpo a atividade necessria paraeliminar o estmulo endgeno. A totalidade deste processorepresenta, ento, uma experincia de satisfao.1

J nos Estudos sobre a histeria, este quantum excessivo de excitao

aparece ligado ao fator sexual, entendido como uma agresso dos pais ou

substitutos contra os filhos, agresso de carter incestuoso. No tendo

recursos para reagir ao acontecimento, a criana ocupa a posio de objeto

de abuso do outro. Como no Projeto, a fora das experincias traumticas

advm do fato de produzirem excitaes to excessivas que o aparelho

psquico no consegue process-las, desestabilizando o princpio de

constncia. O resultado da experincia o sintoma histrico no qual a idia

recalcada e o afeto de angstia convertido. Este o momento em queFreud constri a sua teoria da seduo, sua neurtica.

A teraputica proposta alinhava-se ao mtodo catrtico. Freud e seu amigo

Breuer entendiam que seria necessrio lembrar o que teria sido esquecido

dessas experincias pela via da hipnose e da catarse.

Verificamos, pois, inicialmente, para nossa surpresa, que cada

sintoma histrico individual desaparecia imediata epermanentemente quando conseguamos evocar, nitidamente, alembrana do fato que o provocou e despertar a emoo que oacompanhava e quando opaciente havia descrito aquele fato

1FREUD, S. Projeto para uma psicologia cientfica. Em: Obras Completas. Rio de Janeiro:Imago, 1969, vol I,p. 422.


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com os maiores detalhes possveis e o traduzira empalavras.2

Face aos insucessos e insuficincias desse mtodo que deixava de fora os

impasses da transferncia e da resistncia, como atesta o tratamento deAna O., Freud inventa um novo modo de tratamento: a psicanlise.

Em 1906, em Meus pontos de vista sobre o papel da sexualidade na

etiologia das neuroses reformula o que pensava no final do sculo XIX

como etiologia do trauma. Abdicando de suas construes anteriores, diz

que superestimou acontecimentos que no mais lhe pareciam to precisos.

O elemento traumtico, ou seja, o fato, o carter acidental, perde sua

relevncia e a teoria da seduo d lugar teoria da fantasia. Em outras

palavras, a contingncia do trauma d lugar ao trauma como contingncia.

Desse modo, o importante passa a ser as fantasias que se colocam entre as

impresses infantis e o sintoma.

Esclarecido este ponto, o elemento traumtico nas experinciassexuais da infncia perde sua importncia e o que restou foi acompreenso de que atividade sexual infantil quer espontnea,quer provocada, determina a direo que mais tarde ser tomadapela vida sexual depois da maturidade.3

Temos assim a srie trauma, fantasia e sintoma. E mais: a partir dessa

inovao, a criana aparece implicada, a nfase deixando de ser colocada

apenas em um outro que dela teria abusado. Implicada porque a partir do

auto-erotismo e de suas fantasias sexuais que se constituir o traumtico.

Ao encontrar nos sonhos o ponto opaco chamado por ele de umbigo do

sonho, Freud traz ao mundo uma inovao sem tamanho. Em A

interpretao dos sonhos (1900), a relao do homem com o inconsciente,

com a linguagem, j est assentada de forma a fazer ruptura com qualquer

2FREUD, S. Estudos sobre a histeria, op. cit., vol II, p. 47.

3FREUD, S. Meus pontos de vista sobre o papel da sexualidade na etiologia das neuroses,op cit.,vol. VIII, p. 56.


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outra cincia da linguagem, com qualquer outro campo do saber. O trabalho

precioso de condensao e de deslocamento esmiuado por Freud nesse

texto , ainda, da ordem da criao potica.

O sonho da Injeo de Irm, do qual Freud faz uma anlise exaustiva, tomado por ele como o sonho inaugural, um sonho modelo.

Relembro: em 24 de julho de 1895, noite do sonho, Freud est em

Bellevue. Otto, ou Oscar Rie, lhe traz a notcia: Irma no anda bem. Freud

se assusta, escrevendo nessa noite o que ocorrera com Emma Ekstein.

Irma se tratara com ele e se queixara de muitas dores de estmago, de

sensao de nusea e repulsa. Como resultado do tratamento, ficara livre

dos sintomas histricos, mas no perdera os somticos. Freud a encaminhaa Fliess, seu mais importante interlocutor. Ao operar seu nariz, Fliess

esquece ali cinqenta cm de gaze, o que causou graves danos a paciente e

levou-a a outras intervenes. Na mesma noite, Irma aparece no sonho de

Freud. Notemos que no o resto diurno sem importncia que

desencadeia o sonho, mas, justamente, o corte que a notcia faz na

seqncia do dia de Freud, corte em seus pensamentos, produzido naquilo

que, mais tarde, Lacan, seguindo Aristteles, chamar de automaton.

H uma festa, uma ciranda de imagens. Otto, Leopold, Dr. M., Irma, sua

amiga, Martha e ele. Freud repreende Irma por no ter aceitado o

tratamento que ele lhe propusera. Diz que, se ela sente dores, a culpa

dela. Mas a queixa de Irm o leva a pensar se ele teria deixado escapar

alguma causa orgnica. Na janela, lhe pede para abrir a boca: v ento

estruturas crespas, crostas acinzentadas, o branco da garganta de Irm,

pedaos do corpo que ele associa ao nariz e a Fliess.

Em 1900, Freud afirma que o sonho uma realizao do desejo. Mas deque desejo? O desejo inconsciente no cognoscvel; o que se pode

conhecer dele o revestimento fantasmtico. A frmula freudiana que o

sonho uma fantasia em que o desejo realizado.4

4RUDGE, A. O trabalho do sonho.Em: Psych, n 6. So Paulo, 2006, p. 3.


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A fonte do sonho no aqui o retorno de um desejo sexual infantil que

insiste para se realizar, e sim aquilo que da ordem da contingncia (as

palavras de Otto na vspera) na medida em que, para o sujeito Freud, elas

fazem corte na linguagem. Corte que faz furo no simblico, na cadeia de

pensamentos de Freud. Irma, figura condensada no sonho (e que oprprio sujeito Freud), aparece para que o desamparo (Hiflosikheit),

causado no sonhador pelas palavras de Otto, possa ser elaborado e o

princpio do prazer seja restabelecido.

O sonho evoca o ponto em que Freud se divide em relao ao seu desejo de

se separar de Fliess e criar sua teoria. A transferncia apresenta sua face de

resistncia: Freud ainda quer salvar Fliess, aquele em quem tanto confiava,

quer, afinal, se salvar em Fliess.

Poderamos demonstrar quais elaboraes do sonho levariam deduo da

realizao do desejo; de forma alguma, contradiramos Freud. Com

Trimetilamina, a palavra nascida em negrito, Freud enseja a marcha do seu

desejo de psicanlise. Mas d um passo a mais: frente ao branco da

garganta de Irma e da angstia produzida, podemos dizer que

Trimetilamina o novo, a idia nova surgida s margens do umbigo do

sonho, l onde cessam as associaes, l onde Freud elabora o que foi

traumtico o furo produzido pelas palavras de Otto. O que nos autoriza adizer que, j aqui, o traumtico o que fura a cadeia associativa, aquilo

que o trabalho de condensao e deslocamento no d conta.

Em Alm do princpio do prazer (1920), texto em que trabalha as

neuroses traumticas, no sexuais, Freud postula esta outra funo do

sonho que no a de realizar o desejo. Ele observa a repetio de sonhos

traumticos e o acordar angustiado. As brincadeiras infantis no lhe

parecem fontes de prazer, mas de angstia, de desprazer e, apesar disso,

so compulsivamente repetidas pelas crianas. O exemplo princeps o

Fort-Da, que seu neto repete. Freud se pergunta, ento, como relacionar

essa compulso de repetir o que produz desprazer ao princpio do prazer:


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[...] existe realmente, na mente, uma compulso repetio...resta inexplicado, o bastante para justificar a hiptese de umacompulso repetio, algo que parece mais primitivo, maiselementar e mais pulsional do que o princpio do prazer que eladomina. Mas se uma compulso repetio opera realmente namente, ficaramos satisfeitos em conhecer algo sobre ela, aprendera que funo corresponde, sob que condies pode surgir e qual

sua relao com o princpio do prazer, ao qual, afinal de contas, atagora atribumos dominncia sobre o curso dos processos deexcitao da vida mental.5

Como descrevera no Projeto, Freud sublinha que o fator capital que torna

um acontecimento traumtico a surpresa, quando no h sinal de perigo,

quando a angstia no sinaliza o perigo, ou seja, quando o ser humano

estaria num total estado de desamparo, como na poca de seu nascimento.

Em Alm do princpio do prazer, a funo do sonho, a da repetio,

delimitar bordas daquilo se constitui como inominvel, ponto opaco, ncleo

traumtico, tal como podemos dizer, a funo de Trimetilamina.

Lembramos que em Inibio, sintoma e angstia (1924), ele volta ao

tema do trauma no sexual, tomando o nascimento como primeiro trauma e

modelo dos posteriores. As causas da angstia traumtica so explicadas

economicamente. Numa situao traumtica, diz ele, o aparelho invadido

por grande quantidade de energia, o que experimentado subjetivamentecomo angstia. Freud inclui na constelao de sentimentos ligados

experincia traumtica, a sensao de impotncia, que nos remete ao

desamparo proposto em 1895. Trauma e angstia se ligam em 1924, ao

formular sua teoria da angstia.

O indivduo ter alcanado importante progresso em suacapacidade de autopreservao se puder prever e esperar uma

situao traumtica dessa espcie que acarrete desamparo, em vezde simplesmente que ela acontea. Intitulemos uma situao quecontenha o determinante da tal expectativa de uma situao deperigo. nesta situao que o sinal de angstia emitido. O sinalanuncia: estou esperando que uma situao de desamparosobrevenha ou a presente situao me faz lembrar uma dasexperincias traumticas que tive antes. Portanto, preverei o

5FREUD, S. Alm do princpio do prazer, op. cit, vol. XVIII, p. 37.


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trauma e me comportarei como se ele j tivesse chegado, enquantoainda houver tempo para p-lo de lado. A angstia, porconseguinte, , por um lado, uma expectativa de um trauma e, poroutro, uma repetio dele em forma atenuada.6

Lembremos das postulaes de Rank sobre o nascimento como origem do

trauma. Freud deixa claro, no entanto, que esta hiptese s poderia ser

verdadeira se concebssemos esse momento como mtico, paradigmtico,

no qual se inscrevem sujeito e mundo. No haveria nenhuma anterioridade

traumtica e sim uma operao que produz o trauma, o encontro da criana

com o mundo que no ainda mundo, do qual o choro a marca.

Em A tica da paixo, Marcus Andr Vieira, retomando o artigo de Freud,

afirma que este recusa qualquer possibilidade de ab-reao do traumacomo postulado, no incio de sua obra, pois o trauma estrutural e nada

pode apagar a perda fundamental, sendo ela prpria o que constitui o

aparelho psquico. Desse modo, o caos inicial que surge junto com o sujeito

jamais ser apagado, ser sempre trazido pelo movimento da pulso de

morte. Importante ressaltar que aangstia o que sinaliza o perigo que

evoca o trauma no aparelho psquico, j que ela reproduz o desamparo.

Instaura-se, assim, esta srie: angstia perigo desamparo trauma.

A angstia se mantm assim articulada ao perigo. Situao deperigo toda aquela que evoca a possibilidade de dissoluomiticamente situada em um momento de desamparofundamental.7

No Seminrio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise,

Lacan retoma o estudo da repetio, do trauma e suas interpolaes com o

real, que no tem mais o sentido de realidade. No captulo Da rede dos

significantes, retorna teoria freudiana dos sonhos e traz, novamente, osonho do filho morto, situando o lugar do sujeito entre a trama significante

e o trauma, cujo ltimo recobrimento a fantasia.

6FREUD, S. Inibies, sintoma e angstia, op. cit. vol. XX, p.191.

7VIEIRA, M. A.A tica da paixo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001.


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Retifica a idia da repetio como reproduo e mesmo como

rememorao, dando a ela outro estatuto, uma relao mais prxima com o

real: o que se repete o encontro faltoso com o objeto, um ponto

inassimilvel fora das malhas do princpio do prazer. Discrimina assim os

conceitos de repetio e de transferncia:

Assim no h como confundir a repetio nem com o retornodos signos, nem com a reproduo, ou a modulao pelaconduta de uma espcie de rememorao agida. A repetio algo que, em sua verdadeira natureza, est sempre velado naanlise, por causa da identificao da repetio com atransferncia na conceitualizao dos analistas.8

nas entrelinhas da cadeia significante que a repetio insiste de modo

inassimilvel, quer dizer, o real se produz no automatonda cadeia, como

que por acaso. O real concebido como aquilo que retorna sempre ao

mesmo lugar e o trauma, o real traumtico, como algo a ser tamponado

pela homeostase que norteia o funcionamento do princpio do prazer. Como

Freud, em Alm do princpio do prazer, Lacan considera o alm como a

incidncia da pulso de morte, chamando de real ao que escapa ao sentido,

s significaes que se produzem (S1-S2...).

Concluamos que o sistema de realidade, por mais que sedesenvolva, deixa prisioneira das redes do princpio do prazer umaparte essencial do que , no entanto, e muito bem, da ordem doreal.9

Retomando o sonho Pai no vs que estou queimando, afirma que o

encontro faltoso se deu entre o sonho e o despertar, o sonho visando o no

despertar. Tese pouco favorvel a que o sonho seja realizao de desejo,

ainda que a frase do filho pudesse ser pensada como o desejo do pai de queseu filho ainda estivesse vivo. Lacan afirma que o que desperta o pai a

pulso. Diz que, na verdade, o que nos desperta outra realidade que no,

8LACAN, J. O Seminrio, livro 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise (1964).Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1988, p. 55.

9 Idem, p. 52.


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por exemplo, a realidade do fogo queimando a mortalha, mas sim a

realidade que no se representa, o lugar tenente da representao

(Vorstellungreprsentanz). O que se repete o encontro faltoso, o mau

encontro, aqui entre o filho morto e o pai, um pai que perde o filho e seu

lugar de pai. Referindo-se ao Pai no vs, diz Lacan.

Esta frase, ela prpria, uma tocha ela sozinha pe fogo ondecai e no vemos o que queima, pois a chama nos cega sobre ofato de que o fogo pega no Unterlegt, no Untertragenno real.10

Os sonhos traumticos desvelam justamente o que em viglia, o sujeito no

quer saber. Soller lembra que Freud j nos dizia que um encontro s pode

ser traumtico se interiorizado pelo sujeito, no bastando que alguma coisacaia sobre a sua cabea para que o horror se instale. No entanto, claro

que a segurana da ocorrncia do trauma decorrente da interiorizao,

muitas vezes, tem o peso da repetio do mais de gozar, na tentativa de

recuperao de um gozo.

ric Laurent em O avesso do trauma, em sua interessante leitura, diz que

o que traumatiza o sujeito propriamente a linguagem naquilo que ela tem

de real. Chama a ateno para o fato de que, em nossa poca, h uma

generalizao do trauma, pois tudo o que transborda ao programado lido

como traumtico. Lembra a leitura lacaniana da tese de Freud: viemos ao

mundo com um parasita, o inconsciente. Ou seja, vivemos com um

estranho, a linguagem, diante do que o sujeito produz um sintoma,

constitudo por uma envoltura formal, linguageira, e um ncleo estranho

que no chega ao simblico. Esse ponto de real, impossvel de absoro no

simblico, a angstia traumtica que exige a produo de sentido.

Prope, porm, que se compreenda o traumatismo do real de outramaneira: h simblico no real, ou seja, nascemos imersos num banho de

linguagem apreendida como parasita fora do sentido. Mais perto de

Wittgenstein e de sua pragmtica, Laurent afirma que no aprendemos

nada com o Outro, e sim, com nossos pequenos outros. Nessa perspectiva,

10Idem, p. 61.


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cada um ter que inventar seu grande Outro a partir da estranheza da

linguagem, ou se quisermos, a partir da linguagem como trauma original.

Inventa-se o Outro da linguagem superando a angstia da perdada me causada pela me. Mais profundamente ainda, a imersona linguagem traumtica porque comporta em seu centro umano relao.11

O lao do sujeito com O Outro tem, assim, mais sentido de inveno,

enquanto o sentido do sintoma reduzido e apreendido como contingencial.

O analista pode ser pensado como um bom trauma, porque pe o sujeito a

falar. A anlise passa a ser pensada no como o relato que convm, a

metfora que faltava, mas como uma instalao precria. Desse modo, o

trauma deve ser entendido pelo seu direito e pelo seu avesso: real no

simblico e simblico no real.

11LAURENT, . El revs del trauma. Em: Virtulia,n 6. Revista digital da EOL, junho-julhode 2002. http://www.eol.org.ar/virtualia.

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