Unamuno, Miguel de - Epilogo

7/25/2019 Unamuno, Miguel de - Epilogo

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Miguel De Unamuno

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(Vida y Escritos del Dr. Jos Rizal de W.E. Retana)

Acabo de leer por segunda vez la Vida y Escritos del Dr. Rizal, de W.E.Retana, y cierro su lectura con un tuulto de aargas re!le"iones en i esp#ritu, tuultodel $ue eerge una !igura luinosa, la de Rizal. %n &obre &enc&ido de destinos, un ala&eroica, el #dolo &oy de un pueblo $ue &a de 'ugar un d#a, no e cabe duda de ello, un!ecundo papel en la civilizacin &uana.

*uin era este &obre+El &obre-on un #ntio inters recorr#a yo en el libro de Retana a$uel diario $ue Rizal llev en

adrid siendo estudiante. /a'o sus escuetas anotaciones palpita un ala so0adora tanto 1s $ue en las apli!icaciones retricas de los persona'es de !iccin en $ue encarn 1starde su esp#ritu te'ido de esperanzas.Rizal estudi 2iloso!#a y 3etras en adrid por los isos a0os en $ue estudiaba yo en laisa 2acultad, aun$ue l estaba acab1ndola cuando yo la epezaba. Deb# de &aber visto1s de una vez al tagalo en los vulgar#sios claustros de la %niversidad -entral, deb# de

&abere cruzado 1s de una vez con l ientras so01baos Rizal en sus 2ilipinas y yo eni Vasconia.En su diario no olvida &acer constar su asistencia 1 la c1tedra de griego, 1 la $ue parecia!icionarse y en la $ue obtuvo la priera cali!icacin.

4o lo e"tra0o. Rizal no se a!icion al griego precisaente, puedo asegurarlo5 Rizal sea!icion a D. 31zaro /ardn, nuestro venerable aestro, coo e a!icion yo. En el 4olie t1ngere &ay dos to$ues $ue proceden de D. 31zaro. %no de ellos es el traducir el

principio del 6loria coo /ardn lo traduc#a5 76loria 1 Dios en las alturas8 en la tierra,paz8 entre los &obres, buena voluntad7. Don 31zaro !ue uno de los cari0os de Rizal8 loaseguro yo $ue !ui disc#pulo de D. 31zaro y $ue &e le#do el diario y las obras de Rizal.9 lo erec#a a$uel nobil#sio y rudo aragato (:), a$uella ala de ni0o, a$uel santo

varn $ue !ue D. 31zaro, cura secularizado. ;


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En a$uellos claustros de la %niversidad -entral debios de cruzarnos, digo, el tagalo $ueso0aba en sus 2ilipinas, y yo, el vizca#no, $ue so0aba en i Vasconia. Ro1nticos abos.>iene razn Retana al decir $ue Rizal !ue siepre un ro1ntico, entendindose por esto unso0ador, un idealista, un poeta en !in. olstoien un pendant de /ecerra (F).*uiz1s con ello prest ayor servicio 1 la causa !ilipina8 pero su !igura se aengua, a0ade.9 el


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Es la &istoria isa de tantos &obres providenciales $ue cuplieron un destino sin&abrselo propuesto, y $ue, encerrados en s#, construyendo sus sue0os para d1rselos 1 losde1s coo consuelo y esperanza, resultaron caudillos.Dice en alguna parte Retana $ue Rizal !ue un #stico. Adit1oslo. oda su iserable literatura se &undir1 en el olvido, y dentro de

poco nadie se acordar1 de sus b1rbaros reedos del lengua'e del siglo MV MV, nadie

tendr1 en cuenta sus !atigadas y !atigosas vaciedades sonoras.El estilo de Rizal es, por lo co?n, blando, ondulante, sinuoso, sin rigideces ni es$uinas,pecando, si de algo, de di!uso. Es un estilo oratorio y es un estilo &aletiano, lleno deindecisiones en edio de la !ireza de pensaiento central, lleno de conceptuosidades. 4oes el estilo de un dog1tico.Verti, coo latn, sus ideas en di1logos, pues no otra cosa sino di1logos sociolgicos, y1 las veces !ilos!icos, son sus novelas.

4ecesitaba de 1s de un persona'e para ostrar la ultiplicidad de su esp#ritu. DiceRetana $ue Rizal es el barra y no el El#as de 4oli e t1ngere, y yo creo $ue es uno y otro,y $ue lo es cuando se contradicen.or$ue Rizal !ue un esp#ritu de contradicciones, un ala $ue te#a la revolucin,

ansi1ndola en lo #ntio de s#8 un &obre $ue con!iaba y descon!iaba 1 la vez en suspaisanos y &eranos de raza, $ue los cre#a los 1s capaces y los enos capaces B los 1s

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capaces cuando se iraba a s#, $ue era de su sangre, y los 1s incapaces cuando iraba 1otros. BRizal !ue un &obre $ue oscil entre el teor y la esperanza, entre la !e y ladesesperacin. 9 todas estas contradicciones las un#a en un &az su aor ardiente, su aor

potico, su aor, &ec&o de ensue0os, 1 su patria adorada, 1 su regin del sol $uerida, perladel ar de Iriente, su perdido edn (:N) (O).

Este *ui'oteB@alet tagalo encontr en un a!ecto pro!und#sio, en una pasinverdaderaente religiosa Bpues religioso !ue, coo dir 1s adelante, su culto 1 su patria,2ilipinasB, el !oco de sus contradicciones y el !in de su entusiaso por la cultura. *uer#a lacultura8 pero la $uer#a para su pueblo, para rediirlo y ensalzarlo.


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corazn tan bien teplado y un sentiiento tan pro!undo y tan religioso de la patria cooa$uel abogadoind#gena, de pura sangre aericana, $ue no aprendi el castellano sino ya talludito, y $ue,al perder la !e en los dogas catlicos en $ue su pariente el cura le educara, traslad esa !e1 los principios de derec&o $ue aprendi en las aulas para aplicarlos 1 su patria, 'ico,

sentida coo un poder divino.En las aulas tabin es donde Rizal cobr su conciencia de tagalo8 en las aulas, en $ue lealeccionaron blancos incoprensivos, desde0osos y arrogantes. Es l iso $uien en elcap#tulo MV, 7%na casa de estudiantes7, de su novela El 2ilibusteriso, nos dice5 73as

barreras $ue la pol#tica establece entre las razas desaparecen en las aulas coo derretidas alcalor de la ciencia y de la 'uventud.7 9 es lo $ue an&el para su patria5 ciencia y 'uventudB'uventud, no ni0ezB $ue derritieran las barreras entre las razas.Estas barreras, y 1s a?n $ue las legales las establecidas por las costubres, atorentabanel ala generosa de Rizal. 3a conciencia de su propia raza, conciencia $ue deb#a 1 susuperioridad personal, !ecundada por la educacin, esa conciencia lo !ue de dolor. -on&ondo, con &ond#sio sentido potico pudo llaar 1 2ilipinas en su ?ltio canto, el de

despedida5 ;i patria idolatrada, dolor de is dolores=


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&idalgo &abrn $ue le desde0a y anda solicitando epleos ercedes. El servilisosuele vestirse a$u# con arrogante ropilla de &idalgo, y el endigo insolente $ue llevaosdentro se eboza en su arrogancia. 4uestra literatura picaresca nos dice uc&o al respecto.Rizal ten#a un !ino sentido de las 'erar$u#as sociales, no olvidaba 'a1s el trataiento $ue1 cada uno se le deb#a. Es interesant#sio lo $ue

cuenta Retana de $ue en las recepciones o!iciales en Dapitan () saludaba 1 los presentespor orden de 'erar$u#a8 pero en las reuniones !ailiares, priero lo &ac#a 1 las se0oras, aunsiendo indias. Esto, $ue es un rasgo 1 la 'aponesa, no eran capaces de apreciarlo en todo suvalor los o!iciales insolentes con sus subordinados y rastreros con sus superiores, los!railes za!ios, &artos de borona de centeno en su tierra, $ue tuteaban 1 todo indio.7A$u# viene lo 1s perdido de la en#nsula, y si llega uno bueno, pronto le corrope el

pa#s7, dice un persona'e de 4oli e t1ngere. 4o discutir la ayor enor e"actitud deesa a!iracin B !iracin $ue, por in'usta $ue sea, se &a !orulado il veces en Espa0a8Bpero ;$u espa0oles debi de conocer Rizal en 2ilipinas= 9, sobre todo, ;$u !railes=or$ue los !railes se reclutan a$u#, por lo general, entre las clases 1s incultas, entre las1s za!ias y 1s r?sticas. De'an la esteva la laya para entrar en un convento8 les atusan

all# el pelo de la de&esa con lat#n b1rbaro y escol1stica indigesta, y se encuentran luego tanr?sticos incultos coo cuando entraron, convertidos en padres y ob'eto de la veneraciny el respeto de no pocas gentes. 4o &a de desarroll1rseles la aut&adia, la soberbiagratuita+ >rasl1desele 1 un &obre en estas condiciones 1 un pa#s coo 2ilipinas8

pngasele entre sencillos indios t#idos, ignorantes y !anatizados, y d#gase lo $ue tiene $ueresultar.En cierta ocasin no pude resistir las insolencias petulantes de un escocs, y encar1ndoecon l le di'e5 7Antes de pasar adelante per#tae una observacin5 %sted reconocer1conigo $ue, por ser nglaterra toada en con'unto y coo nacin 1s adelantada y culta$ue ortugal Albania, no puede tolerarse $ue el 1s bruto y el 1s inculto de los inglesesse crea superior al 1s inteligente y culto de los portugueses albaneses, no es as#+7 9coo el &obre asintiera, conclu#5 7ues bien5 usted !igura en nglaterra, por las pruebas$ue &oy est1 dando, en lo 1s ba'o de la escala de cultura, y yo en Espa0a, lo digo con laodestia $ue e caracteriza, en lo 1s alto de ella8 de odo $ue &eos conclu#do, por$uede # a usted &ay 1s distancia $ue Espa0a 1 nglaterra, slo $ue en ordeninverso.7 9 esto creo $ue pudieron decir no pocos indios y esticillos vulgares (:) 1 losgraves y cogolludos padres $ue los desde0aban.3ase en la p1gina FH de este libro co Rizal estuvo en :CC por priera vez en el

palacio de alaca0ang (::) por &aber sido atropellado y &erido en una noc&e oscura por la6uardia civil, por$ue pas delante de un bulto y no salud, y el bulto result ser el teniente$ue andaba el destacaento. 9 relacinese este suceso con la traduccin $ue &izo Rizal

1s tarde al tagalo del draa 6uillero >ell, de ell por no&aber saludado al bastn 1 $ue coronaba el sobrero del tirano 6essler.>odas estas &uillaciones &er#an a$uella ala sensible y delicad#sia del poeta8 no pod#asu!rir las brutalidades del blanco y za!io y nada so0ador, de los odo

por 2ilipinas= Escrib#a al . astells, 'esu#ta, 1 propsito de la causa 1 cuya de!ensa dedicsus talentos5 73a ca0a, al nacer en este suelo, viene para sostener c&ozas de nipa y no las

pesadas oles de los edi!icios de Europa.7 ensaiento delicad#sio, cuyo alcance tododudo uc&o $ue coprendiera el . astellas ni ning?n otro 'esu#ta espa0ol. 9 stos eranall# de lo e'orcito...

Rizal no pens nunca sino en 2ilipinas8 pero tapoco Jes?s $uiso salir nunca de Judea, ydi'o 1 la cananea $ue &ab#a sido enviado para las ove'as perdidas del reino de srael tan

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slo. 9 de a$uel rincn del undo, en el $ue naci y uri, irradi su doctrina 1 todo elorbe.Rizal, la conciencia viva !ilipina, so0 una antigua civilizacin tagala.Es un espe'iso natural8 es el espe'iso $ue &a producido la leyenda del ara#so. 3oiso &a pasado en i tierra vasca, donde tabin se so0 en una antigua civilizacin

euscalduna, en un patriarca Aitor y en toda una !ant1stica pre&istoria dibu'ada en nubes.@asta &an llegado 1 decir $ue nuestros reotos abuelos adoraron la cruz antes de la venidade -risto.ura poes#a.En esta poes#a ec# yo los ensue0os de i adolescencia, y en ella los eci a$uel &obresingular, todo poeta, $ue se lla


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7%sted $ue &a le#do el 4oli e t1ngere puede apreciar cu1l era la labor obstruccionista del!raile contra el castellano, por el cap#tulo 7Aventuras de un aestro de escuela78 y la!aosa Acadeia de castellano de $ue se &abla en El 2ilibusteriso es una realidad en $ueto parte activa y el entonces Director de Adinistracin civil, D. /enigno *uiroga/allesteros.

73as escuelas p?blicas est1n a$u# organizadas sobre la base del ingls8 pero su resultado noes tan lison'ero para dic&a lengua, pues aun los estudiantes en las escuelas o!icialescultivan paralelaente el ingls y el castellano, ya $ue ste es la lengua social, coo elingls es el o!icial y el dialecto de cada localidad la del &ogar.7ara probarle a V. el poco "ito $ue alcanza el ingls, b1stele el dato siguiente5 or el-digo civil de rocediientos proulgado en :: se dispuso $ue desde este a0o se&ablar#a el ingls en los tribunales de 'usticia8 pero en vista de $ue ni los 'ueces !ilipinos, nilos abogados, ni si$uiera los agistrados de la -orte an espa0ol era, $ue de tanto serlo se derivaba a$uel su orgullo personaliponderable, sin l#ites8 l no $uer#a ser enos espa0ol $ue el $ue 1s lo !uese. or eso

precisaente, por ser tan espa0ol, se le 'uzgaba 7!ilibustero7.7VEl !ilibustero9a teneos a$u# el ote, el c&ibolete (N ).

Iigaos 1 Rizal iso lo $ue nos dice en el cap#tulo MMMV, 7-oentarios7, de su 4olie t1ngere573os padres blancos &an llaado 1 D. -risostoo (:F) plibastero. Es nobre peor $ue

tarantado (atolondrado) y saragata (:G), peor $ue betelapora, peor $ue escupir en la &ostiaen Viernes


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para $ue los civiles de Villa Abrille se le llevasen al desierto 1 la c1rcel8 pues plibastierosicKes peor.


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bondadoso y vie'o escribano $ue en los d#as de su vida desenvain la tizona.7 ribunalilitar $ue conden 1 Rizal.Dice Retana &ablando del !usilaiento de Rizal $ue, 7a!ortunadaente, 1 Espa0a no lealcanza la responsabilidad de los errores coetidos por algunos de sus &i'os7 (p1g. :CC).odosteen ser discutidos, y para evitarlo pegan cuando pueden pegar. 9 pegan por el iedo.or iedo se !usil a Rizal, coo por iedo pidi el E'rcito la aborrecible y absurda leyde Jurisdicciones, y por iedo se la vot el arlaento.El escrito de acusacin del se0or teniente !iscal D. Enri$ue de Alcocer y R. De Vaaondees, coo el dictaen del auditor general D. 4icol1s de la e0a, una cosa vergonzosa ydeplorable. Es decir, lo ser#an si estos se0ores &ubiesen obrado por s# y ante s#,autonicaente, y no coo pedazos de un instituto y de una sociedad sobreco'idos por eliedo.Retana &a desenuzado la &orrenda y desatinada acusacin del olstoi. -reo $ue buenas ganas se les pasan de ello 1 no pocos. 9o s $ue cuandose sustanciaba en /arcelona, &ace ya a0os, el proceso por el b1rbaro atentado del 3iceo, elJuez ilitar $ue actuaba en l y ten#a la coleccin de una revista en $ue colaboraos icopa0ero de claustro el


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ecan, no por ala intencin, sino por torpeza, por incapacidad. 9 pecan unas veces porcarta de 1s y otras por carta de enos.En una corporacin cual$uiera, y uy en especial en el E'rcito, la inteligencia individualy la independencia de 'uicio llegan 1 considerarse coo un peligro. El $ue anda 1s es el$ue tiene 1s razn. 3a disciplina e"ige soeter el criterio personal 1 la 'erar$u#a.


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es un docuento de serenidad y de 'uicio8 pero ;$u obligada tiidez en ella= @ay, detodos odos, $ue salvar al de!ensor8 el iedo no &izo en l tanta presa.El pobre auditor


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El protestantiso procla el principio del libre e"aen y la 'usti!icacin por la !e Bcon unconcepto de la !e, entindase bien, distinto del catlicoB, y &asta cierto punto el valorsiblico de los sacraentos8 pero sigui conservando casi todos los dogas noevanglicos, y entre ellos el de la divinidad de Jesucristo, debidos 1 la labor de los adresgriegos y latinos de los cinco prieros siglos, es decir, los dogas de !oracin y de

tradicin espec#!icaente catlicas. ero el principio del libre e"aen &a tra#do la e"gesislibre y rigurosaente cient#!ica, y esta e"gesis, a base protestante, &a destru#do todos esosdogas, de'ando en pie un cristianiso evanglico, bastante vago indeterinado y sindogas positivos. 4ada representa e'or esta tendencia $ue el llaado unitarianiso Btalcoo puede verse, v.gr., en los seronesde -&anning ()B una posicin coo la de @arnacS (:). 9 los protestantes ortodo"os,1s estrec&os a?n de criterio $ue los catlicos, e"ecran de esa posicin, y olvidando lo $uedi'o


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El ate#so es 1s castizo a?n $ue el protestantiso. 3a &ere'#a se considera un delitocontra la patria tanto 1s $ue un delito contra la religin.9 a$u# era ocasin de decir algo sobre esa sacr#lega con!usin entre la religin y la patria,el desdic&ado consorcio entre el altar y el trono Bno enos desdic&ado $ue a$uel otro entrela cruz y la espadaB, y las desastrosas consecuencias $ue &a tra#do tanto para el trono coo

para el altar. ues es di!#cil saber si con see'ante contubernio &a perdido la religin 1s$ue la patria sta 1s $ue a$ulla.En la nota (FCQ) correspondiente a la p1gina FO de este libro, se &allar1 un estupendouSase () del gobernador $ue !ue de angasinan, D. -arlos e0aranda, en $ue conina 1los cabezas de barangay (F) 1 $ue oigan isa los d#as de precepto, ba'o la ulta de un

peso si no lo &icieren. Esto era un brutal atentado 1 la libertad y 1 la dignidad de a$uellosciudadanos espa0oles, y 1 la vez una ipiedad ani!iesta. or$ue obligarle 1 un !ielcristiano catlico 1 $ue cupla los deberes religiosos de su pro!esin ba'o sancin civil, noes 1s $ue una ipiedad8 es privar 1 a$uella o!renda de culto de su valor espiritual y esatentar 1 la libertad de la conciencia cristiana.


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urillo $ue se perite escribir de e"gesis y &ablar de @arnacS y del abate 3oisy (G), y lo&ace con una escol1stica y una insipiencia $ue ete iedo.

4o &ay leyenda 1s desatinada $ue la leyenda de la ciencia 'esu#tica, sobre todo de suciencia religiosa.


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En 3a o

%lysses), lla 1 2ilipinas oriental edenBisles.(N) En i obra >res Ensayos &e e"plicado $u es esto del c&ibolete.(FN ) @ay $ue advertir $ue los 'esu#tas, aun$ue no superan en cultura ni ilustracin 1 losiebros de las de1s rdenes religiosas, sino $ue 1s bien son 1s petulantes $ue ellosy 1s ignorantes, les superan uc&o en educacin y buenas !oras.


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litico liberal $ue 'unto con


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de unos 1 otros. 3os pueblos europeos se &an encontrado en estas circunstancias5 por esoson tan ricos en inteligencia8 pues no slo se &an &eredado de unos 1 otros, sino $ue se &aacrecentado, por la necesaria libertad y por leyes venta'osas, debidas 1 algunos esp#ritusdirectores $ue de'aron coo &erencia 1 sus actuales sucesores su ri$ueza intelectual.G) El 'uicio poco !avorable $ue los europeos tienen de los indios, tiene su e"plicacin8 pero

no es 'usto. RXA3 lo !undaentaba coo sigue5&acia pa#ses e"ticos no eigra gente dbil, sino &obres !uertes, $ue no solaente llevande su casa 'uicios preventivos, sino $ue la ayor parte de las veces se creen obligados 1e'ercer doinio sobre esta gente. Es sabido $ue la gente de color tee la brutalidad con$ue se les trata, y esto debido 1 $ue no puede replicar e"poniendo sus razones, e"plica por$u colaboran tan al 1 la obra de los espa0oles. @ay $ue tener en cuenta ade1s $ue losde color, la ayor parte de las veces pertenecen 1 las capas in!eriores de la sociedad5 y porlo tanto el 'uicio de los blancos tiene el iso valor $ue el $ue pudiera !orar un tagaloilustrado de los !ranceses y aleanes, si los 'uzgase por los pastores, porteros, etc., de estos

pa#ses.Dr. 2erdinand /luentritt, austr#aco, etnlogo, lingTista, !ilipinista y e'or aigo del Dr.

Rizal. 4. del E.Kueblito en la gran isla sure0a de indanao donde Rizal !ue relegado entre :CB:CO.


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3as cosas est1n cabiando y nos atreveos a a!irar $ue a d. iguel no le parecer#a alla internacionalizacin de la 'usticia y el papel $ue en l est1n desepe0ando susconnacionales respecto de las e" colonias.4. del E.KEn v#speras de su e'ecucin Rizal escribi una retractacin en $ue ab'ur la asoner#a y

volvi a la glesia. %na &ora antes de cainar al lugar de !usilaiento se cas con suaante inglesa Josep&ine /racSen.Desde coienzos del siglo MM &a &abido polica en 2ilipinas entre los asones, $uienesniegan $ue &ubo tal retractacin, y los partidarios de la glesia. En los a0os treintaiebros de la 2acultad de Derec&o del -olegio de ribunal para enterarse de cuantas rdenes se relacionan con elcargo $ue desepe0an y de1s $ue les concierne, ser1 usted incurso en la ulta de cinco

pesos por cada !alta en $ue incurriere y la de un peso por cada -abeza de barangay y porcada vez $ue de'e de asistir 1 isa sin !undado otivo. Ac?sese recibo, y arcvese.B3ingayn, : de Junio de :C:B. e0aranda. 7Este docuento da per!ecta idea de lo $ueall# se trans!oraban los &obres. e0aranda, $ue tiene un puesto en la &istoria de la3iteratura Espa0ola, &ab#ase distinguido en uerto Rico por e"cesivaente sipatizadorcon los isle0os8 no ocultaba $ue &ab#a sido asn del grado FF ni sus ideales deocr1ticos.9 este &obre en 2ilipinas anula por copleto todos sus antecedentes para dictar lacircular transcrita. ero aun &izo 1s5 dio otra $ue caus la estupe!accin de todos los

espa0oles...de Espa0a5 no !alt peridico adrile0o $ue le llaase e0aranda , por la

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circular $ue reproducios 1 continuacin (la cual reprodu'eron casi todos los peridicospeninsulares)56obierno civil de angasin1n. B 6obernadorcillo de...Viene observando este 6obierno, con la ayor e"tra0eza, $ue los ind#genas, no slo nosaludan 1 los espa0oles peninsulares $ue encuentran 1 su paso en la v#a p?blica, sino $ue

tapoco tributan ese &oena'e de consideracin y respeto 1 las personas constituidas enautoridad, $ue por sus !unciones pertenecen 1 la Adinistracin p?blica.-onsiderando $ue esta !alta de respeto envuelve tabin una censurable ingratitud por

parte del indio &acia los descendientes de los &obres ilustres, 1 $uien deben su educacinoral y religiosa y los bene!icios de su actual civilizacin, y teniendo en cuenta las!acultades $ue e concede el art#culo O: del t#tulo H.Y del -digo penal vigente en estasislas, &e acordado lo siguiente5:.Y >odo indio, sea cual$uiera su clase y posicin social, al encontrarse en la v#a p?blicacon !uncionarios investidos de una autoridad, sea gubernativa, 'udicial, eclesi1stica adinistrativa, se descubrir1 en prueba de respeto..Y De igual anera, y coo prueba de consideracin, se descubrir1 al paso de todos los

espa0oles peninsulares.F.Y 3os in!ractores de esta disposicin ser1n castigados con la ulta de cinco pesos, encaso de insolvencia, con la prisin subsidiaria e$uivalente y destino 1 los traba'os p?blicos.G.Y ublicar1 usted por bandillo, durante tres noc&es consecutivas, en dialecto del pa#s, las

prescripciones contenidas en la presente orden para general conociiento.Acusar1 usted recibo de la presente orden, $ue arc&ivar1 seg?n est1 indicado. B 3ingayn, de ayo de :C:. B -arlos e0aranda. 73a


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ues bien5 1 los indios $ue a$u# sosten#an la buena doctrina, les lla1baos !ilibusteros8 y1 las autoridades $ue all1 coet#an tales iprudencias, se les llaaba insignes patriotas.7Al!redo 3oisy (:CHQB:G) 7E"egeta !rancs $ue pro!esaba la independencia absoluta de lacr#tica b#blica y de la &istoria eclesi1stica respecto a la revelacin y los dogas,concibiendo un -risto &istrico distinto al -risto de la !e. En :, con el prete"to de

re!utar 3a esencia del -ristianiso, de A. @arnacS, public El Evangelio y la glesia, $ue!ue condenado por el Arzobispo de ar#s (:F). 2ue e"counicado en :C, ropi conla glesia y !ue luego pro!esor de &istoria de las religiones en el -olegio de 2rancia (:B:FF). Entre sus publicaciones destacadas son5 3os isterios paganos y el isteriocristiano (::) y 3a oral &uana (:F)7 (6ran Enciclopedia 3arousse, :CQ).2li"

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