Embed Size (px)
Citation preview
W D R O D Z E D O W I E C Z E R N I K A
Szukam waSPlan wynikowy nauczania religii
dla klasy I gimnazjum
Wydawnictwo WAM • Księża JezuiciKraków 2011
Program nr AZ-3-01/10 „Pójść za Jezusem Chrystusem”
2
Tem
atw
ymag
ania
Treś
ci P
odsta
wy
prog
ram
owej
[wym
agan
ia o
góln
e i s
zcze
góło
we]
pods
taw
owe
ucz
eń:
pona
dpod
staw
owe
ucz
eń:
Kat
eche
za
wstę
pna
• zn
a w
ymag
ania
pod
staw
owe,
• zn
a za
sady
i kr
yter
ia o
ceni
ania
,•
zakł
ada
zesz
yt p
rzed
mio
tow
y,•
umie
kor
zysta
ć z p
odrę
czni
ka,
• ok
reśla
wła
sną
mot
ywac
ję u
częs
zcza
-ni
a na
relig
ię.
• zn
a w
ymag
ania
pon
adpo
dsta
wow
e,•
uzas
adni
a w
łasn
ą m
otyw
ację
ucz
ęsz-
czan
ia n
a re
ligię
.
• w
yjaś
nia
poję
cie
„obo
jętn
ość
relig
ij-na
”.
Rozd
ział
I. L
udzi
e py
tają
o M
nie
1. B
ardz
iej p
raw
-dz
iwy
czy
inny
?•
wym
ieni
a tr
zy sp
osob
y po
znaw
ania
rz
eczy
wist
ości
.•
poda
je p
rzyk
łady
trze
ch sp
osob
ów
pozn
awan
ia rz
eczy
wist
ości
.•
wyj
aśni
a po
zorn
ość
konfl
iktu
nau
ki
i wia
ry.
2. R
ozum
iesz
, co
mów
ię?
• w
ie, ż
e ję
zyk
moż
e by
ć pr
zycz
yną
niep
oroz
umie
ń,•
wsk
azuj
e pr
zycz
yny
niep
oroz
umie
ń ję
zyko
wyc
h,•
koja
rzy
wyr
ażen
ia p
otoc
zne
z odp
o-w
iedn
imi w
yraż
enia
mi r
elig
ijnym
i.
• w
yjaś
nia
znac
zeni
e re
ligijn
e w
yra-
żeń
poto
czny
ch zw
iąza
nych
z ży
ciem
re
ligijn
ym,
• db
a o
swój
języ
k re
ligijn
y.
• db
a o
popr
awno
ść w
ypow
iedz
i wła
-sn
ych,
a ic
h fo
rmę
kszt
ałtu
je o
dpow
ied-
nio
do c
elu
wyp
owie
dzi.
3
3. M
asz o
dwag
ę py
tać?
• ro
zum
ie w
ażno
ść za
daw
ania
pyt
ań
w ży
ciu
codz
ienn
ym i
nauk
owym
,•
wsk
azuj
e py
tani
a eg
zyste
ncja
lne,
• uk
łada
oso
bistą
hie
rarc
hię
pyta
ń eg
zyste
ncja
lnyc
h.
• w
skaz
uje
prze
dmio
t zai
nter
esow
ania
fil
ozofi
i i te
olog
ii,•
form
ułuj
e py
tani
a eg
zyste
ncja
lne,
• uz
asad
nia
kole
jnoś
ć py
tań
we
wła
snej
hi
erar
chii.
• ch
arak
tery
zuje
rela
cję
Bóg
– cz
łow
iek
• uz
asad
nia
znac
zeni
e w
iary
i je
j prz
y-m
iotó
w w
życi
u cz
łow
ieka
,•
prze
dsta
wia
zwią
zek
wia
ry c
hrze
ści-
jańs
kiej
z w
yjaś
nien
iem
sens
u ży
cia
czło
wie
ka,
• fo
rmuł
uje
argu
men
ty za
ucz
estn
ic-
twem
w li
turg
ii.
4. C
zym
jest
wia
ra?
• ro
zum
ie za
ufan
ie ja
ko a
kt p
sych
olo-
gicz
ny, s
połe
czny
i re
ligijn
y.•
doko
nuje
aut
oana
lizy:
co
wie
m,
a w
co
wie
rzę?
• ro
zum
ie is
totę
wia
ry re
ligijn
ej,
• in
terp
retu
je o
pow
ieść
o zw
ątpi
eniu
Pi
otra
.
Rozd
ział
II. M
ówię
do
was
5. Ja
k Bó
g da
je
się p
ozna
ć?•
wyj
aśni
a, że
czł
owie
k m
oże
pozn
ać
Boga
prz
ez d
zieła
stw
orze
nia,
• ro
zum
ie, ż
e Bó
g ob
jaw
ia si
ę ja
ko
Stw
órca
w p
rzyr
odzie
, dzia
ła w
ludz
ie
wyb
rany
m (h
istor
ia lu
du) o
raz w
Jezu
-sie
Chr
ystu
sie, k
tóre
go n
auka
i dz
iała
-ni
e zo
stały
spisa
ne w
NT,
• po
daje
prz
ykła
dy p
ośre
dnik
ów o
bja-
wie
nia
(pro
rokó
w, A
posto
łów
).
• om
awia
nat
chni
enie
Duc
ha Ś
wię
tego
w
Piśm
ie Ś
wię
tym
(nat
chni
enie
do
dzia
łani
a, m
ówie
nia
i pisa
nia)
,•
rozu
mie
różn
icę
mię
dzy
natc
hnie
niem
ar
tysty
czny
m a
bib
lijny
m,
• w
yjaś
nia
kwes
tię zł
ożon
ości
aut
orstw
a (B
oga
i lud
zi) P
isma
Świę
tego
.
• uk
azuj
e tr
udno
ści w
wie
rze
oraz
spo-
soby
ich
prze
zwyc
ięża
nia,
• op
isuje
pro
ces f
orm
owan
ia si
ę ks
iąg
bibl
ijnyc
h.
4
6. B
iblio
teka
nad
bi
blio
teka
mi
• w
yjaś
nia,
jaka
jest
war
tość
Bib
lii d
la
czło
wie
ka w
ierz
ąceg
o,•
korz
ysta
jąc
z ins
truk
cji,
odsz
ukuj
e w
Bib
lii c
ytat
na
pods
taw
ie o
dnoś
nika
.
• sa
mod
zieln
ie o
dszu
kuje
w B
iblii
cyt
at
na p
odsta
wie
odn
ośni
ka,
• sa
m tw
orzy
odn
ośni
ki d
o te
kstó
w
Pism
a Św
ięte
go,
• w
ykaz
uje
się w
iedz
a o
Bibl
ii: je
j bud
o-w
ie, j
ęzyk
ach
oryg
inał
u, tł
umac
zeni
ach,
ró
żnic
ach
w k
anon
ie ró
żnyc
h w
yzna
ń.
• op
isuje
pro
ces f
orm
owan
ia si
ę ks
iąg
bibl
ijnyc
h,•
poró
wnu
je re
ligie
świa
ta, o
kreś
lają
c sp
ecyfi
kę c
hrze
ścija
ństw
a.
7. Z
rozu
mie
ć Pi
smo
Świę
te –
ko
ntek
st i z
na-
czen
ie sł
owa
• ro
zum
ie, n
a cz
ym p
oleg
a zja
wisk
o ko
ntek
stu w
cod
zienn
ej k
omun
ikac
ji i w
inte
rpre
tacj
i Bib
lii,
• w
ie, ż
e sło
wa
w ję
zyku
pol
skim
maj
ą ró
żne
znac
zeni
e od
ory
gina
lnyc
h słó
w
Pism
a Św
ięte
go,
• kr
ytyc
znie
(nie
dos
łow
nie)
czy
ta
teks
ty b
iblij
ne,
• ro
zum
ie w
arto
ść k
omen
tarz
y do
cz
ytań
w c
zasie
Msz
y Św
ięte
j•
wym
ieni
a ga
tunk
i bib
lijne
.
• po
daje
prz
ykła
dy n
iepo
rozu
mie
ń z z
wią
zku
z nie
uwzg
lędn
ieni
em k
on-
teks
tu,
• sto
suje
zasa
dę k
onte
kstu
w in
terp
re-
tacj
i Pism
a Św
ięte
go (t
eksty
z po
dręc
z-ni
ka),
• w
yjaś
nia
sens
pra
cy b
iblis
tów,
• ko
rzys
ta z
kom
enta
rzy
w c
zasie
lekt
ury
Bibl
ii,•
wyj
aśni
a w
pływ
gat
unku
na
rozu
mie
te
kstu
bib
lijne
go.
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h,•
wsk
azuj
e pr
zykł
ady
gatu
nków
lite
rac-
kich
w k
sięga
ch b
iblij
nych
,•
uzas
adni
a ko
niec
znoś
ć ok
reśle
nia
gatu
nków
lite
rack
ich
dla
wła
ściw
ej
inte
rpre
tacj
i tek
stów
bib
lijny
ch.
8. Z
rozu
mie
ć Pi
smo
Świę
te –
śr
odki
styl
istyc
z-ne
• ro
zum
ie zn
acze
nie
środ
ków
styl
istyc
z-ny
ch w
inte
rpre
tacj
i Bib
lii,
• po
daje
prz
ykła
dy śr
odkó
w st
ylist
ycz-
nych
w P
iśmie
Św
ięty
m.
• sa
mod
zieln
ie lo
kaliz
uje
w te
kści
e bi
blijn
ym ś
rodk
i sty
listy
czne
,•
inte
rpre
tuje
teks
ty b
iblij
ne, w
ykor
zy-
stują
c w
iedz
ę o
środ
kach
języ
kow
ych.
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h,•
prze
dsta
wia
arg
umen
ty, k
tóre
pom
a-ga
ją c
złow
ieko
wi w
ytrw
ać w
wie
rze
i prz
ezw
ycię
żać
trud
nośc
i z n
ią zw
ią-
zane
.
5
9. Ja
k cz
ytać
Pi
smo
Świę
te?
• w
yjaś
nia,
że c
zyta
jąc
Pism
o Św
ięte
, sp
otyk
amy
Jezu
sa C
hrys
tusa
,•
okre
śla g
łów
ny c
el c
zyta
nia
Bibl
ii,•
zna
różn
e sp
osob
y cz
ytan
ia P
isma
Świę
tego
.
• ch
arak
tery
zuje
trzy
spos
oby
czyt
ania
Bi
blii
(indy
wid
ualn
e, w
spól
noto
we,
lit
urgi
czne
),Ro
zum
ie, n
a cz
ym p
oleg
a un
iwer
saln
ość
prze
kazu
bib
lijne
go.
• pr
zeds
taw
ia sp
osob
y ob
ecno
ści C
hry-
stusa
w li
turg
ii,•
uzas
adni
a w
arto
ść m
odlit
ewne
j i sa
-m
odzie
lnej
lekt
ury
Bibl
ii.
10. S
ens i
po-
chod
zeni
e św
iata
• ro
zum
ie re
ligijn
e pr
zesła
nie
opow
ia-
dań
o stw
orze
niu
świa
ta,
• od
czyt
uje
opow
iada
nie
o stw
orze
niu
świa
ta ja
ko u
twór
ku
chw
ale
Boga
,•
form
ułuj
e pr
awdy
relig
ijne
wyp
ływ
a-ją
ce z
anal
izow
anyc
h fra
gmen
tów.
• po
rów
nuje
dw
a te
ksty
bib
lijne
por
u-sz
ając
e tę
sam
ą te
mat
ykę,
• w
ykor
zystu
je d
o in
terp
reta
cji t
ekstó
w
bibl
ijnyc
h m
etod
y an
alizy
: zna
jom
ość
kont
ekstu
, zna
czen
ia sł
ów i
środ
ków
sty
listy
czny
ch.
• w
yjaś
nia
pozo
rnoś
ć ko
nflik
tu n
auki
i w
iary
,•
doko
nuje
inte
rpre
tacj
i lite
rack
iej
i rel
igijn
ej w
ybra
nych
frag
men
tów
bi
blijn
ych,
• uz
asad
nia
koni
eczn
ość
okre
śleni
a ga
tunk
ów li
tera
ckic
h dl
a w
łaśc
iwej
in
terp
reta
cji t
ekstó
w b
iblij
nych
,•
char
akte
ryzu
je re
lacj
ę Bó
g –
czło
wie
k,•
wyk
azuj
e ch
rześ
cija
ńską
i sp
ołec
zną
war
tość
nie
dzie
li.
Rozd
ział
III.
Dał
em w
am w
szys
tko
11. K
im je
st cz
łow
iek?
Kim
ja
jeste
m?
• na
pod
staw
ie w
skaz
anyc
h fra
gmen
-tó
w B
iblii
odc
zytu
je p
raw
dy re
ligijn
e za
war
te w
opi
sach
stw
orze
nia
czło
wie
ka
(not
atka
),•
rozu
mie
, co
odró
żnia
czł
owie
ka o
d zw
ierz
ąt.
• w
ymie
nia
i om
awia
pra
wdy
relig
ijne
zaw
arte
w o
pisa
ch st
wor
zeni
a cz
łow
ieka
,•
wyj
aśni
a po
jęci
e go
dnoś
ci c
złow
ieka
,•
wyj
aśni
a sfo
rmuł
owan
ia „o
trzy
mać
du
cha
przy
bran
ia za
synó
w”,
„być
dzie
-dz
icem
Bog
a” (c
hrze
ścija
ńska
kon
cepc
ja
godn
ości
czł
owie
ka),
• ilu
struj
e (p
laka
t) od
pow
iedz
ialn
ość
czło
wie
ka za
stw
orze
nie.
• ch
arak
tery
zuje
rela
cję
Bóg-
czło
wie
k,•
char
akte
ryzu
je ro
lę p
okor
y i p
ychy
w
odn
iesie
niu
do re
lacj
i Bóg
-czł
owie
k,•
uzas
adni
a św
ięto
ść ży
cia
ludz
kieg
o.
6
12. S
amow
ola
czło
wie
ka•
rozu
mie
poj
ęcia
„pre
histo
ria b
iblij
na”,
„g
rzec
h pi
erw
orod
ny”,
• in
terp
retu
je b
iblij
ną o
pow
ieść
o g
rze-
chu
pier
wor
odny
m,
• in
terp
retu
je sy
mbo
le za
war
te w
opo
-w
ieśc
i o w
ygna
niu
z raj
u,•
zna
kons
ekw
encj
e gr
zech
u pi
erw
-sz
ych
rodz
iców
dla
nic
h i d
la k
ażde
go
czło
wie
ka,
• w
skaz
uje
sakr
amen
t łag
odzą
cy sk
utki
gr
zech
u pi
erw
orod
nego
.
• w
yjaś
nia
poję
cia
„pre
histo
ria b
iblij
na”,
„g
rzec
h pi
erw
orod
ny”,
• w
yjaś
nia,
dla
czeg
o Bó
g ni
e ud
arem
nił
decy
zji p
ierw
szyc
h lu
dzi,
• w
skaz
uje
bibl
ijny
cyta
t będ
ący
za-
pow
iedz
ią zw
ycię
stwa
dobr
a na
d zł
em
i opi
eki B
oga
nad
ludź
mi m
imo
ich
grze
chu,
• zn
a i r
ozum
ie fo
rmuł
y z l
iturg
ii ch
rztu
w
iążą
ce si
ę z g
rzec
hem
pie
rwor
odny
m.
• do
konu
je a
ktua
lizac
ji fa
któw
zwią
za-
nych
z w
ybra
nym
i pos
taci
ami S
tare
go
[…] T
esta
men
tu,
• ch
arak
tery
zuje
cel
pos
zcze
góln
ych
sakr
amen
tów
ora
z int
erpr
etuj
e w
ybra
ne
teks
ty li
turg
iczn
e od
nosz
ące
się d
o ni
ch,
• od
czyt
uje
na p
odsta
wie
teks
tów
ob-
rzęd
ów li
turg
iczn
ych
zwią
zek
opisy
wa-
nych
wyd
arze
ń z ż
ycie
m c
hrze
ścija
nina
.
13. Z
azdr
ość,
kt
óra
zabi
ja•
wsk
azuj
e gł
ówny
mot
yw tr
eści
o-w
y po
cząt
kow
ych
rozd
ziałó
w K
sięgi
Ro
dzaj
u,•
inte
rpre
tuje
cyt
at b
iblij
ny (c
złow
iek
ma
wła
dzę
pano
wać
nad
grz
eche
m),
• ro
zum
ie za
zdro
ść ja
ko g
rzec
h pr
zeci
w
bliźn
iem
u.
• sa
mod
zieln
ie ro
zwią
zuje
„kło
potli
we”
za
gadn
ieni
a zw
iąza
ne z
dosło
wny
m
rozu
mie
niem
pre
histo
rii b
iblij
nej,
• tłu
mac
zy za
leżn
ość
mię
dzy
wol
nośc
ią
a po
szan
owan
iem
wol
nośc
i dru
gieg
o cz
łow
ieka
.
• in
terp
retu
je ro
zum
ieni
e po
jęci
a pr
aw-
dziw
ej m
iłośc
i w ró
żnyc
h as
pekt
ach
życi
a lu
dzki
ego,
• uz
asad
nia
świę
tość
życi
a lu
dzki
ego,
• do
konu
je a
ktua
lizac
ji fa
któw
zwią
za-
nych
z w
ybra
nym
i pos
taci
ami S
tare
go
[…] T
esta
men
tu.
14. O
biet
nica
no
wej
ludz
kośc
i•
wyj
aśni
a zn
acze
nie
poto
pu w
pre
hi-
storii
bib
lijne
j,•
wsk
azuj
e po
dobi
eństw
o m
iędz
y Ad
a-m
em a
Noe
m,
• in
terp
retu
je sy
mbo
le b
iblij
ne (g
ołęb
i-ca
, gał
ązka
oliw
na, t
ęcza
).
• w
skaz
uje
na re
ligijn
e zn
acze
nie
wod
y (p
otop
i ch
rzes
t),•
poró
wnu
je m
otyw
y m
itolo
gicz
ne
z bib
lijny
mi (
poto
p).
• ch
arak
tery
zuje
rela
cję
Bóg-
czło
wie
k,•
uzas
adni
a św
ięto
ść ży
cia
ludz
kieg
o,•
wsk
azuj
e w
ątki
, tem
aty
i pos
taci
bi
blijn
e ob
ecne
w li
tera
turz
e pi
ękne
j.
7
15. B
udow
anie
św
iata
bez
Bog
a•
rozu
mie
sym
bolic
zne
znac
zeni
e w
ieży
Ba
bel,
• w
yjaś
nia
mec
hani
zm ro
zprz
estr
zeni
a-ni
a się
zła
na św
ieci
e.
• w
yjaś
nia
niem
ożliw
ość
pełn
i czł
owie
-cz
eństw
a be
z Bog
a,•
rozu
mie
nad
rzęd
ną p
ozyc
ję p
raw
a Bo
żego
nad
pra
wem
ludz
kim
.
• ch
arak
tery
zuje
rela
cję
Bóg-
czło
wie
k,•
char
akte
ryzu
je ro
lę p
okor
y i p
ychy
w
odn
iesie
niu
do re
lacj
i Bóg
-czł
owie
k,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
.
IV. P
row
adzi
łem
was
16. W
yrus
z w
dro
gę•
rozu
mie
rolę
pod
ejm
owan
ia w
yzw
ań
w ży
ciu
czło
wie
ka,
• w
skaz
uje
wez
wan
ie B
oże
jako
naj
waż
-ni
ejsz
e za
dani
e cz
łow
ieka
wie
rząc
ego,
• w
yjaś
nia
rolę
bib
lijny
ch g
enea
logi
i.
• ro
zum
ie sy
mbo
likę
drog
i jak
o m
etaf
o-ry
ludz
kieg
o ży
cia,
• in
terp
retu
je d
ecyz
ję A
bram
a o
wyr
u-sz
eniu
z zie
mi r
odzin
nej,
• kr
ótko
obj
aśni
a tło
hist
oryc
zne
losó
w
Abra
ham
a.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e w
ydar
zeni
a na
leżą
ce d
o sta
rote
stam
ento
wej
hist
orii
zbaw
ieni
a w
por
ządk
u ch
rono
logi
cz-
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
char
akte
ryzu
je ro
lę p
okor
y i p
ychy
w
odn
iesie
niu
do re
lacj
i Bóg
-czł
owie
k,•
wyj
aśni
a, ja
k m
ożna
naś
lado
wać
po-
staci
e bi
blijn
e w
wyz
naw
aniu
wia
ry,
• uk
azuj
e tr
udno
ści w
wie
rze
oraz
spo-
soby
ich
prze
zwyc
ięża
nia.
17. Z
aufa
j Mi
• w
skaz
uje
wez
wan
ie B
oże
jako
naj
waż
-ni
ejsz
e za
dani
e cz
łow
ieka
wie
rząc
ego,
• op
owia
da o
Abr
aham
ie i
Izaa
ku.
• an
alizu
je o
braz
y o
tem
atyc
e re
ligijn
ej
w k
onte
kści
e Pi
sma
Świę
tego
,•
pode
jmuj
e w
yzw
ania
życi
owe
i oce
nia
je w
świe
tle ży
cia
chrz
eści
jańs
kieg
o.18
. Bąd
ź moi
m
lude
m•
opow
iada
o Ja
kubi
e,•
rozu
mie
isto
tę w
alki
Jaku
ba,
• w
yjaś
nia,
kim
byl
i bib
lijni
pat
riarc
ho-
wie
.
• w
yjaś
nia
sens
met
amor
fozy
Jaku
ba,
• ro
zum
ie zn
acze
nie
poch
odze
nia
i ro-
dzin
y w
życi
u cz
łow
ieka
,•
poró
wnu
je p
osta
cie
Abra
ham
a i J
a-ku
ba,
• pr
zeds
taw
ia g
enea
logi
ę Ja
kuba
.
8
19. B
óg n
aszy
ch
ojcó
w•
zna
różn
e tr
adyc
je sw
ojej
rodz
iny,
• op
owia
da, n
a cz
ym p
oleg
a św
ięto
Pa
schy
,•
poda
je p
odsta
wow
e in
form
acje
o
Moj
żesz
u.
• w
yjaś
nia
funk
cje
pam
ięci
indy
wid
ual-
nej,
rodz
inne
j, na
rodo
wej
,•
wyj
aśni
a ist
otę
świę
ta P
asch
y i k
olac
ji se
dero
wej
w re
ligii
żydo
wsk
iej.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e wyd
arze
nia
należ
ące d
o sta
rote
stam
ento
wej
histo
rii
zbaw
ienia
w p
orzą
dku
chro
nolo
gicz
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
poró
wnu
je re
ligie
świa
ta, o
kreś
lają
c sp
ecyfi
kę c
hrze
ścija
ństw
a.
20. P
rzyw
iodł
em
was
do
siebi
e•
rozu
mie
zwią
zek
wol
nośc
i i o
dpow
ie-
dzia
lnoś
ci,
• op
isuje
zaw
arci
e pr
zym
ierz
a Bo
ga
z lud
em (p
rzym
ierz
e sy
najsk
ie),
• ro
zum
ie zn
acze
nie
słow
a „r
ytua
ł”.
• w
yjaś
nia
bibl
ijną
histo
rię w
ędró
wki
lu
du w
ybra
nego
w k
onte
kści
e w
iary
w
dzia
łani
e Bo
ga,
• ro
zważ
a pa
rado
ks za
war
cia
przy
mie
rza
w k
onte
kści
e w
olno
ści c
złow
ieka
,•
wyj
aśni
a, n
a cz
ym p
oleg
a tr
udno
ść
ludz
kiej
wol
nośc
i,•
rozu
mie
rolę
rytu
ału
w w
ażny
ch m
o-m
enta
ch ży
cia.
21. D
aję
wam
zie
mię
prz
ymie
-rz
a
• op
owia
da o
Jozu
em,
• na
pod
staw
ie te
kstó
w b
iblij
nych
opi
-su
je o
braz
Bog
a,•
rozw
aża
przy
czyn
y fa
łszyw
ego
obra
zu
Boga
.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e wyd
arze
nia
należ
ące d
o sta
rote
stam
ento
wej
histo
rii
zbaw
ienia
w p
orzą
dku
chro
nolo
gicz
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
opisu
je p
roce
s for
mow
ania
się
ksią
g bi
blijn
ych,
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h.
9
22. W
ołał
eś
mni
e?•
opow
iada
o S
amue
lu,
• og
ólni
a po
staw
ę Sa
mue
la (w
słuch
anie
się
w g
łos B
oga
i pos
łusz
eństw
o w
obec
N
iego
),
• in
terp
retu
je p
osta
ć Sa
mue
la
z uw
zglę
dnie
niem
wsp
ółcz
esne
go k
on-
teks
tu (j
ako
wsp
ółcz
esne
go n
asto
latk
a),
• do
konu
je a
utoa
naliz
y: c
zy p
raw
dziw
ie
słuch
am B
oga,
• w
skaz
uje
na sł
ucha
nie
jako
na
war
u-ne
k ko
niec
zny
kont
aktu
z Bo
giem
.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e w
ydar
zeni
a na
leżą
ce d
o sta
rote
stam
ento
wej
hist
orii
zbaw
ieni
a w
por
ządk
u ch
rono
logi
cz-
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
char
akte
ryzu
je ro
lę p
okor
y i p
ychy
w
odn
iesie
niu
do re
lacj
i Bóg
-czł
owie
k.
23. N
iech
mni
e br
oni P
an•
opow
iada
o D
awid
zie z
wye
kspo
no-
wan
iem
jego
pos
taw
y sz
lach
etno
ści
i wie
rnoś
ci B
ożem
u za
kazo
wi,
• uo
góln
ia p
osta
wę D
awid
a: w
iern
ość
Bogu
w ży
ciu
uczn
ia, w
alka
z po
kusa
mi,
• ro
zum
ie is
totę
sakr
amen
tu p
okut
y.
• ro
zum
ie, ż
e pr
awdz
iwym
i wro
gam
i cz
łow
ieka
są je
go g
rzec
hy,
• ro
zum
ie is
totę
sakr
amen
tu p
okut
y i k
orzy
sta z
nieg
o,•
anal
izuje
obr
azy
o te
mat
yce
relig
ijnej
w
kon
tekś
cie
Pism
a Św
ięte
go.
24. O
drzu
ćcie
zł
o uc
zynk
ów
was
zych
• w
yjaś
nia,
kim
byl
i pro
rocy
,•
wym
ieni
a pr
orok
ów c
zasó
w ro
zbic
ia
naro
du w
ybra
nego
: Iza
jasz
a i J
erem
ia-
sza,
• og
ólni
e op
isuje
treś
ć ic
h pr
zepo
wia
-da
nia:
wez
wan
ie d
o na
wró
ceni
a Iz
ajas
za
i zap
owie
dź n
oweg
o pr
zym
ierz
a pr
zez
Jere
mia
sza,
• za
chow
uje
kryt
yczn
e po
dejśc
ie w
sto-
sunk
u do
wsp
ółcz
esny
ch „p
roro
ctw
” (n
p. o
biet
nic
w re
klam
ach)
.
• ro
zum
ie a
ktua
lnoś
ć pr
oroc
tw,
• an
alizu
je p
rzek
azy
wsp
ółcz
esny
ch
„pro
roct
w”
w św
ietle
wia
ry: w
yraż
a i u
zasa
dnia
nad
zieję
chr
ześc
ijańs
ką
w św
ietle
pro
roct
w
• pr
zeds
taw
ia po
dsta
wow
e wyd
arze
nia
należ
ące d
o sta
rote
stam
ento
wej
histo
rii
zbaw
ienia
w p
orzą
dku
chro
nolo
gicz
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
anal
izuje
wpł
yw za
bobo
nu, b
ałw
o-ch
wal
stwa,
wró
żbia
rstw
a, m
agii
na
budo
wan
ie w
łaśc
iwyc
h re
lacj
i mię
dzy
Bogi
em a
czł
owie
kiem
.
10
25. Z
agub
io-
nych
– o
dszu
-ka
m
• op
owia
da o
nie
wol
i bab
ilońs
kiej
,•
opisu
je o
góln
ie tr
eść
prze
pow
iada
nia
czas
ów n
iew
oli b
abilo
ński
ej: I
zaja
sza
zapo
wie
dź Z
baw
icie
la i
Ezec
hiel
a,•
rozu
mie
nie
wol
ę do
słow
nie
(utr
ata
wol
nośc
i pol
itycz
nej p
rzed
nar
ód)
i prz
enoś
nie
(jako
nie
wol
ę gr
zech
u).
• ro
zum
ie a
ktua
lnoś
ć sta
rote
stam
ento
-w
ych
pror
octw
(zap
owie
dź zb
awie
nia,
na
dzie
ja c
hrze
ścija
ńska
),•
odna
jduj
e zw
iązk
i mię
dzy
ST i
NT,
• an
alizu
je o
braz
y o
tem
atyc
e re
ligijn
ej
w k
onte
kści
e Pi
sma
Świę
tego
.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e w
ydar
zeni
a na
leżą
ce d
o sta
rote
stam
ento
wej
hist
orii
zbaw
ieni
a w
por
ządk
u ch
rono
logi
cz-
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
opisu
je p
roce
s for
mow
ania
się
ksią
g bi
blijn
ych,
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h.26
. Poś
wię
cić
życi
e?•
poda
je p
rzyk
łady
poś
wię
cani
a ży
cia
i oce
nia
je w
świe
tle w
iary
,•
opow
iada
dzie
je b
raci
Mac
habe
uszy
i u
ogól
nia
ich
posta
wę,
• m
ęcze
ństw
o ro
zum
ie n
ie ty
lko
jako
do
słow
ne p
ośw
ięca
nie
życi
a.
• ro
zum
ie c
hrze
ścija
ński
mod
el d
awan
ia
świa
dect
wa
wia
ry (n
p. w
odr
óżni
eniu
od
isla
msk
iego
),•
obja
śnia
znac
zeni
e w
yraż
enia
„mę-
czeń
stwo
dnia
cod
zienn
ego”
,•
pode
jmuj
e w
yzw
ania
życi
owe
na m
ia-
rę sw
ojeg
o w
ieku
.
• pr
zeds
taw
ia p
odsta
wow
e w
ydar
zeni
a na
leżą
ce d
o sta
rote
stam
ento
wej
hist
orii
zbaw
ieni
a w
por
ządk
u ch
rono
logi
cz-
nym
,•
prez
entu
je n
ajw
ażni
ejsz
e w
ydar
zeni
a ży
cia
wyb
rany
ch p
osta
ci st
arot
esta
men
-to
wyc
h,•
doko
nuje
akt
ualiz
acji
fakt
ów zw
iąza
-ny
ch z
wyb
rany
mi p
osta
ciam
i Sta
rego
[…
] Tes
tam
entu
,•
poró
wnu
je re
ligie
świa
ta, o
kreś
lają
c sp
ecyfi
kę c
hrze
ścija
ństw
a.
11
Rozd
ział
V. J
este
m z
wam
i
27. O
czek
iwan
ie
na Z
baw
icie
la•
rozu
mie
znac
zeni
e sło
wa
„Mes
jasz
”,•
omaw
ia w
spół
czes
ne zj
awisk
o „u
kry-
cia
Jezu
sa”
i oce
nia
je w
świe
tle w
iary
,•
ukła
da c
hron
olog
iczn
ie „h
istor
ię
zbaw
ieni
a”.
• w
skaz
uje
znac
zeni
e pr
oroc
tw m
esja
ń-sk
ich
dla
ludu
wyb
rane
go,
• tłu
mac
zy zn
acze
nie
wyr
ażeń
: „dn
i os
tate
czne
”, „p
ełni
a cz
asów
”.
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia.
28. K
tóra
uw
ie-
rzył
a•
wym
ieni
a fo
rmy
pobo
żnoś
ci m
aryj
-ne
j,•
wym
ieni
a w
ydar
zeni
a z ż
ycia
Mar
yi,
• ro
zum
ie, d
lacz
ego
Mar
yja
jest
wzo
-re
m w
iary
i m
iłośc
i.
• w
yjaś
nia,
dla
czeg
o M
aryj
a je
st w
zore
m
wie
lkod
uszn
ego
zaw
ierz
enia
Bog
u,
któr
e uw
alni
a cz
łow
ieka
od
strac
hu
o sie
bie,
• sa
mod
zieln
ie o
pisu
je w
ezw
ania
z Li
ta-
nii L
oret
ańsk
iej,
• ro
zum
ie w
yjąt
kow
ość
kultu
mar
yjne
-go
,•
opisu
je w
ybra
ne św
ięto
mar
yjne
.
• ch
arak
tery
zuje
isto
tę k
ultu
Mar
yi,
• do
konu
je a
ktua
lizac
ji fa
któw
zwią
-za
nych
z w
ybra
nym
i pos
taci
ami [
…]
Now
ego
Testa
men
tu.
12
29. I
stnia
ł na-
praw
dę?
• w
ie, ż
e Je
zus b
ył p
osta
cią
histo
rycz
ną,
• w
ymie
nia
przy
najm
niej
dw
a do
-ku
men
ty h
istor
yczn
e po
twie
rdza
jące
ist
nien
ie Je
zusa
.
• w
ymie
nia
wię
kszo
ść d
okum
entó
w h
i-sto
rycz
nych
pot
wie
rdza
jący
ch is
tnie
nie
Jezu
sa,
• dz
ieli
doku
men
ty n
a ch
rześ
cija
ński
e i n
iech
rześ
cija
ński
e,•
pode
jmuj
e pr
óbę
ocen
y w
iary
godn
ości
do
kum
entó
w,•
spor
ządz
a no
tki b
iogr
aficz
ne a
utor
ów
doku
men
tów.
• pr
ezen
tuje
star
ożyt
ne św
iade
ctw
a bi
blijn
e, p
atry
stycz
ne i
poza
chrz
eści
jań-
skie
na
tem
at h
istor
yczn
ości
Jezu
sa,
• uk
azuj
e zw
iąze
k m
iędz
y ch
rześ
cija
ń-stw
em i
dzie
dzic
twem
świa
ta a
ntyc
z-ne
go.
30. S
kąd
wie
my
o Je
zusie
Chr
y-stu
sie?
• zn
a ka
non
NT,
• op
isuje
zaw
arto
ść tr
eści
ową
NT,
• ro
zum
ie m
echa
nizm
rozb
ieżn
ości
in-
form
acyj
nych
w ró
żnyc
h te
ksta
ch N
T.
• tłu
mac
zy p
rzyc
zynę
rozb
ieżn
ości
tre
ścio
wyc
h m
iędz
y in
form
acja
mi p
o-ch
odzą
cym
i z N
T,•
uzas
adni
a w
iary
godn
ość
Ewan
gelii
,•
opisu
je o
kolic
znoś
ci p
owsta
nia
Ewan
-ge
lii.
31. Ś
wia
dect
wa
o Je
zusie
• zn
a au
toró
w E
wan
gelii
,•
zna
ogól
ną c
hara
kter
ysty
kę p
oszc
ze-
góln
ych
Ewan
gelii
.
• op
isuje
fazy
pow
staw
ania
Ew
ange
lii.
• pr
ezen
tuje
spec
yfikę
i or
ędzie
pos
zcze
-gó
lnyc
h Ew
ange
lii.
32. L
udzie
C
hrys
tusa
• w
ie, n
a cz
ym p
oleg
a ist
ota
chrz
eści
-ja
ństw
a,•
zna
na p
amię
ć Ap
osto
lski s
ymbo
l w
iary
,•
rozu
mie
szcz
ęści
e w
kon
tekś
cie
wia
ry
(ośm
iu b
łogo
sław
ieńs
tw),
• w
ymie
nia
kilk
a pa
rado
ksów
wia
ry
chrz
eści
jańs
kiej
.
• po
rów
nuje
świe
cką
konc
epcj
ę sz
czę-
ścia
ludz
kieg
o z c
hrze
ścija
ńską
(Osie
m
błog
osła
wie
ństw
ora
z szc
zęśc
ie e
scha
to-
logi
czne
: „no
we
nieb
o i n
owa
ziem
ia”),
• w
yjaś
nia
wyb
rane
prz
ez si
ebie
par
a-do
ksy
wia
ry.
• pr
zeds
taw
ia zw
iąze
k w
iary
chr
ześc
i-ja
ński
ej z
wyj
aśni
enie
m se
nsu
życi
a cz
łow
ieka
,•
uzas
adni
a po
dsta
wow
e im
plik
acje
dla
ży
cia
chrz
eści
jani
na w
ynik
ając
e z W
cie-
leni
a i O
dkup
ieni
a,•
uzas
adni
a ko
ncep
cję
szcz
ęści
a za
war
tą
w O
śmiu
bło
gosła
wie
ństw
ach.
13
29. I
stnia
ł na-
praw
dę?
• w
ie, ż
e Je
zus b
ył p
osta
cią
histo
rycz
ną,
• w
ymie
nia
przy
najm
niej
dw
a do
-ku
men
ty h
istor
yczn
e po
twie
rdza
jące
ist
nien
ie Je
zusa
.
• w
ymie
nia
wię
kszo
ść d
okum
entó
w h
i-sto
rycz
nych
pot
wie
rdza
jący
ch is
tnie
nie
Jezu
sa,
• dz
ieli
doku
men
ty n
a ch
rześ
cija
ński
e i n
iech
rześ
cija
ński
e,•
pode
jmuj
e pr
óbę
ocen
y w
iary
godn
ości
do
kum
entó
w,•
spor
ządz
a no
tki b
iogr
aficz
ne a
utor
ów
doku
men
tów.
• pr
ezen
tuje
star
ożyt
ne św
iade
ctw
a bi
blijn
e, p
atry
stycz
ne i
poza
chrz
eści
jań-
skie
na
tem
at h
istor
yczn
ości
Jezu
sa,
• uk
azuj
e zw
iąze
k m
iędz
y ch
rześ
cija
ń-stw
em i
dzie
dzic
twem
świa
ta a
ntyc
z-ne
go.
30. S
kąd
wie
my
o Je
zusie
Chr
y-stu
sie?
• zn
a ka
non
NT,
• op
isuje
zaw
arto
ść tr
eści
ową
NT,
• ro
zum
ie m
echa
nizm
rozb
ieżn
ości
in-
form
acyj
nych
w ró
żnyc
h te
ksta
ch N
T.
• tłu
mac
zy p
rzyc
zynę
rozb
ieżn
ości
tre
ścio
wyc
h m
iędz
y in
form
acja
mi p
o-ch
odzą
cym
i z N
T,•
uzas
adni
a w
iary
godn
ość
Ewan
gelii
,•
opisu
je o
kolic
znoś
ci p
owsta
nia
Ewan
-ge
lii.
31. Ś
wia
dect
wa
o Je
zusie
• zn
a au
toró
w E
wan
gelii
,•
zna
ogól
ną c
hara
kter
ysty
kę p
oszc
ze-
góln
ych
Ewan
gelii
.
• op
isuje
fazy
pow
staw
ania
Ew
ange
lii.
• pr
ezen
tuje
spec
yfikę
i or
ędzie
pos
zcze
-gó
lnyc
h Ew
ange
lii.
32. L
udzie
C
hrys
tusa
• w
ie, n
a cz
ym p
oleg
a ist
ota
chrz
eści
-ja
ństw
a,•
zna
na p
amię
ć Ap
osto
lski s
ymbo
l w
iary
,•
rozu
mie
szcz
ęści
e w
kon
tekś
cie
wia
ry
(ośm
iu b
łogo
sław
ieńs
tw),
• w
ymie
nia
kilk
a pa
rado
ksów
wia
ry
chrz
eści
jańs
kiej
.
• po
rów
nuje
świe
cką
konc
epcj
ę sz
czę-
ścia
ludz
kieg
o z c
hrze
ścija
ńską
(Osie
m
błog
osła
wie
ństw
ora
z szc
zęśc
ie e
scha
to-
logi
czne
: „no
we
nieb
o i n
owa
ziem
ia”),
• w
yjaś
nia
wyb
rane
prz
ez si
ebie
par
a-do
ksy
wia
ry.
• pr
zeds
taw
ia zw
iąze
k w
iary
chr
ześc
i-ja
ński
ej z
wyj
aśni
enie
m se
nsu
życi
a cz
łow
ieka
,•
uzas
adni
a po
dsta
wow
e im
plik
acje
dla
ży
cia
chrz
eści
jani
na w
ynik
ając
e z W
cie-
leni
a i O
dkup
ieni
a,•
uzas
adni
a ko
ncep
cję
szcz
ęści
a za
war
tą
w O
śmiu
bło
gosła
wie
ństw
ach.
33. U
miło
wał
na
s do
końc
a•
zna
pror
octw
a Iz
ajas
za d
otyc
zące
„s
ługi
Jahw
e”,
• w
ie, n
a cz
ym p
oleg
a od
kupi
enie
ludz
i pr
zez C
hrys
tusa
,•
opow
iada
o B
raci
e Al
berc
ie.
• zn
a ró
żne
form
y kr
zyża
,•
rozu
mie
ana
logi
ę po
staw
y Je
zusa
C
hrys
tusa
i Br
ata
Albe
rta,
• zn
a Ko
ronk
ę do
miło
sierd
zia
Boże
go.
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia,
• in
terp
retu
je p
ojęc
ie p
raw
dziw
ej
miło
ści w
różn
ych
aspe
ktac
h ży
cia
ludz
kieg
o.34
. Zw
ycię
zca
śmie
rci
• w
skaz
uje
na zm
artw
ychw
stani
e C
hrys
tusa
jako
na
pods
taw
ową
praw
dę
wia
ry,
• ro
zum
ie is
totę
nad
ziei c
hrze
ścija
ń-sk
iej,
• po
rów
nuje
ew
ange
liczn
e op
owia
dani
a o
zmar
twyc
hwsta
niu
Chr
ystu
sa.
• w
ycią
ga w
nios
ki z
poró
wna
nia
ewan
-ge
liczn
ych
opow
iada
ń o
zmar
twyc
h-w
stani
u C
hrys
tusa
,•
wyk
orzy
stuje
wie
dzę
relig
ijną
do in
ter-
pret
acji
sakr
alny
ch d
zieł s
ztuk
i (śm
ierć
i z
mar
twyc
hwsta
nie
Jezu
sa).
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia,
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h.
35. I
my
zmar
-tw
ychw
stani
emy
• op
isuje
stos
unek
ludz
i wsp
ółcz
esny
ch
do śm
ierc
i,•
opow
iada
o w
skrz
esze
niu
Łaza
rza,
• zn
a ró
żnic
ę m
iędz
y w
skrz
esze
niem
Ła
zarz
a a
zmar
twyc
hwsta
niem
.
• kr
ytyc
znie
odn
osi s
ię d
o pr
opag
owa-
nego
wsp
ółcz
eśni
e sto
sunk
u do
śmie
rci,
• w
yjaś
nia,
na
czym
pol
ega
chrz
eści
jań-
ski s
tosu
nek
do śm
ierc
i,•
prze
prow
adza
refle
ksję
na
tem
at ża
ło-
by w
życi
u cz
łow
ieka
,•
wyj
aśni
a re
ligijn
e zn
acze
nie
wsk
rzes
ze-
nia
Łaza
rza.
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia,
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h.
14
36. U
jrzym
y sie
bie,
jaki
mi
jeste
śmy
• op
owia
da i
inte
rpre
tuje
teks
t ew
ange
-lic
zny
obra
zują
cy są
d os
tate
czny
.•
wyj
aśni
a za
leżn
ości
mię
dzy
sąde
m
osta
tecz
nym
a m
iłośc
ią B
ożą,
• po
rów
nuje
różn
e w
izje
sądu
osta
tecz
-ne
go.
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia,
• do
konu
je in
terp
reta
cji l
itera
ckie
j i r
elig
ijnej
wyb
rany
ch fr
agm
entó
w
bibl
ijnyc
h.37
. Ku
pełn
i ży
cia
z Nim
• zn
a po
jęci
e „p
aruz
ja”,
• op
isuje
chr
ześc
ijańs
ką w
izję
nieb
a,•
inte
rpre
tuje
pla
kat d
otyc
zący
kon
cep-
cji n
ieba
.
• w
yjaś
nia
poję
cie
„par
uzja”
,•
wyj
aśni
a pa
rado
ks: d
ążen
ie d
o ak
tyw
-ne
go d
obre
go ży
cia
i prz
emija
lnoś
ć dó
br
docz
esny
ch.
• uz
asad
nia
pods
taw
owe
impl
ikac
je d
la
życi
a ch
rześ
cija
nina
wyn
ikaj
ące
z Wci
e-le
nia
i Odk
upie
nia.
Rozd
ział
VI.
Jest
em d
la w
as
38. I
dźci
e w
ięc
• w
yjaś
nia,
co
to zn
aczy
, że
Koś
ciół
jest
misy
jny,
• w
yjaś
nia,
na
czym
pol
ega
misj
a K
ości
oła.
• w
yjaś
nia
term
iny:
„pro
zelit
yzm
”, „k
le-
ryka
lizac
ja”, „
ewan
geliz
acja”
,•
poda
je p
rzyk
łady
prz
eśla
dow
ań w
spół
-cz
esny
ch c
hrze
ścija
n.
• op
isuje
na
pods
taw
ie te
kstó
w b
iblij
-ny
ch e
tapy
pow
staw
ania
Koś
cioł
a.
39. T
y je
steś
skał
ą•
opow
iada
o św
. Pio
trze
i o
pocz
ątka
ch
Koś
cioł
a,•
zna
poch
odze
nie
godn
ości
pap
ieża
, je
go o
dpow
iedz
ialn
ość,
• ro
zum
ie o
kreś
leni
e „U
rząd
Nau
czy-
ciel
ski K
ości
oła”
.
• w
yjaś
nia,
na
czym
pol
ega
nieo
myl
ność
na
uki K
ości
oła,
• zn
a w
ybra
ną k
siążk
ę Ja
na P
awła
II lu
b ks
iążk
ę o
nim
,•
wym
ieni
a pa
pież
y X
X w
ieku
i kr
ótko
o
nich
opo
wia
da,
• za
bier
a gł
os w
dys
kusji
na
tem
at u
rzę-
dow
ego
trak
tow
ania
Koś
cioł
a.
• op
isuje
na
pods
taw
ie te
kstó
w b
iblij
-ny
ch e
tapy
pow
staw
ania
Koś
cioł
a,•
wyj
aśni
a po
jęci
a: p
apie
ż, St
olic
a Ap
osto
lska
15
40. K
ości
ół
Chr
ystu
sow
y je
st ja
k…
• w
ymie
nia
kilk
a bi
blijn
ych
obra
zów
K
ości
oła,
• in
terp
retu
je je
den,
wyb
rany
prz
ez
siebi
e.
• in
terp
retu
je b
iblij
ne o
braz
y K
ości
oła,
• tw
orzy
wła
sny
obra
z Koś
cioł
a,•
rozu
mie
różn
ice
w st
arot
esta
men
to-
wyc
h i n
owot
esta
men
tow
ych
obra
zach
K
ości
oła,
• uk
łada
mod
litw
ę za
Koś
ciół
z w
yko-
rzys
tani
em b
iblij
nych
obr
azów
.
• ch
arak
tery
zuje
naj
waż
niej
sze
obra
zy
bibl
ijne
Koś
cioł
a.
41. C
hrist
iano
i•
inte
rpre
tuje
frag
men
t Dzie
jów
Apo
-sto
lskic
h,•
opow
iada
o ży
ciu
pier
wsz
ych
chrz
e-śc
ijan.
• w
yjaś
nia
różn
ice
stosu
nku
do c
złow
ie-
ka st
aroż
ytny
ch R
zym
ian
i pie
rwsz
ych
chrz
eści
jan
• op
isuje
na
pods
taw
ie te
kstó
w b
iblij
-ny
ch e
tapy
pow
staw
ania
Koś
cioł
a,•
ukaz
uje
zwią
zek
mię
dzy
chrz
eści
jań-
stwem
i dz
iedz
ictw
em św
iata
ant
ycz-
nego
,•
wsk
azuj
e na
wąt
ki, t
emat
y i p
osta
ci
bibl
ijne
obec
ne w
lite
ratu
rze
pięk
nej.
42. I
dzie
my
trud
ną d
rogą
• op
owia
da tr
eść
Listu
do
Dio
gene
ta,
• po
daje
wsp
ółcz
esne
prz
ykła
dy św
ia-
dect
wa
chrz
eści
jan
(wła
sne
i z p
odrę
cz-
nika
).
• ak
tual
izuje
treś
ć Li
stu d
o D
ioge
neta
,•
rozw
aża
przy
czyn
ę tr
wał
ości
chr
ześc
i-ja
ństw
a,•
prez
entu
je p
osta
ć w
spół
czes
nego
św
ięte
go.
• w
skaz
uje
źród
ła o
dnos
zące
się
do p
o-cz
ątkó
w c
hrze
ścija
ństw
a or
az s
taro
żyt-
nych
prz
eśla
dow
ań c
hrze
ścija
n,•
ocen
ia n
a po
dsta
wie
wia
dom
ości
z b
iblij
nej n
auki
o K
ości
ele
życi
e w
spół
-cz
esny
ch c
hrze
ścija
n.
16
43. D
rogo
wsk
a-zy
• po
daje
prz
ykła
dy sy
tuac
ji, w
któ
rych
lu
dzie
zach
owuj
ą lu
b ła
mią
zasa
dy
wsp
ółży
cia
społ
eczn
ego,
• na
zyw
a zb
iory
pra
w,•
rozu
mie
poj
ęcie
„pra
wa
natu
raln
ego”
,•
wsk
azuj
e re
gułę
ben
edyk
tyńs
ką ja
ko
pods
taw
ę pr
awod
awstw
a eu
rope
jskie
go.
• w
yjaś
nia
poję
cie
„pra
wa
natu
raln
ego”
, w
iąże
je z
sum
ieni
em,
• w
ykor
zystu
je ro
zum
ieni
e po
jęci
a „p
ra-
wa
natu
raln
ego”
do
inte
rpre
tacj
i fra
g-m
entó
w P
isma
Świę
tego
i af
oryz
mów
,•
poda
je p
rzyk
łady
kon
flikt
u pr
awa
Boże
go i
praw
a pa
ństw
oweg
o,•
rozw
aża
sytu
acje
kon
flikt
u pr
awa
Boże
go i
praw
a pa
ństw
oweg
o.
• oc
enia
na
pods
taw
ie w
iado
moś
ci
z bib
lijne
j nau
ki o
Koś
ciel
e ży
cie
wsp
ół-
czes
nych
chr
ześc
ijan,
• w
skaz
uje
aktu
alno
ść id
ei b
ened
ykty
ń-sk
iej,
• ch
arak
tery
zuje
pro
blem
atyk
ę sto
sun-
ków
pań
stwa
i Koś
cioł
a.
44. K
ości
ół
w zm
ieni
ając
ym
się św
ieci
e
• op
owia
da o
poc
zątk
ach
chrz
eści
jań-
skie
j Eur
opy,
• w
ymie
nia
postu
laty
refo
rmy
greg
o-ria
ński
ej.
• om
awia
pos
tula
ty re
form
y gr
egor
iań-
skie
j, w
ykor
zystu
jąc
tło h
istor
yczn
e.•
char
akte
ryzu
je p
robl
emat
ykę
stosu
n-kó
w p
aństw
a i K
ości
oła,
• uz
asad
nia
znac
zeni
e ch
rztu
dla
Pol
ski.
45. C
zy d
obro
m
ożna
nar
zuci
ć?•
zna
poję
cia:
Inkw
izycj
a, h
erez
ja, w
ol-
ność
sum
ieni
a.•
wyj
aśni
a po
jęci
a: in
kwizy
cja,
her
ezja
, w
olno
ść su
mie
nia
z wyk
orzy
stani
em
kont
ekstu
hist
oryc
zneg
o.ro
zważ
a ist
otę
sakr
amen
tu c
hrzt
u w
kon
tekś
cie
wol
nośc
i sum
ieni
a.
• oc
enia
na
pods
taw
ie w
ybra
nych
tek-
stów
źród
łow
ych
oraz
wsp
ółcz
esny
ch
doku
men
tów
Koś
cioł
a ok
olic
znoś
ci
pow
stani
a i d
ziała
lnoś
ć In
kwizy
cji,
• ch
arak
tery
zuje
pro
blem
atyk
ę sto
sun-
ków
pań
stwa
i Koś
cioł
a.46
. Odp
owie
-dz
ieć
na p
otrz
e-by
cza
su
• op
owia
da o
świę
tym
Dom
inik
u,•
wsk
azuj
e po
dsta
wow
e w
yzna
czni
ki
regu
ły d
omin
ikań
skie
j,•
prze
dsta
wia
pos
tać
św. T
omas
za i
łą-
czy
go z
zako
nem
dom
inik
anów
,•
rozu
mie
poz
orno
ść k
onfli
ktu
nauk
i i w
iary
.
• w
skaz
uje
pods
taw
owe
wyz
nacz
niki
re
guły
dom
inik
ańsk
iej,
wyk
orzy
stują
c ko
ntek
st hi
story
czny
,•
bard
zo o
góln
ie w
yjaś
nia,
jak
św. T
o-m
asz w
ykaz
ał, ż
e w
iara
nie
jest
sprz
ecz-
na z
rozu
mem
.
• w
yjaś
nia
pozo
rnoś
ć ko
nflik
tu n
auki
i w
iary
.
17
47. Z
akoc
hany
w
ubó
stwie
• op
owia
da o
świę
tym
Fra
ncisz
ku,
• w
ymie
nia
pods
taw
owe
punk
ty re
guły
fra
ncisz
kańs
kiej
• uo
góln
ia i
aktu
alizu
je p
osta
wę
świę
te-
go F
ranc
iszka
,•
rozw
aża,
czy
daw
ać p
ieni
ądze
ludz
iom
że
brzą
cym
na
ulic
y.
• w
skaz
uje
aktu
alno
ść id
ei fr
anci
szka
ń-sk
iej.
48. J
eden
Ko-
śció
ł czy
wie
le
Koś
cioł
ów?
• ro
zum
ie zn
acze
nie
słow
a „e
kum
e-ni
zm”,
• w
ymie
nia
trzy
zada
nia
ruch
u ek
ume-
nicz
nego
,•
wsk
azuj
e w
zór j
edno
ści (
Trój
cę Ś
wię
-tą
) i źr
ódło
jedn
ości
(Euc
hary
stię)
,•
rozu
mie
zale
żnoś
ć: c
hrze
ścija
ństw
o –
kato
licyz
m,
• zn
a og
ólni
e hi
storię
rozł
amów
w
chr
ześc
ijańs
twie
.
• w
ymie
nia
kilk
a K
ości
ołów
nal
eżą-
cych
do
Koś
cioł
a ka
tolic
kieg
o i i
nnyc
h w
yzna
ń,•
char
akte
ryzu
je w
ybra
ne n
ieka
tolic
kie
wyz
nani
e ch
rześ
cija
ński
e,•
kom
entu
je w
arun
ki d
ialo
gu e
kum
e-ni
czne
go.
• pr
ezen
tuje
prz
yczy
ny i
prze
bieg
schi
-zm
y w
scho
dnie
j,•
wyj
aśni
a ró
żnic
e i p
odob
ieńs
twa
kato
licyz
mu
i poz
osta
łych
głó
wny
ch
wyz
nań
chr
ześc
ijańs
kich
ora
z wsk
azuj
e pe
rspe
ktyw
y i g
rani
ce e
kum
enizm
u.
49. „
Gdy
Ew
an-
gelia
dot
arła
do
nasz
ego
naro
-du
…”
• pr
zeds
taw
ia p
osta
ć św
. Woj
ciec
ha
i uog
ólni
a je
go p
osta
wę,
• in
terp
retu
je o
braz
o te
mat
yce
histo
-ry
czne
j z w
ykor
zysta
niem
wia
dom
ości
o
pocz
ątka
ch K
ości
oła
w P
olsc
e.
• uz
asad
nia
znac
zeni
e ch
rztu
dla
hist
o-rii
Pol
ski
50. M
yślą
c „o
jczy
zna”
• op
owia
da o
św. S
tani
sław
ie,
• uo
góln
ia p
osta
wę
św. S
tani
sław
a:
odpo
wie
dzia
lnoś
ć za
ojc
zyzn
ę.
• ob
jaśn
ia m
etaf
orę
„moj
e Wes
terp
lat-
te”,
• po
dejm
uje
refle
ksję
na
tem
at w
spół
-cz
esne
go m
odel
u pa
trio
tyzm
u, n
p.
kont
ekśc
ie p
roce
sów
inte
grac
yjny
ch
z UE.
• ch
arak
tery
zuje
pro
blem
atyk
ę sto
sun-
ków
pań
stwa
i Koś
cioł
a,•
prez
entu
je tz
w. S
pór o
św. S
tani
sław
a i w
ycią
ga w
nios
ki d
otyc
zące
rela
cji m
ię-
dzy
społ
eczn
ości
ą ko
ście
lną
i św
ieck
ą.
18
Rozd
ział
VII.
Cze
kam
na
was
51. D
o w
yższ
ych
rzec
zy je
stem
stw
orzo
ny. Ś
w.
Stan
isław
Kos
tka
• op
owia
da o
św. S
tani
sław
ie K
ostc
e,•
uogó
lnia
pos
taw
ę św
. Sta
nisła
wa
Kos
tki:
służb
a w
yższ
ym w
arto
ścio
m.
• op
owia
da o
wyb
rany
m św
ięty
m, k
tóry
zm
arł w
mło
dośc
i•
uzas
adni
a zn
acze
nie
wia
ry i
jej p
rzy-
mio
tów
w ży
ciu
czło
wie
ka,
• ch
arak
tery
zuje
isto
tę k
ultu
świę
tych
.
52. O
dnal
eźć
się
w d
ośw
iadc
zeni
u M
aryi
. Róż
anie
c
• do
konu
je a
utor
eflek
sji: w
ażne
wyd
a-rz
enia
w m
oim
życi
u,•
zna
częś
ci ró
żańc
a,•
rozu
mie
, że
róża
niec
jest
mod
litw
ą ch
rysto
cent
rycz
ną,
• m
odli
się n
a ró
żańc
u.
• zn
a po
chod
zeni
e m
odlit
wy
róża
ńco-
wej
,•
anal
izuje
znac
zeni
e słó
w m
odlit
wy
Zdro
waś
Mar
yjo.
• fo
rmuł
uje
argu
men
ty za
ucz
estn
ic-
twem
w li
turg
ii,•
char
akte
ryzu
je is
totę
kul
tu M
aryi
.
53. J
este
śmy
sobi
e po
trze
bni.
Uro
czys
tość
W
szys
tkic
h Św
ięty
ch
• ro
zum
ie is
totę
Koś
cioł
a pi
elgr
zym
ują-
cego
, ocz
yszc
zają
cego
się
i nie
biań
skie
-go
(np.
łącz
y ok
reśle
nia
z defi
nicj
ami),
• w
ymie
nia
kilk
oro
świę
tych
,•
odró
żnia
Uro
czys
tość
Wsz
ystk
ich
Świę
tych
od
Dni
a Z
mar
łych
.
• w
yjaś
nia,
na
czym
pol
ega
obco
wan
ie
świę
tych
,•
wyj
aśni
a ist
otę
Koś
cioł
a pi
elgr
zym
u-ją
cego
, ocz
yszc
zają
cego
się
i nie
biań
-sk
iego
,•
rozu
mie
chr
ześc
ijańs
two
jako
wsp
ól-
notę
, któ
ra w
yzw
ala
z poc
zuci
a sa
mot
-no
ści.
• ch
arak
tery
zuje
isto
tę k
ultu
świę
tych
.
19
54. P
rzyc
hodz
ę do
was
. Rok
lit
urgi
czny
• po
rząd
kuje
naj
waż
niej
sze
uroc
zysto
ści
i okr
esy
roku
litu
rgic
zneg
o,•
wyj
aśni
a sło
wo
„litu
rgia”
,• p
odaj
e po
dobi
eństw
a i r
óżni
ce m
iędz
y ro
kiem
kal
enda
rzow
ym i
litur
gicz
nym
.
• w
ymie
nia
porz
ądek
roku
litu
rgic
zne-
go,
• w
yjaś
nia
aktu
aliza
cyjn
y, uo
becn
iają
cy
sens
litu
rgii,
• w
yjaś
nia
sym
bolic
zne
prze
dsta
wie
nie
roku
litu
rgic
zneg
o ja
ko sp
irali,
• w
yjaś
nia
gesty
i sy
mbo
le li
turg
iczn
e.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgię
jako
dia
log
Boga
z cz
łow
ieki
em (d
ar i
odpo
wie
dź),
• in
terp
retu
je zn
aki,
sym
bole
litu
rgic
z-ne
ora
z pos
taw
y w
ystę
pują
ce p
odcz
as
litur
gii.
55. C
zeka
jcie
na
Mni
e. A
dwen
t•
poda
je d
wa
znac
zeni
a te
rmin
u „a
d-w
ent”
,•
char
akte
ryzu
je sp
ecyfi
kę a
dwen
tu
jako
okr
esu
litur
gicz
nego
,•
rozu
mie
znac
zeni
e sło
wa
„par
uzja”
,•
zna
oficj
alne
stan
owisk
o K
ości
oła
w sp
raw
ie za
baw
huc
znyc
h w
cza
sie
adw
entu
,•
wym
ieni
a zw
ycza
je a
dwen
tow
e i o
ma-
wia
ich
znac
zeni
e.
• w
yjaś
nia
znac
zeni
e sło
wa
„par
uzja”
,•
rozu
mie
znac
zeni
e na
jważ
niej
szyc
h sy
mbo
li w
Apo
kalip
sie,
• bi
erze
udz
iał
dysk
usji
na te
mat
ad
wen
tu w
życi
u cz
łow
ieka
wsp
ółcz
e-sn
ego,
• kr
ytyc
znie
odn
osi s
ię d
o w
ypow
ie-
dzi r
ówie
śnik
ów n
a te
mat
adw
entu
, w
ykor
zystu
jąc
swą
wie
dzę
na te
mat
tego
ok
resu
litu
rgic
zneg
o.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgic
zne
i par
alitu
r-gi
czne
form
y św
ięto
wan
ia w
pos
zcze
-gó
lnyc
h ok
resa
ch li
turg
iczn
ych,
• w
skaz
uje
wąt
ki, t
emat
y i p
osta
ci
bibl
ijne
obec
ne w
lite
ratu
rze
pięk
nej.
20
56. Ś
wia
tłość
w
cie
mno
ści
świe
ci. U
rocz
y-sto
ść N
arod
zeni
a Pa
ński
ego
• ro
zum
ie sy
mbo
likę
świa
tła i
ciem
no-
ści,
• ro
zum
ie re
ligijn
y (n
ie ty
lko
trad
ycyj
-ny
) sen
s Boż
ego
Nar
odze
nia.
• w
yjaś
nia
znac
zeni
e Bo
żego
Nar
odze
-ni
a ja
ko W
ciel
enia
Syn
a Bo
żego
, któ
ry
spra
wił,
że ży
cie
ma
sens
,•
pozn
aje
now
ą dl
a sie
bie
kolę
dę,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgię
Boż
ego
Nar
o-dz
enia
,•
wyj
aśni
a um
owno
ść d
aty
Boże
go
Nar
odze
nia,
• bi
erze
udz
iał w
pas
terc
e.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgic
zne
i par
alitu
r-gi
czne
form
y św
ięto
wan
ia w
pos
zcze
-gó
lnyc
h ok
resa
ch li
turg
iczn
ych,
• uz
asad
nia
relig
ijny
wym
iar ś
wią
t Bo
żego
Nar
odze
nia.
57. R
ekol
ekcj
e,
czyl
i zac
znij
na
now
o. W
ielk
i po
st
• ro
zum
ie re
ligijn
e zn
acze
nie
wie
lkie
go
postu
,•
wyj
aśni
a sy
mbo
likę
posy
pani
a gł
ów
popi
ołem
,•
wym
ieni
a na
boże
ństw
a w
ielk
opos
tne.
• po
dejm
uje
posta
now
ieni
a w
ielk
opos
t-ne
,•
wyj
aśni
a zn
acze
nie
mod
litw
y, po
stu
i jał
muż
ny w
wie
lkim
poś
cie,
• sa
mod
zieln
ie a
naliz
uje
nied
zieln
e cz
ytan
ia w
ielk
opos
tne.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgic
zne
i par
alitu
r-gi
czne
form
y św
ięto
wan
ia w
pos
zcze
-gó
lnyc
h ok
resa
ch li
turg
iczn
ych,
• uz
asad
nia
relig
ijny
wym
iar o
kres
u w
ielk
iego
pos
tu
58. R
aduj
cie
się! T
riduu
m
Pasc
haln
e
• w
ymie
nia
częś
ci T
riduu
m P
asch
alne
go
i wyj
aśni
a tre
ść o
bcho
dów
pos
zcze
gól-
nych
dni
,•
przy
porz
ądko
wuj
e ka
żdej
czę
ści T
ri-du
um P
asch
alne
go o
kreś
lone
obr
zędy
,•
rozu
mie
znac
zeni
e ob
chod
ów T
ridu-
um P
asch
alne
go w
życi
u ch
rześ
cija
nina
.
• po
rów
nuje
Pas
chę
żydo
wsk
ą z P
asch
ą ch
rześ
cija
ńską
,•
obja
śnia
znac
zeni
e ob
rzęd
ów T
riduu
m
Pasc
haln
ego,
• bi
erze
udz
iał w
Trid
uum
Pas
chal
nym
.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K,
• ch
arak
tery
zuje
litu
rgic
zne
i par
alitu
r-gi
czne
form
y św
ięto
wan
ia w
pos
zcze
-gó
lnyc
h ok
resa
ch li
turg
iczn
ych,
• uz
asad
nia
relig
ijny
wym
iar W
ielk
a-no
cy.
21
59. N
iech
zstą
pi
Duc
h Tw
ój.
Uro
czys
tość
Ze
słani
a D
ucha
Św
ięte
go
• po
daje
pod
staw
owe
praw
dy w
iary
zw
iąza
ne z
Duc
hem
Św
ięty
m,
• w
ymie
nia
sym
bole
Duc
ha Ś
wię
tego
,•
pode
jmuj
e pr
óbę
sam
odzie
lneg
o ok
reśle
nia
sym
bolik
i Duc
ha Ś
wię
tego
,•
wie
, kie
dy o
bcho
dzim
y U
rocz
ysto
ść
Zesła
nia
Duc
ha Ś
wię
tego
.
• w
yjaś
nia
sym
bolik
ę D
ucha
Św
ięte
go,
• zn
a po
jęci
e „P
arak
let”
,•
poda
je in
form
acje
na
tem
at za
konu
D
ucha
Św
ięte
go.
• ch
arak
tery
zuje
pos
zcze
góln
e ok
resy
lit
urgi
czne
w o
parc
iu o
KK
K.
