SYIAH TERKINI 1

7/24/2019 SYIAH TERKINI 1

1/40

BAHAYA

PENYELEWENGAN SYIAH

OLEH:

US HJ ZAMIHAN HJ MAT ZIN AL GHARI

DIBENTANGKAN SEMPENA

MAJLIS PENJELASAN FATWA 2013

ANJURAN:

PEJABAT MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN

TEMPAT:

DEWAN MUKTAMAR KOMPLEKS PUSAT ISLAM

JALAN PERDANA, KUALA LUMPUR.

PADA:

31 OKTOBER 2013


2/40

KANDUNGAN

Muqaddimah

Kata Aluan

BAB I : PENGENALAN

1) Definisi Syiah

2) Sejarah Kemunculan Syiah

3) Sumber Ajaran Syiah

4) Kumpulan Syiah

5) Syiah di Malaysia

6) Lokasi Syiah di Malaysia

BAB II

Penyelewengan Syiah :

1) Penyelewengan Aqidah

2)

Penyelewengan Syariah

3) Penyelewengan Umum

4)

Komplot Keganasan Syiah

BAB III

1)

Perpaduan Antara Ahli Sunnah dan Syiah

2)

Pertubuhan Yang Menyeru Kepada Perpaduan di Antara Ahli Sunnah dan Syiah

3)

Perbezaan Ahli Sunnah dan Syiah

BAB IV

1) Tindakan Kerajaan Terhadap Syiah

2) Warta Kerajaan Berkaitan Syiah Di Malaysia

3) Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa4) Pengharaman Buku-buku Syiah

5) Pengharaman NGO Syiah

Rujukan

Karya Us Dr Hj Zamihan Hj Mat Zin al-Ghari


3/40

MUQADDIMAH

.

.:

"Wahai orang-orang Yang beriman! jika kamu bertaqwa kepada Allah, nescaya ia mengadakanbagi kamu (petunjuk) Yang membezakan antara Yang benar Dengan Yang salah, dan

menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu, serta mengampunkan (dosa-dosa) kamu. dan Allah

(sememangnya) mempunyai limpah kurnia Yang besar."AL-Anfaal ayat 29.

Dalam usaha mempertahankan Ahli Sunnah Wal Jamaah kita dapati pelbagai bentuk

penyelewengan berlaku di kalangan masyarakat. Ada kalanya ia didorong oleh faktor dalaman

dan ada kalanya didorong faktor luaran.

Faktor dalaman bermaksud faktor yang dimunculkan oleh umat Islam sendiri.

Contohnya ada umat Islam yang berfahaman Syiah, Wahhabiy, Islam Liberal, Pluralisme

Agama, Ayah Pin, Hj Kahar, Qadiyani, Bahai, al-Arqam @ GISB dan lain-lain ajaran sesat.

Manakala faktor luaran bermaksud faktor yang dimunculkan oleh golongan bukan

Islam seperti Yahudi, Kristian, Hindu, Budhha dan lain-lain ajaran yang bertentangan denganIslam. Kedua-dua faktor ini berkeupayaan mengubah wajah ketulinan Islam menjadi tercemar,

menyeleweng dan murtad. Nauzubillah.

Isu Syiah bukan perkara baru di negara kita. Ia mula dikesan oleh pihak berkuasa

agama semenjak 1900M dahulu. Kira-kira lebih 113 tahun Syiah mula bertapak di negara kita.

Kemungkinan juga ia wujud serentak dengan penyebaran Islam di nusantara pada abad ke-7 M.

Memandangkan kehadirannya terlalu awal dan penampilan mereka amat halus maka pada

waktu itu ia begitu sukar bagi kita untuk menentukan surat beranak Syiah di Malaysia.

Bagi saya, Syiah tercipta dari pemikiran fanatik terhadap Sayyidina Ali KWH dan Al

Bayt Rasulillah SAW (Isteri, anak, cucu keturunan Baginda SAW). Selain itu, mitos danpenisbahan terhadap ulamak Al-Bayt Rasulillah juga turut menjadi faktor kekuatan Syiah.

Paling ketara ialah kejayaan Syiah disebalik gerakan Revolusi Islam yang dilancarkan di Iran

melonjakkan lagi momentum Syiah di pentas pemikiran global.

Terkini, perjuangan Hezbollah di selatan Lubnan menjadikan banyak pihak simpati

kepada perjuangan mereka. Sekaligus mengangkat Syeikh Hasan Nasrullah sebagai hero baru

dunia Islam. Kronolgi ini menjadikan mereka tampil dengan wajah yang lebih ceria atas slogan

: Cintakan Rasulillahdan Keluarga Baginda SAW.

Walau apapun yang berlaku, kita perlu bersikap adil dalam menilai. Penilaian terhadap

Syiah boleh dibuat melalui definisi Syiah dan kronologi sejarah kemunculan Syiah itu sendiri.


4/40

Ia menyerlahkan kepada kita dari mana ajaran ini bermula dan siapa yang mengasasnya? Kita

juga dapat mengenalpasti intipati akidah dan amalan mereka? Kita juga dapat mengetahui

matlamat sebenar dan rentak kehidupan mereka.

Justeru, dalam menangani virus Syiah, kita perlu mendalami Akidah Ahli Sunnah Wal

Jamaah, mengkaji kitab-kitab yang dikarang oleh ulamak Syiah. Kandungannya patutdiperbandingkan pula dengan disiplin ilmu Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Hasilnya jelas terhidang fakta kepada kita bahawa Syiah adalah salah satu watak

pemikiran yang menyeleweng dari ajaran Islam yang suci. Bahkan ia menjadi duri dalam

daging kepada Islam itu sendiri. Rupa-rupanya slogan Cintakan Keluarga Nabi SAWatau

Islam Yang Sebenar hanyalah kosmetik belaka. Atau ia hanya sekadar indah khabar dari

rupa.

Insya Allah, buku kecil ini akan memaparkan beberapa dasar penyelewengan Syiah dan

bahaya Syiah terhadap keselamatan negara. Asas ini diperolehi penulis melalui pemerhatian

mendalam terhadap kitab-kitab rujukan asas Syiah dan kajian komparatif dengan kitab-kitabulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah di dalam dan luar Negara.

Ia juga turut melibatkan pengalaman penulis sendiri yang berkawan dan berlawan

hujah dengan beberapa pemimpin Syiah di negara kita. Marilah kita berlapang dada untuk

melihat dan menerima kebenaran serta memperjuangkannya.

Usaha sekelumit ini bukan untuk bertelingkah, memerangi atau memfitnah mana-mana

pihak. Sebaliknya ia ditulis demi memperkasakan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dan

membanteras semua bentuk penyelewengan yang ada. Samada ianya dari golongan Wahhabi,

Syiah, Islam Liberal, al-Arqam ataupun mana-mana ajaran sesat. Semoga buku kecil ini

mampu menyalurkan maklumat yang berguna buat kita semua demi Islam dan negara tercinta.

Agama kita adalah tanggungjawab kita.

Us Dr Hj Zamihan Hj Mat Zin al-Ghari

Pegawai Hal Ehwal Islam

Kementerian Dalam Negeri

Putrajaya


5/40

BAB I : PENGENALAN

1. DEFINISI SYIAH

Dalam memahami Syiah, terdapat dua definisi yang perlu difahami. Ia merangkumi definisi

bahasa dan istilah yang dipergunakan dalam pelbagai penulisan. Gabungan kedua definisi ini

berupaya menyerlahkan maksud sebenar Syiah dengan tepat.

1.1Definisi Bahasa

Lafaz Syiah berasal dari kata kerja (

) bermaksud menyokong. Kata kerja ini juga

bermaksud, 'menolong dan bergabung'.

Imam Al-Azhari menyebut bahawa Syiah ialah kumpulan penolong seseorang danpengikutnya. Lafaz Syiah digunakan untuk menunjukkan makna kumpulan manusia yang

saling mengikut atau menyokong antara satu sama lain.

Imam al-Muhaddith al-Zabidi di dalam Taj al-Urusmengatakan : Setiap kaum yang

berkumpul untuk satu tujuan maka mereka adalah Syiah. Justeru setiap orang yang menolong

seseorang dan menyebelahinya maka ia disebut Syiah.

Al-Quran al-Karim juga turut menggunakan lafaz Syiah untuk menunjukkan maksud pengikut

dan penolong. Buktinya Allah SWT berfirman :

Hendaklah kamu (Wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) sentiasa rujuk kembali

kepada Allah (dengan mengerjakan amal-amal bakti) serta bertaqwalah kamu kepadanya; dan

kerjakanlah sembahyang Dengan betul sempurna; dan janganlah kamu menjadi dari

mana-mana golongan orang musyrik. Iaitu orang-orang Yang menjadikan fahaman agama

mereka berselisihan mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi

bergolongan-golongan; tiap-tiap golongan bergembira dengan apa yang ada padanya (darifahaman dan amalan yang terpesong itu).

Kesimpulanya, melalui keterangan di atas jelaslah kepada kita bahawa lafaz Syiah dari sudut

bahasa bermaksud kumpulan pengikut, golongan atau penyokong. Namun definisi ini tidak

terhenti dari sudut bahasa sahaja. Malah perluasan istilah turut seiring dengan perkembangan

masa dan pemikiran.


6/40

1.2Definisi Istilah

Imam Abdul Qaher bin Thahir al-Baghdadi mentakrifkan Syiah sebagai kumpulan

pembangkang Khalifah (

) yang terawal dan mengklasifikasikan mereka kepada

EMPAT bahagian utama iaitu : Zaidiah, Imamiah, Kaisaniah dan Ghulat (pelampau).1

Manakala Kiyai Hj Sirajuddin Abbas mentakrifkan Syiah sebagai golongan yang mempercayaibahawa Sayyidina Ali KWH adalah pengganti Nabi SAW melalui wasiat.2

Van Hoekl mentakrifkan Syiah sebagai satu kumpulan aliran Islam yang meyakini bahawa

Sayyidina Ali dan keturunannya adalah Imam atau pemimpin agama bagi umat Islam setelah

kewafatan Nabi Muhammad SAW.3

Takrifan di atas secara umumnya menjelaskan kepada kita bahawa Syiah ialah kumpulan

manusia yang mengaku menjadi pengikut dan penyokong Sayyidina Ali KWH.

Namun asas ini kemudiannya disulami dengan unsur fanatik, penisbahan dan modifikasi yang

dilihat bersesuaian dengan zaman dan kepentingan tertentu. Maka instrument ini menjadikanmereka sebagai kumpulan pelampau agama.

2) SEJARAH KEMUNCULAN SYIAH

Para pengkaji tidak sepakat dalam menjelaskan tarikh sebenar kemunculan Syiah. Namun

situasi ini boleh dijelaskan menerusi TIGA pendapat utama. Antaranya :

2.1 Menurut al-Kulaini : Syiah lahir sebelum risalah Kenabian Muhammad SAW. Ia

sepertimana yang diriwayatkan oleh al-Kulaini dari Abi al-Hassan berkata : Wilayah

Ali tertulis di seluruh suhuf para Nabi AS. Allah SWT tidak mengutus Rasul kecualidengan misi Kenabian Muhammad SAW dan wasiat Ali KWH.4 Fakta ini sebenarnya

tidak disokong mana-mana dalil al-Quran, al-Hadith dan Ijmak Muslimin. Sebaliknya

kandungan al-Quran, al-Hadith dan Ijmak bertentangan dengan dakwaan berkenaan.

2.2 Al-Qummi, al-Nubakhti dan al-Raji berpendapat bahawa Syiah lahir ketika Nabi SAW

masih hidup.5Pendapat ini sukar dibuktikan disebabkan faktanya terlalu sedikit dan

tidak diketahui secara jelas tentang latarbelakangnya.

2.3 Fakta sejarah menghidangkan kepada kita bahawa Syiah lahir setelah berlakunya fitnah

pembunuhan ke atas Sayyidina Uthman bin Affan RA dan di saat kemelut

pertelingkahan antara Sayyidina Ali dan Muawiyah bin Abi Sufyan RA. Pendapat ini

merupakan pendapat paling mashyur yang diketengahkan para sejarahwan.

Menurut Ensiklopedia Indonesia, Syiah diperingkat awal hanyalah mengutamakan Sayyidina

Ali KWH berbanding Uthman bin Affan RA. Ia sebagaimana yang ditegaskan oleh Imam

al-Syabi dan Imam Jaafar al-Sadiq.

1 Al-Baghdadi, Farq Bayna al-Firaq, 1998, Dar al-Makrifah : Bayrut, hlm 29

2 Sirajuddin Abbas, Itiqad ahlu Sunnah Wal Jamaah, 2008, Pustaka Tarbiah Baru : Jakarta, hlm 93

3

Ensiklopedia Islam, 1997, Ikthiar Baru : Jakarta, cet 4, jld 5, hlm 54 Al-Kulaini, Muhammad bin Yakob, al-Usul Min al-Kafi, th, jld 1, hlm 437

5 Dr Nasir al-Qafari, 1994, Usul Mazhab Syiah al-Imamiah, tpt, cetakan ke-2, hlm 64


7/40

Kemudian faktor evolusi politik menjadikan mereka mengutamakan Sayyidina Ali KWH

secara keseluruhannya. Bahkan mereka mula tidak mengiktiraf kekhalifahan Sayyidina Abu

Bakar, Umar dan Uthman RA. Manakala Ali KWH dan keturunannya dianggap sebagai

imam-imam sebenar umat Islam.6

Kedudukan senarai Imam Syiah DUA BELAS adalah seperti berikut :

Bil Nama Imam Wafat

1 Ali bin Abi Talib KWH 41 H / 661 M

2 Hassan bin Ali bin Abi Talib 49 H / 669 M

3 Hussein bin Ali bin Abi Talib 61 H / 680 M

4 Ali bin Hussein Zainal Abidin 94 H / 712 M

5 Muhammad al-Baqir 113 H / 713 M

6 Jafar al-Sadiq 146 H / 765 M

7 Musa al-Kadzim 183 H / 799 M

8 Ali al-Ridha 203 H / 818 M

9 Muhammad al-Jawad 221 H / 835 M

10 Ali al-Hadi 254 H / 868 M

11 Hassan al-Askari 261 H / 874 M

12 Muhammad bin Hassan al-Askari (Imam al-Mahdi) Didakwa Ghaib

Golongan Syiah bersepakat bahawa kesemua Imam di atas adalah maksum dan paling

berhak melaksanakan urusan Imamah (pemerintahan negara). Mereka hanya berselisih

pendapat dalam menentukan siapa yang berhak menjadi Imam selepas Sayyidina Ali bin

Hussain Zainal Abidin.

Apakah jawatan pemimpin tertinggi umat Islam itu dimiliki oleh Zaid bin Ali atau Muhammadal-Baqir? Sedangkan kedua-duanya adalah bersaudara. Perselisihan ini menjadikan Syiah

terpecah kepada dua aliran besar. Iaitu Syiah Imamiah dan Syiah Zaidiyyah.

Demikian pula dalam menentukan Imam Syiah yang KETUJUH selepas Imam Jafar al-Sadiq.

Siapakah dikalangan anak lelakinya yang layak menjawat jawatan Imam? Adakah Musa

al-Kadzim bin Jafar atau Ismail bin Jafar al-Sadiq.7

Selain dari itu, terdapat kelompok Syiah yang ekstrem (melampaui batas) dari rumpun

Sabaiyyahyang mendakwa Sayyidina Ali KWH menduduki maqam ketuhanan, tidak mati

dibunuh, Jibril AS tersalah menurunkan al-Quran kepada Rasulillah SAW, Al-Quran tidak

sempurna, mencela sebahagian besar sahabat Nabi SAW dan seumpamanya. Kenyataansebegini sebenarnya merupakan rekaan, mitos dan legenda yang bertentangan dengan akal dan

nas. Bahkan bertentangan dengan roh Islam itu sendiri. Maka berhati-hatilah.

Pengasas Syiah :

Ramai para pengkaji aliran pemikiran Islam menegaskan bahawa Ibnu Saba' adalah pengasas

bagi mazhab Syiah. Namanya disebut secara mutawatir dalam ENAM riwayat kitab-kitab Ahli

Sunnah dan juga TUJUH riwayat dari kitab-kitab Syiah.

6 Ensiklopedia Indonesia, jld 6, hlm 306

7 LPPI Indonesia, Mengapa Kita Menolak Syiah, 1998, Cetakan 1, hlm 52


8/40

Manakala Syeikh Ahmad al-Jumali menerusi bukunya al-Bazl al-Majhud Fi Musyabahat

al-Syiah bi al-Yahuddengan dua jilid besar cuba menyamakan Syiah dengan golongan Yahudi.

Beliau berpendapat Abdullah bin Saba' seorang Yahudi dari Yaman dan pengasas golongan

Syiah Saba-iah yang merupakan golongan Syiah Pelampau. Dia dikatakan berpura-pura

memeluk Islam pada penghujung zaman Sayyidina Uthman RA dan menjelajah ke kota-kotaIslam dalam percubaannya untuk menyesatkan umat Islam. Bibit-bibit kelahiran fahaman

Syiah dan asal usul prinsipnya lahir ditangan golongan Syiah Saba-iah melalui pengakuan

buku-buku muktabar Syiah sendiri yang mengatakan bahawa Ibnu Saba' adalah orang yang

pertama menzahirkan penghinaan terhadap Abu Bakar, Umar dan Uthman bin Affan RA.

Ibn Saba' juga merupakan orang yang mula-mula melahirkan penghinaan terhadap para

sahabat yang lain. Beliau juga mendakwa wajib bagi Ali RA mendapatkan jawatan khalifah

sebagaimana yang diwasiatkan oleh Nabi SAW. Ini merupakan sebahagian dari prinsip ajaran

Syiah sebagaimana definisi Syiah di atas.

Mesyuarat perlantikan khalifah di Thaqif ah Bani Saadah yang tidak dihadiri Sayyidina Aliuntuk memberikan baiahnya dieksploitasi pihak tertentu. Fitnah yang berlaku pada zaman

Sayyidina Uthman RA menyaksikan tragedi pembunuhan beliau dirancang oleh puak

pelampau agama.

Begitu juga situasi peperangan Soffain (Siffin), Majlis Tahkim (rundingan damai antara

Kerajaan Islam pimpinan Sayyidina Ali di Madinah dan Muawiyah bin Abi Sufyan di

Damsyiq) dan peristiwa pembunuhan kejam ke atas rombongan Sayyidina Husain RA di

Karbala menyebabkan hati dan perasaan umat Islam menyebelahi Ahlu Bayt Rasulillah SAW.

Situasi membenci sebahagian besar sahabat yang lain mula menyelinap dikalangan sahabat.

Muncul pula istilah Syiah, Khawarij, Nawasib(bencikan Ahli Bayt) dan lain-lain.

Manakala kefahaman asing mula mengeksploitasi konsep tasyayyu' dan meresap secara halus

ke dalam Islam menerusi Syiah. Terbukti kini, bahawa pihak barat menjadikan isu pemikiran

ISLAM sebagai senjata perang modernserta digunakan sebagai strategi laut biru oleh pihak

yang hendak menghancurkan Islam yang terdiri daripada golongan atheis,sekular dan munafiq

samada ia diungkap pada zaman klasik mahupun zaman modern.

Dr. Nasir bin Abdullah bin Ahmad Al-Ghafari menyatakan bahawa, "...sebahagian prinsip

akidah bagi Syiah lahir pada tangan Abdullah bin Saba', tetapi tidak timbul dalam bentuk

kumpulan atau nama tasyayyu'. Namun setelah berlaku pelbagai peristiwa yang disebutkan

tadi, Syiah mula menonjol sebagai satu kumpulan yang berkembang membentuk seakan satu

mazhab muktabar berdasarkan prinsip tersendiri. Manakala pandangan yang dilontarkan oleh

Ibn Saba' mula mendapat tempat dalam pemikiran Syiah.8

3) SUMBER AJARAN SYIAH

Para pengkaji berbeza pendapat tentang sumber ajaran Syiahseperti berikut:

1) Syiah berasal dari ajaran Yahudi.

2) Syiah berasal dari budaya Parsi kuno.

8 Nasir bin Abdullah bin Ali al-Ghafari,Masalatul al-Taqrib baina Ahli al-Sunnah wa al-Syi'ah,Halaman 142.


9/40

3) Syiah berasal dari ajaran Asia Klasik seperti campuran ajaran Buddha dan selainnya.

Bagi saya, pendapat yang ketiga ini tidak dibuktikan dengan fakta yang kukuh. Ia hanya rekaan

untuk memburukkan orang Syiah sahaja. Janganlah kebencian terhadap sesuatu kaum

menyebabkan kita tidak berlaku adil kepada mereka. Ahli Sunnah wal Jamaah tetap teguh di

atas prinsip wasathiyyah. Iaitu keberadaan kita diantara golongan yang melampau dan bersikap

jumud.

1) PENDAPAT AJARAN SYIAH DARI AJARAN YAHUDI :

Ibn Saba' adalah orang yang pertama menyatakan bahawa asal usul fahaman Syiah adalah

berdalilkan nas, Wasiat Rasulillah SAW dan al-Raj'ah (pengembalian semula hak dan

keadilan). Tokoh-tokoh Syiah yang terdahulu seperti Al-Qummi, Al-Naubakhti, dan Al-Kasyi

merujuk kepada prinsip-prinsip ini ketika membentangkan pendapat Ibn Saba' yang

kemudiannya menjadi sumber prinsip ajaran Syiah.

Terdapat beberapa aspek persamaan antara pemikiran Yahudi dan Syiah. Huraian yang paling

adalah berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Imam Al-Sya'bi9 rahimahullah.

Imam Ibn Hazm berkata : "Golongan Syiah telah berjalan di atas landasan ajaran Yahudi yang

menegaskan bahawa Nabi Ilyas AS dan Fanhas Ibn Al-A'zar Ibn Harun AS masih hidup hingga

sekarang."10

Prof. Ahmad Amin juga mengatakan : fahaman tasyayyu' terdapat dalam ajaran Yahudi dari

sudut al-Raj'ah. Golongan Syiah berkata: "Sesungguhnya neraka adalah haram ke atas

golongan Syiah kecuali sedikit dari mereka" ia sebagaimana ajaran Yahudi mengatakan :

Kami tidak sekali-kali akan disentuh oleh api neraka kecuali beberapa hari tertentu...". 11

Konsep tasyayyu'juga terdapat di dalam sebahagian ajaran Kristian yang menjelaskan bahawa

kaitan Al-Imam dengan Allah ialah seperti perkaitan Al-Masih dengan Allah".12

2) PENDAPAT AJARAN SYIAH DARI AJARAN PARSI KUNO

Sesetengah pengkaji memperakui bahawa sumber ajaran Syiahmempunyai kaitan dengan

budaya Parsi kuno berdasarkan beberapa faktor:

Faktor Pertama :

Imam Ibn Hazm al-Andalusi dan Imam Al-Maqrizi menyebut bahawa golongan Parsi

mempunyai kerajaan dan kuasa yang luas serta berpengaruh terhadap bangsa-bangsa lain.

Mereka mempunyai perasaan bangga diri sehingga mereka menamakan diri mereka sebagai

9 'Amir bin Syarahil bin Abd Zi Kibar Al-Sya'bi, seorang tabi'in, yang diambil sebagai contoh pada kekuatan ingatannya ( w102 H). Rujuk Tahzib at-Tahzib, Ibn Hajar al-Asqalani, jld 5, hlm 5

10Ibnu Hazm,Al-Fashlfi al-Milal Wal Alma' Wan Nihal, hlm 37.11Surah al-Baqarah: ayat 8012Lihat: Ahmad Amin,Fajar al-Islam, Halaman 276.


10/40

bangsa merdeka dan golongan para pemimpin. Mereka menganggap golongan lain adalah

hamba bagi mereka.

Apabila mereka diduga dengan kejatuhan kerajaan mereka di tangan bangsa Arab yang mereka

anggap satu bangsa yang mundur dan lemah, maka ia dianggap malapetaka yang besar bagi

mereka. Mereka mula melakar rancangan terhadap Islam dengan melancarkan pelbagai

serangan dari masa ke semasa tetapi ia tetap dikalahkan oleh Allah SWT. Allah SWT sentiasamenzahirkan kemenangan bagi Islam dan umatNya. Al-Hamdulillah.

Akhirnya, mereka mula menyedari bahawa tipu daya pemikiran dan rancangan muslihat lebih

berkesan dari serangan fizikal. Oleh itu sesetengah mereka menzahirkan Islam dengan

pendekatan tasyayyu'. Yaknidengan melahirkan rasa kecintataan mereka terhadap keluarga

Nabi SAW. Dalam masa yang sama mereka menzahirkan kebencian terhadap golongan yang

mengenepikan Sayyidina Ali RA dari Khalifah.

Faktor Kedua : Sebahagian besar bangsa Arab yang berpegang kepada prinsip kebebasan.

Manakala orang Parsi berpegang kepada kekuasaan diwarisi dalam sesebuah keluarga. Mereka

tidak mengenali makna pemilihan bagi khalifah. Rasulullah SAW wafat tanpa meninggalkananak lelaki. Ahli keluarga yang paling hampir kepada Rasulullah SAW selepas Baginda adalah

Sayyidina Ali bin Abi Talib RA. Oleh yang demikian, sesiapa yang menjawat jawatan khalifah

seperti Sayyidina Abu Bakar, Umar, dan Uthman, maka mereka dianggap telah merampas

khalifah dari orang yang paling berhak. Iaitu Sayyidina Ali dan keturunannya.

Selain itu, bangsa Parsi juga melihat raja mereka dengan pandangan 'suci'. Berasaskan

kwadaan ini, mereka melihat Sayyidina Ali dan keturunannya juga turut memiliki kesucian

berkenaan. Ramai daripada orang-orang Parsi memeluk Islam tanpa membersihkan pegangan

yang diwarisi dari budaya nenek moyang mereka. Sehubungan dengan itu, mereka mula

mewarnakan Islam dengan corak warisan pemikiran parsi kuno.

Syeikh Muhammad Abu Zahrah berkata : "Kami percaya bahawa Syiah telah terpengaruh

dengan pemikiran Parsi lampau tentang kerajaan dan pewarisan. Persamaan di antara fahaman

Syiah dan sistem Raja Parsi adalah jelas. Pendirian ini disokong kebanyakan golongan Syiah

yang terdiri daripada penduduk Parsi dan pengikut-pengikut Syiah yang paling awal adalah

dari Parsi.13

Faktor Ketiga - Ketika umat Islam membuka negeri Parsi, Al-Husain bin Ali telah berkahwin

dengan salah seorang puteri Yazdajrad, yang datang bersama tawanan perang lain. Hasil dari

perkahwinan ini lahirlah Ali bin Al-Husain. Orang Parsi melihat bahawa keturunan Al-Husain

inilah yang layak mewarisi kerajaan Parsi. Mereka juga melihat bahawa darah yang mengalir

dalam darah Ali bin Al-Husain dan keturunannya adalah darah Iran dari sebelah ibunya iaitu

anak kepada Yazdajrad.14

Faktor Keempat - Pengaruh Parsi terdapat dalam banyak riwayat-riwayat mazhab Syiah

Imam Dua Belas yang mengkhususkan Salman Al-Farisi RA dengan sifat-sifat yang

melampaui batas kemanusiaan. Tersebut di dalam riwayat mereka yang mengatakan bahawa :

"Salman adalah pintu Allah di bumi, orang yang mengenalinya adalah orang mukmin. Sesiapa

yang mengingkarinya adalah orang kafir."

13Muhammad Abu Zahrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyah, Jld 1, hlm 3814 Al-Yakubi, Tarikh al-Ya 'kubi, Jilid 2, hlm 247


11/40

Tercatat di dalam riwayat yang tidak dikenali golongan Syiah berbunyi : "...Salman adalah

salah seorang pengikut Syiah, kerana itulah golongan Syiah diberi rezeki, dengan sebab

mereka inilah golongan Syiah diberi pertolongan dan melalui mereka juga golongan Syiah

mendapat hujan.. ."15.

Bukan sekadar itu, sesetengah golongan Syiah mengambil pendirian yang begitu melampau

sehingga mengaitkan Salman dengan ciri-ciri ketuhanan. Golongan ini dikatakan wujudsemasa zaman Imam Abu Hassan Al-Asy'ari. Imam Abu Hassan al-Asyari ada menyebut

dalam kitabnya bahawa : "Di zaman kami telah wujud orang-orang yang mengatakan tentang

"ketuhanan" Salman al-Farisi...".16 Nauzubillah min dzalik !

4) KUMPULAN SYIAH

Di kalangan Syiah, mereka berselisih pendapat sesama sendiri sehingga berpecah kepada

beberapa kumpulan. Walau bagaimanapun, asas yang menyatukan mereka adalah pandangan

mereka terhadap Imam hanyalah untuk Sayyidina Ali KWH dengan cara dalil nas dan jugawasiat daripada Rasulullah SAW. Jawatan ini kemudian diwarisi turun temurun kepada

keturunan Sayyidina Ali KWH. Sehingga memunculkan istilah Imamiah, Imam TIGA, Imam

TUJUH dan IMAM DUA BELAS.

Faktor perpecahan Syiah :

1) Faktor yang membawa kepada perpecahan golongan Syiah ialah dari segi prinsip ajaran

Syiah itu sendiri. Iaitu sikap ekstrimis sehingga meletakkan taraf kemaksuman (sifat suci) bagi

Imam mereka. Mereka juga bersikap keterlaluan dalam mengkafirkan para sahabat RA. Atau

keterlaluan dalam mengkafirkan pihak yang berselisih fahama dengan kumpulan mereka.

Manakala setengah golongan lain lebih bersikap sederhana dengan hanya menganggap mereka

yang menyalahi Sayyidina Ali RA dikira melakukan kesalahan dan menyeleweng tetapi tidak

sampai menjadi kafir dan murtad.

2) Faktor kedua yang membawa kepada perpecahan mereka adalah faktor politik. Iaitu

perbezaan dari segi pewarisan jawatan Imam atau pemimpin tertinggi umat Islam.

Mereka berselisih pendapat tentang siapa yang mewarisi Imamah di kalangan keturunan

Sayyidina Ali KWH. Sehubungan dengan itu, para ulama membahagikan mereka kepada

EMPAT kumpulan besar mengikut akidah dan pegangan setiap golongan berkenaan. Mereka

seperti berikut :

1. Al-Zaidiyyah:

Mereka terdiri dari para pengikut Zaid bin Ali bin Al-Husain bin Ali bin Abu Talib. Mereka

digelar sebagai Zaidiyyah kerana mereka berpegang kepada kata-kata Zaid bin Ali yang

mengutamakan Sayyidina Ali bin Abu Talib lebih daripada sahabat-sahabat Rasulullah yang

lain. Imam Zaid juga memperakui Sayyidina Abu Bakar dan Umar sebagai khalifah dan

berpendapat bahawa harus bagi umat Islam menentang imam-imam yang zalim. Apabila beliau

15Lihat:Rijal al-Kashi,Halaman 6-7.16Abu al-Hassan al-Asy'ri,Maqalat al-lslamiyyin, Jilid 1, Halaman 80.


12/40

bersama para pengikutnya dan mendengar golongan yang mencela Abu Bakar dan Umar,

beliau mengingkari golongan itu. Maka sebahagian dari mereka yang telah memberi bai'ah

kepadanya meninggalkannya. Manakala sebahagian pengikutnya yang setia masih tetap

bersamanya hingga ke hari ini. Boleh dikatakan 70% umat Islam di Yaman berfahaman Syiah

Zaidiyyah.

Jawatan Imam bagi aliran Zaidiyyah secara asasnya hendaklah daripada keturunan Fatimahal-Zahrah binti Rasulillah SAW. Jawatan ini tidak boleh dipindah kepada mana-mana individu.

Namun sebahagian Zaidiyyah mengharuskan Imam selain daripada keturunan Al-Hasan dan

Al-Husain dengan syarat seorang itu mesti menguasai disiplin ilmu, zuhud, berani dan

pemurah. Imam bercirikan kepimpinan sebegini wajib ditaati. Mereka adalah golongan Syiah

yang mempunyai pegangan yang paling hampir kepada Ahli Sunnah Wal Jamaah kerana

mereka menerima khalifah Abu Bakar dan Umar RA.

Kecuali satu kumpulan daripada mereka yang dinamakanAl-Jarudiah yang menyimpang dari

kebenaran Islam secara umum. Golongan yang masyhur daripada kumpulan ini Al-Jarudiah,

Al-Sulaimaniah (al-Jaririyyah) dan al-Butriyyah.17

2. Al -Imamiah @ Imam Dua Belas

Mereka terdiri dari golongan yang meyakini bahawa Sayyidina Ali adalah imam selepas

Rasulullah dengan cara dalil nas secara lengkap. Imam Al-Syahrastani mendefinisikan

mereka menerusi al-Milal Wa Al-Nihal dengan berkata: "... Al-Imamiah adalah mereka

yang berpendapat bahawa Ali adalah Imam selepas Rasulullah dengan cara dalil nas yang

jelas dan bukan melalui isyarat dengan sifat-sifat tertentu tetapi dengan lantikan yang

jelas..."

Di antara kumpulan-kumpulan SyiahAl-Imamiah ialah:

i) Al-Imam Dua Belas :

Dinamakan sedemikian kerana mereka mempercayai bahawa terdapat DUA

BELAS IMAM yang menjadi khalifah selepas kewafatan Rasulullah SAW.

Imam-imam ini merupakan Imam-imam utama yang disepakati seluruh golongan

Syiah. Oleh itu, apabila disebut lafaz Al-Imamiah ia merujuk kepada Imam Dua

Belas.

ii) Al-Ismailiah :

Ialah golongan yang mempercayai bahawa imam selepas Jaafar al-Sadiq ialah

anaknya Ismail bin Jaafar al-Sadiq. Namun, selepas kematian Ismail mereka

berpecah menjadi dua kumpulan. Pertama kumpulan yang menunggu-nunggu

kemunculan Imam Ismail bin Jaafar kerana mereka percaya bahawa Ismail

sebenarnya tidak mati. Bahkan akan muncul sebagai penyelamat dunia di akhir

zaman.

Manakala kumpulan kedua pula mempercayai bahawa imam selepas Jaafar adalah

Muhammad bin Ismail kerana Jaafar telah melantik anaknya Ismail sebagai imam

selepasnya. Apabila Ismail meninggal dunia, ayahnya masih hidup dan mereka

17 Abdul Qahir bin Thahir al-Baghdadiy,Farq Bayna al-Firaq, Dar Makrifah, 1994, hlm 30


13/40

percaya bahawa Jaafar melantik anaknya Ismail sebagai imam semata-mata untuk

membuktikan bahawa imam selepasnya adalah Muhammad bin Ismail.

Kemudian mereka berpecah menjadi beberapa kumpulan dengan pandangan

pelbagai dan gelaran yang banyak. Di antara golongan atau puak yang masyhur

ialah golonganAl-Bathiniah.Golongan ini percaya bahawa setiap sesuatu hukum

yang zahir ada hukum yang bersifat batin. Mereka juga berpendapat bahawa imamjuga wujud dalam keadaan batin atau secara ghaib.

Mereka berpecah kepada LIMA BELAS puak. Antaranya : al-Muhammadiyyah,

al-Baqiriyyah, al-Nausiyyah, al-Syumaithiyyah, al-Ammariyyah, al-Ismailiyyah,

al-Mubarakiyyah, al-Mousawiyyah, al-Qatiyyah, Imam Dua Belas,

al-Hishamiyyah, al-Zurariyyah, al-Yunisiyyah, al-Syaithoniyyah dan

al-Kamiliyyah.18

Bagaimanapun golongan Syiah yang paling berpengaruh dalam dunia Islam

kontemporari ialah Syiah Imam Dua Belas. Mereka mengungguli kuasa politik dan

pemerintahan Iran, Iraq, Lubnan dan menguasai sebahagian suara majoriti rakyatBahrain dan lain-lain. Di Malaysia, boleh dikatakan golongan ini mewakili 80 %

golongan minoriti Syiah di negara kita.

3. Al-Kaisaniah:

Mereka adalah pengikut kepada al-Mukhtar bin Abi Ubaid al-Tsaqafi. Beliau

menisbahkan dirinya kepada salah seorang orang suruhan Sayyidina Ali bin Abi

Talib yang bernama Kaisan. Beliau juga menisbahkan pemikirannya kepada

as-Sayyid Muhammad bin Al-Hanafiah. Dan seringkali juga menisbahkan

fahamannya kepada Ibn al-Zubayr. Beliau pernah mendakwa bahawa Jibril ASmembawa wahyu kepadanya. Bilamana keadaan ini diketahui oleh Ibn al-Zubayr

lalu diutuskan tentera dibawah pimpinan Musab al-Zubayr untuk memeranginya

tetapi al-Mukhtar bin Abi Ubaid melarikan diri ke dari Basrah menuju Kufah.19

Golongan ini terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama berpegang teguh

bahawa Muhammad bin Al-Hanafiah adalah imam.

Manakala kumpulan kedua berpendapat harus bagi Allah mempunyai satu

permulaan wujud ( al-Bada ). Sesetengah mereka mendakwa bahawa Imam

Muhammad bin al-Hanafiah tidak mati. Bahkan terus hidup di Bukit Radhwa yang

terletak antara Makkah dan Madinah dan akan keluar di akhir zaman sebagai Imam

Mahdi Penyelamat Dunia.20

4. Ghulat (Pelampau) :

Mereka terdiri dari kumpulan yang meyakini bahawa Sayyidina Ali adalah manusia

yang paling utama selepas Rasulullah SAW. Bahkan mereka didapati berpegang

dengan akidah yang bathil yang menyebabkan mereka terkeluar daripada Islam.

18

Abdul Qahir bin Thahir al-Baghdadiy,Farq Bayna al-Firaq, Dar Makrifah, 1994, hlm 3119Al-Baghdadiy, hlm 46

20Al-Baghdadiy, hlm 47


14/40

Sebahagian mereka mengangkat Sayyidina Ali ke tahap kenabian, sebahagian lagi

bersikap terlalu fanatic dan ekstrim sehingga mengangkat Sayyidina Ali ke tahap

ketuhanan. Nauzubillah min dzalik.

Mereka terdiri dari 11 golongan. Iaitu : As Saba-iah, Al-Kamiliah, Al- 'Aliyyah,

Al-Mughiriah, Al-Mansuriah, Al-Khitabiah, Al-Kibalah, Al-Hisyamiah,

Al-Ni'maniah, Al-Yunusiah, dan Al-Nasiriah @ al-Nusairiah.

5) SYIAH DI MALAYSIA

Ajaran Syiah mula dikesan bertapak di Tanah Melayu semenjak tahun 1900M lagi. Antara

golongan yang dikenalpasti begitu dominan dalam sejarah peradaban melayu dan kekal

sehingga hari ini ialah tiga kumpulan utama iaitu Syiah Imam Dua Belas @ Ja'afariyah,

Al-Ismailiah, dan Al-Zaidiyyah.

Sebahagian pengkaji berpendapat bahawa sekiranya istilah Syiah disebut maka iamerujuk kepada SyiahAl-Imamiah Dua Belas. Ini kerana golongan ini merupakan kelompok

Syiah yang terbesar di dunia. Hampir 99% penduduk di Republik Islam Iran berfahaman

Syiah Imamiah. Manakala Iraq, Syiria dan Lubnan boleh dikatakan jumlah mereka sebanyak

60% mewakili umat Islam disana. Dalam sesetengah keadaan, Syiah Imamiah juga turut

dikenali dengan nama SyiahJafariyyah.

Kalimah Syiah juga merujuk kepada Syiah Al-Ismailiah. Kebanyakkan kelompok ini

berasal dari India dan Pakistan. Mereka memasuki negara ini melalui aktiviti perdagangan

tekstil. Mereka juga turut dikenali dengan al-Daudiah Bohra, al-Batiniah atau Syiah

Ismailiyyah Agha Khan.

Di samping itu, kalimah Syiah juga turut merangkumi golonganAl-Zaidiah.Golongan

ini kebanyakkannya berada di Yaman. Boleh dikatakan bahawa hampir 70% penduduk Yaman

berfahaman Syiah al-Zaidiyyah.

Realiti Malaysia :

Perlu disedari bahawa umat Islam di Malaysia merupakan penganut ajaran Ahli Sunnah Wal

Jamaah. Iaitu berpegang dengan metod Imam Abu Hassan al-Asyari dalam akidah.

Menggunakan pendekatan Mazhab al-Syafie dalam penentuan hukum feqah dan meraikan

mazhab muktabar yang lain. Manakala dalam bidang kesufian kita berpegang kepada para Sufi

yang benar. Al-Hamdulillah dan nikmat ini wajib dipertahankan buat selama-lamanya.

Pendek kata, sebelum kedatangan unsur Wahhabi, Syiah, Islam Liberal dan percambahan

ajaran sesat kedudukan umat ini begitu teguh dan harmoni. Namun, kesejahteraan ummat

sedikit berkocak dan menjadi keruh apabila munculnya pelbagai aliran yang bertentangan

dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

Bagi orang awam cukuplah bagi mereka mentaati pemerintah dengan berpegang kepada fatwa

yang sedia ada dalam negeri dan negara Malaysia. Manakala pengecaman kepada aliran

pemikiran Islam yang sesat dan menyeleweng hanya menjadi tugasan ekslusif para alimulamak dan pemerintah.


15/40

Perlu disedari bahawa gelombang Syiah di Malaysia semakin berkembang lebih-lebih

lagi selepas kejayaan Revolusi Islam Iran pimpinan Ayatollah Khomeini. Selain itu, faktor

penaklukan Amerika keatas Iraq, krisis Hizbullah - Israel di Lubnan dan Palestin turut menarik

perhatian masyarakat terhadap Iran dan Syiah. Terkini dasar buka pintu yang diamalkan

Kerajaan Malaysia ( G to G) turut menjadi faktor utama penyebaran dan pengukuhan ajaran

Syiah di Malaysia.

Dianggarkan hampir 250,000 umat Islam di Malaysia menganut fahaman Syiah

pelbagai aliran. Manakala terdapat lebih 250 syarikat perniagaan yang dikenalpasti

mempunyai kaitan dengan fahaman ini. Sebilangan dari Syarikat berkenaan pula didapati aktif

menjalankan perniagaan dan menjadi penyumbang dana kepada kegiatan penyebaran Syiah di

negara kita.

Berasaskan kepada gambaran di atas, tidak hairan jika umat Islam di Malaysia yang

jahil tentang Syiah tidak menyedari hakikat sebenar ajaran ini. Justeru, menjadi kewajipan bagi

setiap individu Muslim mengambil berat tentang akidah yang benar dan menolak sebarang

bentuk penyelewengan yang berlaku.

Semua ini boleh diakses dengan mudah apabila seseorang itu bergaul dengan para alim

ulamak Ahli Sunnah menerusi majlis ilmu samada di masjid, surau atau premis persendirian.

Atau dengan cara paling mudah ialah dengan merujuk kepada pihak berautori agama di negeri

masing seperti Jabatan Agama Islam Negeri, Jabatan Mufti Negeri dan Jabatan Kemajuan

Islam Malaysia (JAKIM). Barangsiapa yang membangkangi ketentuan ini ertinya dia boleh

dianggap sebagai kumpulan pelampau kerana berpaling dari mentaati perintah Allah dan

Rasulnya, para ulamak dan pemimpin yang beriman dalam sesebuah negara. Nauzubillah.

Di Malaysia terdapat tiga (3) jenis kumpulan Syiah. Iaitu :

1. Syiah Daudiyyah Bohra :

Kumpulan ini berasal dari India. Lebih cenderung kepada Syiah Imamiah. Di Malaysia mereka

dikenali sebagai kumpulan muslim yang memiliki 'Kedai Bombay yang menjual produk

tekstil'. Kebanyakkan mereka berpusat di Klang, Selangor dan sekitar Jalan Masjid India dan

Jalan TAR, Kuala Lumpur. Di Klang mereka didapati mempunyai tanah perkuburan dan

masjid sendiri.

2.

Syiah Ismailiah Agha Khan :

Kumpulan ini juga berasal dari India dan segelintir mereka dari Pakistan. Mereka aktif dalam

aktiviti perniagaan tekstil 'Kedai Pheerbai' sekitar Lembah Klang. Jumlah pengikut mereka

lebih kecil berbanding Kelompok Bohra.

3. Syiah Ja'afariyah@ Imamiah lthna Asyariyyah (Imam Dua Belas)

Kumpulan ini mula bertapak di Malaysia selepas kejayaan Revolusi Iran pada tahun 1979.

Pengaruh kumpulan ini semakin menular melalui hubungan dua hala MalaysiaIran. Ia jugatersebar melalui bahan bacaan dan inisiatif individu tertentu yang menghantar anak mereka


16/40

belajar di Iran. Di samping itu, kemasukan beribu pelajar dari Iran ke Malaysia turut menjadi

faktor penyebaran Syiah.

Manakala beberapa orang pensyarah universiti tempatan sudah dikesan turut berperanan dalam

menyebarkan fahaman ini secara serius kepada para pelajar di Institut Pengajian Tinggi Awam

mahupun swasta, koleh universiti, sekolah agama dan tadika pra sekolah.

Kitabkitab Syiah :

Kajian dan observasi yang dilakukan penulis mendapati bahawa terdapat beberapa kitab utama

Syiah telah dijadikan rujukan dan diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu. Antaranya ialah:

I. Kasyful Asraroleh Ayatullah Al-Khomeini.

II. Al-Hukumah Al-Islamiaholeh Ayatullah al-Khomeini.

III.

As-Sab'ah Min As-Salafoleh Ayatollah Al-Murtadza Az-Zubaidi.

IV. Al-Usul Min Al-Kafioleh Syeikh Muhammad Bin Yakob Al-Kulaini.

V. Tahrir al-Wasilaholeh Ayatullah al-Khomeini.

VI. Al-Muraja 'atoleh Al-Sheikh Abdul Husin Syarafuddin Al-Musawi.

VII.

PeshawarNightsoleh Al-Sayyid Muhammad Rais Al-Wahidin.

VIII. Mafatihul Jinanoleh Syeikh Abbas Al-Qummi.

IX. Raudhatul Muttaqin Bi Syarh Man La Yahdhuruhu al-Faqiholeh Syeikh Muhammad

Taqiy al-Majlisi.

X. Bihar al-Anwar oleh Syeikh Muhammad Baqir al-Majlisi. Ia mengandungi 118 jilid.

XI.

Masyariq al-Syumus al-Dhurriyyah Fi Ahqiyyati Mazhabil Akhbariyyaholeh Sayyid

Adnan al-Musawiy al-Bahraniy.

XII. Anwar al-Zahraoleh Sayyid Hassan al-Ubtuhiy terjemahan dalam bahasa arab oleh

Nasir al-Najafi

XIII. Minhaj Kebenaran danPendedahannya@ Fiqh Lima Mazhab Di Antara Nas Dan

Ijtihad oleh Al-Hasan Bin Yusuf Al-Mutahhar Al-Hulliyy diterjemah oleh Prof

Madya Dr Lutpi Ibrahim.

XIV. Mengapa Aku Memilih Ahlul Bayt ASoleh Syeikh Muhammad Mar'i Al-Amin

Al-Antaki diterjemah oleh Prof Madya Dr Lutpi Ibrahim.

XV. Benarkah Salafi Wahhabi, tanpa penulis dan penerbit. Mengandungi 643 muka surat.

XVI.

Akhirnya Kutemui Kebenaran, Dr Ahmad Tijani, Percetakan Tok Ku Pulau Manis,Kuala Terengganu dan banyak lagi.


17/40

Pusat Kegiatan Syiah di Malaysia :

Terdapat beberapa premis perniagaan telah dijadikan pusat penyebaran Syiah di Malaysia.

Pusat ini dijadikan pengkalan untuk menggerakkan aktiviti Syiah seperti kelas pengajian,

syarahan umum, sambutan perayaan dan acara tertentu. Antara pusat yang dikenalpasti ialahseperti :

Pusat Sumber Amirul Mukminin, Medan Kamunting Jaya, Taiping, Perak

Larkin Perdana, Johor Bharu, Johor


18/40

Hauzah al-Ridha, Gombak, Selangor

Rumah Kedai Tingkat Dua, Taman Permata, Ulu Klang


19/40

AKTIVITI SYIAH DI MALAYSIA

Pelajar IPT menjadikan Khomeini sebagai ulamak muktabar


20/40

Melaknat Para Sahabat di Facebook


21/40

BAB II

ASPEK PENYELEWENGAN SYIAH

Menurut kacamata Ahli Sunnah, ajaran Syiah didapati bercanggah dan menyeleweng daripada

ajaran Islam yang sebenar. Ia menjadi duri dalam daging kepada Umat Islam. Bahkan bolehmenjadi ancaman kepada institusi keluarga, keutuhan agama, perpaduan bangsa dan keamanan

negara. Penyelewengan Syiah boleh dikesan melalui akidah, syariah dan beberapa bentuk

penyelewengan umum yang lain.

PENYELEWENGAN DARIPADA SUDUT AQIDAH

1)

Khalifah Diwasiatkan Secara Nas (

).

i.

Pengikut Syiah mempercayai jawatan Imam telah ditentukan Allah melalui lisan

RasulNya secara nas. Ini dijelaskan dalam kitab Aqaid al-Imamiaholeh Syeikh Muhammad Redha al-Muzaffar halaman 78.

ii. Syiah juga mempercayai bahawa orang yang dilantik untuk menunaikan

wasiat Rasulullah SAW adalah Sayyidina Ali KWH. Usul ini disebutkan

dalam kitab Aslu Al-Syiah Wa Usuluha oleh Muhamad bin Husain Ali

Kasyif al-Ghita', halaman 136.

2)

Imamah dan Khilafah dianggap sebahagian daripada Rukun Islam dan ianya berlaku

melalui nas. Perkara ini dinyatakan di dalam buku Minhaj Kebenaran dan

Pendedahannya ( Fiqh Lima Mazhab di Antara Nas dan Ijtihad ) oleh al-Hasan bin

Yusuf al-Mutahhar al-Hulliy, terjemahan Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim, halaman 145-146.

3) Semua Imam Adalah Maksum (

).

i. Pengikut Syiah meyakini bahawa para Imam mereka adalah maksum (terpelihara)

daripada dosa kecil dan dosa besar dari peringkat kanak-kanak hinggalah

meninggal dunia.

ii. Bagi mereka, Imam sama seperti para Nabi AS yang tidak melakukan kesalahan,

tidak lupa serta dianggap sebagai pemelihara syariat. Fakta ini

dijelaskan dalam kitab al-Syiah Fi al-Mizan oleh Muhammad Jawad

al-Mughniah, halaman 38 dan kitab Aqaid al-Imamiah oleh Syeikh

Muhammad Redha al-Muzaffar, halaman 72.

4)

Ilmu Allah Berubah-ubah Mengikut Sesuatu Peristiwa Yang Berlaku Kepada

Manusia (

).

i. Dari sudut bahasa arab, al-Bada' bermaksud lahir sesudah tersembunyi.

Menurut akidah Syiah, al-Bada' ialah Allah mengetahui sesuatu perkara

setelah berlaku peristiwa berkenaan yang mana sebelumnya peristiwa itu dianggap

tersembunyi daripada Allah SWT. Nauzubillah.


22/40

ii. Pengikut Syiah juga menganggap ilmu Allah akan berubah dan bersesuaian

dengan fenomena baru. Hal ini dijelaskan dalam kitab al-Usul Min

al-Kafi oleh al-Kulaini, Jld 1, halaman 146.

5) Kemunculan Semula Imam Mahdi Dan Kumpulan Orang Yang Telah Mati Untuk

Memberi Keadilan (

).

i. Menurut akidah Syiah, golongan Syiah dikehendaki mempercayai bahawa Allah

akan menghidupkan semula orang-orang yang telah mati ke dunia bersama-sama

kebangkitan Imam Mahdi dari kalangan mereka untuk menghukum orang-orang yang

melakukan kezaliman. Fakta ini dijelaskan dalam kitab Aqaid al-lmamiah oleh

Syeikh Muhammad Redha al-Muzaffar, halaman 83.

6) Berpura-pura (

).

i. At-Taqiyah bermaksud menyembunyikan sesuatu yang boleh

membahayakan diri atau harta benda dengan menzahirkan sesuatu yang bukan

hakikat sebenar isi hati seseorang.

ii. Konsep At-Taqiyahdiamalkan dalam setiap perkara kecuali di dalam masalah

arak dan menyapu dua khuf. Perkara ini dijelaskan dalam kitab al-Usul

Min al-Kafi, jilid 2 oleh Abu Ja'afar Muhammad bin Ya'kub bin Ishak

al-Kulaini ar-Razi, halaman 217.

7)

Muhammad bin Hassan al-Askari ialah Imam Mahdi al-Muntazhar (

).

i. Golongan Syiah percaya bahawa Muhammad bin Hassan al-Askari ialah imam

yang ditunggu-tunggu yang hilang dan yang akan kembali untukmemerintah dan menghukum orang-orang yang melakukan kezaliman.

ii. Beliau telah menghilangkan diri selama 65 tahun mulai tahun

206H - 329H. Hal ini dijelaskan dalam kitab as-Syiah Wa al-Tashih

al-Sira' Baina al-Syiah Wa al-Tasyayyu' oleh Doktor Musa al-Musawi,

halaman 61.

8)

Menyamakan Sayyidina Ali Dengan Allah SWT.

i. Sebahagian Pengikut Syiah mempercayai bahawa Sayyidina Ali adalah sama taraf

dengan Allah di mana beliau adalah sebagai pembahagi ahli Syurga dan Neraka.

Perkara ini disebutkan di dalam kitab al-Usul M in al-Kafi oleh al-Kulaini, Jilid 1,

halaman 197.

9)

Mengkafirkan Para Sahabat RA.

i. Mereka mempercayai bahawa selepas kewafatan Rasulullah SAW semua sahabat

murtad kecuali ahlul bait dan empat orang sahabat iaitu Abu Dzar, Miqdad, Salman

al-Farisi dan Ammar. Hal ini dinyatakan dalam kitab al-Anwar al-Nu'maniah oleh

al-Syed Nikmatullah al-Musawi, halaman 81.


23/40

10)Menuduh Sayyidina Abu Bakar, Umar, Uthman Dan Muawiyah Sebagai Empat Berhala

Quraisy Serta Pengikut-Pengikut Mereka Adalah Musuh Allah.

i. Sebahagian golongan Syiah menuduh Sayyidina Abu Bakar, Umar, Uthman dan

Muawiyah sebagai empat berhala Quraisy dan pengikut mereka dikatakan musuh

Allah. Perkara ini dijelaskan dalam kitab al-Tafsir oleh Muhammad bin Mas'ud bin

'Iyasy al-Salami al-Samarqandi, Jilid 1, halaman 116. Lihat juga kitab al-Anwaral-Numaniyyah karangan Sayyid Nikmatullah al-Jazairi, Bab Nur Fi Haqiqah

al-Anwar, Jilid 2, hlm 278.

11)Hanya Ali Menghimpunkan Al-Quran Dengan Sempurna.

i. Sebahagian Syiah menganggap bahawa tidak ada sahabat yang menghimpunkan

dan menghafal al-Quran dengan sempurna kecuali Ali sahaja. Perkara

ini dinyatakan dalam kitab al-Usul Min al-Kafi oleh al-Kulaini, Jilid 1,

halaman 228. Al-Quran yang ada pada umat Islam sekarang sama ada di

dalam mashaf atau yang dihafaz dianggap telah diseleweng. Al-Quran

yang sebenarnya ada pada Sayyidina Ali bin Abi Talib, kemudian beliautelah mewariskan kepada Imam yang selepasnya dan sekarang ini ada

pada Imam Mahdi Al-Muntazhar.

ii. Selain daripada itu, golongan Syiah mempunyai pandangan khusus dalam

mentafsirkan al-Quran dan mentakwilkannya. Antara contoh tafsiran

Syiah adalah seperti :

Mereka mentafsirkan firman Allah SWT dalam surah al-Nahl ayat 51 iaitu

Dan Allah berfirman: "Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan kerana

Sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan Yang satu; maka kepada Akulah sahaja

hendaknya kamu gerun gementar.

Golongan Syiah mentakwil dengan : Iaitu janganlah kamu menjadikan dua

orang Imam sebenarnya, ambillah satu Imam sahaja.

Hasilnya, kalimah Dua Tuhanditukar menjadi Dua Imam.

Firman Allah SWT dalam surah al-Baqarah ayat 238 :

Maksudnya : Peliharalah kamu (kerjakanlah Dengan tetap dan sempurna pada

waktunya) Segala sembahyang fardu, khasnya sembahyang Wusta

(sembahyang Asar), dan berdirilah kerana Allah (dalam sembahyang

kamu) Dengan taat dan khusyuk.


24/40

Namun golongan Syiah mentakwilkan maksud al-solah dengan maksud Rasulullah

SAW, Amirul Mukminin, Hassan dan Hussain. Manakala lafaz al-Wusta ialah Amirul

Mukminin, (waqumu lill ahi qonitin) ialah taat terhadap Imam-imam.

Firman Allah SWT dalam surah al-Naba' ayat 1-2.

Maksudnya : Tentang apakah mereka bertanya-tanya? Tentang berita Yang besar,

(berita kebangkitan manusia hidup semula menerima balasannya).

Mereka mentafsirkan kalimah al-naba' dengan maksudAmirul Mukminin Ali

bin Abi Talib. Nauzubillah!

12)Menambah ucapan lafaz Syahadah.

i. Golongan Syiah menambah nama Sayyidina Ali dalam syahadah selepas nama Nabi

Muhammad SAW. Perkara ini dinyatakan dalam kitab al-Usul M in al-Kafi oleh

al-Kulaini, Jilid 1, halaman 441.

13)Menolak Hadis Yang Diriwayatkan Oleh ulamak Ahlus Sunnah Wal Jamaah sekalipun

Hadis Mutawatir. Mereka berpegang kepada empat kitab hadis

sahaja. Kitab tersebut seperti Al-Kafi Fi Usul Wa Al-Furu', Man La Yakhdarah

Al-Faqih, Tahzib AhkamdanAl-I stibsor Fima Ikhtil afiyyah Min Akhbar.

i. Al-Kafi Fi Usul Wa Al-Furu' karangan Muhammad bin Yaakub

Al-Kulaini. Beliau digelar oleh golongan Syiah sebagai Thiqah Al-Islam. Kitab inimerupakan kitab hadith terulung mazhab Syiah. Namun yang menghairankan ialah

periwayatannya disandarkan terus kepada salah seorang dari kalangan Imam Dua

Belas bukannya disandarkan kepada Rasulullah SAW.

ii. Mereka berpendapat bahawa tidak ada perbezaan di antara Imam-imam mereka

dengan Rasulullah SAW. Imam yang paling banyak disandarkan

kepadanya ialah Imam Jaafar Al-Sodiq. Kitab ini mengandungi

riwayat-riwayat yang menghina dan mengaibkan al-Quran dengan

mengatakan ianya ada kekurangan dan terseleweng. Semoga Imam Jafar al-Sadiq

juga berlepas diri dari mereka.

iii.

Mereka hanya berpegang dengan hadis yang diriwayatkan oleh Ahlul

Bayt Rasulillah SAW sahaja.

iv. Mereka juga menolah dan mencemuh sebahagian besar riwayat para sahabat seperti

periwayatan Abu Hurairah, Samurah bin Jundub, Marwan al-Hakam, Imran bin

Hathan al-Khariji dan Amru al-Ash. Fakta ini disebutkan di dalam buku

Aslu al-Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad al-Husain Aali Kasyif

al-Ghita', halaman 149.


25/40

Contoh Ketara :

Sayyid al-Jazairi berkata :

Sesungguhnya kami tidak akan pernah sepakat dengan AHLI SUNNAH tentang

ALLAH, NABI & IMAM kerana mereka mengatakan Tuhan kami adalah yang NabinyaMuhammad & khalifah setelahnya Abu Bakar & kami AL-RAFIDHAH tidak beriman

pada Tuhan itu & Nabinya Muhammad & Khalifah setelahnya adalah Abu Bakar

bukannya Tuhan kami..

Lihat, Sayyid Al-Jazairi, Al-Anwar al-Numaniyyah, Bab Nur fi Haqiqah al-AnwarJilid 2

m/s 278.


26/40

Iman seorang SYIAH tidaksempurna kecuali setelahberbeza (menentang)dengan AHLI SUNNAH.

Apabila seorang AHLISUNNAH bersemangatmengamalkan ibadah,maka dia telah bersemangatmengamalkan kebatilan

Lihat Ayatullah al-Khomeini, Al-Hukumah Al-

Islamiyah m/s 83.

PENYELEWENGAN DARI SUDUT SYARIAT

1)

Menolak Penggunaan Ijmak Ulama.

i. Golongan Syiah tidak menerima ijmak ulama dalam perundangan Islam malah

mereka berpegang kepada pendapat imam-imam mereka kerana mereka

mempercayai ijmak mengandungi kesalahan sedangkan pendapat imam adalahmaksum. Kenyataan ini dijelaskan dalam buku Mukhtasar al-Tuhfah al-Ithna

Asyariyyah oleh Shah Abdul Aziz al-Imam Waliyyullah Ahmad Abdul Rahim

ad-Dahlawi, halaman 51.

2)

Menolak Penggunaan Qias dalam Penentuan Hukum -hakam.

i. Sebahagian golongan Syiah juga menolak qias. Perkara ini dinyatakan di dalam kitab

Aslu al-Syiah Wa Usuluha oleh Muhammad bin al-Husain Aali Khasif al-Ghita',

halaman 149.

3)

Mengamalkan Nikah Mutah (kontrak).

i. Golongan Syiah masih meneruskan amalan nikah Mutaah yang diamalkan sejak

zaman Jahiliah sehingga sekarang. Mereka berpendapat nikah Mutaah adalah

diharuskan dalam syariat Islam. Ciri-ciri nikah Mutaah yang diamalkan oleh

golongan Syiah adalah akad, tempoh dan mahar. Berikut adalah huraian ciri-ciri

nikah Mutaah golongan Syiah :

a) Dalam acara nikah Mutaah ditetapkan tempoh tertentu yang dipersetujui oleh

kedua-dua pihak (lelaki dan wanita) sama ada sehari, seminggu, sebulan atau

setahun. Nikah Mutaah juga boleh dilakukan dalam tempoh satu jam, dua jam,

sehari, dua hari atau semalaman melalui Imam atau Ustaz Syiah.


27/40

b)

Nikah Mutaah boleh dilakukan dengan perempuan Yahudi, Nasrani, Majusi,

pelacur atau dengan anak dara walau tanpa izin bapanya. Dalam acara nikah

Mutaah juga tidak ditentukan bilangan wanita yang ingin dimutaahkan.

Sesetengah kitab Syiah menjelaskan bahawa nikah Mutaah boleh dilakukan

sehingga seribu orang wanita berdasarkan syarat-syarat tertentu.

c) Sewaktu akad hendaklah disebutkan mahar dan tempoh yang dipersetujui

kedua-dua belah pihak. Sekurang-kurang mahar ialah semangkuk gula,

segenggam makanan, sepasang selipar, sebentuk cincin dan sebagainya.

ii. Nikah Mutah yang diamalkan golongan Syiah boleh dirujuk menerusi kitab

Syiah sendiri. Antaranya seperti kitab al-Nihayah Fi Mujarrad al-Fiqh Wa

al-Fatawa oleh Abu Ja'afar Muhammad b. al-Hasan b. Ali al-Tusi, halaman 489 - 491

serta kitab Tahzib al-Ahkam oleh Abu Ja'afar Muhammad b. al-Hasan al-Tusi,

halaman 254,259 dan 266 dan lain-lain.

4) Menolak 'Aul dan Mendahulukan Qurabah dari 'Asobah Dalam MasalahPusaka.

i. Dalam pembahagian harta pusaka, teori feqah Syiah menolak prinsip 'aul yang telah

diasaskan oleh Khalifah Umar al-Khattab dan diamalkan oleh Ahli Sunnah Wal

Jamaah. Bagi mereka semua kenyataan Umar al-Khattab tidak boleh dipercayai. Asas

ini dinyatakan secara jelas menerusi buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya

(Fiqh Lima Mazhab di Antara Nas dan Ijtihad ) oleh al-Hassan bin Yusuf

al-Mutahhar al-Hulliyy, terjemahan Prof. Madya Dr. Lutpi Ibrahim, halaman

100-101.

5)

Mengharuskan Jamak Solat Dalam Semua Keadaan.

i. Golongan Syiah mengharuskan jamak solat fardhu iaitu Zohor dan Asar dalam waktu

Asar, Maghrib dan Isyak dalam waktu Isyak dalam semua keadaan tanpa sebarang

sebab. Perkara ini disebutkan di dalam buku Minhaj Kebenaran dan

Pendedahannya ( F iqh L ima M azhab di Antara Nas dan I jti had )oleh al-Hassan

bin Yusuf al-Mutahhar al-Hulliyy, terjemahan Prof. Madya. Dr. Lutpi Ibrahim,

halaman 36.

6)

Menetapkan 1/5 Sebagai Kadar Zakat.

i. Golongan Syiah menetapkan 1/5 sebagai kadar zakat dan harta rampasan perang dan

lain-lain. Usul ini dinyatakan secara tegas menerusi kitab Tahzib al-Ahkamkarangan

Abu Ja'afar Muhammad bin al-Hasan al-Tusi, halaman 122. Kenyataan ini juga

terdapat dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (F iqh L ima Mazhab

di Antara Nas dan I jtihad ) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahhar al-Hulliyy,

terjemahan Prof. Madya. Dr. Lutpi Ibrahim, halaman 48.

7)

Solat Dhuha dianggap Bidaah.

i.

Sebahagian golongan Syiah mendakwa solat Dhuha adalah bidaah. Perkara inidinyatakan di dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya ( F iqh L ima


28/40

Mazhab di Antara Nas dan I jti had)oleh al-Hasan bin Yusufal-Mutahhar al-Hulliyy,

terjemahan Prof. Madya. Dr. Lutpi Ibrahim, halaman 31. Keterangan ini dilihat

mempunyai persamaan dengan fikrah Wahhabi yang juga turut menghukum bidaah

sesat sesiapa yang menunaikan solat dhuha. Nauzubillah min Dzalik.

8)

Islam Bukanlah Syarat Wajibnya Haji.

i. Sebahagian golongan Syiah mendakwa Islam bukanlah syarat wajibnya haji. Perkara

ini dinyatakan dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya ( F iqh L ima

Mazhab di Antara Nas dan Ijtihad ) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahhar

al-Hulliyy, terjemahan Prof. Madya. Dr. Lutpi Ibrahim, halaman 55. Namun

sesetengah golongan Syiah juga berpendapat diwajibkan haji dan mereka turut hadir

mengerjakan haji di Makkah al-Mukarramah.

9) Wajib Membasuh (menggosok) Kedua-dua Kaki dan Tidak Memadai dengan hanya

membasahi dengan air sebagaimana yang diamalkan mazhab al-Syafie.

i. Hal ini dijelaskan di dalam buku Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (F iqh

L ima Mazhab di An tara Nas dan Ij tihad ) oleh al-Hasan bin Yusuf al-Mutahhar

al-Hulliyy, terjemahan Prof. Madya. Dr. Lutpi Ibrahim, halaman 13 -14.

PENYELEWENGAN AM

1)

Menziarahi Kubur Sayyidina Hussain bin Ali bin Abi Talib dianggap memperoleh

Syurga.

i . Usul ini terkandung di dalam kitab al-Irsyad karangan Muhammad bin Muhammad bin

Nu'man al-'Askibri al-Baghdadi, halaman 252. Dakwaan ini disandarkan kepada hadis

Rasulullah SAW yang bermaksud : " Sesiapa yang menziarahi Husain selepas

wqfatnya, nescaya ia akan memasuki syurga."

Padahal syurga hanya dijanjikan kepada orang yang beriman dan melakukan amalan

soleh yang mendekatkan diri kepada Allah. Bukannya dengan semata-mata menziarahi

maqam individu tertentu.

2) Menyeksa Tubuh Badan Sempena 10 Muharam (.(

i. Golongan Syiah mengadakan upacara memukul dada dan menyeksa tubuh badan

bermula 1hb - 10 Muharam bagi menangisi kematian Sayyidina Husain yang dibunuh

secara kejam di medan Karbala. Tetapi kemuncak aktiviti mereka adalah pada 10

Muharram. Fakta ini ditegaskan di dalam kitab al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira',

Baina al-Syiah Wa al-Tasyayyu oleh Doktor Musa al-Musawi, halaman 98 dan

beberapa kitab Syiah yang lain.

Sebenarnya amalan ini bertentangan dengan roh Islam itu sendiri yang menekankan

prinsip keselamatan tubuh badan sebagaimana yang terangkum dalam Maqasid


29/40

Syariah Islamiah. Tambahan pula, aktiviti ritual yang melibatkan kecederaan tubuh

badan tidak pernah disyariatkan Islam dan ia dilihat seperti ritual keagamaan hindu.

3) Menghina Isteri-Isteri Nabi SAW.

i. Golongan Syiah juga aktif menghina isteri-isteri Nabi SAW melalui pelbagai

rangkaian media samada media cetak mahupun elekronik. Lihatlah kitab-kitab

karangan ulamak mereka. Ibu-ibu Mukminin yang mulia seperti Aisyah RA, Hafsah

RA dan lain-lain dicela dengan pelbagai perkataan yang tidak sanggup didengar.

Sehingga mereka dituduh bukan Islam dan murtad. Nauzubillah. Situasi ini

dinyatakan dalam kitab Tuhf ah al-' Awam Maqbul oleh Al-Syed Manzur Husain,

halaman 330, Kitab Bihar al-Anwar oleh Muhammad Baqir al-Majlisi, Kitab

Raudhotul Muttaqib Bi Syarh Man La Yahdhuruhu al-F aqih oleh Muhammad

Taqiy al-Majlisi dan lain-lain.

Padahal Para Ummahatul Mukminin kesemuanya dimuliakan oleh Nabi SAW dandijamin kedudukan mereka diakhirat sebagai mencapai satu kedudukan yang amat

tinggi bersama Baginda SAW dan para sahabat yang lain.

Nabi SAW ditanya oleh Amru al-Ash RA :

:.: :.: :

Maksudnya : Wahai Rasulullah SAW, siapakah yang dikau paling cintai? Banginda

SAW menjawab : Aisyah. Aku bertanya lagi : Kemudian siapa lagi dari kalangan

lelaki? Baginda SAW menjawab : Ayahnya (Abu Bakar). Kemudian siapa lagi?

Baginda menjawab Umar dan menyebut nama beberapa sahabat lelaki yang lain.

riwayat Muslim.

Apabila Nabi SAW menceraikan Hafshah binti Umar al-Khattab, Jibril AS

mendatangi Baginda SAW lalu berkata :

Maksudnya : Sesungguhnya dia (Hafshah) merupakan seorang yang rajin berpuasa

dan rajin berqiyamulail dan dia adalah isterimu di syurga. riwayat Abu Daud

4)

KOMPLOT KEGANASAN SYIAH :

Jika kita menelusuri pentas akademik kita akan dapati terdapat beberapa catatan sejarah

tentang komplot keganasan Syiah ke atas umat dan kerajaan Islam. Antaranya :

1)

Abu Luluah (asal Kristian) seorang hamba suruhan kepada Mughirah bin Syubah

telah membunuh Khalifah Umar al-Khattab RA ketika mengimami solat subuh

pada malam Rabu bulan Dzulhijjah tahun 23H. sayyidina Umar sempat memerintah

selama 10 tahun 6 bulan. Pembunuh ini kemudiannya meninggal dunia dan ditanam

di Iran dan disanjung tinggi oleh sebahagian besar puak Syiah.

2)

Abdullah bin Saba (asal Yahudi) menyeru umat Islam agar melakukan revolusipemberontakan ke atas Khalifah Uthman bin Affa pada tahun 34H. Manakala pada


30/40

tahun ke 35H, beliau datang bersama ribuan pengikutnya mengepung rumah

Sayyidina Uthman selama 40 hari dan melarang khalifah dari menunaikan solat di

masjid lalu akhirnya mereka membunuh Khalifah yang ke 3 umat Islam.21

3) Pembunuhan Sayyidina Hussain bin Ali bin Abi Talib cucu kesayangan Nabi SAW

di medan Karbala. Dalam kitab Tarikh Abi al-Fida al-Mutsamma al-M ukhtasarFi Akhbari al-Basyar, jld 1, hlm 256 menyatakankronologi pembunuhan

Sayyidina Hussain RA dilakukan oleh puak Syiah sendiri yang dipimpin oleh

tentera Ubidillah bin Ziyad bekas tentera kerajaan pimpinan Sayyidina Ali bin Abi

Talib.

4) Pengkhianatan Ali Yaqtin yang menghancurkan penjara yang dihuni oleh lebih 500

banduan di zaman kerajaan pimpinan Harun al-Rasyid.22

5) Seorang ulamak Syiah iaitu Syeikh Nasir Lidinillah menjadi petualang kepada

Kerajaan Tatar untuk menakluki dan menghancurkan Iraq.23

6)

Kerajaan Fatimiyyah Mesir merupakan sebuah Kerajaan Syiah antara tahun 301H

567H. Pemerintah Syiah telah memaksa rakyat Mesir Sunni untuk menganut

fahaman Syiah dengan pelbagai cara. Kerajaan Fatimiyyah juga telah bekerjasama

dengan tentera Salib untuk melakukan serangan ke atas puak Sunni yang berada

dibawah kekuasaan kerajaan Saljuk yang berpegang kepada Ahli Sunnah Wal

Jamaah.24

7) Pengkhianatan Menteri Syiah Muhammad bin al-Alqami dan Syeikh Nasiruddin

al-Thusi di zaman pemerintahan al-MutasimBillah pada tahun 656H yang menjadi

petualang kepada Hulagu Khan dengan bala tenteranya lebih 200,000 untuk

mengepung Baghdad dan membunuh beratus ribu umat Islam tanpa belas kasihan.25

8) Syah Ismail Sofawi yang mengasaskan Dinasti Sofawi di Iran (1447-1736M) telah

melakukan serangan dan pembunuhan beramai-ramai ke atas umat Islam yang

berfahaman Ahli Sunnah wal Jamaah bermazhab al-Syafie di Iran yang bernaung

dibawah pemerintahan Kerajaan Turki Uthmaniyyah. Beliau memaksa umat

Islam menganut fahaman Syiah jika tidak mereka akan dibunuh. Dikatakan jumlah

pengikut Sunni yang mati dibunuh melebihi 1 juta orang.26

9) Imam Khomeini bertindak mengguling pemerintahan beraja Iran dibawah pimpian

Syah Redza Pahlavi pada tahun 1979M. Beliau kemudian mengisytiharkan Iransebagai sebuah negara Republik dan memimpin Iran dengan gelaran Ayyatollah

Imam Khomeini.27

21 Uthman bin Muhammad al-Khumais,Huqbah Fi al-Tarikh, Dar Ibn al-Jauzi, t.thn 1429, hlm 126

22Lihat bukuHakikatus al-Syiah, hlm 55

23Ibn Katsier, al-Bidayah Wa al-Nihayah, jld 13, hlm 106-107

24 Dr Sayyid Hussain al-Affani,Khomeini al-Arab, Hassan Nasrullah Wa Rafidhah al-Syiah, jld 2, thn 1430H,

hlm 20225

Ibn Katsier, al-Bidayah wa al-Nihayah, jld 13, hlm 120- 13226 Dr Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta : Raja Grafindo, cet ke Sembilan, thn 1999, hlm 138

27Ibid, hlm 148


31/40

10)Peranan yang dimainkan puak Hizbullah di Lubnan mencetuskan perang saudara di

Lubnan antara Sunni- Wahhabiy dan Syiah dari tahun 1985 hingga sekarang.

Komplot ini mengakibatkan beribu-ribu nyawa umat Islam menjadi korban.

11)Kerjasama pemimpin puak Syiah Iraq dengan Amerika bagi menggulingkan

pemerintahan Saddam Hussain di Iraq. Kerjaama ini mengakibatkan tragedi perangTeluk dan membawa kemusnahan besar-besar di Iraq serta mengakibatkan Saddam

Hussain dihukum gantung sampai matipada 30hb December 2006.28

12)Kerjasama pembelian dan penjualan senjata antara Amerika, Israel dan Iran yang

dikenali dengan plan Iran Gate sebagaimana yang dipaparkan dalam buku :

Mawaqif al-Ulama wa Mufakkirin min al-Syiah Itsna Asyariah yang disusun

Mawaqi al-Rasid. Buku ini memaparkan 13 dokumen perjanjian antar tiga

kerajaan ini.

28 http://en.wikipedia.org/wiki/saddam_hussein,dilayari 14hb Oktober 2013, jam 11pg
http://en.wikipedia.org/wiki/saddam_husseinhttp://en.wikipedia.org/wiki/saddam_husseinhttp://en.wikipedia.org/wiki/saddam_hussein


32/40

BAB III

PERPADUAN ANTARA SUNNI DAN SYIAH

Semenjak tercetusnya konflik antara Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan Syiah banyak juga

usaha taqrib( penyatuan) dilakukan pelbagai pihak untuk mendamaikan dua kelompok Islam

ini.

Inisiatif ini adakalanya dimainkan oleh individu, Parti Politik, Pertubuhan Bukan Kerajaan

(NGO) dan juga institusi agama. Memang sewajarnya umat Islam bersatu atas dasar Iman dan

Taqwa dan mengikhlaskan niat semata-mata kerana Allah SWT. Namun akhirnya usaha taqrib

atau penyatuan hanyalah sloganis bermusim yang tidak bias dijelmakan dengan kenyataan.

Mengapa semua ini berlaku? Sedangkan kita mengaku beragama Islam?

Ini kerana pertentangan antara Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan Syiah adalah berpuncadaripada pertentangan akidah dan amalan. Iaitu antara akidah dan amalan yang benar dengan

yang salah. Ia bukan semata-mata faktor politik mahupun sosial. Ia menjadi jurang pemisah

yang amat besar antara dua kelompok ini. Justeru, tidak hairanlah jika kita tidak menemui titik

penyelesaian disebalik isu ini.

Pengalaman ulamak silam kita juga menjelaskan bahawa jika kedua pihak saling mendakwa

memiliki kebenaran dengan pegangan mereka sendiri dan memperlihatkan kesalahan

masing-masing. Justeru, tiada manfaat bagi kita untuk menganjurkan seminar, debat, dialog

dan sebarang rundingan penyatuan.

Penulis sendiri pernah berdebat dengan Us Abdullah Hassan di Kolej Darul Ulum, Pokok Sena,

Kedah pada tahun 2006 hampir 3 jam setengah. Sayembara itu turut dihadiri oleh Dewan

Ulamak Pas Kedah, dato Mahfuz Omar dan lain-lain. Tetapi kesudahannya hanya menjadi

keributan masyarakat yang tidak ternoktah hingga sekarang.

Oleh itu, bagi saya meninggalkan segala perdebatan atau dialog merupakan penyelesaian

terbaik untuk mengelakkan fitnah berterusan.

Semua pihak perlu akur dengan semua keputusan yang telah dibuat pihak berkuasa dalam

sesebuah negara termasuk Malaysia. Ini merupakan pandangan sebahagian besar ulamak

seperti Syeikh Muhammad Zahid Al-Kauthari, Syeikh Muhammad Bahjah Al-Baitar, SyeikhMuhammad Al-Kholisi, Syeikh Muhammad Ramadhan al-Buthi, Syeikhul Azhar, Prof Dr Ali

Jumaat, Syeikh Hassan al-Saqqaf dan lain-lain. Bagi saya, sememangnya tidak ada kompromi

antara yang hak dan yang batil.

PERPADUAN DI ANTARA AHLI SUNNAH DAN SYIAH

1) Dr. Irfan Abdul Majid Rahimahullah berpendapat bahawa dakwah atau seruan kepada

penyatuan akidah adalah berbalik pada asal yang dicetuskan oleh kumpulan-kumpulan

pelampau Syiah yang cuba menggabungkan akidah Islam dengan pemikiran-pemikiran

yang diambil daripada agama-agama dan falsafah yang lain seperti Yahudi, Nasrani,Majusi dan falsafah Yunani.


33/40

2)

Dr. Nasir Al-Ghafari berkata : Percubaan untuk menyatukan kedua pihak merupakan

satu permasalahan yang telah lama dan saya tidak tahu siapa yang mengambil berat

untuk merekodkan realitinya dan tidak juga untuk mengkajinya kerana permasalahan

ini banyak pecahannya dalam buku-buku sejarah.

3) Imam Muhammad Abu Zahrah : Al-Thusi merupakan orang yang pertama cuba

menyatukan pemikiran dan psikologi antara Syiah Imam Dua Belas dan Sunni dari

kalangan muslimin.

4) Dr Yusuf al-Qardhawi : Bagaimana kita hendak berbaik-baik dan mempererat

hubungan dengan golongan Syiah yang membenci para sahabat Nabi SAW. Sedangkan

Al-Quran memerintah kita untuk memuliakan mereka menerusi surah al-Bayyinah ayat

8.

Kes Pembunuhan Syeikh al-Kisrawi :

Syeikh Ahmad Mir Qasim bin Mir Ahmad Al-Kisrawi adalah contoh yang terbaik dalam

menyeru ke arah mempererat hubungan dan percubaan memisahkan perkara yang hak dan

yang batil. Beliau adalah pendakwah yang dibesarkan di dalam persekitaran dan keluarga

Syiah serta pernah memegang jawatan sebagai ketua hakim. Beliau dilahirkan di Tabriz, Iran.

Fasih bertutur dalam beberapa bahasa serta mempunyai hasil penulisan yang baik. Akhirnya

beliau telah dibunuh oleh golongan Syiah sendiri kerana beliau telah mengetahui hakikat

sebenar mazhab Syiah ini dan membuat pendedahan ekslusif tentang penyelewengan Syiah.

Beliau banyak menulis artikel yang mendedahkan prinsip asas mazhab Syiah dan disebarkan

secara meluas ke negara-negara Arab. Antara isu yang diutarakan beliau ketika beliau masih

hidup ialah bahawa Syiah telah menyeleweng hingga dengan tahap kecintaan yang melampau

terhadap Sayyidina Ali. Dalam masa yang sama memusuhi Sayyidina Abu Bakar serta Umar

RA. Mereka mendakwa Ali adalah lebih berhak untuk menjadi Khalifah, tetapi Sayyidina Abu

Bakar dan Umar RA telah menzaliminya.

Syiah juga mencipta akidah yang tidak dipersetujui oleh umat Islam, kemudian mereka

memfitnah para sahabat dan mengadakan " al-Taqiyyah" iaitu tipu daya dan nifaq. Mereka

juga mengadakan upacara khas sempena memperingati Husain, memukul-mukul badan

mereka, mengalirkan darah untuk meratapi pembunuhan berkenaan. Padahal semua ini

bertentangan dengan roh Islam itu sendiri.

Selain itu, beliau juga mengarang sebuah kitab berjudul " Al-Tasyayyu' Wa al- Syiah" .Kitab

ini mendedahkan tentang kebatilan dasar mazhab Syiah dan mendedahkan juga bahawa

perselisihan yang berlaku di antara Ahli Sunnah dan Syiah adalah disebabkan ketaksuban

bukannya berdasarkan hujah yang benar. Pada tahun 1324H beliau ditembak mati dari jarak

dekat oleh kumpulan pelampau Syiah.


34/40

PERBEZAAN AKIDAH ANTARA AHLI SUNNAH DAN SYIAH

BIL AHLI SUNNAH SYIAH

1 Al-Quran adalah terpelihara dan bebasdaripada kekurangan mahupunpenyelewengan.

Al-Quran yang ada sekarang adakekurangannya dan penambahan.

2 Beriktikad bahawa penafsiran al-Quranhendaklah berpandukan pada apa yangdatang daripada Nabi SAW dan parasahabat dan ahli Bayt Rasulillah SAW

Berpendapat penafsiran al-Quran hendaklahberpandukan daripada apa yang telahdiriwayatkan ahli al-Bait denganriwayat-riwayat yang mencela para sahabat danmendakwa Imam Ali sebagai tuhan serta imam

selepasnya.

3 Al-Quran diturunkan sepenuhnya keatas Rasulullah SAW, tiada

kekurangan padanya dan tiada kitablain selepasnya.

Beriktikad bahawa mereka memiliki mashafFatimah binti Rasulillah SAW. Kononnya

mengandungi 40 juzuk.

4 Sunnah Nabi adalah apa sahaja yangdatang daripada Nabi sama adapercakapan, perbuatan mahupun

perakuan.

Mendakwa kenyataan Imam 12 setaraf firmanAllah Taala dan sabda Rasulullah SAW.Meriwayatkan daripada mereka sama

seperti meriwayatkan hadis daripada Nabikerana mereka juga adalah maksum.

5 Syariat Islam adalah sempurna. Bahawa Rasulullah SAW menyampaikan

sebahagian daripada syariat sahaja sedangkansebahagiannya disembunyikan dan ditinggalkan

pada Imam Ali RA.

6 Menerima periwayatan sahabat RA.

kerana mereka adil dan thiqah(dipercayai).

Menolak sebahagian besar periwayatan sahabat,

mereka beriktikad bahawa para sahabatsemuanya dianggap menipu.

7 Menerima semua hadis-hadis yangdiriwayatkan oleh ulamak Ahli SunnahWal Jamaah seperti Imam Bukhari,Muslim, Tirmidzi, Nasaie dan lain-lain

Tidak menerima periwayatan Ahli Sunnahkecuali dari Ali Bayt Rasulillah SAW sahaja.

8 Berpegang dengan al-Quran Sunnahdan Ijmak sebagai prinsip asas kepadaSyariat Islam.

Menolak Ijmak dan Qias dalam penentuanhukum syarak.

9 Tiada yang maksum melainkan

Rasulullah SAW, para anbia danRasul-rasul terdahulu.

Para Imam mereka dianggap maksum dan

kemaksuman mereka adalah perkara dasardalam prinsip Imamah.

10 Mukjizat hanya dianugerahkan Allahkepada para Nabi dan Rasul sebagaibukti tentang kebenaran risalah yangdibawa.

Mendakwa mukjizat juga untuk para imam.

11 Tiada yang mengetahui

perkara-perkara ghaib melainkanAllah.

Para imam memiliki keistimewaan untuk

mengetahui perkara-perkara ghaib berbandingpara Anbiya AS.

Berdasarkan kepada perbezaan di atas jelaslah kepada kita bahawa Akidah Ahli Sunnah Wal

Jamaah saling bertentangan dengan akidah Syiah. Perbezaan dalam bentuk ini pastinya sukar

untuk disatukan. Ini kerana soal akidah dan kebenaran pastinya tidak ada sebarang kompromi

atau toleransi.


35/40

FATWA KONTEMPORARI

WARTA KERAJAAN BERKAITAN SYIAH DI MALAYSIA

AKTA PENTADBIRAN UNDANG-UNDANG ISLAM

(WILAYAH-WILAYAH PERSEKUTUAN) 1993

FATWA DI BAWAH SEKSYEN 34

FATWA yang dinyatakan dalam Jadual telah dibuat oleh Mufti bagi Wilayah-Wilayah

Persekutuan menurut subseksyen 34(1) Akta Pentadbiran Undang-Undang Islam

(Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1993, selepas dibincangkan oleh Jawatankuasa Perundingan

Hukum Syarak, dan adalah disiarkan menurut subseksyen itu.

JADUALKE ARAH MEMBENDUNG PENGARUH SYIAH DI MALAYSIA

1.

Adalah ditetapkan bahawa umat Islam di Wilayah-Wilayah Persekutuan hendaklah

mengikut undang-undang Islam dan ajaran Islam yang berasaskan pegangan Ahli

Sunnah Wal Jamaah dari segi "aqidah, syariah dan akhlak.

2. Adalah diperakukan bahawa ajaran Islam selain pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah

adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan dengan yang demikian penyebaran

apa-apa ajaran lain selain pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah dilarang.

3.

Adalah ditetapkan bahawa penerbitan, penyiaran dan penyebaran apa-apa

buku, risalah, filem, video dan yang lain-lain yang berkaitan dengan ajaran yang

bertentangan dengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah diharamkan.

Bertarikh 8 Mac 1997. Dated 8 March 1997.

[JAWI/A/145; PN. (PU2) 530/11.]

DATO' HJ. MD. HASHIM BIN YAHAYA

Mufti,

Wilayah-Wilayah Persekutuan/

Federal Territories


36/40

WARTA KERAJAAN NEGERI PULAU PINANG

Diterbitkan dengan Kuasa

GOVERNMENT OF PENANG GAZETTE

PUBLISHED BY AUTHORITY

Jld 41, Bil 2, Tarikh 16 Januari 1997, Tambahan no : 1 Perundangan

ENAKMEN PENTADBIRAN AGAMA ISLAM PULAU PINANG 1993

FATWA MENGENAI FAHAMAN SYIAH

Pada menjalankan kuasa yang diberi oleh subseksyen 36(1) dan (2) Enakmen

Pentadbiran Hal Ehwal Islam Negeri Pulau Pinang 1993 Mufti bagi negeri Pulau Pinang

membuat fatwa seperti yang dinyatakan dalam jadual :

1) Bahawa ajaran dan fahaman Syiah adalah bercanggah dan menyeleweng

daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dan menjadi ancamana kepada

perpaduan ummah, keutuhan agama, perpaduan bangsa dan keamanan negara.

2) Fahaman dan ajaran ini perlu disekat keseluruhannya dari berkembang di negeri

Pulau Pinang berdasarkan beberapa percanggahan yang terdapat di dalam

fahaman tersebut samada dari sudut akidah, syariah dan lain-lain.

3) Oleh itu, mana-mana orang Islam atau kumpulan yang berpegang kepada

ajaran-ajaran dan fahaman tersebut adalah dilarang kerana ia bertentangandengan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Larangan ini meliputi :

a) Untuk mengajar, mempelajari, mengamalkan, berpegang kepada atau

menyebarkan ajaran-ajaran dan fahaman-fahaman yang terkandung dalam

ajaran dan fahaman Syiah kecuali untuk amalan individu itu sendiri.

b) Untuk menerbitkan apa-apa bentuk, versi atau variasinya atau apa-apa

terjemahannya dalam apa-apa bahasa atau apa-apa bahan publisiti atau atas

apa-apa bahan samada bahan cetak atau elektronik atau selainnya atau

melalui apa-apa media atau apa-apa kaedah yang boleh membawa kepada

penyebaran ajaran-ajaran tersebut atau

c) Untuk menjadi anggota atau memimpin mana-mana golongan Syiah atau

membantu dalam menghidupkan atau mengembangkan kumpulan

sedemikian.

Dibuat 5 hb Disember 1996 (PU/PP/3200)

Dato Syeikh Azmi Hj Ahmad

Mufti Negeri Pulau Pinang


37/40

KEPUTUSAN

MUZAKARAH JAWATANKUASA FATWA KEBANGSAAN

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama IslamMalaysia yang bersidang pada 5 Mei 1996 telah membincangkan Syiah Di Malaysia.

Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa yang telah diadakan pada 24 dan 25 September

1984 [Kertas bil. 82/8/2, perkara 4.2.(2)] mengenai aliran Syiah yang menetapkan seperti

berikut:

1. Bersetuju supaya keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa yang telah diadakan pada

24 dan 25 September 1984 [Kertas Bil. 2/8/84, Perkara 4.2. (2)] mengenai aliran Syiah

yang menetapkan seperti berikut : "Setelah berbincang dan menimbang kertas kerja ini

Jawatankuasa telah mengambil keputusan bahawa hanya Mazhab Syiah dari golongan Al- Zaidiyah dan Ja'afariyah sahaja yang diterima untuk diamalkan di Malaysia."

Dimansuhkan.

2. Menetapkan bahawa Umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam

yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi akidah, syariah, dan

akhlak.

3. Menyokong dan menerima cadangan pindaan perlembagaan persekutuan dan

perlembagaan negeri-negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi

persekutuan dan negeri-negeri hendaklah agama Islam yang berasaskan pegangan Ahli

Sunnah Wal Jamaah dari segi akidah, syariah dan akhlak.

4. Memperakukan pindaan kepada semua undang-undang negeri yang berhubung dengan

hukum syarak bagi menyelaraskan takrif "Hukum Syarak" atau "Undang-undang Islam"

seperti berikut: "Hukum Syarak" atau "Undang-undang Islam" ertinya undang-undang

Islam yang berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi akidah, syariah dan

akhlak.

5. Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal

Jamaah adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan Undang-undang Islam; dan

dengan demikian penyebaran apa-apa ajaran yang lain daripada pegangan Ahli SunnahWal Jamaah adalah dilarang.

6. Menetapkan bahawa semua umat Islam warganegara di Negara ini adalah tertakluk

kepada Undang-Undang Islam dan Hukum Syarak yang berasaskan pegangan kepada

ajaran Ahli Sunnah Wal Jamaah sahaja.

7.

Menetapkan bahawa penerbitan, penyiaran, dan penyebaran apa-apa buku, risalah, filem,

video, dan lain-lain yang berkaitan dengan ajaran Islam yang bertentangan dengan

pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah diharamkan.


38/40

KESIMPULAN

1) Syiah merupakan satu manifestasi aliran pemikiran yang menyeleweng dan

bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah arus perdana.

2) Para pengikut Syiah harus sedar dan bertaubat atas apa yang mereka lakukan. Dan

sewajibnya mereka kembali kepada kebenaran dalam konteks mentaati Allah,

Rasulullah SAW, majoriti ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah dan pemimpin yang

beriman.

3) Kerajaan perlu bertindak tegas bagi membendung gejala penyelewengan akidah kerana

ia dikhuatiri boleh merosakkan pegangan dan amalan umat Islam di negara ini.

4) Pihak Kementerian Dalam Negeri, JAKIM, Jabatan Agama Islam Negeri serta Jabatan

Mufti Negeri perlu proaktif dalam merangka tindakan bersepadu bagi membendungaktiviti yang boleh mengancam keselamatan dan ketenteraman awam.

5)

Penjelasan terhadap penyelewengan ajaran sesat perlu dilaksanakan menerusi media

dari semasa ke semasa supaya masyarakat tidak terpengaruh dengan unsur berkenaan.


39/40

RUJUKAN SYIAH :

1. Abu Jafar bin Yakob bin Ishaq al-Kulaini al-Razi, al-Usul Min al-Kafi, jld 1, Cetakan

ke-3, 1388H, Dar al-Kutub al-Islamiah, Tehran Baz Sultani

2. Muhammad bin Muhammad bin Nukman al-Askibri al-Baghdadi, t.th, al-Irsyad,

Muassasah al-Alami Lil Matbuat, Bayrut : Lubnan

3. Dr Musa al-Musawi, 1978, al-Syiah Wa al-Tashih al-Sira Bayna al-Syiah Wa

Tasyayyu, t.pt

4. Muhammad bin Hussain Ali Kasyf al-Ghita, t.th,Aslu al-Syiah Wa Usuluha, Matbaah

al-Amiriyyah : Qaherah

5.

Abi Jafar Muhammad bin Ali bin al-Hussain bin Babawaib al-Qummi, t.th, ManLaYahduruhu al-Faqih, jld 1, Jamaah al-Mundarisin Fi al-Hauzah al-Ilmiyyah Fi Qum

al-Muqaddasah : Iran

6. Abu Jafar Muhammad bin Hassan al-Thusi, 1390, Tahzib al-Ahkam, jld 1, Dar

al-Kutub al-Islamiyyah : Tehran

7. Muhammad Jawad Mughniyyah, t.th, al-Syiah Fi al-Mizan, t.pt

8. Dr Lutpi Ibrahim, 1993,Minhaj Kebenaran dan Pendedahannya (Feqh Lima Mazhab

Di antara Nas dan Ijtihad),C etakan Pertama, al-Wahdah Publications

RUJUKAN AHLI SUNNAH :

1. JAKIM, 2010, Penjelasan Terhadap Fahaman Syiah, Bahagian Perancangan dan

Penyelidikan : JAKIM

2. Seminar Pemurnian Akidah, 2007, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan "Kelahiran,

Prinsip dan Pegangan Syiah: Satu Kajian Dan Penilaian" oleh Dr. Ridhuan Jamal

Al-Athrasy pada 24 November 2007 di Kuala Lumpur International Hotel

3. Seminar Pemurnian Akidah, 2007, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan "Perpaduan Di

Antara Mazhab: Suatu Fantasi Atau Ianya Mampu Dicapai" oleh Prof. Dr. Abdul

Razak bin Abdul Rahman As-Sa'di pada 24 November 2007 di Kuala Lumpur

International Hotel.

5)

Kertas Cadangan Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Wilayah

Persekutuan, Bil. 45 1996

6) Kertas kerja "Akidah Imamah Di Sisi Syiah Isna Asyarah Dan Kesan-Kesannya

Terhadap Ahli Sunnah Wal Jamaah" Oleh S.S. Datuk Haji Wan Zahidi bin Wan Teh,Mufti Wilayah Persekutuan.


40/40

7)

Kiyai Hj Sirajuddin Abbas, 2008,Itiqad Ahli sunnah Wal Jamaah, Pustaka Tarbiyah

Baru : Jakarta, Cetakan ke-8

8) Warta Kerajaan bertarikh 8 Mac 1997

9) Akta Pentadbiran Undang-undang Islam Wilayah Persekutuan 1993, Fatwa Seksyen

34, tarikh 8 hb Mac 1997

10)Muzakarah Jawatankuasa fatwa Kebangsaan, tarikh 5 hb Mei 1996, bil 82/8/2 perkara

4.2. (2)

Documents

SYIAH TERKINI 1