Stainpress 11111 Renawati 210 2 Babi V

8/17/2019 Stainpress 11111 Renawati 210 2 Babi V

1/57

1

BAB I

PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan salah satu faktor yang sangat mempengaruhi

dan sangat penting bagi kehidupan manusia. Pendidikan adalah suatu proses

dalam rangka mempengaruhi dan mendewasakan siswa agar dapat

menyesuaikan diri sebaik mungkin terhadap lingkungannya, dapat tumbuh dan

berkembang secara wajar dan normal serta akan menimbulkan perubahan

dalam dirinya sehingga ia dapat melaksanakan tugas-tugas sebagai manusia

dalam kehidupan masyarakat.1 Pendidikan berarti mengembangkan semua

aspek kepribadian manusia, yang mencakup pengetahuannya, nilai serta

sikapnya, dan keterampilannya.2 Yaitu sebagai pewaris kebudayaan dari

generasi tua ke generasi muda, agar hidup masyarakat tetap berlanjut.3 Namun

dalam perkembangan sekarang ini masalah pendidikan terlihat agak

dikebelakangkan dan lebih ditonjolkan kepada masalah pembelajaran.

Pembelajaran adalah proses interaksi antara peserta didik dengan

lingkungannya, sehingga terjadi perubahan perilaku ke arah yang lebih baik

yaitu pembelajaran harus lebih menekankan pada praktek, guru harus mampu

memilih serta menggunakan strategi dan metode pembelajaran yang

memungkinkan peserta didik mempraktekkan apa yang dipelajari, juga perlu

1 Heri Jauhari Muchtar , Fiqih Pendidikan (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 1

2 Burhanuddin Salam, Pengantar Paedagogik (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1997), 10.3 Hasan Langulung, Asas-Asas Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Pustaka Al-Husna Baru,

2003), 1


2/57

2

ditekankan pada masalah-masalah aktual yang secara langsung berkaitan

dengan kehidupan nyata yang ada di masyarakat. Dengan mengkombinasikan

unsur-unsur manusiawi, materinya, fasilitas, perlengkapan dan prosedur yang

saling mempengaruhi mencapai tujuan pembelajaran. Materi meliputi buku-

buku, papan tulis, fotografi, slide dan film, audio dan vidio tape. Fasilitas dan

perlengkapan terdiri dari ruang kelas, dan perlengkapan audio visual. Prosedur

meliputi jadwal dan metode penyampaian informasi, praktek, belajar, ujian

dan sebagainya.4

Pembelajaran yang berorientasi pada penguasaan materi saja dianggap

gagal dalam menghasilkan peserta didik yang aktif kreatif dan inovatif.

Peserta didik berhasil “mengingat” jangka pendek, tetapi gagal dalam

membekali peserta didik memecahkan persoalan dalam kehidupan jangka

panjang. Oleh karena itu perlu ada perubahan pendekatan yang lebih

bermakna sehingga dapat membekali peserta didik dalam menghadapi

permasalahan hidup yang dihadapi sekarang maupun yang akan datang.

Pendekatan pembelajaran yang cocok untuk hal di atas adalah pembelajaran

kontekstual (CTL).

Pendekatan kontekstual (CTL) merupakan konsep belajar yang

beranggapan bahwa anak akan belajar lebih baik jika lingkungan diciptakan

secara alamiah, artinya belajar akan lebih bermakna jika anak “belajar” dan

“mengalami” sendiri apa yang dipelajarinya, bukan sekedar “mengetahuinya”.

Pembelajaran tidak hanya sekedar kegiatan menstransfer pengetahuan dari

4 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), 239.


3/57

3

guru kepada siswa, tetapi bagaimana siswa mampu memaknai apa yang

dipelajari itu. Oleh karena itu, strategi pembelajaran lebih utama dari sekedar

hasil.5

Dalam pembelajaran ini siswa didorong untuk mengerti apa makna

belajar, apa manfaatnya dan bagaimana mencapainya. Dengan demikian

mereka akan memosisikan dirinya sebagai fihak yang memerlukan bekal

untuk hidupnya nanti dan pengetahuan atau ketrampilan itu akan ditemukan

oleh siswa itu sendiri bukan apa kata guru.6 Karena pentingnya sebuah

pengetahuan terletak pada kegunaannya, pada penguasaan kita terhadap

pengetahuan itu. Dengan kata lain adalah sesuatu yang berurusan dengan

penanganan pengetahuan, pemilihan pengetahuan untuk menetapkan hal-hal

yang relevan dan penerapannya untuk nilai dari pengalaman langsung kita.

Pembelajaran tidak hanya menekankan penguasaan menghafalkan

fakta, angka, nama, tanggal, tempat dan kejadian yang dipelajari secara

terpisah-pisah. Satu nama lain tapi justru hubungan antara bagian-bagian

tersebutlah yaitu konteksnya yang memberikan makna. Semakin banyak

keterkaitan yang ditemukan siswa dalam konteks yang luas, semakin

bermaknalah isinya bagi mereka. Jadi, sebagian besar tugas guru adalah

menyediakan konteks. Semakin mampu para siswa mengaitkan pelajaran-

pelajaran akademik mereka dengan konteks ini, semakin banyak makna yang

5 Kunandar, Guru Profesional Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan

dalam Persiapan Menghadapi Sertifikasi Guru (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), 265-271

6 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 2005) , 222


4/57

4

akan mereka peroleh dan akan menuntun pada penguasaan pengetahuan dan

ketrampilan.7

Dari sini jika dikaitkan dengan proses pengajaran Ibnu Khaldun adalah

pengajaran suatu ragam keilmuan hanya akan berguna bila dilakukan secara

gradual sedikit demi sedikit. Pertama-tama disampaikan permasalahan pokok

tiap bab, lalu dijelaskan secara global dengan mempertimbangkan tingkat

kecerdasan dan kesiapan anak didik hingga selesai. Dengan ini bisa diperoleh

mastery learning (belajar dengan penguasaan penuh) akan materi keilmuan

yang diajarkan,8 tidak terpecah belah dalam benak anak dan perlunya

kebulatan yang utuh akan ilmu pengetahuan yang diterima pelajar 9 lebih jauh

metode pembelajaran demikian mempersiapkan anak didik untuk memahami

secara penuh pembelajaran dan seluk-beluk permasalahannya sehingga

permasalahan pelik yang ada bisa terpecahkan. Model pembelajaran semacam

inilah yang akan benar-benar berguna (efektif), meski memang (mungkin) ada

pengulangan-pengulangan dalam materi pelajaran.

Seperti pada masa sekarang kita saksikan banyak para pendidik tidak

mengetahui metode-metode pembelajaran yang efektif. Mereka begitu saja

menyampaikan materi yang pelik kepada anak-anak didik mereka dan

mengulang-ulangnya tanpa disertai mengajarkan kerangka pikir

pemahamannya dan tanpa mempertimbangkan tingkat kesiapan anak didik.

Padahal terbentuknya kesiapan dan kemampuan memahami pada diri anak

7 Elain B. Johnshon, Contextual Teaching and Learning (Bandung: MLC, 2007), 31-33.

8 Muhammad Jawwad Ridlo, Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam (Yogyakarta:

PT. Tiara Wacana Yogya. 2002), 191.9 Busyairi Madjidi, Konsep Kependidikan (Para Filosof Muslim) (Yogyakarta: Al-Amin

Press, 1997),132.


5/57

5

didik membutuhkan proses dan berlangsung gradual yang pada awal mula

membutuhkan penyederhanaan, contoh dan ilustrasi konkrit. Demikian

kesiapan anak didik terus berkembang seiring dengan kompleksitas materi

yang diajarkan hingga pada penguasaan penuh. Maka sekiranya para pendidik

(dalam mengajar) mencukupkan dengan masalah-masalah pokok saja, tentu

persoalannya menjadi lebih dan pembelajaran lebih sederhana dan efektif.

Dengan ini maka akan tercapailah pengembangan kemahiran dalam

memahami dan mendalami suatu disiplin tertentu. Dengan enam prinsip utama

yang perlu diperhatikan pendidik yaitu : (1) prinsip pembiasaan, (2) prinsip

tadrij (berangsur-angsur), (3) prinsip pengenalan umum (4) prinsip kontinuitas

(5) memperhatikan bakat dan kemampuan peserta didik, (6) menghindari

kekerasan dalam mengajar.10

Berangkat dari asumsi ini penulis tertarik untuk

meneliti dan membahas dalam skripsi ini dengan judul: “KEGIATAN

PEMBELAJARAN CTL DALAM PERPSPEKTIF IBNU KHALDUN”.

B. Rumusan Masalah

1.

Bagaimanakah konsep pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun?

2.

Bagaimanakah materi pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun?

3. Bagaimanakah tujuan pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun?

4.

Bagaimanakah langkah-langkah pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu

Khaldun?

10 Syamsul Nijar , Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pers, 2002) 93-95.


6/57

6

C.

Tujuan Penelitian

1.

Untuk mendeskripsikan konsep pembelajaran menurut Ibnu Khaldun.

2.

Untuk mendeskripsikan materi pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu

Khaldun.

3.

Untuk mendeskripsikan tujuan pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu

Khaldun.

4.

Untuk mendeskripsikan langkah-langkah pembelajaran CTL dalam

perspektif Ibnu Khaldun.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat dari kajian ini adalah:

1.

Secara Teoritis

Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat untuk menambah

wawasan dan pengetahuan ilmiah dalam bidang pendidikan khususnya

memasukkan pendekatan pembelajaran CTL dalam kegiatan belajar

mengajar, sehingga dapat meningkatkan efektivitas pembelajaran sesuai

dengan perkembangan pendidikan.

2.

Secara Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dan memberikan

masukan bagi:

a.

Guru

Dapat diterapkan oleh pendidik dalam proses kegiatan belajar

mengajar dan diharapkan pendidik dapat memahami serta


7/57

7

mengoptimalkan bagaimana menjadi seorang pendidik yang nantinya

diharapkan mampu mencetak manusia yang sempurna.

b.

Lembaga Pendidikan

Dapat meningkatkan kualitas pembelajaran secara maksimal

sehingga mutu pendidikan terus terangkat.

E. Telaah Pustaka

1. Dalam strategi yang ditulis oleh Agung Eko Nurcahyo (Desember 2005,

STAIN Ponorogo) juga meneliti tentang CTL yang berjudul “Pendekatan

CTL dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam” meneliti tentang :

-

Implementasi CTL dalam pembelajaran PAI pada prakteknya di

lapangan dipilih sebagai strategi, metode dan pendekatan yang utama.

-

Kendala yang dihadapi guru agama dalam implementasi CTL pada

pembelajaran PAI relatif pada tatanan teknis pelaksanaanya,

diantaranya adanya keterbatasan waktu jam pelajaran, keaktifan dari

siswa, juga pada masalah keberadaan fasilitas dan sarana praktek

ibadah.

-

Untuk mengatasi kendala pada implementasi CTL dalam pembelajaran

PAI, upaya yang diambil guru antara lain dengan pemilihan materi-

materi yang substansial untuk disampaikan terlebih dahulu, dan

pendekatan kepada siswa untuk mengetahui sejauh mana kemampuan

daya tangkap siswa kepada materi yang disampaikan dan kerjasama

dengan pihak sekolah untuk mengatasi kendala yang sifatnya teknis

seperti keberadaan fasilitas.


8/57

8

2.

Skripsi oleh Moh. Fatah Yasin dengan judul “Strategi Guru PAI dalam

Meningkatkan Bacaan Al-Qur’an Melalui Pendekatan Pembelajaran

Kontekstual (Desember, 2006 STAIN Ponorogo). Di dalamnya membahas

tentang :

-

Pelaksanaan pembelajaran Al-Qur’an melalui pendekatan kontekstual

siswa kelas II Madrasah Aliyah Al-Azhar Sampung Ponorogo secara

garis besar sudah diterapkan sebagai salah satu strategi. Adapun dalam

penerapannya dalam proses pembelajaran mengacu pada 7 komponen

utama yaitu: penerapan belajar konstruktivis dengan konsep siswa

belajar, bekerja dan menemukan sendiri kegiatan inquiry untuk semua

topik, membangun keinginan sifat tahu pada siswa dengan bertanya,

membangun masyarakat belajar, pemodelan dalam pembelajaran,

kegiatan refleksi dan diakhir pertemuan dan penilaian sebenarnya.

-

Strategi guru pendidikan Islam dalam meningkatkan bacaan Al-Qur’an

melalui pendekatan pembelajaran kontekstual siswa kelas II Madrasah

Aliyah Al-Azhar Sampung Ponorogo mengacu pada prinsip-prinsip

penerapan contextual teaching and learning yaitu dengan

merencanakan pembelajaran sesuai dengan kemajuan perkembangan

mental siswa, membentuk kelompok belajar yang saling tergantung

menggunakan teknik-teknik bertanya, menerapkan penilaian autentik

dengan strategi yang dimiliki guru tersebut yang kemudian

dikembangkan secara tepat dan profesional.


9/57

9

3.

Dalam skripsi yang ditulis oleh Suryoningrat (Maret 2006, STAIN

Ponorogo) yang berjudul metode pendidikan Islam perspektif Ibnu

Khaldun meneliti tentang:

-

Metode pendidikan Islam menurut Ibnu Khaldun adalah metode

diskusi, metode berangsur-angsur, metode khusus, metode kunjungan

studi, metode malakah (pembiasaan) Ibnu Khaldun berdasarkan

konsep metode pendidikannya pada pengalaman hidupnya, seperti

halnya metode malakah dan metode kunjungan studi.

-

Metode pendidikan Islam perspektif Ibnu Khaldun bila ditinjau dari

sosiologi pendidikan masih relevan pada masa sekarang ini. Sedang

dalam skripsi ini akan meneliti tentang “Kegiatan Pembelajaran CTL

dalam Perspektif Ibnu Khaldun”.

F. Metode Penelitian

1.

Jenis Penelitian

Menunjuk pada judul, rumusan masalah yang dikemukakan di atas

maka, penulisan karya ilmiah termasuk dalam kategori kajian kepustakaan

( Library Research) yaitu bentuk tampilan argumentasi penalaran keilmuan

yang menjelaskan hasil studi kepustakaan dan olah pikir peneliti tentang

suatu persoalan.

2.

Pengumpulan Data

Adapun sumber data yang dapat dijadikan rujukan dalam penulisan

skripsi ini yang ada relevansinya dengan pembahasan skripsi ini yaitu:


10/57

10

a.

Sumber Data Primer

Adapun sumber data primer yang digunakan dalam penelitian

ini adalah buku karya Ibnu Khaldun dan buku-buku yang membahas

tentang CTL seperti :

1)

Elaine D Johnshon. Contextual Teaching and Learning . Bandung:

(MLC) 2007.

2)

Nurhadi DKK. Pembelajaran Kontekstual dan Penerapannya

dalam KBK. Malang: Universitas Negeri Malang, 2003.

3)

Marasudin Siregar. Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun Suatu

Analisa Fenomenologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.

4)

Ibnu Khaldun. Muqodimah. Terjemah. Ahmadie Thoha. Jakarta:

Pustaka Firdaus, 2001.

b.

Sumber Data Sekunder

1)

Kunandar. Guru Profesional . Jakarta: Raya Grafindo Persada,

2007.

2)

Wina, Singajaya. Pembelajaran dalam Implementasi Kurikulum

Berbasis Kompetensi. Jakarta: Kencana, 2006.

3)

Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar . Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada, 2005.

4)

Madjidi Busyairi. Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim.

Yogyakarta: Al-Amin Press,1997.

5) Hari Jauhari, Muchtar. Fiqih Pendidikan. Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2005.


11/57

11

6)

Hasan, Langulung. Asas-Asas Pendidikan Islam. Jakarta: PT.

Pustaka Al-Husna Baru, 2003.

7)

Ridla, Muhammad Jawwad. Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan

Islam. Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 2002.

8)

Burhanuddin, Salam. Pengantar Pedagogik . Jakarta: PT. Rineka

Cipta, 1997.

9)

Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia, 2006.

10)

Samsul, Nizar. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Press,

2002.

11)

Neong Muhadjir, et.al. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta:

Remaja Rosdakarya, 1998.

12)

Sutrisno Hadi. Metodologi Research I . Yogyakarta: Yayasan

Penerbitan Fakultas Psikologi UGM, 1987.

13)

Ali Al Jumbulati dan Abdul Futuh At-Tuwaanisi. Perbandingan

Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2002.

14)

Husayn Ahmad Amin. Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1997.

15)

Abdillah F Hasan. Tokoh-tokoh Mashur Dunia Islam. Surabaya:

Jawara Surabaya, 2004.

16)

Wina Sanjaya. Strategi Pembelajaran. Jakarta: Kencana, 2008.

17) Nurhadi. Kurikulum 2004. Jakarta: PT. Grasindo, 2004.


12/57

12

18)

Nurhadi, et.al. Pembelajaran Contekstual Teaching and Learning

(CTL) dan Penerapannya dalam KBK . Malang: Universitas Negeri

Malang, 2003.

3. Metode Analisis Data

Setelah data-data diolah, maka selanjutnya data tersebut dianalisis

dengan menggunakan beberapa metode yaitu :

a. Metode Contens Analysis

Yaitu analisis ilmiah tentang pesan suatu komunikasi.11 Metode

ini digunakan untuk menganalisis isi dan berusaha memaparkan

pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun.

b.

Metode Induktif

Adalah metode yang berangkat dari fakta-fakta yang khusus,

peristiwa-peristiwa yang konkrit, kemudian dari fakta atau peristiwa

yang khusus dan konkrit dicari generalisasi yang punya kesamaan12

G. Sistematika Pembahasan

BAB I: Pendahuluan. Bab ini merupakan pola dasar pemikiran penulis

dalam penyusunan skripsi yang terdiri dari latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, metode

penelitian dan sistematika pembahasan.

11 Noeng Muhadjir dkk, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jakarta: Remaja Rosdakarya,

1998), 49.12

Sutrisno Hadi, Metodologi Research I , (Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas

Psikologi UGM, 1987) 42-46.


13/57

13

BAB II: Konsep pembelajaran Ibnu Khaldun yang meliputi tentang:

Pengertian pembelajaran Ibnu Khaldun, materi-materi pembelajaran Ibnu

Khaldun, tujuan pembelajaran Ibnu Khaldun, langkah-langkah pembelajaran

Ibnu Khaldun.

BAB III: Proses kegiatan pembelajaran CTL yang meliputi tentang:

pengertian pembelajaran CTL, materi-materi pembelajaran CTL, tujuan

pembelajaran CTL dan langkah-langkah pembelajaran CTL.

BAB IV: Analisis tentang kegiatan pembelajaran CTL dalam

perspektif Ibnu Khaldun, yang berfungsi sebagai analisis dan penjelasan

tentang: analisis konsep pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun,

analisis materi pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun, analisis

tujuan pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun, analisis langkah-

langkah pembelajaran CTL dalam perspektif Ibnu Khaldun.

BAB V: Penutup, bab ini merupakan bab terakhir penulisan skripsi

yang terdiri dari dua sub bab, yaitu kesimpulan dan saran-saran.


14/57

14

BAB II

KONSEP PEMBELAJARAN IBNU KHALDUN

H.

Pengertian Pembelajaran Menurut Ibnu Khaldun

Rumusan pendidikan yang dikemukakan oleh Ibnu Khaldun

didasarkan kepada filsafat sejarah dan sosiologi dan pengalaman yang

menghubungkan antara konsep dan realita.13

Mengenai pendidikan Ibnu

Khaldun berpijak pada sebuah asumsi dasar bahwa manusia pada dasarnya

“tidak tahu” ( jahil ), ia menjadi “tahu” (aldm) dengan belajar. Artinya, bahwa

manusia adalah jenis hewan seperti yang lainnya, hanya saja Allah telah

memberinya keistimewaan berupa akal pikiran. Sehingga memungkinkannya

bertindak secara terarah dan terencana. Dengan kelebihan yang dimiliki oleh

manusia atas makhluk-makhluk lainnya menjadikannya mampu

mengkonseptualisasikan realitas empiris dan non empiris yaitu berupa akal

kritis.14

Menurut Ibnu Khaldun pendidikan sebagai suatu gejala konklusi yang

lahir dari terbentuknya masyarakat dan perkembangan di dalam tahapan

kebudayaan dan mendorong manusia untuk memiliki pengetahuan yang

penting baginya di dalam kehidupan yang sederhana pada periode-periode

pertama pembentukan masyarakat. Lalu lahiriah pendidikan sebagai akibat

adanya kesenangan manusia untuk memahami dan mendalami pengetahuan,

13 Marasudin Siregar, Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

1999), 36.14

Muhammad Jawad Ridha, Tiga Aliran Utama Teori Pendidikan Islam (Yogyakarta:

Tiara Wacana, 2002), 184.


15/57

15

bahwa pendidikan berusaha untuk melahirkan masyarakat yang

berkebudayaan serta berusaha untuk melahirkan eksistensi masyarakat yang

akan datang.

Jadi menurut Ibnu Khaldun pendidikan adalah sebagai suatu proses

untuk mewujudkan budi pekerti yang baik bagi suatu masyarakat yang

berkebudayaan dan berusaha untuk mempertahankan, melestarikan eksistensi

masyarakat yang akan datang dan masa depan untuk menghasilkan suatu

output yang mengarah kepada pengembangan sumber daya manusia yang

berkualitas tinggi dan berdisiplin tinggi. Karena pendidikan itu sesuai dengan

pembentukan nilai-nilai, sedangkan pembelajaran tertuju pada pembentukan

akal atau intelektual.

Oleh karena itu pendidikan dan pengajaran berusaha untuk

memadukan antara ilmu dan amal. Artinya setiap ilmu pengetahuan yang telah

diketahui dapat diwujudkan dalam perbuatan yang baik atau moralitas yang

baik.15

Dari pengertian pendidikan di atas, maka pembelajaran Ibnu Khaldun

sebagai aktifitas profesional menyatakan bahwa prestasi dan keberhasilan

yang dicapai siswa dalam pembelajaran bukan karena bakat, bawaan yang

dimilikinya tapi cenderung kepada kemampuan hasil belajarnya.

Sesungguhnya kemampuan dalam suatu ilmu dan pemahaman mendalam

terhadapnya hanya dapat dicapai dengan penguasaan penuh atau

profesionalitas (malakat ) prinsip-prinsip dasar, rumus-rumus dan seluk beluk

15 Ibid ., 3-162.


16/57

16

problematika ilmu terkait. Sebelum hal ini dikuasai maka kemampuan dan

pemahaman mendalampun tidak terjadi. Malakat di sini bukankah sekedar

pemahaman “elementer” terhadap suatu persoalan keilmuan, akan tetapi yang

dimaksudkan adalah semacam insight yang dimiliki oleh seorang pakar.

Malakat adalah suatu penguasaan utuh yang sudah sedemikian

menyatu dalam kompetensi seorang pakar atau ahli. Semua malakat

membutuhkan proses belajar, sehingga wajar kalau kemudian banyak guru

yang pakar akan ilmu dituju banyak orang untuk keperluan dalam belajar.

Karena aktivitas malakat (profesional) tidaklah kalah dengan aktivitas

intelektual (pemikiran) murni, seperti halnya filsafat, logika dan ilmu

kebahasaan. Hal ini jelas akan mengubah cara pandang masyarakat terhadap

ilmu (akademik) dan profesi selain sebagai parameter status sosial. Juga

sebagai diantara sumber-sumber pengembangan intelektual manusia, karena

dengannya manusia akan memperoleh kecakapan teoritis, pengalaman

eksperimental yang mendalam sangat berguna bagi pengembangan intelektual

dan peradaban yang sempurna sebagai reperesentasi ragam profesi yang

sangat berguna juga baginya.16

Karena kesanggupan berfikir manusia itu memiliki beberapa tingkatan

yaitu tingkatan yang pertama ialah pemahaman intelektual manusia terhadap

segala sesuatu yang terdapat di luar alam semesta dalam tatanan alam yang

berubah-ubah dengan maksud supaya ia dapat mengadakan seleksi dengan

kemampuannya sendiri. Tingkatan kedua ialah pikiran yang memperlengkapi

16 Ibid ., 186-156.


17/57

17

manusia dengan ide-ide dan perilaku yang dibutuhkan dalam pergaulan

dengan orang-orang bawahannya dan mengatur mereka. Pemikiran ini berupa

apersepsi-apersepsi yang dicapai satu per satu melalui pengalaman, hingga

benar-benar dirasakan manfaatnya. Inilah yang disebut akal eksperimental

atau al Aql At Tajribi. Tingkatan yang ketiga adalah pikiran yang melengkapi

manusia dengan pengetahuan (ilm) mengenai sesuatu yang berbeda di

belakang persepsi indra tanpa tindakan praktis yang menyertainya17

Untuk menciptakan kegiatan pembelajaran yang dapat menarik siswa,

pendidik tidak cukup hanya menyampaikan materi saja, tapi harus bisa

mengaitkan antara pengalaman yang dimiliki siswa dengan realita atau dunia

nyatanya. Sehingga dapat mengembangkan sumber daya manusia yang

berkualitas sejalan dengan perkembangan zaman sekarang.

Materi-materi Pembelajaran Menurut Ibnu Khaldun

Dalam proses belajar mengajar peranan materi pendidikan sangatlah

penting, karena menentukan berhasil atau tidaknya hasil pembelajaran yang

telah direncanakan. Dengan itu pendidik dituntut agar cermat dalam memilih

dan menetapkan materi apa yang tepat untuk disampaikan kepada peserta

didik.

Menurut Ibnu Khaldun untuk menyampaikan pengetahuan kepada

murid guru harus mengetahui sejauhmana kematangan persiapan guru dalam

mempelajari hidup kejiwaan anak didiknya. Sehingga diketahui sejauhmana

17 Chabib Thoha, et.al., Reformulasi Filsafat Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 1996), 119.


18/57

18

kematangan kesiapan mereka dalam bakat-bakat ilmiahnya. Bila pendidik

melaksanakan materi di luar kemampuan anak didik, maka akan menyebabkan

kelesuan mental bagi anak dan bahkan kebencian terhadap ilmu yang

diajarkan. Sehingga akan menghambat proses pencapaian tujuan pendidikan.

Untuk menghindari hal itu pendidik harus mampu memilih materi yang sesuai

dengan perkembangan jiwa anak pada saat itu.18

Ibnu Khaldun mengemukakan materi-materi pendidikan yang

disampaikan kepada peserta didik antara lain:

Ilmu-ilmu tafsir dan qiraat qur’an

Ilmu ini membahas tentang:

a.

Cara-cara mengucapkan lafadz-lafadz Al-Qur'an dan huruf-hurufnya

(ada tujuh) cara khusus bacaan Al-Qur'an yang telah ditetapkan, dan

penukilannya dilakukan terus menerus dengan praktek.

b.

Adanya ilmu-i-rasmi, yaitu ilmu yang membicarakan letak-letak huruf-

huruf Qur’an di dalam mushaf dan tentang gambar-gambar

kaligrafinya.

c.

Cara memahami dan mengetahui makna Qur’an baik dalam arti

sinonim, mufrodat yang berupa kata-katanya maupun susunannya.19

Ilmu-ilmu hadits

Macam-macam ilmu hadits diantaranya:

Nasikh dan mansukh hadits.

Penyelidikan terhadap sanad-sanad hadits.

18 Ali Al Jumbulati dan Abdul Putuh At-Tawaandi, Perbandingan Pendidikan (Jakarta:

Rineka Cipta, 2002), 196.19

Ibnu Khaldun, Muqadimah Terj. Ahmad Thoha (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2000), 547.


19/57

19

Isnad-isnad hadits.

Lafadz-lafadz yang terdapat dalam matan-matan hadits.

Tingkatan-tingkatan hadits.

Keadaan dan tingkatan-tingkatan cara hidup para penukil hadits.

Para penghafal (huffadl ) hadits.

Takhrijul hadits.20

Ilmu fiqih ( jurisprudensi)

Ilmu fiqih adalah pengetahuan tentang klasifikasi hukum-hukum

Allah Ta’ala yang berkenan dengan tindakan-tindakan kaum muslim

mukallaf, seperti: hukum wajib, haram, sunnah, makruh dan mubah.21

Ilmu faraid

Ilmu faraid ialah pengetahuan tentang pembagian harta warisan dan

ketentraman bagian yang menjadi hak dari suatu harta warisan dengan

memperhatikan hubungan antara bagian individu dan pembagian dasar.22

Ilmu ushul fiqh

Ilmu ushul fiqih, di dalamnya meliputi dalil-dalil syar’iyyah,

darimana hukum agama dan kewajiban-kwajiban resmi (taklif ) diambil dari

Al-Qur'an lalu sunnah sebagai penjelas Qur’an.23

Ilmu kalam

Ilmu kalam adalah ilmu yang mempergunakan bukti-bukti logis

dalam mempertahakan akidah keimanan dan menolak pembaharuan yang

20 Ibid ., 553-564.

21 Ibid ., 564-577.22

Ibid ., 577-579.23

Ibid ., 579-589.


20/57

20

menyimpang dalam dogma yang dianut kaum muslimin pertama dan

ortodoksi muslim, ahlus-sunnah.24

Ilmu tasawuf

Ilmu tasawuf ( sufisme) adalah termasuk ilmu syari’at agama yang

datang kemudian yang didasarkan kepada suatu anggapan bahwa praktek-

praktek yang dimuat masih tetap sama seperti yang dilakukan orang

muslim pertama sebagai jalan menuju kebenaran dan hidayah.25

Ilmu ta’bir mimpi

Ilmu ini termasuk bagian dari ilmu-ilmu syari’at dan merupakan

pendatang baru dalam Islam ketika ilmu-ilmu pengetahuan menjadi

keahlian ilmu dan sarjana-sarjana menulis buku-buku tentang itu.26

Ilmu yang menggunakan alat berfikir

Ilmu-ilmu ini disebut dengan ilmu-ilmu filsafat dan hikmah yang

meliputi di dalamnya empat macam ilmu:

Ilmu logika (mantiq) sebuah ilmu untuk menghindarkan kesalahan

pemikiran dalam proses penyusunan fakta-fakta yang ingin diketahui

yang berasal dari berbagai fakta yang telah diketahui.

Ilmu “fisika”, ilmu alam, adalah ilmu yang kedua dari ilmu-ilmu intelek

(daya pikir).

Ilmu “metafisika” yang dapat mempelajari masalah-masalah metafisika,

spiritual.

24 Ibid ., 589-623.25

Ibid ., 623-643.26

Ibid ., 643-649.


21/57

21

Ilmu matematika, membahas tentang (geometri, aritmatika, musika,

astronomi).27

Ilmu –ilmu yang berhubungan dengan angka-angka

Ilmu ini berupa aritmatika di dalamnya berupa pengetahuan tentang

angka-angka yang dikombinasi dalam deret hitung dan deret ukur. Ilmu ini

adalah cabangnya pertama dari ilmu-ilmu matematis dan yang paling pasti

ia masuk ke dalam pembuktian melalui hitungan angka-angka dengan cara

‘menggabung’ dan ‘memisah’.28

Ilmu astronomi

Ilmu yang mempelajari tentang gerakan bintang-bintang dan planet-

planet dengan cara astronomi menarik kesimpulan berdasarkan metode

geometris tentang adanya bentuk-bentuk tertentu dan bermacam posisi

lingkaran yang mengharuskan terjadinya gerakan yang dapat dilihat dengan

indra.29

Ilmu logika

Ilmu ini berbicara tentang kaidah-kaidah yang memungkinkan

seseorang mampu membedakan antara yang benar dan yang salah dengan

alasan yang bermanfaat bagi persepsi.30

Ilmu fisika

Ilmu fisika adalah ilmu yang membahas tentang tubuh-tubuh dari

titik pandang gerakan dan diam seperti manusia, binatang dan tumbuh-

27

Ibid ., 649-656.28 Ibid ., 656-665.29

Ibid ., 665-668.30

Ibid ., 668-674.


22/57

22

tumbuhan yang ada padanya. Fisika mempelajari tentang tubuh-tubuh

samawi dan (substansi-substansi) elementair, sebagaimana juga pada

manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan barang-barang tambang yang

diciptakan daripadanya.31

Ilmu kedokteran

Ilmu kedokteran adalah ilmu yang mempelajari tentang tubuh

manusia untuk mengetahui dan menyembuhkan penyakit yang telah

diketahui dengan jelas dan sebab-sebab yang menimbulkannya. Dan juga

berusaha mengetahui dengan pasti obat-obat yang ada untuk setiap

penyakit, dan disimpulkan efektivitas obat-obatan dalam komposisi-

komposisi serta kekuatan-kekuatannya.32

Ilmu pertanian

Ilmu pertanian adalah ilmu yang mempelajari pengolahan dan

pertumbuhan tanaman dengan adanya irigasi, pemeliharaannya yang tepat,

pengolahan tanah, dan lain sebagainya.33

Ilmu metafisika

Ilmu metafisika (ilm-i-ilahiyah) adalah ilmu yang mempelajari

wujud sebagai adanya. Ia mengajarkan soal hukum yang menyangkut hal-

hal bersifat jasmani dan spiritual. Seperti kesatuan, pluralitas, keharusan,

kemungkinan, dan seterusnya.

34

31 Ibid ., 674-675.

32 Ibid ., 675-67733

Ibid ., 677-678.34

Ibid ., 678-681.


23/57

23

Ilmu sihir dan azimat

Sebagai ilmu-ilmu yang menunjukkan bagaimana jiwa-jiwa

manusia mampu disiapkan untuk melakukan suatu pengaruh terhadap dunia

elemen, baik tanpa bantuan atau dengan bantuan benda angkasa.35

Ilmu rahasia-rahasia surat

Ilmu ini membahas tentang rahasia-rahasia huruf, yang biasanya

disebut sihirnya: “surat magik” yang diambil dari azimat-azimat. Untuk

ilmu ini dipergunakan dalam pengertian konvensional. Istilah orang-orang

sufi yang mempraktekkan magik. Semua aktivitas magik dalam dunia alam

muncul dari jiwa manusia dan pikiran manusia, sebab secara esensial jiwa

manusia meliputi dan menguasai alam36

Ilmu kimia

Ilmu kimia adalah ilmu yang menerangkan istilah tehnis dan bentuk

operasi (pelaksanaan) tehnis dengan substansi-substansi dipengaruhi untuk

diubah menjadi bentuk emas dan perak.37

Materi dalam pembelajaran merupakan syarat mutlak yang harus ada

untuk menentukan berhasil tidaknya pembelajaran yang diinginkan. Dengan

terlebih dahulu seorang pendidik sebelum memberikan pengetahuan kepada

siswa ia harus tau bagaimana perkembangan kejiwaan anak didiknya.

Sehingga nantinya pendidik mampu memberikan pengetahuan yang mudah

diterima oleh siswa.

35 Ibid ., 681-694.36

Ibid ., 695-69637

Ibid ., 696-697.


24/57

24

Tujuan Pembelajaran Menurut Ibnu Khaldun

Untuk menciptakan manusia yang memiliki kemampuan berfikir,

setiap negara memiliki sistem pendidikan sebagai sarana pengembangan bakat

yang dimiliki anak didik. Karena pendidikan merupakan tumpuan harapan

masyarakat, yang dikelola oleh pendidikan. Untuk mempertahankan

eksistensinya serta responsif terhadap perubahan dan kecenderungan yang

sedang berlangsung atau untuk mengembangkan potensi manusia agar mampu

mempertahankan hidupnya sebagai masyarakat yang berbudaya dalam

masyarakat modern. Artinya masyarakat dapat mengikuti perkembangan

zaman dengan pesatnya sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan

teknologi.

Hal ini berorientasi kepada tugas dan tanggung jawab manusia sebagai

kholifah Allah di muka bumi yaitu manusia harus dapat melaksanakan tugas

dan kewajibannya sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadanya. Tugas

dan tanggung jawab manusia selain sebagai hamba yang mengabdi kepada

Allah SWT, juga untuk mengolah sumber daya alam untuk kemakmuran

semua umat manusia. Dengan ini manusia diharapkan dapat lebih baik

melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya baik kepada Allah SWT maupun

terhadap sesama manusia.

Menurut Ibnu Khaldun tujuan pembelajaran dapat dikelompokkan

pada tiga tingkatan yaitu:38

38 Marasudin Siregar, Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun, 73-74.


25/57

25

Pengembangan kemahiran (al-malakah atau skill ) dalam bidang ilmu tertentu.

Orang awam bisa memiliki pemahaman yang sama tentang suatu

persoalan dengan seorang ilmuwan. Akan tetapi potensi al-malakah tidak

bisa dimiliki oleh setiap orang, kecuali setelah ia benar-benar memahami

dan mendalami satu disiplin tertentu.

Penguasaan ketrampilan profesional sesuai dengan tuntutan zaman. Dalam hal

ini pendidikan hendaknya ditujukan untuk memperoleh ketrampilan yang

tinggi pada profesi tertentu ini dapat diartikan sebagai upaya

mempertahankan dan memajukan peradaban secara keseluruhan.

Pembinaan pemikiran yang baik. Karena kemampuan berfikir merupakan

garis pembeda antara manusia dengan binatang. Maka pendidikan

hendakya diformat dan dilaksanakan dengan terlebih dahulu

memperhatikan pertumbuhan dan perkembangan potensi-potensi

psikologis anak didik. Untuk mencapai tujuan tersebut maka keberadaan

pendidikan merupakan bagian integral dari konstruksi sebuah peradaban.

Proses ini merupakan upaya mulia dengan adanya penyebaran ilmu

pengetahuan. Upaya tersebut merupakan salah satu tugas manusia sebagai

khalifah fi al-ardh.39

Dari ketiga tujuan di atas menurut Ibnu Khaldun tujuan tersebut dapat

dirumuskan sebagai berikut:

39 Syamsul Nijar, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis

(Jakarta: Ciputat Pers, 2002), 93-94.


26/57

26

-

“Memberikan kesempatan kepada pikiran untuk aktif dan bekerja, karena

aktifitas ini sangat penting bagi terbuka pikiran dan kematangan individu,

kemudian kematangan ini akan mendapatkan faedah bagi masyarakat”.

-

“Memperoleh berbagai ilmu pengetahuan sebagai alat untuk

membantunya, hidup dengan baik di dalam masyarakat maju dan

berbudaya”.

-

“Memperoleh lapangan pekerjaan yang digunakan untuk memperoleh

rezeki”.40

Tujuan pembelajaran akan berhasil jika semua materi yang diberikan

kepada siswa dapat diterima dengan mudah dan mampu diterapkan dalam

dunia nyata sebagai manusia yang hidup dalam masyarakat, yakni akan

menjadi seorang yang ilmuwan, profesional dan menjadi pemikir yang baik

(bisa membedakan antara kebaikan dan keburukan).

Langkah-langkah Pembelajaran Menurut Ibnu Khaldun

Seperti yang telah kita ketahui bahwa mengajarkan pengetahuan

kepada pelajar hanya akan efektif bila dilakukan dengan berbagai cara atau

langkah-langkah yang dapat diterima siswa dengan baik.

Maka menurut Ibnu Khaldun langkah-langkah tersebut adalah sebagai

berikut:

Dalam proses pengajaran pengetahuan agar disampaikan secara global pada

tingkat permulaan pembelajaran kemudian baru secara terperinci.

Pengetahuan yang pertama kali diberikan kepada murid-murid meliputi

40 Marasudin Siregar, Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun, 41.


27/57

27

pokok-pokok masalah (bahasan) dari tiap-tiap bab dari ilmu yang akan

diajarkan. Dengan dijelaskannya secara global pokok bahasan dari bab

demi bab sampai kepada akhir ilmu itu. Kemudian langkah kedua,

hendaknya guru mengulang kembali pelajaran yang telah diberikan dari

awal hingga penjelasan lebih terperinci, dan tidak lagi bersifat umum.

Seperti masalah-masalah khilafiah supaya dikemukakan dan duduk

perselisihannya supaya dijelaskan dengan gamblang sampai terselesaikan

rencana pelajaran ilmu itu. Dengan demikian daya tangkap anak terhadap

pelajaran menjadi melekat dan mampu membahas segi-sgi ilmu yang

dapat menjadi pertentangan dan berbagai pandangan yang berbeda hingga

keahliannya lebih sempurna. Kemudian langkah pengulangan ketiga ialah

agar guru mengulangi lagi pelajaran yang sudah diberikan dari awal

(semacam review) hingga tidak ada lagi kesulitan dan keraguan pada

pelajaran dan semuanya harus sudah diuraikan. Murid benar-benar sudah

memahami dan benar-benar menguasai bidang ilmu yang diajarkan.

Dengan itu aktivitas dari pelajar untuk menanyakan atau membahas hal-

hal yang sulit kepada guru dapat terungkap.41

Menurut Ibnu Khaldun

penyajian yang berhasil dengan baik ialah melalui tiga langkah

pengulangan. Dalam beberapa hal ulangan yang berkali-kali itu memang

dibutuhkan, tapi tergantung pada keterampilan dan kecerdasan si murid.

41 Busyairi Masjidi, Konsep Pendidikan Para Filosof Muslim (Yogyakarta: Al-Amin

Press, 1997), 130.


28/57

28

Karena tidak jarang seorang guru memberikan pelajaran yang sukar untuk

dipelajari siswa.42

Pemakaian alat-alat peraga dalam pengajaran pada masa permulaan.

Pemakaian alat-alat ini akan sangat berguna bagi anak didik pada masa

permulaan pembelajaran karena pada saat itu daya pemahaman dan

tanggapannya masih lemah. Dengan pemberian contoh-contoh yang

konkrit, membantu mereka dalam memahami pelajaran yang diberikan.

Janganlah guru mengulur-ulur waktu ketika murid sedang belajar vak tertentu,

dengan cara memutuskan proses belajar dengan interupsi (misalnya

dengan pemberian waktu istirahat) untuk menghindari atau terpotongnya

masalah-masalah ilmu (dalam pendidikan modern diperlukan selingan

waktu istirahat dalam pemberian pelajaran, terutama pada dua mata

pelajaran yang berbeda untuk menghilangkah rasa kejenuhan dan untuk

memantapkan mata pelajaran yang baru diberikan ke dalam jiwa murid).

Agar dalam pemberian pengetahuan guru janganlah mengajarkan definisi-

definisi atau kaidah-kaidah umum pada pertama kali pembelajaran. Tapi

berilah contoh-contoh yang memadai, lalu barulah pindah ke definisi-

definisi atau kaidah-kaidah.

Jangan membiarkan murid belajar dua macam ilmu dalam waktu bersamaan.

Cara demikian jarang sekali memberi hasil, karena akan memecah

perhatian dan konsentrasi, sehingga kemungkinan besar gagal kedua-

42

Ibnu Khaldun, Moqodimmah, 752.


29/57

29

duanya. Lain halnya jika belajar satu vak saja, kemungkinan besar

berhasil.

Ide pembelajaran Ibnu Khaldun ialah kebulatan yang utuh pada

pelajaran atau ilmu yang diberikan, tidak terpecah-pecah dalam benak

anak. Seperi dalam pendidikan mutakhir (termodern) mulai dilontarkan

sebuah konsep integrated curriculum dan correlated curriculum,

maksudnya perlunya kebulatan ilmu pengetahuan yang diterima pelajar.

Pengajaran Al-Qur'an diberikan pada waktu permulaan anak-anak diajarkan

membaca dan menghafalkan, sudah selesai maka pembelajaran berpindah

kepada pelajaran lain.

Agar tidak memperluas pembahasan pada pelajaran ilmu-ilmu alat berbeda

halnya pada pelajaran ilmu-ilmu pokok yang menjadi tujuan

pembelajaran. Adapun pada ilmu-ilmu tujuan pokok perluasan

pembahasan dalam pembelajaran ataupun perincian permasalahan tidak

ada larangan(keberatan). Karena uraian yang luas menambah lekatnya

ilmu dan kejelasan pengertian pada benak para pelajar.

Janganlah guru menugaskan murid-muridnya untuk mempelajari bermacam-

macam aliran atau madzabnya yang berupa nama buku-buku dan ilmu

yang ada di dalamnya. Karena menurut Ibnu Khaldun yang paling

menyusahkan dalam menuntut ilmu pengetahuan dan mencapai tujuannya

ialah banyak tulisan dan istilah-istilah yang bersimpang siur, kemudian

menugaskan pelajar untuk menghafalkan semuanya.


30/57

30

Agar guru menghindari menyusun materi-materi ringkasan dan jangan

membebani murid-murid mengikuti lafal-lafal dari matan itu, dengan

maksud menyusun matan-matan itu untuk memudahkan para pelajar

menghafalnya. Namun kenyataannya para pelajar terjerumus dalam

kesulitan, yang mengakibatkan para pelajar sulit memahami isi materi

pelajaran kalimat-kalimat matan, ringkasan yang sulit walaupun mereka

hafal.

Bepergian ke negeri lain untuk mencari ilmu menambah pengalaman dan

pengetahuan, menambah wawasan yang mungkin tidak akan bisa

diperoleh dari daerah tempat tinggalnya sendiri.

Cinta kasih kepada anak-anak membina mereka penuh dengan keakraban,

lemah lembut, jangan bersikap keras dan kasar. Karena tindak kekerasan

dalam pendidikan merugikan anak didik dan merusak mental mereka.43

Menurut Ibnu Khaldun: barang siapa dididik dengan kasar dan keras baik

itu murid atau pembantu rumah atau pelayan maka kekerasan itu

melumpuhkannnya, mempersulit perkembangan jiwanya, kekerasan

membuka jalan ke arah kemalasan dan keserongan, penipuan serta

kelicikan, membuat dia jadi pendusta karena takut mendapatkan perlakuan

tirani bila mereka mengucapkan yang sebenarnya.44

Tidak dibenarkan bagi guru mendidik anak dengan kekerasan kepada murid-

muridnya, karena hal itu akan merusak akhlak anak didik dan perilaku

sosial. Guru harus mampu menarik perhatian muridnya, menjaga mereka

43 Busyairi Masjidi, Konsep Pendidikan Para Filosof Muslim, 131-134.

44 Ibnu Khaldun, Muqodimah, 763.


31/57

31

hingga pikiran mereka terbuka dan berkembang sendiri.45

Guru harus

menjadi suri tauladan bagi murid-muridnya. Guru tidak sepatutnya hanya

memberikan keteladanan melalui ucapan yang bersifat perintah-perintah

saja, tapi juga harus memberi contoh perilaku yang mulia.46

Pembelajaran yang dilakukan pendidik secara berulang-ulang kepada

siswa akan sangat mempermudah siswa untuk lebih memahami apa yang ia

pelajari baik dari segi pemahaman secara ilmiah maupun prakteknya dan

pendidik pun tidak cukup hanya memberikan pengetahuan saja, akan tetapi

bagaimana seorang pendidik menjadi figur yang memberikan keteladanan

dalam menerapkan prinsip tersebut. Sehingga akan digugu dan ditiru oleh

anak didik.

45 Husayn Ahmad Amin, Seratus Tokoh dalam Sejarah Islam (Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 1997), 243.46

Abdillah F Hasan, Tokoh-tokoh Mashur Dunia Islam (Surabaya: Jawara Surabaya,

2004), 236.


32/57

32

BAB III

KONSEP PEMBELAJARAN CTL

(CONTEXTUAL TEACHING AND LEARNING )

I. Pengertian Pembelajaran CTL

Majunya perkembangan zaman modern seperti sekarang ini,

pembelajaran Contextual Teaching and Learning merupakan salah satu

pendekatan pembelajaran yang banyak dibicarakan orang, dengan

menganggap bahwa CTL adalah “mukanya” Kurikulum Berbasis Kompetensi

(KBK), yakni merupakan salah satu pendekatan yang dapat diandalkan dalam

mengembangkan dan mengimplementasikan KBK.47

CTL merupakan pendekatan pembelajaran yang lebih memperhatikan

karakteristik siswa atau daerah tempat pembelajaran. Aplikasi pendekatan

CTL bermula dari penelitian John Dewey pada tahun 1916 yang

menyimpulkan bahwa siswa akan belajar dengan baik bila apa yang dipelajari

terkait dengan apa yang telah diketahui dengan kegiatan atau peristiwa yang

terjadi disekelilingnya.

Maka pendekatan kontekstual atau lebih terkenal dengan sebutan

Contextual Teaching And Learning (CTL) merupakan konsep pembelajaran

yang membantu guru untuk mengaitkan antara materi ajar dengan situasi

dunia nyata siswa, yang dapat mendorong siswa membuat hubungan antara

47 Wina Sanjaya, Pembelajaran dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi

(Jakarta: Kencana, 2005), 109.


33/57

33

pengetahuan yang dipelajari dengan penerapannya dalam kehidupan para

siswa sebagai anggota keluarga dan masyarkat.48

Beberapa pengertian pembelajaran kontekstual menurut para ahli pendidikan

adalah sebagai berikut:

a.

Johnson mengartikan pembelajaran kontekstual adalah suatu proses

pendidikan yang bertujuan membantu siswa melihat makna dalam bahan

pelajaran yang mereka pelajari dengan cara menghubungkannya dengan

konteks kehidupan mereka sehari-hari, yaitu dengan konteks lingkungan

pribadinya, sosialnya, dan budayanya.

b.

The Washington State Consortium For Contextual Teaching and Learning

mengartikan pembelajaran kontekstual adalah pengajaran yang

memungkinkan siswa memperkuat, memperluas, dan menerapkan

pengetahuan dan ketrampilan akademisnya dalam berbagai latar sekolah

dan di luar sekolah untuk memecahkan seluruh persoalan yang ada dalam

dunia nyata. Pembelajaran kontekstual terjadi ketika siswa menerapkan dan

mengalami apa yang diajarkan dengan mengacu pada masalah-masalah riil

yang berasosiasi dengan peranan dan tanggung jawab mereka sebagai

anggota keluarga, masyarakat, siswa, dan selaku pekerja.

c. Center on education and work at the university of wisconsion madison

mengartikan pembelajaran kontekstual adalah suatu konsep belajar

mengajar yang membantu guru menghubungkan isi pelajaran dengan

situasi dunia nyata dan memotivasi siswa membuat hubungan-hubungan

48 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 2005), 222.


34/57

34

antara pengetahuan dan aplikasinya dalam kehidupan siswa sebagai

anggota keluarga, masyarakat, dan pekerja serta meminta ketekunan

belajar.49

Dari konsep tersebut ada tiga hal yang harus kita pahami.

1.

CTL menekankan kepada proses keterlibatan siswa untuk menemukan

materi, artinya proses belajar diorientasikan pada proses pengalaman secara

langsung. Proses belajar dalam konteks CTL tidak mengharapkan agar

siswa hanya menerima pelajaran, akan tetapi proses mencari dan

menemukan sendiri materi pelajaran.

2.

CTL mendorong agar siswa dapat menemukan hubungan antara materi

yang dipelajari dengan situasi kehidupan nyata, artinya siswa dituntut

untuk dapat menangkap hubungan antara pengalaman belajar di sekolah

dengan kehidupan nyata. Hal ini sangat penting, sebab dengan dapat

mengorelasikan materi yang ditemukan dengan kehidupan nyata, bukan

hanya bagi siswa materi itu akan bermakna secara fungsional. Akan tetapi

materi yang dipelajariya akan tertanam erat dalam memori siswa, sehingga

tidak akan mudah dilupakan.

3.

CTL mendorong siswa untuk dapat menerapkannya dalam kehidupan,

artinya CTL bukan hanya mengharapkan siswa dapat memahami materi

yang dipelajarinya, akan tetapi bagaimana materi pelajaran tersebut dapat

mewarnai perilakunya dalam kehidupan sehari-hari. Materi dalam konteks

49 Kunandar, Guru Profesional (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), 273-274.


35/57

35

CTL bukan untuk ditumpuk di otak kemudian dilupakan, akan tetapi

sebagai bekal mereka dalam mengarungi kehidupan nyata.50

Berangkat dari tiga hal di atas diharapkan hasil pembelajaran akan

lebih bermakna. Proses pembelajarannya akan berlangsung secara alamiah

dalam bentuk kegiatan siswa bekerja dan mengalami, bukan sekedar transfer

pengetahuan dari guru ke siswa. Yakni tidak hanya sekedar menghafalkan

ilmu-ilmu atau pengetahuan yang diberikan tapi siswa harus

mengkontruksikan pengetahuan di benak mereka dan mengalami sendiri pola-

pola bermakna dari pengetahuan baru dan dengan dibiasakan memecahkan

masalah, menemukan sesuatu yang berguna bagi dirinya, dan bergelut dengan

ide-ide.51

Dalam pembelajaran yang bersifat konstekstual ini, siswa didorong

untuk mengerti apa makna belajar, apa manfaatnya dan bagaimana

mencapainya. Diharapkan mereka sadar bahwa apa yang mereka pelajari itu

berguna bagi hidupnya. Dengan demikian mereka akan memosisikan dirinya

sebagai pihak yang memerlukan bekal untuk hidupnya nanti.52

Dengan menggunakan pendekatan CTL dalam proses belajar mengajar

akan mampu mendorong siswa agar tau akan pentingnya ilmu pengetahuan

sehingga dapat menumbuhkan minat siswa untuk mau terus belajar.

50 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran (Jakarta: Kencana, 2008), 255-256.

51 Direktorat Pembinaan SMP, Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan

Menengah, Pengembangan Model Pembelajaran yang Efektif , Departemen Pendidikan Nasional,

2006.52

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , 222.


36/57

36

Materi-materi Pembelajaran CTL

Pembelajaran Contextual Teaching and Learning menempatkan siswa

di dalam sebuah konteks yang mengandung makna dan menghubungkan

pengetahuan awal siswa dengan materi yang sedang dipelajari dan sekaligus

memperhatikan faktor kebutuhan individu siswa dan peranan guru. Dengan ini

maka materi pembelajaran Contextual Teaching and Learning harus

menekankan kepada hal-hal sebagai berikut:53

a. Belajar berbasis masalah ( problem based learning )

Adalah pembelajaran yang dilakukan dengan menggunakan

masalah dunia nyata sebagai konteks bagi siswa untuk belajar tentang

berfikir kritis dan ketrampilan pemecahan masalah untuk memperoleh

pengetahuan dan konsep yang esensi dari materi pelajaran materi berbasis

masalah ini meliputi: (IPA, matematika, ilmu-ilmu sosial), tetapi masalah

yang akan diselidiki telah dipilih yang benar-benar nyata agar dalam

pemecahannya siswa meninjau masalah itu dari banyak sudut pandang

mata pelajaran yang lain.54

b. Pengajaran autentik (autentik instruction)

Yaitu pengajaran yang mengajak siswa untuk mempelajari konteks

bermakna, sesuai dengan kehidupan nyata. Pengajaran ini berupa belajar

berenang dengan berenang, belajar bernyanyi dengan bernyanyi, belajar

berdagang dengan berdagang dan lain-lain.

53 Kunandar,Guru Profesional (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), 278.

54 Nurhadi, Kurikulum 2004 (Jakarta: PT. Grasindo, 2004), 109-110.


37/57

37

c.

Belajar berbasis inquiri (inquiry based learning )

Dengan strategi pengajaran yang mengikuti metodologi sains dan

menyediakan kesempatan untuk pembelajaran bermakna. Belajar

bukanlah kegiatan mengkonsumsi melainkan kegiatan memproduksi

dengan mengetahui apa kebutuhan dan keingintahuannya dan mencari

sendiri jawabannya.

Dalam pembelajaran dengan inkuiri ini siswa didorong untuk

belajar sebagian besar melalui keterlibatan aktif dengan konsep-konsep

dan prinsip-prinsip, dan guru mendorong siswa untuk memiliki

pengalaman dan melakukan percobaan yang memungkinkan mereka

menemukan prinsip-prinsip untuk diri mereka sendiri. Belajar dengan

penemuan memacu keinginan siswa untuk mengetahui dan memotivasi

mereka.55

Karena inquiri merupakan proses perpindahan dari pengamatan

menjadi pemahaman dengan siswa belajar menggunakan ketrampilan

berfikir kritis.56

d. Belajar berbasis proyek atau tugas ( project based learning )

Dengan pendekatan pembelajaran komprehensif di mana

lingkungan belajar siswa didesain agar siswa dapat melakukan

penyelidikan dan pendalaman materi dari suatu topik mata pelajaran, dan

melaksanakan tugas bermakna lainnya dengan maksud mengajak siswa

bekerja secara mandiri dalam mengontruk (membentuk) pembelajarannya.

55 Nurhadi et, al., Pembelajran (Contextual Teaching Learning/CTL) dan Penerapannya

dalam KBK , 76.56 Direktorat Pembinaan SMP, Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan

Menengah, Pengembangan Model Pembelajaran yang Efektif , Departemen Pendidikan Nasional,

2006.


38/57

38

Proyek membantu siswa untuk melibatkan keseluruhan mental dan

fisik, saraf, indra, termasuk kecakapan sosial dengan melakukan banyak

hal sekaligus. Hal ini akan mengembangkan otak kanan maupun kiri

dengan pesat.57

e. Belajar berbasis kerja (work based learning )

Menurut Smith:

Pengajaran berbasis kerja (work-based learning ) memerlukan pendekatan

pengajaran yang memungkinkan siswa menggunakan konteks tempat kerja

untuk mempelajari materi pelajaran berbasis sekolah dan bagaimana materitersebut digunakan dalam tempat kerja yang dipadukan dengan materi pelajaran

untuk kepentingan siswa.58

Pengajaran berbasis kerja menganjurkan pentrangferan model

pengajaran dan pembelajaran yang efektif kepada aktifitas sehari-hari di

kelas, baik dengan cara melibatkan siswa dalam tugas-tugas kompleks

maupun membantu mereka mengatasi tugas-tugas tersebut dan melibatkan

siswa dalam kelompok pembelajaran yang lebih pandai membantu siswa

yang kurang pandai dalam menyelesaikan tugas-tugas kompleks

tersebut.59

f.

Belajar berbasis jasa layanan

Pengajaran berbasis jasa layanan ( service learning ) memerlukan

penggunaan metodologi pengajaran yang mengkombinasikan antara jasa

layanan masyarakat dengan suatu struktur berbasis sekolah untuk

merefleksikan jasa layanan tersebut.

57 Kunandar, Guru Profesional , 279-280.

58 Nurhadi et, al., Pembelajran (Contextual Teaching Learning/CTL) dan Penerapannya

dalam KBK , 78.59

Ibid ., 78.


39/57

39

Pembelajaran ini berpijak pada pemikiran bahwa semua kegiatan

kehidupan dijiwai oleh kemampuan melayani. Dalam industri modern,

kata kunci yang digunakan adalah layanan yang diberikan dengan baik.

Karenanya sejak usia dini siswa telah dibiasakan untuk dapat melayani

orang lain. Misalkan layanan kepada bencana alam, membantu panti

asuhan, membantu teman yang dapat musibah, dan lain-lain.60

g. Belajar kooperatif (cooperative learning )

Hulubec menyatakan bahwa: “dalam pembelajarannya

memerlukan pendekatan melalui penggunaan kelompok kecil siswa untuk

bekerjasama dalam memaksimalkan kondisi belajar dalam mencapai

tujuan belajar”.

Pembelajaran kooperatif adalah pembelajaran yang secara sadar

dan sengaja mengembangkan interaksi yang silih asuh untuk menghindari

ketersinggungan dan kesalahpahaman yang dapat menimbulkan

permusuhan antar siswa.61

Dengan ini setiap materi pelajaran yang disampaikan dalam proses

pembelajaran akan dapat disampaikan kepada peserta didik dengan berbagai

cara atau model penyampaian sehingga akan selalu melekat dalam ingatannya

dan mampu ia praktekkan dalam kehidupannya.

Tujuan Pembelajaran Contextual Teaching Learning (CTL)

60 Ibid ., 78.

61 Ibid ., 59-60.


40/57

40

Proses pembelajaran dengan menggunakan pendekatan CTL mampu

menumbuhkan minat siswa dalam menghubungkan mata pelajaran akademik

dengan dunia nyata dengan cara yang bermakna dan membantu semua siswa

belajar karena sistem pendidikan ini cocok dengan fungsi otak dan cara kerjaalam.

Jika otak hanya belajar mengutip, dan berlatih, ngebut sebelum ujian,

maka dalam waktu empat belas sampai 10 jam, otak akan melupakan sebagian

besar informasi baru tersebut, kecuali jika informasi itu memiliki makna.

Proses belajar CTL yang aktif dan langsung memungkinkan siswa

membangun keterkaitan yang benar-benar mengisi pekerjaan sekolah mereka

dengan makna. Karena makna tersebut maka siswa menguasai apa yang

mereka pelajari. Siswa boleh membangun keterkaitan dengan berbagai cara.

Inti dari keterkaitan tersebut adalah untuk menarik minat dan menantang para

siswa agar mereka melihat makna dalam pelajaran mereka dan oleh karena itu

termotivasi untuk mencapai akademik yang tinggi.

62

Perhatian khusus juga harus diberikan pada bagaimana nalar dan sikap

siswa dapat terbentuk serta kemampuan menerapkan pembelajaran akan

merupakan penopang penting terbentuknya kemampuan siswa untuk

memecahkan masalah yang mungkin dihadapinya.63

Tujuan pendidikan merupakan inti dalam pendidikan dan saripati dari

seluruh renungan pedagogis. Oleh karena itu, suatu rumusan tujuan

pendidikan akan tepat bila sesuai dengan fungsinya. Pendidikan sebagai suatu

usaha meningkatkan daya pikir anak didik pasti mengalami permulaan dan

mengalami kesudahannya.64

Maka Contextual Teaching and Learning Bertujuan untuk

meningkatkan prestasi belajar siswa melalui peningkatan pemahaman maknamateri pelajaran yang dipelajarinya dengan mengaitkan antara materi yang

dipelajari dengan kontek kehidupan mereka sehari-hari sehingga65

menghasilkan manusia unggul partisipatoris, yang dapat menyesuaikan diri

dengan lingkungannya karena telah terbiasa melakukan interaksi dengan siapa

saja.

“Menurut Tilaar bahwa yang dimaksud dengan keunggulan

partisipatoris artinya manusia unggul yang ikut serta secara aktif dalam

persaingan yang sehat untuk mencari yang terbaik”.

62 Elaine B. Johson, Contextual Teaching Learning (Bandung: Mizan Learning Center

(MLC), 2007), 301-304.63 Asep Sugihanto, Pembuktian Hasil Belajar Siswa dalam Penggunaan Pendekatan

Konstektual Pada Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama, 2008. http://one.indoskripsi.com/content/

pembuktian hasil belajar siswa dalam penggunaan pendekatan konstektual . Diakses 13 April

2008.64 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2006), 148.65

Harry. “MBS, Life Skill, KBK, CTL, dan Saling Keterkaitannya”. Artikel Pelangi,

Views: 2624, Favoured: 35 Tahun 2007. http://pelangi.dit.plp.go.id . Diakses 13 Maret 2008.


41/57

41

Pembelajaran dengan pendekatan kontekstual ini jika dilaksanakan

secara tepat dan benar akan menghasilkan peserta didik yang mampu

memahami dan memaknai sebuah peristiwa. Bagaimanapun tujuan

pembelajaran pada saat ini adalah menuntut agar peserta didik setiap saatdapat memahami lingkungannya dengan terlebih dahulu memahami diri dan

memiliki kesadaran diri.

Dimensi sosiologi pendidikan dalam pendekatan kontekstual akan

menjamin kemampuan anak didik untuk lebih terampil dan siap menghadapi

berbagai tantangan dan masalah yang akan dihadapi, dan pada sisi yang lain

diharapkan anak didik mampu mencari pemecahannya melalui berbagai

alternatif solusi sebagai buah dari proses berfikirnya.66

Pembelajaran dengan menggunakan pendekatan CTL akan mampu

menghasilkan generasi bangsa yang handal, mampu meningkatkan sumber

daya manusia sesuai dengan perkembangan zaman.

Langkah-langkah Pembelajaran Contextual Teaching and Learning (CTL)

Sesuai dengan asumsi yang mendasarinya, bahwa pengetahuan

diperoleh anak bukan dari informasi yang diberikan oleh orang lain termasuk

guru, akan tetapi proses menemukan dan mengkontruksikannya sendiri, maka

guru harus menghindarti mengajar sebagai proses penyampaian informasi

saja. Tapi guru perlu memandang siswa sebagai subjek belajar dengan segala

keunikannya. Siswa adalah organisme yang aktif yang memiliki potensi untuk

membangun pengetahuannya sendiri. Kalaupun guru memberi informasi

kepada siswa, guru harus memberi kesempatan untuk menggali informasi itu

agar lebih bermakna untuk kehidupan mereka.67

Maka pendekatan pembelajaran Contextual Teaching and Learning

dalam kegiatan belajar mengajar dilakukan dengan tujuh langkah

pembelajaran diantaranya yaitu:

Kontruktivisme

Kontruktivisme adalah proses membangun atau menyusun

pengetahuan baru dalam struktur kognitif siswa berdasarkan pengalaman.

Menurut kontruktivisme, pengetahun itu memang berasal dari luar

akan tetapi dikonstruksi oleh dan dari dalam diri seseorang. Oleh sebab itu

pengetahuan dibentuk oleh dua faktor penting, yaitu objek yang menjadi

66 Muhyi Batubara, Sosiologi Pendidikan (Jakarta: Ciputat Press, 2004), 107-108.67

Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, 263-

264.


42/57

42

bahan pengamatan dan kemampuan subjek untuk menginterprestasikan

objek tersebut.68

Dalam proses pembelajaran siswa membangun sendiri

pengetahuan mereka melalui keterlibatan aktif dalam proses belajar dan

mengajar.

Siswa menjadi pusat kegiatan, bukan guru. Tapi guru perlu

memotivasi siswa menggunakan tehnik yang kritis untuk mengaplikasikan

konsep-konsep yang bermakna bagi dirinya, disamping pemahaman ilmu

dalam bidang-bidang tertentu perlu dilatihkan penalaran-penalaran berfikir

kritis, mengidentifikasi masalah dan penyelesaian masalah.69

Maka langkah yang dilakukan siswa dalam pembelajaran ini

adalah:

-

Siswa belajar sedikit demi sedikit dari konteks terbatas.

-

Siswa mengkonstruk sendiri pemahamannya.

-

Pemahaman yang mendalam diperoleh melalui pengalaman belajar

yang bermakna.70

Inkuiri

Inkuiri adalah proses pembelajaran didasarkan pada pencarian dan

penemuan melalui proses berfikir secara sistematis. Pengetahuan bukanlahsejumlah fakta dari hasil dari mengingat, akan tetapi hasil dari proses

menemukan sendiri. Dengan ini dalam proses perencanaan, guru bukanlah

mempersiapkan sejumlah materi yang harus dihafal, akan tetapi

merancang pembelajaran yang memungkinkan siswa dapat menemukan

sendiri materi yang harus dipahaminya. Belajar pada dasarnya merupakan

proses mental seseorang yang tidak terjadi secara mekanis. Dengan proses

ini siswa akan berkembang secara utuh baik dari segi intelektual, mental,

emosional, maupun pribadinya.71

Piaget mengemukakan bahwa inquiri merupakan metode belajar

yang mempersiapkan peserta didik pada situasi untuk melakukan

eksperimen sendiri secara luas agar melihat apa yang terjadi, ingin

melakukan sesuatu, mengajukan pertanyaan sendiri, sertamenghubungkan penemuan yang satu dengan penemuan yang lain,

68 Wina Sanjaya, Pembelajaran dalam Implementasi Kurikulum Berbasis Kompetensi,

118.69

Anna Poedjiadi, Sains Teknologi Masyarakat (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005),72.


71 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, 265.


43/57

43

membandingkan apa yang ditemukannya dengan yang ditemukan

peserta didik lain.72

Dengan kata lain guru bertindak sebagai fasilitator, nara sumber,

dan penyuluh kelompok. Para siswa didorong untuk mencari pengetahuan

sendiri, bukan dijejali dengan pengetahuan, tapi bagaimana siswa

mengetahui cara untuk mencapai gerakan kearah pemuatan keputusan

kelompok.73

Dari proses pembelajaran ini dapat dilakukan dengan langkah-

langkah sebagai berikut:

a.

Dengan merumuskan masalah.

b.

Mengamati atau melakukan observasi, termasuk membaca buku-buku,

dan mengumpulkan informasi.

c.

Menganalisis dan menyajikan hasil karya dalam tulisan, laporan,

gambar, tabel dan lainnya.

d.

Menyajikan, mengomunikasikan hasil karyanya di depan guru, teman

sekelas atau audien yang lain.74

Bertanya (Questioning )

Belajar pada hakekatnya adalah bertanya dan menjawab

pertanyaan. Bertanya dapat digunakan untuk menggali informasi,

mengecek pemahaman siswa, membangkitkan respon siswa,

menginformasikan apa yang sudah diketahui siswa, menyegarkan kembali

pengetahuan siswa, dan mengarahkannya. Proses bertanya juga

mengakibatkan ekspansi (perluasan) dalam ilmu pengetahuan. Hampir di

semua aktivitas belajar, bertanya diterapkan baik antar siswa, antara siswa

dan guru, dan sebagainya. Penerapannya dalam kelas ketika siswa

berdiskusi, melakukan kerja kelompok, dan mengamati. Hal itu akan

bermanfaat dalam masyarakat belajar yang didapatkan dari kerjasamadengan orang lain.

75

72 Mulyasa, Menjadi Guru Profesional (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008), 108.

73 Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2006), 221-225.74

Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , 224.75

Ulin Yudhawati, Paradigma Baru Melalui CTL, dalam Jawa Pos, 8 Februari 2008, 32.


44/57

44

Masyarakat Belajar ( Learning Community)

Dalam masyarakat belajar, hasil pembelajaran dapat diperoleh dari

kerjasama dengan orang lain. Yaitu diperoleh dari sharing antar teman,antar kelompok dan antar mereka dari yang tahu ke yang belum tahu.

Dengan cara berbicara dan berbagi pengalaman, bekerjasama dengan

orang lain untuk menciptakan pembelajaran yang lebih baik dibandingkan

dengan belajar sendiri.

Kegiatan belajar ini bisa terjadi jika tidak ada pihak yang dominan

dalam komunikasi, tidak ada pihak yang merasa segan untuk bertanya,

tidak ada pihak yang menganggap paling tahu, semuanya saling

mendengarkan.76

Dengan cara guru selalu melaksanakan pembelajaran dalam

kelompok-kelompok belajar. Siswa dibagi dalam kelompok yang

siswanya heterogen. Yang pandai mengajari yang lemah, yang tahumemberitahu yang belum tahu, yang cepat mendorong temannya yang

lambat yang punya gagasan segera memberi usul dan seterusnya.

“Masyarakat belajar” bisa terjadi apabila ada proses komunikasi

dua arah. Yaitu ada dua kelompok atau lebih yang terlibat dalam

komunikasi pembelajaran saling belajar. Seorang yang terlibat dalam

kegiatan masyarakat belajar memberi informasi yang diperlukan oleh

teman bicaranya dan sekaligus juga meminta informasi yang diperlukan

dari teman belajarnya.77

Pemodelan ( Modeling )

Pemodelan diartikan dalam sebuah pembelajaran ketrampilan atau

pengetahuan tertentu, ada model yang bisa ditiru. Pemodelan pada

dasarnya membahasakan gagasan yang dipikirkan, mendemonstrasikan

bagaimana guru menginginkan para siswanya untuk belajar, dan

melakukan apa yang diinginkan guru agar siswanya melakukan.

Pemodelan dapat berbentuk demonstrasi, pemberian contoh tentang

konsep atau aktivitas belajar. Dengan cara mengoprasikan sesuatu, cara

melempar bola dalam olahraga, contoh karya tulis, cara melafalkan bahasa

Inggris, cara merancang peta daerah, cara guru biologi

mendemonstrasikan penggunaan thermometer suhu badan dan sebagainya.

Dengan begitu guru memberi model tentang bagaimana cara belajar.Dalam pembelajaran ini guru bukan satu-satunya model. Model

dapat dilakukan dengan melibatkan siswa. Seorang siswa yang bakat

76 Nurhadi dkk, Pembelajaran Kontektual (Contextual Teaching and Learning (CTL) dan

Penerapannya dalam KBK , 47.77

Ibid ., 48-49.


45/57

45

dalam membaca puisi bisa ditunjuk untuk memberi contoh temennya cara

melafalkan suatu kata. Inilah yang dikatakan sebagai model.78

Refleksi ( Reflection)

Refleksi adalah cara berfikir atau perenungan tentang apa yang

baru dipelajari atau berfikir ke belakang tentang apa-apa yang sudah kita

lakukan di masa lalu. Dalam refleksi ini siswa mengendapkan apa-apa

yang baru saja dipelajari sebagai struktur pengetahuan.

Yang baru yang merupakan pengayaan atau revisi dari pengetahuan sebelumnya yaitu dengan menyisakan waktu pada akhir

pembelajaran untuk memberikan kesempatan bagi para siswa melakukan

refleksi. Perwujudannya dapat berupa:

a.

Pernyataan langsung siswa tentang apa-apa yang diperoleh setelah

melakukan pembelajaran.

b.

Catatan atau jurnal di buku siswa.

c.

Kesan dan saran siswa mengenai pembelajaran hari itu.

d.

Diskusi.

e. Hasil karya.79

enilaian yang sebenarnya (autentic assessment )

Autentic assessment adalah proses pengumpulan berbagai data

yang dilakukan melalui kegiatan penilaian untuk mencari informasi

tentang belajar siswa. Pembelajaran tidak hanya menekankan pada hasil,

tapi juga proses dengan membantu siswa agar mampu mempelajari

(learning how to learn) sesuatu melalui berbagai cara.

Karakteristik asssessment dilaksanakan selama dan sesudah

pembelajaran berlangsung, mengukur ketrampilan dan performansi, bukan


79 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , 227.


46/57

46

sekedar mengingat fakta, berkesinambungan, terintegrasi, dan dapat

digunakan sebagai feed back .80

Maka langkah-langkah pendidikan CTL ini akan mampu menciptakan

mutu peserta didik sesuai dengan tujuan yang diinginkan oleh setiap lembaga

pendidikan, karena model pembelajaran ini relevan dengan kegiatan

pembelajaran di dalam KBK dan KTSP sekarang ini.

80 Ulin Yudhawati, Paradigma Baru Melalui CTL, dalam Jawa Pos, 8 Februari 2008, 32.


47/57

47

BAB IV

ANALISA KONSEP PEMBELAJARAN CTL

DALAM PERSPEKTIF IBNU KHALDUN

J. Analisa Konsep Pembelajaran CTL dalam Perspektif Ibnu Khaldun

Pembelajaran kontekstual mengasumsikan bahwa secara alamiah, pikiran mencari

makna sebuah konteks sesuai dengan situasi nyata lingkungan seseorang. Dan itu

dilakukan dengan mencari hubungan yang masuk akal dan bermanfaat. Dengan

memadukan materi pelajaran dengan konteks keseharian siswa akan

menghasilkan dasar-dasar pengetahuan yang mendalam di mana siswa kaya akan

pemahaman masalah dan cara untuk menyelesaikannya. Serta memiliki tanggung

jawab yang lebih terhadap belajarnya seiring dengan peningkatan pengalaman dan

pengetahuan mereka. Melalui hubungan di dalam dan di luar ruang kelas,

pendekatan pembelajaran kontekstual menjadikan pengalaman lebih relevan dan

berarti bagi siswa dalam membangun pengetahuan yang akan diterapkan dalam

pembelajaran seumur hidup.

Materi pelajaran akan tambah berarti jika siswa mempelajari materi pelajaran

yang disajikan melalui konteks kehidupan mereka, dan menemukan arti di dalam

proses pembelajarannya. Sehingga pembelajaran akan menjadi lebih berarti dan

menyenangkan.

Berdasarkan hal di atas, teori pembelajaran kontekstual berfokus pada multiaspek

lingkungan belajar diantaranya ruang kelas, laboratorium sains, laboratorium


48/57

48

komputer, tempat bekerja maupun tempat-tempat lainnya (misalnya ladang,

sungai dan sebagainya).

Dengan demikian, siswa belajar diawali dengan pengetahuan pengalaman, dan

konteks keseharian yang mereka miliki yang dikaitkan dengan konsep mata

pelajaran yang dipelajari di kelas, dan selanjutnya dimungkinkan untuk

mengimplementasikannya dalam kehidupan keseharian mereka.

“Bawalah mereka dari dunia mereka ke dunia kita, kemudian antarkan mereka

dari dunia kita ke dunia mereka kembali”. Dengan begitu siswa bukan hanya

sekedar mengenal nilai LOGOS, tapi harus mampu menghayati nilai-nilai tersebut

(ETOS), dan yang terpenting adalah sampai kepada anak mampu

mengaktualisasikan dan mengamalkan nilai-nilai tersebut (PATOS).

Di lihat dari konsep ini, pendekatan pembelajaran CTL dipandang dari pemikiran

pembelajaran Ibnu Khaldun merupakan pendekatan yang cocok dan relevan

dengan pembelajaran yang diterapkan oleh Ibnu Khaldun, dan dalam

perkembangan pendidikan sekarang ini. Karena pembelajaran yang dilakukan

oleh Ibnu Khaldun juga menekankan kepada guru untuk mengupayakan

bagaimana siswa dapat mengalami sendiri apa yang dipelajarinya. Maka dengan

sendirinya materi yang dipelajari akan lebih melekat dalam ingatan siswa dan

tidak akan terlupakan sampai siswa nanti berada dalam kehidupan di masyarakat.

Serta tidak mengajarkan berbagai ilmu secara langsung kepada siswa sampai

siswa tersebut benar-benar memahami materi yang dipelajarinya. Dan tidak pula

seorang guru memberikan materi dengan selalu menghafal


49/57

49

Jadi menurut penulis pendekatan CTL merupakan pendekatan pembelajaran yang

cenderung bersifat modern, dan ini sesuai dengan pembelajaran yang dilakukan

oleh Ibnu Khaldun dimasanya yaitu dengan mengupayakan suatu pembelajaran

untuk mampu melahirkan generasi masyarakat yang akan datang, dengan

menghasilkan suatu output yang dapat meningkatkan sumber daya manusia yang

berkualitas.

Analisa Materi Pembelajaran CTL dalam Perspektif Ibnu Khaldun

Materi pembelajaran yang dilakukan dengan pendekatan pembelajaran CTL pada dasarnya dapatditerapkan pada keseluruhan bidang materi, dengan penekanannya kepada pembelajaran yang berbasis masalah

berupa (IPA, matematika, ilmu-ilmu sosial), yaitu pembelajaran yang dilakukan dengan menggunakan masalah-

masalah dunia nyata sebagai konteks untuk berfikir kritis dan trampil dalam pemecahan masalah. Pembelajaranautentik, yaitu pembelajaran yang mengajak siswa untuk mempelajari konteks bermakna. Belajar berbasis inquiri,

yaitu pembelajaran yang mendorong siswa untuk mempelajari konteks bermakna. Belajar berbasis proyek atau tugas

yaitu dilakukan dengan pendekatan pembelajaran komprehensif di mana lingkungan belajar siswa di desain agarsiswa dapat melakukan penyelidikan terhadap masalah-masalah autentik termasuk pendalaman materi dari suatu topik

mata pelajaran, dan melaksanakan tugas bermakna lainnya. Belajar berbasis kerja, yaitu menganjurkan pentransferan

model pengajaran dan pembelajaran yang efektif kepada aktivitas sehari-hari di kelas. Belajar berbasis jasa layanan,yaitu strategi pembelajaran yang berpijak pada pemikiran bahwa semua kegiatan kehidupan dijiwai oleh kemampuan

melayani. Pengajaran kooperatif, yaitu pembelajaran yang secara sadar dan sengaja mengembangkan interaksi yang

silih asuh untuk menghindari ketersinggungan dan kesalah pahaman yang dapat menimbulkan permusuhan.

Dari berbagai proses pembelajaran ini, setiap materi baik berupa materi agama atau umum dapat

disampaikan dengan menggunakan pendekatan pembelajaran CTL, dan disesuaikan dengan materi yang ada.

Materi pembelajaran yang disampaikan oleh Ibnu Khaldun juga bersifat lebih menyeluruh, yakni

mencakup berbagai macam komponen materi pembelajaran, baik yang bersifat aqli (alami) yakni melalui bimbingan pikiran maupun yang naqli, dari hasil kesepakatan yang telah dilakukan oleh para pemikir Islam yang semuanya

bersandar kepada informasi berdasarkan autoritas syari’at yang diberikan.

Macamnya materi pendidikan (pembelajaran) diantaranya: ilmu tafsir qur’an, qira’at Qur’an, hadits, fiqih,

faroidl, ushul fiqih, ilmu kalam, ilmu tasawuf, ilmu ta’bir mimpi, ilmu yang menggunakan alat berfikir, ilmu yang

berhubungan dengan angka-angka, ilmu astronomi, ilmu logika, ilmu fisika, ilmu kedokteran, pertanian, metafisika,shir dan azimat, ilmu rahasia-rahasia surat dan kimia.

Jadi materi pembelajaran yang dilakukan dengan pendekatan CTL sesuai dengan materi pembelajaran

yang dilakukan oleh Ibnu Khaldun yakni dengan menerapkan berbagai macam bidang ilmu pengetahuan, selain ilmu pengetahuan agama juga mengungkapkan berbagai macam ilmu pengetahuan umum. Pengetahuan ini cenderung

lebih menyeluruh serta disebutkan secara lengkap dan terperinci.

Analisa Tujuan Pembelajaran CTL dalam Perspektif Ibnu Khaldun

Setiap proses belajar mengajar pastinya mempunyai suatu tujuan yang ingin dicapai, begitupun pembelajaran yang dilakukan dengan pendekatan CTL. Pembelajaran ini bertujuan untuk meningkatkan prestasi

belajar siswa melalui peningkatan pemahaman makna materi yang dipelajarinya dengan materi yang dipelajarinya

dalam konteks kehidupan mereka sehari-hari, sebagai anggota masyarakat sehingga dapat menyesuaikan diri dengansiapa saja.

Sebagaimana tujuan pembelajaran pada zaman modern sekarang ini adalah menuntut agar peserta didikmampu memahami lingkungan yang ada dengan terlebih dahulu memahami diri dan kesadaran diri. Serta siap

menghadapi berbagai masalah yang ada dengan kemampuan berfikirnya.

Adapun tujuan pembelajaran yang diinginkan oleh Ibnu Khaldun adalah untuk melahirkan masyarakatyang berkebudayaan serta berusaha untuk melestarikan dan meningkatkan eksistensinya di dalam masyarakat yang

berkembang. Yakni untuk mendapatkan kebahagiaan dunia, di mana manusia diberikan potensi berfikir yang


50/57

50

menyatu dalam diri manusia dan dengan kemampuan berfikir inilah menusia dapat menghasilkan, mempertahankan

eksistensinya dalam mengolah sumber daya alam baik untuk kepentingan dan kebutuhan manusia sebagai kholifah fil

ardli. Selain itu akal pikiran juga akan menghasilkan ilmu pengetahuan dan menuntun manusia ke jalan Ilahi dandapat meningkatkan derajatnya sebagai orang yang berilmu.

Setelah penulis memaparkan tujuan pembelajaran di atas, maka tujuan kegiatan pembelajaran CTL sesuaidengan pembelajaran Ibnu Khaldun. Bahwa tujuan pembelajarannya lebih berorientasi untuk membantu individu

dalam mencapai kebahagiaan dunia, yakni menjadikan anak didik untuk mendapatkan kemahiran dan keahlian dalam

kehidupannya, baik sebagai individu, anggota keluarga, anggota masyarakat dan anggota bangsa.

Analisa Langkah-langkah Pembelajaran CTL dalam Perspektif Ibnu

Khaldun

Kegiatan pembelajaran CTL menetapkan tujuh langkah dalam pembelajaran yaitu meliputi:

kontruktivisme (proses pembangunan pengetahuan baru siswa berdasarkan pengalaman), inkuiri (proses pembelajaran yang dilakukan dengan proses berfikir secara sistematis), bertanya (proses pengalian informasi,

mengecek pemahaman siswa, membangkitkan respon siswa, dan mengarahkannya), masyarakat belajar (proses

pembelajaran yang diperoleh dari kerjasama dengan orang lain), pemodelan (model belajar yang bisa ditiru siswa berbentuk demonstrasi), refleksi (proses berfikir tentang apa yang baru dipelajari atau yang telah dilakukan di masa

lalu), penilaian yang sebenarnya (proses pengumpulan data melalui kegiatan penilaian untuk mencari informasi

belajar siswa).

Dari berbagai langkah yang ditempuh maka siswa dapat menemukan sendiri materi yang harus dipahamidengan tidak mengalami kesulitan karena telah adanya latihan dan dasar ilmu yang mendukung perkembangan daya

pikirnya, dan apabila anak didik sudah dilatih dan diberi konsep ilmu tersebut secara terus menerus dan terlatih maka pelajaran yang sulit bukan merupakan hambatan bagi anak didik dan siswapun tidak akan bosan.

Dalam melakukan kegiatan pembelajaran siswa untuk bekerja dan mengalami, bahkan menstransfer pengetahuan dari guru ke siswa. Siswa perlu mengeri apa makna belajar, apa manfaatnya dan bagaimana caranyauntuk mencapainya.

Demikian juga pembelajaran Ibnu Khaldun mempunyai langkah-langkah dalam meningkatkan kualitasdaya pikir anak didik dengan pemberian ilmu pengetahuan secara bertahap dan diulang-ulang sampai anak didik

dapat benar-benar memahami dan menguasai bidang ilmu yang diajarkan. Dengan menggunakan alat-alat ataupun pemberian contoh-contoh atau pelatihan yang konkrit akan sangat membantu mereka dalam memahami, dan bukandengan menyuruh siswa untuk membaca dan menghafalkan berbagai ilmu sampai selesai tanpa dapat memahami

makna yang ada.

Jadi pembelajaran CTL merupakan pendekatan yang sesuai dan dapat diterapkan dalam pembelajaran Ibnu

Khaldun, yakni dengan asumsi bahwa kegiatan belajar mengajar bukan hanya sebagai transfer pengetahuan dari guruke siswa. Tapi juga bagaimana seorang guru tersebut dapat membantu siswa untuk mampu memahami dan

mengalami sendiri segala ilmu yang ada dengan tidak pula menyuruh siswa untuk menghafalkan berbagai ilmu

pengetahuan. Karena hanya akan mempersulit siswa untuk dapat menguasai materi atau ilmu dengan bermakna. Dandalam pembelajaran ini gurupun harus menjadi pendidik yang penyayang serta menjadi suri tauladan bagi murid-

muridnya.


51/57

51

BAB V

PENUTUP

K.

Kesimpulan

Berdasarkan uraian-uraian dan pembahasan dalam skripsi ini dapat disimpulkan

bahwa:

Konsep pembelajaran Ibnu Khaldun sebagai aktivitas profesional menyatakan

bahwa prestasi dan keberhasilan yang dicapai siswa dalam pembelajaran

bukan karena bakat bawaan yang dimilikinya tetapi cenderung kepada

kemampuan hasil belajarnya. Karena kemampuan dalam suatu ilmu dan

pemahaman mendalam terhadapnya hanya dapat dicapai dengan

penguasaan penuh atau profesionalitas meliputi penguasaan atas prinsip-

prinsip dasar, rumus-rumus dan seluk beluk problematika ilmu tersebut.

Begitupun konsep pembelajaran CTL menyatakan bahwa siswalah yang

membantu guru dalam pembelajaran untuk mengaitkan antara materi ajar

dengan situasi dunia nyata siswa, yang nantinya dapat mendorong siswa

membuat hubungan antara pengetahuannya dengan aplikasinya dalam

kehidupan siswa tersebut. Dengan ini ternyata konsep pembelajaran CTL

sesuai dengan konsep pembelajaran Ibnu Khaldun karena sama-sama

menekankan kepada siswa untuk mampu menghubungkan antara

pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan

mereka sebagai anggota keluarga dan masyarakat. Dengan proses

pembelajaran yang berlangsung alamiah dalam bentuk siswa bekerja dan

8/17/2019 Stain

Documents

Stainpress 11111 Renawati 210 2 Babi V