Skripsi Tentang Pendidikan Keluarga

Annis Amalia : Tekap (Persepsi Keluarga Pemulung Tentang Pendidikan, di Kelurahan Sirantau, Kecamatan Datuk Bandar, Kota Tanjung Balai), 2009. USU Repository 2009

TEKAP

(Persepsi Keluarga Pemulung Tentang Pendidikan, di Kelurahan Sirantau, Kecamatan Datuk Bandar, Kota Tanjung Balai)

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi syarat mendapat gelar Sarjana Ilmu Sosial dalam bidang Antropologi

Disusun Oleh :

ANNIS AMALIA 030905048

DEPARTEMEN ANTROPOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

M E DA N

2 0 0 9


KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis ucapkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat

dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan perkuliahan dan penyususnan

skripsi yang berjudul Tekap (Persepsi Keluarga Pemulung tentang Pendidikan

di Kelurahan Sirantau, Kecamatan Datuk Bandar, Kota Tanjung Balai). Skripsi

ini disusun untuk memenuhi syarat guna memperoleh gelar sarjana dari Departemen

Antopologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Sumatera Utara.

Dalam penulisan skripsi ini banyak hambatan yang dihadapi, hal ini karena

keterbatasan pengetahuan, pengalaman dalam menulis, kepustakaan dan materi

penulisan. Namun, berkat pertolongan Allah SWT yang memberikan ketabahan,

kesabaran dan kekuatan sehingga kesulitan tersebut dapat dihadapi. Selama dalam

penulisan skripsi ini, penulis banyak mendapat bantuan, kritikan, saran, motivasi serta

doa dari berbagai pihak. Oleh karena itu, disampaikan banyak terima kasih kepada

semua pihak yang telah membantu.

Pertama saya ucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya untuk orang tua

yang sangat tercinta yahanda Ilhamuddin, BE dan Ibunda Lanni br Hasibuan yang

selalu membimbing saya sejak masih kecil hingga dewasa. Kalianlah yang selama ini

mendukung juga memberi nasehat yang bijaksana untuk anaknya tercinta. Juga

kepada abangda Rudi Syahputra serta adinda Khairil Anwar, Trisal Hari Sandi dan

Rizki Ramadhan yang selalu mendorong semangat penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini.


Pada kesempatan ini penulis juga ingin menyampaikan ucapan terima kasih

kepada pihak -pihak lain yang selama ini memberi pengaruh besar dan baik bagi

kelangsungan perkuliahan dan skripsi ini diantaranya:

1. Bapak Prof.Dr. M.Arif Nasution, MA, selaku Dekan Fisip USU.

2. Bapak Drs. Zulkifli Lubis, MA, selaku Ketua Departemen Antropologi

FISIP USU.

3. Abangda Nurman Achmad, S.Sos, M.Soc.Sc, selaku Dosen Wali.

4. Bapak Drs. Irfan Simatupang, M.Si, selaku Dosen Pembimbing Skripsi.

Kepada beliau penulis ucapkan terima kasih atas kesabaran dalam

membimbing saya menyelesaikan skirpsi ini dan telah meluangkan waktu

dalam memberikan kritikan yang membangun dan masukan dalam

penulisan dan bersedia memberikan ilmu pengetahuannya.

5. Proffesor. Brunno Nettl (Chicago University), yang telah bersedia

meluangkan waktu untuk memberi masukan pada penulisan skripsi ini.

6. Seluruh Dosen dan Staf pengajar FISIP-USU, yang telah bersedia berbagai

pengalaman dan pengetahuan akademis.

7. Seluruh Pegawai FISIP-USU, terima kasih atas bantuannnya.

8. Kepada seluruh informan penelitian yang bersedia memberikan informasi

seakurat mungkin sehingga penelitian ini dapat diselesaikan.

Terima kasih untuk sahabat-sahabatku tercinta Econg, Siwa keling, kak Kem,

Sky, Todek, Horhon, Marta, Nanik, Yeni, Yuni, Beben, Maria, Leha, Luna,

Tina, Abu, Abeb, Blender, Demang, Fikri, Punk, Rani, Ratna, Ami, Litut

sepupuku tersayang serta adik-adik tercinta Angga, Agif, Fida, Dian, Ozy dan

abangda Saruhum rambe, abangda Ahyar Nasution juga abangda Yono, yang

selama ini memberi semangat untuk penulis. Thanks for all.


Dalam menuliskan skripsi ini telah dicurahkan segala kemampuan, tenaga,

pikiran dan juga waktu dalam penyelesaiannya. Namun demikan disadari bahwa

skripsi ini masih banyak kekurangan, untuk itu dengan segala kerendahan hati

diharapkan saran dan kritikan yang membangun dari para pembaca. Besar harapan

penulis skripsi ini bermanfaat bagi semua pembaca.

Medan, Maret 2009

Penulis

Annis Amalia


DAFTAR TABEL

Tabel 1 : Banyaknya Sekolah Negeri dan Swasta Menurut Jenis di Kota Tanjung

Balai.

Tabel 2 : Bentuk Rumah di Kelurahan Sirantau

Tabel 3 : Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Tabel 4 : Jumlah Penduduk Berdasarkan Umur

Tabel 5 : Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama

Tabel 6 : Jumlah Penduduk Berdasarkan Mata Pencaharian

Tabel 7 : Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan

Tabel 8 : Sarana Pendidikan di Kelurahan Sirantau

Tabel 9 : Kategorisasi Benda-Benda Hasil Memulung

Tabel 10: Jenis-Jenis Harga Barang Bekas (botot) di Penampungan

Tabel 11: Distribusi Pendapatan Tekap Perbulan


DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Bagan Persepsi Keluarga Pemulung Tentang Pendidikan Gambar 2 : Kondisi rumah Keluarga Tekap Gambar 3: salah seorang anak perempuan tekap yang memulung sepulang dari sekolah Gambar 4: Proses penyortiran barang hasil pulungan Gambar 5: Barang-Barang Hasil Pulungan yang Siap Untuk Dijual Gambar 6 : Jenis Hasil Pulungan Berupa Logam Gambar 7 : Jenis Hasil Pulungan Berupa Gelas Plastik Bekas Minuman Gambar 8 : Jenis Hasil Pulungan Berupa Koran Bekas Gambar 9 : Bagan Hubungan antara tingkat pendidikan, jumlah anggota rumah tangga, penghasilan subsistens, pekerjaan dan pendapatan terhadap bobot/kualitas, pola konsumsi pemulung. Gambar 10 : Anak-anak Kampung Tekap


DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR . i DAFTAR ISI .... iv DAFTAR TABEL vii DAFTAR GAMBAR.. viii ABSTRAKSI.. ix BAB I. PENDAHULUAN 1 1.1 Latar Belakang Masalah 1 1.2 Ruang Lingkup Masalah 5 1.3 Lokasi Penelitian . 5 1.4 Tjujan dan Manfaat Penelitian.. 6 1.4.1 Tujuan Penelitian . 6 1.4.2 Manfaat Penelitian . 6 1.5 Tinjauan Pustaka ... 7 1.6 Metode Penelitian .. 15 1.6.1 Pendekatan Penelitian ............. 15 1.6.2 Teknik Pengumpulan Data . 16 1.6.2.1 Studi Kepustakaan (Data sekunder). 16 1.6.2.2 Wawancara... 16 1.6.2.3 Observasi (Pengamatan)... 18 1.7 Analisis Data ... 19 BAB II. GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN . 22 2.1 Selayang Pandang Kota Tanjung Balai 22


2.2 Letak Geografis dan Administratif Kelurahan Sirantau . 25 2.3 Pola Pemukiman... 25 2.4 Keadaan Penduduk Kelurahan Sirantau... 26 2.4.1 Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin . 26 2.4.2 Jumlah Penduduk Berdasarkan Umur. 27 2.4.3 Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama.. . 27 2.4.4 Mata Pencaharian Penduduk .. 28 2.4.5 Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan... 29 2.5 Sarana dan Prasarana .. 31 2.5.1 Sarana Pendidikan 31 2.5.2 Sarana Transportasi dan Kominikasi 32 2.5.3 Sarana Ibadah 33 2.5.4 Sarana Kesehatan. 33 2.5.5 Hubungan Sosial dan Organisasi Sosial 34 BAB III. AKTIVITAS KELUARGA TEKAP 36 3.1 Kampung Tekap. .. 36 3.2 Keluarga Tekap. 38 3.3 Aktivitas Keluarga Tekap Sehari-hari... 41 3.3.1 Aktivitas di Pagi Hari ... 41 3.3.2 Aktivitas di Siang Hari.......................... .. 43 3.3.2.1 Kegiatan Orang Tua . 43 3.3.2.2 Kegiatan Anak-anak. 44 3.3.3 Aktivitas Malam Hari... 45 3.3 Sebaran Wilayah Kerja.. . 46


3.4 Pola Kerja dan Alat-alat Kerja... .. 46 3.6 Kategori Hasil-Hasil Pulungan 49

3.7 Pendapatan dan Pola Konsumsi Keluarga Tekap.. 54

3.7.1. Pendapatan.. 54 3.7.2 Kerja Sampingan 56 3.7.3 Pengelolaan Pendapatan... 56 3.7.4 Pola Konsumsi . 58

3.8 Hubungan Sosial Keluarga Tekap. 60 BAB IV. PERSEPSI KELUARGA PEMULUNG TENTANG PENDIDIKAN 4.1 Pemahaman Keluarga Tekap Tentang Pendidikan 61 4.1.1 Pendidikan Formal.....62

4.1.2 Pendidikan Informal63 4.1.2.1 Nilai Anak Bagi Orang tua..66

4.2 Tujuan Pendidikan Bagi Keluarga Tekap70

4.3 Usaha-usaha yang Dilakukan Keluarga Tekap Untuk Mengecap

Pendidikan Formal.72 4.4. Harapan-Harapan Keluarga Tekap Setelah Mengecap Pendidikan...74

4.4 Pandangan Masyarakat Sekitar Komunitas Tentang Pendidikan Keluarga Tekap..75

BAB V KESIMPULAN77 5.1 Kesimpulan77 . 5.2 Saran..78 DAFTAR PUSTAKA...80 LAMPIRAN


ABSTRAKSI

Skripsi ini berjudul TEKAP (Persepsi Keluarga Pemulung Tentang Pendidikan, di Kelurahan Sirantau Kecamatan Datuk Bandar, Kota Tanjung Balai) Disusun oleh Annis Amalia, 030905048, 2009. Skripsi ini terdiri dari 5 Bab, Halaman, 11 Tabel dan 4 lampiran yang terdiri dari surat izin penelitian dari FISIP-USU, surat izin penelitian dari kelurahan setempat, peta Kota Tanjung Balai dan peta Kelurahan Sirantau. Pendidikan merupakan kebutuhan utama yang harus dimiliki oleh setiap manusia, karena pendidikan merupakan salah satu sarana dalam meningkatkan taraf hidup manusia. Sekalipun pengaruh kemiskinan sangat besar terhadap anak-anak yang tidak bersekolah, kemiskinan bukanlah satu-satunya faktor yang berpengaruh. Salah satu faktor yang berpengaruh adalah pola pikir yang pendek dan sederhana akibat rendahnya pendidikan. Dalam budaya Indonesia, kepala rumah tangga terutama seorang ayah, mempunyai peranan yang sangat besar dalam rumah tangga termasuk dalam mengambil keputusan boleh atau tidaknya seorang anak untuk mendapat pendidikan. Untuk mengambil keputusan tersebut tentunya akan sangat tergantung kepada persepsi atau pandangan orang tua terhadap pendidikan. Di Kelurahan Sirantau khususnya pada komunitas pemulung, anak-anak ikut membantu bekerja, akan tetapi mereka tetap bersekolah. Memulung bukanlah hambatan mereka untuk bersekolah walaupun dengan kondisi ekonomi yang tidak berkecukupan. Maka dari ketertarikan ini penulis mencoba mengetahui bagaimana sebenarnya persepsi keluarga pemulung tentang pendidikan, yang pada akhirnya dapat menggambarkan seperti apa pengetahuan mereka tentang pendidikan, tujuan pendidikan buat mereka, serta harapan-harapan mereka dikemudian hari setelah mengecap pendidikan. Penelitian ini menggunakan pendekatan antropologi kognitif. Tugas sang peneliti adalah mengorek keluar yang ada dalam mind anggota masyarakat tersebut. Cara mengorek dan mendeskripsikan pola yang ada dalam pikiran masyarakat itu adalah khas, yaitu melalui metode folk taxonomy

Aktivitas Keluarga Tekap atau pemulung yang ada di Kelurahan Sirantau cukup padat. Dimulai dari pagi sampai malam hari yang sebagian besar waktu mereka dihabiskan untuk bekerja/memulung. Pendapatan dari Keluarga Tekap terkadang bahkan sering tidak mencukupi kehidupan sehari-hari. Apalagi untuk memenuhi biaya pendidikan, mereka bekerja keras untuk memenuhinya. Oleh sebab itu anggota keluarga lain seperti isteri dan anak-anak membantu menambah penghasilan kepala keluarga untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari termasuk biaya pendidikan.

Persepsi keluarga pemulung tentang pendidikan menunjukkan bahwa, pendidikan sangat penting buat masa depan anak-anak nantinya. Pendidikan yang diberikan bukan hanya pendidikan yang sifatnya formal seperti sekolah, akan tetapi pendidikan informal juga perlu ditanamkan kepada anak-anak seperti bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, jujur, disiplin dan pantang menyerah. Tujuan pendidikan bagi mereka adalah untuk menciptakan anak-anak yang cerdas, pintar dan berkepribadian baik dengan harapan dimasa yang akan datang anak-anak dapat merubah status Keluarga Tekap menjadi keluarga yang kehidupan ekonominya lebih baik dari sebelumnya.


BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Berbagai macam jenis pekerjaan dilakukan manusia dalam rangka

kehidupannya. Salah satu jenis pekerjaan tersebut adalah pemulung. Profesi ini

berhubungan dengan masalah yang akan diteliti oleh penulis. Di Kota Tanjung Balai,

pekerjaan sebagai pemulung disebut dengan Tekap yaitu orang-orang yang

bermata pencaharian hidup dengan mengumpul dan membeli barang-barang bekas

dari rumah-rumah penduduk dan tempat penampungan sampah penduduk yang

memiliki prospek daur ulang atau reproduksi. Tak jarang pula mereka mengumpulkan

sampah-sampah organik dari setiap rumah tangga yang pada akhirnya akan dijadikan

pakan ternak.

Sedikit cerita tentang sejarah kata Tekap sebenarnya berawal dari nama

tempat di mana para pemulung bertempat tinggal. Nama tempat itu disebut dengan

Teluk Ketapang, yang sering disingkat oleh masyarakat setempat dengan Tekap .

Dikarenakan seluruh penghuni pemukiman tersebut berprofesi sebagai pemulung dan

satu-satunya pemukiman pemulung yang ada di Kota Tanjung Balai, maka pada

akhirnya masyarakat memberikan sebutan Tekap untuk profesi pemulung di Kota

Tanjung Balai.

Jika kita berbicara mengenai kebutuhan hidup, biasanya terdiri dari beberapa

tingkat kebutuhan yang mempunyai kepentingan sendiri-sendiri yakni kebutuhan

primer dan sekunder yang terdiri dari pangan, sandang dan perumahan.selain dari

kebutuhan tersebut, pendidikan juga merupakan kebutuhan utama yang harus dimiliki

oleh setiap manusia, karena pendidikan merupakan salah satu sarana dalam

meningkatkan taraf hidup manusia.


Pendidikan merupakan dasar pembangunan manusia. Pentingnya pendidikan

harus dilihat dalam konteks hak-hak azasi manusia, artinya setiap manusia berhak

untuk memperoleh pendidikan. Pada sisi lain pendidikan merupakan kebutuhan dasar

dari keberhasilan dan kesinambungan pembangunan, karena pembangunan

memerlukan sumber daya manusia yang berkualitas serta mampu memanfaatkan,

mengembangkan, menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. (Usman 2004:145)

Akan tetapi bagi keluarga miskin memilih menyekolahkan anak merupakan

beban yang berat. ILO dan UNICEF juga menyatakaan bahwa kesempatan

mendapatkan pendidikan bagi anak-anak miskin terbatas dan biayanya masih

dirasakan mahal. Mutu pendidikan yang rendah mengakibatkan anak-anak tidak

mempunyai motivasi untuk tetap sekolah. . (Usman 2004:146)

Menurut Nimrah (2007) berdasarkan pengamatan dan informasi yang didapat

di lapangan, untuk masalah pendidikan, anak-anak pemulung umumnya terbilang

rendah. Pendidikan mereka paling tinggi hanya sebatas SLTP. Faktor utamanya

adalah dikarenakan tidak mempunyai uang.

Sekalipun pengaruh kemiskinan sangat besar terhadap anak-anak yang tidak

bersekolah, kemiskinan bukanlah satu-satunya faktor yang berpengaruh. Salah satu

faktor yang berpengaruh adalah pola pikir yang pendek dan sederhana akibat

rendahnya pendidikan. Dalam budaya Indonesia, kepala rumah tangga terutama

seorang ayah, mempunyai peranan yang sangat besar dalam rumah tangga termasuk

dalam mengambil keputusan boleh atau tidaknya seorang anak untuk mendapat

pendidikan. Untuk mengambil keputusan tersebut tentunya akan sangat tergantung

kepada persepsi atau pandangan orang tua terhadap pendidikan.


Keluarga merupakan satuan unit sosial yang terdiri dari ayah, ibu, anak dan

anggota keluarga lainnya, mempunyai arti yang sangat penting dalam pembentukan

kepribadian anak dikemudian hari. Dalam lingkungan keluarga seseorang akan

mempelajari sistem pengetahuan tentang norma-norma yang berlaku serta kedudukan

dan peran yang diharapkan oleh masyarakat. Setiap kedudukan dan peran memberikan

hak untuk mencari apa yang tidak boleh dilakukan serta kewajiban-kewajiban apa

yang harus dilakukan sebagi warga dalam lingkungan sosial tertentu. Oleh karena itu

penanaman nilai-nilai budaya dalam keluarga merupakan dasar utama bagi

pembentukan pribadi anak.

Penananaman nilai-nilai budaya pada anak bukan hanya sekedar merawat,

mengawasi saja melainkan lebih dari itu yakni meliputi pendidikan, sopan santun,

disiplin, tanggung jawab, mandiri, pengetahuan dan sebagainya yang bersumber

kepada pengetahuan kebudayaan serta pendidikan yang diberikan orang tuanya.

Kampung Tekap merupakan sebuah komunitas1 pemulung di Kota Tanjung

Balai. Pada komunitas ini bukan hanya orang tua saja yang bekerja untuk memenuhi

kebutuhan hidup sehari-hari, melainkan anak-anak juga turut serta membantu.

Ketertarikan penulis untuk menjadikan komunitas ini sebagai objek penelitian adalah

berdasarkan hasil survey yang telah dilakukan yaitu hampir keseluruhan atau 90%

dari jumlah anak-anak usia sekolah (7-18 tahun) keseluruhannya mengecap

pendidikan dari tingkat SD sampai SLTA.2

1 Pendapat Soekanto (1990) yang mengatakan bahwa komunitas merujuk pada baggian masyarakat yang bertempat tinggal di suatu wilayah (geografis) dengan batas-batas tertentu dan factor utama yang menjadi dasar adalah interaksi yang lebih besar diantara anggotanya, disbanding dengan penduduk di luar batas wilayahnya. Sedemikian tingginya intensitas ikatan warga suatu komunitas sehingga membedakannya dari satuan social yang lebih luas yaitu masyarakat, terdapat suatu perasaan yang disebut dengan community sentiment yaitu perasaan sepenanggungan dan saling memerlukan (Anwar Sitepu, Pembangunan Komunita Peduli Anak di Kampung Belakang) www.kabarindonesia.com/berita.php.?Pil:13&dn:20070908204859

Hal ini menunjukkan bahwa meskipun

2 Survei Bentuk-Bentuk Pekerjaan Terburuk untuk Anak di Kota Tanjung Balai. Kegiatan survey ini dimaksudkan sebagai kontribusi akademik untuk mendapatkan bahan-bahan masukan bagi pihak-pihak


anak-anak ikut membantu bekerja, akan tetapi mereka tetap bersekolah. Memulung

bukanlah hambatan mereka untuk bersekolah walaupun dengan kondisi ekonomi yang

tidak berkecukupan.

Maka dari ketertarikan ini penulis mencoba mengetahui bagaimana

sebenarnya persepsi keluarga pemulung tentang pendidikan, yang pada akhirnya dapat

menggambarkan seperti apa pengetahuan mereka tentang pendidikan, tujuan

pendidikan buat mereka, serta harapan-harapan mereka dikemudian hari setelah

mengecap pendidikan.

Selanjutnya untuk memahami kerangka pemikiran dalam penelitian ini,

penulis menggambarkannya dalam bagan sederhana di bawah:

BAGAN I

PERSEPSI KELUARGA PEMULUNG TENTANG PENDIDIKAN

yang terkait, khususnya pemerintah dan masyarakat di Kota Tanjung Balaidalam rangka mengembangkan kebijakan dan penanggulangan bentuk-bentuk buruk pekerja anak.

PENDIDIKAN 1. Formal (SD, SLTP, SMU) 2. Informal

KELUARGA PEMULUNG

PERSEPSI 1.Pengetahuan 2. Pemahaman 3. Tanggapan


Berdasarkan kerangka pemikiran diatas maka penelitian ini menggunakan

pendekatan antropologi kognitif. Orang aliran antropologi kognitif berasumsi bahwa

setiap masyarakat mempunyai satu sistem yang unik dalam mempersepsikan dan

mengorganisasikan fenomena material, seperti benda-benda, kejadian, perilaku dan

emosi. Karena itu, objek kajian antropologi bukanlah fenomena material tersebut,

tetapi tentang cara fenomena tersebut diorganisasikan dalam pikiran (mind) manusia.

Jadi singkatnya, budaya itu ada di dalam pikiran (mind) manusia, dan bentuknya

adalah organisasi pikiran tentang fenomena material. (Spradley, 1997:xx)

1.2. Ruang Lingkup Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, yang menjadi permasalahan dalam

penelitian ini adalah bagaimana persepsi keluarga pemulung tentang pendidikan.

Adapun masalah penelitian diperjelas dengan pertanyaan-pertanyaan

penelitian sebagai berikut:

1. Bagaimana persepsi keluarga pemulung tentang pendidikan.

2. Apa tujuan pendidikan menurut keluarga pemulung. 3. Apa saja harapan-harapan keluarga pemulung dikemudian hari setelah

mengecap pendidikan. Persepsi dalam penelitian ini diartikan sebagai proses pemahaman ataupun pemberian makna atas suatu informasi dalam hal ini adalah pendidikan. Pendidikan disini merupakan stimulus yang didapat dari proses penginderaan terhadap objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan antar gejala yang selanjutnya diproses oleh otak atau kognisi seorang individu kemudian diolah bersama-sama dengan hal-hal yang telah dipelajari sebelumnya baik hal itu berupa harapan-harapan,nilai-nilai, sikap, ingatan dan lain-lain. 1.3. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian dalam studi ini adalah Kampung Tekap. Kampung Tekap

merupakan salah satu lingkungan atau pemukiman penduduk di Kelurahan Sirantau,

Kecamatan Datuk Bandar. Kota Tanjung Balai. Alasan penulis memilih lokasi

penelitian tersebut adalah dikarenakan Kampung Tekap merupakan satu-satunya


pemukiman komunitas Pemulung. Alasan lainnya adalah anak-anak dari keluarga

pemulung memiliki partisipasi pendidikan yang cukup tinggi meskipun mereka harus

membantu orang tuanya memulung.

1.4. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.4.1 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Untuk mendapatkan atau mengetahui bagaimana persepsi kelurga pemulung

tentang pendidikan

2. Untuk mendapatkan atau mengetahui apa tujuan pendidikan menurut keluarga

pemulung.

3. Untuk mendapatkan atau mengetahui apa saja harapan-harapan keluarga

pemulung dikemudian hari setelah mengecap pendidikan.

1.4.2. Manfaat Penelitian

Temuan yang dihasilkan dari penelitian ini nantinya diharapkan mempunyai

manfaat sebagai berikut:

1. Memberi sumbangan teoritis berupa tambahan khasanah keilmuan dalam studi

Antropologi.

2. Dapat dijadikan bahan pertimbangan bagi masyarakat umum dalam

membenahi pendidikan anak-anak untuk masa yang akan datang.


1.5 Tinjauan Pustaka

Hampir seluruh aktivitas yang dilakukan manusia dalam kehidupannya adalah

dari proses belajar, walaupun ada sebagian kecil aktivitas tersebut merupakan gerakan

refleks yang bukan merupakan proses belajar. Biasanya gerakan refleks tersebut

terjadi secara tiba-tiba di bawah kendali dari manusia itu sendiri. (Marzali 1997 dalam

Spradley 1997). Menurut Spradley sendiri pengetahuan yang tertata dalam diri

manusia yang diperoleh melalui proses belajar merupakan kebudayaan. Lebih

jelasnya lagi Spradley mendefenisikan kebudayaan sebagai suatu sistem pengetahuan

yang diperoleh manusia melalui proses belajar yang kemudian mereka gunakan untuk

menginterpretasikan dunia sekeliling mereka dan sekaligus untuk menyusun strategi

perilaku dalam menghadapi dunia sekeliling mereka3

3 Defenisi tersebut ditulis ulang oleh Marzali dalam pengantar pada buku Metode Etnografi oleh James Spradley pada bagian pengantar ini Marzali menjelaskan secara singkat tentang apa itu etnografi sampai perkembangan metode dalam etnografi.

.

Masyarakat kota mempunyai lingkungan fisik dan lingkungan social tersendiri

yang semuanya turut membentuk dan mempengaruhi gagasan-gagasan dan tingkah

laku serta membentuk nilai-nilai yang dianut oleh mereka yang berada atau berdiam

di dalamnya. Mereka mempunyai pola-pola budaya, pola-pola tingkah laku, lembaga-

lembaga dan pranata-pranata serta struktur sosial yang berbeda dari masyarakat

primitive maupun masyarakat desa (Meno, 1992:2)

Salah satu masalah yang mendapat sorotan dari antropolog ialah masalah

kemiskinan yang dialami oleh golongan tertentu dalam kota-kota besar. Meskipun

kota mempunyai hampir semua fasilitas untuk meningkatkan taraf dan kualitas hidup

penghuninya, masih saja terdapt kelompok dan segmen masyarakat yang hidup dalam

keadaan menyedihkan atau tidak sesuai dengan standar hidup yang layak.


Antropolog yang terkenal dengan karyanya mengenai kemiskinan dikalangan

segmen penghuni kota adalah Oscar Lewis. Ia telah melakukan penelitian untuk

pertama kali atas vacindades (suatu tipe perkampungan kumuh) di Mexico. Oscar

Lewis mengemukakan bahwa kebudayaan kemiskinan itu (culture of proverty)

mempunyai ciri-ciri :

(a). Tingkat mortalitas yang tinggi dan harapan hidup yang rendah (b) Tingkat pendidikan yang rendah (c) Partisipasi yang rendah dalam organisasi-organisasi social seperti organisasi buruh, politik dan lain-lain (d) Tidak atau jarang ambil bagian dalam perawatan medis dan program-program kesejahteraan lainnnya (e) Sedikit saja memanfaatkan fasilitas-fasilitas kota seperti toko-toko, museum atau bank (f) Upah yang rendah dan keamanan kerja yang rendah (g) Tingkat keterampilan kerja yang rendah (h) Tidak memiliki tabungan atau kredit (i) Tidak memiliki persedian makan dalam rumah untuk hari esok. (j) Kehidupan mereka tanpa kerahasian pribadi (pripacy) (k) Sering terjadi tindak kekerasan termasuk pemukulan anak-anak (l) Perkawinan sering berdasarkan consensus sehingga sering terjadi perceraian dan pembuangan anak (m) Keluarga bertumpu pada ibu (n) Kehidupan keluarga adalah otoriter (o) Penyerahan diri kepada nasib (p) Besarnya hypermasculinity complex dikalangan pria atau marty complex dikalangan wanita. Ide pengekalan diri kebudayaan kemiskinan ini telah agak luas diterima meskipun yang dimaksudkan Oscar Lewis bukanlah suatu kebudayaan, melainkan suatu subkultur kemiskinan. (Menno, 1992:60) Salah satu kekhawatiran dari munculnya kebudayaan kemiskinan sebagaimana

diistilahkan oleh Oscar Lewis adalah semakin banyaknya anak-anak yang terjun

dalam pasar tenaga kerja. Bellamy (dalam Usman, 2004) menyebutkan bahwa pekerja

anak akan terperangkap dalam Lingkaran setan karena anak-anak yang bekerja usia

dini yang biasanya berasal dari keluarga miskin, dengan pendidikan yang terabaikan

akan tumbuh menjadi seorang dewasa yang terjebak dalam pekerjaan yang terlatih

dengan upah yang sangat buruk. Anak-anak ini pada gilirannya akan kembali

melahirkan anak-anak miskin yang besar kemungkinannya kembali menjadi pekerja

anak dan tidak punya kesempatan luas untuk mendapatkan pendidikan yang memadai

(Usman, 2004:149)


Anak merupakan salah satu golongan penduduk yang berada dalam situasi

rentan, dalam kehidupannya di tengah masyarakat. Kehidupan anak dipandang rentan

karena memiliki ketergantungan tinggi dengan orang tuanya. Jika orang tua lalai

menjalankan tanggung jawabnya maka anak akan menghadapi masalah. Anak dalam

setiap masyarakat adalah anggota baru, karena usianya masih muda ia merupakan

generasi penerus. Dalam kedudukan demikian amat penting bagi anak bertumbuh dan

berkembang secara optimal sehingga kelak bisa melaksanakan tugas dan tanggung

jawab sosialnya secara mandiri.4

Sekalipun pengaruh kemiskinan sangat besar terhadap anak-anak yang tidak

bersekolah, kemiskinan bukanlah satu-satunya factor yang berpengaruh. Salah satu

factor yang berpengaruh adalah pola pikir yang pendek dan sederhana akibat

Anak sendiri memiliki nilai ekonomi. Pepatah Jawa mengatakan banyak

anak, banyak rezeki. Hal ini dapat kita jumpai pada masyarakat pedesaan Jawa, anak

merupakan factor terpenting dalam kehidupan berkeluarga, terutama berkaitan dengan

potensi nilai ekonomis yang ditimbulkannya, para orang tua dan calon ayah dan ibu

(yang membuat keputusan-keputusan terpenting dalam menentukan jumlah anak

mereka) hidup dalam lingkungan ekonomi ayng bisa dinamakan ekonomi rumah

tangga (Benjamin White dalam Koentjaraningrat, 1997:145)

Meskipun ditinjau dari segi potensi tenaga kerja jumlah anak berpengaruh

terhadap ekonomi rumah tangga dimana dapat memperkuat ekonomi, dalam arti

semakin banyak tenaga kerja berarti pula semakin banyak produksi yang

dihasilkannya. Di sini terlihat orang tua mengambil manfaat dari banyknya anak-anak

sebagai sumber tenaga kerja dalam ekonomi rumah tangga. (White dalam

Koentjaraningrat, 1997:146)

4 Anwar Sitepu Pemabangunan Komunitas Peduli Anak di Kampung Belakang di www.depsos.go.id/puslitbang %20UKS/2005/sitepu.htm


rendahnya pendidikan. Dalam budaya Indonesia, kepala rumah tangga terutama

seorang ayah, mempunyai peranan yang sangat besar dalam rumah tangga termasuk

dalam mengambil keputusan boleh atau tidaknya seorang anak untuk mendapat

pendidikan. Untuk mengambil keputusan tersebut tentunya akan sangat tergantung

kepada persepsi atau pandangan orang tua terhadap pendidikan.

Pengertian pendidikan sendiri dapat diartikan sebagai usaha atau kegiatan

yang dijalankan dengan sengaja, teratur, dan berencana dengan tujuan mengubah

tingkah laku manusia (anak didik) kea rah yang diinginkan. Dalam hubungannya

dengan pengembangan kebudayaan nasional, pendidikan merupakan suatu wadah

untuk mengkreativitaskan kebudayaan.(Jarkasi, 1996:3-4)

Pendidikan pada dasarnya adalah suatu proses pewarisan nilai-nilai budaya.

Sebenarnya pendidikan tidak hanya berarti penanaman nilai-nilai budaya, tetapi lebih

dari itu pendidikan hendaknya merupakan suatu proses pemeliharaan, pembinaan dan

penumbuhan dari nilai-nilai yang diharapkan. Pembinaan tata nilai itu dapat dilakukan

dalam tiga pusat pendidikan yakni keluarga, masyarakat dan sekolah.

Keluarga sebagai pusat pendidikan yang pertama dan memiliki banyak

kesempatan merupakan wadah yang cukup strategis untuk terus membina dan

menanamkan nilai-nilai tata pergaulamn yang sudah dianggap baik dan sudah

dilakukan tersebut. Tata pergaulan yang mengatur tugas, fungsi , kewajiban, hak dari

masing-masing anggota keluarga dapat terus dibina dalam keluarga sendiri. Tata

hubungan yang ada antara kelurga inti dengan keluarga luas dan keluarga bukan inti

tetap dapat dibina dalam pendidikan keluarga. Dalam hal ini sudah barang tentu

peranan orang tua sangat penting. Orang tua hendaknya dapat mengontrol dan

memberi contoh yang baik dalam upaya tetap melestarikan nilai-nilai yang ada.

Pendidikan


Sekolah merupakan kebutuhan setiap orang. Oleh karenanya investasi

masyarakat semakin banyak ditanam di sekolah. Dalam hubungan ini Dimyati

Mahmud (dalam Jarkasi, 1996:8) menambahkan bahwa sekolah meraih dua tujuan

yaitu (1) tujuan-tujuan yang menitik beratkan pada aspek individual, yakni

mengembangkan anak didik secara optimal agar kelak menjadi pribadi yang bebas

dan pandai memikirkan serta merncanakan masa depan yang lebih baik (2) tujuan

yang lebih menekankan aspek social, yakni memindahkan warisan-warisan budaya

yang penting untuk kebaikan dan kesejateraan hidup serta kehidupan bersama. Dua

tujuan ini nampaknya berorientasi agar anak kelak menjadi warga yang mengabdi

pada masyarakat.

Pendidikan merupakan sarana paling strategis untuk meningkatkan kualitas

manusia. Artinya, melalui pendidikan kulaitas manusia dapat ditingkatkan. Dengan

kualitas yang meningkat, produktivitas individual pun akan meningkat. Selanjutnya,

jika secara individual produktivitas manusia meningkat maka secara komunal

produktivitas bangsa akan meningkat.(Widiastono, 2004:420)

Selain pendidikan persepsi dan pandangan ini juga memiliki keterkaitan

dengan system nilai budaya pada suatu masyarakat. Suatu system nilai budaya terdiri

dari konsepsi-konsepsi, yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga

masyarakat, mengenai hal-hal yang harus mereka anggap amat bernilai dalam hidup.

Karena itu, suatu system nilai budaya biasanya berfungsi sebagi pedoman tertinggi

bagi kelakuan manusia. (Koentjaraningrat, 1997:25)

Banyak orang bertanya suatu system nilai budaya dalam suatu kebudayaan

itu sebenarnya mengenai masalah-masalah apa?. Untuk menjawab pertanyaa itu,

Koentjaraningrat menunjuk kepada suatu kerangka dari masalah yang dapat

diterapkan secara universal, untuk menganalisa semua system nilai budaya dari


semua kebudayaan yang ada di dunia. Kerangka itu mulai dikembangkan oleh seorang

ahli antropologi Clyde Kluckhon. Sesudah ia meninggal konsepnya dikembangkan

lebih lanjut oleh istrinya Florence Kluckhon, yang dengan kerangka itu kemudian

melakukan suatu penelitian yang nyata.

Menurut kerangka Kluckhon, semua system nilai budaya dalam semua

kebudayaan di dunia itu adalah:

1. Masalah mengenai hakekat dari kehidupan manusia

2. Masalah mengenai hakekat dari karya manusia

3. Masalah mengenai hakekat dari kedudukan manusia dalam ruang waktu

4. Masalah mengenai hakekat dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya

5. Masalah mengenai hakekat dari hubungan manusia dengan sesamanya.

Jika kita ingin memahami perilaku individu maka kita tidak dapat

mengesampingkan factor nilai. Peranan nilai sangat mentukan maksud dan tujuan

dari tindakan manusia. Dalam kehidupan sehari-hari kita tidak dapat membebaskan

diri dari pengaruh nilai. (Mintargo, 2000:117)

Keluarga adalah wadah utama dan agen pertama pensosialisasian budaya di

setiap lapisan masyarakat. Proses sosialisai sendiri adalah semua pola tindakan

individu-individu yang menempati berbagai kedudukan dalam masyarakat yang

dijumpai seseorang dalam kehidupannya sehari-hari sejak ia dilahirkan menjadikan

pola-pola tindakan tersebut sebagai bagian dari kepribadiannya. (Koentjaraningrat,

1996:143)

Keluarga juga sebagai media pertama yang memancarkan budaya kepada

anak-anak sebab keluarga adalah dunia yang pertama kali menyentuh kehidupan

anak-anak. Keluarga merupakan dunia inspirasi bagi anak-anak. Anggota keluarga

termasuk anak kecil mendapat pelajaran berbagai hal yang ada dalam keluarga, tanpa


disadari bahwa apa yang terjadi dalam keluarga memberi pengaruh yang sangat besar

bagi kehidupan mereka. Maka sesungguhnya keluarga mempunyai tanggung jawab

dan peranan sangat besar dalam melahirkan dan membentuk generasi yang baik dan

berkualitas.5

1. Dimana warganya dapat memperoleh dan mengharapkan bantuan serta

perlindungan dari sesame keluarga inti.

Keluarga juga sebagai media pertama yang memancarkan kultur kepada anak-

anak sebab keluarga adalah dunia yang pertama kali menyentuh kehidupan anak-anak,

keluarga merupakan dunia inspirasi bagi anak-anak. Anggota keluarga termasuk anak

kecil mendapatkan pelajaran berbagai hal yang ada dalam keluarga, tanpa disadari apa

yang terjadi dalam keluarga memberikan pengaruh sangat besar bagi kehidupan

mereka. Ayah dan Ibu sebagai orang dewasa dalam keluarga sangat penting dalam

membuat system dalam keluarga. Ia membuat aturan disiplin, mentransmit nilai-nilai

baik positif ataupun negative kepada anak, sehingga akan membentuk perilaku anak

sebagai anggota keluarga.

Menurut Ruslan (2007) kebanyakan anak yang berprestasi di sekolah samapi

lulus studi hingga bekerja disebabkan lingkungan keluarga yang baika yang dapat

mendorong anak-anak mencapai keberhasilan, sedangkan anak-anak yang prestasi

belajarnya kurang baik bahkan drop out dari sekolah lebih besar dikarenakan

lingkungan keluarga. Maka sesungguhnya keluarga mempunyai tanggung jawab dan

peranan yang sangat besar dalam melahirkan dan membentuk generasi yang baik dan

berkualitas.

Menurut Koentjaraningrat (1997:107) keluarga inti di seluruh dunia memiliki

dua fungsi pokok yaitu:

5 Agus Ruslan Agen Sosialisasi Budaya dalam http//re-searhengines.com/agusruslan30-5html


2. Dimana warganya diasuh dan memperoleh pendidikan awalnya ketika mereka

belum mandiri.

Selanjutnya dalam kajian ini perlu dikemukakan persepsi penduduk terhadap

sumber daya manusia (dalam hal ini pendidikan), mengingat hal itu yang akan

mempengaruhi tindakannya dalam menyiapkan anak agar menjadi potensi sumber

daya manusia yang baik. Kardiner sebagai ahli psikologi dan Linton sebagai ahli

antropologi menawarkan berbagai pendekatan untuk mengkaji kepribadian umum,

salah satu diantaranya dengan mempelajari adapt istiadat pengasuhan anak. Metode

tersebut didasarkan kepada konsepsi psikologis, bahwa watak orang dewasa antara

lain ditentukan oleh cara orang tersebut diasuh ketika masih kanak-kanak.

(Koentjaraningrat, 1990:52-55)

Persepsi orang terhadap suatu objek akan dipengaruhi oleh sejauh mana

pemahamannya terhadap objek. Persepsi yang belum jelas atau belum dikenal sama

sekali tidak mungkin akan memberikan makna.

Persepsi pada hakekatnya adalah proses kognitif yang dialami oleh setiap

individu di dalam memahami informasi tentang lingkungan, baik lewat penglihatan,

pandangan, penghayatan, perasaan dan penciuman. Sementara itu yang dimaksud

dengan proses kognisi adalah proses atau kegiatan mental yang sadar seperti berpikir,

mengetahui, memahami dan kegiatan konsepsi mental seperti sikap, kepercayaan dan

pengharapan yang kesemuanya merupakan penentu atau dipengaruhi perilaku. (Toha,

1983:138)

Persepsi akan timbul setelah seseorang atau sekelompok manusia terlebih

dahulu merasakan kehadiran suatu objek, dan setelah dirasakan akan

menginterpretasikan objek yang dirasakan tersebut. Seperti pendapat Kimbali Young


(dalam Wagito, 1996:89) persepsi merupakan suatu yang menunjukkan aktifitas

merasakan menginterpretasikan, memahami objek fisik maupun social.

Factor yang terlibat dalam proses persepsi ada 3 macam yaitu:

1. Objek yang dipersepsikan

2. Orang yang sedang dipersepsikan

3. Kondisi saat berlangsung persepsi

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa persepsi merupakan pandangan,

pemahaman dan tanggapan terhadap objek tertentu.

1.6. Metode Penelitian

1.6.1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan antropologi kognitif. Orang aliran

antropologi kognitif berasumsi bahwa setiap masyarakat mempunyai satu system yang

unik dalam mempersepsikan dan mengorganisasikan fenomena material, seperti

benda-benda, kejadian, perilaku dan emosi. Karena itu, objek kajian antropologi

bukanlah fenomena material tersebut, tetapi tentang cara fenomena tersebut

diorganisasikan dalam pikiran (mind) manusia. Jadi singkatnya, budaya itu ada di

dalam pikiran (mind) manusia, dan bentuknya adalah organisasi pikiran tentang

fenomena material. (Spradley, 1997:xx)

Tugas sang peneliti adalah mengorek keluar yang ada dalam mind anggota

masyarakat tersebut. Cara mengorek dan mendeskripsikan pola yang ada dalam

pikiran masyarakat itu adalah khas, yaitu melalui metode folk taxonomy.

Untuk mengkaji penelitian ini dugunakan metode, sama halnya dengan metode

yang biasa dilakukan oleh peneliti antropologi yang menggunakan metode kualitatif.


Penelitian ini bersifat deskriftif 6

Data yang dipergunakan dalam penelitian ini terutama data primer yang

diperoleh melalui wawancara. Namun demikian tidak dapat dikesampingkan data

sekunder yang juga mendukung. Untuk memperoleh data primer tersebut dilakukan

dengan cara memperoleh data dengan melakukan

penelitian kepustakaan dan mengumpulkan data dari lapangan.

Menurut Loftlan (dalam Moleong, 1992) sumber data utama dalam peneltian

kualitatif adalah kata-kata, tindakan-tindakan selebihnya adalah data tambahan seperti

dokumen dan lain-lain. Berkaitan dengnan itu jenis datanya dibagi dalam kata-kata,

tindakan, sumber data tertulis, foto dan statistik.

1.6.2. Pengumpulan Data

Untuk mengumpulkan data lapangan diperlukan beberapa cara yang relevan

dalam pencapain tujuan penelitian ini.

1.6.2.1. Studi Kepustakaan (data sekunder)

Kajian-kajian kepustakaan dilakukan sebagai bekal dalam kepentingan teoritis

yang berguna untuk memperoleh teori-teori yang relevan yang dijadikan landasan

berpikir dalam melihat masalah yang akan diteliti. Data ini diperoleh dari buku-buku

di perpustakaan Universitas Sumatera Utara, tulisan ilmiah, dokumen elektronika

(internet), skripsi mahasiswa antropologi yang terdahulu serta arsip kepala desa dan

kantor Badan Pusat Statistik. Studi kepustakaan ini cukup penting sebab sebagian data

yang diperlukan telah diungkapkan dalam tulisan-tulisan sebelumnya.

1.6.2.2. Wawancara

6 penelitian deskriftif bertujuan menggambarkan secara tepat sifat-sifat suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu atau untuk menentukan frekuensi atau penyebaran suatu gejala atau frekuensi adanya hubungan tertentu antara suatu gejala dengan gejala lain dalqam masyarakat. Dalam hal ini mungkin sudah ada hipotesa-hipotesa, mungkin belum, tergantung dari sedikit banyaknya pengetahuan tentang masalah yang bersangkutan. (Koentjaraningrat, 1989:29)


dengan langsung terjun ke lapangan mewawancarai informan dan melihat kegiatan

apa saja yang dilakukan informan.

Tahap pertama yang dilakukan penulis adalah tahap penjajagan dimana

penulis mengumpulkan informasi tentang siapa saja atau keluarga yang akan

dijadikan informan kunci. 7 Tahap kedua setelah mendapatkan informan kunci maka

dilakukan wawancara mendalam dan terbuka8

7 Informan kunci adalah orang yamg mempunyai keahlian mengenai suatu masalah. Informan adalah orang yang mengerti suatu masalah namun bukan ahlinya dan dari informan ini biasanay kita bisa mendapatkan informan lain. Informan biasa adalah orang-orang yang mengenali suatu masalah penelitian tetapi tidak begitu tahu akan penjelsan lebih dalam terhadap masalah yang akan dikaji. Spradley mengidentifikasikan lima persyaratran minimal untuk memperoleh informan yang baik:1 enkulturasi penuh, maksudnya informan mengetahui budaya mereka dengan baik tanpa harus memikirkannya. Mereka melakukan suatu hal secara otomatis dari athun ketahun. 2. keterlibatan langsung, maksudnya informan harus terlibat dalam suasana kebudayaan mereka dan menerapkannya setiap hari.3. Susana budaya yang tidak dikenal 4. waktu yang cukup, maksudnya pada saat melakukan wawancara waktu diharapkan sesuai dengan kondisi informan. 5. non analitism maksudnya informan yang baik adalah informan yang memberikan penjelasan berdasarkan konsep mereka, bukan dari luar (Spradley 1997:61-70) 8 Wawancara mendalam secara umum adalah proses memperoleh kerterangan untuk tujuan penelitian dengan cara Tanya jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman (guide) wawancara, dimana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan social yang relative lama. Dengan demikian kekhasan wawancara mendalam adalah keterlibatannya dalam kehidupan informan. (Bungin 2007:108)

. Sebelum ke lapangan penulis

mempersiapkan daftar pertanyaan (interview guide) sedetail mungkin dan pertanyaan

itu dipastikan dapat menjelaskan sub-sub bab yang telah disusun sebelumnya.

Pertanyaan ini akan mempermudah dan mempercepat seorang peneliti di lapangan.

Akan tetapi pengalaman penulis di lapangan, tak jarang informan membicarakan hal-

hal yang di luar konteks pertanyaan. Dengan sabar penulis kembali menggiring

informan untuk fokus pada topic pembicaraan yang akan dikaji tanpa menyinggung

perasaan informan. Sebelum ke lapangan penulis biasanya melihat terlebih dahulu

daftar pertanyaan yang telah dibuat, untuk melihat data apa saja yang akan dicaru

untuk saat itu. Setelah kembali dari lapangan kemudian dilakukan pengecekan apakah

pertanyaan itu masih ada yang belum terjawab, jika masih ada yang belum didapat

maka diulangi pada hari berikutnya. Demikianlah seterusnya hingga data yang

diperoleh akurat.


Yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah lurah dan keluarga

pemulung. Dari lurah didapatkan informasi mengenai keadaan desa, data-data statistic

penduduk, letak geografisnya, sejarah desa dan lain-lain. Untuk mencari data

selanjutnya dicarilah informan lain yaitu keluarga pemulung yang terlibat langsung

dengan masalah yang dikaji. Merekalah yang dikategorikan penulis sebagai informan

kunci.

Dari informan kunci ini didapatkan data mengenai persepsi keluarga pemulung

tentang pendidikan. Dalam peneltian ini disajikan lima keluarga pemulung yang

bercerita tentang kehidupan mereka sehari-hari, persepsi mereka tentang pendidikan,

tujuan dan harapan-harapan mereka sehubungan dengan pendidikan. Keputusan

penulis menetapkan lima keluarga pemulung sebagai informan kunci didapat setelah

melakukan teknik snowball. Pada awalnya jumlah informan tidak dibatasi, tetapi

jumlah itu berhenti ketika data sudah berulang-ulang.

Suasana wawancara yang terjadi tidak terkesan kaku, karena informan

menerima kehadiran penulis dengan baik dan terbuka sehingga informan pun menjadi

terbuka dan bebas dalam mengungkapkan pengetahuannya. Wawancara ini dilakukan

dengan menggunakan alat perekam (tape recorder) tentu saja atas persetujuan

informan dan menyiapkan buku catatan untuk mengatasi adannya kelupaan data.

1.6.2.3. Observasi (Pengamatan)

Pengamatan dalam penelitian ini dimaksudkan untuk mengamati suatu gejala

atau situasi social yang meliputi : keadaan, kegiatan, peristiwa, perilakuk dan

hubungan social dalam komunitas Tekap (pemulung) di Kelurahan Sirantau. Dalam

pengamatan ini digunakan kamera foto sebagai dokumentasi. Dalam penulisan hqasil

penelitian kita tidak bisa hanya mengandalkan data wawancara dan data sekunder.


Tetapi untuk merangkai kata-kata itu menjadi karya ilmiah diperlukan pengetahuan

tentang keadaan lokasi penelitian, hal-hal yang dilakukan warga setiap harinya, alat-

alat yang digunakan, bisa dilakukan dengan cara pengamatan.

Pengamatan di lapangan sangat membantu peneliti dalam menuliskan

karyanya, karena tidak selamanya hasil wawancara dapat mengungkapkan masalah

penelitian. Misalnya, dalam menggambarkan pemukiman penduduk atau topografi

desa, bagaimana keadaan alamnya, rumah penduduk, pepohonan, letak pemukiman

dan sebagainya. Pemahaman akan hal tersebut akan mengajak orang lain yang

membacanya dapat membayangkan keadaan lokasi penelitian tersebut. Tidak hanya

itu pengamatan juga bermanfaat untuk mencegah kekakuan dalam penulisan. Oleh

karena itu pengamatan juga bagian terpenting dalam penelitian.

Penelitian ini menggunakan observasi9

Data yang diperoleh tersebut dianalisis secara kualitatif. Proses analisa data

pada penelitian ini dimulai dengan menelaah seluruh data yang diperoleh dari

observasi dan wawancara serta studi kepustakaan yang seterusnya disusun secara

non partisipasi. Penulis mengamati

kegiatan keluarga pemulung sehari-hari seperti kegiatan mereka ketika sedang

memulung, interaksi mereka dalam keluarga dan interaksi mereka dengan lingkungan

sekitarnya.

1.7. Analisa Data

9 observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia dengan menggunakan panca indra sebagai alat Bantu utamanya selain panca indara lainnya seperti telinga, penciuman, mulut dan kulit. Karena itu observasi adalah kemampuan seseorang untuk menggunakan pengamatannya melalui hasil kerja panca indra mata serta dibantu panca indra lainnya. Seseorang yang melakukan pengamatan tidak selamanya menggunakan panca indra mata saja, tetapi selalu mengiyakan apa yang dilihatnya dengan apa yang dihasilkan panca indra lainnya seperti apa yang dia dengar, apa yang ia cicipi, apa yang ia cium dari penciumannya, bahkan dari apa yang dia rasakan dari sentuhan-sentuhan kulitnya (Bungin, 2007:115)


sistematis agar lebih mudah dipahami dan dapat memberi arti. Data yang telah

diperoleh, disusun atau dikelompokkan berdasarkan kategori-kategori tertentu.

Untuk lebih jelasnya penulis menjabarkan tahapan-tahapan yang telah

dilakukan dalam penelitian di lapangan seperti di bawah ini :

a. Menemukan Informan

TAHAP I PENGUMPULAN DATA

b. Mewawancara dan mengobservasi serta membuat catatan harian

c. Menemukan informan baru

d. Mengembangkan strategi wawancara dan observasi

a. Merevisi draft laporan penelitian

TAHAP II PENGUMPULAN DATA LANJUTAN

b. Menemukan data dan kekurangan informasi

c. Membuang informasi yang tidak penting

d. Membuat catatan harian

e. Memutuskan untuk menghentikan penelitian

Dari tahapan-tahapan tersebut maka terkumpullah beberapa data. Data-data

yang terkumpul tersebut lalu dianalisa dengan analisa kualitatif sehingga apa yang

terkandung dibalik realitas dapat segera mungkin diungkap. Analisis yang digunakan

dalam penelitian ini adalah analisis domain dan analisis taksonomik. Analisis domain

merupakan proses analisis informasi yang sifatnya sangat umum dan menyeluruh

terhadap apa yang menjadi pokok permasalahan penelitian. Analisis taksonomik

merupakan analisa lebih lanjut yang perlu dilakukan setelah analisis domain

tujuannya untuk mendapatkan informasi yang lebih mendalam dan terperinci tentang

suatu permasalah yang diteliti. Proses analisa data secara keseluruhan dimulai dengan

meenggelar seluruh data mentah yang tersedia dari berbagai sumber yaitu wawancara,


pengamatan atau observasi yang ditulis dalam catatan lapangan dan dokumentasi.

Data tersebut kemudian dibaca, dipelajari, ditelaah, kemudian dipilih sesuai dengan

kategori-kategori tertentu (tema, topik) sehingga mendapat gambaran yang jelas.

Selanjutnya mengabstraksikan data tersebut dengan berpegang pada keaslian data.

Hasil dari abstraksi kemudian dianalisa berdasarkan kerangka pemikiran, konsep-

konsep atau teori-teori yang dianggap relevan untuk digunakan, kemudian

dideskripsikan setelah itu baru diinterpretasikan.


BAB II

GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

2.1 Selayang Pandang Kota Tanjung Balai Kota Tanjung Balai terletak antara 2 58 LU dan 99 48 BT, dengan luas

wilayah 60, 529 Km (6.052,9 Ha) berada di kelilingi oleh wilayah Kabupaten Asahan

dengan batas-batas sebagai berikut :

o Sebelah selatan dengan Kecamatan Simpang Empat

o Sebelah Utara dengan Kecamatan Tanjung Balai

o Sebelah Timur dengan Kecamatan Sei Kepayang

o Sebelah Barat dengan Kecamatan Simpang Empat

Kota Tanjung Balai terdiri dari 6 Kecamatan dan 31 Kelurahan. Adapun

Kecamatan yang ada di Kota Tanjung Balai adalah sebagai berikut:

1. Kecamatan Datuk Bandar

2. Kecamatan Datuk Bandar Timur

3. Kecamatan Tanjung Balai Selatan

4. Kecamatan Tanjung Balai Utara

5. Kecamatan Sei Tualang Raso

6. Kecamatan Teluk Nibung

Penduduk. Berdasarkan angka proyeksi penduduk pertengahan tahun 2006

penduduk Kota Tanjung Balai berjumlah 158.290 jiwa dengan kepadatan penduduk

sebesar 2615 jiwa per Km.

Jumlah penduduk Kota Tanjung Balai per jenis kelamin lebih banyak laki-laki

dibandingkan penduduk perempuan. Pada tahun 2006 jumlah penduduk laki-laki


sebesar 79.443 jiwa, sedangkan penduduk perempuan sebanyak 78.847 jiwa dengan

rasio jenis kelamin sebesar 100,76 persen.

Penduduk Kota Tanjung Balai mayoritas bersuku bangsa Batak (Simalungun,

Tapanuli, Toba, Pak-pak) 42,56 persen diikuti dengan suku Jawa (17,06 persen),

Melayu (15,41 persen), Minang (3,58 persen), Aceh (1,11 persen), dan lainnya (20,28

persen). Sedangkan agama yang dianut penduduk Kota Tanjung Balai mayoritas

agama Islam (81,99 persen), Budha (9,07 persen), Kristen Protestan (7,78 persen),

Kristen Katolik (1,06 persen)dan Hindu (0,08 persen).

Pendidikan. Penyedian sarana fisik pendidikan dan jumlah tenaga guru yang

memadai merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan partisipasi sekolah

penduduk. Adapaun jumlah bangunan fisik sekolah negeri dan swasta yang ada di

Kota Tanjung Balai dapat dilihat pada tabel di bawah ini :

Tabel 1

BANYAKNYA SEKOLAH NEGERI DAN SWASTA MENURUT JENIS DI KOTA TANJUNG BALAI

NO Nama Sekolah Negeri Swasta Jumlah

1 Taman Kanak-

kanak

1 11 12

2 Sekolah Dasar 66 8 74

3 Madrasah

Ibtidaiyah

5 15 20

4 SLTP 11 5 16

5 Madrasah 1 11 12


Tsanawiyah

6 SMU 6 4 10

7 Sekolah

Menengah

ekonom

- 3 3

8 Sekolah Teknik

Menengah

2 - 2

9 Madrasah

Aliyah

1 6 7

Sumber: BPS, Tanjung Balai dalam angka 2007

Tabel 1 menunjukkan jumlah sekolah TK 12 buah, SD 74 buah, SLTP terdapat

16 buah sekolah. Sementara itu untuk sekolah lanjutan tingkat atas terdapat 15

sekolah.

Di Kota Tanjung Balai, rasio murid terhadap sekolah pada tahun 2006/2007

dapat di jelaskan sebagai berikut:

o Rasio murid SD terhadap sekolah adalah 286. hal ini menunjukkan bahwa

tiap sekolah dasar rata-rata memiliki 286 murid.

o Rasio murid SLTP terhadap sekolah adalah 473. hal ini berarti bahwa tiap

SLTP rata-rata memiliki 437 murid.

o Rasio murid SLTA terhadap sekolah adalah 390 murid persekolah.

Selain sekolah umum seperti tersebut di atas, di Kota Tanjung Balai juga

terdapat sekolah agama yang setara dengan SD, SLTP, SLTA yaiutu Madrasah

Ibtidaiyah Negeri dan swasta (MIN dan MIS,) Madrasah Tsanawiyah Negeri dan

swasta (MTsN dan MTs swasta) dan Madrasah Aliyah Negeri dan Swasta (MAN dan


MAS). Adapun jumlah sekolah, guru dan murid dari sekolah tersebut masing-masing

sebagai berikut:

o MIN dan MIS, 20 sekolah, 159 guru dan 2704 murid

o MTsN dan MTs swasta 12 sekolah, 218 guru dan 2447 murid

o MAN dan MAS, 7 sekolah, 186 guru dan 1503 murid

Letak Geografis dan Administratif Kelurahan Sirantau.

Kelurahan Sirantau merupakan salah satu dari 5 kelurahan yang ada di

Kecamatan Datuk Bandar Kota Tanjung Balai Propinsi Sumatera Utara. Kelurahan

Sirantau terdiri dari 8 lingkungan yang luas wilayahnya 215 hektar. Dengan batas-

batas wilayah sebagai berikut:

o Sebelah Utara berbatasan dengan Kelurahan Pasar Baru Kecamatan Sei

Tualang Raso 1000 M

o Sebelah Timur Berbatasan dengan Kelurahan Pantai Burung

Kecamatan Tanjung Balai Selatan 2100 M

o Sebelah Selatan Berbatasan dengan Kelurahan Gading 1000 M

o Sebelah Barat berbatasan dengan Kelurahan Pantai Johor 2150 M

Pola Pemukiman


Pola pemukiman di Kelurahan Sirantau cukup padat. Sebagian besar rumah

penduduk berbanjar atau berjajar sepanjang jalan aspal. Jarak antara satu rumah

dengan rumah yang lainnya sekitar 2 meter, dan ada yang sama sekali tidak memiliki

pemisah seolah-oleh tergabung dalam satu halaman.

Bila ditinjau dari kondisi bangunan rumah penduduk sudah cukup baik. Jenis

bahan bangunan yang biasa digunakan adalah kayu, semen dan seng. Ada beberapa

rumah yang masih menggunkan tepas. Terdapat 1090 (57%) rumah permanent, 640

(33%) rumah semi permanent dan 190 (10%) rumah non permanent. Rumah-rumah

yang dibangun tergantung dari keadaan ekonomi dan jumlah anggota keluarga yang

tinggal di dalam rumah. Setiap rumah memiliki beberapa jendela, di dalam rumah

terdapat sebuah dapur untuk memasak dan sebagian warga sudah memiliki sanitasi

yang baik. Mengenai bentuk rumah tersebut, untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam

tabel 2 di bawah ini:

Tabel 2

BENTUK RUMAH DI KELURAHAN SIRANTAU

NO Bentuk Rumah Jumlah %

1

2

3

Permanen

Semi Permanen

Non Permanen

1090

640

190

57

33

10

Total 1920 100

Sumber: Monografi Kelurahan Sirantau 2006

Setiap rumah umumnya sudah mempergunakan tenaga listrik dari perusahaan

Listrik Negara (PLN). Sedangkan prasarana air minum bersumber dari PDAM.


2.4. Keadaan Penduduk Kelurahan Sirantau

2.4.1. Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Kelamin

Berdasarkan data monografi kelurahan, penduduk Kelurahan Sirantau

berjumlah 8.536 jiwa dengan 1.921 Kepala Keluarga. Jumlah penduduk yang terdiri

dari 8.536 terbagi atas 4.345 (51 %) jiwa Laki-laki dan 4.191 (49%) jiwa perempuan.

Tabel 3

JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN JENIS KELAMIN

NO Kategori Jumlah %

1

2

Pria

Wanita

4345

4191

51

49

Total 8536 100


2.4.2. Jumlah Penduduk Berdasarkan Umur

Penduduk di Kelurahan Sirantau terbagi lagi dalam beberapa kelompok umur.

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel di bawah ini:

Tabel 4

JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN UMUR

NO Kelompok Umur Jumlah %

1

2

3

1-10 tahun

11-20 tahun

21-30 tahun

2132

2342

1119

24,97

27,43

13,10


4

5

6

31-40 tahun

41-50 tahun

51 keatas

1083

1083

777

12,69

12,69

9,09

Total 8536 100


Tabel di atas menggambarkan bahwa sebagian besar penduduk Kelurahan

Sirantau masih produktif, masih sanggup bekerja mencari nafkah. Dapat kita lihat dari

tingkat umur 11 tahun sampai 50 tahun ada sebanyak 5627 orang penduduk dimana

pada tingkat umur seperti itu dianggap masih produktif.

2.4.3. Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama

Mayoritas penduduk Kelurahan Sirantau menganut agama Islam yaitu

sebanyak 75,68 %. Selebihnya agama Kristen Protestan 23,14 %, Kristen Khatolik

0,54 % dan Budha 0,64 %. Agar mendapat gambaran yang lebih jelas disajikan tabel

berikut ini :

Tabel 5

JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN AGAMA

NO Kategori Jumlah %

1 Islam 6461 75,68


2

3

4

Kristen Protestan

Kristen Katolik

Budha

1975

46

54

23,14

0,54

0,64

Total 8536 100


Meskipun di Kelurahan Sirantau pemeluk agama sangat bervariasi, namun

kehidupan keagamaan berjalan dengan baik, antara umat yang satu dengan umat yang

lain saling toleransi. Dalam kegiatan social seperti pada upacara perkawinan dan

kematian, serta kegiatan lain menunjukkan kebersamaan.

2.4.4. Mata Pencaharian Penduduk

Mata pencaharian merupakan cara yang digunakan untuk memperoleh nafkah

guna mempertahankan hidup manusia untuk memperoleh tingkat kesejahteraan dan

penghidupan yang layak. Mata pencaharian penduduk Kelurahan Sirantau cukup

beragam. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini:

Tabel 6

JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN MATA PENCAHARIAN



1

2

3

4

5

6

7

8

9

Pegawai Negeri

Petani

Pedagang

Pensiunan

Nelayan

Wiraswasta

ABRI

Buruh

Sopir

779

119

1260

107

364

693

84

299

156

18,4

2,81

29,8

2,53

8,61

16,13

1,99

7,07

3,64

Total 4229 100


Tabel di atas menunjukkan bahwa sebagian besar penduduk bermata

pencaharian sebagai pedagang yaitu 1260 orang (29,8%), menyusul di tempat kedua

adalah pegawai negeri sebanyak 779 orang dan yang paling sedikit adalah pensiunan

yang berkisar hanya 107 orang atau sebesar 2,53 %.

2.4.5. Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan

Jumlah penduduk Kelurahan Sirantau yang bersekolah dapat dikatakan cukup

banyak dan untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel di berikut ini:

Tabel 7


JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN TINGKAT PENDIDIKAN


1

2

3

4

5

6

7

8

Belum sekolah

Tidak Tamat SD

Tamat SD

Tidak Tamat SLTP

Tamat SLTP

Tidak Tamat SMU

Tamat SMU

Tamat Perguruan

Tinggi

936

733

922

1258

1684

1223

860

209

10,97

8,59

10,08

14,74

19,73

14,33

10,07

2,45

Total 8536 100


Tabel diatas memperlihatkan bahwa jumlah warga yang tidak tamat SD ada

sebanyak 733 orang. Mereka yang masuk dalam jumlah ini kebanyakan paqra orang

tua yang berumur 50 tahun ke atas, dimana saat itu pendidikan sangat mahal dan

sekolah masih sangat jarang. Waktu yang dimiliki juga lebih banyak digunakan untuk

membantu orang tua. Mereka memiliki jumlah saudara yang banyak, sehingga orang

tua tidak memiliki biaya untuk menyekolahkan semua anaknya. Namun umumnya,

sebagian besar dari mereka sudah dapat membaca dan menulis.


2.5. Sarana dan Prasarana

2.5.1. Sarana Pendidikan

Pendidikan di Kelurahan Sirantau bisa dikatakan sudah cukup baik. Di

Kelurahan Sirantau terdapat 2 unit Sekolah Dasar Negeri, 1 SLTP Swasta dan 1 SMU

Swasta. Untuk SLTP dan SMU Negeri berada di luar Kelurahan Sirantau, akan tetapi

Sekolah tersebut tidak begitu jauh dari pemukiman penduduk. Di tingkat SD, satu

kelas diajar oleh satu orang guru, ditambah dengan guru mata pelajaran khusus seperti

bahasa inggris dan keterampilan. Sedangakn untuk SLTP dan SMU sudah memilki

satu orang guru dalam setiap bidang studi, bahkan ada dua orang guru dalam satu

bidang studi. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel di bawah ini :

Tabel 8

SARANA PENDIDIKAN DI KELURAHAN SIRANTAU

NO Jenis Jumlah

Unit Siswa Guru

1

2

3

SD Negeri

SLTP Swasta

SMU Swasta

2

1

1

652

543

552

22

31

27


Total 4 1747 80


Selain sarana pendidikan berupa sekolah, pihak pemerintahan Kelurahan

Sirantau juga sering mengadakan kegiatan yang berhubungan dengan pendidikan.

Kegiatan-kegiatan tersebut antara lain:

o Penyuluhan tentang Wajib Belajar 12 Tahun sesuai dengan arahan Bapak

Walikota Tanjung Balai dalam rangka meningkatkan Pendidikan. Sesuai

dengan program tersebut maka di Kelurahan Sirantau telah didirikan sebuah

sekolah yaitu SDN dengan 3 kelas yang terletak di Jalan Pepaya Lingkungan

III Kelurahan Sirantau.

o Penyuluhan tentang Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) oleh Dinas P&K

Kota Tanjung Balai

o Ceramah tentang Penghayatan dan Pengamalan Pancasila

o Ceramah tentang agama dan lain-lain.

2.5.2. Sarana Transportasi dan Komunikasi

Sumber informasi penduduk Kelurahan Sirantau yang paling utama adalah

televisi, yang dapat menghibur penduduk melalui ragam macam siaran yang ada,

seperti siaran pemerintah TVRI, juga terdapat siaran swasta yang dapat dinikmati

tanpa menggunakan bantuan parabola seperti Indosiar, TPI, SCTV, RCTI, TV One,

Global TV, Metro TV, Trans TV. siaran yang paling di gemari antara lain sinetron,

musik dangdut, film laga, musik pop, siaran berita, dan film kartun.

Selain televisi penduduk juga menggunakan radio sebagai sarana komunikasi

biasanya di gunakan untuk menghibur para , ibu rumah tangga maupun remaja yang

sedang beristirahat maupun sedang melakukan pekerjaan rumah tangga. para ibu dan


bapak biasanya menggunakan radio untuk mendengarkan musik dangdut, maupun

lagu India serta mendengarkan informasi siaran berita, sedangkan yang remaja lebih

menggemari musik pop maupun pop melayu yang lagi disukai saat ini.

Penduduk Bagan Deli banyak yang menggunakan sarana transportasi untuk

menuju tempat yang dituju. Antara lain sarana angkutan umum, Ojek, dan Becak

mesin.

Untuk mencapai lokasi apabila menggunakan jasa transportasi angkutan

umum dari Pusat Kota atau Jalan Jenderal Sudirman menuju Kelurahan Sirantau kira-

kira dipungut biaya sebesar Rp.2500. Sedangkan menggunakan sarana transportasi

ojek dan becak mesin dari tempat yang sama menuju Kelurahan Sirantau dipungut

biaya sebesar Rp.5000

2.5.3. Sarana Ibadah

Sarana ibadah di Kelurahan Sirantau cukup memadai. Terdapat 2 buah Mesjid

dan 1 Gereja. Bagi penganut Agama Islam, unrtuk meningkatkan ketaqwaan dan

pengetahuan agamanya banyak diadakan kegiatan pengajian, baik pengajian ibu-ibu

maupun bapak-bapak. Begitu juga dengan penganut Agama Kristen, mereka juga

punya perkumpulan keagamaan yang biasa disebut dengan partamiangan

2.5.4. Sarana Kesehatan

Pelayanan kesehatan terhadap masyarakat Kelurahan Sirantau dilakukan

dengan didirikannya bangunan fisik kesehatan. Di kelurahan ini terdapat satu unit

Puskesmas Pembantu yang di kelola oleh beberapa Bidan desa. Umumnya puskesmas

ini hanya melayani keluhan penyakit yang ringan-ringan saja. Jika penyakit yang

diderita cukup parah maka akan dirujuk ke Rumah Sakit Umum Kota Tanjung Balai.


Posyandu Kelurahan Sirantau sejak tahun1993 berjumlah 3 posyandu. Akan

tetapi setelah dihunjuknya Kelurahan Sirantau sebagai Kelurahan percontohan

sehingga bertambah menjadi dua. Total jumlah posyandu sampai saat menjadi 5.

kegiatan yang dilakukan adalah penimbangan bayi, penyuntikan imunisasi, pemberian

obat, vitamin bagi balita dan penyuluhan KB kepada ibu-ibu.

Program KB ini sebenarnya sangat berguna bagi warga apalagi bagi warga

yang tingkat ekonominya rendah. Dengan program ini warga dapat merencanakan

masa depan yang lebih baik bagi anak dan keluarga mereka. Selain itu, dengan

mengikuti KB mereka dapat menekan biaya yang harus dikeluarkan oleh setiap

keluarga. Karena dengan hanya memiliki dua atau tiga orang anak setiap keluarga

tidak perlu bekerja sangat keras untuk membiayai anak-anak mereka.

2.5.5. Hubungan Sosial dan Organisasi Sosial

Hubungan penduduk Kelurahan Sirantau dengan antar tetangga memiliki

hubungan kekeluargaan yang sangat baik dan erat, dimana setiap selesai

melaksanakan tugas rumah tangga para ibu-ibu melakukan kunjungan ke tetangga

dengan tujuan menjalin hubungan yang baik, biasanya para ibu rumah tangga ini

berkumpul disalah satu rumah penduduk sambil bercengkrama dan mengobrol seputar

masalah rumah tangga maupun keadan lingkungan setempat.

Pada sore harinya para ibu mempunyai kebiasaan mengantarkan anak-anaknya

untuk jajan kewarung setelah mandi, di situ para ibu ini dapat beristirahat serta

mengawasi anak mereka yang sedang bermain dengan teman sebayanya.

Sedangkan para bapak-bapak biasanya berkumpul di warung kopi yang ada

sambil menghilangkan lelah seharian bekerja, mereka biasanya memesan secangkir

kopi sambil merasakan hembusan angin laut, disini juga biasanya mereka dapat


membahas berbagai macam masalah seperti kondisi politik negara, pekerjaan, maupu

sekedar berbincang-bincang.

Organisasi sosial yang ada di Kelurahan Bagan Deli cukup beragam. Antara

lain ada organisasi yang terbentuk dari hubungan persamaan marga, hubungan

keagamaan (STM, Perwiritan, Partamiangan), hubungan persamaan pekerjaan

(organisasi buruh), komite kesehatan dan sebagainya.


BAB III

AKTIVITAS KELUARGA TEKAP

Kampung Tekap

Kampung Tekap merupakan salah satu lingkungan yang ada di Kelurahan

Sirantau. Dulunya daerah ini merupakan areal sawah dan perkuburan. Akan tetapi

seiring berjalannya waktu, penduduk kota Tanjung Balai semakin bertambah sehingga

lahan yang dulunya sawah dan semak belukar dirubah menjadi area pemukiman.

Meskipun begitu daerah ini masih terkenal sebagai tempat perkuburan.

Sedikit cerita tentang sejarah kata Tekap sebenarnya berawal dari nama

tempat di mana para pemulung bertempat tinggal. Nama tempat itu disebut dengan

Teluk Ketapang, yang sering disingkat oleh masyarakat setempat dengan Tekap .

Dikarenakan seluruh penghuni pemukiman tersebut berprofesi sebagai pemulung dan

satu-satunya pemukiman pemulung yang ada di Kota Tanjung Balai, maka pada

akhirnya masyarakat memberikan sebutan Tekap untuk profesi pemulung di Kota

Tanjung Balai.

Kampung Tekap menjadi pemukiman pemulung sudah sejak 18 tahun yang

lalu. Pada awalnya keluarga yang tinggal ditempat ini hanya 2 keluarga saja. Keluarga

ini bekerja sebagai penjaga makam dan merawat kebun milik orang lain yang

tanahnya mereka tempati. Sebagai kerja sampingan mereka memulung. Lama

kelamaan semakin banyak orang yang dating ke kampong Tekap dan mulai bekerja


menjadi pemulung. Hingga saat ini jumlah keluarga yang tinggal di Kampung Tekap

mencapai 35 Kepala Keluarga, dengan rincian 27 KK yang berprofesi sebagai

pemulung dan 8 KK sebagai pemilik tanah yang disewa oleh keluarga pemulung.

Sebagaian besar keluarga tersebut berprofesi sebagai pedagang.

Tempat tinggal atau perumahan merupakan salah satu factor yang penting,

selain menjadi indicator tingkat kemakmuran dan besarnya pendapatan seseorang.

Tempat tinggal juga merupakan kebutuhan dasar (primer) yang harus dipenuhi oleh

setiap individu (manusia), sehingga setiap individu akan senantiasa berusaha untuk

memiliki tempat tinggal walaupun sangat sederhana.

Semua rumah dan tanah tempat tinggal Tekap merupakan sewaan kepada

pemilik tanah. Ada yang hanya menyewa tanahnya saja dan ada yang menyewa

rumah. Kebanyakan rumah sewa tersebut adalah rumah yang tidak permanent. Rumah

itu terbuat dari papan dan beratapkan nipah walaupun ada yang beberapa beratapkan

seng. Bagi Tekap yang hanya menyewa tanah, mereka membangun sendiri rumahnya

dengan dinding gedek dan beratapkan daun nipah, lantainya dari semen kasar.

Pembayaran sewa rumah dan tanah dibayarkan dengan cara pertahun. Besaran

bayaran sewa rumah tersebut juga bervariasi, mulai dari Rp 500.000/tahun sampai Rp

650.000/tahun. Tentu saja besar kecil biaya sewa tersebut berdasarkan baik buruknya

kondisi rumah yang disepakati antara pemilik rumah dan penyewa. Kalau untuk sewa

tanah bayarannya sama yaitu Rp 250.000/tahun.

Rata-rata ukuran tiap-tiap rumah berkisar 3x6 meter persegi. Terdiri dari satu

ruang tamu dan kamar tidur yang disekat dengan triplek dan dapur. Untuk MCK

kebanyakan berada di luar rumah. Kebutuhan listrik dan air bersih cukup memadai.

Bagi yang menyewa rumah, listrik disediakan oleh pemilik rumah tapi satu meteran

listrik untuk dua rumah. Untuk air bersih, keluarga Tekap menyelang air ke pemilik


rumah sewa dengan bayaran sebesar Rp 25.000/bulan. Sedangkan bagi penyewa

tanah, listrik dan air bersih dialirkan langsung dari pemilik tanah dengan bayaran

Rp.50.000/bulan.

Sanitasi dan drainase sebagian rumah sudah cukup baik, akan tetapi ada juga

yang masih belum, khususnya rumah tangga yang hanya menyewa tanah. Apabila

hujan turun akan menimbulkan becek dan bau menyengat di sekitar rumah.

Gambar 2. Kondisi Rumah Keluarga Tekap (doc)


Keluarga Tekap

Dalam kehidupan berkelompok, bertahan hidup merupakan karakteristik dasar

manusia. Manusia telah mewarisi dan mengembangkan cara-cara yang khas dalam

kehidupan mereka dimana di dalam kelompok ternyata memerlukan partisipasi

anggota masyarakat yang sudah dewasa dari kedua jenis kelamin (Haviland,

William.A:1988:74)

Robert R Jay (dalam Khairani, 2007) mengatakan bahwa ada kterkaitan erat

antara keluarga inti dengan rumah tangga yaitu sebagai sebuah kesatuan ekonomi dan

social yang mandiri. Hampir semua orang hidup dalam keluarga dan rumah tangga,

keanggotaan yang biasanya dilandasi hubungan kekerabatan, perkawinan dan

keturunan yang secara simultan merupakan kombinasi satuan tempat tinggal, suatu

satuan kerjasama ekonomi (sekurang-kurangnya distribusi dan konsumsi) dengan

satuaqn yang didalamnya terdapat sebagian besar reproduksi dan sosialisasi anak

sejak dini.

Kelompok kekerabatan yang terkecil yang terdapat di kampung Tekap adalah

keluarga batih atau keluarga inti. Keluarga inti atau nuclear familiy adalah keluarga

yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak yang belum menikah. Selain keluarga inti

terdapat juga keluarga luas atau extended familiy .keluarga luas ini adalah suatu

keluarga yang terdiri dari seorang wanita, suaminya, anak-anak perempuan yang

sudah menikah ditambah suaminya atau anak laki-laki yang menikah ditambah

istrinya, yang terpenting disini adalah kesatuan ekonominya.


Umumnya keluarga yang tinggal di Kampung Tekap adalah keluarga inti.

Rata-rata tiap keluarga memiliki 3-6 anak. Namun ditemukan ada unsur-unsur

kekerabatan dimana keluarga inti paman, bibi, dan uwak tinggal bersama di Kampung

Tekap.

Kehidupan keluarga manusia diatur oleh bermacam-macam adapt istiadat dan

hukum yang ditentukan oleh kebudayaannya. Dalam kehidupan keluarga itu setiap

individu berada dalam urutan kehidupan misalnya, masa bayi, penyapihan, kanak-

kanak, remaja sesudah menikah, hamil dan sebagainya (Koenjtaraningrat, 1974:88).

Dilihat dari segi lain dalam keluarga sebagai satu kesatuan social terdapat kategori-

kategori seperti ibu, bapak, anak, paman, bibi, kemenakan, cucu dan lain sebagainya.

Hubungan antara kategori ini diatur oleh sejumlah norma yang melahirkan posisi dan

tugas serta hak dan kewajiban tertentu bagi masing-masing anggota keluarga atau

peran social.

Peran social dalam keluarga menimbulkan hubungan-hubungan social tertentu,

baik yang didasarkan pertalian darah maupun sebagai akibat pernikahan, yang

dinamakan system kekerabatan. Kekerabatan adalah lembaga yang bersifat umum

dalam masyarakat dan memainkan peranan penting pada aturan tingkah laku dan

susunan kelompok, ia adalah alat dan bentuk hubungan social. Kerabat tak harus

tinggal disatu tempat, bukan hanya yang tinggal bersama yang bekerjasama dalam

kegiatan tertentu, dapat juga tak tinggal dalam satu rumah tangga.

Dalam kehidupan pemulung, sebagai suami maka diharapkan mampu memberi

nafkah atau barang-barang bagi keluarga dan isteri mengelola urusan rumah tangga.

system kekerabatan memainkan peranan penting dalam memelihara ikatan kelompok

dan solidaritas. Sebagai suatu system, kekerabatan mempunyai kategori-kategori

social yang berkaitan dengan hak dan kewajiban para anggotanya. Dalam kekerabatan


terdapat istilah-istilah yang menunjukkan kedudukan para anggotanya tersebut.

Demikan pula dalam system pergaulan dan hubungan-hubungan kekerabatan yang

terjadi antara sesame pemulung di Kampung Tekap. Panggilan atau sebutan-sebutan

di atas memberikan konsekuensi-konsekuensi tertentu dalam menjalin hubungan

antara satu dengan yang lannya misalnya penghargaan dan penghormatan kepada

yang lebih tua dan lain-lain.

Penduduk Kampung Tekap didominasi dua suku yaitu suku Batak dan Jawa.

Awal mula kedatangan keluarga ini ke Kampung Tekap dikarenakan untuk mencari

pekerjaan dari desa ke kota dengan harapan mendapatkan penghidupan yang lebih

baik. Seperti yang diceritakan seorang informan kepada penulis berikut ini:

Lima belas tahun yang lalu bapak datang dari Tarutung ke tempat

sodara yang ada di Tanjung ini, maksud hati mau minta kerjalah ceritanya,eh tak

taunya awak ditawari kerja ke laut, cari ikan. Awak cobalah satu trip, rupanya tak

sanggup badan ini, lama kelamaan tak ada lagi yang bisa awak kerjakan,

menekaplah, biar bisa makan. Dulu tak banyak kali saingan, jadi lumayan juga hasil

dari menekap ini, jadilah sampe sekarang inilah kerjaan awak. (Herman, 48 tahun)

Pemulung merupakan pekerjaan disektor informal yang tidak memerlukan

keahlian khusus sehingga mudah dimasuki oleh para pencari kerja. Merupakan

alternative yang paling cepat dan mudah. Pemulung beranggapan bahwa pekerjaan

memulung bukanlah pekerjaan yang buruk dan diharamkan oleh agama, yang

terpenting bagi mereka adalah bagaimana cara agar seluruh anggota keluarga bisa

makan tanpa harus menjadi kelaparan.

Keluarga Tekap yang menjadi informan penelitian ini sebanyak 5 keluarga

dengan kategori-kategori tertentu. Penetapan informan ini dilakukan dengan teknik

snow ball. Kategori-kategorinya yaitu keluarga Tekap yang bersuku Batak dan Jawa,


Keluarga Tekap yang partisipasi sekolahnya tinggi dan Keluarga Tekap yang

partisipasi sekolahnya rendah.

Aktivitas Keluarga Tekap Sehari-hari

Aktivitas di Pagi Hari

Pada pagi hari yang dimulai dari pukul 5 pagi, anggota keluarga yang pertam

sekali beraktivitas adalah ibu. Dimulai dengan mencuci pakaian, lalu memasak dan

menghidangkan sarapan untu

Documents

Skripsi Tentang Pendidikan Keluarga