Sistem sosial budaya indonesia

ILMU KESEJAHTERAAN SOSIALFAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU

POLITIKUNIVERSITAS PADJADJARAN

SISTEM SOSIAL BUDAYA INDONESIA

DEFINISI SISTEM•ASAL KATA SYSTEMA ; KESATUAN KOMPONEN YANG BERHUBUNGAN TERATUR•Suatu kompleksitas dari saling ketergantungan antar bagian-bagian,komponen-komponen, dan proses-proses yang melingkupi aturan-aturan tata hubungan yang dapat dikenali.•Suatu tipe serupa dari saling ketergantungan antar kompleksitas tersebut dengan lingkungan sekitarnya.

DEFINISI SISTEMAHLI DEFINISI

LUDWIG VON BARTALANFY

Sistem merupakan seperangkat unsur yang saling terikat dalam suatu antar relasi diantara unsur-unsur tersebut dengan lingkungan

ANATOL RAPOROT Sistem adalah suatu kumpulan kesatuan dan perangkat hubungan satu sama lain.

Menurut ANATOL RAPOROTSistem adalah suatu kumpulan kesatuan dan perangkat hubungansatu sama lain.

L. ACKOF Sistem adalah setiap kesatuan secara konseptual atau fisik yang terdiri dari bagian-bagian dalam keadaan saling tergantung satu sama lainnya

NANDANG MULYANA

Satu kesatuan yang terdiri dari bagian-bagian yang mempunyai fungsi-fungsi tertentu yang digunakan untuk mencapai tujuan.

Gambar SISTEM

SISTEM

HUBUNGAN SALING TERGANTUNG

SUB SISTEM

CIRI SISTEM

1. HIMPUNAN BAGIAN-BAGIAN

2. BAGIAN-BAGIAN ITU SALING BERKAITAN

3. SETIAP BAGIAN BEKERJA SECARA MANDIRI DAN BERSAMA DAN SALING MENDUKUNG

4. DITUJUKAN UNTUK MENCAPAI TUJUAN BERSAMA (SISTEM)

5. TERJADI DILINGKUNGAN YANG KOMPLEKS

DEFINISI SOSIAL

SEGALA SESUATU YANG BERHUBUNGAN DENGAN SISTEM HIDUP BERSAMA (BERMASYARAKAT) DARI ORANG ATAU KELOMPOK ORANG YANG DIDALAMNYA ADA STRUKTUR

SESUATU YANG BERHUBUNGAN DENGAN KEGIATAN BERSAMA ANTAR MANUSIA

DEFINISI BUDAYA

CARA ATAU SIKAP HIDUP MANUSIA DALAM HUBUNGANNYA SECARA TIMBAL BALIK DENGAN ALAM DAN LINGKUNGAN HIDUPNYA YANG DIDALAMNYA SUDAH TERCAKUP HASIL CIPTA, RASA, KARYA BAIK FISIK MAUPUN PSIKOLOGIS, IDEAL DAN SPIRITUAL

SEMUA HASIL CIPTA , RASA, DAN KARSA MANUSIA YANG DIHASILKAN DARI INTERAKSI ANTAR MANUSIA MAUPUN DENGAN LINGKUNGAN SEKITARNYA

DEFINISI MASYARAKAT SEBAGAI SISTEM SOSIAL BUDAYA

AHLI DEFINISIMAC IVER DAN PAGE

SISTEM KEBIASAAN DAN TATA CARA, WEWENANG DAN KERJA SAMA KELOMPOK, PENGAWASAN TINGKAH LAKU DAN KEBEBASAN

RALPH LINTON KELOMPOK MANUSIA YANG HIDUP DAN BEKERJA SAMA CUKUP LAMA SEHINGGA MEREKA MENGATUR DIRI DAN MENGANGGAP MEREKA KESATUAN SOSIAL DENGAN BATAS YANG JELAS

SELO SEOMARDJAN

ORANG-ORANG YANG HIDUP BERSAMA YANG MENGHASILKAN BUDAYA

NANDANG MULYANA

SEKELOMPOK ORANG YANG BERINTERAKSI CUKUP LAMA SERTA MEMPUNYAI NORMA YANG MENGATUR HUBUNGAN DIANTARA PARA ANGGOTANYA

SYARAT SISTEM

SOSIAL (ALVIN BERTRAND)

DUA ORANG/L

EBIH

INTERAKSI

TUJUAN YANG

DICAPAI

STRUKTUR SIMBOL HARAPAN

JADI PEDOMAN

KARAKTERISTIK SISTEM SOSIALTALCOTT PARSONS

1. DUA ORANG ATAU LEBIH SALING MEMPENGARUHI

2. SETIAP TINDAKAN MEMPERHITUNGKAN TINDAKAN ORANG LAIN

3. KADANG BERTINDAK BERSAMA UNTUK MENCAPAI TUJUAN BERSAMA

FAKTOR YANG MEMPENGARUHI SISTEM SOSIAL

EKOLOGI

DEMOGRAFI

KEBUDAYAANKEPRIBADI

AN

WAKTU

TERBUKA

TERTUTUP

SIFAT SISTEM SOSIAL

PROSES DALAM SISTEM SOSIALALVIN L BERTRAND

1.KOMUNIKASI2.MEMELIHARA TAPAL BATAS3.PENJALINAN SISTEM4.SOSIALISASI5.PENGAWASAN SOSIAL6.PELEMBAGAAN7.PERUBAHAN SOSIAL

DUA PENDEKATAN TEORITIS DALAM MELIHAT SISTEM SOSIAL DAN BUDAYA:

STRUKTURAL FUNGSIONALKONFLIK DIALEKTIKA

PENDEKATAN TEORI STRUKTURAL FUNGSIONAL

ISTILAH LAIN•INTEGRATION APPROACH•ORDER APPROACH•EQUILIBRIUM APPROACH•STRUCTURAL FUNGTIONAL APPROACH

TOKOH-TOKOH• PLATO

• AUGUSTE COMTE• HERBERT SPENCER

• EMILE DURKHEIM• BRANISLAW MALINOWSKI

• REDCLIFFE BROWN• TALCOT PARSON

Asumsi Dasar:

MASYARAKAT TERINTEGRASI DIDASARKAN ATAS KESEPAKATAN

PARA ANGGOTANYA TERHADAP NILAI DASAR KEMASYARAKATAN YANG DIJADIKAN ANUTAN DALAM

KEHIDUPAN BERMASYARAKAT


KESEPAKATAN MASYARAKAT DIJADIKAN GENERAL AGREEMENTS

yang memiliki kemampuan untuk mengatasi PERBEDAAN-PERBEDAAN (PENDAPAT dan KEPENTINGAN) dari

para anggotanyajadi

MASYARAKAT SEBAGAI SUATU SISTEM YANG SECARA FUNGSIONAL

TERINTEGRASI KEDALAM SUATU BENTUK EQUILIBRIUM


ANGGAPAN DASAR MASYARAKAT SEBAGAI SISTEM YANG

TERDIRI DARI SUMSISTEM YANG BERHUBUNGAN

HUBUNGAN BERSIFAT GANDA DAN TIMBAL BALIK (SALING MEMPENGARUHI)

Secara FUNDAMENTAL, SISTEM SOSIAL BERGERAK KEARAH EQUILIBRIUM dan bersifat DINAMIS

DISFUNGSI/KETEGANGAN SOSIAL/ PENYIMPANGAN DENGAN SENDIRINYA TERATASI melalui PENYESUAIAN dan proses INSTITUSIONALISASI


PERUBAHAN SISTEM SOSIAL bersifat GRADUAL melalui PENYESUAIAN. Bukan bersifat REVOLUSIONER

PERUBAHAN terjadi melalui 3 macam kemungkinan:1. PENYESUAIAN SISTEM SOSIAL terhadap

PERUBAHAN DARI LUAR (extra systemic change)

2. PERTUMBUHAN melalui PROSES DIFFERENSIASI STRUKTURAL DAN FUNGSIONAL

3. PENEMUAN BARU oleh ANGGOTA MASYARAKAT

Faktor terpenting dalam INTEGRASI adalah KONSENSUS


KRITIK

TITIK TEKAN PADA PERANAN UNSUR-UNSUR NORMATIF dari

TINGKAH LAKU SOSIAL (pengaturan secara NORMATIF terhadap HASRAT

seseorang untuk menjamin STABILITAS SOSIAL)

(David Lockwood)


Menurut David LockwoodTerdapat SUB STRATUM yang berupa

DISPOSISI-DISPOSISI yang mengakibatkan timbulnya

PERBEDAAN LIFE CHANCES (kesempatan hidup) dan

KEPENTINGAN-KEPENTINGAN YANG TIDAK NORMATIFDALAM SETIAP SITUASI SOSIAL terdapat 2 hal yaitu:

TATA TERTIB yang bersifat NORMATIFSUB STRATUM yang melahirkan

KONFLIK


GAMBARAN SITUASI SOSIAL MENURUT DAVID LOCKWOD

SUB STRATUM

TATA TERTIB


KENYATAAN YANG DIABAIKAN DALAM PENDEKATAN STRUKTURAL FUNGSIONAL

1. Setiap STRUKTUR SOSIAL mengandung KONFLIK dan KONTRADIKSI yang bersifat internal dan menjadi PENYEBAB PERUBAHAN

2. REAKSI suatu SISTEM SOSIAL terhadap PERUBAHAN yang datang dari luar (extra systemic change) tidak selalu bersifat Adjustive/tampak

3. Suatu SISTEM SOSIAL dalam waktu yang panjang dapat mengalami KONFLIK SOSIAL yang bersifat VISIOUS CIRCLE

4. Perubahan-perubahan sosial tidak selalu terjadi secara GRADUAL melalui penyesuaian, tetapi juga dapat terjadi secara REVOLUSIONER


PENDEKATAN TEORI KONFLIK

PERUBAHAN SOSIAL TERJADI AKIBAT KONFLIK DAN UNTUK MENGATASINYA DIPERLUKAN KOMPROMI DIANTARA YANG BERKONFLIK. AKIBAT KOMPROMI MENGHASILKAN KONDISI YANG BERBEDA DENGAN KONDISI AWAL

Tokoh: DAHRENDORF

ASUMSI DASAR

1. PERUBAHAN SOSIAL ADALAH HAL YANG MELEKAT PADA SISTEM SOSIAL

2. KONFLIK MERUPAKAN GEJALA YANG MELEKAT PADA SISTEM SOSIAL

3. SETIAP SUBSISTEM MEMBERIKAN SUMBANGAN BAGI TERJADINYA DISINTERGRASI DAN PERUBAHAN SOSIAL

4. MASYARAKAT TERINTEGRASI ATAS DOMINASI DARI SATU KELOMPOK TERHADAP KELOMPOK LAINNYA


UNSUR-UNSUR ATAU SUBSISTEM YANG BERTENTANGAN dalam SUATU SISTEM SOSIAL atau KONTRADIKSI

INTERN akibat DARI ADANYA PEMBAGIAN KEWENANGAN/OTORITAS

yang TIDAK MERATA ANTAR SUBSISTE,dapat MENYEBABKAN TERJADINYA PERUBAHAN SOSIAL

DALAM SISTEM SOSIAL YANG BERSANGKUTAN

Contoh: REFORMASI DI INDONESIA


KONFLIK ATAU PERTENTANGAN ITU MELEKAT DALAM SETIAP SISTEM SOSIAL AKAN TETAPI MENGAPA SISTEM SOSIAL

TERSEBUT MASIH BISA BERTAHAN ?

KARENA KEPENTINGAN SETIAP SUBSISTEM SUDAH TERWAKILI DENGAN ADANYA

MEKANISME TERTENTU, SEHINGGA ADA KOMPROMI-KOMPROMI YANG DIANGGAP

MENGUNTUNGKAN BAGI SETIAP SUBSISTEM YANG ADA DALAM SISTEM SOSIAL TERSEBUT


JAWABAN DAHRENDORF

KEPENTINGAN-KEPENTINGAN YANG MEWAKILI SUBSISTEM DALAM

SISTEM SOSIAL TERWAKILI OLEH ADANYA adanya ASSOSIASI

TERKOORDINASI secara IMPERATIV (IMPETARATIVELY COORDINATED

ASSOCIATIONS/ICA) DALAM SISTEM SOSIAL MASYARAKAT


ICA

Terbentuk atas HUBUNGAN-HUBUNGAN KEKUASAAN antara beberapa KELOMPOK PEMERAN KEKUASAAN YANG ADA DALAM masyarakat

KEKUASAAN menunjukkan adanya faktor “PAKSAAN” oleh suatu kelompok atas kelompok yang lain. Dalam ICA hubungan kekuasaan menjadi TERLEGITIMASI


Dalam ICA terdapat RULING dan RULED (pemeran yang berkuasa dan pemeran yang dikuasai) yang berkuasa berusaha mempertahankan STATUS QUO, yang dikuasai berusaha mendapatkan STATUS QUO

Terdapat DIKOTOMI antara DOMINATOR dan SUB DOMINATOR (DOMINATED GROUP dengan SUBJUGATED GROUP)


Dalam pandangan teori KONFLIK :

KEKUASAAN (POWER) dan OTORITAS (AUTHORITY)

merupakan sumber yang langka dan selalu DIPEREBUTKAN dalam

sebuah IMPERATIVELY COORDINATED ASSOCIATIONS

DIMANA SETIAP ANGGOTA SISTEM SOSIAL AKAN BERUSAHA

MENDAPATKAN POWER DAN OTORITAS TERSEBUT


DOMINATED

SUBJUGATEDSUBJUGATED SUBJUGATED SUBJUGATED SUBJUGATED

MENGUASAIDIKUASAI

LEGITIMASI


TEORI KONFLIK LEBIH SESUAI DENGAN REALITAS SOSIAL

DAHRENDORF dengan teori KONFLIK berusaha menyempurnakan pendapat KARL MARX mengenai REALITAS SOSIAL


REALITAS SOSIAL1. SISTEM SOSIAL selalu berada dalam

KONFLIK yang terus menerus (CONTINUAL STATE OF CONFLICT)

2. Konflik tercipta karena KEPENTINGAN yang saling BERTENTANGAN dalam struktur sosial

3. Kepentingan yang saling bertentangan merupakan refleksi dari perbedaan dalam DISTRIBUSI KEKUASAAN antar kelompok yang MENDOMINASI dan TERDOMINASI

4. Kepentingan cenderung mempolarisasi kedalam dua kelompok kepentingan


REALITAS SOSIAL (lanjutan)

5. Konflik bersifat DIALEKTIKA (suatu konflik menciptakan suatu kepentingan yang baru, yang dibawah kondisi tertentu akan menurunkan konflik yang berikutnya)

6. Perubahan sosial adalah ciri/karakter yang selalu berada dimanapun (UBIQUITOUS FEATURE) dalam setiap sistem sosial dan akibat dari konflik.

7. Konflik dapat diatasi oleh kekuasaan yang dihimpun di dalam ICA. ICA yang dominan dapat meredam konflik


Dalam tinjauan KONFLIK DIALEKTIKA, suatu KEPENTINGAN bisa dinegoisasikan antar kelompok dalam ICA jika sudah menjadi KELOMPOK KEPENTINGAN yang bersifat NYATASehingga,Bersatunya INDIVIDU yang memiliki KEPENTINGAN yang SAMA dalam sebuah kelompok yang TERORGANISIR menjadi hal yang penting.


Kepentingan yang SAMA dari beberapa INDIVIDU, jika tidak DIORGANISASI secara FORMAL kedalam suatu KELOMPOK, merupakan KEPENTINGAN SEMU karena tidak ada yang bisa mewakili/mengatasnamakan pemilik kepentingan


PRASYARAT KELOMPOK SEMU TERORGANISIR MENJADI KELOMPOK

KEPENTINGAN

1. KONDISI TEKNIS dari suatu organisasi/ TECHNICAL CONDITIONS OF ORGANIZATIONS (sejumlah orang yang mampu mengorganisasikan dan merumuskan LATENT INTEREST menjadi MANIFEST INTEREST)

2. KONDISI POLITIS dari suatu organisasi/ POLITICAL CONDITIONS OF ORGANIZATION (adanya KEBEBASAN POLITIK untuk berorganisasi yang diberikan oleh masyarakat)

3. KONDISI SOSIAL bagi suatu organisasi/SOCIAL CONDITIONS OF ORGANIZATIONS (adanya SISTEM KOMUNIKASI yang memungkinkan para anggota dari suatu kelompok semu berkomunikasi satu sama lain dengan mudah)


Skematis proses kelompok semu menjadi kelompok kepentingan

KONDISI TEKNIS

KONDISI SOSIAL

KONDISI POLITIS KELOMPOKKEPENTINGAN


Menurut penganut teori KONFLIK:

KONFLIK TIDAK BISA DILENYAPKAN, TETAPI HANYA BISA

DI KENDALIKAN

AGAR KONFLIK LATENT TIDAK MENJADI MANIFEST DALAM

BENTUK VIOLENCE/KEKERASAN


BENTUK PENGENDALIAN KONFLIK

KONSILIASI (CONCILIATION)

MEDIASI(MEDIATION)

PERWASITAN(ARBITRATION)


KONSILIASI (CONCILIATION)

TERWUJUD MELALUI LEMBAGA-LEMBAGA TERTENTU YANG

MEMUNGKINKAN TUMBUHNYA POLA DISKUSI DAN PENGAMBILAN

KEPUTUSAN DIANTARA FIHAK-FIHAK YANG BERKONFLIK

Dilakukan dengan

cara-cara damai


LEMBAGA-LEMBAGA berfungsi EFFEKTIF jika:

Bersifat OTONOM dengan WEWENANG untuk MENGAMBIL KEPUTUSAN tanpa CAMPUR TANGAN fihak lain

Kedudukan lembaga tersebut dalam masyarakt bersifat MONOPOLISTIS (hanya lembaga tersebut yang berfungsi demikian)

Peran lembaga harus mampu MENGIKAT KELOMPOK KEPENTINGAN yang BERLAWANAN. Termasuk KEPUTUSAN-KEPUTUSAN yang di HASILKAN

Harus bersifat DEMOKRATIS


PRASYARAT KELOMPOK KEPENTINGAN UNTUK

KONSILIASI Masing-masing kelompok SADAR

sedang BERKONFLIK Kelompok-kelompok yang

berkonflik TERORGANISIR secara JELAS

Setiap kelompok yang berkonflik harus PATUH pada RULE OF THE GAMES


MEDIASI (MEDIATION)

Fihak yang berkonflik sepakat menunjuk fihak KETIGA untuk memberi “nasehat-

nasehat” penyelesaian konflik

MENGURANGI IRASIONALITAS KELOMPOK YANG BERKONFLIK


PERWASITAN (ARBITRATION)

Dilakukan/terjadi jika fihak yang bersengketa bersepakat untuk

menerima atau “terpaksa” menerima hairnya fihak ketiga yang akan

memberikan “keputusan-keputusan” tertentu untuk mengurangi konflik


Jika pengendalian konflik efektif maka:

KONFLIK AKAN MENJADI KEKUATAN PENDORONG TERJADINYA PERUBAHAN-

PERUBAHAN SOSIAL YANG TERUS BERLANJUT


MASYARAKAT INDONESIA SEBAGAI MASYARAKAT MAJEMUK

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MAJEMUK (Pierre L. Van Den Berghe)

ADA SEGMENTASI DALAM KELOMPOK-KELOMPOK DENGAN KEBUDAYAAN BERBEDA

STRUKTUR SOSIAL TERBAGI KE DALAM LEMBAGA-LEMBAGA NONKOMPLEMENTER

KURANG ADANYA KONSENSUS RELATIF SERING KONFLIK

KARAKTERISTIK MASYARAKAT MAJEMUK (lanjutan)

INTEGRASI SOSIAL TERCIPTA ATAS PAKSAAN DAN SALING KETERGANTUNGAN DALAM BIDANG EKONOMI

ADANYA DOMINASI POLITIK DARI SATU KELOMPOK TERHADAP KELOMPOK YANG LAIN

MASYARAKAT MAJEMUK TIDAK SAMA DENGAN MASYARAKAT DENGAN UNIT-UNIT KEKERABATAN YANG SEGMENTERMASYARAKAT MAJEMUK TIDAK SAMA DENGAN MASYARAKAT YANG TERDEFERENSIASI ATAU SPESIALISASI TINGGI

DENGAN DEMIKIAN :

MASYARAKAT YANG MEMILIKI UNIT KEKERABATAN YANG BERSIFAT SEGMENTER

Adalah:Suatu masyarakat yang terbagi-bagi ke dalam berbagai kelompok berdasarkan garis keturunan tunggal, tetapi memiliki struktur kelembagaan yang bersifat homogen

MASYARAKAT YANG MEMILIKI DIFERENSIASI/SPESIALISASI TINGGI

AdalahSuatu masyarakat dengan tingkat differensiasi fungsional yang tinggi dengan banyak lembaga-lembaga kemasyarakatan yang saling komplementer dan saling tergantung

Menurut Van den Berghe;

SOLIDARITAS MEKANIS DAN SOLIDARITAS ORGANIS sulit di

tumbuhkan dalam MASYARAKAT MAJEMUK

KarenaPengelompokan yang terjadi bersifat

sesaat atas dasar kepentingan praktis

FAKTOR YANG MENGINTEGRASIKAN

MASYARAKAT MAJEMUK DENGAN MUNCULNYA KONSENSUS

PADA SEBAGIAN BESAR ANGGOTA MASYARAKAT TENTANG NILAI KEMASYARAKATAN YANG FUNDAMENTAL

MUNCULNYA BERBAGAI KESATUAN SOSIAL (cross cutting affiliations) SEHINGGA TERJADI LOYALITAS GANDA (cross cutting loyalities)

Cross cutting affiliations and cross cutting loyalities

KESATUAN SOSIAL

MASYARAKAT TERINTEGRASI

KEMUNGKINAN YANG TERJADI PADA MASYARAKAT MAJEMUK

TERJADI 2 (dua) TNGKATAN KONFLIKKONFLIK BERSIFAT IDEOLOGISKONFLIK BERSIFAT POLITIS

KONFLIK BERSIFAT IDEOLOGIS

KONFLIK YANG TERJADI ANTARA SISTEM NILAI YANG DIANUT OLEH ANGGOTA MASYARAKAT DAN NILAI TERSEBUT DIJADIKAN IDEOLOGI DARI KESATUAN SOSIAL. HAL INI TERJADI JIKA SETIAP KESATUAN SOSIAL MEMPUNYAI NILAI YANG DIJADIKAN IDEOLOGI DAN SALING BERTENTANGAN

KONFLIK BERSIFAT POLITIS

KONFLIK YANG TERJADI KARENA ADANYA PERTENTANGAN DALAM PEMBAGIAN STATUS KEKAUSAAN DAN SUMBER-SUMBER EKONOMI YANG TERBATAS ADANYA DI DALAM MASYARAKAT

JIKA MASYARAKAT BERADA DALAM SITUASI KONFLIK, MAKA SETIAP

ANGGOTA ATAU KESATUAN SOSIAL AKAN BERUSAHA MENGABAIKAN

PERBEDAAN GUNA MEMPERKOKOH SOLIDARITAS ANGGOTA,

MEMBENTUK ORGANISASI KEMASYARAKATAN untuk

KESEJAHTERAAN dan PERTAHANAN BERSAMA

SUATU INTEGRASI SOSIAL YANG TANGGUH DAPAT BERKEMBANG APABILA

SEBAGIAN BESAR ANGGOTA MASYARAKAT BERSEPAKAT TENTANG BATAS-BATAS TERITORIAL DARI NEGARA SEBAGAI SUATU KEHIDUPAN POLITIK

SEBAGIAN BESAR ANGGOTA MASYARAKAT BERSEPAKAT MENGENAI STRUKTUR PEMERINTAHAN DAN ATURAN-ATURAN DALAM PROSES POLITIK YANG BERLAKU BAGI SELURUH MASYARAKAT (William Liddle)

STRUKTUR MAJEMUK MASYARAKAT INDONESIA

KARAKTERISTIK MASYARAKAT INDONESIA

MASYARAKAT INDONESIA SANGAT HETEROGEN BAIK SECARA VERTIKAL MAUPUN HORIZONTAL

MASYARAKAT INDONESIA MEMILIKI SUSUNAN DENGAN CIRI PLURALITAS YANG SANGAT TINGGI

AKIBATNYA MASYARAKAT INDONESIA SANGAT RAWAN TERJADI KONFLIK

DENGAN DEMIKIAN MASYARAKAT INDONESIA DIKATEGORIKAN SEBAGAI MASYARAKAT MAJEMUK

MASYARAKAT MAJEMUK INDONESIA

MASYARAKAT MAJEMUK (PLURAL SOCIETIES) YANG TERDIRI ATAS DUA ATAU LEBIH ELEMEN YANG HIDUP SENDIRI-SENDIRI TANPA ADA PEMBARUAN SATU SAMA LAIN DALAM KESATUAN POLITIK (Furnival)

TIDAK ADA PERMINTAAN SOSIAL YANG DIHAYATI ANGGOTA MASYARAKAT YANG MENYEBABKAN MUNCULNYA KARAKTERISTIK PEREKONOMIAN YANG KHAS/BERBEDA

KONSEKUANSI DARI KARAKTERISTIK TERSEBUT

SETIAP ANGGOTA MASYARAKAT KURANG MEMILIKI LOYALITAS TERHADAP MASYARAKAT SEBAGAI SUATU SISTEM

MASYARAKAT SECARA KESELURUHAN KURANG MEMILIKI HOMOGENITAS KEBUDAYAAN

ANGGOTA MASYARAKAT KURANG MEMILIKI DASAR-DASAR UNTUK SALING MEMAHAMI SATU SAMA LAIN

MASYARAKAT MAJEMUK INDONESIA DITANDAI DENGAN:

MAJEMUK secara HORIZONTAL MAJEMUK secara VERTIKAL

AKIBAT DARI KARAKTERISITK TERSEBUT :

MASYARAKAT MAJEMUK INDONESIA DAPAT DIAMATI DENGAN DUA PENDEKATAN YAITU KONFLIK DIALEKTIKA dan STRUKTURAL FUNGSIONAL.

KONFLIK DAN KONSENSUS MERUPAKAN GEJALA YANG SELALU ADA DALAM MASYARAKAT MAJEMUK INDONESIA

KONSEP STATUS DAN PERANAN UNTUK MELIHAT HUBUNGAN

INDIVIDU DENGAN SISTEM SOSIAL

STATUS ADALAH KEDUDUKAN DALAM STRUKTUR SOSIAL YANG MENEMPATKAN INDIVIDU DALAM SISTEM SOSIAL (MASYARAKAT) ASPEK STATIS

PERANAN ADALAH POLA PERILAKU YANG DIHARAPKAN DARI INDIVIDU SESUAI DENGAN STATUS YANG DISANDANGNYA ASPEK DINAMIS

DENGAN DEMIKIAN DALAM SUATU SISTEM SOSIAL, INDIVIDU AKAN MENDUDUKI POSISI

TERTENTU (STATUS) DAN JUGA HARUS BERTINDAK (PERAN) SESUAI DENGAN STATUS YANG DISANDANGNYA YANG DIATUR DALAM

NORMA ATAUA ATURAN YANG TELAH DISEPAKATI BERSAMA

AKIBATNYA MUNCUL DIFERENSIASI SOSIAL DALAM MASYARAKAT

DIFERENSIASI SOSIAL

MUNCUL KARENA ADANYA PERBEDAAN DALAM MASYARAKATSEPERTI PERBEDAAN AGAMA, RAS, ETNIS, CLAN, PEKERJAAN, BUDAYA, JENIS KELAMIN DAN LAIN SEBAGAINYA

PERBEDAAN YANG ADA TIDAK DIKLASIFIKASIKAN SECARA BERTINGKAT/VERTIKAL

PERBEDAAN YANG ADA BERSIFAT HORIZONTAL DIFERENSIASI ADALAH KLASIFIKASI TERHADAP

PERBEDAAN YANG BIASANYA SAMA (HORISONTAL)

Ciri-ciri yang Mendasari Diferensiasi Sosial

Ciri Fisik. Misalnya : warna kulit, bentuk mata, rambut, hidung, muka, dsb.

Ciri Sosial. karena perbedaan cara pandang dan pola perilaku dalam masyarakat contohnya : pola perilaku seorang perawat akan berbeda dengan seorang karyawan kantor.

Ciri Budaya, berhubungan dengan pandangan hidup, nilai, dan norma, misal religi, sistem kekeluargaan, ketangguhan (etos)

Bentuk-bentuk Diferensiasi Sosial

Diferensiasi Ras. Ras adalah suatu kelompok manusia yang memiliki ciri-ciri fisik bawan yang sama. Diferensiasi ras berarti pengelompokan masyarakat berdasarkan ciri- ciri fisiknya, bukan budayanya.

Diferensiasi Suku Bangsa (Etnis). Menurut Hassan Shadily MA, suku bangsa atau etnis adalah segolongan rakyat yang masih dianggap mempunyai hubungan biologis. Diferensiasi suku bangsa merupakan penggologan manusia berdasarkan ciri-ciri biologis yang sama, seperti ras.

Namun suku bangsa memiliki ciri-ciri paling mendasar yang lain, yaitu adanya kesamaan budaya. Suku bangsa memiliki kesamaan berikut : - ciri fisik - kesenian - bahasa daerah - adat istiadat

Diferensiasi Klen (Clan)

Klen (Clan) sering juga disebut kerabat luas atau keluarga besar. Klen merupakan kesatuan keturunan (genealogis), kesatuan kepercayaan (religiomagis) dan kesatuan adat (tradisi). Klen adalah sistem sosial yang berdasarkan ikatan darah atau keturunan yang sama umumnya terjadi pada masyarakat unilateral baik melalui garis ayah (patrilineal) maupun garis ibu (matrilineal).

Diferensiasi Klen (Clan)- lanjutan

Klen atas dasar garis keturunan ayah (patrilineal) antara lain terdapat pada:› Masyarakat Batak (dengan sebutan Marga)› Masyarakat Minahasa (klennya disebut Fam), › Masyarakat Ambon (klennya disebut Fam)› Masyarakat Flores (klennya disebut Fam)

Klen atas dasar garis keturunan ibu (matrilineal) antara lain terdapat pada masyarakat Minangkabau, Klennya disebut suku yang merupakan gabungan dari kampuang-kampuang.

Diferensiasi Agama

Diferensiasi agama merupakan pengelompokan masyarakat berdasarkan agama/kepercayaannya.

Komponen-komponen Agama:･ Emosi keagamaan, yaitu suatu sikap yang tidak rasional yang mampu

menggetarkan jiwa, misalnya sikap takut bercampur percaya. ･ Sistem keyakinan, terwujud dalam bentuk pikiran/gagasan manusia

seperti keyakinan akan sifat-sifat Tuhan, wujud alam gaib, kosmologi, masa akhirat, cincin sakti, roh nenek moyang, dewa-dewa, dan sebagainya.

･ Upacara keagamaan, yang berupa bentuk ibadah kepada Tuhan, Dewa-dewa dan Roh Nenek Moyang.

･ Tempat ibadah, seperti Mesjid, Gereja, Pura, Wihara, Kuil, Klenteng. ･ Umat, yakni anggota salah satu agama yang merupakan kesatuan sosial.

Diferensiasi Agama (lanjutan)

Agama dan Masyarakat. Dalam perkembangannya agama mempengaruhi masyarakat dan demikian juga masyarakat mempengaruhi agama atau terjadi interaksi yang dinamis. Di Indonesia, kita mengenal agama Islam, Katolik, Protestan, Budha dan Hindu. Disamping itu berkembang pula agama atau kepercayaan lain, seperti Khong Hu Chu, Aliran Kepercayaan, Kaharingan dan Kepercayaan-kepercayaan asli

lainnya.

Diferensiasi Profesi (pekerjaan)

Diferensiasi profesi merupakan pengelompokan masyarakat yang didasarkan pada jenis pekerjaan atau profesinya.

Profesi biasanya berkaitan dengan suatu ketrampilan khusus. Misalnya profesi dosen memerlukan ketrampilan khusus, seperti : pandai berbicara, suka membimbing, sabar, dsb.

Berdasarkan perbedaan profesi kita mengenal kelompok masyarakat berprofesi seperti guru, dokter, pedagang, buruh, pegawai negeri, tentara, dan sebagainya.

Perbedaan profesi biasanya juga akan berpengaruh pada perilaku sosialnya. Contohnya, perilaku seorang guru akan berbeda dengan seorang dokter ketika keduanya melaksanakan pekerjaannya.

Diferensiasi Jenis Kelamin

Jenis kelamin merupakan kategori dalam masyarakat yang didasarkan pada perbedaan seks atau jenis kelamin (perbedaan biologis).

Perbedaan biologis ini dapat kita lihat dari struktur organ reproduksi, bentuk tubuh, suara, dan sebagainya.

Atas dasar itu, terdapat kelompok masyarakat laki-laki atau pria dan kelompok perempuan atau wanita.

Diferensiasi Jenis Kelamin

Jenis kelamin merupakan kategori dalam masyarakat yang didasarkan pada perbedaan seks atau jenis kelamin (perbedaan biologis).

Perbedaan biologis ini dapat kita lihat dari struktur organ reproduksi, bentuk tubuh, suara, dan sebagainya.

Atas dasar itu, terdapat kelompok masyarakat laki-laki atau pria dan kelompok perempuan atau wanita.

Diferensiasi Asal Daerah

Diferensiasi ini merupakan pengelompokan manusia berdasarkan asal daerah atau tempat tinggalnya, desa atau kota.

Terbagi menjadi: - masyarakat desa : kelompok orang yang tinggal di

pedesaan atau berasal dari desa; - masyarakat kota : kelompok orang yang tinggal di

perkotaan atau berasal dari kota.

Perbedaan orang desa dengan orang kota dapat kita temukan dalam hal-hal berikut ini : perilaku,tutur kata, cara berpakaian, cara menghias rumah, dsb.

Diferensiasi Partai

Demi menampung aspirasi masyarakat untuk turut serta mengatur negara/ berkuasa, maka bermunculan banyak sekali partai.

Diferensiasi partai adalah perbedaan masyarakat dalam kegiatannya mengatur kekuasaan negara, yang berupa kesatuan-kesatuan sosial, seazas, seideologi dan sealiran.

Documents

Sistem sosial budaya indonesia