2

Sadržaj 1. O darivanju i darovima. . . . . . . . . . . 5 ­ Karakter onih koji daruju i njihovi motivi ­ Priče onih koji nisu prihvatili darove 2. Oporuke i nasljedstvo. . . . . . . . . . . 49 ­ Oporuka i pohlepa ­ istinita priča 3. Religije ­ ­ darivanje ­ milostinja. . . 92 ­ Etika i moralnost ­ ­ iskrenost ­ poštenje 4. Dar darivanja. . . . . . . . . . . . . . . . . . 322 ­ Što je najvrijednije darovati ­ Tri poklona od Smrti ­ Dobre knjige za čitanje i razumijevanje 373 Svijet je, sam po sebi, vrhunski dar koji se održava služenjem iz ljubavi.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO Zemlja se oslobađa ljubavlju, a velika postaje djelima. Johann Goethe Samo onaj koji je slobodan, može i druge osloboditi. Edouard Schure

Odabrao i uredio www.warningforseamen.info

Format ove besplatne knjige 10,5 x 14,8 cm (1/4 ­ A4 stranice) ­ 390 strana

Knjiga DAR ­ DARIVANJA ­ je dar

3

Sve istinski mudre misli su bile već tisuće puta poučavane, ali da ih uistinu učinimo svojima, moramo o njima po­novno iskreno razmišljati, sve dok se ne ukorjene u našem osobnom iskustvu.

Johann Goethe 1749­1832 Ne želim da čitaocu namećem bilo koje vjerovanje, doktrinu, filozofiju, religiju, ideologiju, ili osobu već da ovo posluži svakome na svom vlastitom putu kojim ide naprijed, da ako je u mogućnosti shvati lakše onu Istinu koja je već u njemu samome ­ budi svoj. Svi smo mi sami svatko putuje sam samome sebi i svima. Cijenimo sve one velikane duha koji su širili razumijevanje, mudrost, ljubav, mir i dobru volju među svim ljudi ­ma, i svjetlili čovječanstvu svojim nese ­bičnim, sveobuhvatnim mislima, riječi­ma i djelima. Vjeruj u Istinu, slijedi Istinu, spoznaj Istinu, budi Istina. Sloboda.

Zahvalimo im. Zahvalimo sebi. Ivica Vratimo se sebi samima i potpuno po­stanimo naša sebstva. Budimo svjesni izvora našeg bića, koje je zajedničko svima nama i svim živim bićima.

Thich Nhat Hanh

4

Mi živimo nerazumnim životom, uspr­kos razumijevanju života od strane mudrih ljudi svih epoha. Lav Tolstoj Mi zapravo ne možemo voljeti nikoga "tamo vani" ukoliko ljubav ne počinje unu­tar nas samih. Voljeti sebe jest najdrago­cjeniji dar koji sebi možemo pokloniti jer kada volimo sebe takve kakvi jesmo ­ ne povrijeđujemo ni sebe ni druge. Louise L. Hay ­ MOĆ OZDRAVLJENJA JE U NAMA Poštovati sebe znači osjećati u dubini svojega bića da ste veličanstven dar koji valja poželjeti, Božja umjetnina, i biće raskošne ljepote. Lewis B. Smedes ­ OPROSTITI I ZABORAVITI ­ Vidanje rana koje nismo zavrijedili Najveći dar kojeg možete dati drugome je vaša vlastita sreća, jer kad ste u stanju radosti, sreće ili poštovanja vi ste u potpunosti povezani s Tokom čiste, pozitivne Energije Izvora koja predstavlja ono što vi zaista jeste. A kad ste u ovom stanju povezanosti, bilo tko ili bilo što na što obratite pažnju od te pažnje ima koristi. Esther i Jerry Hicks ­ TRAŽI I BIT ĆE TI DANO

5

O darivanju i darovima

Tko je dobrotvor društva? Onaj tko je pun vrlina ili je poklonio društvu takvu vrstu ljudi. Naj­jednostavniji roditelj može biti najveći dobročinitelj društva ako je ovome darovao svoju djecu, koja su krcata vrlinama. Odgajateljska i prosvjetna djela­tnost važnija je od svake druge, jer ona ima za cilj njegovanje vrlina, bez kojih je sve ostalo izlišno. Samo vrline mogu doni-jeti sreću, mir i bolji (moralni i materijalni) život, a to je i konačna svrha svih ljudskih nastojanja, svih kulturnih, gospodarskih i društvenih nazora. Juraj Jurjević

­ DUBINE DOBRA I PLIĆINE ZLA Imate tu moć promijeniti sudbinu svoje djece. Kad se oslobodite naslijeđa kriv­nje, mržnje prema samima sebi i ljutnje, također oslobađate i svoju djecu. Kad prekinete obiteljske obrasce i začarani krug, svojoj djeci dajete neprocjenjiv dar, a i njihovoj djeci i unucima. I tako kreirate budućnost. dr. Susan Forward & Craig Buck ­ OTROVNI RODITELJI ­ Prevladavanje njihovog bolnog nasljedstva i spašavanje vlastitog života

6

Ja sam poseban dar. Molim vas, cijenite me onako kako to zaslužujem. Pustite me da budem odgovoran za ono što činim. Vodite me i disciplinirajte s ljubavlju i strplje -njem. (Deset dječjih zapovijedi roditeljima)

Ana Bučević ­ SAFARI DUHA ­ Ako djeca žive u priznavanju, ona uče da imaju svrhu. . . ­ ­ ­ Ako djeca žive u zajedničkom dijeljenju, ona uče da budu darežljiva. . . Dorothy L. Nolte ­ U svijetu u kojemu se uvjeti neprestano mijenjaju, iskustvo bezuvjetne ljubavi najrjeđi je od svih dragulja. ­ Da bismo iskusili bezuvjetnu ljubav, moramo je pružiti, jer je iskusiti možemo samo kroz čin darivanja. . . ­ Na nekoj razini svi smo bijesni, jer kao djeca nismo dobili bez­uvjetnu ljubav. Sve su nas samo uvjetno voljeli. To nije optužba, nego tegobna situ­acija u koju nas dovodi rođenje u svijetu u kojemu se stanje neprestano mijenja. - Ljubav ne možemo postići zaslugama. Ne moramo biti sposobni da bi nas drugi voljeli. Ljubav je naše pravo po rođenju. Ljubav jednostavno jest. Ljubav je suština onoga tko i što mi jesmo. Michael Brown ­ PROCES PRISUTNOSTI

7

Učite svoju djecu da u ljubavi nema nikakvih uvjeta, da ne trebaju brinuti da će ikada izgubiti vašu ljubav, ili Božju, i da je njihova vlastita ljubav, bezuvjetno pružena, najveći dar kojeg mogu poklo­niti svijetu. Neale Donald Walsch

­ ZAJEDNIŠTVO S BOGOM Kao i onog dana, kojeg si darovan svije­tu, sunce stajaše na pozdrav planetima, i tako si ti sve više i više napredovao, prema zakonu po kojem si postao, takav moraš biti, ne možeš pobjeći od sebe, govoraše to Sibile, govoraše proroci; i nikakvo vrijeme i nikakva sila neće uništiti oblik, što živeći se razvija. Johann Goethe Kada se, u metaforičnom smislu, pred drugom osobom možete u potpunosti "ogoliti", pružate joj najveći mogući dar ljubavi ­ sebe same, bez ograničenja. Lyssa Royal ­ TISUĆLJEĆE ­ Duhovna promjena za nadolazeće promjene Darujte svoja srca, ali ne jedno drugom u posjed. Jer samo ruka Života može obu­hvatiti vaša srca. Stojte zajedno, ali ipak ne preblizu ­ Jer, stupovi hrama stoje odvoje­no, a hrast i čempres ne rastu u sjeni jedan drugome. Khalil Gibran ­ iz pjesme o braku

8

Jesmo li spremni, kao roditelji i kao učitelji, da stvorimo nov ljudski naraštaj, jer ovdje se upravo o tome radi ­ potpuno različit ljudski naraštaj, obdaren potpuno različitim umom i srcem? Jesmo li za to spremni? Ako ste roditelj, hoćete li se za ljubav svoga djeteta ostaviti pića, cigareta, marihuane, odreći se cijele ove drogi­rane kulture i pripaziti na to da i vi i vaše dijete postanete valjana ljudska bića? J. Krishnamurti Naše je vjerovanje da je ljubav prema po­sjedovanju slabost koju treba nadvladati. Ona privlači materijalni dio, a ako joj se do­pusti, s vremenom će poremetiti čovjekovu duhovnu ravnotežu. Zbog toga djeca zarana moraju naučiti ljepotu darivanja. Treba ih učiti da daju ono što najviše vole kako bi mogla osjetiti radost davanja. Ohijesa (Charles Alexander Eastman), Wahpeton Santee Sioux (indijanac) Pohlepa okreće tvoj duh iluziji o odvoje­nom ja i odvraća ga od istine u kojoj pred­stavljaš parama puruša, "vrhovnu Osobu". Naša pohlepa usmjerava svjesnost prema tvarnom (materijalnom) okrećući se od vrije ­dnosti istine, one koja posjeduje kvalitete univerzalnog bića. Rabindranath Tagore

9

Otac koji svome djetetu daje za dar igračku vojnika već mobilizira dijete za ideju rata! Ernst Friedrich Tražite li od svoje djece nešto zauzvrat za ono što ste im darovali? Djelovati za njih vaša je dužnost i tu je tome kraj. Ma što god činili za određenu osobu, grad ili državu, zauzmite isti stav što ste ga zau­zeli u pogledu svoje djece ­ ne očekujte ništa zauzvrat. Uzmognete li postojano zau -zimati stav davaoca, u kojem je sve što dajete svijetu dar bez uzdarja, bez ikakve pomisli na uzvraćanje, tada će vam vaše djelovanje donijeti nezavisnost. Zavisnost postoji jedino tamo gdje očekujemo uzvra­ćanje. (I. 56­59) Swami Vivekananda Eto, primi ovaj dar; pohranjivao sam ga za nekoga junaka, govornika ili vojskovođu, nekoga koji bi služio pravednom našem načelu, velikoj ideji, napretku i slobodi rase; za nekoga hrabroga protivnika dikta­tora, smjeloga buntovnika; ali uviđam da ono što sam čuvao pripada vama kao i bilo kome drugom. Walt Whitman Koliko god se doimao beznačajnim i najsla ­biji među nama posjeduje dar koji je za njega osobit i koji će, vrijedno upotrebljen, biti dar njegovoj vrsti. John Ruskin

10

Uzvraćanje Roditeljima Ja tvrdim, o redovnici, da postoje dvije osobe kojima nikada ne možemo uzvratiti. Koje dvije? Majka i otac. Čak i kada bi netko nosio svoju majku na jednom rame­nu, a oca na drugom, i tako čineći živio sto godina, dosegao doba od sto godina; i ako bi njih posluživao mažući ih sa ljekovitim mastima, masirao, kupao i trljao im udove, i ako bi oni tu čak i praznili svoj izmet čak i to ne bi bilo dovoljno za roditelje, da im se uzvrati. Koji je razlog ovome? Roditelji čine mnogo za svoju djecu: oni ih podižu, hra­ne, i vode ih kroz ovaj svijet. Ali, o, redov­nici, onaj tko ohrabruje svoje roditelje koji ne vjeruju, u njima uspostavlja i potiće vjeru; onaj tko svoje nemoralne roditelje is­pravlja i uspostavlja u njima vrlinu; onaj tko potiće svoje škrte roditelje i u njima uspo­stavlja darežljivost; onaj tko ohrabruje svo­je roditelje neznalice, i uspostavlja u njima mudrost takav, o redovnici čini dovoljno za svoje roditelje: on im uzvraća i plaća mno­go više nego li su oni za njega učinili.

Buddha ­ ANGUTTARA NIKĀYA (2:4.2) Budi darežljiv. Budi prijatan. Priznaj kada to nisi. Jalaludin Rumi

11

Smisao za humor jedan je od najdrago­cjenijih ljudskih darova, a skoro je pot­puno izostavljen iz dječjeg obrazovanja.

A. S. Neill ­ ŠKOLA SUMMERHILL Strpljivost; ljubaznost; darežljivost, po­niznost, uslužnost; nesebičnost; dobar karakter; bezazlenost; iskrenost ­ ovo je vrhunski dar, veličina savršenog čovjeka. Henry Drummond 1851­1897

­ THE GREATEST THING IN THE WORLD Univerzalni stav prema novcu je jedna činje­nica puna nade u našoj civilizaciji, jedna zdrava točka u našoj društvenoj savjesti. Novac je najvažnija stvar na svijetu. To pred ­stavlja zdravlje, snagu, čast, darežljivost i ljepotu tako uočljivo kao što želja za njime predstavlja bolest, slabost, sramotu, bezna ­čajnost i ružnoću. George Bernard Shaw Bolje je biti čovjek bez novca, nego ima­ti novac a ne biti čovjek. Filipo Pananti Bezčašće je kao ožiljak na drvetu kojem vrijeme, umjesto da ga izbriše, samo po ­maže da se poveća. Nepoznati samuraj Ako daruješ misleći: "Tako ću poslije primiti", nećeš dobiti ništa. Samo ako daruješ badava, ne očekujući ništa, dobit ćeš sve. U času smrti polagat ćemo ispit o ljubavi. Ako ga položimo, zauvijek ćemo se preseliti k Ljubavi. Michel Quoist

12

­ Praksom darivanja se oslobađamo od sebičnosti. ­ Ako netko daje dar samo kada mu to odgovara, ili zato jer je lakše dati nego ne dati dar, to je naravno darivanje, ali to nije Istinsko Darivanje. Istinsko darivanje proiz­lazi iz srca koje osjeća simpatiju prije nego li je bilo kakvo traženje unaprijed zatraže­no, i Istinsko darivanje je ono koje se ne dava samo ponekada nego stalno . ­ Niti je Istinsko Darivanje ako se posli­je djela darivanja osjeća žaljenje ili hva­ljenje samoga sebe; Istinsko Darivanje je ono koje je učinjeno iz zadovoljstva, zaboravljajući sebe kao davatelja, ono­ga koji to prima i sam poklon. ­ Istinsko darivanje proizlazi spontano iz čistog samilosnog srca bez primisli o bilo kakvom dobitku zauzvrat, željeći ući u život Prosvjetljenja zajedno. - Postoji sedam vrsta davanja koje može biti prakticirano čak i od onih koji nisu bogati. Prvo je fizičko davanje. To znači davati usluge kroz rad. Najviši oblik ovoga davanja je davanje svog vlastitog života kao što je navedeno u slijedećoj priči. Drugo je duhovno darivanje. Ovo je dava­nje suosjećajnog srca drugima. Treće je

13

davanje očiju. To znači davati topli pogled drugima koji će njih smiriti. Četvrto je davanje ohrabrenja i mira. Ovo je davanje bodrenja sa osmjehom prema drugima. Peto je verbalno davanje. Ovo znači davati tople i ljubazne riječi drugima. Šesto je davanje mjesta za sjedanje. To je davanje svoga mjesta drugima. Sedmo je davanje zaklona. Ovo je dopuštanje drugima da provedu noć u nečijoj kući. Ove vrste dava­nja mogu biti prakticirane od bilo koga u svakodnevnom životu. Buddha ­ Izvor iz knjige ­ THE TEACHING OF BUDDHA

(Bukkyo Dendo Kyokai ­ Japan) Poniznost dovodi do snage, a ne slabo­sti. Priznavanje pogrešaka i njihovo is­pravljanje najviši su oblik samopošto­vanja. John J. McCloy

Samopoštovanje postaje moralna kvali­teta i kada se usmjeri na svoje krajnje značenje to postaje poštovanje za svoje više ja. Paul Brunton Kada god nečim oštetite vlastiti kara­kter, umanjujete vrijednost vlastitoga bića, a izravna žrtva toga jeste vaše samopoštovanje. John Templeton

­ MUDROST SVJETSKIH RELIGIJA

14

Uzmi osmijeh i daruj ga onome ko ga nikad nije imao. Mahatma Gandhi Liječnik je stigao, bez daha; bio je to malo stariji indijski gospodin koji je izgledao nešto poput Malajca. Počeo je sa previja­njem ruke, pozivajući Maharshija (op. pr. Ramana) da napusti salu ranije s obzirom na ovaj događaj, koji je ukazivao na pogor­šanje njegovog stanja. Ali, svetac je odbio svojim tipičnim ljubaznim gestom. Pogle­dao je ljude koji su se okupili i još jednom je veličanstven osmijeh obasjao njegovo lice. Moglo bi se reći da je želio da se iskupi za bol koju je vidio u našim srcima, koja su, što je sasvim sigurno, bila otvore­na njegovom pogledu. Nikada nisam vidio, a bez sumnje neću ni vidjeti ni na jednom drugom licu, jedan tako neopisiv, čudesan osmijeh kao u Maharshija. Čistota bez ijedne mrlje, ljubav za sve, i mudro razumijevanje našeg nesavršenstva i nedostataka, sve je to, i još mnogo više, sadržao njegov osmijeh, nešto što nijedna riječ ne može saopćiti. Transcendentna ljepota koja se odražava u fizičkom obličju? Jedino će shvatiti oni što su vidjeli. Mouni Sadhu ­ U DANIMA VELIKOG MIRA

15

Kada sam se 1924. vratio u Englesku, bio sam skoro bez ikakvih sredstava, i tijekom boravka u Lyme Regisu stalno smo imali problema s novcem. Ali tamo nam se sreća jednom široko nasmiješila. Neki Australac po imenu Cooper poslao mi je ček na Novo prosvjetno društvo čiji sam bio član. Obavijestio sam ga da je poslao ček na krivu adresu i pitao treba li ga proslijediti Društvu. Ne, odgovorio je, zadržite ga. Bio je to poklon s neba, koji nas je po svoj prilici spasio bankrota. Nakon toga nam godinama nitko ništa nije darovao. Godine 1950. neki se prijatelj škole ugovorno obvezao kako će nam sedam godina darivati po tisuću funti godišnje. Bio je povučen, skroman čovjek i procijenio sam kako mu nije do javnog razglašavanja njegove velikodušnosti, pa nisam "trubio" o njegovu poklonu. U skorije vrijeme, Joan Baez je u Londonu održala posebni koncert za Summerhill i darovala mi prihod od tisuću i četiri stotine funti; nakon nastupa na pop­festivalu na otoku Wight poslala mi je još dvije tisuće. Dvaput su mi se javili ljudi koji su htjeli financirati školu. Oba puta sam pitao: "Željeli biste

16

utjecati na način vođenja škole, zar ne?", a na odgovor: "Svakako", uzvratio sam: "Nema ništa od toga." Kada su nam novac slali Henry Miller, Joan Baez i mnogi drugi dobrohotni Amerikanci, situacija je bila drugačija jer oni nisu imali protuočekivanja.

A. S. Neill ­ ŠKOLA SUMMERHILL Kako darivati dijete

Kad se naša unuka probudila na svoje prvo božićno jutro, obitelj se okupila oko drvca kako bi bila s njom. Ona nije shva­ćala zašto smo uz nju i nije znala da je to jutro drukčije. Ja sam je prvi vidio, a kad smo se zagrlili, dao sam joj malenu broja­nicu. Bila je oduševljena, a njezino nas je divljenje očaralo. Živjela je u trenutku koji je za nju bio potpun, ali mi nismo bili potpuni. Odvratili smo joj pozornost od brojanice i usmjerili je gomili omotanih kutija ispod drvca. Uz našu je pomoć odmotala prvu kutiju. U njoj je bila velika plastična igračka koja se kretala i proiz­vodila zvukove. Potom je otvorila ostale kutije, te u svakoj nalazila nešto još šareni­je, mekše ili glasnije. Prelazila je s kutije na kutiju uklanjajući papir sve brže, dok ga na posljetku nije trgala najbrže što je mogla.

17

Oduševljeno je vrištala sve glasnije i sve duže. Isprva su to bili uzvici radosti, ali su se uskoro pretvorili u nešto drugo. Ona nije bila sposobna pojmiti razmjere svojega doživljaja. Boje, zvukove, pokrete i odrasle koji se nadmeću za njezinu pozornost. Njezina je frustriranost pojačavala glasno­ću i intenzivnost njezinih usklika. Na poslje ­tku se uznemirila i zaplakala. Fotografirali smo je previše puta, dozvali je previše puta, dali smo joj previše darova i prečesto smo izrazili svoje oduševljenje. Sve je to bilo previše. Njezin prvi Božić postao je bolan, ali je i odredio obrede svih budućih božićnih jutara odmatanje jedne kutije za drugom. Osobitost božićnog jutra bila je namijenjena nama. Naša je unuka bila oduševljena, zadovoljna i osjećala se po­tpuno i s brojanicom. Bio joj je dovoljan naj‐jeftiniji i naj‐jednostavniji dar, ali nama nije bio dovoljan. Nastavili smo preko njezi­nog oduševljenja kako bismo zadovoljili sebe, a ne nju. U tom smislu naše davanje djetetu, kojega silno volimo, uopće nije bilo davanje. Zapravo je bilo uzimanje, koje ju je iscrpilo, razdražilo i zbunilo. Mi smo imali potrebu za njezinim osmjehom i smijehom.

18

Imali smo potrebu kupovati, birati te kući donositi osobite darove i željeli smo da se naš trud nagradi radošću. Imali smo potre­bu da nas to dijete, mlađe od godinu dana, doživi kao donositelje radosti i sreće. Ona nas je doživjela tako, ali i na još mnogo proturječnih načina. Započela je dug pro­ces otkrivanja što odrasli žele i kako im se to može dati, kao što smo se mi trudili otkriti što naša unuka želi i kako joj to možemo dati. Dijeljenje je dublja dinamika. Dijeljenje iziskuje poznavanje vlastitih na­mjera. Mi nismo bili svjesni svojih namjera. Mislili smo da jednostavno želimo obasuti to dijete ljubavlju, ali smo željeli i sebe obasuti ljubavlju. Gary Zukav i Linda Francis ‐ IZBOR DUŠE ‐ odgovoran izbor Djeci preporučite krepost i vrline; samo ih to može usrećiti, a ne zlato.

Ludwig van Beethoven ­ 1770­1827 Srce je bogatstvo, koje se ne prodaje i ne kupuje, nego daruje. Nepoznat ? Divitiae pariunt curas. Bogatsvo stvara brige Kao što tijesna odjeća smeta kretanju tijela, tako bogatstvo smeta kretanju duše. Indijska poslovica

19

U bogatstvu srce brže otvrdne nego jaje u kjučaloj vodi. Mahatma Gandhi

Ima mnogo puteva da se čovjek obo­gati, i većinom su ružni. Francis Bacon

Bogatstvo se ne mjeri materijalnim vrije ­dnostima koje čovjek posjeduje, već čašću koju je stekao. Epikur Ljudi se tisuću puta više trude da ste­knu materijalno nego duhovno bogat­stvo, iako je sasvim sigurno, da našu sreću stvara ono što jesmo, a ne ono što imamo. Arthur Schopenhauer Dokle god bude daha u meni i dokle god budem snage imao, neću prestati baviti se ispitivanjem istine, i vas savjetovati, i pou­čavati, s kojim se od vas već budem sa­stao, govoreći po svom običaju: Dobri go­spodine, vi ste Atenjanin građanin naj­većeg grada sa reputacijom i mudrosti i moći; zar se vi ne sramite vaše želje da posjedujete što je moguće više bogat­stva, ugleda, i počasti, dok se ne brine­te niti razmišljate o mudrosti i istini, ili najboljem stanju svoje duše, za to se ne brinete ni malo? Sokrat

20

Sedam smrtnih grijeha: ponos, pohota, lijenost, zavist, bijes, pohlepa i neumje­renost. Sveti Grgur Najveće čudo je oslobođenje vlastitog uma od pohlepe, mržnje i neznanja. Piya Tan Svjetovni ljudi i ne znaju čega se uopće treba stidjeti. Oni to čine zbog stvari koje su prirodne, a na drugoj strani odaju se licemjerju i zlim djelima koja su istinska sramota. ­ Pohlepa, mržnja i zla djela; pljačka, lo­povluk, prevara i izdajstvo prijatelja; to su posljedice iskrivljenog viđenja i istin­ska sramna djela. Rijetki se samo od toga uzdržavaju. ­ Duša se zaprlja ako pije iz istog bunara sa koga pije i onaj tko je izdao ljudsku dužnost. ­ Kako je to tužno naći samo porok, a ne ljubav u ljudskim srcima. ­ Za vas je zato bitno da se svom snagom posvetite otklanjanju zlih djela i upražnjavanju vrline. ­ Ako se pitate hoće li vaši grijesi biti očišćeni, znajte, vaša čežnja za vrlinom učinit će to. Milarepa 1052­1135

21

Stav onog koji daje može biti važniji od samoga dara. John Templeton Vrijednost dara ovisi o duhu davaoca više nego o njegovoj prikladnosti za pri­maoca. Sri Aurobindo Nije primalac dara taj koji je blažen, već darovatelj. Swami Vivekananda Odlučila sam gledati na život kako sam to uvijek činila, kao na majstora koji daruje znanje. Romola Butalia

­ U PRISUTNOSTI MAJSTORA Ljubav je dar koji dajemo jedni drugima.

Rachel Naomi Remen Ljubav odvojena od mudrosti više nije ljubav. Poglavica ­ White Eagle Niži oblici ljubavi sprečavaju oslobađa­nje čiste ljubavi. Meher Baba Zapad nepokolebljivo vjeruje u materijalnu snagu i materijalno bogatstvo; prema tome uzalud će vapiti za mirom i razoružanjem, njegova će ga okrutnost uvijek nadvikivati.

Mahatma Gandhi Čuvajte se svake pohlepe, jer ni onomu tko je u izobilju, nije život osiguran nje­govim imanjem. Isus Krist Ako u srcu ne vlada obilje, bogatstvo je bijedan prosjak. Ralph Emerson

22

Kada je netko cijeli svoj život navikao da se ljuti, ili da bude pohlepan ili nasi­lan, pa s time prestane, za njega počinje nešto posve novo. J. Krishnamurti Početak priče ide daleko u prošlost kada je otac kaznio svoju petogodišnju kćerkicu jer je izgubila neku vrlo dragocjenu stvar. Novca je u tom vremenu bilo vrlo malo. Bilo je božićno vrijeme. Slijedećeg je jutra djevojčica donijela mali poklon i rekla: "Tata, to je za tebe". Tati je bilo vrlo neu­godno, ali kada je otvorio kutiju i vidio, da unutra nema ničega, jako se naljutio. Kćerkicu je prekorio: "Zar ne znaš ako nešto pokloniš, očekuje se da se u kutiji nešto i nađe?" Djevojčica ga je žalosno pogledala i suznim očima rekla: "Tata, ali nije prazna. Do vrha sam je napunila poljupcima samo za tebe". Tata je bio ganut. Kleknuo je pred kćerkicu, jako je zagrlio i zamolio za oprost. Do kraja života čuvao je tu kutiju pored kreveta i uvijek, kada se osjećao izgubljeno i očajno, otvo­rio ju je i iz nje uzeo jedan nevidjivi polju­bac i sjetio se ljubavi koju je kćerka spre­mila unutra. Svatko od nas ima kutiju punu poljubaca i ljubavi, koju nam poklanjaju prijatelji, djeca, Bog… Ne postoje važnije stvari koje bi mogli dobiti. Nepoznat ?

23

Osmijeh (ne) stoji ništa, a djeluje čudesno. ­ Obogaćuje onoga kome je upućen, a ne osiromašuje onoga tko ga daje. ­ Bljesne poput munje, ali sjećanje na nj može trajati zauvijek. ­ Nitko nije toliko bogat ni toliko siromašan da bi ga mogao sebi uskratiti i svatko njime samo dobiva. ­ Osmijeh donosi sreću u kuću, pozdrav prijatelju, pomoć pri sklapanju posla. ­ On je odmor umornom, putokaz izgublje­nome, sunčeva zraka žalosnome i najbolji prirodni lijek protiv ljutnje. Ali, ne može ga se kupiti, izmoliti, posuditi ili ukrasti, jer vrijedi zapravo jedino kad ga se poklanja. A nitko i ne treba osmijeh toli­ko kao oni kojima se i ne može pokloniti više ništa drugo. Dale Carneige Šesti je uvjet: razvoj osjećaja zahvalno­sti prema svemu što čovjeku prilazi, što mu je dodijeljeno. Treba znati da je nje­govo vlastito postojanje dar. Rudolf Steiner ­ INICIJACIJA ­ Kako se stječu spoznaje viših svjetova

Blago onom ko čisto poštenje u grudi­ma nosi, taj se nikad ne kaje ni za kakvu žrtvu. Johann Goethe 1749­1832

24

Četiri vrste zasluga ­ darovi Postojao je bogati čovjek koji je običavao pozivati Brahmane (svećenici u hinduizmu) iz susjedstva u svoju kuću, i davao im bo­gate darove, davao velike žrtve bogovima. ­ I Blaženi (Buddha) je rekao: “Ako čovjek svaki mjesec ponavlja tisuće žrtvovanja i neprekidno daje darove, on nije ravan ono­me tko samo i za jedan trenutak usredo­toči svoj um na ispravnost.“ ­ Od svijeta cijenjeni Buddha je nastavio: “Postoje četiri vrste davanja: prvo, kada su darovi veliki a zasluge male; drugo, kada su darovi mali a zasluge su male; treće, kada su darovi mali, a zasluge velike; i četvrto, kada su darovi veliki, a zasluge su isto tako velike.“ ­ “Prvi slučaj zabludjelog čovjeka koji uzi­ma život za žrtvovanje bogovima, poveza­no sa pijančevanjem i slavljem. Ovdje su darovi veliki, ali zasluge su zaista male. ­ “Darovi su mali i isto tako su zasluge male, kada zbog pohlepe i zlog srca čovjek za sebe zadržava dio onoga što namjerava da daruje.” ­ ”Međutim, zasluge su velike dok je dar mali, kada čovjek svoje davanje čini iz

25

ljubavi i sa željom da raste u mudrosti i ljubaznosti.” ­ “Napokon, dar je veliki i zasluge su velike, kada bogati čovjek, u duhu nesebi­čnosti i mudrošću Buddhe, dava donacije i osniva institucije za dobrobit čovječanstva da prosvijetli umove bližnjih­ljudi i da prido­nosi njihovim potrebama.“ THE GOSPEL OF BUDDHA Compiled from Ancient Records by Paul Carus Stvarna i sigurna sreća mnogo više je dar misli i srca nego dar vanjskoga svijeta. Jozef Capek Ljudska bića su obdarena sa moći da čine dobra ili zla djela. Milarepa Svako ljudsko biće ima četiri dara – samo­svjesnost, savjest, neovisnu volju i kreativnu imaginaciju. Ovo nam daje konačnu ljudsku slobodu. . . Moć da biramo, reagiramo, mijenjamo.

Stephen Covey Naša sjenka uvijek ima izvor u jednom traumatičnom događaju ili u kombinaciji bolnih trenutaka. Kada istinski shvatimo svoju sjenku i njezine darove, nećemo više upirati prstom ili okrivljavati svoje

26

roditelje, svoje učitelje ili svoju prošlost jer ćemo znati da nam naša sjenka obećava izvanrednu budućnost. Razumi ­jevanje naše sjenke bit će temelj ogro­mne osobne moći i istinske mudrosti. Poticaj za promjenu dolazi nam tek kada naše samo­destruktivno ponaša­nje više nije tajna i kada objektivnim očima vidimo štetu. Debbie Ford ­ ­ Deepak Chopra, Debbie Ford, Marianne Williamson ­ UČINAK SJENKE ­ Osvjetlite skrivenu moć vašeg vlastitog jastva Postoje nivoi u svjesnosti, ali ne i u budnosti. To je jedan homogeni blok. Njen odraz u umu je ljubav i razumije­vanje. Postoje nivoi jasnoće u razumije­vanju i intenzitetu ljubavi, ali ne u njiho­vom izvoru. Izvor je jedan i jednostavan, ali njegovi darovi su beskonačni. Samo nemoj uzimati darove za izvor. Ostvari sebe kao izvor a ne kao rijeku; to je sve. Svjesnost ne sjaji sama od sebe. To sjaji od svjetla iznad toga...Vidjevši svoj ­stva svjesnosti kao san, traži svjetlo u kojem ona nastaje, koje joj daje posto­janje. Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO

27

”Glupan neki sazna da se Buddha drži načela ljubavi, da uzvraća zlo dobrim te ga htjede izazvati. Buddha ne odgovaraše, smilova se gluposti njegovoj. Kad čovjek prestade s vrijeđanjem, Buddha ga upita: ‐ Sinko, ne prihvati li čovjek dar koji mu se nudi, kome taj dar pripada? ­ Glupan odgovori: ‐ Pripada čovjeku koji ga je nudio. ‐ Sine moj – reče Buddha – ti si me napadao, no ja odbih prihvatiti tvoje uvrede, moleći te da ih zadržiš za sebe. Nije li ti neugodno? Kao što jeka pripada zvuku, i sjena tijelu, tako nesreća nepo­grešivo dohvaća onoga tko čini zlo. Čovjek ne odgovori, a Buddha nastavi: ‐ Pakosnik koji vrijeđa kreposnika nalik je čovjeku što isteže vrat pljujući u nebo; upljuvak ne blati nebo, vraća se na lice pljuvatelja. Klevetnik je nalik čovjeku što prosipa prašinu protiv vjetra; lice svoje zaprašuje. Kreposnik ne može biti oštećen, smutnja koju mu drugi želi na­metnuti na onoga se vraća. Čovjek ode smućen, ali se vrati Buddhi pod okrilje…“

Iskustveni ego pada kao žrtva Beskona­čnog. Ramana Maharshi

­ ISTINA OTKRIVENA (SAD VIDYA)

28

Kada izražavate ljubav, udružujete se s istom ljubavi koja vam je darovana zajedno s darom slobodne volje. Wayne W. Dyer ­ OSTVARITE SVOJU SUDBINU Kad povjeriš svoju nevolju susjedu, daruješ mu dio svojega srca. Ako je u njega velika duša, zahvaljuje ti; a ako je malena, omalovažava te. Khalil Gibran Prstenje i drugi nakit nisu darovi, nego opravdanja za darove. Jedini dar je darivati dio samoga sebe. Ralph Emerson Osoba koja prima poklone duhovno je pod uticajem darodavca. Swami Vivekananda Bogu mira ne možemo nasiljem podariti slavu. Thomas Merton 1915­1968

katolički svećenik Ako se to temelji na tvojoj vlastitoj sa­vjesti Božjem­daru, onda više neće biti načina na koji bi ljudi bili natjerani da ubijaju kada im to narede takozvani lažni viši autoriteti. www.cosmosofy.org Što je sva moć i slava zemaljskih kralje­va uspoređena sa božanskim Čovjekom, Kraljem u stvarnosti duše?

Franz Hartmann

29

Najzanimljivija karakteristika Aleksandrove neuspješne invazije bio je njegov veliki interes za hinduističku filozofiju, za jogije i svete ljude koje je s vremena na vrijeme susretao i čije je društvo željno tražio. Nakon što je veliki grčki osvajač stigao u Tailu u sjevernoj Indiji, poslao je glasnika Onesikrita, učenika Diogenove helenističke škole, da mu dovede indijskog učitelja Dandamisa, velikog sanjasina Taxile. “Zdravo, učitelju brahmana”, povikao je Onesikrit kad je pronašao Dandamisa u njegovom šumskom skrovištu. “Sin moćnog boga Zeusa, Aleksandar, koji je vrhovni gospodar svih ljudi, moli te da dođeš kod njega. Ako pristaneš, nagra­dit će te bogatim poklonima, ali ako odbiješ, odrubit će ti glavu!”. Yogi je mirno primio taj nasilnički poziv, nije čak ni podigao glavu sa uzglavlja od lišća. “Ako je Aleksandar Zeusov sin, onda sam to i ja”, odgovorio je. “Ne želim ništa što je Aleksandrovo, jer sam zadovoljan sa onim što imam, dok vidim da on sa svojim ljudima putuje preko mora i ko­pna bez ikakve koristi, a njegovim puto­vanjima nema kraja. Idi i kaži Aleksandru

30

da Bog, koji je vrhunski kralj, ne može biti uzrok nepravde, nego je tvorac svjetla, mira, života, vode, čovjekovog tijela i duše. On prima svakog čovjeka kada ga smrt oslobodi zlih bolesti. Poštujem samo Boga koji se gnuša ubijanja i rata. Aleksandar nije Bog, jer i on sam mora umrijeti”, nasta­vio je mudrac sa spokojnim prezirom. “Kako neko kao on može da bude gospodar cijelog svijeta, kada ne vlada ni samim sobom, a nije još živ zakoračio u Had niti poznaje putanju sunca kroz središnje pre­djele zemlje, dok narodi na njenim grani­cama nisu čuli čak ni njegovo ime!” Nakon takvog prekora, sigurno najoštrijeg koji je ikad dopro do uha “gospodara svijeta”, mudrac je ironično dodao: “Ako mu sa­dašnji posjedi nisu dovoljno prostrani, neka pređe rijeku Gangu. Tamo će naći po­dručje koje može da hrani sve njegove ljude. Znaj, međutim, da je ono što mi Aleksandar nudi i pokloni koje obećava, potpuno beskorisni. Ono što cijenim i smatram zaista korisnim i vrijednim je ovo lišće koje je moj dom, ove rascvjetale biljke kojima se svakodnevno hranim, i ova voda koju pijem, dok svi ostali posjedi koji se

31

tako pažljivo čuvaju uvijek uništavaju onog tko ih sakuplja i izazivaju samo tugu i ne­zadovoljstvo koji muče svakog običnog smrtnika. Što se mene tiče, ležim na šum­skom lišću, a pošto nemam ništa što bi trebalo da čuvam, mirno spavam. Kada bi nešto tako imao, ne bih to mogao. Zemlja me snabdjeva svime kao što majka daje djetetu mlijeko. Idem kuda hoću i bez briga sam. Ako mi Aleksandar i odrubi glavu, ne može da mi uništi dušu. Moja glava će ostati nijema, ostavivši tijelo, kao raspara­nu odjeću na zemlji, odakle sam ga i uzeo. Postanem li duh, uzaći ću do svoga Boga koji nam je svima dao tijelo i ostavio nas na zemlji da pokažemo da li želimo ovdje da slušamo njegove zapovjedi, i koji će od svih nas kada odemo odavde u njegovu prisutnost, tražiti da mu podnesemo izvje­štaj o svom životu, jer je on sudija svake naše tašte nepravde, a jauci potlačenih postaju kazna tlačitelja. Neka Aleksandar svojim prijetnjama plaši one koji teže za bogatstvom i koji se boje smrti, jer je to oružje protiv nas nemoćno. Brahmani ne vole zlato i ne boje se smrti. Idi i poruči Aleksandru: Dandamisu ne treba

32

ništa tvoje, pa stoga neće doći, a ako ti želiš nešto od Dandamisa, onda ti dođi k njemu”. Aleksandar je pažljivo saslušao Onesikrita koji je prenio poruku i više nego ikada prije poželio da vidi Dandamisa koji je iako star i nag, bio jedini protivnik u ko­jem je on, osvajač mnogih zemalja, našao više nego sebi ravnog. . . Aleksandru je uspjelo da iz Indije kao svog učitelja pove­de pravog jogija Kalyanu, koga su Grci zva ­li “Kalanos”. Mudrac je pratio Aleksandra u Perziju. Predviđenog dana u Suzi u Perziji, Kalanos je napustio svoje ostarjelo tijelo i ušao je pred cijelom makedonskom vojskom u pogrebnu lomaču. Povjesničari su zabilježili čuđenje vojnika koji su vidjeli da se jogi ne boji ni boli ni smrti. Nije se ni pomjerio dok ga je proždirao plamen. Prije nego što je ušao u plamen, Kalanos je zagrlio sve svoje prijatelje, ali nije poželio zbogom Aleksandru, kome je samo rekao: “Uskoro ćemo se vidjeti u Babilonu”. Aleksandar je napustio Perziju i umro u Babilonu godinu dana kasnije. Svojim riječima guru je htio da mu kaže da će s njim biti u životu i smrti. Paramhansa Yogananda ­ AUTOBIOGRAPHY OF A YOGI

33

“Možda je najviše precjenjena vrlina na našoj listi nadutih vrlina ona davanja. Davanje povećava ego davaoca, čini ga superiornijim i višim od primaoca. Skoro uvijek, davanje je sebično zadovoljstvo, i u mnogim slučajevima to je očita destruktiv­na i zla stvar. Trebamo se samo sjetiti gra­bežljivih financijera koji potroše dvije treći­ne svojih života pohlepno grabeći bogat­stva od društva, a ostalu trećinu života to vraćaju nazad. Nije dovoljno pretpostaviti da je njihova filantropija vrsta prestrašenog vraćanja, ili da se njihova priroda mijenja kada zgrnu dovoljno. Takvima nikada nije dosta i njihova priroda se ne mijenja tako lako. Ja mislim da je poticaj isti u oba slučaja. Jer davanje može dati isti osjećaj superiornosti kao i primanja, a filantropija može biti druga vrsta duhovne škrtosti. John Steinbeck ­ THE LOG FROM THE SEA OF CORTEZ Nahraniti gladne, oprostiti uvredu i ljubiti neprijatelja ­ to su uzvišene vrline. Ali, što ako otkrijem da se najsiromašniji pros­jak i najbesramniji drznik nalaze u meni, i da je meni potreban dar vlastite dobro­te; da sam ja sam neprijatelj kojega treba ljubiti ­ što tada? Carl Jung

34

­ A čujem da si ti kadar dati tumačenja i da razrješuješ teškoće. Ako si dakle kadar pro ­čitati ovo pismo i reći mi njegovo znače­nje, bit ćeš odjeven u grimiz i nosit ćeš zlatan lanac oko vrata i bit ćeš treći u kraljevstvu. ­ Daniel prihvati riječ i odgovori kralju: “Tvoji darovi neka ti ostanu, i svoje poklone daj drugima! A ja ću pročitati ovo pismo kralju i kazat ću mu njegovo značenje“ Daniel 5:16, 17 ­ “Gomilajte sebi blago na nebu, gdje ga ni moljac ni rđa ne nagrizaju i gdje kradljivci ne potkapaju niti kradu.“ “Doista, gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce.“ Matej 6:20, 21­ BIBLIJA ­ Dobro je imati novac i sve one stvari koje se novcem mogu kupiti, ali dobro je tako­đer zaustaviti se bar jednom i biti siguran da nismo izgubili one stvari koje se novcem ne mogu kupiti. ­ Uvijek težite da budete još veći nego što jeste. Morate da nadmašite sami sebe.

Og Mandino Novac je sam po sebi dobar i koristan, ali upotrijebljen za destruktivne svrhe, zgrtan i gomilan ili smatran važnijim od ljubavi, donosi bolest i nesreću, kao i gubitak samog sebe. Florence S. Scovel

35

Čovjek koji iskorištava, koji je zahvaćen pohlepom, zavišću, nikada ne može voljeti. J. Krishnamurti Potrebno je čudo ljubavi da se riješimo tog nepomirljivog inkvizitora koji vreba iz tame vašega srca. Vjerojatno nitko bolje od ruskoga genija Dostojevskog ne shvaća mučan put do samo­oprosta. U romanu Zločin i kazna oslikava unutarnju bitku za samo­oproštenje u duši ubojice Iliona Raskoljnikova. Raskoljnikov je počinio zlo koje je bilo tko mogao počiniti. Okrutno je ubio bespomoćnu ženu, staricu, lihvaricu ­ nevaljalu ženu, da se razumijemo, i šrktu, i podlu, pa ipak nedužnu. Krivnja ga je obe­zumila. Nijedna duša ne može sama podnijeti takvu krivnju, barem ne zadugo. Prije ili poslije mora priznati. Raskoljnikov je pronašao djevojku, anđela, Šonju, i ispo­vijedio joj se. Sve joj je ispričao. Nagovorila ga je da sve prizna policiji, i on je to napo­kon učinio. Poslan je u tamnicu u Sibir. Vjerna ga je Šonja tamo pratila i čekala da oprosti sebi kako bi mogao slobodno prihvatiti njezinu ljubav. Raskoljnikov sebi nije mogao oprostiti. Umjesto toga pokuša­vao se opravdati. Nastradao je, kaže, "zbog volje slijepe sudbine"; bilo mu je suđeno da ubije tu staricu. Nadalje, kad

36

proniknete u bit, je li njegov čin doista tako zao? Zar nije Napoleon činio isto i zar mu zbog toga nisu dizali spomenike? Na sličan domišljat način Raskoljnikov je opravdavao sebe pronalazeći duboke razloge da nije kriv. Raskoljnikov se nije usudio biti kriv. "O, kako bi bio sretan," piše Dostojevski, "da je mogao kriviti sebe! Tada bi sve mogao podnijeti, čak i sramotu i prijezir." Ipak, tu i tamo, u Raskljnikovu se javljao tračak "istinske dvoličnosti". Duboko u sebi bio je svjestan da sam sebe obmanjuje. I napokon se dogodilo. Kako se to zbilo, ne zna. Bacio se ničice pred Sonju i prihvatio njezinu ljubav. "Plakao je i rukama joj obgrlio koljena." Na posljetku je upoznao moć ljubavi. I moć ljubavi mu je otkrila da se čudo doista zbilo; oprostio je sebi. Oprostio je sebi? Za takav zločin kakav je hladnokrvno ubojstvo? Da. "Sve, čak i njegov zločin, presuda i utamničenje doi­malo mu se sada. . . izvanjskom tuđom zbiljom koja se njega ne tiče." Odrješenje! Odrješenje s pomoću otkrića da je njegova strašna prošlost neprimjerena onome što je on sada i što će ubuduće biti. Oslobodio se osude i stoga je mogao slobodno ljubiti. Raskoljnikov se ističe klimavom hrabrošću

37

koja nam pokazuje da čak i najokorjeliji mogu naći snage da se oslobode. Napo­kon, vrhunac samo­oproštenja dolazi kad ponovno osjetite da smo jedno. Raskol je zacijelio. Ono Ja u vama koje vas je tako srdito osuđivalo, opet vas grli. Cijeli ste, dosljedni; ponovno zbliženi. No istinitosti mora biti. Bez iskrenosti, samo­oproštenje je psihološki hokus­pokus. Pravilo glasi: sebi zapravo ne možete oprostiti sve dok ne sagledate grešku iz prošlosti i nazovete je pravim imenom. Potrebna nam je iskrena prosu ­dba da se suzdržimo od zadovoljnog ugađanja samom sebi. ­ Na kraju je upoznao moć ljubavi. I moć ljubavi mu je otkrila da se čudo doista zbilo; oprostio je sebi. Lewis B. Smedes ­ OPROSTITI I ZABORAVITI ­ Vidanje rana koje nismo zavrijedili ­ Jedan mi je gospodin rekao da se osjeća krivim jer ne može uzvratiti prijateljima ljubaznost i darove koje su mu poklanjali kada mu je posao slabo išao. Rekla sam mu da postoji vrijeme kada nam Svemir daje, u ma kojem obliku to bilo, a mi mu to možda nećemo moći uzvratiti. Ma kako da je Svemir odlučio zadovoljiti vaše potrebe, budite zahvalni.

38

Doći će vrijeme kada ćete vi pomoći nekom drugom. Možda to neće biti novac, već vrijeme ili suosjećanje. Ponekad ne uočavamo da te stvari mogu biti vrednije od novca. Mogu se sjetiti velikog broja ljudi koji su mi pružili ogromnu pomoć u ranom razdoblju moga života, u vrijeme kad im to nikako nisam mogla vratiti. Mnogo godina kasnije ukazala mi se; prilika da ja pomo­gnem drugima. Isuviše često mislimo da moramo razmijeniti prosperitet. Moramo uzvratiti. Ako nas netko časti ručkom ili nam nešto pokloni, odmah uzvraćamo na jednak način. Naučite primati sa zahvalnošću. Naučite primiti jer Svemir zna da otvorenost za primanje nije isto što i razmjena. Velik dio naših problema posljedica je naše nesposobnosti da primimo. Možemo dati, ali tako nam je teško primiti. Kada vam netko nešto po­kloni, nasmiješite se i zahvalite. Ako kaže­te darodavcu: "Oh, veličina je pogrešna!" ili "To nije moja boja", garantiram vam da vam taj čovjek nikada više ništa neće poklo ­niti. Primite s ljupkošću, a ako vam poklon uistinu nije po volji, dajte ga nekome kome može koristiti. Louise L. Hay

­ MOĆ OZDRAVLJENJA JE U NAMA

39

­ Onda mi je on (op. pr. Nisargadatta Maharaj) rekao, “Sri Ramana Maharshi je moj brat. Tako si mi ti kao unuk. U našoj kulturi, samo djed može dati darove unuku. Suprotno tako ne može biti. Dakle, nikada mi ne donosi vijence od cvijeća, i voće, i nikada, mi ne donosi novac!” On je čak uputi članove svoje porodice da me ne smiju spriječiti da dođem i vidim ga, u bilo koje vrijeme, i bilo koji dan. Drugi dan mi je rekao: “Mi smo tri brata Ramana Maharshi, J. Krishnamurti i ja.* Mi poučavamo istu istinu, ali na tri različita jezika, to je sve!” Maharaj je uvijek bio duhovni car. Uistinu, zar maharaj ne znači kralj? (*opaska pre­vodioca. Ramana je govorio tamil jezikom, Krishnamurti je govorio hindu i engleskim, a Nisargadatta marathi, jezikom,)

Sa Nisargadatta Maharaj­om ­ III Odgovori Nisargadatta Maharaj­e na du­hovna pitanja nisu bili uobičajeno pona­vljanje navoda iz svetih spisa. Niti su to bila odlična objašnjenja njegovog vlastitog iskustvenog stanja. Ona su bila prožeta sa spontanošću i trenutnom duhovnom moći koja slušaoca odmah dovodi u stanje ovdje i sadašnjosti. Na primjer, kada je bilo

40

pitanje koja je razlika između svjesnosti i budnosti, njegov odgovor je bio, “Kada budnost uhvati objekt, onda to postaje svjesnost!” Ja takve odgovore nazivam atomska bomba odgovori. Kada se to sluša onda se automatski biva transpor­tiran iz uvjetovane svjesnosti u potpuno neuvjetovanu, ovdje i sada stanje. Od naj­ranijeg našeg prvog susreta, Maharaj je kategorički govorio o našem srodničkom odnosu između nas dvojice. Jednog dana, kada sam iz neznanja prekoračio granice, on mi je potvrdio kako je on bezuvjetno vrhunski u održavanju toga odnosa. To je bio rođendan Maharaj­a. Iz moga oboža­vanja prema njemu, ja sam darivao voće, cvijeće, vijence. Nenamjerno, ja sam na poslužavnik također stavio za­tvorenu kovertu u kojoj je bilo pedeset i jedna rupija (op. pr. indijski novac) Kada su svi otišli ja sam poslužavnik stavio is­pred Maharaj i ispružio se ispred njega. Moje obožavanje prema njemu je izmamilo suze užitka i ja sam ispred njega ležao dugo vrijeme. Maharaj je stavio svoje ruke na moju glavu i nježno mi rekao da se podignem. On je izgledao zadovoljan i

41

prihvatio sve moje darove. Ali odjednom je zapljeskao rukama. Njegova snaha je do­šla. On joj je rekao nešto na Marathi (jezi­ku). Nakon nekog vremena ona se vratila i donjela kovertu i dala mu je. Maharaj me je blagoslovio ponovo i ponovo i dao mi dozvolu da mogu otići. Kada sam odlazio, on mi je dao tu kovertu i rekao, ”Sjeti se što sam ti ja rekao od prvog dana da samo djed treba dati dar unuku. Otvori kovertu koju sam ti dao tek kada dođeš kući. Ne prije!” Kako je rekao Maharaj ja sam kovertu otvorio kada sam došao kući, u njoj sam našao pedeset i jedan rupi! ­ Dvije godine kasnije, ja sam doveo moga mlađeg brata i njegovu porodicu, koji je tada radio u Mumbai kod Maharaj­e. Moj brat je darovao poslužavnik sa mnogim darovima. Usprkos mojim molbama da ne nudi novac, on je dao i zatvorenu kovertu sa sto i jednim rupijem. Maharaj je učinio potpuno istu stvar koju je učinio i meni. Bez da je otvorio kovertu moga brata, on je mome bratu dao drugu kovertu i rekao mu da je otvori kada dođe kući. Na­ravno kada je moj brat otvorio kovertu u njoj je bilo sto i jedna rupija! Unuci nisu

42

poslušali i pogriješili su. Ali veličanstveni djed je ispravio njihove greške kroz djela milosti. Djela, koja bi netko odmah progla­sio čudima.

Majčin dar je dakle, najveći dar. Majka Rama Devi iz Mangalorea je bila velika svetica. Ja sam imao privilegiju da primim njen blagoslov kada je Majka posjetila Ramanasram 1960. godine. Njeno učenje je u korijenima advaita i čisto obožavanje. Ona mi je rekla, “Majka je sveta tako da su čak i oni najveći koji su se svega odrekli ­ Adi Sankara, Pattinathar and Bhagavan (op. pr. Ramana Maharshi) ­ su se brinuli za svoje majke za vrijeme njihovih posljednjih dana. Bhagavan je čak svoju majku i prosvjetlio! Odnos majka i sin nisu samo karmička veza. To je istinska duhovna veza. Ustvari, svaka majka je velika jer ona daje dušu djetetu u njego­vom šestom mjesecu dok je ono još u maternici. Do toga vremena, ono je samo biološki, rast mesa. Samo nakon toga, to postaje ljudsko biće. Da li si ikada o tome razmišljao? Majka, dok nosi dijete, je jedino ljudsko biće koje ima dvije duše u jednom tijelu, istovremeno. Majčin dar je

43

dakle, najveći dar. Ni jedan muškarac nikada nema ovu čast. Majčinski­princip zauzima najveću važnost u životu du­hovnog tragaoca. Ovo je duhovna tajna. Obožavaj svoju majku i tvoje, duhovne težnje će sigurno biti okrunjene uspje­hom!” Ja sam se neprekidno klanjao veli­kom principu majci, koja je sjedila ispred mene u ljudskom obliku i imenom, Majka Rama Devi! V. Ganesan ­ “Ananda Ramana” ­ DROPS from the OCEAN Ako se nekom muškarcu sviđa vrijeđati ženski rod, uzrok tomu je u ogromnoj ništavosti njegovog karaktera, jer on radi protiv razuma i prirode. Protiv razu­ma zato jer se s nezahvalnošću i nepristoj­no odnosi prema velikim dobročinstvima koje mu je žena podarila i koja mu još uvijek često trebaju. Ova su dobročinstva tako velika, da on tome ne može ništa su-prostaviti. A protiv prirode zato jer ne po­stoji niti jedna nemušta životinja niti ptica, koja ne bi ono biće koje mu je po prirodi istovjetno, naime ženku svog roda, voljelo. I stoga je protuprirodno da razumom obda­ren čovjek čini obratno. O kako će sretne biti stanovnice našeg grada! Kristina iz Pizana 1364­1430 ­ KNJIGA O GRADU ŽENA

44

Ja u to vrijeme nisam razumio riječi iz Evanđelja da gledanje na ženu sa očima požude se ne odnosi samo na žene drugih“, nego se to posebno i iznad svega odnosi na vlastitu ženu“ ­ velika većina gleda na putovanje prema crkvi kao potrebnu stvar da bi se posjedovala odre­đena žena. Tako ti možeš i reći što god želiš, ali mi živimo u takvoj lažnosti, da sve dok nam se nešto ne razbije o glavu. . . mi se ne možemo probuditi i shvatiti istinu“. . . Na kraju njeno ropstvo se sastoji u činjenici da se njeno biće smatra za izvor uživanja. Ti je uzbuđuješ, ti joj daješ sve vrste prava jednakosti koje daješ muškarcu, i ona je na takav način odgajana od svoga djetinjstva. . . . ona je uvijek robinja, ponižavana i iskvarivana, a muškarac i dalje ostaje njen gospodar koji traži ­ uživanje. . . Gospodar stvorenoga ­ čovjek; koji, u ime svoje ljubavi, ubija polovicu ljudske vrste! Žena, koja je trebala biti njegova pomoćnica u kretanju Čovječanstva prema slobodi, od nje on čini, zbog razloga svojih užitaka, ne pomoćnicu nego neprijatelja. Lav Tolstoj ­ THE KREUTZER SONATA AND OTHER STORIES

45

Reći će ti ljudi da je Varda al­Hani vjero­lomna i nezahvalna žena koja je slijedila svoje srce i napustila čovjeka koji ju je podigao k sebi i učinio je gospodaricom svoga doma. Teško onom tko sudi i teško onome kome se presuđuje! Ja sam bila prostitutka i nevjernica u domu Rašida Numana, jer me on učinio svojom nalo­žnicom u skladu s običajima i tradicijom prije nego što me nebo učinilo njegovom suprugom po zakonu duha i osjećaja. Bila sam prljava sama sebi i pred Bogom onda kada sam se hranila njegovim darovima da bi on zadovoljio svoje porive mojim tijelom. Sada sam, pak, nedužna i čista jer me zakon ljubavi oslo­bodio, postala sam časna i pouzdana jer sam prekinula s prodajom svoga tijela za kruh, svoga vremena za odjeću. Da, bila sam prostitutka i prestupnica u vrijeme kada su me ljudi smatrali vrlom suprugom, a sada sam čista i časna, a oni me sma­traju prljavom vjerolomnicom jer oni o dušama sude prema tijelima i duh mjere materijalnim mjerilima.

Khalil Gibran ­ POBUNJENI DUSI Muškarac mora da nauči da kontrolira svo­ju seksualnost. Žena mora da prevaziđe pri ­anjanje za svjetovne stvari. Irina Tweedie

46

A ja vam kažem: Tko god s požudom pogleda ženu, već je učinio preljub u srcu. Matej 5:28 ­ BIBLIJA Moja svijest nikad se nije poistovjetila sa ovim privremenim tijelom. Prije nego što sam došla na zemlju bila sam ista kao i sad. Kao mala djevojčica bila sam ista kao i sad. Izrasla sam u ženu, ali sam i dalje bila ista. Kad je obitelj u koju sam se rodila uredila da se ovo tijelo uda, bila sam ista. A kad mi je muž opijen strašću prišao mrmljajući nježne riječi, u času kad me dotaknuo doživio je snažan udarac, kao da ga je grom ošinuo, jer čak i tada bila sam ista. Moj muž kleknuo je pred mene, sklo­pio ruke i molio me za oproštenje. "Majko", rekao mi je "zato što sam oskvrnuo tvoj tjelesni hram pohotno ga dodirnuvši ­ ne znajući da u njemu ne boravi moja žena, nego Božanska Majka ­ svečano se zavje­tujem da ću postati tvoj učenik, da ću živjeti u celibatu, brinući se za tebe šutke kao sluga, i da sve dok živim neću nikada ni sa kim progovoriti. Možda ću tako iskupi­ti grijeh što sam ga danas počinio protiv tebe, svoga gurua". Dok sam šuteći prihva­ćala taj mužev prijedlog, bila sam ista. I sad pred tobom, oče, ja sam ista. I uvijek

47

poslije, premda je stvaralački ples u dvo­rani stvaranja oko mene uvijek drukčiji, ja ću biti ista". Ananda Moyi Ma (Blažena Majka) 1896­1982 avatar ­ svetica iz Indije. Ona odgovara na pitanje Paramahansa Yoganande da mu kaže nešto o svom životu. Iz knjige AUTOBIOGRAFIJA JOGIJA, 1946 od Paramahansa Yogananda Žena ne sazrijeva u tridesetoj ili trideset­petoj. Ona sazrijeva samo u bezuvjetnoj ljubavi. Barry Long ­ TO WOMAN IN LOVE Dok se stanje žene ne popravi nema šan­se za dobrobit svijeta. Za pticu nije mogu­će da leti samo sa jednim krilom. . . Za mene je Majčina milost tisuću puta vrije ­dnija od Očeve. Majčina vrlina, Majčin blagoslov za mene je od najveće važno­sti. . . Za svaku ženu, neka svakog čovje­ka čuva kao svoga muža, možda bude njen sin. Za svakog čovjeka, neka svaku ženu čuva kao svoju vlastitu ženu, možda bude njegova majka. . . Ja znam da rasa koja je stvorila Situ ­ čak i ako su oni nju samo sanjali, imaju neprevaziđeno poštova ­nje za ženu na zemlji. U Indiji se za ime Sita smatra sve ono što je dobro, čisto i

48

sveto ­ sve što u ženi mi nazivamo ženstve ­nošću. Sita nikad ne povrjeđuje ­ pokušaj biti Sita. . . U Vedama i Upanišadama žene se poučavaju najvišoj istini i zaslužuju isto poštovanje kao i čovjek. . . Ideal savršene ženstvenosti je savršena nezavisnost. . . . Ali, istinska se ljubav uopće ne temelji na fizičkoj privlačnosti. . .Čednost je prva vrlina muškarca ili žene i vrlo je rijedak onaj muškarac koji koliko god bio zastra­nio, ne može biti izveden na pravi put nježnošću i ljubavlju čedne žene. . . Božja ljubav je jedina ljubav viša od majčin­ske, sve ostale su niže. Dužnost je majke prvo misliti na dijete, a onda na sebe. Ali ako umjesto toga roditelji uvijek prvo misle na sebe, onda njihov odnos s djecom po­staje sličan odnosu roditelja i potomstva u ptičjem svijetu u kojemu mladi ptići zabo­ravljaju na svoje roditelje čim nauče letjeti. Blagoslovljen je čovjek koji na ženu može gledati kao očitovanje božanskog majčinstva. Blagoslovljena je žena kojoj muškarac predstavlja božansko očin­stvo. Blagoslovljena su djeca koja na ro­ ­ditelje gledaju kao zemaljsko očitovanje božanske ljubavi. Swami Vivekananda

49

Oporuke i nasljedstvo Što je OPORUKA ­ Volja ostavitelja je iznad zakona i zakon je ne može poništiti. To je obećanje koje ostavitelji slobodnom voljom raspolažući svojom vlastitom imovi­nom koju ostavljaju nasljednicima ili je nekome drugome daruju. Ostavitelji mogu mijenjati oporuku kada god zažele, ali u sljedećoj oporuci moraju opozvati pretho­dnu da bi je poništili i izričito navesti razlog zbog čega su je opozvali. Oporukom se imovina ne mora ostavljati samo srodnici­ma već se može ostaviti kome god to požele: nekoj organizaciji, instituciji, udruzi, uzdržavatelju itd. Poznati su slučajevi gdje bolesnim ljudima ili starima netko krivo­tvori oporuku te protuzakonito stekne ono što njima nije ostavljeno. Nepoznat Lukavštine i prevare proizlaze isključivo iz manjka inteligencije.

Duc de la Rochefoucauld ­ MAKSIME Na dubrovačkom području u srednjem vije­ku oporuka je uglavnom zamjenjivala pro­ces ostavinske rasprave, Marinan Sivrić, Oporuke kancelarije stonskoga kneza. Od sredine 15. stoljeća do 1808. godine, (Dubrovnik: Državni arhiv Dubrovnik, 2002.) ­ Iako dosadašnja istraživanja oporuka

50

srednjovjekovnih stanovnika dalmatinskih komuna pokazuju da su muškarci bili ti koji su činili većinski dio oporučitelja, dubrova­čki primjer svjedoči suprotno ­ u Dubrovniku su oporučiteljice činile većinu. Razlog tome vjerojatno je bila mogućnost oporučnog ra­spolaganja svojim mirazom, kojim je do ta­da gotovo isključivo upravljao njihov su­prug i suprugova obitelj. Osim toga, budući su žene u srednjovjekovnim društvima uglavnom bile "izgurane" iz javnog života, te je njihova društvena funkcija bila prije svega okrenuta obitelji, oporučni zapis na kraju života za njih je predstavljao i neku vrst javne potvrde postojanja i mogućnost više ili manje slobodnog raspolaganja svo­jom imovinom. . . ­ Srednjovjekovni čovjek, duboko uronjen u kršćanski svjetonazor, svakako se brinuo gdje će mu duša čekati ponovno uskrsnuće. Srednjovjekovni "izum" čistilišta svakako je običnom čovjeku ola­kšao težnje za vječnim životom bližim Stvoritelju, no na tom putu do Sudnjeg Dana i ponovnog uskrsnuća moglo je biti puno prepreka. Stoga srednjovjekovni Dubrovčani uglavnom nisu štedjeli novca i darova onim institucijama i osobama koje su im taj prijelaz mogle učiniti lagodnijim.

51

No takva darovanja Crkvi u jednom trenu­tku postala su ozbiljan problem za čitavu zajednicu, te su ih dubrovačke vlasti čak statutarno pokušale svesti u neke "razu­mne okvire" ograničivši oporučne legate crkvi na jednu četvrtinu ukupne vrijednosti dobara oporučitelja. 47 No, bez obzira na ta ograničenja darovanja Crkvi i crkvenim oso ­bama i dalje su bila izdašna. Tako su neki davali izdašne svote za služenje brojnih misa za spas vlastite duše, a broj tih misa mogao je iznositi čak i tisuću pa i više. Ipak, broj takvih izdašnih darovanja za služenje misa u ovom razdoblju nije tako velik ­ od proučavane 132 oporuke samo ih je 23 sadržavalo odredbe za služenje 1000 misa.48 ( 47 Statut grada Dubrovnika, knj. 4, g.) Izvor ­ Gordan Ravančić ­ Hrvatski institut za povijest ­ Oporuke, oporučitelji i primatelji opo­ručnih legata u Dubrovniku s kraja 13. i 14. st.) Pohlepo uzrok si od svijeh zala. Zlato, stare­mlade, lijepe­grube, svete­griješne, svjetovne­crkovne pridobiva.

Marin Držić 1508­1567 Bestidnost predstavlja neshvaćanje pu­nog značenja neke štetne ili nemoralne misli, riječi ili postupka. Leonard A. Bulen ­ VJEŠTINA ŽIVLJENJA

52

Zakon o nasljeđivanju - RH - članak 125. Nedostojan je naslijediti, kako na teme­lju zakona tako i na temelju oporuke, kao i dobiti bilo što na temelju oporuke: 1. onaj koji je namjerno usmrtio ostavitelja, ili je to pokušao; 2. onaj koji je silom ili prijetnjom natjerao, ili prijevarom naveo ostavitelja da napravi ili opozove oporuku ili neku oporučnu odred­bu, ili ga je spriječio da to učini; 3. onaj koji je uništio ili sakrio ostaviteljevu oporuku s namjerom da spriječi ostvarenje ostaviteljeve posljednje volje, kao i onaj koji je krivotvorio ostaviteljevu oporuku; 4. onaj koji se teže ogriješio o obvezu uz­državanja prema ostavitelju prema kojemu je imao zakonsku obvezu uzdržavanja, onaj koji nije htio pružiti ostavitelju nužnu pomoć, koju mu je mogao pružiti bez opasnosti za vlastiti život, ili ga je ostavio bez pomoći u prilikama koje su opasne za život ili zdravlje. ­ ­ članak 126. (1) Nedostojnost ne smeta potomcima nedo­stojnoga i oni nasljeđuju kao da je on umro prije ostavitelja. ­ ­ (2) Nedostojnost prestaje ostaviteljevim oprostom danim u obliku propisanom za valjanost oporuke. (3) Na nedostojnost se pazi po službenoj dužnosti, osim u slučaju ogrješenja o. . . . .

53

O P O R U K A I P O H L E P A

Izbor tekstova iz knjige ­ MILAREPIN ŽIVOT

­ Kako je glupo živjeti svoj cijeli život bez svrhe, kada je dragocjeno ljudsko tijelo rijetki dar. Jetsun Milarepa Djelujte mudro i hrabro u suglasnosti sa svojim urođenim čulom razlikovanja, čak i po cijenu da izgubite svoj život. Riječi, djela i težnje neka vam budu takvi da ih se nikada ne zastidite.

Jetsun Milarepa 1052­1135 “Kada mi je bilo oko sedam godina, moj otac Mila Barjak Mudrosti venuo je u strašnoj bolesti. Doktor i čarobnjaci prorekli su mu da neće ozdraviti i napustili su ga. Njegova rodbina i prijatelji tabođer su znali da neće preživjeti. I on sam bijaše se pomirio sa smrću. Moj stric Vječiti Barjak Pobjede i strina Slavni Takmac Khajunga, i svi naši rođaci, bliski i dalji prijatelji i oda­brani susjedi bijahu se sakupili. Moj otac se suglasio da ostavi svoju porodicu i poslove na brigu starateljima. Precizno je napravio oporuku kako bi osigurao da njegov sin može kasnije dobiti vlasništvo nad svojim nasljedstvom. Pročitao ju je

54

glasno da bi ga svatko čuo: Dajem svima na znanje: pošto se ja neću oporaviti od sadašnje bolesti i pošto je moj sin još dije­te, ovdje su ovlaštenja kojima ga povjera­vam svim njegovim rođacima i prijateljima, a posebno stricu i strini. U planini je moja stoka: jakovi, konji i ovce; u dolini su polja, prije svega Plodni Trokut i drugi komadi zemlje na kojima mi sirotinja zavidi; pod kućom su krave, koze, magarad; u potkro­vlju su oruđa za rad, zlato, srebro, bakar, slonovača, tirkiz, tkanine, svila i žitnica. Sve ovo čini moje bogatstvo. Ukratko, ja posjedujem toliko mnogo da nemam potre­be da ikome zavidim. Uzmite dio ovoga obilja za troškove oko moje sahrane. Što se tiče ostalog, to povjeravam vama ovdje okupljenima, dok moj sin ne stasa da bude mogao preuzeti brigu u svom imetku. Njega u potpunosti povjeravam brizi i staranju njegovog strica i strine. Kada ovo dijete dođe u doba da može preuzeti porodične odgovornosti, oženite ga sa Zesaj, sa kojom je vjeren od djetinjstva. Neka mu se tada predaju sva dobra bez izuzetka i neka moj sin postane vlasnik svog nasljedstva. Do toga vremena neka

55

stric, strina i bliski rođaci znaju za radost i tuge mojih dvoje djece i njihove majke. Ne vodite ih u bijedu. Poslije smrti motrit ću na vas iz carstva mrtvih”. Govoreći ovako, on umre. Zatim su obavljeni pogrebni obredi. Rodbina se složila oko preostalog dijela nasljedstva i svi, naročito dobronamjernici, savjetovali su majci: ”Beli Dragulju, staraj se o imanju ti sama. Čini kako ti misliš da valja”. Stric i strina su se usprotivili: ”Svi su ovdje tvoji prijatelji, ali mi, tvoji najbliži, bit ćemo bolji od njih. Nećemo nanositi neprav ­du majci i djetetu. Poštujući oporuku, mi ćemo brinuti o imovini”. Ne obazirući se na protivljenje brata moje majke i porodice Zesaj, stric je uzeo muške haljine, a strina ženske. Ostalo su podijelili između sebe. Onda su stric i strina kazali: ”Ti, Bijeli Dragulju, i tvoja djeca od sada ćete nas služiti.” Više nismo imali nikakvog prava nad našom imovinom. Preko ljeta, u vrijeme radova u polju, bili smo stričeve sluge, a preko zime, kada se prela vuna i tkalo, bili smo sluge strinine. Naša hrana više bi priličila psima, a poslovi magarcima. Umjesto odjeće, rite od ćilima bile su preba ­čene preko naših ramena i držale su se

56

zajedno svezane konopom od trave. Rade­ći bez predaha, naši udovi postali su grubi i ranjivi. Kao posljedica rđave ishrane i bije­dnog odjevanja, pobljedili smo i smršavili, a naše kose koje su nekada padale u uvojcima tirkiza i zlata, postale su rijetke i bijele, pune gnjida i ušiju. Suosećajni ljudi, koji su vidjeli ili čuli o našoj nesreći, lili su suze. Iza leđa su ružili i proklinjali moga strica i strinu. Kako smo bili pritisnuti bije­dom, moja majka je rekla strini: ”Ti nisi Slavni Kajunga, već Dumo Takdren (Demonka ravna Tigrovima)”. Ime demon­ka ravna Tigrovima joj je i ostalo. U tim teškim danima sjećali smo se izreke: ”Dok je lažni gazda gazda, pravi je najuren iz kuće kao pas”. Ova izreka pogodno opisu­je nas, majku i djecu. U vrijeme kada je naš otac Mila Barjak Mudrosti bio živ, svatko, i bogataš i siromah, pazio je jesu li naša lica tužna ili nasmijana. Sada, kad su stric i strina postali bogati kao kraljevi, ta nasmijana ili tužna lica bila su njihova na koja se narod obazirao. Mojoj majci ljudi su govorili: ”Istinita je izreka: bogatom mužu sposobna žena, od meke vune dobra odjeća”. Pošto više nije imala muža, bilo je

57

kako kaže ta izreka. U prošlosti, kada joj je on bio gospodar i hodao uzdignute glave. Bijeli Dragulj bila je hrabra i mudra isto toliko koliko i dobra domaćica. Sada je ona slaba i plašljiva. Čak i oni koji su prije služili kod nas, ismijavali su nas. Tako su činili u skladu sa izrekom: ”Dok jednom ne smrkne, drugom ne svane”. Roditelji Zesaj su mi dali čizme i novu odjeću i govorili mi: ”Ne misli da si siromašan dok bogatstvo odlazi, jer ono je prolazno kao rosa na livadi. U prošlosti, tvoji preci kasno su postajali bogati. Za tebe će isto tako vrijeme obilja ponovo doći”. Tako su nas često tješilli. Najzad sam napunio petnaest godina. Bijaše u to doba polje koje je moja majka dobila u miraz od svojih roditelja; zvalo se ne naročito lijepim imenom. Trede Tenčung (Mali Dlakavi Ćilim), ali je ipak davalo bogate žetve. Brat moje majke sam ga je obrađivao i činio sve što god je mo­gao da bi povećao prinos sa njega. On je potajno bio sakupio višak sjemena, prodao ga i kupio veliku količinu mesa. Od bijelog ječma umiješano je tijesto, a od crnog napravljen čang za proslavu koja je trebalo da predstavlja, kako je ujak rekao, zahtjev

58

da se Bijelom Dragulju i njenoj djeci povrati njihova baština. Majka je pozajmila ćilime i prostrla ih po kući Četiri Stuba i Osam Greda. Ona je prvo pozvala strica i strinu, prisne prijatelje i susjede i sve one koji su znali o oporuci moga oca Mile Barjaka Mudrosti. Mome stricu i strini iznjela je čitavu životinju, ostalima prema njihovom rangu, četvrtinu ili trećinu. I dala im je čanga u porculanskim posudama. Onda je ustala ispred skupa i kazala: ”Kada mi se rodio sin, dobio je ime. Kada neko u ovakvom stanju poziva na slavlje uz čang, znači da je čas za razgovor. Imam nešto da kažem svima ovdje okupljenima, stricu i strini i onima starijima koji se sjećaju posljednjih riječi Mile Barjaka Mudrosti izgovorenih na samrti”. Tako je ona govo­rila. Njen brat je zatim pročitao oporuku. A ona je nastavila: ”Starije ne treba da pod ­sjećam na rokove ove oporuke. Do sada, stric i strina su vodili brigu o nama, o meni i djeci, u svemu. Danas su moj sin i Zesaj došli u doba kada treba da zasnuju svoju vlastitu kuću. To je razlog zbog kojega vas molim da vratite naše posjede koji su vam povjereni na čuvanje. Neka se moj sin

59

oženi Zesaj i neka preuzme svoje nasljed­stvo, kako je zapisano u oporuci”. Strica i strinu koji se nikada nisu slagali, ujedinila je toga dana njihova pohlepa. S naše strane ja sam bio jedini sin, a oni su imali mnogo djece. Stric i strina zato povikaše na nas: ”Vi imate imetak? Gdje vam je? Davno, kada je Mila Barjak Mudrosti bio dobrog zdravlja, mi smo mu pozajmili kuću, polja, zlato, tirkiz, dzove, konje i ovce. Na samrti on je samo vratio imetak njegovim vlasnicima. Posjedujete li vi i komadić zlata? I jednu uncu masla? I jedne haljine? I jedan končić svile? Nismo kod vas vidjeli ni papka nekog goveda. Ko je napisao tu oporuku? Mi smo bili plemeniti i hranili smo vas kada ste osiromašili i kada su vas svi napustili, da ne biste pomrli od gladi. Pokazala se tačnom izreka: ”Lakše je izbrojati kapi vode u rijeci, nego grabljivca zadovoljiti”. Izrekavši ovo, stric je bučno uzdisao i puhao kroz nos, skočio je, zatre­sao krajeve svojih skuta, lupnuo nogom i viknuo: ”Što više, i ova kuća pripada meni. Dakle, sirotani, gubite se napolje!” Onda je ošamario moju majku, a sestru i mene udario rukavom svoje čube. Majka je

60

zavapila: ”Oče Mila Barjaku Mudrosti, vidi sudbinu svoje porodice! Obećao si da ćeš bdjeti nad nama iz carstva mrtvih. Pogledaj nas sada!” Tako je vičući i plačući pala, valjala se po zemlji. Mi, djeca, nismo mogli ništa da učinimo, osim da plačemo s njom. Brat moje majke plašio se mnogobrojnih stričevih sinova i nije se usuđivao da strica napadne. Ljudi iz sela koji su nas voljeli, žalili su nas i nije bilo nijednog a da nije zaplakao. Čak ni naši neprijatelji nisu tada ostali ravnodušni. Meni su stric i strina rekli: ”Tražiš naša dobra a sam imaš previše! Pripremio si gozbu za susjede i narod iz sela i toliko proćerdao na čang i meso. Mi nemamo takvog bogatstva. Čak i da umremo, ne bismo ga dali vama, bije­dnici. Ako vas je mnogo, otpočnite rat protiv nas; ako vas je malo, bacajte čini”. Rekavši ovo, odoše. Za njima odoše i njiho ­vi prijatelji. Moja majka je plakala bez prestanka. Njen brat, roditelji Zesaj i naši prijatelji ostali su pored nje tješeći je: ”Ne plači, nema pomoći od suza. Zamoli pone­što od svakog ko je došao na slavlje. Svi koji su ovdje dat će ti što ti treba, a i stric i strina će se valjda smilovati i ostaviti ti

61

kakav komadić zemlje”. Brat moje majke je rekao: ”Učini kako ti savjetuju, a sina poša­lji da uči neku vještinu. Ti, majka i kćerka, možete živjeti sa mnom i raditi na mojim poljima. Uvijek je dobro predati se nečemu korisnom. U svakom slučaju, nešto moraš učiniti da i dalje ne bi zavisila od strica i strine”. Majka je odgovorila: ”Lišena svog imetka ja nikada nisam prosila. Neću da prihvatim od njih kakav mali komad vlastite imovine. Progonjeni od njih, mi ćemo ići prema zvuku bubnjeva i tamo gdje se diže dim; osramotit ćemo ih. Poslije toga ja ću sama da obrađujem svoje polje”. (Slijedi odlomak pred kraj knjige, sudbinu djece i majke možete pročitati u knjizi) ­ Sestra me je slušala zlovoljnog lica. Predala mi je campu i meso koje je bila isprosila, i rekla: ”Jasno je da ti nećeš da učiniš ništa po mojoj želji. Ja te ipak neću napustiti. Pojedi ovu hranu, a ja ću poku­šati da ti još pribavim”. Dok se spremala za odlazak, pitao sam se kako bih je mogao izvesti na put Dharme. Kazao sam joj: ”Premda tvoja djela ne doprinose vjeri, ostani uz mene dok traju ove namirnice. Tako bar nećeš gomilati grijehove”. Ona je

62

rado pristala. Dok je boravila sa mnom, ja sam joj, koliko sam mogao, objašnjavao Zakon Karme i pričao o tajnama vjere. Na kraju, Peta je shvatila poruku Dharme i njeno zanimanje za svjetovne stvari naglo je počelo da opada. U to vrijeme umro je moj stric, a strina počela da osjeća iskreno kajanje za svoja nedjela. Tražeći me svu­da, ona je prispjela i do mog tadašnjeg skloništa. Vodila je dzoa, natovarenog namirnicama. Da bi se stiglo do moje peći­ne, trebalo je preći preko jedne provalije. Strina je ostavila dzoa, uzela nešto namir­nica i pošla prema pećini. Stojeći na je­dnom grebenu, Peta je vidjela strinu. Prepoznavši je, ona uzviknu: ”Strina je uzrok svih patnji naše majke i nas djece! Nije zaslužila da je primimo”. I ona je sklonila brvno koje nam je služilo kao most preko klanca. Toga časa, sa druge strane, pojavila se strina. ”Nečakinjo”, kazala je,”­ ne sklanjaj taj most! Evo ti dolazi strina”. ”Zbog tebe ga i sklanjam!” odvratila je Peta. ”Znam, draga nečakinjo, zaslužila sam to. Ali veliko je moje kajanje i nemam mira zbog njega. Napustila sam kuću da bih našla tvog brata

63

i tebe. Molim te, vrati brvno na njegovo mjesto. Ako nećeš to da to učiniš, javi bar tvome bratu da sam ovdje”. Zaklonjen iza jedne stijene, ja sam posmatrao što se događa. Strina se neprestano klanjala i pre ­klinjala da me vidi. Pomislio sam: ”Ako se ne susretnem sa njom, povrijediću Dharmu. Moram je prvo prekorjeti”. Izašao sam iza stijene i obratio joj se: ”Ja sam raskinuo svaku vezu sa rođacima, pogo­tovo sa stricom i strinom. Ti si nas prva gurnula u bijedu. Divljački si me napala čak i kada sam, kao pustinjak, došao da pro­sim pred tvoj šator. Ne mogu da suosje­ćam sa tobom. Pjesma koju ću ti otpjevati, reći će ti sve”. I tada sam pjevao Pjesmu o Posramljivanju: ”Bacam se pred Tvoje noge, Marpo Prevodioče; Ti, koji si milosrdan prema svim bićima, budi zaštita ovom prosjaku! Ti, strina, sjećaš li se što si počinila? Ako si zaboravila, moja pjesma će te podsjetiti. U propaloj zemlji Kja­ngace umro je naš plemeniti otac i ostavio nas troje, majku i djecu. Potom je otet sav naš imetak, a u zamjenu nam je data bijeda.

64

Kao zrno graha štapom mlaćena razbacaše nas stric i strina. Od tog vremena ja nemam više rođaka. Boraveći daleko od zavičaja, čeznuo sam da vidim majku i sestru i vratiti se kući. Moja majka bijše umrla, a sestra u svijet otišla. Pod teretom tuge i očajanja ja sam utonuo u meditaciju. Onda mučen glađu, izađoh iz pećine. Proseći, nađoh se pred šatorom svoje strine. Prepoznavši sirotog pustinjaka, u njoj se probudiše srdžba i okrutnost. Nahuškala je pse na mene i tukla me šatorskom motkom kao da moje tijelo bijaše snop žita. Padoh licem u jamu sa vodom i gotovo izgubih svoj dragocjeni život. Ona me je i dalje klela, nazivajući me duhom i izrodom porodice. Moje srce, potreseno njenim užasnim riječima, razdirao je bol i obuzela ga jarost. Bez daha, omamljen udarcima, nisam mogao da joj odgovorim. Nebrojenim prevarama uzela mi je kuću i zemlju, premda ih ja, sam, nisam želio. Duša demona živi u tijelu moje strine.

65

Toga dana zauvijek sam odbacio svako osjećanje prema njoj. Nakon toga nađoh se pred stričevom kućom. Pun zla, on povika na mene stra­šnim glasom: ”Demon razaranja je ovdje!” Proklinjući me riječima iz pakla, pozvao je susjede da mu pomognu da me ubije. Kiša kamenja sručila se na mene i stotine strela polete da me probode. Moje srce razdirao je nesnosni bol; tog trenutka ja bijah na ivici smrti. Srce krvnika je u tijelu moga strica. Toga dana zauvijek sam odbacio svako osjećanje prema njemu. Okrutniji od neprijatelja bijahu rođaci prema ovom sirotom pustinjaku. Dok sam meditirao u planini, vjerna Zesaj, koja me nikad nije napustila, došla mi je prepuna ljubavi. Nježnim riječima, koje su smirivale dušu, ona je liječila moje ranjeno srce. Okrepljujućom hranom i pićem ona me je spasila od gladi i žeđi. Njoj sam duboko zahvalan. Pošto Zesaj nije poklonik Dharme i ja nemam razloga da je viđam. Još manje imam razloga da viđam svoju strinu. Zato odlazi, strina, jer veće je blizu.”

66

Moja strina je plakala i, bacajući se na zemlju, preklinjala: ”Nečaće, tvoje riječi su istinite. Kajem se za sve što sam činila i molim te da mi oprostiš. Ja nikada nisam izgubila naklonost prema tebi, nečaće, i tebi, nečakinjo. Ako mi ne oprostite, ja ću se ubiti”. Njeno kajanje je bilo iskreno i ja je nisam mogao odbiti. Htio sam da postavim brvno, ali Peta me je podsjetila na mnoge razloge zbog kojih ne bih smio ni da pogledam strinu. Odgovorio sam joj: ”Duša se zaprlja ako se pije iz istog bunara sa koga pije i onaj ko je izdao ljudsku dužnost. Naša strina nije iznevjerila nikakvu svetu du­žnost. Zato ću je ja, koji sam odan Dharmi, primiti”. Postavio sam brvno preko provalije i primio strinu. Ona je ostala tu izvjesno vrijeme i ja sam joj objašnjavao Zakon Karme. Ona se svim srcem posvetila Dharmi. Kasnije je postala jogini i medita­cijom dostigla svoje oslobođenje. Tako je govorio Milarepa. (Slijede još neki odlomci za kraj.) ­ A Šiva O­Repa (Umirujuće Svjetlo) upita ga (Milarepu): ”Učitelju, kada si primio učenje ti si osjećao silnu odanost prema svome Lami. Tvoja istrajnost u

67

meditaciji velika je i nedostižna; u uspo­redbi sa njom naša je nalik običnoj igri i nikada nas neće dovesti do oslobođenja. Nauči nas što da činimo kako bismo se spasili.” Rekavši to, on je zaplakao. Učitelj (Milarepa) je kazao: ”U odnosu na sav jad Samsare i nižih svije ­tova, moja odanost i istrajnost ne izgle­daju veliki. Razboriti ljudi koji prihvaćaju Zakon uzroka i posljedica sposobni su za izuzetnu istrajnost. Oni koji ne vjeruju u Dharmu, i ne shvaćaju je dovoljno, nespo­sobni su i da odbace Osam Svjetovnih Reakcija. Zbog toga je presudno vjerovati u Zakon Karme. Ako neko stalno pokazuje znake sumnje čak i u očigledne vidove Karme, on će teško moći da razumije i povjeruje u ispraznost stvari bez obzira na mnoga tumačenja i umna razmatranja Buddhinog Učenja. Onaj, pak, tko povje­ruje u ispraznost stvari, prihvatit će zavi­snost uzroka od posljedica kao poniranje u vlastitu prazninu. Time će postati i uporniji u primjeni plemenitih pravila Reda. Temelji čitave Dharme leže u povjerenju u Zakon Karme, i zato je za vas bitno da se svom snagom posvetite otklanjanju zlih djela i

68

upražnjavanju vrline”. ­ “Ja sam, u početku nisam bio sposoban da shvatim značenje Praznine, ali vjerovao sam Zakonu Karme. Zbog toga sam, naku­pivši mnoga zlodjela, mislio da neću uspjeti da izbjegnem neki od nižih svjetova. Moj užas bio je toliko velik da sam se ja poko­rio svome Lami i sav se posvetio meditaciji. ­ Plod mojih meditacija bilo je Buđenje u kojemu se objekt o kome se meditira, i čin meditacije u subjekt koji je sprovodi, stapa­ju u jedno. Sada, ja više ne znam kako se meditira” ­ Neka vaš duh uroni u veliki Zakon uzroka i posljedica. Razmišljajte uvijek o životima prosvjetljenih učitelja. Razmišljajte o Karmi, o bijedi kruga postojanja, o pravoj vrijednosti ljudskog života i o tome da je čas smrti nepoznat.” ­ ŽIVOT MILAREPE Bit učenja je u svladavanju vašega vla­stita uma. Čuvajte svoj um od pohlepe i održat ćete svoje ponašanje ispravnim, a um čistim i riječi ispravnima. Razmi­šljajući uvijek o prolaznosti vašega živo ­ta, bit ćete u stanju oduprijeti se pohle­pi i ljutnji, i bit ćete u stanju izbjeći sva zla. Buddha

69

Pohlepa je otrovala ljudske duše, zarobi ­la svijet mržnjom, dovela nas do nesre­će i krvoprolića. Govor, Charli Chaplin­a u filmu “Diktator” Svagdje je prisutna ljubav prema zlatu.

Giordano Bruno Čuvajte se svake pohlepe, jer ni onomu tko je u izobilju, nije život osiguran nje­govim imanjem. Isus Krist ­ Luka 12:15 Ljubav prema novcu je izvor svih zala, njemu odani, mnogi odlutaše od vjere i sami sebe isprobadaše mnogim mukama.

1 Timotej 6:10 BIBLIJA Kakva je to ljubav koja se temelji na pohlepi? Kada postoji pohlepa, onda je ljubav lažna. Adi Granth (Sikhizam) U istinskoj ljubavi ti dostižeš slobodu.

Thich Nhat Hanh Ne može čovjek služiti dvojici gospoda­ra; jer će jednoga mrziti i voljeti drugo­ga; ili će se držati jednoga, i prezirati drugoga. Ti ne možeš služiti bogu i bogatstvu. Isus Krist Novac je krupna stvar koja ljude čini sitnima. William Shakespear

70

Zlo proizlazi iz uma, i umom se nadila­zi. Buddha

Pohlepa čovjeka vodi do njegove naj­niže vrijednosti. Rabindranath Tagore Strah i pohlepa vode do krivog korište­nja uma. Nisargadatta Maharaj Da bi čovječanstvo ponovo uskrslo, vrata čovjekovog srca moraju se raskri­liti kako bi se rasplamsala nova ljubav ona koja ne zna za pokvarenost, te je u potpunosti oslobođena individualne ili kolektivne pohlepe. Meher Baba Prezirem i odbacujem sa razlogom tu idolatriju zlata. Filalet Ljubav magični kamen, ona svojim dodi ­rom pretvara pohlepu u žrtvu. Prosjak pripadnik bengalske baul sekte

Konačno buđenje isključuje pohlepu baš kao što pohlepa isključuje samo bu ­đenje. Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA Najveće čudo je oslobođenje vlastitog uma od pohlepe, mržnje i neznanja.

Piya Tan Znanje i mudrost su blago koje svuda prate svoga vlasnika. Kineska poslovica

71

Ljubav koja se održava poklonima vje­čno je gladna. Jevrejska poslovica

Takva je priroda čovjekova: na prvi dar - pada ničice; na drugi dar - ljubi vam ruku; na treći dar - nakloni se, na četvrti dar - klimne glavom; na peti dar - s vama se zbliži; na šesti dar - uvrijedi se, na sedmi dar - vuče vas na sud, jer mu niste dali dovoljno. Narodna izreka

Ko nema savjesti ni obzira lako zabora-vlja stotinu vaših dobrih djela čim mu jedno uskratite. Narodna izreka Ako pri svakoj prijateljskoj usluzi od­mah misliš na zahvalnost, onda nisi darovao, već prodao. F. Dostojevski Što više ljubimo i darujemo se, to više naš život zadobija smisao i vrijednost.

Hermann Hesse Bolja je časna skromnost, nego sramo­tno blagostanje. Lao Tse Ja se definitivno držim stava da onaj tko radi za opće dobro ne bi smio primati sku­pocjene darove. Mahatma Gandhi

72

Znanje je vrijednije od novca, oštrije od sablje, moćnije od puške. Gruzijska posl. Novac nije nikada nikoga učinio sretnim ­ niti će. Nema ništa u prirodi novca što uzrokuje sreću. Što ga čovjek više ima sve više ga želi. Benjamin Franklin Premda radost i tuga u materiji ne postoje, ljudi ipak misle, da će ih u materiji pronaći. Masahara Taniguchi Pohlepan čovjek uvijek muči dvostruku muku, kako da zgrne novac i kako da ga potroši. Lao Tse Oni koji govore da pomoću novca mogu sve postići, u stanju su da za novac sve učine. Benjamin Franklin Bog je zauzet stvaranjem rase ljudi koji znaju voljeti. Vjerujem da sudbina zemlje ovisi o našem napretku - a vrijeme koje imamo na raspolaganju jako je kratko. George Ritchie - POVRATAK IZ SUTRAŠNJICE Ako možeš da učiniš dobro djelo, da pružiš ljubav nekome, imaj uvijek na umu da to treba odmah da učiniš, jer ćeš propustiti priliku i ona ti se neće vratiti. Lav Tolstoj ­ 1828­1910

73

Oporuke i motivi oporuka ­ Alfred Nobel je ostavio oporuku kojom je uspostavio ­ Nobelovu nagradu. ­ Charles Vance Millar ­ ostavio veliki dio imovine ženama u Torontu koje bi imale najveći broj djece u deset godina nakon ­njegove smrti ­ Najduža zakonski napisana oporuka je bila od englezice Frederica Evelyn Stilwell Cook imala je 1066 strana, u četiri sveska. ­ Najkraća zakonska oporuka od indijca Bimla Rishi ­ “sve sinu“ na hindi jeziku ­ Karl Tausch iz Njemačke, ­ “sve ženi“ na češkom jeziku ­ Shripad Krishnarao Vaidya ­ “Nasljednicima“ Etičke oporuke ­ iz Biblije vidjeti Postanak 49:1­33, ­ Ponovljeni zakon 32:46­47 ­ Matej 5 John Ruskin je ostavio oporuku: “Kloni se lošeg društva, neka ti tvoje knjige budu društvo. . .” Ono što mi netko ne želi dati ­ ja to ne tražim. Ono što mi netko daje to mogu prihvatiti ili ne prihvatiti, ovisi o čistoti motiva davaoca. Netko će uzeti i ono što mu je dato i ono što mu nije dato. Svatko je odgovoran za svoja vlastita djela. Nepoznat

74

Bezčašće je kao ožiljak na drvetu kojem vrijeme, umjesto da ga izbriše, samo po ­maže da se poveća. Nepoznati samuraj

Nekoliko dobrih knjiga na engleskom jeziku o načinu i motivima za pisanje oporuka

­ Arnold, Elizabeth ­ Creating the Good Will: The Most Comprehensive Guide to Both the Financial and Emotional Sides of Passing on Your Legacy.

­ Baines, Barry K. MD. - "Ethical Wills: Putting Your Values on Paper". ­ Freed, Rachael - "Women's Lives, Women’s Legacies: Passing Your Beliefs and Blessings to Future Generations," ­ Hargrave, Terry D.,PhD. ­ Families and Forgiveness: Healing Wounds in the Intergenerational Family

Murphy, Kate ­ "The Virtues and Values of an Ethical Will“ ­ Riemer, Jack, and Nathaniel Stampfer, editors. So that your values live on: ethical wills and how to prepare them. Jewish Lights Publishing, 1991. Andrew Weil, MD, ­ potiče da se pripremi “etička oporuka kao dar duhovnog zdravlja“ u svojoj knjizi ­ Healthy Aging: A

75

Lifelong Guide to Your Physical and Spiritual Well-Being - - - Izvor sa wikipedia Više o oporukama vidjeti na internetu Pjesnikinja Elizabeth Barrett Browning je imala oca koji nije želio da se ona uda. Nakon što se udala za pjesnika Robert Browning, otac ju je razbaštinio i više nika­da sa njom nije razgovarao. Suprostavlja­la se ropstvu, i borila za prava žena. Napi­sala je novelu Aurora Leigh, o muškoj dominaciji nad ženama. ­ Tri stvari ne mogu dugo ostati skrive­ne: Sunce, Mjesec i istina. ­ Najveći dobitak je kada daješ drugima; najveći gubitak je kada pohlepno pri­maš bez zahvalnosti; najbolja zaštita je strpljenje; najbolje oružje je mudrost. ­ Kao što vjetar ne satire stijenu, isto se tako pametni ljudi ne kolebaju pred preko­rom ni pohvalom. ­ Najoštriji mač je riječ izgovorena u bijesu; naj­jači otrov je pohlepa; najžešća vatra je mržnja; najtamnija noć je neznanje. Buddha Ako si jak, izazovi poštovanje svojim znanjem i dobrotom. Grčka poslovica

76

Upravo zato što je tako topao, osmijeh je ljepši od bilo kojeg cvijeta na svijetu.

Henryk Wiegeland Netko je napisao ovu priču ?

Kako je uz pomoć šake sjemena bogati direktor izabrao tko će ga nasljediti

Jedan uspješan biznismen ušao je u dubo­ku starost i shvatio kako je došlo vrijeme da ga netko zamijeni. Umjesto da sam izabere svoga nasljednika među svojim po­moćnicima ili svojom porodicom, odlučio je uraditi nešto neuobičajeno. Pozvao je sve potencijalne kandidate, financijske direk­tore, šefove ureda i pogona, blagajnike, savjetnike i održao im sljedeći govor: "Dragi prijatelji, došlo je vrijeme da ja završim svoje poslovanje i odem u zaslu­ženu mirovinu. Također, sada je najbolje odrediti novog generalnog direktora koji će voditi našu firmu u budućnosti… Odlučio sam da će to biti jedan od vas". Mladi perspektivni šefovi bili su zbunjeni… "Dat ću svakom od vas po jedno sjeme. To je vrlo specijalno sjeme. Želim da ga posadite i zaljevate i da se ponovno okupimo sljede­će godine kako bismo vidjeli što ste učinili s njim. Tada ću odlučiti tko će biti moj

77

nasljednik". Na tom sastanku je bio i Džim, i kao svi prisutni dobio je sjemenku. Kada je stigao kući, podijelio je sa svojom ženom direktorovo razmišljanje i oni odlučiše za­jedno njegovati sjeme iz koga će niknuti biljka. Pronašli su lijepu teglu, stavili gnoj, uzeli termometar, pročitali nekoliko knjiga o njegovanju biljaka i živjeli u tom ritmu. Svakoga su dana zaljevali zemlju i nestr­pljivo iščekivali da nešto iznikne. Nakon 20­tak dana, neki od Džimovih kolega već su počeli u firmi govoriti o biljci koja raste. I Džim je sa suprugom svakodnevno gledao u teglu, ali se ništa nije događalo. Prošlo je više od mjesec dana i još uvijek ništa se nije dogodilo. Sada se već naveliko raspra­vljalo o biljkama. Na zajedničkim ručkovi­ma razmjenjivale su se praktične ideje o brzom rastu i Džim je shvatio kako jedino kod njega nema ničeg i da je jedino on neuspješan. Ni šest mjeseci kasnije ništa nije niklo u Džimovoj tegli. Počeo je vjero­vati kako je u nečemu pogriješio. Možda previše vode ili loš gnoj ili, pak, nešto drugo, što nije mogao objasniti. Znao je da je učinio najbolje što je mogao i bilo mu je žao što je bez rezultata. Godina je uskoro

78

došla kraju i mladi šefovi su se sa svojim biljkama ponovno okupili oko generalnog direktora. Džim je rekao svojoj ženi da neće nositi praznu teglu, ali ga je ona, ipak, uspjela na to nagovoriti, rekavši mu neka pošteno kaže što se dogodilo. Osjećao je mučninu i podmuklu bol u trbuhu. Ovo će, slutio je, biti za njega naj­neugodniji trenutak u životu. Ipak, znao je da je ona u pravu i bio je čvrsto uvjeren kako ništa nije pogrešno učinio. Unio je svoju praznu teglu u sobu za sastanke. Ugledao je na stolu različite, pažljivo odnje ­govane, biljke. Sve su bile prelijepe, neo­doljivo privlačne u svojoj bujnosti. Stavio je, uz podsmijeh svojih prijatelja, svoju praznu teglu na pod. Bio je u pravu. Pred njim su bili tužni trenuci. Kada je generalni direktor stigao, pogledom je preletio preko svih biljaka i pozdravio kandidate. Džim je pokušao biti što dalje od njega kako ne bi susreo njegov pogled. "Kako ste ih samo lijepo odnjegovali!" ­ počeo je generalni direktor. "Vidim da mi neće biti jednostav­no pronaći nasljednika…" I, u tom trenutku je opazio praznu teglu. Zatražio je od pod­predsjednika da je donese i dovede vlasni­

79

ka naprijed. Džim je pretrnuo. "Sada će pući sramota…Možda će me izbaciti iz firme", pomislio je. Kada je istupio, generalni direktor ga je upitao što se to dogodilo s njegovom sjemenkom? I Džim mu je sve, iskreno i pošteno, ispričao. Generalni direktor zatraži od svih da sjednu ­ osim Džima. Pogledao ih je i rekao: "Džim, veoma sam ponosan na tebe… Poštovani, Džim je novi generalni direktor firme!" Svima je to izgledalo, gotovo, nestvarno, posebno Džimu. "Pa… kako je to moguće? Moja tegla je prazna…", ­ mucao je zbunjeno. Stari generalni direktor pojasni: "Prije godinu dana ja sam svakom od vas dao sjemenku iz koje ne može ništa niknuti. Dao sam vam mrtvo sjeme, sterilno. Svaki od vas, kada je vidio da ništa ne raste, odlučio je zamijeniti ga zdravim sjemenom. Svaki od vas ­ osim Džima. Svi ste mi donijeli biljke i cvijeće od vašeg sjemena, a ne od moga. Jedino je Džim ponosno prihvatio neuspjeh i imao dovoljno hrabrosti i poštenja da mi donese praznu teglu. Vi ste svi tražili uspjeh ­ po svaku cijenu, a Džimu je njego­vo poštenje bilo važnije od uspjeha. Zbog

80

toga je on danas generalni direktor…" I nastavi: "Ako sijete poštenje, požnjet ćete povjerenje. Ako sijete dobrotu, požnjet ćete prijateljstvo. Ako sijete poniznost, požnjet ćete pravu veličinu. Ako sijete jednostav­nost, požnjet ćete trajnu radost. Ako sijete otvorenost, požnjet ćete poštovanje. Ako sijete odanost, požnjet ćete uspjeh. Ako sijete oproštaj, požnjet ćete pomirenje. Ako sijete iskrenost i ljubav, požnjet ćete vječnu radost i sreću. Zato, pazite što sijete, jer to će nam odrediti što ćemo kasnije žnjeti".

0­0­0­0 Integritet ­ Tesareva kuća

Ostarjeli tesar je bio spreman da ide u mirovinu. On je rekao svome poslodavcu kod kojega je radio o njegovim planovima, i da će napustiti taj biznis izgradnje kuća i živjeti opuštenijim životom sa svojom ženom i obitelji. Njemu će nedostajati plata, ali on je morao ići u mirovinu. Oni će moći i bez toga. Poslodavacu je bilo žao što njegov dobar radnik odlazi i zatražio od njega da njemu osobno učini posebnu uslugu i da izgradi još samo jednu kuću. Tesar je pristao, ali se već vidjelo da njegovo srce više ne uživa u tome radu. On se toga

81

prihvatio traljavo i radio bez vještine i volje, odabrao je loše materijale. To je bio nepri­kladan način da završi svoju karijeru. Kada je tesar završio kuću došao je poslodavac i dao mu ključeve od ulaznih vrata. “Ovo je tvoja kuća“ rekao je, “moj poklon tebi“. ­ Kakav šok! Kakva sramota! Da je tesar samo znao da gradi svoju vlastitu kuću, on bi to napravio drugačije. Sada on mora živjeti u kući koju nije dobro i vješto izgra­dio. Tako je i sa nama. Mi gradimo naše vlastite živote na takav način, reagiramo radije nego da djelujemo, voljni da uložimo manje, nego najbolje. U važnim trenutcima ne dajemo najbolje od sebe. Onda u šoku gledamo nastalu situaciju, koju smo sami stvorili i vidimo da sada živimo u kući koju smo sami izgradili. Da smo mi shvatili da smo stvari mogli uraditi na drugačiji način. Razmišljaj o sebi kao tesaru. Misli o svojoj kući. Svaki dan pribi čavao, postavi tablu, ili napravi zid. Gradi mudro. To je jedini život kojega ćeš ti ikada izgraditi. Čak ako ti budeš živio još samo jedan dan, taj dan zaslužuje da ga živiš prekrasno i sa dosto­janstvom. Tabla na zidu kaže: “Život je projekt učini­to­sam­za sebe“. Tvoj život će

82

biti posljedica tvojih stavova i izbora danas. Izvor ­ www.consciouslivingfoundation.org.

Postoji priča o vojniku koji je došao iz rata u Vijetnamu. ­ Vojnik je nazvao svoje roditelje u San Francisco, "Mama, Tata, dolazim doma, ali moram vas nešto pitati. Imam prijatelja kojeg bih htio dovesti doma." ­ "Naravno," odgovorili su, "voljeli bismo ga upoznati." ­ "Ali postoji nešto što trebate znati" vojnik je nastavio, "prilično je gadno ranjen u borbi. Stao je na nagaznu minu i izgubio ruku i nogu. Nema obitelji, nema kamo otići, i htio bih da dođe živjeti s nama." ­ "Žao mi je što to čujem, sine. Možda mu možemo pomoći pronaći neka­kav smještaj gdje bi mogao živjeti." ­ "Ne Mama, želim da živi s nama." "Sine," reče mu otac, "ne znaš što pitaš. Takav invalid bi nam bio veliki teret. Imamo svoje živote i ne možemo dozvoliti da se ovakva stvar umiješa u njih. Mislimo da je najbolje da se vratiš doma i zaboraviš na tog dečka. On će već pronaći način da živi samostalno." ­ ­ ­ U tome trenutku, sin je spustio slušalicu. Roditelji se više nisu čuli s njime. Nekoliko dana kasnije, primili su poziv iz policije San Francisca. Sin im je poginuo

83

nakon pada sa zgrade, rečeno im je. Policija je vjerovala da je bilo samoubistvo. Shrvani roditelji došli su u San Francisco gdje su ih doveli u mrtvačnicu kako bi iden­tificirali tijelo. Prepoznali su ga, ali na njihov užas otkrili su nešto što nisu znali, njihov je sin imao samo jednu nogu i ruku. Predsjednik, Vice­Predsjednik, i svi civilni službenici Sjedinjenih Država, će biti otpu­šteni iz službe zbog optužbi za ili presude da su krivi, zbog izdaje, primanja mita ili drugih velikih kriminalnih djela i prekršaja.

Ustav Sjedinjenih Američkih Država '. . . Poslati čovjeku dar kada za to nema razloga, znači da ga podmićujemo. Kako može biti moguće da uzvišen čovjek bude podmićen mitom?' 222 ­ 5. Mencius pogl. 7

Konfucijanski kanon Policajac koji odluči da svjedoči protiv svog kolege u vezi sa podmićivanjem, nalazi se u čudnom položaju. Sa jednog stanovišta on je izdajnik, sa drugog je otkrio savjest. Što je od toga istina? Sve zavisi od toga kamo ste se zaputili. Neki ljudi moraju da očuvaju sistem, a budući je podmićivanje neizbježno, moraju da odluče

84

koliko lošeg mogu da podnesu u ime općeg dobra. Očevi i majke svakog dana donose takve odluke zbog lošeg ponaša­nja svoje djece, upravo kao što policija to čini sa ponašanjem u odnosu na zakon. Ali drugi posmatraju isti taj sistem i odlučuju da činiti dobro nije u skladu sa kršenjem pravila za koja ste se opredjelili da ih spro­vodite. Roditelji ne mogu podučavati djecu da govore istinu, dok istovreme­no sami lažu; policajci ne mogu primati mito, a istovremeno hvatati lopove. Tu ne postoji jasna crta razdvajanja. Kao što organizirane religije pokazuju, moguće je dugo vremena živjeti sa jednim ljutitim, ljubomornim, nepoštenim Bogom, čak i ako se pretpostavlja da je On najviši sudija. Nijedna strana crte nije bolja od one druge; na kraju čovjek mora da nauči da živi sa dvostrukim mjerilima. Važno je psihološko pitanje: sa koliko straha ste voljni da živite? Kad se ta dilema raščisti, kad lična česti­tost postane važnija od toga da vas prihvate unutar sistema, dolazi novi stupanj. Odatle zanos koji osjećaju mnogi koji protestiraju protiv rata. Za njih demon­stracije protiv autoriteta označavaju novo

85

rođenje moralnosti koje je vođeno nače­lom, a ne vanjskom silom. Sada to preve­dite na unutrašnji rat, gdje jedan glas pod­stiče pobunu, a drugi vam prijeti kaznom zbog kršenja zakona i tu imate bitnu dramu prvoga stupnja. Deepak Chopra ­ KAKO SPOZNATI BOGA ­ Putovanje duše u tajnu nad tajnama Postoji mito moguć za bilo kakvu konačnu volju. Ali čista sklonost za univerzalne ciljeve je beskonačna sila, i ne može biti podmićena, ili slomljena.

Ralph Emerson ­ The Conduct of Life Sri Yukteswar je govorio: “Oni koji su isuvi­še dobri za ovaj svijet, svojim prisustvom krase neki drugi. Sve dok udišeš zemaljski zrak, obavezan si da sa zahvalnošću služiš zemlji. Samo onaj tko je sasvim ovladao stanjem bez daha, oslobođen je kozmičkih prisila. Neću propustiti da te obavijestim kad postigneš to konačno savršenstvo.“ Moj guru se nije mogao podmititi čak ni ljubavlju. Nije bio popustljiv ni prema oni­ma koji su mu se, poput mene, svojevoljno ponudili za učenike. Bez obzira na to da li smo bili sami, okruženi drugim učenicima

86

ili nepoznatim osobama, govorio je uvijek bez okolišavanja i strogo je davao ukore. Čak ni najneznatniji propust, površnost, i najsitnija nedosljednost nisu mogli da umaknu njegovim prijekorima. Teško je bilo podnijeti takav ponižavajući postupak, ali sam odlučio da mu dopustim da po­ravna sve moje psihičke kovrdže Dok je radio na toj titanskoj promjeni, mnogo puta sam se zateturao pod težinom njegovog disciplinskog čekića. Uvjeravao me je: “Ako ti se ne dopadaju moje riječi, možeš da odeš kad god zaželiš. Ništa drugo od tebe ne želim nego da se popraviš. Ostani samo ako osjećaš da je to za tebe korisno.” ­ Danas sam učitelju zahvalan, više nego što riječima mogu da izrazim, za svaki ponižavajući udarac mojoj taštini, i za svako vađenje pokvarenog zuba u mojim metaforičkim čeljustima. Teško je razbiti tvrdo jezgro ljudskog samoljublja sred­stvima koja nisu gruba. Kada se jednom u nama se konačno stvara prolaz za božansko, koje je uzalud nastojalo da proklija kroz kamena srca sebičnosti. Paramhansa Yogananda ­ 1893­1952

­ AUTOBIOGRAFIJA JEDNOG JOGIJA

87

Sve što na bilo koji način pripada ovoze­maljskom prerasta u pretjerivanje. To je logično ako se zna da je zemaljsko (nepro­buđeno) življenje samo besciljno traganje za srećom. Već si naučio da su pohlepni ljudi ne samo neomiljeni u svojim sredi­nama, nego ujedno i opasni po okolinu jer onaj tko je pohlepan ne poznaje gra­nice do kojih smije ići. No zacijelo ćeš se razočarati spoznajom da je najveći broj ljudi koje poznaješ sklon pohlepi, i da se svačija pohlepa rađa iz samo jednog neobuzdavanja poradi bilo koje želje. Jedna gomila rađa želju za sljedećom i tako unedogled, sve dok čovjek sasvim ne sagori i preda se bestidnom uživanju steče ­noga. A ovo je prvi korak prema gubitku svega. Mir je već izgubljen. Rene Gnosis

­ KULE OD KARATA ­ Zla uma su: mržnja, pohlepa i zabluda. Zla jezika su: laganje, klevetanje, prevara i bespotrebni razgovori. Zla tijela su . . . . . ­ Ko se oslobodi, taj zna što je sloboda.

Buddha Život pripada življenju i onaj tko živi mora biti spreman na promjene.

Johann Goethe

88

Kao što je poučavano u mističkim oblicima velikih svjetskih religija, oslobođenje se doseže “postajući jedan” sa svim stvarima i svim ljudima (to jest, “Bog”) kroz praktici­ranje bezuvjetne ljubavi. Ovo duhovno sta­nje jednote se zbiva kada osoba “probudi” svoje više duhovno­sebstvo i dovede u svoju svjesnu svjesnost. U kršćanstvu, ovo oslobođenje se opisuje kao duhovno uskrs ­nuće ili duhovno ponovno rođenje ili biti ponovno rođen. U budizmu, stanje oslobo­đenosti je poznato kao Nirvana. U hindu­izmu je poznato kao Moksha. U gnostici­zmu, ovo oslobođenje se zbiva kroz stjeca­nja gnoze. Svi ovi koncepti opisuju istu stvar. To je oslobođenje duha od tijela. To je isto i simbolizam u raspeću Isusa. Pra­kticirajući ljubav jedni prema drugima je drugi način ka raju na Zemlji i raju u nama. Isus je poučavao ljude da postignu oslobo­đenje kroz praksu neuvjetovane ljubavi. Ljubav donosi jedinstvo između ljudi i po­trebna je da se dosegnu više dimenzije svjesnosti. Prakticiranje bezuvjetne ljubavi vodi do ispoljavanja duha u nama i u na­šim životima i dovodi naš duh u svjesnu svjesnost. To je buđenje bezuvjetne ljubavi u nama i ispoljavanje našeg svetog duha u nama. Međutim, to nije dovoljno samo

89

vjerovati u ljubav. Niti je to dovoljno samo znati o ljubavi. Da bi bili duhovna bića koja žive u fizičkom svijetu, mi moramo živjeti ljubav, ispoljavati ljubav, i postati ostvarenje ljubavi. Mi ne stižemo do toga samo usredotočavanjem na ljubav i žrtvu Kristovu niti kroz obožavanje njega. . . Ljubav nije ograničena na samo jednu reli­giju ili kulturu zato jer je ljubav univerzalna. Ova istina je tako beskrajna i duboka da bi mogla biti u potpunosti shvaćena ili ostva­rena u bilo kojoj (pojedinačnoj) religiji. . . Po Propovjedi na Gori, ljubav je najveća “religija“ koja postoji. Međutim, svatko ne prakticira ovu “religiju“ ljubavi. . . Učenja Krista nisu teologija. Isus je poučavao bez­uvjetnoj ljubavi, a ne teologiju. Isus je pou­čavao da je ljubav znak istinskog učenika Krista: “Svi ljudi će znati da ste vi moji učenici ako vi volite jedni druge“. (Ivan 13:35). Isus nije rekao: “Svi ljudi će znati da ste vi moji učenici ako se budete držali učenja Crkve“ ili “se držali učenja Biblije“ ili “se držali učenja kršćanske teologije“ ili čak “držali se učenja kršćanske religije“. Jasno je da je Isus poučavao ljubav kao put za vječni život (Luka 10:25­28), a ne teologiju. Kevin R. Williams

­ NOTHING BETTER THAN DEATH

90

Istina nije ničije vlasništvo, ni pojedinac, ni rasa, ni bilo tko može da na nju pola­že neko specijalno pravo. Istina je priro­da svih duša. Zapamtimo da je najviša istina uvijek naj­jednostavnija, učinimo je praktičnom, tako da može zalaziti u sve pore ljudskog društva i postati vlasništvo najvišeg intelekta kao i običnog čovječjeg uma, ženinog i djetinjeg istodobno. Sve ove racionalizacije, logike, sve ove barijere metafizike, sve ove teologije i ceremonije, bile su dobre u svoje vlastito vrijeme ­ ali pokušajmo stvari pojednostavniti i dovesti do zlatnih dana kada će svaki čovjek biti vjernik i STVARNOST u svakom čovjeku biti objekt vjere. Swami Vivekananda Čovjek koji živi ispravno i čestito bez religije uskraćuje sebi ogromnu pomoć, ali ne postavlja se protiv Boga. Slobo­dni darovi ne nadomještaju se kaznom ako ih odbijemo, a Bog nije lihvar koji od ljudi traži da plate ono što nisu posudili. Eliphas Levi ­ VELIKE TAJNE Da bi vjerovao u svoj vlastiti put, nema potrebe da dokazuješ kako je tuđi pogre ­šan. Paulo Coelho Religija Ljubavi nadilazi sve druge religije. Jalaludin Rumi 1207­1273

91

Čista ljubav nadmašuje sve duhovne discipline. Meher Baba ­ BOG GOVORI Da li je netko katolik, protestant, musliman, Jevrej ili Hindus nema nikakve važnosti za mene. Ne dijelim ljude u takve kategorije, koje ih međusobno udaljuju i više nego što su već udaljeni. Sve dok razmišljamo: "Ja sam jedno, a ti si drugo", nismo zajedno. Ali to je pogrešan put. U stvar­nosti smo svi mi dio jedne velike poro­dice koja se zove čovječanstvo. Buddhu je zanimala samo jedna stvar: da pokaže svakom ljudskom biću kako da postane apsolutno sretno. On nikada nije tragao za učenicima i sljedbenicima. To je i moj pristup. Da li posjetioci koji dolaze ovamo sebe opisuju kao katolike ili ateiste nije uopće važno. Ukoliko tragaju za unutra ­šnjim putem, ja želim da im pomognem da pronađu ono što živi u svakom od nas ­ čisti mir, čistu sreću. Religija nije ograničena na bilo koji tradici­onalni skup kulturnih ili socijalnih pravila. Takva pravila su ponekad od pomoći ljudi­ma, ali ona nisu suština religije. Religija je jedno unutrašnje otkrovenje, odgovor na potrebu za zaštitom koju svi u sebi nosimo. Ayya Khema ­ I GIVE YOU MY LIFE

92

Religije ­ ­ darivanje ­ milostinja

Ljubaznost, samožrtvovanje i darežlji­vost nisu ekskluzivan posjed bilo koje rase ili religije. Mahatma Gandhi

DAREŽLJIVOST Darežljivost (dāna ili ćāga) jeste spremnost da ono što imamo podijelimo sa drugima. U budizmu, darežljivost se posmatra kao strategija da se oslabi pohlepa, način da se pomogne drugima i put ka smanjenju ekonomske razlike u društvu. Pošto je jedna od glavnih budističkih vrlina, Buddha je često govorio o davanju i dijeljenju sa drugima. Tako je rekao da možemo davati gostima, onima koji kreću na put, bolesni­ma, gladnima, siromašnima i prve plodove berbe dajemo redovnicima, redovnicama ili duhovnim učiteljima (AN V.36). Kada dajemo ili dijelimo sa drugima, savjetovao je Buddha, trebalo bi to da radimo sa poštovanjem, pažljivo, svojim rukama ako je moguće, da dajemo stvari koje će kori­stiti onome ko prima i pošto smo razmislili na koji način će mu to koristiti (AN V.148). Svojom tipičnom vještinom i uvidom, on nas je podsticao da vidimo dalje od tog

93

konkretnog predmeta koji dajemo, što on zapravo znači drugome. Tako je, na pri­mjer, rekao: “Dajući hranu mi isto tako daje ­mo i život, ljepotu, sreću, snagu i oštro­umnost. A dajući tih pet stvari, mi ih istovre ­meno i u sebi razvijamo, kako u ovom, tako i u narednim životima” (AN V.37). Osim što uviđamo vrijednost toga što drugi ­ma obezbjeđujemo materijalne stvari koje su im potrebne, Buddha nas je podsjećao i da najviša, najkorisnija i najdragocjenija stvar koju možemo dati drugima jeste Dhamma (Dhp.354). Međutim, treba uvijek imati u vidu širu sliku. Dati knjigu o budi­zmu onome tko je bolestan, onda kada mu očajnički trebaju lijekovi ili liječnik, ne samo da je neprimjereno, već ukazu­je i na nedostatak mudrosti i suosjeća­nja. Na ovo ukazuje i jedan događaj iz Buddhinog života. Jednom je neki čovek bio toliko odlučan da sasluša govor o Dhammi, tako da je došao na mjesto gdje je Buddha govorio pravo sa polja na kojem je radio cijeli dan. Nije ostavio sebi čak ni toliko vremena da se malo odmori, okupa i jede. Shvativši u kakvom je stanju kad ga je ugledao, a prije nego što je počeo svoj

94

govor, Buddha reče redovnicima da prvo daju čovjeku nešto da pojede (Dhp.a,262). DONIRANJE ORGANA ­ Zahvaljujući na­pretku medicine, danas je moguće izvaditi neke organe iz jednog organizma i njime zamijeniti oboljeli u tijelu neke druge osobe. Ovakve procedure moguće su zahvaljujući donaciji organa. Najčešće, organ koji se donira preuzima se od donora pošto je ovaj preminuo, ali ponekad i ljudi koji su živi i zdravi doniraju neki od parnih organa članovima svoje porodice. Prije nekoliko godina mladi budistički redovnik sa Šri Lanke donirao je jedan bubreg djevojčici koja nije bila ni u kakvom srodstvu sa njim i koju ranije nikada nije sreo. Očigledno, redovnik je čitao o toj djevojčici i njenoj bolesti i vođen suosjećanjem odlučio se na donaciju. Zanimljivo je da se o ovoj mogu­ćnosti i vrlini doniranja organa drugima razmatralo u budizmu preko 2000 godina prije nego što je to i postalo moguće. U jednoj Đātaki postoji fascinantna priča kada Buddha, u jednom od svojih ranijih života kao bodhisattva, daje svoje oči slije­pcu. Priča do detalja opisuje kako su mu oči bile izvađene iz očnih duplji, kako je

95

presječen očni živac i potom kirurškim pu­tem implantirane u duplje slijepca (Đa.IV, 407). U budizmu, dati život za prijatelja smatra se jednim od najvećih i najple­menitijih darova (D.III,187), ali i svojevolj­no dati dijelove vlastitog tijela koji su drugo ­me potrebni teško da je išta manje od toga. ­ Dar Dhamme nadmašuje sve druge darove (Dhammapada. 354). Dhamma, na sanskritu dharma, jeste riječ sa više zna­čenja. Generalno, ona se koristi da označi cijelo Buddhino učenje. U tom smislu Dhamma je drugo od tri utočišta. Upotre­bljava se također u značenju “istina”, “stvarnost” ili “stvari kakve jesu”. U kovani­cama abhidhammai dhammānupassanāo ­na znači “stvari” ili “objekti”, naročito men­talni objekti, tj. misli i emocije. Još jedno često značenje dhamme jeste “pravda” ili “pravednost”. Tako, prema budističkoj tradi ­ciji, dobar ili pravedan kralj se naziva Dhammarāđa. U značenju Buddhinog uče­nja se opisuje kao nešto što je “neposre­dno vidljivo, vanvremeno, poziva da ga oso ­bno istražimo, vodi izvan kruga prepora­đanja, dostupno mudrima, kroz osobno iskustvo” (MN 7). Buddha je također rekao kako je Dhamma “divna na početku, divna

96

u sredini i divna na kraju” (Vin. I,20) i da “dar Dhamme nadmašuje sve druge darove” (Dhp. 354). Nekoliko stoljeća poslije Buddhe, kralj Ashoka je na vrlo lijep način definirao etičku dimenziju Dhamme: “Što manje lošeg, mnogo dobroga, blagost, velikodušnost, istinoljubivost i čistota”. Shravasti Dhammika ­ BUDIZAM OD A DO Ž Nije potrebno imati pozitivnu religiju. Ono što je važno, jeste biti u harmoniji sa so­bom i univerzumom, a ovo je moguće bez pozitivnih i posebnih formulacija riječi.

Johann Goethe U drugom svijetu nema ni Hindusa, ni Kršćana, ni Muslimana. . . Religija je iznad govora. . . . Istinsko poznavanje religije ruši sve prepreke između vjere i vjere. Mahatma Gandhi Ne smijemo biti fanatici niti jedne vrste, jer fanatizam je suprotnost ljubavi.

Swami Vivekananda Ako svećenik zaboravi Vede, on ih mo­že ponovo naučiti. Ali ako izgubi vrline, njegovo više rođenje je zauvijek izgu­bljeno. Kural 134 ­ Tiruvalluvar

9. stoljeće ­ TIRUKURAL Si dilegitis me, mandata mea servate. Ako me voliš drži se mojih zapovjedi.

97

Pristupe učenici Isusu pa ga zapitaju: “Tko je, dakle, najveći u kraljevstvu nebeskom?“ ­ On dozove dijete, postavi ga posred njih i reče: “Zaista, kažem vam, ako se ne obra ­tite i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko. Tko god se dakle ponizi kao ovo dijete, taj je najveći u kraljev ­stvu nebeskom. I tko primi jedno ovakvo dijete u moje ime, mene prima. Onomu, naprotiv, tko bi sablaznio (povrijedio) jednoga od ovih najmanjih što vjeruju u mene bilo bi bolje da mu se o vrat objesi mlinski kamen pa da potone u dubinu morsku.“ “Jao svijetu od sabla­zni!“ Matej 18:1,2,3,4,5,6,7 ­ BIBLIJA ­ Čovjek, rob svojih strasti, ne magneti­zira. On opčinjuje. . . ­ Čovjek koji je opčinjen gubi svoju slobodnu volju i potpuno pada pod utjecaj opčinitelja. ­ Ljubav je smrtna sve dok je vezana za požudu i uživanje. Da bi postala vječna, mora prerasti u žrtvu i postati moć i vrlina. . . . ­ U muškaraca, kao i u žena, privlačnost osjeta ne zaslužuje ime ljubavi: nalik je životinjskom parenju. Razuzdani i raskalašeni, i muškarac i žena, nerazumne su zvijeri. . . ­ Naša inteligencija stvorena je za istinu, a naše srce za ljubav. Eliphas Levi 1844 ­ 1911

98

­ Ljubav ljudskoj duši daje intuiciju apsoluta. . . . ­ Zlo nas zahvaća kroz naše zlo i mane i kroz strah kojim nas nadahnjuje. Eliphas Levi 1844 ­ 1911 Ali ogromna većina katoličkih i protestan­tskih svećenika koji su, po profesiji, propo­vijedali i još propovijedaju doktrine čedno­sti, apstinencije, i odricanja ­ poriču svoja učenja svojim primjerom. . . . . . tako kada (op. prev. ti ljudski nagoni) ne budu zadovo ­ljeni redovnim i normalnim načinom, oni su uvijek na kraju zamjenjeni sa bolesnim i monstrouznim zadovoljavanjem. Ovo je prirodan i posljedično fatalan i neizbježan zakon kojemu se ne može oduprijeti, sa razornim djelovanjem u koji neizbježno upadaju svi kršćanski svećenici, a posebno oni Rimskokatoličke crkve. Mikhail Bakunin

1814­1876 ­ BOG I DRŽAVA Onako kako su se prema nama ponašali kad smo bili mali, ponašamo se mi prema sebi ostatak svog života.

Alice Miller Bez ljubavi, postati krepostan, držati se celibata jeste nekreposno. Gdje je ljubav tu je krepost, tu je neiskvarenost.

J. Krishnamurti

99

Maxima debetur puero reverentia. Najveće poštovanje duguje se djetetu.

Juvenal ­ Satira. Izraz koji znači da se sa velikom obazrivošću treba odnositi prema djeci, tako da ništa ne bi ukaljalo njihovu nevinu dušu. Napuštanje svjetovnog života bez unu­tarnjeg prevladavanja žudnji rađa lice­mjerjem. Paramhansa Yogananda Svako licemjerje mora završiti u nesre­ći. Nisargadatta Maharaj Istina je viša od licemjerne ljubavi.

Ralf Emerson Sve dok ste potpuno ulovljeni u zamku identiteta oblika, ne može biti nikakve ljubavi. Eckhart Tolle

­ MOĆ SADAŠNJEG TRENUTKA Oslobođenje od zarobljenosti nikada nije akcija nego razumijevanje.

Osho 1931­1990 O pravom se zaređenju može razmišljati kao o postizanju vrlo stvarnog stupnja duhovne zrelosti, u kojoj osobine duha blistaju tako jasno da ni ne moramo napominjati kako su nazočne ­ i drugi ih mogu uočiti. Caroline Myss ­ ZAŠTO SE LJUDI NE ISCJELJUJU I KAKO BI MOGLI

100

Izvorno značenje zaređenja uključuje djela ljubavi i služenja drugima koji se prirodno pojavljuju kroz snagu čovjekovog duha. Ali kad su takva djela potaknuta slabošću, očitujući se kao potreba za priznanjem i ugađanja samom sebi, okaljani su i zapra­vo mogu postati oblik zavođenja, a ne po­moći. Ljude je lako zavesti da povjeruju kako primaju pomoć od druge osobe, osobito kad im je očajnički potrebna ­ što i jest razlog zbog kojeg je nepošte­nim svećenicima, guruima i duhovnim savjetnicima tako lako iskoristiti svoje studente i učenike. Caroline Myss ­ ZAŠTO

SE LJUDI NE ISCJELJUJU I KAKO BI MOGLI Strah od duhova mrtvih - davanje sveće ­nicima za zaštitu. - Ljudi su rano počeli davati darove svećenicima smatrajući da će to pomoći njihovom napretku u sljedećem životu. Tako je svećenstvo postalo vrlo bogato; oni su bili glavni među drevnim kapitalistima. (Primitivne ljudske institucije 69:5.9)

­ THE URANTIA BOOK,1955 Obožava se ne Bog, nego grupa koja tvrdi da govori u njegovo ime.

Erich Fromm 1900­1980

101

Impersonalno je veoma destruktivna i razorna ideja, to oduzimlje svu trgovinu iz ruku svećenika, crkava, hramova. . . postoje hramovi koji posjeduju bogatstva i nakita vrijednih kraljevskih otkupnina. Ako svećenici budu poučavali o ovom Imper­sonalnom, oni bi sve izgubili. Mi to mo­ramo poučavati nesebično bez svećen­stva. Ti si Bog isto kao što sam i ja, tko kome zapovijeda, tko koga moli, ti si najveći Božji hram. Ja ću radije moliti tebe nego bilo koji hram, idol, Bibliju. . . ­ Onaj tko kaže da je tijelo, rođen je kao idolopoklonik. Mi smo duh, ­ duh koji nema oblik ili formu, duh je beskonačan, a nije materija... ­ Religije svijeta su postale be ­životno ruganje. Svijet želi karakter, one čiji je život goruća ljubav, nesebičnost. . . . . ­ Ne brini za teorije, ne brini za dogme ili sekte ili crkve ili hramove, one su od male vrijednosti ako ih uspoređujemo sa suštinom života u čovjeku, sa njegovom spiritualnošću i što je on više razvija, on postaje moćniji za dobrobit svih. Prvo se bori i stekni to, i nikoga ne kritiziraj. U svome životu primjerom pokaži da religija ne znači samo riječ, ime ili sektu već da to znači spiritualnu realizaciju.

Swami Vivekananda

102

Tvoja vlastita samorealizacija je najveće služenje koje možeš dati svijetu.

Ramana Maharshi 1879­1950 Čujem svećenika kako za temu svoje propovjedi objavljuje svrsihodnost je­dne od crkvenih institucija. Zar ja unaprijed ne znam da je sasvim moguće da će on izustiti sasvim novu i nepatvorenu riječ? Zar ja ne znam i pored njegovog hvalisanja kako će ovog časa ispitati temelje institucije, da će se on dobro čuvati da to ne učini? Zar ja ne znam da se on zavjetovao da gleda samo na jednu stranu, odabranu stranu, ne kao čovjek već kao župski službenik? On je unajmljeni zastupnik, i ovaj privid redova klupa je obična ispra­znost. Pa dobro, većina ljudi pokrila je oči ovom ili onom maramom i vezala se za jednu od ovih zajednica mišljenja. Ovaj komformizam ne čini ih lažnima u pojedinačnim stvarima, tvorcima nekoli­ko laži, već lažnima u svemu što ih sačinjava. Ralph Emerson 1803­1882 39. A novac koji dajete da se uveća novcem drugih ljudi neće se kod Allaha uvećati, a za milostinju koju udjelite da biste se Allahu umilili ­ takvi će dobra djela svoja umnogostručiti. KURAN

103

Veliki dio onog negativnog, što se pripisuje religijama, povezano je s tim što su sve religije u rukama plaćenih svećeničkih osoba. Da nije tako, nikada ne bi bilo križarskih pohoda ili svetih ratova. Nikoga ne bi obraćali u drugu religiju i to ne bi dovodilo do uzajamne mržnje i nepovjere­nja. Darshan Singh ­ TAJNA SVIH TAJNI Kada budu oslobođene od tereta dogmat ­skog tumačenja, ličnih naziva, personi­fikovanih predstava i plaćenog svećen­stva, temeljne nauke svih Religija poka­zat će se kao JEDNA JEDINSTVENA CJELINA. K. H. Funkcija religije je da nas dovede u isprav­ne međuodnose sa krajnjom božanskom stvarnošću, ka svjesnosti o našoj istinskoj prirodi i našem mjestu u Cjelini, u prisustvo Boga. U vječnom životu nema više mjesta za religije: hodočasnik nema potrebe za put nakon što je napokon stigao. U viziji svetog Ivana o rajskom gradu pri kraju naših kršćanskih zapisa je rečeno da nema hrama ­ nema kršćanske crkve ili kapele, nema židovske sinagoge, nema hinduisti­čkog ili budističkog hrama, nema musliman ­ske džamije, nema gurudware sikha. . . Jer sve to postoji u vremenu, kao putevi kroz vrijeme u vječnost. John Hick

104

Ne osuđuj uvjerenja drugih zato jer se ona razlikuju od tvojih. Oboje možete griješiti. Dandamis Ljudi me često pitaju kako buddhisti odgo­varaju na pitanje: "Da li bog postoji?" Drugi dan ja sam hodao uz rijeku. . . . Odjednom sam postao svjestan sunca koje je sjalo kroz stabla. Njegova toplina, svjetlost, i sve to potpuno slobodno, potpuno besplatno. Jednostavno tu za nas da uživamo. I bez moga znanja, potpuno spontano, moje ru­ke su se spojile; i shvatio sam da izvodim gassho (sklapanje ruku). I tada mi je sinulo da je to sve što je potrebno: da se mi mo­žemo pokloniti, duboko pokloniti. Jedno­stavno tako. Jednostavno tako. Eido Tai Shimano ­ zen učitelj citirano u "A Deep Bow: Gratitude as the Root of a Common Religious Language" David Steindl­Rast U vama leži čitav svijet. Ako znate kako tražiti i učiti, vrata su tamo, a ključ je u vašoj ruci. J. Krishnamurti Možemo li kroz naša djela prizvati mir i cijeniti Istinu koja prebiva u svima.

Rig Veda Svjesnost u tebi i svjesnost u meni naiz ­gled dvoje, stvarno jedno, traži jedin­stvo i to je ljubav. Nisargadatta Maharaj

105

Čak i religije koje su utemeljene na na­dahnuću, sada postaju dogmatske insti­tucije koje funkcioniraju preko novca. Michael Reynolds ­ EARTHSHIP, Vol. III

Ljubav prema novcu je izvor svih zala. . . . . . . . . . . . . . . 1 Timotej, 6:10 ­ BIBLIJA Ne može čovjek služiti dvojici gospodara; jer će jednoga mrziti i voljeti drugoga; ili će se držati jednoga, i prezirati drugoga. Ti ne možeš služiti bogu i bogatstvu. Isus Krist Novac te neće učiniti božanstvom, jer ono nema novca. Seneka Čovjek, vidjevši da neko sakuplja milo­stinju za bogove reče: Neću da čujem za bogove koji prose! Plutarh Neovisan stav samodovoljnosti Svetog Pavla je dao primjer, i da je to bilo slije­đeno od dolazećih generacija, to bi mo­žda promijenilo povijest njegove religi­je. On je odbijao prihvaćati darove u novcu i držao se svoje vještine pravlje­nja­šatora tokom njegovih mnogobroj­nih putovanja. Paul Brunton Novac tvoj zajedno s tobom propao kad si mislio dar Božji novcima steći.

Djela 8:20 Petar ­ BIBLIJA

106

Kada je neki čovjek rekao Ocu Agatho da prihvati poklon u novcu za njegove vlastite potrebe, Otac je odbio, govore­ći: Ja nemam potrebe za time, jer ja živim od rada mojih ruku. Ali kada su drugi nudili poklon i rekli: Uzmi to za one kojima je potreba, Agatho je odgovorio: To će me dvaputa osramotiti, jer ću primiti novac iako mi nije potreba, a davajući novac drugome bi bio kriv zbog taštine. ­ (preveo) Thomas Merton 1915­1968 ­ katolički svećenik ­ THE WISDOM OF DESERT Kažu za opata Pamba da je pred samu smrt rekao svetim ljudima koji su stajali pokraj njega: Od vremena kada sam došao na ovo mjesto u pustinju, i izgradio svoju čeliju, i u njoj boravio, ja se ne sjećam da sam jeo kruh koji nije bio zarađen radom mojih vlastitih ruku, niti se sjećam da sam rekao bilo što zbog čega bi se kajao sve do ovoga trenutka. I tako ja idem Gospodinu kao onaj koji čak nije učinio niti početak u službi Bogu. Thomas Merton svećenik, trapist ­ THE WISDOM OF THE DESERT ­ Sayings from the Desert Fathers of the Fourth Century (Mudrost Pustinje ­ Izreke pustinjskih otaca iz četvrtog stoljeća)

107

Tako su govorili pustinjski oci iz četvrtog stoljeća, a ovdje prenosim neke članke o modernom financiranju Crkve koji se odno­se na darivanje ­ milostinju itd. . . . župnik u slavonskim mjestima Rokovci i Andrijaševci, ovih se dana oštro okomio na svoje župljane jer ignoriraju plaćanje lukna, obaveznog godišnjeg doprinosa za uzdržavanje svećenika, te im zaprijeto da. . ­ Blagoslov kuća ­ Godišnje lukno iznosi 150 kuna za obitelj i 75 kuna za samca, a uz milostinju i darove smatra se prihodom župa kojim se financiraju troškovi poput režija, uzdržavanja zgrade, nabave za domaćinstvo, prijevoza... ­ “Još ćemo ove godine proći kod blagoslova obitelji sve koje smo do sada obilazili, opomenuti više od tri stotine onih koji uopće ne plaćaju lukno, kao i gotovo isto toliko onih koji to čine neredovito, a od iduće godine na blagoslov kuća ići ćemo samo onima koji uredno podmiruju svoje lukno. Isto tako, zbog velikog broja nemarnih vjernika od 1. siječnja 2016. u župnom uredu neće biti moguće dobiti nikakvu uslugu bez pretho­dnog podmirenja duga lukno“, piše župnik, a u nastavku objašnjava zbog čega se odlučio na takav potez. Pogrešni zaključci ­ “Već nekoliko godina vas pozivam i opomi­

108

njem, i budući da nema pomaka, štoviše stvari su sve gore, primorani smo na ova­kav potez. Svi vi dobro znate da ste i po Božjem i po Crkvenom zakonu dužni brinuti za svoju župu. Tko ne brine o svojoj Crkvi taj očito i ne treba Crkvu pa onda neka i ne traži ništa od Crkve. Podsjećam da su lukno dužni plaćati svi članovi župe: bračni parovi, udovci, samci, rastavljeni kao i oni koji su vjenčani samo civilno”, zaključuje. I to nije sve. U jednoj ranijoj oba ­vijesti pak navodi kako je od “neplaćanja lukna još ružnije i strašnije čuti vjernike koji se čude i ljute što ih svećenik poziva da podmire svoje obveze prema Crkvi, a svim drugim režijama i obvezama koje moraju platiti svaki mjesec se ne čude, ne bune i ne preskaču ih platiti. Bilo bi normalno da se čudite onima koji ne plaćaju, a ne župniku koji se mora ponižavati i poticati na ono što je crkvena i božja zapovijed!” - Nakon našeg telefonskog poziva, veleča­sni je donekle reterirao. Rekao nam je da se iz te župne obavijesti može svašta pogrešno zaključiti, da on ništa loše nije mislio te da je samo želio potaknuti svoje župljane da pomognu u uzdržavanju župe. ­ To nije moja župa, nego njihova. Ako je već njihova, zašto se ne bi brinuli. A ovo

109

pismo nije samo moje mišljenje nego i župnog pastoralnog i ekonomskog vijeća ­ kaže župnik koje je nedugo nakon našeg poziva uklonio dio teksta sa župnih stra­nica. Ako ne plate, pišete, neće dobiti nikakvu uslugu od vas. I dalje stojite iza toga, pitamo ga. ­ Ma gledajte, to vam je kao kad roditelj djetetu deset puta ponovi da nešto učini, a dijete ga ne sluša. Onda mu zaprijeti, iako to zapravo u srcu ne misli. E to sam i ja želio. Dakle, samo poticaj, nikakvo uvjetovanje. Svećenik ne ide po novce, nego blagosloviti svaku obitelj koja to želi ­ kaže. Dodaje da 150 kuna godišnje nije puno jer se zapravo radi o samo oko 12 kuna mjesečno. - Okomio se na medije ­ ­ A svaka obitelj ima po tri mobitela, mjesečno za smeće izdvajaju 50 kuna, a ne mogu dati za župu koja je njihova, a ne moja. Članarina za lovačko društvo je 400 kuna i to se plaća, dok je za župu teško izdvojiti stotinjak kuna ­ ponavlja. Zatim se okomio i na medije koji, po njegovu mišljenju, snose krivnju zbog toga što vjernici izbjegavaju plaćati godišnji danak Crkvi. ­ Mediji pišu da Crkva dobiva milijarde kuna od države i, naravno, vjernici vjeruju medijima, unatoč tome što im ja pokažem sve dokumente i stanje

110

našeg računa ­ zaključio je župnik Paušić. Izjava u Jutarnji List (četvrtak i petak 31.12.2015 i 1.1. 2016., na strani 16. Ovdje skraćeno) Piše: Tomislav Mamić ­ Slavonski župnik poručio neodgovornim župljanima naslov “Ne podmirite li dugove župi za vas u 2016. Više nema usluga“ Ljubav prema novcu je izvor svih zala, njemu odani, mnogi odlutaše od vjere i sami sebe isprobadaše mnogim mukama.

1 Timotej 6:10 BIBLIJA ­ Iz tjednika Globus od 30 svibnja 2003: "Ordinarijat je sagrađen tik do vatikanske ambasade u Zagrebu, i zajedno s njim čini jedinstvenu prostornu cjelinu. Iako je pro­jektant ordinarijata, zagrebačka tvrtka . . . . u idejnom projektu naveo kako obliko­ vanje ove građevine "sljedi duh vojne jednostavnosti i sakralne smjernosti" kona­čni vanjski izgled, interijer i cijena toga objekta potiču na razmišljanje. Izgradnja ordinarijata, opremanje namještajem i ure­đenje okolnog parka s prilaznim putem koštat će u konačnici, prema predviđenom troškovniku, hrvatske porezne obveznike 34,339,367 kuna ili oko pet milijuna i dvjesto tisuća američkih dolara. . . . Odluka

111

o gradnji zgrade vojnog ordinarijata, kao i odluka da se ona financira iz državnog proračuna, donesena je 1997. u vrijeme najmoćnijeg HDZ­ova ministra Gojka Šuška. U proljeće te godine, 25 travnja, Sveta Stolica je prvi put u povijesti Katoličke crkve u Hrvatskoj utemeljila Vojni ordinarijat namjenivši mu zadaću dušebri­žništva nad katolicima vjernicima, pripadni­cima oružanih i policijskih snaga u Hrvatskoj. Odluka Svete Stolice provedena je u djelo 18 kolovoza 1997., kad je uteme­ljen vojni ordinarijat, a prvim vojnim ordina­rijem u Hrvata imenovan je dotadašnji pomoćni biskup zagrebački, msgr., Juraj Jezerinac. Tada je predviđeno da se u hrvatsku vojsku i policiju uključi 29 vojnih svećenika vojnih kapelana­župnika. . . Ordinarijat ima 4 etaže: podrum od 179 m2, prizemlje od 728 m2, prvi kat od 668 m2 i potkrovlje. Zgrada je na zemljištu površine 8800 četvornih metara što ga je Kaptolu darovao grad Zagreb. . . Po ugovoru iz 1997., dvije trećine troškova platit će MORH (Ministarstvo Obrane Republike Hrvatske), a jednu trećinu MUP (Ministarstvo Unutarnjih Poslova). . . U

112

MORH­u se, nitko ne želi upuštati u komen ­tiranje ovog projekta, niti u ocjenu je li razumna gradnja tako skupe zgrade u razdoblju u kojem MORH mora otpustiti 12.000 ljudi koji su višak, kad s mukom pokušava iznaći 8,2 miliona kuna za tehničko održavanje vojnih aviona MIG­ova. . . Glasnogovornik MORH­a . . . pristao je reći tek to da je početkom 2000. sadašnja Vlada naslijedila već sklopljene ugovore o gradnji zgrade ordinarijata i već otpočeti posao, te da nije imala izbora nego gradnju privesti kraju. . . Biskup Jezerinac među hrvatskim je vjernicima zapažen po svojim neposrednim, nadahnu­tim propovjedima u kojima je isticao da Crkva osuđuje "neumjereni potrošački mentalitet" i sve veću težnju za "imati umjesto biti". Na koncelebriranoj svetoj misi služenoj u crkvi Sv. Lovre pokraj Ozlja, sredinom kolovoza 2001, msgr Jezerinac stao je u obranu prava Crkve da kritizira loše pojave rekavši: "Crkva ne smije zatvarati oči pred negativnim pojava­ma, nego mora biti evanđeoski kritična prema njima radi općeg dobra". (Slijede poznate činjenice 2003 je započeta i gra­

113

dnja crkve pored završenog vojnog ordina­rijata? Crkvi je na ime oduzete imovine za vrijeme komunizma vraćeno 2005 za imovinu koja se više ne može vratiti kroz dionice Croatia osiguranja 65 miliona eura. ­ Dijelovi financijskog ugovora Vatikana i Hrvatske 1998 imajući u vidu veliku ulogu crkve u pogledu društvenih, obrazovnih, kulturnih i karitativnih (dobrovoljni prilozi) u republici Hrvatskoj: art. 1 ­ 1) pravne osobe katoličke crkve mogu slobodno primati dobrovoljne priloge koje pružaju vjernici, te primati različite druge forme takvih priloga 2) na te se priloge ne plaća porez art. 5 ­ 1) Hrvatska će, počevši od 2000 davati pravnim osobama crkve 4 novčane rate godišnje za dobra koja nije vratila 2) Hrvatska će 4 puta godišnje crkvi davati novac na račun "fondo centrale della conferenza episcopale croata per le istituzioni ecclesiastiche" Art. 6 ­ 1) bazirajući se na konstituciji, Hrvatska javno priznaje crkvi zasluge za društvene, obra­zovne, etičke aktivnosti...2) da bi crkva mogla to obavljati te društvene aktivnosti, Hrvatska će mjesečno iz javnog proračuna davati novac u visini dvije (bruto) prosječne

114

plaće pomnožene sa brojem parohija. 4) u sumu koja je spomenuta, osim troško­va za održavanje klera i ostalih birokrata, su uključene sume za konstrukciju i održa­vanje crkava i pastoralnih centara. 6) Hrvatska i crkva su pri odredjivanju sume novca uzele u obzir procenat broja Hrvata koji se izjašnjavaju kao katolici art. 9 ­ Što se tiče penzija članova klera, vjernika koji su napunili 65 godina, Hrvatska će u prvih deset godina aplikacije ovog ugovora davati sumu iz art. 6 uvećanu za 20% ­ art. 11 ­ Na prijedlog vescovo diocesano, državne će vlasti sva­ke godine ispitati, odobriti i dati novčanu pomoć crkvi za aktivnosti koje su korisne društvu ­ art. 12 ­ 1) na prijedlog vescovo diocesano, planovi za razvoj gradova i naseljenih mjesta će predvidjati mjesta za izgradnju novih crkvi i crkvenih centara. 2) pošto će novi centri obavljati društveno korisnu djelatnost, kompetentni centri će ih financirati po svojim mogućnostima i tako dalje ­ ­ ­ potpisano u Zagrebu 09.10.1998 Vjera koja se oslanja na vlast nije vjera. Oslanjanje na vlast pokazuje propadanje religije, povlačenje duše. Ralph Emerson

115

Ugovor Vatikan­Hrvatska u pogledu kultur­nih i obrazovnih aktivnosti 19.12.1996 art.6 ­ 2) Hrvatska će plaćati troškove redakcije i štampanja knjiga i tekstova reli­gijskog karaktera te formacije religije u predškolskim i školskim ustanovama art.7 ­ 2) što se tiče sadržaja religijskog učenja, to će odlučivati crkva, a ostalo će obavljati u skladu sa hrvatskim zakonima art. 8 ­ 1) katolička crkva ima pravo osniva­nja i održavanja škola bilo kojeg nivoa art. 9 ­ katoličke škole, njihovi učitelji i drugi, kao i pohadjaoci će imati sva prava i dužnosti isto kao i u javnim školama, te će moći dobijati financijske potpore ­ art. 10 ­ 2) Hrvatska će osigurati novac za katolički fakultet teologije na univerzitetu Zagreb, Djakovo, Makarska, Rijeka i Split ­ 3) crkva može osnivati nove institucije koje će biti adekvatno financirane od strane republike Hrvatske ­ art. 11 ­ 2) Hrvatska će osigurati novac za profesore, odgajivače i osoblje tih instituta. . . potpisi: Giulio Einaudi za Svetu Stolicu ­ Jure Radić za Hrvatsku Bogati su oni koji nemaju želja, a prosjaci su oni koji stalno žele imati još više. Diogenes

116

U demokratskim zemljama je Crkva po Ustavu odvojena od Države.

“Nema opravdanja za uključenost crkve u trgovinu i politiku; takvi nesveti savezi jesu sramotna izdaja Učitelja (Isusa).”

THE URANTIA BOOK ­ strana 2085 Pogledajmo što Republika Hrvatska finan­cira iz proračuna svih građana i građanki u Hrvatskoj. Evo što piše u udžbeniku vjero­nauka za 8. razred osnovnih škola ”S Kristom kroz život“ autora Josipa Periša, Mirjane Vučica i Dušana Vuletića, kojeg izdaje Kršćanska sadašnjost a odobrilo ga je Ministarstvo znanosti, obrazovanja i sporta, u poglavlju pod naslovom ”Ateizam i vjerska ravnodušnost“ Na 39. stranici udžbenika citira se Papa Ivan II: ” Ateizam znači bezboštvo, dakle odgajanje bez Boga. Tvrde da je to izraz napretka. Iz isku ­stva najnovijih događanja znamo da se bez Boga i protiv Boga ne odgaja ple­menite ljude, a vrlo često se odgaja takve kakvi su stvorili Oswiecim”. Oswiecim je mjesto nacističkog koncentracijskog logora Auschwitz u Poljskoj u kojem su vršeni užasni zločini. U njemačkoj vojsci su bili vjernici Njemci katolici i protestanti koji vjeruju u Boga i Isusa zašto su slušali Hitlera, a ne Boga. Isus je govorio: “Volite

117

svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju. . .” Tko su oni koji izvrću njegovo učenje za koje je on rekao da će te ih poznati po njihovim djelima. Čitamo u Hrvatskoj o slučajevima pedofilije gdje svećenik nije osuđen na zatvorsku kaznu, ­ svećenik kojega je na vjeronauku u školi snimio na mobitel dječak, a koji učenike uči mržnji prema drugima, a bivšem predsje­dniku nabiti glavu na kolac, i tu smo snimku čuli na dnevniku TV Nove itd. Poticati jedan dio pučanstva protiv drugog je jeftini trik političara i nezrelih.

Geshi Rimpoche - Ljubav je rješenje svih problema i Bog je Ljubav i Ljubav je Bog. Ipak ljudi Njemu pristupaju sa mržnjom u svojim srcima pre-ma drugima. Božanskom se može pris­tupiti samo kada je srce puno Ljubavi i um oslobođen od antagonizma. Vidiš, moj sine, osoba koja slijedi neku religiju i antagonistična je prema drugome koji slijedi drugu religiju postaje nereligiozna. Dakle, tako zvani religiozni čovjek je opasniji jer on slijedi ideale koji dijele čovječanstvo i jedne suprostavlja drugi ­ma. . . . Zatim je Geshi rekao: “Dajem ti križ, simbol koji sam posjedovao od kada sam bio dječak, dao mi ga je moj otac.

118

Primjetit ćeš dijamant koji se nalazi u cen­tru gdje se preklapaju uspravni i horizon­talni krakovi; ovo predstavlja Sina, potvrdu Oca­Majke­Boga. Sin je rođen u Ljubavi i Mudrosti, koja je Istina. Ja želim da to uvijek nosiš na sebi, i zatim me blago­slovio. ­ Niz obraze su mi potekle suze, i ništa nisam učinio da ih zaustavim, jer sam u tom trenutku osjećao kao da se Krist probudio u mojoj duši. Od onda pa nadalje više nikada nisam bio isti, to je izgledalo kao da sam odbacio prosjačku odoru i obukao Odoru Ljubavi ­Yoga Krista ­ i čak da se dotakne samo rub to bi iscijelilo izmučenu dušu. Murdo MacDonald­Bayne M.C., PhD., D.D.­ THE YOGA OF CHRIST Većina ljudi jesu nesvijesni ateisti koji samozadovoljno misle da su pobožni vjernici. Swami Vivekananda - 1234 godine papa Grgur IX. Usposta-vlja inkviziciju imenovao dva službena inkvizitora u Touloueseu, Francuska 1248 godine na koncilu je biskupima upuće -na prijetnja protjerivanjem iz vlastitih crka-va ako se ne slože s presudama inkvizicije 1257 godine papa Aleksandar IV. učinio je inkviziciju neovisnom ustanovom 1273 godine papa Grgur X. naredio inkvizitorima da surađuju sa biskupima

119

6 travnja 1415 godine na koncilu u Konstanci su okupljeni klerici proglasili da je "koncil iznad pape", što je značilo da se svi kršćani uključujući i papu moraju podvrgnuti odlukama Općeg Sabora, čija vlast, navodno proizlazi od Boga: Ova sveta sinoda, zakonito okupljena u Svetom Duhu, kao ekumenski koncil koji pred-stavlja Katoličku Crkvu, svoju vlast dobila je izravno od Krista. Svatko, bez obzira na položaj, porijeklo i dostojanstvo, čak i ako je ono papinsko, obvezan je podvrgnuti joj se u pitanjima vjere: (Hans Kung - svećenik

- CHRISTIANITY, 1995, strana 466)

Čuvajte se lažnih proroka koji dolaze k vama u ovčjem ruhu, a iznutra su vuci grabežljivi. Po njihovim ćete ih djelima prepoznati. Matej 7:15,16 BIBLIJA - Ne, dobri moj Brate! Radije ostajem živ u smrti nego mrtav u životu... Ako usvojimo iste metode kao Inkvizicija, ako pribjegne-mo nasilju i laži, prije ili kasnije postat ćemo poput njih. Giordano Bruno 8. veljače 1600. priopćeno mu je da će biti spaljen na lomači; dobio je 8 dana za razmišljanje i odluku o pokajanju ­ nije se pokajao. Sud je donio presudu kažnjavanja spaljivanjem na lomači. Čuvši presudu Giordano Bruno je rekao: "S više straha

120

vi meni izričete presudu, nego što je ja primam" 17. veljače 1600. godine Bruno je živ spaljen na lomači zajedno sa svojim knjigama. Na Campo di Fiori, rimskom Cvjetnom trgu, na kojemu je Giordano bio spaljen, 1889. podignut je spomenik s nat­pisom "Tu gdje je lomača gorjela" "Vrline su oblici koje stvara prosvijetljeni um: kroz njih on pokazuje svoje postojanje" ­ Markuntin Dominis ­ Gospodnetić (rođen na Rabu, 1560 ­ umro u Rimu, 1624 ­senjski biskup potom splitski nadbiskup, poznat po radovima iz fizike i teologije. Bio pripadnik Družbe Isusove (isusovački red). U Padovi je predavao matematiku, a u Rimskom kolegiju (do 1596), filozofiju, logiku i retoriku u Bresci. Zbog sukoba sa katoličkom crkvom emigrirao u Englesku od 1616­1622 godine. U Engleskoj je 1617 godine objavio svoje najvažnije djelo De republica ecclesiastica (koje je napisao u Splitu od 1602 ­ 1613). Vraća se u Rim 1622 gdje dvije godine kasnije (8. rujna 1624) umire u zatvoru inkvizicije. Tijelo mu je 21 prosinca 1624 izvađeno iz groba i spaljeno na trgu Campo dei fiori u Rimu. Godine 1578 Francisco Pena podsjeća da "prvi cilj inkvizicijskog postupka i smrtne osude nije spašavanje duše optuženoga

121

nego zastrašivanje ostalih" ­ 4 prosinca 1808 Napoleon izdao dekret kojim je ukinuo inkviziciju i zaplijenio svu njenu imovinu. ­ ­ 1820 godine stanovnici Barcelone i Valencije zauzeli zgrade inkvizicije i opljačkali njene arhive. ­ 15 srpnja 1834 inkvizicija je konačno ukinuta službenim dekretom. Inkvizicija nije više mogla mučiti i spaljivati ljude na lomačama, ali je i dalje nastavila sa proganjanjem. ­ ­ 20 rujna 1870 talijanski vojnici umarširali u Rim i pod vodstvom Garibaldija ujedinile papinske države u kraljevinu Italiju. Papinstvo postalo lišeno svjetovne vlasti i bilo mu onemogućeno nametati svoju volju i kažnjavati one koji su se usudili ispitiva ­ti crkvu i njezina zlo/djela. ­ Bog je ljubav. I onaj tko boravi u ljubavi boravi u Bogu i Bog u njemu. 1 Ivan 4:16 BIBLIJA Pravda i čestitost, a ne religija ili ateizam. Potrebni su za zaštitu države.

Hakim Jami 1414­1492 Ljubav je najviša motivacija koju čovjek može koristiti u svom univerzalnom uzdi­ zanju. Ali ljubav bez istine, ljepote i do­brote, je samo prekomjerna osjećajnost, filozofska greška, i psihička iluzija, du­hovna obmana. THE URANTIA BOOK

122

Oni koji su sljedili Krista nisu naučili voljeti svoje neprijatelje ili im okrenuti drugi obraz. Oni su umjesto toga naučili koristiti Inkviziciju i lomaču, da podvr­gnu ljudski intelekt ropstvu neukog i netolerantnog svećenstva, da degradira­ju umjetnost i ušutkaju znanost za tisu­će godina. Bertrand Russell 1872­1970 Zašto me zovete Gospodine, Gospodine, a ne činite ono što govorim? Isus Imaju obličje pobožnosti, ali snage su se njezine odrekli. Sv. Pavao - BIBLIJA BIBLIJA ­ Izlazak 20:13 Ne ubij! Isto se ponavlja i u PZ 5:17, Matej 19:18, Marko 10:19, Luka 18:20, Rimljanima 13:9,10, Bernard Gui ­ svećenik dominikanac ­ inkvizitor ­ umro 1331 napisao djelo INKVIZITORSKA PRAKSA, 1324 MALLEUS MALEFICARUM­ČEKIĆ VJEŠTICA ­ Ovu knjigu od 500 stranica su napisala dva dominikanska svećenika imenovana inkvizitorima oko 1486. Heinrich Kramer inkvizitor za Salzburg i Tirol i Johann Sprenger, prior dominikanskog samostana u Kolnu, koji je 1480. postao dekan Teolo­škog fakulteta Sveučilišta u Kolnu. 1481. je imenovan inkvizitorom Kolna, Mainza i Trevisa. 1488. je postao poglavar cijele njemačke provincije dominikanskog reda.

123

Čovjek je dovoljno ljubazan kada nije razdražen religijom. Mark Twain Ako bi svako kriminalano i nečovječno djelo ikada počinjeno sljedili do njegovog korijenskog uzroka, to korijenje bi bilo duboko ukopano u religiji. Sherry Matulis "Paradise Lost, Paradise Found", 1981 Ne poznajem većeg grijeha od tlačenja nevinih ljudi u ime Boga. Mahatma Gandhi Zar Crkva dan­danas nije muška hijerarhija sa ženskim biračima, koja drži žene u zemljama Biblije ušutkane i u pokornosti? Nema institucije u modernoj civilizaciji tako tiranske i tako nepravedne prema ženi kao što je to Kršćanska Crkva. Ona od nje traži sve i zauzvrat ništa ne daje. Josephine K. Henry 1846­1928 Izjava, The Woman's Bible, 1898 Stvaran razlog za trajanost ideja o vješticama je bio da kršćanske vlasti nisu mogle tome dopustiti da odumre, bez priznavanja da je Božja riječ bila po­grešna i da su Božje sluge počinile mili­one ozakonjenih ubojstava i mučile milio­ne bespomoćnih ljudi bez razloga. (1983 god.) Barbara G. Walker ­ THE WOMAN'S ENCYCLOPEDIA OF MYTHS AND SECRETS

124

Pročistite svoja srca i prestanite ubijati; to je istinska religija. Buddha ­ Recite mi, kršim li ja u svom svećeni­čkom radu više zakone? ­ ­ ­ Da vi sakatite duše ljudi. ­ Zašto? ­ ­ ­ Zato jer ih prvenstveno učite moralu i pravednosti. ­ ­ ­ A čemu ih onda moram učiti? ­ ­ Ljude treba učiti ljubavi. Ako je pravednost prva, a ljubav slijedi, to je inkvizicija. Pravednost, moral i duhovnost valja pro ­povijedati, naglašavajući da će uvijek biti sporedne, a kad se nađu u srazu s ljubavlju, uvijek moraju ustuknuti. Kad svećenik svoje župljane okreće prema idealima pravednosti, moralu i redu, u tome ima puno onoga što je Krist nazivao farizejstvo. A to uništava duše župljana, oni bivaju ogorčeni, a da to sami ne shvaćaju. S. N. Lazarev, 1998 ­ Kod religioznog genija, jaka duhovna vjera je tako često vodila direktno do pogubnog fanatizma, do veličanja religi­ oznog ega. THE URANTIA BOOK Pogledati o zaštiti djeteta dokumente ­ Zaključne primjedbe UN­ovog Odbora za prava djeteta na 2. periodički izvještaj Svete Stolice o provođenju Konvencije o pravima djeteta od 31.01.2014.

125

U Ujedinjenim Narodima su zastupljene skoro sve države svijeta, i trebale bi se pridržavati UN Konvencija, koje se odno ­se na dobrobit čovječanstva u cjelini, a posebno Konvencije o pravima djeteta ­ to jest njihovoj zaštiti od iskorištavanja, zlostavljanja, pedofilije, trgovine dje­com, ubijanja itd. Hrvatska je Demokrat­ska država i članica UN te bi morala po Konvencije o pravima djeteta koju je ratificirala, štititi djecu iznad bilo kojeg drugog interesa bilo političkog, religio­znog ili nekog drugog sebičnog intere­sa, i podržavati prava djeteta da bi štite­ći njihova prava, štitila prava čovječan­stva kao cjeline. Da li su političari upo­znati sa ovom Konvencijom i što rade? Crkva ­ Sveta Stolica je odbila da dade podatke o svim slučajevima pedofilije u Crkvi UN­ovom Odboru za prava djeteta ­ Crkva seksualno zlostavljanje djece tretira kao "težak prekršaj protiv morala" a ne kao zločin. ­ Crkva se ne brine za najbo ­lji interes seksualno zlostavljanog djeteta, i tako krši UN­ovu Konvenciju o pravima djeteta, čl.3. već samo misli o očuvanje reputacije Crkve Zaključne primjedbe, 29

126

­ Crkva smatra da ima veća prava nad djecom od njihovih roditelja, Konvencija čl.12 Zaključne primjedbe, 31 ­ vrši diskriminaciju djece, i diskriminaciju prema spolu djece čl.2 Konvencije Zaključne primjedbe, 25, 26 i 27,48 ­ Krše prava djece da saznaju svoje porije ­klo, roditelje, i pravo da odrastaju uz oba roditelja nepriznata djeca katoličkih sveće­ nika, te drevna praksa katoličke crkve da se bebe mogu ostavljati anonimno crkvi pred samostanima. Crkva sebe nameće u odgoju napuštene djece u državnim (domo ­vima) ili crkvenim organizacijama, čl.7 i 8 Zaključne primjedbe, 33, 35, 52 ­ Stav Crkve o fizičkom kažnjavanju nije pedagoški, krši čl.19, 28.2 i 37a, Zaključne primjedbe, 39 ­ Crkva ne poštuje prava o spolnom zdravlju, abortusu djevojčica, kontracepciji, čl.24, čl.24.2.f Zaključne primjedbe, 54,55, 56, 57. ­ Seksualno zlostavljanje od strane katoli­čkih svećenika ­ poticanje, premještanje svećenika iz župe u drugu župu, nekažnja­vanje, Crkveni disciplinski postupci su tajni svećenik ima obavezu šutnje i veliki broj

127

zlostavljača je zaštićen od državnih vlasti i pravosuđa i zakonskog kažnjavanja itd, Svećenici i časne sestre koji skrivaju seksualne zločine u Crkvi su pohvaljeni, oni koji su to odavali, su šikanirani, i otpuštani, ( vjernici oni kojima djeca nisu bila seksualno zlostavljana podržavaju svoje svećenike ) ­ Zaključne primjedbe, 43 ­ Kršenje prava djeteta na zaštitu od seksualnog iskorištavanja i zlostavljanja čl.12.1, čl.34.Konvencije ­ ponižavanje žrtava djece kao u sluča­jevima Grand Jury u Westchesteru, Ryan­ova komisija u Irskoj i Winter­ova komisija u Kanadi ­ Zaključne primjedbe, 60 ­ kršenja čl. 35, 36, 37 Konvencije o zaštiti prava djeteta u kojima je regulirana zaštita djece od prodaje, trgovine i otmice ­ Španjolska (otmice djece u doba Francove diktature i sumnje na trgovinu djecom iz 2011.) Irska (Magdalenine praonice rublja). Zaključne primjedbe, 58, 37c, ­ NP3P, 23 ­ Zaključne primjedbe 41, 45 ­ Zaključne primjedbe UN­ovog Odbora za prava djeteta na 2. periodički izvještaj Svete Stolice o provođenju Konvencije o pravima djeteta od 31.01.2014.

128

Čuvajmo djecu budućnost čovječanstva

­ 4 prosinca 1808 Napoleon izdao dekret kojim je ukinuo inkviziciju i zaplijenio svu njenu imovinu. 15 srpnja 1834 inkvizicija je konačno ukinuta službenim dekretom. Inkvizicija nije više mogla mučiti i spaljivati ljude na lomačama, ali je i dalje nastavila sa proganjanjem. ­ ­ 20 rujna 1870 talijanski vojnici umarširali u Rim i pod vodstvom Garibaldija ujedinile papinske države u kraljevinu Italiju. Papinstvo postalo lišeno svjetovne vlasti i bilo mu onemogućeno nametati svoju volju i kažnjavati one koji su se usudili ispitivati crkvu i njezina zlo/djela Do sada je preko 1000 podataka sakuplje­nih unutar Katoličke Crkve u vezi incide­nata seksualnog zlostavljanja bilo dostavlje ­no u toku Birmingham istrage. Ni jedan svećenik, časna sestra ili kršćanski Brat nije prijavio svog bližnjeg iz svećenstva, sve pritužbe su došle od onih koji su bili njihove žrtve. Ured obrazovanja nikada nije intervenirao. Ministar obrazovanja Michael Woods je potpisao dogovor sa 18 religio­

129

znih redova da će država preuzeti obavezu za sva plaćanje odšteta do 128 miliona eura. Troškovi države su već dosegli preko 400 milijuna eura. (prenešeno iz Sunday Business Post, 9/5/2002). . . Časna sestra Elizabeth Maxell, generalni­sekretar Konfe­rencije o Religiji u Irskoj nam je rekla da su porezni obaveznici: "dobili vrlo dobru vrije­dnost, mi smo bili više nego darežljivi". Ovo je ista časna sestra koja je izjavila da od 1997 godine CORI njihova vlastita tele­fonska linija za pomoć je zaprimila više od 5000 poziva u vezi seksualnog zlostavlja­nja od strane svećenika ili religioznog per­sonala. Sigurno je to su samo neke žrtve koje su se usudile telefonirati na tu liniju pomoći koju vodi sama organizacija kojoj pripadaju njihovi seksualni izrabljivači.

br. 6/2002 godina www.struggle.ws Na međunarodnom kongresu o pedofiliji, registrirana su čak 21000 websiteova na internetu, a takve stranice je posjetilo “kliknuto” na čak 10 miliona dječijih porno­grafskih slika i nekoliko tisuća sati video materijala s grozomornim prizorima zlosta­vljanja djece (bičevanjem, vezivanjem, tamničenjem.) www.earthtrust.org

130

Buddha je poučavao da onoliko dugo koliko se netko upušta u seksualne aktiv­nosti, takav se neće zanimati za prakticira­nje duhovnog života; to dvoje jednostavno ne ide zajedno. B. Henepola Gunaratana “Ja sam mislio da on radi ispravno, zato jer je bio svećenik”. Dječak žrtva seksualne zloupotrebe.(1988) “To se događa u svim crkvama svih vjeroispovijedi i na od crkve­vođenim kampovima, školama i centrima za brigu o djeci”. Church Mutual Insurance Company ­ iz magazina Freetought Today. Dokumentirani slučajevi i analiza u knjizi Annie Laurie Gaylor ­ BETRAYAL OF TRUST: CLERGY ABUSE OF CHILDREN Što najbolji i najmudriji (roditelji) žele za svoju djecu, to društvo mora željeti za svu svoju djecu. John Dewey ­ 1859­1952

Domaća vladavina ili vladavina rima? Originalni naslov Church power in the south. . . Home rule or Rome rule? Prevedeno iz Workers Solidarity ­ Irish Anarchist Paper, broj 32, 1991 Prvo moramo jasno kazati da na religiju gledamo kao osobnu stvar. Svatko bi trebao biti slobodan da vjeruje u što god želi i drži se uvjerenja kojega želi.

131

Mi u potpunosti osuđujemo bilo kakav na ­pad na individualnu religioznu slobodu. Podjednako, tako se suprostavljamo bi­lo kome da nam govori kako da živimo svoje vlastite živote, uključujući i reli­giozne vođe. Ovaj će članak, nadamo se pokazati kako organizirane religije zaje­dnički djeluju sa Državom i nalogodavcima da ugnjetavaju svakoga bez obzira kakva su njihova religiozna uvjerenja. U 26 Irskih okruga mi naravno govorimo o Katoličkoj crkvi. . . Noel Browne, Ministar za Zdravlje iz "inter­partijske" koalicijske vlade je 1951 godine predstavio svoju "Majka i Dijete Shemu". Ovo je bio prijedlog za besplatnu ginekološku brigu za trudne žene i sveo­buhvatni zdravstveni program za djecu do 16 godina. Nakon svoga ljetnog sastanka u Maynooth­u Katolički biskupi su poslali pismo vladi. "Moći koje je uzela Država u predloženom Majka i Dijete zdravstvenim uslugama jeste u direktnoj suprostavljeno­sti pravima porodice i pojedinca izlažu velikim zloupotrebama. Njihov karakter je takav da nema garancije da će oni biti korišteni umjereno, da bi to moglo oprav­davati njihovo uvođenje. Ako se prihvate to će sačinjavati već­gotovi instrument za totalitarnu agresiju" (!) Takva je bila moć

132

biskupa (pomognutih od konzervativaca i sa jakom podrškom mnogih bogatih dokto­ra koji su se bojali za svoju praksu) da je ova besmislica bila dovoljna da Laburiste i Clann na Poblachta navede da se pridruže Fine Gael­u za "No" lobi. Noel Browne je bio prisiljen na ostavku.

Crkva kao Kapitalisti Crkva se boji "totalitarne agresije" (to jest, komunizma) ovo nije nikakvo iznenađenje kada razmotrimo njenu materijalnu imovinu u društvu. Nedavno (1987) crkvena uku­pna imovina samo u Dublinu je dosegla sto miliona funti, sa procjenjenim iznosom prihoda od 7,5 miliona godišnje. Po Irish Independent (novina od 31/01/1983) ona je posjedovala 234 crkve, 713 škola, 473 kuće i 100 komunalnih centara u Dublinu. U 1979 usred zastrašujućeg siromaštva oni su potrošili 2,5 miliona funti za posjet pape. Nije potrebno kazati da obični članovi ove kompanije (npr. velika većina Iraca) nemaju dionice u tome, a pravo glasa je u rukama neizabranih nadzornih odbora: Biskupa. Kao direktna posljedica svoga bogatstva crkva ima ogromnu kontrolu u Državnim institucijama. Ona kontrolira 3,300 od 3,500 škola u zemlji usprkos činjenici da su sve plate za

133

personal i 90% troškova izgradnje plaćeni od strane Države. Oni isto tako kontroliraju 67% srednjih škola i vlasnici su Maynooth Koleđa. Oni su u većini u nadzornim od­borima domova za djecu bez roditelja, "reform škola" i većini bolnica. . . Katolička crkva je uvijek znala sa koje strane je namazan maslom njen kruh. Uvijek je ra­dila ruku pod ruku sa Britanskim imperi­jalizmom (istovremeno se malo bavila nacionalizmom da bi održavala svoj kredi­bilitet među masama), a nakon 1921 je radila na tome da malo progura slabu Irsku vladajuću klasu. Ona se usprotivila prvim koracima radikalne demokracije i slobodar­skog republikanizma grupe United Irishmen pri kraju 18 stoljeća. 1795 godine Engleske vlasti su počele priznavati njihovu korisnu ulogu i pomogli su u izgradnji Maynooth sjemeništa da ga zamjene sa onim u Parizu kojeg su srušili "Bezbožni Francuski revolucionari". Kamen temeljac je položio Lord Lieutenant 1795 je bio kamen na kojem je svećenička elita izgradila svoju moć u sljedećih 200 godina. 1799 biskupi su se sastali u Maynoothu da izglasaju svoju podršku za Act of Union. 1845. Robert Peel (Engleski ministar) se založio da se za Maynooth osigura godišnja potpo­

134

ra i dao im veliku svotu novca za prošire­nje. Za vrijeme gladi Biskupi skoro da nisu komentirali masovnu glad koja je zahvatila zemlju dok je izvoz žita za Englesku nastavljao da raste. . . 1937 je donešen De Valera Ustav za kojeg su biskupi bili konzultirani u svakom njegovom retku. Između njegovih članaka je bio i sljedeći: "Država priznaje specijalnu poziciju Svete Katoličke i Apostolske Rimske Crkve kao čuvara vjere proklamirane od većine građana". (poništeno tek 1972 ­ (Art. 6 ­ 1) bazirajući se na konstituciji, Hrvatska javno priznaje crkvi zasluge za društvene, obra­zovne, etičke aktivnosti.),. . . Mi se zala­žemo za potpuno odvajanje Crkve od Države. . . borimo se protiv klerikalne kontrole bolnica, škola, društvenih cen­tara i klubova mladih. Borimo se protiv zakona kojima se sputavaju osobni životi ljudi. Na duge staze nudimo alter­nativu novog slobodnog, samoupravljanog svijeta u kojem ljudi kontroliraju svoje vla­stite živote, u kojem će mističke i autori­tarne ideje mnogih religija možda privući slabu podršku. (Skraćeno) Des McCarron Kick the Paedophiles Out of Our Schools!

Workers Solidarity, br. 44, 1995 Kada je slučaj Oca Brendan Smith pedofila

135

svećenika, izbio na vidjelo, cijela zemlja je bila revoltirana. . . Ovdje je nepopravljivi iskorištavač djece, koji je izveo na stotine seksualnih napada na djecu tokom četrde­set godina, sa potpunim znanjem Katoličke Crkve. Kakva vrsta izopačenog religioznog "morala" može opravdati da Crkva štiti takvog čovjeka, tako dugo vremena? Anarhisti su se uvijek suprostavljali kontroli obrazovanja od strane klera. Kako može-mo dopustiti Crkvi, koja dozvoljava pedo filiju, da nastavi da bude i dalje u službi naših škola? Mi moramo podržavati sla-bljenje moći Katoličke hijerarhije, koja je uspostavila Crkvene diktate za svoju vla-stitu samozaštitu, ispred bilo kakvih ljud-skih prava. Nedavno smo vidjeli koliko su oni daleko spremni otići. Kada pronađu da jedan od njihovih svećenika zlostavlja dje­cu oni to sakrivaju. Umjesto da ga odmah izbace iz Crkve i predaju ga vlastima, oni ga premjeste u drugu župu, gdje je nepo­znat i sve počinje ispočetka. Dobro ime Crkve je bilo zaštićeno po cijenu stotina seksualno zlostavljane djece. www.struggle.ws ­ Irski porezni obavezni ­ci subvenciraju svećenićke silovatelje (Irish tax­payers to subsidise clerical rapists, Workers Solidarity­br. 7, ­ 6. 2002)

136

Svaki čovjek koji živi od rada drugih je nepošten, bez obzira ako je on i na prije-stolju. Robert G. Ingersoll 1833-1899 “Eh moj dragi profesore“, odgovorio mu je otac Giovanni, “očito je da se u ljudsku psihu razumijete slabije nego li u arheolo­giju. Vjera se čovjeku ne može dati. Vjera se čovjeku javlja i svoje djelovanje u njemu povećava ne kao rezultat nekog automatskog učenja, to jest kao rezultat bilo kakvog automatskog uvjerenja u visi­nu, širinu, debljinu, oblik i težinu nečega, niti pak kao rezultat opažanja nečeg čulom vida, sluha, dodira, mirisa ili okusa, već kao rezultat razumijevanja. Razumijevanje je bit koja se dobiva iz svih namjerno nau­čenih informacija i iz osobno doživljenih iskustava svake vrste“. . . Ne profesore, stotinu puta je lakše, kako se to u Evanđelju kaže “devi proći kroz iglene uši“, nego li bilo kome drugome podariti razumi­jevanje koje se u njemu o bilo čemu formi­ralo. Ranije sam mislio poput vas, pa sam čak i odabrao misionarski poziv, kako bih sve mogao poučiti vjeri Krista. Želio sam sve učiniti onako sretnim kako sam to ja zbog vjere u učenje Isusa Krista bio. Ali,

137

želja da se to učini, želja da se, da tako kažem, vjera u nekog usadi riječima nalik je na želju da nekome želudac napunite kruhom samo gledajući u njega. Georges Ivanovitch Gurdjieff ‐ 1877‐1949

­ SUSRETI S IZNIMNIM LJUDIMA Neki idu propovijedati, a da još nisu spoznali sebe. . . Nakon spoznaje­Sebstva, tvoja vjera i sebičnost nestaju. Nisargadatta Maharaj ­ I AM UNBORN ­ Talks with Sri Nisargadatta Maharaj Svakom čovjeku, koji misli da može tuma­čiti i poučavati stvari o “onom svijetu” ­ “Bog“ će se nasmijati. Albert Einstein, "Religija i znanost", 'New York Times Magazine', 9 studenoga 1930 ­ Lukavštine i prevare proizlaze isključi­vo iz manjka inteligencije. ­ Poniznost je pravi ključ za kršćanske vrline: bez nje zadržavamo sve svoje mane, i njih samo prekriva ponos, koji ih skriva od drugih i često od nas samih. ­ U čast vrlini, treba priznati da najveće nesreće ljude snalaze zbog njihovih nedjela.

Duc de la Rochefoucauld ­ MAKSIME

138

Naravno da je to lijepo probuditi se u osa­mi šume i gledati u nebo, i vidjeti potpunu besmislenost svega uključujući i ozbiljne stvari koje su nam dale profesionalne buda ­le u vezi duhovnog života; i jednostavno prasnuti u smijeh, i smijati se, i smijati se, sa nebom i stablima zato jer Bog nije u riječima, niti sistemima, niti u liturgijskim događanjima, i nije u “kontemplaciji“ sa velikim “K“, ili u asketizmu ili bilo nečem tako sličnom, nije čak ni u apostolatu. (op. prev. u riječniku za apostolat piše papinsko dostojanstvo ili vodstvo u propovijedanju neke ideje.) Thomas Merton ­ katolički svećenik Vi ste danas svi robovi vašeg financij­skog sistema. Bez novca ne ide više ništa na zemlji, i stoga ste tako vezani za novac. Započnite sebi predočiti je­dnu novu epohu bez ovih okova, koja će vam darovati neizrecivo veliku slobo­du. Slobodu nepojmljivih razmjera, koja će u vama probuditi također sposo­bnost, koja će vas voditi vašem božan­skom Praizvoru. Vi ste svi Božja stvo­renja i možete koristiti mnoge vaše mo­gućnosti, da biste pomogli svijetu i svemiru. Arhanđeo Gabrijel ­ Christoph Fascing ­ PLANETA ZEMLJA postaje NOV A ZVIJEZDA ­ objava arhanđela gabrijela

139

Val zla natapa podjednako sve naše institucije. Ralph Emerson Politike, ekonomije i religija, sva sada­šnja plitka rješenja za zbunjeno, obma­nuto, globalno stanovništvo. Političari obećavaju posao. Ekonomisti analiziraju tržište i igraju igre. U međuvremenu, ljudi su bez posla, beskućnici, gladuju i umiru, ili ako imaju sreće, jednostavno nesretni i apatični. Zašto stvarati poslove? Zašto na­ši životi moraju ovisiti o stvari koja se nazi­va ekonomija? Čak i religije koje su utemeljene na nadahnuću, sada postaju dogmatske institucije koje funkcioniraju preko novca. Sveobuhvaćajući ekonomski dinosaur je tako velik da bi bio promjenjen, ili bi bio da je na njega netko ili nešto imalo značajan utjecaj, i čak ne zamjećuje ljude kojima bi trebao služiti. On jede sve na svom putu, a potom ostavlja izmet tako ružan fizički i emocionalno, na ljude i na planet tako da i sam život počinje dolaziti u pitanje. Što ako bi mi polako odbacili ovog dinosaura? Michael Reynolds EARTHSHIP, Vol. III Evolution Beyond Economic Religiozno i političko sektaštvo treba izba-citi iz javnih škola u kojima se treba pouča-vati univerzalna znanja koja su primjenjiva na sve ljude svijeta. Nepoznat ?

140

­ Pobožan sektaš je ponosan jer je uvjeren u svoje pravo na posjedovanje Boga. Čovjek predanosti je ponizan jer je svjestan Božjeg prava na ljubav nad svojim životom i dušom. Objekt našeg posjedova­nja postaje manji od nas, i bez potvrđiva­nja toga sa mnogo riječi, licemjeran sektaš ima slijepu vjeru da Bog može biti zatvoren za neke pojedince u kavezu koji su oni sami napravili. Na sličan način primitivne rase ljudi vjeruju da njihovi rituali imaju magijski utjecaj na njihova božanstva. Sektaštvo je perverzni oblik svjetovno­sti prerušen u religiju; to rađa uskogru­dnost srca u većoj mjeri nego li to može učiniti kult svijeta koji se temelji na materijalnom interesu. Neprerušeno tra­ženje sebstva ima svoju sigurnost u otvo­renosti, kao nečistoća izložena suncu i zraku. Ali samo­veličanje sa svojom poslje ­dicom umanjivanja Boga koje se nastavlja nekontrolirano pod pokrivačem sektaštva gubi svoju priliku za spasenjem jer to zaga­đuje sami izvor čistoće. . . ­ Religija, kao poezija, nije samo ideja, to je izraz. Božje samo­izražavanje je u beskrajnoj različito­sti stvorenog; i naš stav prema Beskona­čnom Biću mora isto tako u svome izrazu imati neprekidne i beskrajne različitosti

141

individualnosti. One sekte koje ljubomor­no grade granice sa tako krutim vjero­vanjima isključujući sve spontane pokre ­te živog duha mogu nagomilavati svo­ju teologiju, ali oni ubijaju religiju.

Rabindranath Tagore 1861­1941

Sektaštvo je bolest institucionalne reli­gije, a dogmatizam je porobljavanje du­hovne prirode. Daleko je bolje imati reli­giju bez crkve nego crkvu bez religije. Institucionalna religija ne može omogućiti inspiraciju i osigurati vodstvo u ovoj nado­lazećoj širom­svijeta društvenoj obnovi i ekonomskoj reorganizaciji ­ jer je na nesre­ću postala manje ili više organski dio tog društvenog poretka i ekonomskog sistema koji se mora podvrći obnovi. URANTIA BOOK

Dužnost nam je da u čovjeku održimo živom njegovu duhovnu intuiciju. Dužnost nam je da se suprostavimo i sprečavamo svako licemjerje u svakom obliku, bilo religioznom, znanstvenom ili društvenom, te da se iznad svega suprostavimo slije-pom vjerovanju, bilo u obliku vjerskog sektaštva ili u obliku vjerovanja u čuda i bilo što natprirodno. Moramo nastojati da steknemo poznavanje svih prirodnih zakona, i štititi to znanje... (utemeljenom) na pravom poznavanju prirode, a ne kao

142

što je to sada, na praznovjerju utemelje­nom na slijepoj vjeri i autoritetima.

Helena P. Blavatsky 1831­1891

Odmah ćete uvidjeti da, ako ima sedam kategorija ljudi, mora prema tome da bude i sedam kategorija svega što ljudima pripa­da. Mi ne znamo ljude broj 5, 6 i 7, ali znamo razliku između čovjeka broj 1, 2 i 3, tako da lako možemo da razumijemo da će religija čovjeka broj 1, kako god se zvala, biti primitivna religija, pojednostavljena u svakom smislu. Bogovi su prosti, vrline su proste, grijehovi su prosti ­ sve je prosto, jer čovjek broj 1 ne voli mnogo da razmi­šlja. Religija čovjeka broj 2 bit će sentimen ­talna, emocionalna, puna iluzija i fantazije. A religija čovjeka broj 3 bit će religija koja se sastoji od teorija, riječi i definicija za sve. To su jedine vrste religija koje poznaje ­mo, iako, ukoliko postoje ljudi višeg nivoa, mora također da postoji i religija čovjeka broj 5, 6 i 7. . . ­ Vjera mora da se usmjeri prema velikim stvarima, . . . ­ Prava vjera je više osjećanje, koje pripada višem emocionalnom centru. U našem običnom emocionalnom centru može da postoji samo imitacija vjere. Prava vjera ne podrazumijeva samo osjećanje, već također i znanje. P. D. Ouspensky

143

Izvrši svoje djelo, zatim se povuci. Jedini put ka smirenosti. Lao­Tse

Onaj tko ne doživi neće znati. Doživlja­vanje daleko nadmašuje ono što se čuje, tako je znanje onoga tko doživi, iz­nad znanja onoga tko čuje. Sveti Anselm ­ Čovjek može obaviti duhovne vježbe od trideset dana i iz njih izaći pun ljubavi prema Kristu, a da ne postigne ništa glede upoznavanja samog sebe. Ništa. Anthony de Mello 1931­1987

(katolički svećenik) ­ SVJESNOST

Ako želite da tragate za Buddhom mora­te da sagledavate vlastitu prirodu jer je ta priroda sam Buddha. Ako niste sa­gledali vlastitu prirodu od kakve je ko­risti to što razmišljate o Buddhi, recitira­te sutre, održavate post ili se pridrža­vate pravila? Razmišljajući o Buddhi, možda ćete zadobiti plodove zaslužnih djela, recitirajući sutre možda ćete izoštriti inteligenciju, pridržavajući se pravila mo­žda ćete se ponovo roditi u raju, upražnja­vajući milosrđe možda ćete biti obilno nagrađeni, ali što se tiče traganja za Buddhom vi ćete biti daleko od njega.

Bodhidharma ­ ŠEST ESEJA

144

Mi vidimo da Buddha, Krist, i manji, odno­sno, manje poznati Poslanici, svi govore o istoj stvarnosti, a jedino vanjski način Njenog predstavljanja može da se mijenja prema potrebama epohe i mogućnostima ljudskog shvaćanja. Sav fanatizam i neto­lerancija, koji su tako velike prepreke u našem traganju za Bogom tako otpadaju. Iz ovih dviju kuga se rađaju politički i dru­štveni fanatizmi i diktatorstva čije se pusto­šenje osjeća i u naše vrijeme. Mouni Sadhu ­ U DANIMA VELIKOG MIRA Nikada se ne bismo smjeli stidjeti odobra­vati istinu niti je stjecati, o kojem god izvoru bila riječ, čak i ako dolazi od stranih naroda i država daleko od nas. Onome tko traži istinu ništa nema veću vrijednost. Niti će istina biti podcijenjena niti će njezin zago­vornik biti ponižen. Jer, doista, istina ne ponižava nikoga, a oplemenjuje sve.

Rasa’lil al­Kindi ­ arapski filozof Misli svojom glavom, a tu povlasticu omogući i drugima. Francois Voltaire Najsigurniji način da se iskvari mladi čo­vjek, jeste da ga se poučava da više cijeni one koji misle kao i on, nego one koji misle drukčije. Friedrich Nietzsche 1884 ­1900

145

Da bi spoznali religiju neke osobe ne trebamo slušati njeno propovjedanje vje ­re, nego moramo pronaći njeno obilje­žje netolerancije. Eric Hoffer 1902­1983 Nikada ne namećite djeci nikakvu religi­ju. Ne uvjetujte njihove umove.

PORUKA RAZIGRANOG DUHA Svijest, slobodno mišljenje, temeljno je ljudsko pravo. Ideja o narušavanju slobodne volje je nešto što čak ni Bog ne čini. Pa ipak, ljudi misle da to mogu činiti. Dr. Nick Begich Nemoj prisiljavati druge, uključujući djecu, na bilo koji način, da prihvaćaju tvoje stavo ­ve, bilo autoritetom, prijetnjom, novcem, propagandom ili čak odgojem. Međutim, kroz samilosni dijalog, pomozi drugima da odbace fanatizam i uskogrudnost.

Thich Nhat Hanh ­ NEKA BUDE MIR Morate vidjeti posljedice ovisnosti o vlasti da unesu red u ovaj smeteni svijet, ovisno­sti o guru­u, ovisnosti o svećeniku, bio to papa ili lokalni svećenik. . . doista pojedi­nac je skladište cijelog čovječanstva. Poje­dinac je ostatak čovječanstva, i ako zaviri­mo u to vrlo pažljivo, s mnogo opreza i naklonosti, onda počinjete shvaćati što ste, i onda otpočinje razvoj. J. Krishanmurti

146

­ Čovječanstvo je u svojim najsiroma­šnijim i najprezrenijim članovima jedna­ko potpuno kao i u Papi ili u Caru. Isto tako, čovječanstvo mi je draže nego osoba koju nosim u sebi. ­ Svaki čovjek je aristokrat, svaki čovjek je plemenita roda i kraljevske krvi. Tko je plemenitiji od onog koji je rođen, s jedne strane, od najuzvišenijeg i najbo­ljeg što neko stvorenje posjeduje i koji je, s druge strane, rođen iz prisnih dubina božanske prirode i božanske divljine? - Ljubav nikad neće biti nigdje drugdje nego tamo gdje vladaju jednakost i jedinstvo. Između gospodara i njegova sluge nema mira jer nema prave jedna­kosti. A ne može biti ni ljubavi gdje ljubav ne nalazi jednakost ili se ne trsi stvarati jednakost. Nema ni zadovolj­stva bez jednakosti. Vježbajte jednakost u ljudskom društvu. Učite ljubiti, pošti­vati, smatrati sve ljude slične sebi. Ono što se događa drugome, bilo loše ili dobro, bol ili radost, treba vas dirnuti kao da je zadesilo vas. ­ Postavši bogat nećeš postati pametni­

147

ji. Ispripovijedat ću ti nešto neobično o sebi: Mnogo mi je draži onaj koji Boga ljubi dovoljno da uzme komad kruha kao milostinju od onog koji u prvom redu daruje tu milostinju. Zašto? Jer darovatelj kupuje svoju čast; ali prosjak prodaje svoju. ­ Svi darovi prirode i milosti dani su nam u najam. Bog je njihov vlasnik, ne mi. Bog nikada nikome nije dao osobno vlasništvo ­ čak ni svojoj Majci ili kakvoj osobi ili nekom stvorenju na bilo koji način. Postupajte sa svim stvarima kao da su vam posuđene i da niste njihov vlasnik ­ bilo da se radi o tijelu ili duši, razumu ili snazi, izvanjskim dobrima ili častima, prijateljima ili odnosima, kuća­ma ili dvorcima, svemu. Jer želim li po­sjedovati imovinu koju sam zapravo dobio u najam, tad želim biti gospodar. ­ Bog želi spasenje svih ljudi. Moli za cijeli svijet. Zaželi da ova zemlja posta­ne raj. Naročito moli da se oslobodi zla pohlepe. Moli za prepoznavanje svih potrebitih ­ jer nema ničeg sličnog “mom“ kruhu. Sav kruh je naš i dan je meni, drugima preko mene i meni preko drugih. Jer ne samo kruh već sve stvari potrebne za opstanak nama su posuđe­

148

ne od drugih i zbog drugih, i za druge i drugima preko nas. ­ Živjeti put bez puta slobodan a opet vezan učiti živjeti među stvarima ali ne u stvarima. Svi Božji prijatelji žive tako ­ među brigama ali ne u brigama. Kako je divno biti duhovno toliko zreo da posto­jimo i izvana i iznutra, hvataš i uhvaćen si, vidiš i viđen si držiš i držan si ­ to je cilj gdje duh počiva sjedinjen s vječno­šću. Meister Eckhart 1260­1328 domini­kanski svećenik ­ 119 MEDITACIJA S MEISTEROM ECKHARTOM ­ Izabrao Matthew Fox (Nekoliko Eckhartovih djela je proglašeno herezom koja on nije odbacio. – 27 03 1329 Papinska bula osuđuje Eckharta za herezu) Laž pobijedite istinom, škrtost darežlji­vošću, ljutnju smirenošću. Pametno je nikada se ne prepustiti ljutnji. Budite moralni usred laži i pokvarenosti. Na taj način pobijedit ćete u svakoj borbi; nitko vam neće moći nauditi. Buddha Ljubav je temelj na kojem se gradi etika. Ljubav temeljena na strahu gradi lažnu etiku, a to je podloga svih konvencional ­nih laži naše civilizacije. Dr. J. H. Tilden

149

Ti ne možeš čuti svoju vlastitu Istinu ako lažeš drugima. Počni govoriti istinu u najmanjim stvarima. To te vodi ka tvojoj cjelovitosti. Često govori istinu i bit ćeš ispunjen ljepotom. Imat ćeš zdravlje. Hodat ćeš putem zdravlja/cjelovitosti/ sveto ­sti. Tvoja istina će blagosloviti sve sa koji­ma se susretneš. Nemoj se bojati otkriti svoju vlastitu jedinstvenost, jer je to dio tvoga blagoslova. Susun S. Weed

­ Wise Woman Herbal ­ HEALING WISE Ništa što je nasilno ne može biti od trajne koristi za čovječanstvo. Prisilno oduzima­nje imovine će društvo lišiti mnogih velikih darova; bogati čovjek zna kako stvarati i graditi, njegove sposobnosti ne smiju biti izgubljene. Umjesto toga, on mora biti u vlasništvu svoga bogatstva tako da može koristiti ono što on razumno može koristiti za svoje vlastite potrebe i da djelu­je kao skrbnik (upravitelj) za ostalo, da bude utrošeno za korist društva. Takvih ljudi je bilo. Po meni, čim čovjek počme da gleda na sebe kao slugu društva, zarađuje za svrhu društva, troši za njegovu svrhu, onda je njegova zarada dobra i njegov poslovni biznis je kon­struktivan. Mahatma Gandhi 1869­1948

150

Ego ima način da najuzvišenije aktivnosti preokrene u smeće ako mu se dopusti da slobodno djeluje. Henepola Gunaratana Sve su religije podjednako lažne i podje ­dnako istinite, ovisno o tome kako ih promatrate. Možete ih koristiti u službi ega ili ih možete koristiti u službi Istine. Vjeru­jete li da samo vaša religija predstavlja Istinu, tada je za vas religija u službi ega. Ako se tako odnosite prema religiji, ona postaje ideologija i stvara prividan osjećaj nadmoćnosti, a uz to i podjele i sukobe među ljudima. . . Religijska učenja u službi Istine predstavljaju putokaze pokraj puta ili karte koja su nam ostavila probuđena ljud­ska bića kako bi nam pomogla u duhov­nom buđenju, u oslobađanju od poistovje­ćenosti s oblikom. . . . . Istina se ne može odvojiti od onoga tko jeste. Ako za istinom tragate negdje drugdje, svaki put ćete se prevariti. Istina je samo Postojanje koje jeste. Eckhart Tolle ­ NOVA ZEMLJA Ljubav vas izvlači iz ograničenog ega, i kada se posvetite djelovanju iz ljubavi, možete živjeti u duhu.

Deepak Chopra ­ PUT do LJUBAVI

151

Prije nego li su naša bijela braća došla da nas učine civiliziranim ljudima, mi nismo imali nikakve vrste zatvora. Zbog ovoga nismo imali delikvente (prestupnike). Bez zatvora ne može biti prestupnika. Mi nismo imali brave i ključeve, i tako među nama nije bilo lopova. Kada je netko bio toliko siromašan da nije mogao imati konja, šator ili prekrivač, on bi u tom slučaju, to dobio na dar. Mi smo bili toliko necivi­lizirani da bi pridavali veliku važnost pri­vatnoj imovini. Mi nismo poznavali nikakvu vrstu novca, i kao rezultat toga ljudsko biće se nije procjenjivalo po svome bogatstvu. Mi nismo imali pisane zakone, niti odvjetni­ke, niti političare, tako nismo mogli varati i obmanjivati jedni druge. Mi smo stvarno bili u tako lošem stanju prije nego li je bijeli čovjek došao i ja ne znam kako da obja­snim, kako smo mi bili u stanju da upra­vljamo bez tih osnovnih stvari koje su (oni nam tako govore) toliko potrebni za civili­zirano društvo. John (Fire) Lame Deer 1903­1976 ­ Sioux Lakota Istinska ljubav nije igra za kukavice, ona nastaje iz snage i razumijevanja. Meher Baba Kukavica nije u stanju iskazati ljubav; to je povlastica hrabrih. Mahatma Gandhi

152

MORALNI KOD PONAŠANJA Istinoljubivost, neubijanje, nepovrijeđi­vanje, iskrenost, izdržljivost, ne­krađa, zadovoljstvo, čistota, nesebičnost, dare ­žljivost, dobrotvornost, služenje bole­snih, bespomoćnih i siromašnih, starih i svojeg učitelja, poslušnost, kontrola go­vora, ljubav prema svim živim stvorenji­ma, održavanje uma slobodnog od oko­va strasti, ljutnje, zasljepljenosti, pono­sa, mržnje, itd. Sačinjavaju kod morala ili etičkog ponašanja. Kao činjenica, svaka želja, misao i djelo koje donosi dobro sebi i drugima je isto tako moralno. Cilj i svrha etike ili morala jeste da se čovjek učini čistim, svetim, miroljubivim i sretnim. Moralni kod je samo temelje na kojima počiva religija, vlada i civilizacija. Neiskren, pokvaren ili nemoralan čovjek ne može napredo-vati u religiji. Sve religije, velike ili male propovijedaju istu doktrinu, čistoće, svetosti i iskrenosti. Svi veliki ljudi od religije u svim vremenima i klimama su živjeli čistim i savršenim životima i propovijedali isto evanđelje istine, nenasilja i služenja. Sve vlade imaju isti

153

cilj da svoje podanike učine dobrim, čistim, smirenim, naprednima i sretnima. Cilj same civilizacije je isti ­ da učini ljude ljubaznima, ispunjenima ljubavlju, iskreni­ma, čistima. Dakle, u etici se nalazi ključ za ljudsko blagostanje i mir u svijetu i sreću. Da su svi ljudi bili ljubazni i samilo­sni; da je svatko znao da cijeni i poštuje tuđe bogatstvo, ženu i kćeri; i da je svatko bio istinoljubiv krepostan i nesebičan, gdje bi onda bilo mjesta za vlade, kraljeve, predsjednike, diktatore ili premijere? Da su svi muškarci i žene bili moralno jaki i savr­šeni, gdje bi bila potreba za sudovima, suci ­ma, odvjetnicima, policajcima i zatvorima? Da su svi narodi bili dobri i uljudni, i da su njihovi kraljevi, diktatori, ili premijeri bili muškarci i žene od karaktera, gdje bi bila potreba za vojnicima, bombarderima, avio­nima i atomskom i hidrogenskom bom­bom? Gdje takozvane civilizirane nacije i takozvani civilizirani ljudi stvarno jesu? Sa svim svojim ponosom i hvaljenjem svoje civilizacije, materijalnog napretka i velikih otkrića i izuma, da li su oni uistinu napre­dovali u moralnom smislu? Kao što vidimo, današnje nacije nisu napravile stvaran

154

napredak. Oni su samo izumili oruđa za svoje vlastito uništenje. To je isto kao kada se mala djeca igraju sa oštrim žiletima. Današnji ljudi su vrlo sebični i senzualni. Svi njihovi izumi im služe samo za zado­voljavanje njihovih fizičkih osjetila. Oni su zaboravili cilj i svrhu života. Oni nasumce pipkajući traže mir i sreću u osjetilnim uži­cima ­ umjesto da to traže u samokontroli. I prirodno religije su degenerirale. Mnoge religiozne vođe i svećenici su postali samo propagandisti. Oni teže imenu i slavi. Oni žele da povećaju broj svojih sljedbenika bez imalo brige za njihov moralni razvitak. Oni pribjegavaju svim podlim načinima djelovanja i postaju sebični i netolerantni. Ovakvi svećenici i vođe krivo vode svoje sljedbenike i pre ­tvaraju ih u zadrte pristaše. Vrana voli svoje mlade, i sa zadovoljstvom žrtvuje svoj život za njih kada su u opasnosti; ali ista vrana nemilosrdno raskomadava mlade od drugih ptica, bez obzira koliko god one mogle biti lijepe. Isto tako, ovi licemjerni svećenici i njihovi sljedbenici ne osjećaju ni najmanju simpatiju i tole­ranciju prema sljedbenicima drugih sek­

155

ti, bez obzira koliko god oni mogli biti dobri i plemeniti. Oni su zaboravili stvar ­nu svrhu i cilj religije. Oni su zanemarili poruke svojih osnivača. To je samo zbog nedostatka moralnog razvitka ljudi i nedostatka moralnosti u njihovom po­našanju da u ovom svijetu postoji tako mnogo krvoprolića u ime Boga i religije. Ako bi sve različite religiozne sekte obratile posebnu pažnju na moralnost, i njihovi svećenici i sljedbenici sebe uči­nili savršeno moralnim, cijeli svijet bi mogao biti pretvoren u pravi raj. Ali na nesreću! iako različite religije teže istom cilju i idealima, i imaju izvršiti istu misi­ju ­ sve one su na vrlo ružan način pro­mašile jedan vodeći princip života ­ potrebu za striktnim pridržavanjem pra­vila moralnog ponašanja za ljudsku do­brobit, mir i napredak. Isto je istinito za različite vlade u svijetu. Swami Naraynananda

­ THE SECRETS OF MIND­CONTROL Ljudi stvaraju prolazne dogme i naziva­ju ih Istinom. Istina se ne može formuli­rati; to je neizrecivo, i uvijek iznad dose­ga uma. James Allen ­ PUT MIRA

156

Živu poruku Isusa Krista, prikupili su Njegovi sljedbenici, nakon što je On uzašao na nebo. U ono vrijeme postojalo je tek slabo razumijevanje za elementarne životne činjenice. Usprkos tome, ta je knjiga postala tempirana bomba za svjetov ­ne vlastodršce. Sotona je spoznala da se toj knjizi mora posvetiti svim svojim silama. U protivnom, bit će razorena. Sotona je shvatila da će njen utjecaj doživjeti kraj, budu li se ljudi ponašali u skladu s riječima Objave. Smislila je zato lukav plan. Oko Kristova učenja okupila je brojnu birokra­ciju. Mobilizirala je na tisuće službenih tu­mača i organizirala ih je u elitno svećenstvo. Potom ih je poslala pučanstvu, da bi ga razjedinila i podigla protiv Kristove poruke. Nije se brinula budu li se ljudi površno molili Kristu, barem ne tako dugo, dok poštuju njena materijalna dobra, odnosno tako dugo, dok svi govore kako vjeruju u Krista, ali nitko ne živi u skladu s njegovim učenjem. Ken Carey ­ PORUKA ZVIJEZDA Ne dajte svetinje psima! Niti svoga biserja bacajte pred svinje, da ga ne pogaze nogama svojim pa se vrate i rastrgaju vas.

Isus Krist

157

Najbliže što mogu ja reći, oni ratuju zbog toga čija je religija najmiroljubivija! (prevod) Ponavljam, osposobljavanje čovjeka da zauzme mjesto u Kraljevstvu Božjem nije nužno religijska aktivnost koju trebaju obavljati predstavnici velikih svjetskih religija. To bi trebao biti zadatak visokog obrazovanja, koje će dati svrhu i značaj svemu onome što je prije toga napravljeno. Ako vam se to čini nemogućim i idealisti­čkim, dopustite da vas uvjerim da će do vremena potpunog procvata Doba Vodenja ­ka to biti priznati i dokazani ciljevi peda­goga toga vremena. Alice Bailey

­ OBRAZOVANJE U NOVOJ ERI

158

Dijete treba zaštititi od običaja ili navoda koji potiču rasnu, vjersku ili bilo koju drugu vrstu diskriminacije. Treba ga odgajati u duhu razumijevanja, tolerancije, prijateljstva između naroda, mira i općeg bratstva, te u svijesti da sve njegove snage i nadarenost trebaju služiti čovječanstvu. Deklaracija Ujedinjenih Nacija o Pravima Djeteta Jedini faktor koji sprečava duhovno jedin­stvo svih ljudi bilo gdje (se oni nalazili), jesu postojeće svećeničke organizacije i njihov militantni stav prema religiji i prema drugim vjerama osim njihove vlastite. Alice Bailey ­ THE PROBLEMS OF HUMANITY Stvar je u tome da dogme i doktrine, teolo­gija i dogmatske tvrdnje, ne pokazuju istinu onako kako ona postoji u umu Boga, sa Čijim umom većina onih koji interpretiraju tvrde da su upoznati. Teologija je jedno­stavno ono što ljudi misle da je u umu Boga. Alice Bailey ­ SERVING HUMANITY Patnja je zajednička cijelom čovječan­stvu okončanje patnje znači Ljubav.

J. Krishnamurti Možemo li kroz naša djela prizvati mir i cije -niti Istinu koja prebiva u svima. Rig Veda

159

Vaša djeca nisu vlasništvo države. Vi ste ih rodili, othranili i za njih skrbite. O vama roditeljima ovisi što će i kakva će postati vaša djeca. Vi ste kao roditelji odgovorni za odgoj i obrazovanje svoje djece. Hrvatska biskupska konferencija, iz letka 2013. godine

U Enciklici od 31 prosinca 1929, pravo Crkve na dijete se proklamira iznad prava roditelja ili Države. Joseph Wheless ­ FORGERY IN CHRISTIANITY ­ A Docu­mented Record of the Foundations of the Christian Religion, 1930 Civilizacija smatra da roditelji preuzima­ju sve dužnosti, a djeca kao da imaju sva prava. Poštovanje djeteta prema rodi­teljima nastaje, ne zbog spoznaje obaveze koja proizlazi iz roditeljskog rađanja stvara ­nja, nego prirodno nastaje kao rezultat brige, odgoja, i naklonosti koje je sa ljubav­lju iskazivano u pomaganju djetetu da pobijedi u borbi života. Istinski roditelj je zauzet neprekidnim služenjem ­ brigom koje mudro dijete prepoznaje i cijeni. . . Ali opstanak same civilizacije se temelji na sve većoj voljnosti jedne generacije da uloži u dobrobit slijedeće i budućih gene­

160

racija. Bilo koji pokušaj da se odgovor­nost roditeljstva prebaci na državu ili crkvu će se pokazati uništavajućom za dobrobit i napredak civilizacije.

(stana 941) THE URANTIA BOOK, 1955 Religija je samo uzvišeni humanizam sve dok se ne učini božanskom kroz otkriće stvarnosti Božje prisutnosti u osobnom iskustvu. THE URANTIA BOOK Kad proživite istinsku duhovnu promjenu, ne osjećate da znate istinu, da su vaša vjerovanja ispravna, a vjerovanja svih drugih pogrešna. Vaše znanje proizlazi iz vašega iskustva, a ne iz vjerovanja. Znate da život ima smisla, da je univerzum skla­dan i dobronamjeran i da je sve zapravo jedno ­ ne zato što je to vjerski sustav vaše religije, nego zato što je to ono što opažate. Uz istinsku duhovnu promjenu ne osjećate pripadnost samo svojoj religiji ili kultu nego i cijeloj ljudskoj vrsti. Ne osjećate jedinstvo samo sa svojim Bogom ili s drugim pripadnicima svoje religije nego i s cijelim svemirom. Ni spasenje te ispu­njenje ne morate tražiti u budućnosti jer ih već imate. Steve Taylor ­ IZLAZAK IZ TAME ­ Iskustva buđenja kroz patnju i bol

161

Ne postoji druga stvarnost osim one sadržane u nama samima. Zbog toga tako mnogo ljudi živi takvim nestvarnim životom. Oni uzimaju prizore izvan njih za stvarnost i nikada ne dopuštaju unu­trašnjem svijetu da se ispolji.

Herman Hesse

Dogmatizam i indoktrinacija su nespojive sa demokracijom i ljudskim pravima. . . "Gigantska povijesna greška" dogmatizma povezana sa metodama indoktrinacije je sada uočena kao suštinski suprostavljena osnovnoj prirodnoj religioznosti svih ljud-skih bića. Bert Tellan

Jednom riječju, povijest jedne religije uvijek je uska, puna predrasuda i laži; istinita je samo povijest religije ljudskog roda. S te visine možemo osjetiti same struje koje se obavijaju oko zemaljske kugle. Edouard Schure ­ VELIKI POSVEĆENICI, 1889

Dva naj­jača oružja religija su dvije izje­dajuće emocije: strah i krivnja. Pomoću njih se ljudski um podčinjava i uništava njegov osjećaj samopoštovanja, čime se stvara i odgovarajuća fizička zbilja. David Icke ­ ... i istina će vas osloboditi

162

­ Krivnja ni u kom slučaju nije od Boga. Ona simbolizira napad na Boga. . . . ­ Ego vjeruje da će kažnjavajući sebe ublažiti kaznu Božju. No, čak i u tome je drzak. On pripisuje Bogu namjeru ka­žnjavanja i onda tu namjeru uzima kao svoju povlasticu. . . ­ Strah nastaje iz nedostatka ljubavi. Jedini lijek protiv nedostatka ljubavi je savršena ljubav.

TEČAJ O ČUDIMA Nema potrebe da se osjećamo krivi ili ispu-njeni strahom. Nećemo biti kažnjeni ako ne vjerujemo u ono što govore svećenici. Tko su svećenici da mogu govoriti u što netko treba da vjeruje? Svećenici su skoro uvijek u krivu. Oni su sigurno griješili u Palestini prije 2000 godina kada su se riješili naj­boljeg čovjeka među njima ­ Isusa, Mesije, za kojeg oni sada govore da je čudo, veliki poklon svijetu, jedan i jedini Sin Božji. On je bio ubijen. Oni su mrzili samu pomisao na Njega i Njegove ideje da su ljudi slo­bodni i božanstveni, da je u svakom ljud­skom tijelu duša. Ideje koje je Isus dao ljudima da vole jedan drugoga, da pre­stanu ratovati, da prestanu poticati mišlje­nje odvajanja i pohlepe, nisu se sviđale svećenicima u Njegovo vrijeme. Zbog toga su se oni oslobodili Njega. Benjamin Creme

163

O GRIJEHU ­ Krivici Tako pogrešna, tako iskrivljena su bila učenja svih religioznih grupa stoljećima da veliki broj živi u osjećaju krivice i strahu. Dvije tisuće godina, kršćanskog poučava­nja, tisuće godina prije toga židovskog, hindu i budističkog poučavanja je čovječan ­stvo ispunilo strahom, predrasudom i krivicom. Teško da postoji u današnjem svijetu osoba koja nije zahvaćena ovom bolešću. Svatko je sklon strahu. Krivica je posljedica straha. Benjamin Creme Strah pobjeđuje više ljudi nego bilo koja druga stvar u svijetu. R.W. Emerson Pobijediti strah je početak mudrosti.

Bertrand Russell Prava ljubav te čini hrabrim. Lao Tse Krivica se koristi kao sredstvo kontrole i to je negativno moćno sredstvo. . . Vlade to koriste da spriječe pojedince da steknu slobodu; sve religije to koriste da bi održa­vale pokornost za svoja pravila. Sizzond Zadore ­ THE ORACLE TO FREEDOM Grijeh se smatra moćnijim od Boga i pred njim se i sam Bog mora klanjati i ponuditi svoje djelo njegovom osvajaču. Je li to poni ­znost ili nerazboritost? TEČAJ O ČUDIMA

164

Ne poznajem većeg grijeha od tlačenja nevinih ljudi u ime Boga. Mahatma Gandhi Grijeh leži samo u nepotrebnom povrjeđi­vanju drugih ljudi. Svi drugi “grijehovi” su samo izmišljene gluposti. Robert A.Heinlein Kroz cijelu kršćansku povijest uvjerenje da je čovjekovo rođenje griješno je poticalo nerealno prihvaćanje socijalnih zala, ili čak bešćutnosti prema ljudskoj patnji. To poma ­že da se lakše objasni olako prihvaćanje ropstva i kmetstva, i zabilješke religioznih okrutnosti neusporedivih sa bilo kojom dru­gom religijom. Herbert J. Muller ­ profesor Crkve podvrgavaju mase, posebno siroma­šne izmišljotinom krivice Originalnog Grije­ha i obećanjem o ekskluzivnom zagrob­nom životu; na taj način je jednostavnije iskorištavati i kontrolirati ljude. Imagine Freedom from Governments and Churches

­ www.stormy.org Krivnja uvijek juri za svojom nadopu­nom, kaznom: jedino tamo leži njezina zadovoljština. Lawrence Durrel Budi rođen bilo gdje, mali embrio romano­pisac, ali nemoj biti rođen u sjeni velike vjere, ne pod teretom originalnog grijeha, ne pod sudbinom spasenja. Pearl S. Buck

165

Ideja da su Adamovi potomci automatski griješnici zbog grijeha njihovog pretka, i da su oni već griješnici kada dolaze na svijet, je strana Bibliji. Ni jedan čovjek ne dolazi na svijet kao griješnik. Kao biće i slika Boga on je od prvog trenutka okružen Božjom očinskom ljubavlju. Posljedica toga je da on nije od rođenja, kao što se to često smatralo, neprijatelj Boga i dijete Božjeg gnjeva. Čovjek postaje griješnik samo kroz svoje vlastito individualno i odgovarajuće (griješno) djelo. Herbert Haag ­ IS ORIGINAL SIN IN SCRIPTURE, bivši predsjednik Catholic Bible Association u Njemačkoj ­ Vi ste djeca Boga, djelitelji besmrtnog blagoslova, sveta i savršena bića. Vi ste božanstvenost na zemlji ­ griješnici! Grijeh je nazvati čovjeka tim imenom; to je stalna optužba ljudske prirode! . . . ­ Budi moralan, budi hrabar, budi srčan čovjek ­ striktno moralan, hrabar do kraja. Ne opterećuj svoju glavu religio­znim teorijama plašeći se samo grijeha. Pokušaj voljeti sve i svakoga. ­ Vedanta nas uči ovome, da nisu potrebne knjige, da čovjek pojedinac ne smije biti odvojen od ostalog dijela čovječanstva. . . . ­ Vedanta ne poznaje grijeh. Postoje po­

166

greške, a ne grijeh i u dugom hodu sve će biti u redu. Nema Sotone, ništa od ove gluposti. Vedanta vjeruje samo u jedan grijeh u svijetu, a to je ovo: trenu­tak kada misliš da si ti ili netko drugi griješnik ­ to je grijeh. Iz toga proizlaze sve druge pogreške ili što se obično naziva grijesi. . . ­ Nema Boga kojega se moramo bojati. . .­ Da li je osoba koja se boji Boga, onda stvarno toliko praznovjer­na? možda postoji netko tko se boji svoje sjene: ali on se ne boji Sebe, Bog je čovje­čje Jastvo­Samosvojstvo. . .­ Neka snažne i pozitivne misli uđu u tvoj mozak već od samog djetinjstva. S. Vivekananda Ako djeca žive sa stidom, ona uče da osjećaju krivicu. Dorothy L. Nolte Najveća greška čovjeka je da misli da je po prirodi slab, da je po prirodi zao. Što je slabo i zlo, to su njegove navike, njegove želje i misli, ali ne i on sam.

Ramana Maharshi Svatko tko se bavi psihoterapijom suo­čava se svakodnevno sa uništenjem nastalim kroz djelovanje religioznih učenja. Nathaniel Branden, psiholog ­ THE SIX PILLARS OF SELF­ESTEEM (Šest stupova samopouzdanja)

167

"Ništa ne znam. Nisam mudar. Neuk sam. Kriv sam. Ja sam griješnik." Čovjek sebi ne bi smio stvarati takvu patnju. Ne bi se smio osuđivati jer iz toga ne proizlazi nikakvo dobro. Samo­osuda vodi osjećaju krivnje, a osjećaji krivnje stvaraju psihosomatske poreme­ćaje. Postoje učitelji koji svojim pro­povijedima u sljedbenicima stvaraju os­jećaj krivnje. Stvaranjem straha oni po­kušavaju voditi svoje sljedbenike Bogu, ali kakva korist od religije koja stvara strah u umovima ljudskih bića? Svrha religije je osloboditi svoje sljedbenike od straha. Mnogi religiozni propovje­dnici namjerno stvaraju osjećaj straha u razumu i srcima, ali to je nezdravo i nereligiozno. Zapravo, griješnici su oni koji propovijedaju religiju za ispunjenje svojih vlastitih sebičnih ciljeva. Mnogi učenici koji nisu sposobni prosuditi što je ispravno, a što krivo postaju žrtvama takvih propovijedi. Naše društvo puno je ovakvih propovjednika i ovakvih učenika. Ova reli­giozna bolest čini od čovjek slijepog vjerni­ka. Takvi propovjednici i njihovi sljedbenici osuđuju druge puteve, a da pritom nemaju nimalo znanja. Postoje mnogi aktivni kulto­vi u propovijedanju religija koji stvaraju

168

strah i krivnju u umovima i srcima ljudi. U duhovnosti ne postoji niti jedan put kojim se može koračati bez discipline, a za di­sciplinu ni od kakve pomoći nije stvaranje krivnje i straha. Krivnji nema mjesta u ljubavi jer ljubav prašta sve. U ljubavi uvijek postoji milost i dobrohotnost koje nazivamo poštovanjem. Kada čo­vjek pogriješi učinio je to jer u to vrijeme nije znao bolje ili je tada bio slab. Ne znači da je zbog toga loša osoba. Čovjek se ne smije poistovjetiti sa svojim prošlim aktivno ­stima i djelima zaboravljajući potpuno svo­ju osobnost. Čovjekove aktivnosti i djelo­vanje samo su njegovo izražavanje; one ne predstavljaju njega samog. Ukoliko su one pogrešne, treba ih prestati izra­žavati. Swami Rama ­ IZBOR PUTA Osnovno je ne pomiješati grešku s gri­jehom i upravo to razlikovanje čini spa­senje mogućim. Jer, moguće je ispraviti grešku i pogrešno učiniti ispravnim. Ali grijeh, kada bi bio moguć, bio bi neopo­ziv. Vjerovanje u grijeh se obavezno te­melji na čvrstom uvjerenju da mogu napa­dati umovi, a ne tijela. I na taj način um postaje kriv i ostat će zauvijek kriv, ukoliko mu um, a ne samo njegov dio ne uzmogne dati odrješenje grijeha. Grijeh zahtijeva

169

kaznu kao što greška zahtijeva ispra­vljanje, a vjerovanje da kazna jest ispra­vljanje je očigledno nerazumna.

TEČAJ O ČUDIMA Životinjska priroda ­ sklonost prema činje­nju zla ­ može biti nasljedna, ali grijeh nije prenešen sa roditelja na dijete. Grijeh je svjesna i voljna pobuna protiv Očeve volje i Sinovljevih zakona individualnom voljom stvorenja. THE URANTIA BOOK Od svih ljudi koje sam susreo, a koji su bili odgajani u Rimsko­katoličkoj i Židovskoj vjeri takvi su bili najizgubljeniji, mentalno i emocionalno. Ovo nije slučajnost. Obe vjere ispiru mozgove djeci sa strahom i krivicom od najranije dobi. David Icke Ako se prema osobi odnosiš onako kakva ona izgleda, ti je činiš gorom. Ali ako se odnosiš prema osobi kao da je ona već postala potencijalno što može najbolja biti, ti je činiš takvom kakva bi ona mogla postati. Johann Goethe 1749­1832 Kada bih ja bio diktator, religija bi bila odvojena od države. Zaklinjem se svo­jom religijom. Umrijet ću za nju. Ali to je moja osobna stvar. Država nema ništa s tim. Država bi se trebala brinuti za ovo­zemaljsku dobrobit, zdravlje, komunikacije, odnose s inozemstvom, novac i slično, a

170

ne za moju ili tvoju religiju. To je osobna stvar svakog pojedinca. Mahatma Gandhi Vjernikova glavna briga ne bi trebala biti sebična briga za osobnim spasenjem već radije nesebičan poriv da voli, i tako, služi bližnje isto kao što je Isus volio i služio smrtne ljude. Istinski vjernici sebe ne opte­rećuju tako mnogo sa budućim kažnja­vanjem grijeha. Stvarni vjernik samo brine o sadašnjoj odvojenosti od Boga. Istina, mudri očevi mogu kazniti svoje sinove, ali oni sve to rade iz ljubavi i za svrhu ispra­vljanja. Oni ne kažnjavaju iz ljutnje, niti kažnjavaju iz odmazde. Čak, i da je Bog bio strogi i legalni vladar univerzuma u kojem vlada vrhunska Pravda, sigurno da ne bi bio zadovoljan sa djetinjastom idejom da zamjeni nevinog patnika za krivog prekršitelja. . . Bog je Otac; čovjek je njegov sin. Ljubav, ljubav oca prema sinu, postaje centralna istina u univerzumu odnosa Stvoritelja i stvorenja ­ ne pravda kralja koji traži zadovoljstvo u patnji i kažnjavanju podanika koji čini zlo. Križ zauvijek pokazuje da stav Isusa prema griješnicima nije bio ni osuđivanje niti opravdavanje, već radije vječno i puno ljubavi spasenje. . . Isus je svijetu otkrio viši kvalitet pravednosti od pravde koja je

171

samo tehnički pravo i krivo. Božanska ljubav ne oprašta samo pogrešno; ona to upija i ustvari uništava. Opraštanje ljubavi u potpunosti prevazilazi opraštanje iz milosrđa. Milosrđe stavlja krivicu zlog­djelovanja na jednu stranu; ali ljubav zauvijek uništava grijeh i svu slabost koja iz njega proizlazi. Opraštanje Isusa nije opravdavanje; to je spasenje od osuđivanja. Spasenje ne ispravlja krivo; već ga čini ispravnim. Istinska ljubav ne čini kompromis niti opravdava mržnju; ona je uništava. Isusova ljubav nikada nije bila zadovoljna samo sa opraštanjem. Učiteljeva ljubav u sebi uključuje rehabilita­ciju, vječno preživljavanje. Ispravno je o spasenju govoriti kao o iskupljenju ako se misli na ovu vječnu rehabilitaciju. . .­ Onda budi siguran, da kada gledaš na križ kao otkriće Boga, ne gledaš na to očima primi­tivnog čovjeka niti sa stavom barbara, jedni i drugi su gledali na Boga kao nemilosr­dnog Vladara stroge pravde i krutog name­tanja zakona... Mi znamo da smrt na križu nije bila da djeluje na čovjekovo pomirenje sa Bogom već da potiče čovjekovu realiza ­ciju Očeve vječne ljubavi i beskrajno milo­srđe njegovog Sina, i da te univerzalne isti­ne širi cijelim univerzumom. URANTIA BOOK

172

Je li nam Bog darovao dah života da bismo ga položili pod noge smrti; je li nam podario slobodu da bismo pod njenim okriljem robovali? Tko plamen svoje duše gasi vlastitom rukom, taj je nevjernik u odnosu prema nebu koje je plamen upalilo. Tko trpi nepravdu i ne buni se protiv tiranije, taj je saveznik nasilja nad istinom i dionik onih što krv prolijevaju ne­dužnima. Khalil Gibran ­ SLOMLJENA KRILA Prvo, bilo je otkriveno da je među najdestru­ktivnijim silama na Zemlji danas mržnja između sljedbenika različitih vjerskih tradi­cija. Od skoro 50 različitih oružanih sukoba koji su sada u toku (1993 god.), velika većina ih je bila motivirano značajnim dijelom mr­žnjom sljedbenika jedne vjere, prema sljedbe ­nicima druge vjere. Industrija oružja ­ najve­ća industrija na svijetu, veća čak i od ilegalne trgovine drogom ili nafte ­ je značajnim dije­lom potaknuta mržnjom sljedbenika jedne vjere, prema sljedbenicima druge vjere. Pri­mjeri destruktivnosti međureligioznih mržnji se mogu pronaći svakodnevno u svim važnijim novinama. . . Koja vjera sada nije uključena u djela mržnje i nasilja u jednom ili više etničkih i religioznih ratova koji su sada u toku? Dr. Gerald O. Barney, Jane Blewett &Kristen R. Barney, "The Role of the Faith Traditions"

173

Ja vjerujem u... sebe ­ Naš najveći strah nije onaj da smo nepotpuni. Najviše se bojimo svoje neizmjerne snage. Ono što nas najviše plaši nije naša tama, nego naša svjetlost. Pitamo se: “Tko sam ja da budem tako sjajan, veličanstven, divan i darovit?" Pa, tko ste da to ne biste bili? Vi ste Božje dijete. Umanjivanjem sebe ne pomažete svijetu. Nema ništa prosvijetljeno u uma­njivanju sebe iz obzira prema drugima: da se oni ne bi osjećali nesigurno. Svi mi trebamo blistati, kao što blistaju sva djeca. Rođeni smo da izrazimo Božju slavu koja je u nama. Pustimo li svoju svjetlost da blista, podsvjesno drugima dajemo do­zvolu da učine isto. Oslobađajući se vla ­stitog straha, pomažemo oslobađanju drugih. Nelson Mandela Svjesnost je tako čista da sve što god ti radiš da tu svjesnost pročistiš jeste sa­mo dodavanje nečistoće toj svjesnosti.

U. G. Krishnamurti Bogu se mora i može obratiti svatko sam osobno sa svojim problemom. Nikakav posrednik bilo koje vrste tu nije potreban. (PRIOPĆENJE PUSTINJAKA) ­ DIE MITTEILUNGEN DES EREMITEN

174

Nevjernik vjeruje samo u ono što vidi. Vjernik vjeruje i u ono što ne vidi, a igra na sebi se sastoji u tome da čovjek nevjeruje ni u ono što vidi ni u ono što ne vidi. Igra je avantura, istraživanje unutrašnje stvarnosti ­ zbog toga u igri nema mjesta za vjeru. Sve je na ovom svijetu i bitno i nebitno, i korisno i beskorisno. Vjera, međutim, zna da bude i opasna. Tko vjeruje? Onaj koji ne zna. A što čini onaj koji hoće da sazna? Ne vjeruje. To ne znači da takav čovjek ne vjeruje u Boga, već da ne vjeruje u um sam po sebi, on ne vjeruje u instrument vjere i nevjere. Igra na sebi, dakle, nije ni teizam ni ateizam, već smjelost da se ispita stvarnost. . . . ­ U igri na sebi nije bitan čin ­ to je vrlo važno da se razumije. Ti možeš da budeš odsutan sjedeći u polo­žaju za meditaciju i potpuno meditativan u samoposluzi. Kvalitet bića, ta zaboravljena ontološka cjelovitost je ono što čin odre­đuje kao duhovan. Možeš da klečiš ili da se klanjaš, da udaraš glavom o Zid plača ili bilo koji drugi zid, da sjediš prekrštenih nogu, sklapaš oči, vrtiš brojanice ili prinosiš oltaru skupocjene darove ­ ako si nesvje­stan ništa ne pomaže. Ako si ti sam kao činilac odsutan, nikakva tobožnja svetost čina neće ti pomoći. Naprotiv...­ Duhovnost

175

aktera prenosi se i na akciju, to jest čin. Kada si svjestan, više nije važno što radiš već kako to radiš, ne “kako” u smislu vješti ­ne, već “kako” u smislu potpune prisutno­sti subjekta iza bilo kojeg djela. . . Neome­đeno predrasudama, biće može slobodno da se izražava kroz sve, i kroz samoću i kroz međuljudske odnose.­ ­ Ako hoćeš da promijeniš kvalitet svog života, provje ­ravaj sve u praksi, i ono što otkriješ bit će tvoje postignuće. Bilo što da ti netko kaže, uvijek provjeri sam za sebe. Sve ono u što vjeruješ samo će ti pomoći da protračiš život u neznanju. Rad na sebi je put provjere, ne put vjere. Put počinje posmatranjem. Pošto nemamo hrabrosti da se suočimo sa činjenicama, vjera dodat ­no pogoršava ionako nezavidnu situaciju. Jedan jedini trenutak posmatranja dovoljan je da nam uništi iluziju dovršenosti. Nama je ipak lakše da vjerujemo, jer vjera je uspa ­vljujuća. Opasnost vjere je u tome što nam ona prividno olakšava život. Posma­tranje je teško jer rasanjuje, a osim toga, anestetik vjerovanja tada prestaje da djeluje! Viđenje činjeničnog stanja stvari ne može te ostaviti ravnodušnim. Tada moraš nešto da učiniš sa sobom. Ne sa svijetom, nego sa sobom. Nepoznat ?

176

Jedina razlika između Krista i nas ili između Buddhe ili Krishne i nas jest da su oni svoju božanskost izrazili. Znaju da su Božji sinovi i pokazuju to. Mi ne znamo da smo Božji sinovi. U crkvama su nas poučavali drukčije: učili su nas da smo rođeni u grijehu i Boga možemo spoznati samo posredstvom Isusa. Naravno, Boga može spoznati bilo tko, u svakom tre­nutku. Nije potrebno da ste kršćanin, hinduist, budist ili musliman da biste ga spoznali. Boga možete spoznati bez obzira jeste li vjernik ili ateist, vjerujete li u njega ili ne. To nije povezano s vjero ­vanjem, već s neposrednim iskustvom. Zato jer jeste Bog, zato jer ste božanski, bez obzira vjerujete li ili ne, Boga može­te spoznati neposrednim iskustvom ži­vota ­ kao što to svako dijete automat­ski i instinktivno čini kada dođe na svijet, premda prije nije čulo da je rođe­no u kršćanskoj, budističkoj, musliman­skoj ili hinduističkoj obitelji. Ne zanima ga to, već iskustvo života. Boga ne zanima jeste li budist, hinduist ili kršćanin. . . . . Te potpuno umjetne podjele u svijetu postavili su fanatični predstavnici kršćan­stva, islama, hinduizma, židovske vjere, budizma i tako dalje. To koči razvoj

177

čovječanstva. Zadržava nas i sprečava stvaranje ispravnih međuljudskih odnosa. Stvaranje ispravnih međuljudskih odno­sa je sljedeći korak koji čovječanstvo treba napraviti i stoga sve što ga zadržava ne može biti dobrodošlo. Benjamin Creme ­ NAUK VJEČNE MUDROSTI ­ Uvod u duhovno naslijeđe čovječanstva, 1996 Religija je moćna stvar. Nekolicina ih se može oduprijeti njenoj privlačnosti i malo ih se može uistinu osloboditi iz njenog zagrljaja. To je sirena koja mami lutajućeg putnika sa pjesmama o ljubavi i želji, i jednom kada je uspjela, pretvara um u kamen. . . Njena privlačnost je kao i droga za ovisnika koji želeći biti slobo­dan i sretan, postaje zarobljen i nesre­tan. Dan Barker ­ bivši pastoralni propo­vjednik, a danas ateist ­ LOSING FAITH IN FAITH: FROM PREACHER TO ATHEIST Sve do sada je cijela ljudska povijest bila samo neprekidno i krvavo žrtvova­nje miliona jadnih ljudskih bića u čast nekih nemilosrdnih apstrakcija: Boga, zemlje, državne moći, nacionalnog po­nosa, povijesnih prava, političke slobo­de, javne dobrobiti. Michael Bakunin

178

Tri glavne monoteističke religije, kršćan ­stvo, islam i judaizam, općenito pretpo­stavljaju da zakoni koji su potrebni da omoguće većoj grupi ljudi da zajedno žive kao društvo bi trebali blisko slije­diti principe njihove religije. Ovo je po­stalo vrlo problematično sa širenjem lite ­ralnog fundamentalizma u sve tri religi­je. . . Sada mi je postalo jasno koliko je opasno kada je pojedincima data ili kada oni uzurpiraju moć nad drugima izvan svjetovnog okvira. Oni počinju djelovati kao da su njihova uvjerenja univerzalna sila ­ i da su oni posrednici te sile. www.quaker.org.uk Richard Hilken ­ The Friend ­ kvekerski časopis Civilizacija, znanost i napredne religije moraju osloboditi čovječanstvo od strahova nastalih od zastrašujućih prirodnih feno-mena. Tako isto više prosvjetljenje mora osloboditi obrazovane smrtnike od svih ovisnosti o posrednicima u komunikaci­ji sa Božanskim. Ovi posredni stupnjevi idolatrijskog okljevanja u preobražava­nju obožavanja od ljudskog i vidljivog prema božanskom i nevidljivom je neiz­bježan. THE URANTIA BOOK

179

­ To znači da morate naći istinu u sebi. Nikada ne ponavljajte što su drugi rekli, nego najprije otkrijte za sebe, provjerite za sebe, provjerite što mislite, što vidi­te, ne provjeravajte što su drugi rekli. Tada ste se oslobodili od autoriteta. ­ Čovjek je uhvaćen u principima i ideo­logijama koje ga sprečavaju da prekine sa ­ sukobom između sebe i drugih. Ideologija nacionalnosti i religije i tvrdo­glava nepopustljivost njegove vlastite taštine uništava čovjeka. J. Krishnamurti - Ne možete se duhovno probuditi sve dok ne prestanete s kompulzivnim i nesvjesnim pridavanjem imena, ili dok toga barem ne postanete svjesni, jer tada ste sposobni promatrati proces dok se događa. Ego neprestanim imenovanjem ostaje na svom mjestu kao nezamijećeni um. Kad god taj proces prestane ili kad ga barem postanete svjesni, javlja se unutarnji prostor i um vas više ne opsjeda. ­ Sljedeći korak u ljudskoj evoluciji je da transcendira misao. Ovo je sada naš najhitniji zadatak. To ne znači da više ne mislimo, već jednostavno da ne bu­demo u potpunosti poistovjećeni sa mi­šlju, posjedovani od misli. Eckhart Tolle

180

Iz duha i tekstova čitavog Isusovog učenja očito je, da je rano kršćanstvo humanističko a ne autoritarno. Isusovo pravilo ”kraljevstvo božje je u vama” jednostavan je i jasan izraz neautori­tarnog mišljenja. . . Osnova mističkog iskustva nisu strah i podložnost, nego ljubav i potvrđivanje vlastitih snaga. Bog nije simbol vlasti nad čovjekom, nego simbol čovjekovih vlastitih snaga. . . . Dok je u humanističkoj religiji Bog slika čovjekovog višeg bića, simbol onog što čovjek potencijalno jest ili mora postati, u autoritarnoj religiji Bog je jedini posjednik onog što je izvorno pripadalo čovjeku: njegovog uma i ljubavi. Što Bog postaje savršeniji, to nesavršeniji postaje čovjek. On projicira u Boga ono najbolje što ima u sebi i tako se osiromašuje. Tako Bog ima svu ljubav, svu mudrost, svu pravdu ­ a čovjek je lišen tih kvaliteta, on je prazan i siromašan. Počeo je s osjećajem nezna­tnosti, a sad je ostao sasvim bez snage i bespomoćan; sve su njegove snage projici ­rane u Boga. Taj mehanizam projekcije isti je onaj koji možemo zamijetiti u među­ljudskim odnosima podložnog mazohisti­čkog karakter a, gdje jedna osoba živi u strahu od druge, te joj pripisuje svoje vlastite snage i težnje. To je onaj isti me­hanizam koji navodi ljude da vođama čak i

181

najnehumanijih sustava pripisuju kvalitete kao što su nadnaravna mudrost i dobrota. . . . ­ Otuđenost čovjeka od vlastitih snaga ne čini čovjeka samo ropski zavi­snim od Boga, nego i lošim. On postaje čovjek bez vjere u sebe i svog bližnjeg, bez iskustva svoje vlastite ljubav i, svoje vlastite moći uma. Posljedica je toga razdvajanje ”svetog” i ”svjetovnog”. U svojim svjetovnim aktivnostima čovjek dje­luje bez ljubavi, a u onom sektoru svog života koji je rezerviran za religiju on se osjeća grešnikom (što stvarno i jest, budući da živjeti bez ljubavi znači živjeti u grijehu) i pokušava ponovo osvojiti nešto od svoje izgubljene ljudskosti uspostavljajući kon­takt s Bogom. Istovremeno, on pokušava zadobiti oproštaj ističući vlastitu bespo­moćnost i bezvrijednost. Tako nastoja­nje da se dobije oproštaj rezultira aktivi­ranjem onog istog životnog stava iz kojega njegovi grijesi i potječu. Uklije­šten je u bolnu dilemu. Što više veliča Boga, to prazniji sam postaje. Što se osjeća prazniji, to se više osjeća kao grešnik. Što se osjeća grešniji to više veliča Boga ­ i to manje je sposoban da sebe sama ponovo zadobije. Erich Fromm ­ PSIHOANALIZA I RELIGIJA

182

Vjerujem kako je autoritativno nameta­nje bilo čega pogrešno. Dijete nikad ne bi trebalo nešto raditi dok se u njemu ne razvije mišljenje ­ njegovo vlastito mišljenje ­ da to i treba raditi. Vanjska je prinuda prokletstvo čovječanstva, bilo da je čini Papa, država, učitelj ili roditelj. Sve je to fašizam. Većini je ljudi prijeko potreban nekakav bog; kako bi i moglo biti drugačije kada u domovima vladaju drveni bogovi oba spola, bogovi koji zahtijevaju savršenu istinu i moralno ponašanje? Biti slobodan znači raditi što želiš ne zadi­rući u slobodu drugih. Iz toga proizlazi samodisciplina. . . ­ Kada predajem studentima i đacima koji se obučavaju za učitelje, često me šokira koliko su ti momci i djevojke, čije su glave pune beskorisnog znanja, zapravo nezreli. Puno toga znaju, u dijalektici su sjajni i ležerno citiraju klasike ­ ali po životnim su pogledima mnogi od njih poput male djece. Jer učili su ih znati, ali im nisu dopuštali osjećati. Ti su studenti prijateljski nastrojene, ugodne i revne osobe, ali im nešto nedostaje ­ emocionalni činilac, sposobnost da se razmišljanje podčini osjećajima. Govorim im o svijetu koji su previdjeli i koji i dalje previđaju. Njihovi se udžbenici ne bave

183

ljudskim karakterom, ne govore o ljubavi, slobodi ili samo­određenju. I tako se sustav održava na životu ravna­jući se samo prema mjerilima knjiške učenosti ­ i nastavlja razdvajati glavu od srca. ­ Većina nikad u životu nije vidjela stranca, a činjenica da smo bili pogani, bila je sasvim dovoljna da nas omrznu. Jednom se prigodom devetogodišnja Njemica sun­čala u kupaćem kostimu, a sutradan nam je došao policajac i obavijestio nas kako je selo šokirano i ljutito. Seljaci i njihove su­pruge pobacali su razbijene boce u jezerce u kojem smo se kupali, a "točka na i" bio je poziv da dođem u Ministarstvo prosvjete u Beč. "Herr Neill, držite li vjeronauk?" "Ne." Službenik je skinuo s police podebeli sve­zak i na glas pročitao zakon: Svaka austrij­ska škola mora u nastavnom programu imati vjeronauk. Objasnio sam kako ne­mam austrijskih đaka, ali to nije ništa mijenjalo na stvari; zakon se mora pošti­vati. I tako sam, krajem 1924., svoju malu skupinu odveo u Englesku.

­ Politika je demokracija, a demokracija su glasovi mase koja je uškopljena još u kolijevci. Kada škopljenja ne bi bilo, mogli bismo imati iskrenu politiku koja

184

bi podržavala život. Nikad se u životu nisam mogao uključiti u neku masovnu emociju. Nikad nisam mogao mahati zasta­vom, izvikivati parole ili aktivno sudjelovati u radu neke stranke, političke ili bilo kakve druge. Ja sam posvemašnji individualac koji radi s gomilama klinaca. Ne, u većini politika i političara ne nalazim ni mrvicu poštenja. . . ­ Svjestan sam da mnogi političari naprave puno dobrih stvari, ali od politike me u prvom redu odbija ravno­dušnost vlastodržaca, ma kojoj stranci pripadali. ­ Čuo sam o nekoj školi u SAD­u gdje su tvrdili kako slijede summerhillska načela, a svakog su jutra imali pola sata obvezatnog vjeronauka. . . ­ Glas proroka uvijek odjekuje u pustinji, a to me ispunja­va pesimizmom što se tiče budućnosti čovječanstva. Ljudi su poput životinja koje se okupljaju u stada, a stada traže pred­vodnike. A nalik su i vukovima, koji se kreću u čoporima. Moćnici vrlo domišlja­to iskorištavaju naš instinkt stada. Već je otrcano govoriti o tome kako škope djecu usađujući im strah od autoriteta i osjećaj krivnje u vezi s vjerom i seks­ualnošću, tako da se kad odrastu, pre­

185

tvaraju u neutralne ovce koje se ničemu ne usuđuju usprotiviti. Hitler jest uškopio čitav narod, ali naši vrhovni gospodari koriste suptilnije metode; njihova verzija "Heil Hitlera" glasi "Red i zakon", odnosno zaštita vlasništva i gušenje života. Osnov­na funkcija naših škola jest zatrti dječji život. U suprotnom bi establishment bio nemoćan. Mislite li da bi se milijuni slobo­dnih ljudi htjeli žrtvovati za ciljeve koji ih ne zanimaju i koje ne razumiju? Je li pred čovječanstvom budućnost u kojoj će elita moćnih gospodara vladati nad mnoštvom robova? No dopustite mi ipak i malo opti­mizma. U pedeset godina rada sa slobo­dnom djecom otkrio sam ne samo nedo­statak suparništva nego i posvemašnju ravnodušnost spram predvodnika. Sa slo­bodnom se djecom može razgovarati, ali ih se ne može predvoditi. Doduše, i moji đaci žive u svom vlastitom stadu, ali to stado nema vođe. Ravnatelj može biti (dapače, on jest) očinski lik, ali nijedno dijete ne može naći zamjenu za oca u školskom samoupravljanju. Moje je mišljenje da će uspješno koračanje svijeta putovima budu­ćnosti biti posljedica odbacivanja oca, pred

186

­vodnika mase. Ljudi uglavnom prihvaćaju oca i majku, što znači da se skoro svi pridružuju establishmentu, većini koja je protiv napretka, a najčešće i protiv života. Naši školski sustavi, bilo kapitalistički ili komunistički, potiču to rano ukalupljivanje masa jer su vođe čopora tvrdokorni, moćni i nemilosrdni vukovi, čiji je glavni cilj zaklati i pojesti. U ljudskom čoporu nije nimalo drugačije. Vode se ratovi oko zlata ili čega sve ne, promjene vlasti često ostavljaju na tisuće ljudi bez posla, sadistički policajci premlaćuju mlade... Kada bi ljudi bili slobo­dni, više ne bi moglo biti takvih barbariza­ma. Ujedno sam siguran: ljudi neće biti slobodni sve dok njihovim dugim, bespo­moćnim djetinjstvom upravljaju odrasli koji prihvaćaju masovne stavove o životu. Drago mi je što se toliki mladi ljudi na Zapadu suprostavljaju vlastima. . . ­ Znam da se instinkt stada nikad neće moći ukinuti. Ali volio bih da se promijeni, i to na takav način da više ne bude opasan. Ljudi žude za slobodom, ali se je istodobno i boje. Mnogi su južnjački robovi bili pre­strašeni kada im je pružena sloboda. Dugo ­godišnjim zatvorenicima, nakon dugog

187

služenja kazne, život na slobodi izgleda zastrašujući. Ipak, nadam se kako će za nekih tisuću godina mase preinačiti svoj instinkt stada, tako da će suparništvo, mržnja i pornografija ustupiti mjesto sura­dnji, ljubavi i prirodnoj seksualnosti. Više neće biti vukova samotnjaka, nego samo čopor vukova bez predvodnika, koji svi teže zajedničkom dobru. ­ U pogledu bitnih stvari Summerhill je i danas (1971.) isti kakav je bio 1921., kada je utemeljen. Samoupravljanje za đake i osoblje, sloboda pohađanja ili izostajanja sa satova, sloboda za igru danima, tjed­nima pa, ako je potrebno, i godinama, sloboda od bilo kakve indoktrinacije, bilo vjerske, moralne ili političke, slobo­da od ukalupljivanja karaktera.

A. S. Neill ­ ŠKOLA SUMMERHILL Početak ljubavi je da onima koje volimo dopustimo da savršeno budu ono što jesu, a ne da ih mijenjamo da odgovara ­ju našim vlastitim zamislima. Inače mi volimo samo odraz sebe koji nalazimo u njima. Thomas Merton ­ katolički svećenik Tisuću polu­ljubavi mora biti odbačeno, kako bi se jedna cjelovita povela kući.

Jalaludin Rumi

188

Ratovima upravlja neki oblik ljubavi, ali po­grešno shvaćene ljubavi. Da bi ljubav zasjala, potrebno je osloboditi je sputanosti i ograničenja. Ljubav postoji u svim fazama ljudskog života; ali je ili pritajena, ili prožeta i zatrovana ličnom ambicijom, rasnim pono ­som, lokalnim privrženostima i rivalstvima, pa i vezanošću za spol, nacionalnost, sektu, stalež ili religiju. Da bi čovječanstvo pono­vo uskrslo, vrata čovjekovog srca moraju se raskriliti kako bi se rasplamsala nova ljubav ona koja ne zna za pokvarenost, te je u potpunosti oslobođena individualne ili kolektivne pohlepe. Meher Baba Nauči da promatraš kako se osjećaš kada gledaš televiziju. To je oblik kontrole po­moću frekvencija. Ova kontrola je bila tako strašno ubrzana; tako da se strah ubrzano širi cijelim planetom kroz televiziju. Većina ljudi na Zemlji su bili hipnotizirani tele­vizijom upravo u ovom trenutku. Naša kampanja vas potiče da doživite isku­stvo života DIREKTNO ­ ne samo kroz stvaranje slika i ideja drugih. Ti ošteću­ješ svoju vlastitu svjesnost i potencijal koju tvoja svjesnost ima kada svoje vrijeme predaš televiziji. Ti poti skuješ svoju imaginaciju i ne koristiš jedan od

189

najvećih darova koje posjeduješ. To će biti shvaćeno nakon mnogo stoljeća kako su ljudi dvadesetog stoljeća bili poticani u stanja tupoglavosti i nave­deni kako da se ponašaju, da budu uspavani i budu bolesni kroz televiziju. Ti rasiplješ svoje vrijeme bilo kakvim gle­danjem televizije. Ona te drži dalje od života i djeluje kao zamjena za stvarno iskustvo, koje, dragi prijatelju, jeste glavni način za učenje. Neki od vas mogu reći: ”Pa, postoje i neki dobri programi, i ja gledam samo obrazovne programe”. Mi vas pitamo: “Što je bilo odašiljano iznad ili ispod “dobrih programa” ono što ti svjesno ne primjećuješ? Ako ti inzistiraš na tome da imaš televiziju kod kuće, drži je neu­ključenu. Kroz tvoju televiziju se emitiraju valovi frekvencija čak i kada ona nije uključena. Jesmo li mi objasnili naš stav? Ponovo razmotri što si naučio o životu i izaberi da osluškuješ prirodno emitira­nje ­ glas Zemlje dok ona govori. . . Shvaćanje Zemlje i tajni koje se u njoj kriju uključuje ovladavanje zagonetka­ma u sebi, posebno dijelova koji su skriveni u korijenima tvog podsvjesnog sebstva. Barbara Marciniak ­ EARTH ­ Pleiadian Keys to the Living Library

190

Posljedice pretjerano postojane i inten­zivne koncentriranosti na zlo uvijek su pogubne. Oni koji vode križarski rat ne za Boga u sebi, nego protiv đavola u drugima, nikad ne uspiju u nakani da učine svijet boljim, nego ga ostavljaju ili onakvog kakav je bio, ili ponekad čak i u zamjetljivo gorem stanju no što je bio prije početka križarske vojne. Misleći prvenstveno na zlo, skloni smo, koliko god naše namjere bile izvrsne, stvoriti prilike da se ono očituje. . . Nijedan čovjek ne može usmjeriti pažnju na zlo, ili čak na ideju zla i ostati netaknut. Biti više protiv đavola nego za Boga krajnje je opasno. Svaki je križar sklon ludilu. Postaje lovinom zloće koju pripisuje svojim neprijateljima; ona donekle po­staje dio njega. Aldous Huxley

­ THE DEVILS OF LOUDON, 1952 Drugom ne možete nanijeti zlo svojim mislima, već isključivo Sebi. Ako su vam misli ispunjene ljubavlju, pogodite tko će od toga imati koristi. Vi! James Ray Mnoge su zločine počinili ljudi u ime Boga Ljubavi, pokretani tom noćnom morom praznovjerja; budi zato jako pažljiv da niti traga od toga ne ostane u tebi. Alcyone

191

Umjetnost Mira je religija koja nije religija; to usavršava i upotpunjava sve religije. Morihei Ueshiba 1883­1969

Svako zlo djelo, svaki primjer bezosjećajno ­sti u svijetu proizlazi direktno iz ovog la­žnog osjećaja “ja” kao odvojenog od svega drugoga što je tamo. Bhante Gunaratana Činite li dobro, činite dobro za vlastitu dušu; činite li zlo, činite ga sebi. KURAN Blagoslovljeni su mirotvorci, jer će ih poznati kao djecu Božju. I nemojte osuđivati pa nećete biti osuđeni. Ljubite svoje neprijatelje. Dobro činite onima koji vas mrze. Blagosivljajte one koji vas proklinju, . . . Kako želiš da drugi tebi čine, tako ti čini njima. Isus Krist Tko uvrijedi drugoga kad drugi uvrijede njega, čini zlo sebi i drugome. Kada si povrijeđen, ali ne povrijediš drugoga, tada znaj da si pobijedio. Ova praksa i ova pobjeda donosi dobro i tebi i njemu. Kad shvatiš gdje je u tebi korijen ljutnje, i gdje je u njemu, tvoj um ima istinski mir, radost i lakoću misli. Imaš lijek kojim liječiš sebe i liječiš njega.Buddha Možeš li ti biti promjena koju želiš vidje­ti u svijetu? Mahatma Gandhi

192

- Oni nisu od svijeta kao što ni ja nisam od svijeta. . .- I za njih posvećujem samog sebe da i oni budu posvećeni u istini. - da svi budu jedno kao što ti, Oče, u meni i ja u tebi, neka i oni u nama budu da svijet povjeruje da si me ti poslao. - I slavu koju si ti dao meni ja dadoh njima: da budu jedno kao što smo mi jedno. Ivan 17:11, 14, 16, 18, 19, 21, 22 - BIBLIJA Probudite se svi vi koji spavate, vi ljudi koji ne vidite da smo svi dijelovi jedno­ga, jedinoga tijela, jednoga ­ jedinoga svijeta. Slušajte naš glas vi ratnici i kraljevi, prosjaci i trgovci, koji mislite da je vaš brat nešto drugo nego vi, da je vaša pobjeda nad njima vaš uspjeh. Oslušni slijepi čovječe da tebe nema ­ bez mene, da zlo koje nanosiš meni, nanosiš sebi i djeci svojoj. Probudite se svi vi koji spavate i ne vidite jedinstvo svijeta. Zagle­daj se u neprijatelja ratniče zagledaj se u bijednika silniče ­ prepoznaj u njemu sebe. Točak života okreće se i sve se vraća. Krv teče zemljom, a krikovi ranjenih i uzdisaji gladnih tvoji su krikovi. Probu di se čovječe i ne živi za sebe jer nisi sam. Osluhni zvuk stvaranja, zvuk vječitoga OMA, čuj dah kozmosa koji diše i diši s njime. Om Mane Ommm.Sveta tibetanska knjiga ­ KANĐUR

193

Ljudi nikada ne čine zlo tako potpuno i s radošću kao kada to čine iz religio­znog uvjerenja. Blaise Pascal 1623­1662 Zlo je patološko stanje. Društvo koje je po­stalo žrtvom slijepog bijesa usmjerenog na drugi dio čovječanstva samo je skupina po­jedinaca koju su otuđili neznanje i mržnja. Matthieu Ricard ­ SREĆA ­ Vodič za razumijevanje najvažnije životne vještine Uravnoteženi smo samo onda kada smo posve cjeloviti. To znači biti zdrav, imati um koji je lišen predrasuda i koji u sebi sadrži dobrotu. J. Krishnamurti Ostvarenje božanskog znanja, nesebi­čne Ljubavi, u potpunosti uništava duh osuđivanja, rastjeruje svo zlo, i uzdiže svjesnost u visine čiste vizije gdje Ljubav, Dobrota, Pravda, biva viđena kao univerzalna, vrhunska, svepobjeđu­juća, neuništiva. James Allen ­ PUT MIRA “Sve jeste“, ta je tvrdnja jedna krajnost. “Ništa nije“, ta je tvrdnja druga krajnost. Napuštajući obje te krajnosti, Usavršeni ukazuje na istinu iz središta.

Samyutta Nikaya. XXII, 90 Uravnotežen je (sud onoga) tko je napustio dobro i zlo. Sutta­nipata, 520

194

­ Ja nisam vezan ni za kakvu politiku. Sve religije su za mene jednake. I sve kaste i vjere su mi drage. Ali, iako poštujem sve ”izme”, religije i političke partije zbog mno­gih dobrih stvari kojima teže, ja ne pripa­dam, i ne mogu da pripadam, ni jednom od ovih “izama”, ni jednoj religiji ili političkoj partiji, jer apsolutna Istina, koja njih sve podjednako obuhvaća, prevazilazi sve njih i ne ostavlja prostora podjelama koje su sve podjednako neistinite. Jedinstvo sveukupnog života je cjelovi­to i nedjeljivo. Ono je nepobitno i nena­rušivo usprkos svim mogućim ideolo­škim razlikama. Nacionalne, ekonomske, religiozne ili kulturne slobode vezane su za svijet dvojnosti. One postoje i opstaju kroz dvojnost, pa su zato relativne i ograničene, a ne beskonačne. ­ Ljubav će dovesti do mnogo željenog univerzalnog usklađivanja ljudskih bića širom svijeta, bez nepotrebnog remeće­nja urođenih razlika u detaljima u vezi čovječanstva. ­ Samo ljubav zna kako davati bez cjenkanja bez traženja nečega zauzvrat. ­ Kroz božansku ljubav Novo Čovječan­stvo će naučiti vještinu zajedničkog i harmoničnog življenja. Meher Baba

195

Čovjekov intelekt, najveći ali i najopa­sniji dar koji je primio od Boga, gradi mostove preko prividnih bezdana, oso­bnog i smrtnog, neosobnog i vječnog. Svojim intelektom podlegnut je iskušenju izlaska iz božanskog jedinstva sa svojom sviješću. Ali intelekt mu daje sposobnost razumijevanja istine, i kada je shvati, na­stavit će je tražiti sve dotle dok jednom ne uspije pronaći put ostvarenja svoje prave prirode. Ostvarenje, realizacija, znači biti nešto. Sve dok mislimo o nečem, ili dok pričamo o nečem, to ne postajemo. Možeš misliti o mački ili lavu, ali to ne znači da si prihvatila ostvarenje, da si postala mačka ili lav. Možeš misliti o sebi ne postajući svoje božansko kreativno ja. Misliti nešto, znači od toga biti odvojen. Ako pošalješ jednu misao, ti mislilac, povezana si s objektom svojeg razmišljanja samo pomo­ću misli. Povezana si s njim, ali ne i identična. Još uvijek nisi to što je u tvom intelektu. On pripada tebi. On je čudesna igračka, ogledalo na kome možeš prikazati i na kojem možeš sve prepoznati. Ali ti nisi intelekt. Intelekt je izvan tvoje prirode. Konzekventno tome, što god počiniš intele­

196

ktom nisi ti, nije prihvaćanje realizacije. Kada čovjek traži Boga izvan sebe i često o njemu misli, može se često moliti, može ga voljeti cijelim svojim bićem, ali to ne znači da je postao identičan s Bogom. Tražeći izvana, Bog se ne može pronaći. Stvaralac u čovjeku je njegova vlastita priroda čija je posljednja manifestacija, najdalja od njegova centra, njegovo malo “ja“, njegova vlastita ­ svijest. Osobno Ja u njemu je izgled Boga, odraženog pomoću materije u tijelu. Prema tome, kada čovjek traži povratak Bogu i ponovno uspostavlja­nje Identiteta s njegovim, mora slijediti isti put sa svojom sviješću. Mora povlačiti svoju svijest što dalje od malog osobnog “ja“, dalje i dublje u sebe, okrećući se sebi. Ali to ne znači da stvorenje, osoba, prepo­znaje sebe u tom stanju. Kao imaginarno biće nema istinsku egzistenciju i ne može stvarno postići znanje prave prirode. S druge strane stvaralac prepoznaje sebe u ostvarenju, osobi. To je jedina mogućnost nadvladavanja stanja odvojenosti i vraća­nja svijesti u stanje jedinstva: individua prestaje razmišljati o sebi i prepoznaje se. Time kreator ­ prava priroda ­ prepoznaje

197

sebe u svemu. Čovjek Boga može doživjeti samo na taj način. To je uskrsnuće. U tom stanju prepoznaje da ga je njegova vlastita priroda stvorila i da ga konstantno stvara ­ njegova vlastita priroda je njegov stvaralac. Razumije da je jedna i jedina bit stvaralac cijelog univerzuma. Postigavši vlastito upo­znavanje, upoznaje se sve ­ sveznanje.

Elisabeth Haich ­ INICIJACIJA Ljubav, istina i nesebičnost nisu samo moralni slikoviti izrazi. One oblikuju naš najuzvišeniji ideal, jer u njima leži očito­vanje snage. Sva se proizlazeća snaga što proistječe iz sebičnog motiva rasi­pa. Ona neće biti uzrokom vraćanja vaše snage. No obuzda li se sebičnost, snaga će se razvijati. Ovaj samonadzor težit će k stvaranju moćne volje kara­ktera koji može stvoriti jednog Krista ili Buddhu. Budalasti ljudi ne znaju ovu tajnu. (I. 31­33) Swami Vivekananda Ljudi nerazumijevajući božansku jednostav ­nost duboko nesebičnog srca, gledaju na svoje određene spasioce kao manifestacije specijalnih čuda, kao nešto u potpunosti odvojeno i različito od prirode stvari, i kao

198

biće, u svojoj etičkoj savršenosti, potpuno nepristupačno za cijelu ljudsku vrstu. Ovaj stav nevjerovanja (jer to i jeste) u božan­sku (mogućnost) usavršavanja čovjeka, paralizira napor, i vezuje ljudske duše kao čvrstim konopom grijeha i patnje. Isus se razvijao “u mudrosti“ i bio “usavršen kroz patnju“. Ono što je Isus bio, on je postao takav, ono što je Buddha bio, on je postao takav; i svaki sveti čovjek je postao takav kroz neprekidnu upornostu samo­žrtvovanju. Jednom kada ovo uvidiš, kada shvatiš da ti sa neprekidnim naporom i sa nadom sebe možeš uzdignuti iznad svoje niže prirode, tada će ispred tebe biti vidljiva velika i veličanstvena dostignuća. Buddha se zavjetovao da neće prestati sa svojim naporima sve dok ne dosegne stanje savr­šenosti, i ispunio je svoju svrhu. Ono što su postigli sveci, mudraci, i spasioci i ti možeš postići samo ako budeš slijedio put koji su oni slijedili, i pokazali put samo­žrtvovanja, nesebičnog služenja kroz samo ­poricanje. Istina je vrlo jednostavna. Ona kaže: “Odreci se svega“, “Dođi k meni“ (odbaci sve što zagađuje) “i ja ću ti dati odmor“ Svi mnogobrojni komentari koji su bili skupljeni u vezi toga ne mogu sakriti to

199

od srca koje iskreno traži Ispravnost. . . . . . ­ Sveti čovjek je božanski mudar; on sam zna Istinu u svoj njenoj punoći, i ušao je u trajan počinak i mir. Za njega je zlo ne­stalo; ono je nestalo u univerzalnom Sve­Dobru. Svetost je znak mudrosti. I samo je to stvarno služenje ­ zaboraviti sebe u ljuba ­vi prema svima, izgubiti sebe u radu za cjelinu. Božanstvenost Krishne, Buddhe, ili Isusa jeste vrhunska slava samo­pori ­canja, kraj hodočašća duše u materiju i smrtnost, svijet neće završiti svoje puto ­vanje dok svaka duša ne postane ta­kva, i ne uđe u blaženstveno ostvarenje svoje vlastite božanstvenosti. Pomoću bezuvjetnog predavanja personalnosti, odvojenost i sebičnost nestaju. Takvo predavanje personalnosti je smatrano od svjetovnog i sebičnog uma kao najbolniji od svih nesreća, najnepopravljiviji gubitak, ipak to je vrhunski i neusporedivi blago­slov, jedini stvarni i trajni dobitak.

James Allen ­ PUT KA MIRU Lijepo je kada javno dajete milostinju, ali je za vas bolje da je dajete siroma­sima kad nitko ne vidi, i On će preći preko nekih vaših rđavih postupaka. ­ A Allah dobro zna ono što radite. KURAN

200

Isus je rekao: “Kad daješ milostinju, ne daj svojoj lijevoj ruci znati što tvoja desna ruka čini; neka tvoja milostinja bude tajna.“ To je “tajna vrlina“ budizma. No kad prikaz ide dalje govoreći: “Tvoj Otac koji vidi tajne će te nagraditi“, vidimo duboki rascjep između budizma i kršćan­stva. Tako dugo dok postoji misao o bilo kome, bio on Bog ili vrag, koji zna za naša djela i koji nagrađuje, zen bi rekao: “Ti još nisi jedan od nas“. Djela koja su proizvod takvih misli ostavljaju “tragove“ i “sjenke“. Ako duh prati tragove tvojih djela, ubrzo će te zgrabiti i odgovarat ćeš za ono što si učinio. Zen to neće prihvatiti. Na savršenom odijelu ne vide se šavovi, ni izvana ni iznutra; ono je jedna cjelina i nitko ne može reći gdje je posao započeo ili kako je odijelo tkano. U zenu, stoga, ne smije biti nikakvih tragova uobraženosti ili veličanja samog sebe čak i nakon dobrog djela, a kamoli nekakvih misli o nagradi, makar i od Boga. (. . .), a Taulerova definicija je “Apsolutno si siromašan kad se ne možeš prisjetiti duguje li ti netko nešto ili ti je za nešto zahvalan; baš kao što ćeš zaboraviti na

201

sve stvari na posljednjem putovanju smrti“. Čini se da smo u kršćanstvu previše svjesni Boga, iako kažemo da u njemu živimo, da se u njemu krećemo i da je naše biće u njemu. Zen želi da se izbriše i posljednji trag svijesti o Bogu ako je moguće. Zato nas zen učitelji savjetuju da ne budemo tamo gdje je Buddha te da brzo prijeđemo tamo gdje njega nema. Sva obuka redovnika u zendou, u praksi kao i u teoriji, temeljena je na načelu "djela bez zasluge". Poetski je ta ideja izražena na sljedeći način: Sjenke bambusa kreću se preko kamenih stuba kao da ih metu, no prašina se ne diže; Mjesec se odražava duboko u ribnjaku, no voda ne odaje trag njegovog prodiranja. Sve u svemu, zen je nedvosmisleno stvar osobnog iskustva. . . Nikakvo čitanje, nika­kvo podučavanje, nikakva kontemplacija neće čovjeka ikad učiniti zen učiteljem. Sam život treba uhvatiti usred njegovoga toka. D. T. Suzuki ­ UVOD U ZEN BUDIZAM

202

Sva dobra djela potaknuta nadom za sreću u drugom svijetu prestaju biti moralna. Mahatma Gandhi Apsurdno je zamišljati život poslije smrti; takva vrsta problema uglavnom opterećuje egoistične ljude koji žele biti besmrtni. Oni su žrtve svoje mašte i egoističnih religija koje vam govore da ćete ako darujete velike darove, sigurno ići u raj . . . Na ovo pitanje metafizika ili racionalna misao ne mogu odgovoriti i jedini odgovori dolaze iz mašte. O tome govori Dogen u Genjokoan­u. Svijet je stvaran ili nestvaran, kako želite. ‐ Ne razmišljajte o tome gdje ćete nakon smrti otići. Mislite samo na ovdje i sada. ‐ Kako možemo živjeti ovdje i sada ako stalno razmišljamo o smrti? ‐ Život i smrt su istovjetni. Ako prihvatite smrt ovdje i sada, vaš će život postati dublji. Ne smijete biti vezani za život. Ili za smrt. Kada je vrijeme za smrt, vi umirete i vraćate se u kozmos. Kada naša aktivnost skonča, kada naš život završi tada mora­mo umrijeti. Morate razumjeti smrt.

Taisen Deshimaru 1914‐1982 ­ PITANJA ZEN UČITELJU

203

Jednog dana kod Buddhe je došao mladi čovjek gorko plačući. Nije mogao prestati da plače. Buddha ga je upitao: ­ Što nije u redu mladiću? ­ Gospodine, jučer je umro moj stari otac. ­ Pa, što da se radi? Ako je umro, plakanje ga neće vratiti. ­ Da, gospodine, ja to znam. Plakanje neće vratiti mog oca. Ali ja sam došao kod vas, gospodine, sa posebnom molbom: molim vas učinite nešto za mog mrtvog oca! ­ O? Što bih ja mogao da uradim za tvog mrtvog oca? ­ Gospodine, molim vas uradite nešto. Vi ste tako moćni, sigurno nešto možete uraditi. Gledajte, ovi sveće­nici, ispovjednici i skupljači darova rade sve vrste obreda i rituala da bi pomogli mrtvima. Čim se takvi rituali obave, otva­raju se vrata nebeskog carstva i propu­štaju unutra svakog tko je umro. On dobija ulaznu vizu. Gospodine, vi ste tako moćni! Ako vi obavite obred za mog oca, ne samo da će dobiti ulaznu vizu, bit će mu odobren stalni boravak, dobit će Zeleni karton! Molim vas gospodine, učinite nešto za njega! Jadni čovjek bio je toliko zasljepljen tugom da nije bio u stanju racionalno da razmišlja. Buddha je morao da upotrebi

204

poseban način da bi ga urazumio. Zato mu je rekao: U redu. Idi na pijacu i kupi dva zemljana ćupa. Mladić je bio veoma sretan, misleći da je Buddha riješio da obavi ritual za njegovog oca. Otrčao je do pijace i vratio se sa dva ćupa. ­ Dobro, rekao je Buddha, napuni jedan maslom. Mladić to uradi. Napuni drugi šljunkom. Mladić i to uradi. Sada zatvori njihove otvore. Dobro ih zapečati. On to uradi. ­ Sada ih spusti u ovaj ribnjak. Mladić to uradi i oba ćupa potonuše na dno. ­ Sada, ­ reče Buddha, donesi veliku motku i razbij ćupove. Mladić je bio veoma sretan, misleći da Buddha vrši divan ritual za njegovog oca. Prema starom indijskom običaju, kada čovjek umre, njegov sin odnese mrtvo tijelo na lomaču i zapali ga. Kada tijelo do pola izgori, sin uzme debelu motku i razbije lobanju. Prema starom vjerovanju, čim se lobanja otvori na ovom svijetu, otvaraju se vrata carstva nebeskog gore. Sada je mladić razmišljao ovako: ­ Tijelo mog oca jučer je spaljeno u pepeo. Kao simbol, Buddha sada želi da razbijem ove ćupove! Bio je veoma zadovoljan ritualom. Kao što je Buddha rekao, mladić

205

uze motku i jakim udarcima razbi oba ćupa. Maslo iz jednog ćupa odmah izađe na površinu i počne da pliva po vodi. Šljunak iz drugog ćupa prosu se po dnu i tamo ostade. Onda Buddha reče: ­ Dobro, mladiću, ja sam obavio svoj posao. Sada zovi sve tvoje svećenike i čarobnjake i kaži im da počnu da pjevaju i mole: ­ Molim te kamenje, isplivaj, isplivaj! O, maslo, potoni, potoni! Baš da vidim kako će se to dogoditi. ­ O, gospodine, vi ste počeli da se šalite! Kako je to moguće, gospodine? Šljunak je teži od vode i on mora ostati na dnu. Ne može isplivati, gospodine. To je prirodni zakon! Maslo je lakše od vode i mora ostati na površini. Ne može potonuti, gospodine. To je prirodni zakon! ­ Mladiću, ti znaš tako mnogo o zakonima prirode, ali nisi razumio ovaj prirodni zakon: ako je čovjek tokom života činio djela teška kao šljunak, mora potonuti. Tko ga može podići? A ako su sve njegove akcije bile lake kao maslo, mora isplivati. Tko ga može gurnuti na dno? Što prije shvatimo zakon prirode i počnemo da živimo u skladu sa njim, prije ćemo se osloboditi vla ­stitih jada. A. III vii 65, KESAMUTTI SUTTA

206

Teologija nas pokušava uvjeriti u život poslije smrti, ali budući da je to moguće prihvatiti samo vjerom, religija nas obeća­njem zagrobnoga života drži u pokornosti. Ako ne vjerujemo (štujemo pogrešnoga Boga ili griješimo protiv pravoga Boga), nemamo nikakvih izgleda za nagradu na­kon smrti. Deepak Chopra ­ KNJIGA TAJNI Netko tko je iskoristio svaku sekundu svoga života da postane bolja osoba i da pridonosi sreći drugih ljudi može mirno umrijeti. Matthieu Ricard ­ SREĆA

­ Vodič za razumijevanje najvažnije vrline Čovjekovo etičko ponašanje bi se tre­balo djelotvorno temeljiti na simpatiji, obrazovanju i društvenim vezama; za to nije potrebno religiozno temelje. Čovjek bi uistinu bio slab ako bi on morao biti obuzdan strahom od kažnjavanja i na­dom za nagradom nakon smrti. Albert Einstein iz "Religion and Science", 1930 Ni država ni crkva ne mogu biti oblik društvenog uređenja koji nastaje kada se povlastice unište. Petar Kropotkin Sve političke ideologije, čak i vaše za­konske strukture su zločudne izrasline religiozno mislećeg čovjeka.

U. G. Krishnamurti 1918­2007

207

Tu milostinju vi sada preokrenuste u pro­kletstvo, i za sebe i za milosrdne. Jer njiho­vim darovima, vi podjarmljujete darivaoce.

Mikhail Naimy ­ THE BOOK OF MIRDAD Prijestolje i oltar su blizanci ­ dva grabe­žljivca iz istog jaja. Napasti kralja bi bila izdaja, protiviti se svećeniku, bezboštvo. Mač i križ su saveznici. Zajedno oni napa­daju prava ljudi, štiteći jedni druge. Kralj posjeduje tijela ljudi, svećenici duše. Jedan živi od sakupljanja poreza na silu, drugi od milostinje sakupljane uz pomoć straha. Oboje pljačkaši, oboje prosjaci. Robert Ingersol To je nepobitna činjenica da će skoro bilo koja sekta, kult ili religija ozakoniti svoju vjeru i ugraditi je u zakon ako stekne političku moć da to učini.

Robert A. Heinlein Zašto mi govorite Gospodine, Gospodine, a ne činite ono što vam govorim. Isus Krist Čuli ste već da je Isus Krist rekao svo­jim učenicima: ”Besplatno ste dobili, besplatno i dajte; ne prisvajajte srebro, zlato ni bakar u svojim mjestima.” Koje onda propovijedi dopuštaju redovnicima i

208

svećenicima da prodaju svoje molitve i utjehe za srebro i zlato? Vi se molite u noćnoj tišini govoreći: ”Daj nam, Gospode, kruh naš svagdašnji”, a Gospod vam je darovao ovu zemlju da vam daje sasvim dovoljno kruha. Je li on darovao pred­stavnike vladajućih krugova da vam kruh otimaju? Proklinjete Judu jer je za srebro i zlato izdao svoga gospodara, a zašto onda blagosiljate one koji ga izdaju svakoga dana? Nesretni Juda se pokajao zbog svoga grijeha pa se objesio, a ovi drugi idu ispred vas uzdignutih glava i dugih mekih skuta, sa zlatnim ogrlicama i skupocjenim prstenjem. Učite djecu da vole Kristovom ljubavlju, a kako ih možete učiti da budu skrušeni pred onima koji ga mrze, koji za­vjere kuju protiv njegova učenja i zapisa? Znano vam je da su Isusovi izaslanici ubijeni i kamenovani da bi u vama oživjeli Duh Sveti, a je li vam znano da redovnici i svećenici ubijaju vaše duše da bi živjeli uživajući u vašim dobrima, da bi uživali u zveckanju vaših okova? Što vas tjera, jadnici, u život prepun poniženja i ništav­nosti, te stalno klečite pred strašnim idolom koga licemjerje i laž podigoše na grobo­

209

vima vaših predaka? Nad kojim to silnim blagom bdijete svojom skrušenošću da biste ga ostavili u naslijeđe svojim potom­cima? Duše su vam u šaci svećenika, tijela su vam u kandžama suca, srca su vam u tmini očaja i tuge. Što vam onda u životu omogućuje da na to prstom upirete i kažete: ”Ovo je naše!” Znate li, vi što se podčinjavate, tko je svećenik pred kojim osjećate strahopoštovanje i koga postavljate kao tutora nad najsvetijim tajnama svoje duše? Poslušajte me ­ objasnit ću vam što osjećate, a plašite se da to pokažete. To je vjerolomnik kojemu kršćani daju Sveto Pismo pretvarajući ga tako u mrežu u koju hvata njihovu imovinu; licemjer kojemu vjernici oko vrata vješaju lijepi križ, a on od njega pravi oštru sablju i izdiže je nad njihovim glavama; nasilnik kojemu nejaki predaju svoje vratove, a on na njih stavlja ulare i uzde, na njih stavlja čeličnu ruku i ne ostavlja ih dok se ne slome kao glinena posuda i u prah se ne pretvore. To je ljutiti vuk koji ulazi u obor tako da pastir misli da je janje dok ne zaspi spokojno, a čim padne mrak skače na ovce i davi ih jednu po jednu. To je

210

proždrljivac koji poštuje trpezu više i od samog oltara; pohlepnik koji će za dinarom otići i u demonsku pećinu, siše krv ljudima kao što pustinjski pijesak upija kapi kiše; škrtica koji i vlastiti dah čuva, a ne žali ono što njemu ne treba. To je lisac koji se provlači kroz pukotine na zidu, a izlazi samo kada kuća padne; lopuža kamena srca koji će iščupati dinar i od udovica, a novčić od siročeta. To je čudno stvorenje koje ima orlovski kljun, tigrove kandže, zube hijene i dodir zmije. Oduzmite mu Knjigu, pocijepajte odjeću, počupajte bradu, radite s njim što god hoćete, a onda mu stavite dinar na dlan ­ on će vam oprostiti i s ljubavlju se osmjehnuti; udarite ga po obrazu, pljunite u lice, šiju mu zavrnite, zatim ga posadite za svoju trpezu i on će zaboraviti, klicati, pojas će odvezati da napuni želudac vašim jelom i pićem; hulite ime njegovoga Boga, odbacite njegovu ideologiju, podsmjehujte se njego­vom vjerovanju, zatim mu pošaljite bokal vina ili košaru voća ­ on će vam oprostiti, opravdati vas pred Bogom i ljudima. On ugleda ženu i okreće glavu govoreći glasno: ”Odlazi od mene, kćeri Babilona!”

211

Zatim tiho razmišlja: ”Brak je bolji od potiskivanja strasti.” Ugleda mladiće i djevojke koji idu u povorci ljubavi, te podiže pogled prema nebu i kliče: ”Sve same gadosti! Sve je pokvareno pod kapom nebeskom!” Zatim krišom uzdiše: ”Neka propadnu zakoni, neka nestanu običaji koji me udaljiše od slasti života, koji me lišiše njegovih radosti.” Obraća se ljudima citira­jući: ”Ne okrivljujte da ne biste bili okrivlje­ni.” Međutim, on surovo okrivljuje sve one što se podruguju njegovim poroci­ma, duše im otprema u pakao prije nego što ih smrt otrgne od života, obraća im se povremeno podižući pogled uvis dok nje­gova misao kao zmija gmiže oko vaših džepova, te vam dovikuje: ”Djeco moja i sinovi moji”, a pri tome nema očinskih osjećanja, nema na usnama osmijeha za čedo, niti dijete nosi na rukama. Reći će vam odmahujući glavom s gnušanjem: ”Uzdignimo se iznad ovosvjetskih dobara jer naši životi nestaju poput magle”; ako bolje pogledate, vidjet ćete kako se čvrsto drži za skute života, kako mu se hvata za vjeđe, žaleći za jučerašnjim danom, strahu ­jući zbog brzog prolaska današnjeg dana,

212

željno očekujući dan sutrašnji. On traži od vas dobročinstvo, a bogatiji je nego vi. Ako mu pozitivno odgovorite, javno će vas blagosiljati, a ako odbijete tajno će vas prokleti. U hramu govori u ime siro­maha i onih koji su u nuždi, dok oko njego­ve kuće vape gladni; pred njegovim očima pružaju ruke prosjaci, a on ne čuje i ne vidi. . . Prodaje svoju molitvu, a tko ne kupi bit će nevjernik u Boga i Njegove poslanike, bit će lišen raja i blagodati. To je stvorenje koje vas zastrašuje, kršća­ni. To je taj redovnik koji vam krv sisa, bijednici. To je svećenik koji se desnom križa, a lijevom vas za srce uzima. To je biskup koga vi postavljate kao slugu, a on postaje gospodar; blagosiljate ga kao sveca, a on postaje sotona; veličate ga kao zastupnika, a on postaje kao teški jaram. To je sjena koja vam duše prati od kada dođu na ovaj svijet pa dok se ne vrate u vječnost. To je čovjek koji ove noći dođe da mene optuži i ocrni zato što se moj duh pobunio protiv neprijatelja Isusa Krista koji vas je volio i svojom braćom nazivao, pa je zbog vas raspet bio. . .

Khalil Gibran ­ POBUNJENI DUSI

213

- Odbacimo sve obrede, zazivanja i sve slične iluzije, i stavimo naše srce, volju i samopouzdanje jedino na istinsku stijenu. Mi moramo neprekidno kucati i podsjetiti Boga u nama da ispuni Svoja obećanja. Ako ovo činimo iskreno, bez licemjerja, sa čistim i pobožnim srcem onda ćemo dobiti ono što tražimo. Ako odbacimo sebičnost, vrata (naše više svjesnosti) će za nas biti otvorena, i ono što je misteriozno to će biti otkriveno. . . - Bog je od početka svijeta, stvorio sve stvari svetim i čistim, i one ne trebaju biti posvećene od čovjeka. . . - To je za nas, da postanemo sveti, da prepoznamo svetost Boga u svim stvarima. ­ Kako bilo tko može druge upućivati u djela Boga ako se ne pridržava Njegovih zakona? Kako bilo tko može poučavati o Kristu ako Njega ne poznaje? Kako to što nije vječno može poznavati vječno? Kako pokvarenjak može poučavati bo­žansku mudrost? Sigurno, kako se pri­bližava sudnji dan bit će sve više svezna­lica i onih lažnih instruktora; ali kada dođe taj dan oni koji su bili prvi će biti zadnji, a zadnji će biti prvi. Naše znanosti su bezvri­jedne ako ne proizlaze iz temelja istinske vjere. Paracelzus 1493 ­1541

214

Rituali nemaju moć djelovanja; molitve su isprazna ponavljanja; zazivanja ne­maju moć spasenja. Ali odbaciti pohle­pu i požudu, osloboditi se zlih strasti, i odbaciti svu mržnju i zlonamjernost, to je ispravna žrtva i ispravno obožavanje. Što se tiče učenja: postoje svećenici i popularni propovjednici koji se posve­ćuju ritualu i ceremoniji i koji su vješti u raznim zazivanjima i u umjetnosti rječi­tost govora; njima se ne treba iskazivati poštovanje niti im prilaziti sa obožava­njem, jer ono što netko od njih dobiva jeste samo emocionalno ushićenje i svjetovni užitak; to nije Dharma. Takvi propovjednici, svojom lukavom manipu­lacijom riječi i fraza i raznim umovanji­ma i prizivanjima, bivajući samo kao brbljivo dijete, koliko može govoriti i ne govori uopće u skladu sa istinom niti u jedinstvu sa značenjem, to služi samo da pobudi sentimentalnost i emocije, dok istovremeno zaglupljuje um. Kako on sam ne razumije značenje svih stva­ri, on samo zbunjuje umove onih koji ga slušaju sa svojim dualističkim stavovi­ma. Zatim postoje materijalistički filozofi. Ni

215

njima ne treba iskazivati poštovanje niti služenje zato jer njihovo učenje, iako može biti objašnjeno korištenjem stotine tisuća riječi i fraza, oni ne idu iznad briga ovoga svijeta i ovoga tijela i na kraju oni vode u patnju. Kako materijalist ne prepoznaje istinu koja postoji sama po sebi, oni su podijeljeni u mnogim školama, koja se svaka drži svojga načina rasuđivanja. Ali postoji to što ne pripada materijalizmu i koje se ne dostiže pomoću znanja filo­zofa koji se drže lažnih­zamišljanja i pogrešnog rasuđivanja jer ne uspijevaju da vide to, fundamentalno, da ne postoji stvarnost u vanjskim objektima. Kada se spozna da nema ničega iznad onoga viđenoga osim samog uma, onda razliko­vanje između bića i ne­bića nestaje, i kako nema vanjskog svijeta objekata percepcije, ništa ne preostaje nego sama Stvarnost. To ne pripada materijalističkim filozofima, to je područje Tathagata (Savršenih). . . Dharma, koja je Transcendentalna Inteli­gencija, transcendira sva razlikovanja, sve lažno­rasuđivanje, sve filozofske sisteme, sav dualizam. Buddha

­ LANKAVATARA SUTRA

216

Neka podižu svoje hramove. Neka pona­vljaju svoje molitve. Ali vas i svakog čovjeka savjetujem da se molite za Razumijevanje. Čeznuti za bilo čime drugim osim za time, znači nikada se ne zasititi. Zapamtite da je Stvaralačka riječ ključ za Život. Ključ za Stvaralačku riječ je Ljubav. Ključ za Ljubav je Razumi­jevanje. Ispunite svoja srca ovima i poštedite svoje jezike patnje mnogih riječi, i spasite vaše umove tereta mno­gih molitvi, i oslobodite vaša srca ro­bovanja svim bogovima, koji bi vas porobili darivanjem, koji bi vas pomilo­vali jednom rukom, samo da bi vas udarili drugom, koji su zadovoljni i ljubazni kada ih slavite, ali gnjevni i osvetoljubivi kada ih korite, koji vas ne bi čuli da ne zovete i ne bi vam dali da ne preklinjete, i davši vam, prečesto zažale davanje, čiji tamjan je vaša suza, čija slava je vaša sramota. Da, oslobo­dite od svih tih bogova svoja srca, da biste u njima mogli naći jedinog Boga, koji bi, ispunivši vas Samim Sobom, želio da ste zauvijek siti. Mikhail Naimy ­

1889­1988 ­ KNJIGA MIRDADOVA

217

Bogati grade hramove Shiva, što ću ja, siromašan čovjek, činiti? O moj Gospode!

Moje noge su stupovi, Moje truplo, svetište, i Moja glava. Zlatan vrh! Stvari koje stoje će pasti, ali one koje se kreću će uvijek stajati!

Hinduizam ­ Basavanna, Vacana 820 Duhovna stanja za sufiju su poput novo­rođenčadi; rođena su u srcu, tu se hrane

i rastu. Poput majke i srce rađa, doji i prehranjuje svoje dijete.

Kao što se djeca podučavaju o ovom svijetu, tako se i dijete srca podučava

unutarnjoj mudrosti. Kao što djeca još nisu uprljanja grijesima, tako je i dijete srca

čisto i slobodno od tvrdoglavosti, samoljublja i sumnji.

Čistoća djeteta se obično očitava ljepotom njegove vanjštine; u snovima možemo

vidjeti čistoću djeteta srca u obliku anđela. Svako se nada da će dobiti džennet kao nagradu za svoja dobra djela; no, dar dženneta spušta se samo

u ruke djeteta srca. Jalaludin Rumi Vjekovima kucam na Božja vrata ali kad otvorila su se napokon uvidio sam da kucam iznutra. Jalaludin Rumi

218

Mi se nikada ne smijemo moliti za druge ovim riječima: "Bože, podari im svjetlo koje si podario meni!" Nego: "Podari im sve svjetlo i istinu koje će ih uznijeti do najvišeg!" Mahatma Gandhi Molitva je, među ostalim, ismijavanje Najvi­šeg Bića. Ona je svečana molba upućena Bogu radi postizanja određene koristi. Kada razumno promislimo, nije li nasto­janje da se u Bogu probudi želja da ispuni naše potrebe nalik na podsjetnik Bogu da nam da nešto što nam je uskratio? Time se zapravo izražava sumnja u Boga, u Njegove zakone i Njegova mjerila pri raspo -djeli darova i milosti. Neizravno ga se okrivljuje da nas lišava onoga što trenu-tačno želimo. Traži se od Njega da poništi svoj zakon, da zaustavi tok reakcije na naše djelo. No, Božji zakon je nepromjenjiv i moliti za njegovo ukinuće puko je gublje­nje vremena. Hvalospjevi Bogu spadaju u istu vrstu; jednako su neučinkoviti i trate vrijeme. Veličanje Boga vrijedi koliko i laskanje, a molitva koliko i prosjačenje.

(Supreme Expression 1, 94) Prema tome, najbolja molitva je: "Bože učini ono što smatraš najboljim i najprikla­

219

dnijim za mene. Ja ne znam što je za mene dobro ­ Ti to znaš". Jedan je demon molio Boga da ne umre ni za dana ni za noći. Molitva mu je bila uslišana tako što je bio ubijen u sumrak! Ne budite nerazboriti poput njega. Tako dugo dok molite, vi se ne predajete Bogu, već tražite nešto za sebe­brinete se za sebe. ­ Vrline i poroci su prolazne stvari. One nemaju ništa s čovjekovim odnosom s Najvišim Ocem. Zamislimo kako skupina dječaka prolazi ulicom. Jedan od njih posklizne se i padne u jarak. Čitav se zablati. Prolaznici će se na to nasmijati. Što će učiniti otac kada vidi svoje dijete u tom stanju? Hoće li se nasmijati ili možda narugati? Ne, neće. Što će učiniti? Spustit će se u jarak, uzet će dječaka u naručje, očistiti mu tijelo i odjeću i nakon toga mu reći: "Sine moj, treba paziti kako hodaš". Grešnici su upravo poput tog dječaka u jarku; je li vam jasno?

(Govor na Filipinima, 1969.) U duhovnosti nije važno koje vam je zani­manje. Ona je sveopća i transcedentna. Nije namijenjena samo ljudima crne ili bijele kože niti samo bogatima ili siroma­

220

šnima. Ona je Božji dar svoj Njegovoj djeci. Duhovnost (dharma) je sveobu­hvatna. Svi ljudi rođenjem stječu pravo na nju. (Supreme Expression 1, 221)

P. R. Sarkar Ljubav koju Bog nosi u sebi sadrži ljubav prema cijelom svijetu. . . Oko kojim ja vidim Boga jeste isto oko kojim Bog vidi mene. Moje oko i Božje oko jesu jedno i isto ­ jedno u viđenju, jedno u znanju, i jedno u ljubavi.

Meister Eckhart ­ katolički svećenik Molitva nije ritual, nije obred. Ako se pre-tvara u ritual, molitva prestaje biti korisna. Ako se molitva pretvara u ritual, ne može nas učiniti religioznima, molitva će od nas učiniti kršćanina, muslimana, buddhista, ali ne i religioznog čovjeka. Molitva je nešto spontano, neprogramirano, to je pjesma srca, to nije crkvena tehnologija. Kada nas netko prisiljava da se molimo, obve­zuje nas na molitvu, objašnjava kako da se molimo, molitva postaje dužnost. I počinje­mo se malo osjećati krivima ako se ne pomolimo prije jela ili poslije sna; a kada se molimo zbog obveze ­ ne osjećamo nikakvu radost. Tako se rađa poročni krug ­ ne molimo se i naša krivnja raste. I

221

trudeći se izbjeći tu krivnju, produžavamo je stvarati. To nije molitva. Molitva je način života. Što to znači? . . . Molitva je životni put, to nije dužnost, već molba, nije podči­njavanje i nije prinuda, nije sredstvo za po­sjedovanje i manipuliranje Bogom. Molitva i zahtijevanje bilo čega ne idu zajedno. Možemo moliti, ali ne i zahtijevati. Možemo moliti onako kao što malo dijete moli majku...Pripadamo Postojanju. Njegov smo dio. Bit se sastoji od nas. Bit je poželjela naše postojanje i mi jesmo. I zato možemo moliti. Ali u molbi nema nikakva zahtjeva. Ako se ispuni, mi smo zahvalni. Ako se ne ispuni, mi smo zahvalni. U tome je savršen ­stvo molitve. Zašto je čovjek molitve za­hvalan i onda kada se molitva ne ispuni? On zna da katkad molimo ono što za nas, nije dobro. Bit zna bolje. Ako je nešto nužno ­ bit će ispunjeno. Bog može reći "da" i "ne", On donosi odluku. Zahtjev zna­či da odlučujemo mi. Zahtjev pokazuje da želimo upravljati Bogom da bi slijedio našu volju. Molba znači: "Neka bude volja Tvoja, iako imam svojih želja, slijedit ću Tvoju volju." Molitva nije nešto što radimo, moli­tva je nešto što postajemo. To je stanje postojanja. Molitva je iskustvo preobražaja,

222

ponovnog rođenja, novog viđenja i novog življenja. Molitva nema ničega zajedni­čkog s riječima koje se izgovaraju u hra ­movima, džamijama i crkvama. Molitva je dijalog s Postojanjem, usuglašenost s općim, podudarnost sa skladom cjeline. . . Zar nemamo potrebu porazgovarati sa zvijezdama? Nismo valjda izgubili želju reći nešto Postojanju? To i jest molitva dijalog. Za molitvu treba biti srčan. Počnite razgo­varati s Postojanjem, s prirodom, s Bogom. . . U prošlosti ljudi su živjeli jednostavnim životom bez napora jer se svatko mogao moliti. Ljudi su hodali i razgovarali s planinama, rijekama, sa suncem ­ sve su to Božji likovi živi, treperavi, pulsirajući. Zašto mi tako rijetko razgovaramo sa Suncem koje je tako brižljivo, pažljivo i moćno? Pa Sunce je bolji posrednik do Boga od bilo kojega vrača ili svećenika! Crkve su sagradili ljudi, a prirodu je stvorio Bog. Sve što su stvorili ljudi nosi na sebi pečat ljudske muke, bolesti i slabosti. Ako želimo osjetiti Boga, moramo doći do onoga što je On stvorio, do onoga na čemu je Njegov autorski potpis. U hramovima, crkvama i džamijama ima

223

previše ljudske želje za manipuliranjem, upravljanjem, naređivanjem, suviše je politike, suviše ljudske gluposti. . . Sreća je u nama, a patnja je izvan nas. Nerazumni ljudi uporno traže sreću izvan sebe ­ u novcu, vlasti, religiji, po cijelom svijetu traže nekoga koji bi ih poučio kako naći sreću. A zapravo treba se vratiti u sebe i ne trčati za srećom. Ako niste prepoznali sreću u sebi, kako ćete je naći izvan sebe? Ljudi trče za svačim, tako dobivaju ono što im stalno nedostaje. Oni koji ne postignu ono što žele, stalno iznova pokušavaju, govore o "nadi", o trpljenju, o smirenosti. Ali "nada" vodi do pomračenja uma. Nada vas spušta na razinu fizičkih zakona. Postoji svijet "imati" i svijet "biti". Nada povezuje različite fragmente svijeta "imati". U tom svijetu postoje monstrumi kao što su "potraga", "napor", "razočaranje", "pokušaj ". Tim monstrumima upravljaju različiti oblici svećenika, vračeva, "učitelja". Oni mogu ispričati, pokazati, naučiti vas kako se to radi, kako trčati za nečim, kako tražiti, kako nalaziti, kako vjerovati, kako voljeti. Odbacite beskrajne "kako" i jedno­stavno "budite". Budite bez ikakva razloga.

­ PORUKA RAZIGRANOG DUHA

224

Sahaja ­ Kada istražimo tu veliku procesiju golih, odrpanaca i neurednih odmetnika koji su prosvjetlili turobna poglavlja povije­sti da nam ostave mudrost o kojoj slabiji umovi mogu razmišljati, zar mi nismo uzrok za veliko čuđenje? Što je to te ljude učinilo tako različitim od ljudi masovno­stvorenih, vulgarne rulje koja nastanjuje svijet? Odgovor je u tome da su oni imali ovu Sahaja. Čovjek je rođen sa instiktom za prirodnošću. On nikada nije zaboravio dane svoje praizvorne savršenosti osim onoliko koliko je sjećanje bilo zakopano ispod umjetnih super­struktura civilizacije i njenih umjetnih koncepata. Sahaja znači prirodno. To ne samo da podrazumjeva prirodnost na fizičkim i duhovnim nivo­ima, već i na mističkom nivou nadna­ravnog. To znači da lako ili prirodno stanje življenja bez planiranja, oblikova­nja, težnje, traženja, željenja ili namjere. Ono što treba da dođe treba da dođe samo od sebe. To je sjeme koje pada na zemlju, postaje klica, mladica i zatim veliko stablo koje daje hladovinu ­ koje je stablo Pipal ili Ashvattha klasični primjer i koristi se u poučavanju mudrosti. Stablo raste u skladu sa Sahaja, prirodno i spontano u potpunom skladu sa Prirodnim Zakonom

225

Univerzuma. Nitko mu ne govori što raditi i kako rasti. Ono nema svadharma ili pra­vila, dužnosti i obaveze nametnute rođe­njem. Ono ima samo svabhava, svoje vlastito urođeno sebstvo ili suštinu koja ga vodi. Sahaja je ta priroda koja, kada se jednom uspostavi, donosi stanje apso­lutne slobode i mira. To je kada si ti u svom prirodnom stanju, u skladu sa Kozmosom. To je uravnotežena stvar­nost između parova suprotnosti. Kao što Guru Bhagavad Gite kaže: "Osoba koja je pobijedila niže ja i postigla nivo samo­upravljanja; jeste u miru, bilo da li je hladno ili vruće, užitak ili bol, cijenjena ili necije­njena". Tako Sahaja ispoljava onaj tko se vratio u svoje prirodno stanje, slobo­dan od uvjetovanja. To pokazuje onaj stav koji pripada prirodnom, spontanom i nesputanom čovjeku, slobodnom od urođenih ili nasljeđenih grešaka. U svim Zlatnim Dharmama sahaja cvijeta. U tao­izmu to je bila vrhunska vrlina (te). U ranijim zen zabilješkama to je bio glavni temelj treninga kojeg su učenici morali slijediti. Učitelji su zahtijevali odgovore koji su bili sahaja, a ne proizvod intelektualnog razmišljanja ili razuma. Istina je dolazila samo kroz spontanost. Sahaja je na

226

kineskom postala tzu­jan ili ne­sebstvo. Taoizam je otvoreno žalio zbog gubitka određene prirodnosti i nesvjesnosti djeteta. Lao Tzu je vidio da je Konfucijeva etika (koja ima svoj odraz dio u modernom svijetu) uništila originalnu prirodnu ljuba­ znost djeteta u krute obrasce i kon­vencije. Odvajanje od takvog društva je postao vanjski simbol slobode od okova konvencionalnog društva. Taoizam, kao i Brahma­Vidya i Zen, su vidjeli odvajanje ili odricanje kao jedini mogući način za ljude da ponovo povrate sahaja. Tako je najve­ća kvaliteta djece ponovo bila povra­ćena od svetaca i mudraca. Umjetni klaunovi preplavljuju svijet: Samo djeca i sveci znaju što je sahaja. Dattatreya je pokušavao učiti ljude da ako imaju sahaja da onda nema potrebe da čine bilo što da to dokazuju. To se manifestiralo samo načinom na koji je netko živio. Sukhadev, veliki goli Mahatma koji je prikazan u Bhagavad Purana, je kao mladi čovjek, stajao gol ispred svoga oca, mudraca Vyase, da bi bio iniciran u Brahmansku kastu sa mantrom i svetim konopcem. Ovo je bio trenutak. . . kada je prirodno neiskva­reni dječak trebao biti uveden u svijet kon­cepata, ideja i obaveza, i sva prirodnost i

227

spontanost bi bili izgubljeni. Sukhadev je odlučio da zadrži svoju sahaja. On je otrčao i pobjegao iz kuće i krenuo putem koji je vodio pored rijeke u džunglu. Kada je došao na rijeku tamo su se kupale mlade gole žene. One se nisu obazirale na Sukhadeva i on je samo pogledao i otrčao dalje. Vyasa njegov otac mu je bio za petama, slijedeći mladog čovjeka da ga nagovori da se vrati. Ali kada je Vyasa došao na rijeku, kako im se on približavao mlade žene su počele vrištati, zgrabile svoju odjeću i pokrile se. Primjetivši njiho­vu potpunu indiferentnost kada je njegov goli sin prošao pored njih, i ovaj demon­strativni pristup kada se on približavao, Vyasa se nije mogao načuditi takvom suprotnom postupku. Tako se zaustavio i sada obučene žene upitao u vezi takovog ponašanja prema njegovom golom sinu i njemu koji je bio odjeven. Jedna od žena mu je objasnila: "Kada vaš sin gleda na nas on vidi samo ljude, i nije svjestan muškog i ženskog. On je isto tako nesvje­stan naše golotinje kao i svoje vlastite, ali sa vama Maharaja Vyasa to je različito". Sukhadev je imao sahaja, i žene su to znale. On je to znao i nikada to nije izgubio. Njegov otac ga nikada nije uhvatio

228

i Sukhadev se nikada nije vratio kući. Postao je jedan od mnogih velikih indijskih svetaca, nije živio na nekom određenom mjestu, već u potpunosti trenutne sada­šnjosti. Tri sanskritske riječi Pratibha, Sahaja i Samarasa su povezane čak i u značenju, međusobno se prožimlju i zaje­dno stvaraju "Sveto Trojstvo" oslobođenja. Treća, međutim, jeste najveća i najintere­santnija, jer je to jedna magična riječ koja sadrži Apsolutno, Univerzum, i Svijet. Shri Gurudev Mahendranath Paramahams Iz članka “Putem bez Puta do Besmrtnosti” se pojavio u magazinu Values 1970. godine Naša se djeca nisu rodila da mrze, ona su odgajana da mrze. Thomas della Peruta Zaista, kažem vam, ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko. Isus Krist ( Matej ) ­ Svi vi pišete dnevnik svojih vlastitih koncepata ­ ja vam kažem, napokon, to je potpuno beskorisno. To će služiti samo kao instrument sputavanja. ­ Igrajući se samo sa riječima i konce­ptima, ti nećeš biti oslobođen. ­ Sama akcija opažanja pokazuje da vi niste ono što opažate. Nisargadatta Maharaj ­ SVJESNOST I APSOLUTNO

229

Pitanje: Bog se opisuje kao manifestiran (ispoljen) i kao nemanifestiran (neispoljen) O manifestiranom se kaže da stvara svijet kao dio svoga bića. Ako je tako, zar ne bi­smo mogli da ga spoznamo kao dio svije­ta, u njegovom manifestiranom događanju? Bg: (Ramana Maharshi): Spoznaj najprije samoga sebe, umjesto zahtjeva za spozna ­vanjem prirode Boga i svijeta. P: Ako spoznam samoga sebe, da li ću time spoznati i Boga? Bg: Da, Bog je u tebi. P: Što onda ometa nastojanje da spoznam samoga sebe i Boga? Bg: Tvoj nemirni um i naopaki način življenja. P: Ja sam slabo stvorenje. Zašto Gospod ne ukloni unutrašnje smetnje? Bg: On će to učiniti ako ti tome težiš. P: Zašto On sam ne potakne ovu težnju u meni? Bg: Za to mu se Ti moraš predati. P: Ako se predam Njemu, da li je tada neophodna molitva Bogu? Bg: Sama predaja je najmoćnija molitva. P: Ali zar ne treba čovjek da razumije Nje­govu prirodu prije nego što Mu se preda?

230

Bg: Ako misliš da Bog u stvarnosti svoje prirode treba da čini samo ono što bi tebi odgovaralo, bolje je da zabo­raviš na Boga i spoznaš samoga sebe. ­ Ako je predaja istinska, tada nema teškoća ni frustracija. P: Mi smo svjetovni ljudi i opterećeni smo brigama kojih ne možemo da se oslobo­dimo. Molimo se Bogu i još uvijek nismo spokojni. Što da radimo? Bg: Imajte povjerenja u Boga. P: Mi se Njemu predajemo, ali još uvijek nema pomoći. Bg: Ako si mu se predao, to znači da mo­raš prihvatiti Božju volju i ne smiješ se žaliti ako se događa ono što tebi ne odgovara. Stvari se mogu drugačije razvijati nego što se čini da bi trebalo. Nespokojstvo koje nastaje uslijed razli­ke između stvarnog i zamišljenog često vodi ljude ka vjerovanju u Boga. P: Ali mi smo svjetovni ljudi. Imamo žene i ndjecu, prijatelje i rođake. Ne možemo da ih ignoriramo i predamo se Božjoj volji, a da ne sačuvamo trag individualnosti. ­ Bg: To znači da ne uspjevate da se predate na pravi način. Sve što treba da činite jeste da

231

potpuno vjerujete u Boga. ­ Ako se ide stazom predanosti, sve treba da se prepusti Bogu. Bg: Gospod nosi sav teret svijeta. Znaj da je laž kada Ja misli da nosi ovaj teret, slično kamenoj figuri u podnožju crkvenog tornja koja izgleda kao da nosi svu težinu. Čija je greška ako se putnik osjeća nepri­jatno noseći prtljag na svojoj glavi, umjesto da ga odloži u kolima koja voze i njega i teret? ­ Nikada ne smije biti nestrpljenja u odnosu na brzo ostvarenje. Jednom posjetiocu koji se za to zanimao odgovorio je: Bg: Predaj se Njemu i prihvati Njegovu volju bez obzira na to da li se pokazuje ili se skriva. Čekaj da se dogodi Njegova volja. Ako hoćeš da On radi po tvojoj volji, tada to nije predaja nego ispolja­vanje tvog ega. Ne možeš Ga moliti da ti se prilagodi, misleći da si se ti Njemu predao. On zna što je najbolje, kad i kako treba da čini. Prepusti se potpuno Njemu. Sve je Njegov teret i ti si oslobođen briga. Sve tvoje brige, su zapravo Njegove. To je prava predaja. ­ Čak se i molitva može smatrati kao nedo

232

­statak povjerenja i Bhagavan je ohrabri­vao da se to čini što manje. Bg: Vi se molite Bogu završavajući sa riječima: "Neka bude volja tvoja". Ako treba da bude volja Njegova, zašto se tada uopće molite? Božja se volja sprovodi uvijek i u svim okolnostima. Čak ni ljudi ne djeluju iz svojih vlastitih pobuda. Spoznaj Božju volju kao takvu i bit ćeš spokojan. Bog se za sve brine. On je sve i stvorio. Ti si samo jedno od bezbroj bića. Ako se On brine o po­stojanju svih, zašto bi tebe izostavio. Čak i zdrav razum savjetuje čovjeku da prihvati Njegovu volju. Nije potrebno da mu govoriš o svojim potrebama i želja­ma. On ih sve zna i uvijek će se odnositi prema njima u skladu sa stvarnošću na osnovu koje one i postoje. ­ U nekim slučajevima je ipak opravdano dejstvo molitve. Pri tome je, kao i u drugim slučajevima, Maharši objašnjavao gledište koje najviše pomaže duhovnom osvješće­nju svakog pojedinca. P: Hoće li se naše molitve ispuniti? ­ Bg: Da, one će se ispuniti. Nikako neće biti uzaludne. Svaka će misao, prije ili

233

kasnije dovesti do svog rezultata. Snaga misli nije nikada uzaludna. ­ Pokazat će se da je razumijevanje ovoga izuzetno važno. Ono ukazuje na univer­zalnu snagu misli koja stvara dobro ili zlo, i odgovarajuće posljedice na mislioca. Ova­kvo razumijevanje donosi veliku odgovor­nost, i to podjednaku za misli kao i za djela i posljedice toga na mislioca. Kao što je Krist rekao da je podjednak grijeh požu­dno gledati ženu i zavesti je. Sljedeće poglavlje na poseban način objašnjava shvaćanje koliko je ovo učenje daleko od bilo kojeg ljudskog koncepta o Bogu. Bg: Bez želje, odluke ili napora sunce izlazi, i samo prisustvo svjetlosti izaziva to­plotu, cvjetanje lotosa, isparavanje vode i aktivnost ljudi na raznim dužnostima u životu. Igla se pokreće u samoj blizini magneta. Na sličan način duša ili jiva, koja je određena trostrukom aktivnošću (guna) stvaranja, održavanja i razaranja, što se sve odigrava unutar bivanja najviše svijesti Gospoda, izvodi djela koja su u skladu sa njenom karmom nakon kojih se opušta u miru. Ali, u samom Bogu nema namjera, nijedno djelo i nikakav događaj ne dotiču

234

Njegovo biće. Ovo stanje nedodirljive plemenitosti može da se usporedi sa sta­njem sunca koje ostaje netaknuto aktivno­stima života na zemlji. Postoje dva načina da se postigne predaja. Prvi je gledati u izvor nastanka Ja i utrnuti ga u tom izvoru. Drugi je osjećati "Ja sam bespomoćan. Jedino je Bog svemoćan i osim da se u potpunosti prepustim Njemu, nema drugog načina da budem siguran". Ovako postepeno razvijamo uvjerenje da jedino Bog postoji, i da sam Ja beznača­jan. Obe metode vode istom cilju. Potpuna predaja je drugi naziv za jnanu ili oslobo­đenje. Bhakti (predaja) se ne razlikuje od mukti (oslobođenja). Bhakti je kada je bitno jedino Sebstvo. THE TEACHINGS OF BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI: in his Own Words ­ uredio Artur Osborne ­ Ti nisi tijelo, ti nisi um. Ti si čista svjesnost ­ sveprožimajuće Sebstvo. ­ 20. Vidjeti Boga odvojenog od onoga koji ga vidi jeste samo mentalna slika, jer Bog nije odvojen od vidioca. Prebi­vati u ravnoteži Sebstva jeste istinska vizija Boga. Ramana Maharshi

235

Istina nije ničije vlasništvo, ni pojedinac, ni rasa, ni bilo tko može da na nju polaže neko specijalno pravo. Istina je priroda svih duša. Swami Vivekananda 1862­1902 Rollin Olson: Biste li onda rekli da je suštin ­ska uloga svih religija da poučavaju ispravnom življenju, umjesto da od neke osobe stvaraju Boga? ­ Benjamin Creme: Svakako. To je bilo glavno učenje svih velikih učitelja. Učitelj je došao, predao svoje učenje maloj skupini i potom prividno nestao s planeta. Postavili su ga na nebesa ili u nirvanu, daleko od nas, odvojili su ga od čovječanstva, i tako smo se našli pod nadzorom svećenika. Učenja su većinom tumačili (ili pogrešno tumačili) tako da sebe održe na vlasti. Oni su tumači, veza između čovjeka i Boga. No, čovjek ne treba posrednike. Čovjek ima Boga u sebi. Crkveni poglavari su uvijek govorili da je Bog 'ondje gore' i da moramo paziti što govorimo i radimo jer Bog sluša. No, u stvari je istinski važan onaj Bog koji je u vama, Bog koji vas vodi naprijed putem duhovnog razvoja i kojega morate naučiti izražavati u njegovoj pravoj prirodi koja je altruizam, ljubav, velikodu­šnost, brižnost i tako dalje. Iz intervjua

236

Dozvolite mi, da vas prije svega, opome­nem da idete vlastitim putem. Da odbijate dobre uzore i imate smjelosti da volite Boga bez posrednika ili vela. . . . ali uvijek pomislite: "I ja sam čovjek". Imitacija nikada ne prevazilazi uzor. Oponašatelj osuđuje sebe na bezizražajnu osrednjost. . . . Za oponašatelja prirodno je nešto drugo, on lišava sebe vlastite ljepote da bi bio prikraćen od tuđe. . . ­ Spoznavanje poči­nje tek kada zaboravimo sve naučeno. ­ Ono što mi jesmo, mi jedini vidjeti može­mo. . . Neka čovjek spozna svoju vrijednost. . . Mi samo upola izražavamo sebe i čudimo se pred onom božan­skom idejom koju svatko od nas predstavlja. Ako ti učiš samo metode, onda ćeš biti vezan tim metodama. Ali ako učiš principe onda možeš stvarati svoje vlastite metode. Ralf Emerson 1803­1882 Ljudska duša će biti preobražena iz temelja. Religija će apsolutno dominirati ljudima. Ona neće ovisiti o tradiciji. U nju se neće vjerovati i nevjerovati. Ona neće biti dio života, koja će pripadati određenom periodu vremena, i prilikama. Ona neće biti u svetim knjigama niti u ustima svećenika. Ona neće boraviti u crkvama i okupljanjima u neke dane i oblicima. Njen život neće biti

237

u molitvama, himnama i raspravama. Ona neće ovisiti o specijalnim otkrivenjima, o riječima bogova koji su došli ovdje dolje da poučavaju, niti o bilo kakvoj bibliji ili biblija­ma. Ona neće imati misiju da spasi ljude od njihovih grijeha ili da im osigura ulazak u raj. Ona neće poučavati o budućoj be­smrtnosti niti budućoj slavi, jer će besmrt­nost i sva slava postojati ovdje i sada. Dokaz o besmrtnosti će živjeti u svakom srcu kao vid u svakom oku. Sumnja o Bogu i vječnom životu će biti nemoguća kao što je sada sumnja u postojanje; dokaz svakoga će biti isti. Religija će prožimati svaku minutu svakog dana cjelokupnog života. Crkve, svećenici, forme, vjere, molitve, svi posrednici, svi posrednici između individualnog čovjeka i Boga će zauvijek biti zamijenjeni direktnim nepo­grješivim općenjem. Grijeh više neće po­stojati niti će se željeti spasenje. Ljudi neće brinuti o smrti ili budućnosti, o kraljevstvu nebeskom, o tome što može doći nakon prestanka života u sadašnjem tijelu. Svaka duša će osjećati i znati samu sebe kao besmrtnu, će osjećati i znati da je cijeli univerzum sa svim svojim dobrima, i sa svom svojom ljepotom za nju i da njoj za­uvijek pripada. Svijet nastanjen ljudima

238

koji posjeduju kozmičku svjesnost će biti daleko odmaknut od današnjeg svi­jeta kao što je to bio svijet prije nastan­ka samo­svjesnosti. Richard Maurice Bucke ­ COSMIC CONSCIOUSNESS (Kozmička Svjesnost) Sve religije i filozofski sistemi mogu čovje­ka da odvedu samo do određene točke ­uvijek iste ­ do emocionalno­mentalnog koncepta Boga. A ono što je najznačajnije, što zaslužuje naziv istinskog Postignuća, leži iza toga, u samo­realizaciji.

Ramana Maharshi 1879­1950 ­ Postoji jedan veliki sveobuhvaćajući Zakon koji je temelje i uzrok univerzu­ma, Zakon Ljubavi. ­ Imena, religije, osobnosti će nestati, ali Zakon Ljubavi neće. Posjedovati znanje o ovom Zakonu, ući svjesno u sklad s njime, znači postati besmrtan, nepobjediv, neuništiv. ­ Ako ti stvarno tražiš Istinu, . . ti ćeš biti voljan učiniti potreban napor za njeno dostignuće. James Allen 1864­1912 Danas kao posljedica duhovnog probuđe­nja koje potiče od 1625 god., i koje je potaklo naglasak na šire, opće obrazova­nje i na pobunu protiv klerikalnog (svećeni­

239

čkog) autoriteta, zračenje iz svijeta duša se mnogo pojačalo i Kraljevstvo Božje postaje sastavni dio ispoljavanja vanjskog svijeta, i to po prvi puta u dugoj, dugoj povijesti čovječanstva. Djelovanje ovog zračenja ili magnetske aure je tako jako, da više ne moramo govoriti u terminima stvaranja kraljevstva ili njegovog ispoljavanja na Zemlji. Ono se već ispoljava, i njegova aura se prožimlje sa mentalnom, astralnom i eteričkom aurom čovječanstva. Potrebno je jedino priznanje, ali (i ovo je faktor na kojeg se mora upozoriti) priznavanje je bilo suspregnuto sve dok se Kraljevstvo Duša ne bude moglo zaštititi od uskogrudnih stavova bilo koje crkve, religije ili organi­zacije; mnogi će tvrditi (kao što su to uvijek i činili) da prihvaćanje u Božje Kraljevstvo može biti obavljeno samo kroz njihovu određenu separativnu grupu. Kraljevstvo Božje NIJE kršćansko, ili budističko, ili se može pronaći usmjeravanjem na bilo koju svjetsku religiju ili ezoteričnu orga­nizaciju. Ono je jednostavno i jedino ono što tvrdi da jeste; velika i integrira­na grupa dušom­prožetih osoba, koje zrače ljubav i duhovna nastojanja, moti­virani dobrom voljom. Alice Bailey

­ DISCIPLESHIP IN THE NEW AGE

240

"Da bi mogao vladati", govorili su mudraci, "čovjek treba potpuno stopiti svoje fizičko, moralno i intelektualno biće. No, to stapanje je moguće samo uz pomoć simultanih vježbi volje, intui­cije i razuma. Samo uz njihovu potpunu suglasnost može čovjek razviti svoje sposobnosti do nevjerovatnih granica. Osjeti su duše uspavani, intuicija ih može razbuditi. Produbljenim studijem i stalnom primjenom naučenog, čovjek može uspostaviti svjesnu vezu s nevi­dljivim silama univerzuma. Silnim tru­dom može postići neposredno duhovno viđenje, otvoriti si puteve onostranog i biti sposoban hodati njima po svojoj želji. Tek tada on može reći da je pobije­dio sudbinu i postigao božansku slobo­du, ovdje na zemlji. Tek tada posveće­nik može postati pokretač, prorok i teurg, tj. onaj koji vidi i stvara duše. Jer samo onaj koji vlada sobom može vladati drugima; samo onaj koji je slobodan, može i druge osloboditi".

Edouard Schure ­ VELIKI POSVEĆENICI

Istinu čovjek mora stalno ponavljati, jer se i zabluda oko nas stalno ponavlja, to čine mase. Johann Goethe

241

Današnja hitna potreba čovječanstva nisu sekte ili organizirane religije, nego LJUBAV. Meher Baba ­ Drugi strah koji potiče čovječanstvo da smrt smatra katastrofom, jeste ono što je teološka religija širila, posebno protestantski fundamentalisti i rimsko katolička crkva ­ to je strah od pakla, nametanje kazni, obično van svake mjere za greške za vrijeme života, i uža­se nametnute od ljutog Boga. Tim ljudi­ma je bilo rečeno da se tome moraju prepustiti, da nema bijega, osim kroz pokajanje kroz posrednika. Kao što znaš, nema ljutog Boga, nema pakla i nema pokajanja kroz posrednika. Postoji samo veliki princip ljubavi koja prožimlje cijeli univerzum;postoji prisu­stvo Krista, koji pokazuje čovječanstvu činjenicu duše i da smo spašeni živo­šću te duše, i da je jedini pakao sama zemlja, gdje učimo kako raditi na vlasti­tom spasenju, ostvarljivo pomoću prin­cipa ljubavi i svjetla, i tako potaknuti primjerom Krista, i unutarnjim porivom naših vlastitih duša. Alice Bailey Posrednika pak nema gdje je samo jedan. A Bog je jedan. Galaćanima 3:20

242

Tko god ne može pronaći hram u svome srcu, taj nikada neće moći pronaći svoje srce ni u jednom hramu. Mikhail Naimy K: (J. Krishnamurti) "Priča čovječanstva je u vama, neizmjerno iskustvo, duboko uko­rijenjeni strahovi, tjeskobe, žalost, užitak i sva vjerovanja koja je čovjek akumulirao kroz vjekove.Vi ste ta knjiga." “Patnja je zajednička cijelom čovječanstvu. Okon­čanje patnje znači Ljubav“. D. Bohm: Opažate li u ljudskoj prirodi neka ­kvu mogućnost stvarne promjene? K: Naravno. U protivnom bi sve bilo besmi­sleno; bili bismo majmuni, mašine. Vidite, sposobnost radikalne promjene pripisana je nekom vanjskom posredniku, i zato mi gledamo u smjeru onoga što promjeni i posreduje, i u tome se gubimo. Krishnamurti i Dr. David Bohm

­ BUDUĆNOST ČOVJEČANSTVA Onaj tko je sretan prestaje činiti zlo u svijetu; onaj tko voli taj prestaje posje­dovati, odvajati. Sretan čovjek, koji voli i ima mir u svome srcu, je slobodan od svih sistema, političkih i religioznih; on nije uzrok bijede i iskorištavanja.

J. Krishnamurti

243

­ Kada se prirodna prava zamijene za privilegije što ih je uspostavio čovjek, a daju ih vanjski izvori, ljudi gube svoj suverenitet, te su podložni vlastima koje dodjeljuju privilegije. I tako više nisu odgovorni za sebe. ­ Kada svoju moć predate drugoj osobi ili instituciji, odričete se svog suvereni­teta. ­ Sloboda neće doći putem odbacivanja privilegija ili borbe protiv njih, već pu­tem pozivanja na prava.

Kako postati odgovoran Sve se to zbilo zato što ste se odrekli svoga prava na odabir svoje sudbine. Umjesto samo­odgovornih suverenih pojedinaca, postali ste ovisnici. Među­tim, i to je samo dio većeg plana. Iz ovog ćete stanja, u kojem ste lišeni sva­ke moći, uistinu naučiti lekciju o svojoj suverenosti. Kada svoju moć predate drugoj osobi ili instituciji, odričete se svog suvereniteta. Građansko pravo se brine za to da je uvijek netko žrtva. Ono se gradi na stavu da je samo jedna strana odgovorna za neki čin koji uključuje i druge. Taj sustav, koji prevladava, pojača­va ideju prema kojoj je, od dvije stranke jedna kriva. Ako se krivica uvijek svaljuje

244

na nekog drugog (jer, razumije se, svatko uvijek podrazumijeva vlastitu nedužnost), mora postojati sustav koji kažnjava "krivca". I tako se podržava uloga žrtve, budući da ste prinuđeni sebe i druge proglasiti krivima ili nedužnima. Kako li samo često na televiziji možemo vidjeti reklamu za osiguranje u kojoj osiguranik kaže: "nisam bio kriv. Ne zaslužujem li nešto zauzvrat za svu bol i patnju?" Takav sustav nagrađuje žrtve! Ako je to istina, želi li društvo uistinu napustiti pojam žrtve? Kada ste žrtva, ne trebate preuzeti odgo­vornost za sebe. To je za mnoge ljude vrlo privlačna pomisao. Ljudi nikada ne vole promjene koje se događaju prekonoć. To je za njih preveliki šok. Međutim, većina ljudi nije svjesna da zapravo nastavlja ciklus straha, neodgovornosti, okrivljavanja i igranja žrtve. Zamislite kako bi bilo da se vozite cestom, a da svatko zna kako sam stvara svoju stvarnost. Što bi bilo kada bi svi znali da za sve što im se događa postoji neki vrlo određeni razlog. Bi li tada bili vlasnici svoje stvarnosti? Bi li postali odgovorniji? Ako vjerujete da sami stvarate svoju stvarnost, a naletjeli ste na nekoga automobilom, preuzet ćete odgovornost za taj svoj čin. Čak i da vas netko udari

245

straga, priznat ćete da je taj događaj dijelom vaše stvarnosti, jer ste ga na neki način "navukli" na sebe da biste učili i rasli. Jednom kada napustite pojam žrtve, jedni druge počinjete istinski podupira­ti. Tada postajete planetarna zajednica. Naposljetku ćete otkriti kako ono što vam donosi samo­odgovornost daleko nadmašu ­je "nagrade" što ste ih nekoć dobivali kao žrtva. . . . ­ Ako odbijemo okriviti nekog drugog, to ne znači da moramo kriviti sebe. Nikoga ne valja okrivljavati. Kada se ljudi posvete vlastitom ozdravljanju, počinju prihvaćati ideju da sami stvaraju svoju stvarnost. Međutim, nerijetko pogrešno tumače tu ideju i nastavljaju s okrivlja­vanjem, samo što se krivnja sada usmje ­rava prema sebi. To nije oslobađanje, već daljnje zarobljavanje. Ta promjena podrazumijeva potpuno napuštanje ideje krivnje, neovisno o tome tko je njezinom metom. Usmjerite se mjesto toga na sebe kao na stvaraoca stvarnosti u cilju vlastitog rasta i učenja. Naučite lekcije, ali krivnju nikada nemojte pripisivati sebi. Brojni ljudi smatraju kako čine dobro djelo time što svoju srdžbu iskaljuju na nepravednom sustavu. No srdžba nikada neće riješiti strukturalne izazove društva. Nikada neće

246

tu strukturu slomiti, već je samo nastaviti. Čime se, onda, struktura može slomiti? Inteligentno razumijevanje strukture čini se kao dobro polazište, kao i pitanje što je održava i zašto. Postaje potrebno riješiti se svih osobnih osjećaja srdžbe, muče­ništva ili žrtve. Budite iskreni prema sebi i suočite se s onim područjima u svom životu u kojima se osjećate bespo ­moćno. Tada morate biti spremni djelo­vati iskreno, a ne na temelju srdžbe ili straha. Slijedite svoju savjest. Samo­spoznaja donosi slobodu, budući da vam omogućava doticaj s motivacijama za djelovanje. Ljudi sve bolje čuju jasan glas svoje savje­sti (a ne više svoje srdžbe), te izlaze nakraj s pojmom žrtve u osjećajnom smislu. Počinju shvaćati narav strukture koju žele promijeniti. Kako, putem savjesti, budu shvaćali da imaju odgovornost promijeniti slabu ili pogrešnu strukturu, morat će dalje djelovati s istinskom iskrenošću. Kroz izbor da se postupa iskreno, čisto, jasno i bez ljutnje ili okrivljavanja, počinje promjena strukture. Nije toliko stvar u tome što vas struktura porobljava, već što ste joj vi do­pustili porobljavanje. Ako uspijete shvatiti razloge koji su na osjećajnom planu dopu­

247

stili društvu da se pretvori u strukturu porobljavanja, te zbog kojih ste zaboravili da je ono od nekog bilo uspostavljeno, već ste na pragu pravoga suvereniteta. Nakon toga ćete biti u stanju sagledati veću cjelinu stvari, kao i ljepotu scenarija u stvaranju kojega su sudjelovali svi. . . . ­ Strukture koje oduzimaju moć i dalje djeluju, a ljudi se protiv njih bore pokušavajući ih promijeniti. Međutim, ne vidite protiv čega se borite. I tako se izazov sada sastoji u tome da u tom zbunjujućem mraku počnete nazirati nejasne obrise svojih uvjerenja uteme­ljenih na gubitku moći. To su zlodusi što ste ih stvorili da biste se bacili u okove. Sloj po sloj, sada ćete te stare stru­kture stati napuštati, što će dovesti do silnih promjena. Ponekad biste mogli po­misliti da se nalazite na kraju postupka, da biste odmah zatim otkrili kako vam je zapravo preostalo još pet slojeva. Učili su vas i naučeni ste vjerovati da o vama treba skrbiti, štititi vas, i govoriti vam što valja činiti za vaše vlastito dobro. Evolucija vrste sada od vas zahtijeva ulazak u zrelu dob i trajnu samo­odgovornost. Potreba da vas se štiti od vas samih proizlazi iz pretpo­stavke kako to niste kadri učiniti sami. Na

248

primjer, postoje zakoni koji vas obvezuju da nosite kacigu kada se vozite na motoru. Ljudi to dopuštaju, pa čak i traže druge zakone kojima bi ih se nadziralo! Strah će vam se nametati sve dok vas se ne uvjeri da niste drugo doli bespomoćne žrtve. Zamisao o proglašenju droga neza­konitima još je jedan pokušaj zaštite "nedužnih". Kako biste kao vrsta mogli napredovati i rasti, kada vas se neprekidno štiti od posljedica vaših djela?

Kako otvoriti srce Vrata u četvrtu gustoću vode kroz srce. Jedino na tom putu možete ponovno ujediniti sve vidove vašeg nutarnjeg bića. Da biste to postigli, morate naučiti voljeti sve vidove stvorenja, uključujući i tminu koju ona u sebi nose. Da biste pošli tim putem, potrebna vam je hra­brost pogledati u zrcalo na svoje nu­tarnje biće. To ujedno znači i otvoriti se očima i srcima drugih. Morate dopustiti da se otkrije vaše istinsko nutarnje biće, jer jedino tako možete spoznati sebe. U brojnim se duhovnim tekstovima spominje kako je otvaranje srca ključ osjećajnog i duhovnog napretka. Iako je to točno, pojam otvaranja srca može se ponekad doimati pomalo nejasan, te ga

249

nije uvijek lako primijeniti na svakodnevni život. Važno je shvatiti da se otvorenost srca ne može postići umom ili voljom. U današnjem ste društvu navikli djelovati samo putem intelekta. Otvoriti srce manje podrazumijeva ne­što činiti koliko podrazumijeva jedno­stavno biti, postojati. Mentalno stvorena stvarnost nema istinskog osjećajnog sadržaja, te se za opstanak oslanja na um, a ne na osjećaj. Stoga se ljudi neri­jetko uvjeravaju kako njihovi odnosi imaju osjećajni sadržaj, dok je on za­pravo samo umom stvorena izmišljo­tina. Naučiti stvarati stvarnost i doživlja­vati iskustva srcem podrazumijeva pro­mjenu svih vidova života, uključujući i odnose među ljudima. Kada stvarnost stvara um, morate tragati za ljubavlju i prisnošću kako biste je nadopunili. Kada stvarnost stvara srce, ljubav i prisnost njenim su neodvojivim dijelom. Stanje postojanja nije moguće stvoriti služeći se isklju­čivo umom. Međutim, moguće je dove­sti se u okruženje unutar kojega otvara­nje srca predstavlja ključ za održavanje takvog željenog okruženja. Tako svjesni um prepušta kretanje kroz iskustvo

250

dubljim procesima nutarnjeg bića. Novi je svijet pun ljubavi

Čini vam se da se borite kako biste ovaj planet održali "u jednom komadu". Čini vam se da vam borba nije strana niti u vašim svakodnevnim životima. Međutim, događa se zapravo nešto posve drugo. Ljudi su nalik na prelijepe leptire čije glave jedva da vire iz čahura. Kako se planet kre ­će ka četvrtoj gustoći, svaki se leptir može osjetiti pomalo zbunjenim, jer se nalazi u novom tijelu. Odjednom će ugledati jedan posve novi svijet! Morat će naučiti pravila tog novog svijeta, jer pravila staroga više neće vrijediti. Nemojte misliti da zbunjenost ukazuje na to da nešto činite pogrešno. Svaki puta kada osjetite tu zbunjenost, prisjetite se u svom srcu slike prelijepog leptira. Nova stvarnost što je simbolizira novo tisućljeće, sada mora prodrijeti u svje ­sni život. Onda sadrži radost, suze i zajed­ništvo. Međutim, nikada nećete moći uži­vati istinsko zajedništvo, dok kao poje­dinci ne postanete cjeloviti. Nemojte za­boraviti raširiti svoja krila. Kada to učini ­te, otkrit ćete kako uistinu možete letjet i! Lyssa Royal ­ TISUĆLJEĆE ­ Duhovna promjena za nadolazeće promjene

251

Mi živimo život ogromne patnje od tre­nutka kada se rodimo pa sve do smrti. To je činjenica. Bez obzira koliko bilo spekulativnih teorija o toj činjenici, one na nju neće utjecati. Ono što utječe na ono "što jest" jest kapacitet, energija, intenzitet, strast s kojom čovjek gleda tu činjenicu. A čovjek ne može imati strast i intenzitet ako njegov um trči za nekom obmanom, nekom spekulativnom ideologijom. Mi se udubljuje ­mo u nešto vrlo složeno za što vam je potrebna sva vaša energija, sva vaša pažnja. Ne samo za vrijeme dok ste u ovoj dvorani, već i kroz čitav život, ako ste uopće ozbiljni. Ono čime smo zaokupljeni jest promjena onoga "što jest", patnje, sukoba, nasilja, ovisnosti o drugome ­ ne ovisnosti o prodavaču, liječniku, poštaru, već ovisnosti u našem odnosu s drugim, kako psihološke tako i psihosomatske. Ta ovisnost o drugome neprekidno rađa strah. Sve dok ja ovisim o tebi da bi me podupirao, emocionalno, psihološki ili duhovno, ja sam tvoj rob i otuda strah. To je činjenica. Većina ljudskih bića ovisi o drugome, a u toj ovisnosti postoji samo­sažaljenje koje nastaje kroz uspoređivanje.

252

Dakle, gdje postoji psihološka ovisnost o drugome ­ o vašoj ženi, ili o vašem mužu ­ tu mora biti ne samo strah i užitak, već također i bol koja iz toga proizlazi. Nadam se da to promatrate u sebi, a ne da samo slušate govornika. Znate, postoje dva nači­na slušanja: slušati ležerno, čuti niz ideja, slagati se ili ne slagati se s njima; ili postoji drugi način slušanja, koje nije samo sluša­nje riječi i značenja tih riječi, već također i slušanje onoga što se zbiljski događa u vama. Ako slušate na taj način, tada je ono što govornik kaže u odnosu s onim što slušate u sebi; tada vi ne samo da slušate govornika ­ što je nevažno ­ već čitav sadržaj vašeg bića. I ako slušate na taj način s intenzitetom, u isto vrijeme i na istom stupnju, tada mi oboje učestvujemo u onome što se zbiljski događa, dijelimo to zajednički. Tada imate strast koja će preo­braziti ono što jest. Ali ako ne slušate na taj način, svim svojim umom, svim svojim srcem, tada jedan ovakav susret postaje potpuno besmislen. Mi moramo vidjeti život kakav jest, tu beskrajnu zbrku i bijedu i bijeg od nje u neko religiozno praznovjerje ili u obožavanje države, ili

253

u različite oblike zabave. Moramo vidjeti kako čovjek bježi u neuroze ­ jer neuro­za nudi izuzetan osjećaj sigurnosti. Čovjek koji "vjeruje" je neurotičan; čovjek koji obožava sliku je neurotičan. To su neuroze u kojima ima mnogo sigurnosti, a to ne donosi korjenitu revo ­luciju u čovjeku. Da biste to izveli, mora­te promatrati bezizborno, bez ikakvog iskri­vljavanja željom, užitkom ili strahom ­ morate naprosto zbiljski promatrati što vi jeste ne bježeći. I nemojte imenovati ono što vidite, naprosto promatrajte. Tada ćete imati strast, energiju da proma­trate, a u tom promatranju zbiva se ogromna promjena. Jiddu Krishnamurti ­ BEYOND VIOLENCE (ONKRAJ NASILJA) Dakle onaj, tko pročisti svoje vlastito srce je najveći dobročinitelj svijeta. Iako svijet jeste i bit će za mnogo vremena van Zlatnog Doba, što je realizacija ne­sebične Ljubavi, ti, ako, želiš, možeš u njega ući sada, uzdižući se iznad svoga sebičnog ja; ako se odrekneš predra­suda, mržnje, i osuđivanja i prepustiš se ljubaznosti i opraštajućoj ljubavi.

James Allen 1864­1912 ­ PUT MIRA

254

Ljubav je bezgranična. Stoga se ono što se ograničava na svega nekoliko osoba ili ideja ne može nazvati ljubavlju.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO ­ Sva bića mrze bol; dakle, nesmije ih se ubijati. Ovo je suština mudrosti: ne ubijati bilo što. Sutrakritanga ­ Širi religiju koja je blagoslov za sva stvorenja na svijetu. Acharanga Sutra

(Đainska religija) Jesi li nevoljen ili sâm ne ljubiš? Proždire li te noću i danju i osamljenost? Ne. Neće više. Jer sad znaš tajnu ljubavi – ako ljubav želiš primati, moraš je davati ne misleći na to hoće li ti biti uzvraćena. Voljeti zbog vlastita ispunjenja, zadovolj ­stva ili oholosti ne znači ljubav. Ljubav je dar koji ne traži da bude uzvraćen. Sad znaš da je nesebična ljubav sama po sebi nagrada. Čak i ako nije uzvraće­na, ljubav nije izgubljena jer ono što ti nije uzvraćeno poteći će opet do tebe i ome­kšati i pročistiti tvoje srce. Pribroj sebi još jedan blagoslov.

Sathya Sai Baba ­ iz Božji Dopis Sveci su ljubili; u tome je sva njihova tajna.

Jean Baptiste Henri Lacordaire

255

Ti vjeruješ u rođenje i smrt jer nikada nisi doveo u pitanje svoje uvjerenje da si tijelo koje je očito rođeno i zato mora i umrijeti. Dok je tijelo živo, ono privlači pozornost i toliko snažno opčinjava da pojedinac veo­ma rijetko može opažati svoju pravu priro­du. Čini se da on opaža samo površinu oceana, a da u potpunosti zaboravlja na beskraj koji se nalazi ispod nje. Svijet je samo površina uma, a um je beskonačan. Ono što zovemo mislima samo su mreš­kanja u umu. Miran um odražava stvar­nost. Kad je potpuno nepokretan, on iščezava, a ostaje samo stvarnost. Ona je toliko konkretna i stvarna, toliko opipljivija od uma i materije, da je u usporedbi s njom čak i dijamant mekan poput maslaca. Njezina sveobuhvatna prisutnost čini svijet nalik snu, maglo­vitim i beznačajnim. Budi veoma miran i promatraj sve što dolazi na površinu tvojega uma. Odbaci znano, dočekaj s dobrodošlicom daleko i neznano, a na kraju, kad na to dođe red, odbaci i njega. Tako ćeš doći u stanje u kojemu nema znanja, u kojemu postoji samo bitak, u stanje u kojem je bitak sam po sebi znanje. Znati bitkom neposredno je znanje. Ono se temelji na istovjetnosti onoga koji promatra i objekta promatra­nja. Posredno znanje temelji se na

256

osjetima i pamćenju, na blizini onoga koji percipira i objekta percepcije, a ograničeno je njihovom suprotnošću.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO

Uđoh u nepoznato, pa ipak kad spazih sebe Ne znajući gdje sam, uvidjeh velike istine:

Što osjećah, izreći ne mogu jer bijah u neznanju. To savršeno znanje bijaše mir i svetost

zastalo u nepomičnosti duboke samoće: To bijaše nešto tako tajnovito te zanijemih.

Posve obuzet, prožet, utonuo, moj duh, bez osjeta, u neshvaćanju, spozna

neko shvaćanje. Kad istinski stigneš, napuštaš sebe; sve što si znao sada je ništa,

tvoje znanje uvis leti a ti ostaješ u neznanju. Što više letiš, manje shvaćaš, jer oblak je taman

što tminu obasja: tko god spozna ovo zasvagda u neznanju osta.

Znanje ­ po neznanju nadasve je moćno moćnije od svih rasprava mudraca,

jer njihovo znanje ne doseže znanje ­ po neznanju.

To najviše znanje nadvisuje sve visine nedokučivo je svakom znanju:

onaj tko sobom ovlada, znanjem po neznanju, uvijek će nadvisivati.

I ako želiš čuti: to najviše znanje leži u najdičnijoj Božjoj biti: njegove milosti je čin,

da pušta te u neshvaćanju iznad svakog znanja. Sveti Ivan od Križa

257

Pronađi boga u svom vlastitom srcu i ti ćeš direktnom intuicijom bolje razumi­jeti što svi veliki učitelji, stvarni mistici, istinski filozofi i nadahnuti ljudi su pok­ušavali tebi reći pomoću zamršenog metoda korištenja riječi. Paul Brunton Osnovna postavka kvekerskog života i prakse je uvjerenje da u svakome od nas ima nešto Božjeg duha: da svaka duša može imati trenutnu komunikaciju sa Bogom. Ne stvaraj neprijateljstvo prema nikome jer je Bog u svakome. Šintoizam Tako dugo dok čovjek raspravlja o do­gmama i doktrinama, nije okusio nektar istinske ljubavi. Sri Rasmakrishna Bližnji nam je darovan da očitujemo Bogu koliko ga ljubimo.

Sveta Katarina Sijenska Ako je Newton otkrio zakon gravitacije, to ne znači da je on njegov vlasnik i mogu ga rabiti samo njegovi potomci. Zakoni postoje bez izumitelja. Zakoni ćudoredno ­sti i ljubavi prema Stvoritelju postoje i bez religije. Izumitelji i osnivači religije jednostavno to tajno čine javnim. S. N. Lazarev ­ DIJAGNOSTIKA KARME (11. knjiga)

258

"Pozdrav tebi, Mudrače, Ljubazno nam kaži koji guru ti je dao to veliko znanje koje te je učinilo savršenim u mudrosti, punim mira, i posvećenom dobrobiti svih živih bića". Avadhut je odgovorio: "Vlastito Sebstvo (Jastvo) jeste glavni Guru. Spoznajom Sebstva (u) saobraćanju dobiva se veliko blaženstvo". Avadhut nije učio od nekog posebnog izvora, već od mnogih učitelja, ili gurua. On je nabrojio njih dvadeset i četiri, uključujući vodu, Zemlju, vjetar, prostor, mjesec, sunce, more i izrađivača strijela. 1. Od vode on je naučio čistotu i okus bez okusa. On je rekao: "Kao što je voda slatka i čista takav je i Atman (božansko Sebstvo). Čovjek mora manifestirati slatkoću i čistotu u svome ponašanju. Ja sam zato uzeo vodu kao jednog od moga Gurua". 2. "Strpljivost, opraštanje, podržavanje dru­gih bez očekivanja zahvalnosti ovo sam naučio od moga Gurua, Zemlje". 3. "Vjetar svugdje puše, iznad cvijeća, pustinja, močvara, palača i zatvora, bez da prianja za bilo koje od njih, bez sklonosti i odbojnosti. Tako, ja, Avadhut, idem svu­gdje, šireći moje blagoslove mira, bez da prianjam za bilo koga. Moj Guru, vjetar, me

259

je naučio ovu lekciju". 4. "U sveprožimajućem prostoru postoje oblaci, zvijezde, planete, pješčane­oluje, i tako dalje, ali to nije dotaknuto bilo čime od toga. Tako je i Atman, koji, prožimajući sva tijela ljudi i životinja, svetaca, mudraca, kraljeva, luđaka, griješnika i prosjaka, nije zaprljan ni jednim od njih. Tako ja osjećam, nakon što sam naučio ovu lekciju od prostora, moga Gurua". ­ ­ ­ 5. "Isto kao što je mjesec savršen, usprkos svome rastu i opadanju, koje u njemu ne postoji, tako je i Atman uvijek savršen, usprkos njegovoj prividnosti nesavršenstva. Ovo je ono što me je poučio mjesec, moj Guru". 6. "Kao što sunce kroz svoje zrake upija vodu sa zemlje, samo da bi je vratio nazad u hladnom i čistom obliku, tako treba i Mahatma da uzima stvari svijeta, ne za svoju vlastitu svrhu, već da bi to dao nazad u bogatijem i boljem obliku. Ovo je što me je moj Guru, sunce, poučio". 7. "Iako tisuće rijeka sebe prazni u more, ipak ono ostaje u svojim granicama; tako ostaje neuznemiren um poznavaoca Boga, iako predmeti svih vrsta sebe sipaju u to. Tako, me je more, moj Učitelj, upućivao".

260

8. "Od izrađivača­strijela ja sam naučio vrijednost koncentracije. U jednom gradu živio je izrađivač­strijela, koji je posvetio svoju cijelu pažnju svojoj profesiji. Jednom je on izrađivao vrh strijele, kada su kralj i njegova pratnja prošli ulicom. On je tako bio usredotočen na svoj rad da nije opazio kraljev prolazak, i kada su ga pitali kako mu se svidjela muzika iz pratnje on je rekao: "Koja pratnja? Što je prošlo?" Tako se mi moramo koncentrirati na Istinu da nas vanjski objekt ili događaj ne uznemiravaju ". ­ Sunce ne obasjava Atmana; vatra i mjesec tu ne mogu sjajiti. ­ Avadhut se ne zanima za svjetovne stvari, jer prirodno stanje Samo-realizacije sve drugo čini beznačajnim. Rođenje i smrt nemaju značenja; on ne meditira, niti on obožava. Odreci, odreci se svijeta, i isto tako odreci se odricanja, i čak odbaci odsu -stvo odricanja. Po prirodi sve­prožimajućoj kao prostor, znanje apsolutno ti jesi. Učenje Rishija (Mudraca) Avadhut Dattatreye (Avadhut se spominje u 11. knjizi Shrimad Bhagavata koja se pripisuje Vyasi, napisana u pjesničkom stilu)

AVADHUT GITA

261

Postoje dva puta koja vode u jedinstvo sa Taom. Prvi putem prihvaćanja. Potvr­di svakoga i sve. Slobodno proširi svoju dobru volju i vrlinu u svakom smjeru, bez obzira na okolnosti. Obuhvati sve stvari kao dio Skladne Jedinstvenosti, i onda ćeš to početi opažati. Drugi put je poricanja. Prepoznaj da sve što vidiš i misliš jeste lažno, iluzija, veo oko istine. Odstrani svaki veo, i doseći ćeš Jedinstvo. Iako su ovi putevi u potpu­nosti različiti,oni će te dovesti na isto mjesto: spontanu budnost o Velikom Jedinstvu. Lao Tse 570 ­ 490 prije Krista TAO TE CHING. . . je knjiga prekrasne etičke i duhovne jednostavnosti, i ne bavi se ni spekulativnom kozmogoni­jom ni popularnim predrasudama. . . Ona je praktična i govori iz srca srcu. . . Samuel Johnson ­ ORIENTAL RELIGIONS Svrha taoizma je da odstrani neizbježnu štetu od sistematske obuke i ne samo da uspostavi, već i da razvije prvobitnu spontanost, koja se naziva tzu­yan ili “takva sopstvenost”.

Alan W. Watts 1915­1973 ­ PUT ZENA

262

Lao Tse vam savjetuje da dajete bez otvaranja računa ili traženja nečeg zauz­vrat, jer je to priroda Tao­a, a vi ste iz njega nastali. Davanje je sinonim za pri­manje kada živite prema toj svjetlosti. Vjerujte unutarnjem svjetlu da vas vodi, jer to je vaše naslijeđe. Svoje porijeklo vučete više od Tao­a nego od svojih roditelja, kulture ili države. . . Kada raz­vijete povjerenje u Tao, promijenit ćete pogled na život. Divit ćete se sjajnosti i jasnoći onoga što počinjete vidjeti: strah, tjeskoba, stres i nemir jednostavno će postati znakovima u jasnoći Tao­a, po­put svijeća koje vam označavaju put i pomažu da volite svakoga kao dio sebe. Wayne W. Dyer ­ PROMIJENITE MISLI­PROMIJENITE ŽIVOT Ukratko, meni se Čuang Tse sviđa zato što je onakav kakav jeste, i ne osjećam nika­kvu potrebu da taj svoj afinitet opravda­vam bilo pred sobom, bilo pred drugima. Čuang Tse je suviše veliki da bi mu nešto značila moja apologija. Svakako, moguće je pogrešno ga razumijeti, ali je on u suštini jednostavan i direktan. Kao i svaki drugi veliki mislilac, i on se trudi da otprve po­godi u srž stvari. Thomas Merton

263

Odbaci znanje, napusti domišljatost!

Dobrobit zajednice će se ustostručiti.

Odbaci običaje i napusti zakone! Obiteljska ljubav će se povratiti.

Odbaci lukavstvo, napusti žudnju!

Lopovi i razbojnici će nestati. To troje dodiruje vanjsko

i nije dovoljno, stoga im treba pretpostaviti viši princip.

Otkrij svoje neukrašeno jastvo, zagrli svoj praizvor,

suzdrži svoj egoizam, budi jednostavan.

Lao Tse ­ TAO TE CHING "Ja sam" je konačna činjenica; "Tko sam ja?" je konačno pitanje na koje svatko mora pronaći odgovor.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO Svaki život, koliko god bio dugotrajan i složen, sastoji se od jednog jedinog trenutka ­ trenutka u kojem čovjek otkriva, jednom i zauvijek, svoj istinski identitet. Jorge Luis Borges

264

Što ostaje od čovjekovog života?. . . Ostaje zadovoljstvo, ljepota tonova i boja. Ali ni jedno zadovoljstvo ne traje dugo, a tonovi i boje na koncu dosade. Tome se pridružuju ograničenja i duž­nosti koje su nam nametnute pomoću sistema kazne i nagrade, te prinude svih vrsta koje su nam natovarene pomoću počasti i zakona. Neprekidno se borimo za nekakvu praznu slavu, da bi poslije smrti za nama tek ime ostalo. Uzalud otupljujemo čula sluha i vida razmatranjima o osnovanosti ili neosno­vanosti tjelesnih poriva. Bez potrebe kvarimo vrhunsko uživanje u sadašnjo­sti, i nema niti jednog časa u kome smo gospodari trenutka. Koja je razlika između takvog života i onog kakav vodi robijaš u okovima? Chuang Tzu Bez razumijevanja onoga što jeste ti ne možeš pronaći ono što stvarno jeste, i bez toga razumijevanja život nema smi­sla, život je neprestana borba u kojoj se nastavljaju bol i patnja. . . Razumijeva­nje onoga što jeste, biti svjestan onoga što jeste, otkriva neobične dubine, u kojima je stvarnost, sreća i užitak.

J. Krishnamurti

265

Čista svjesnost je Život prije nego se ispoljava, i taj Život gleda na svijet kroz “tvoje” oči jer je svjesnost ono što ti jesi. Kada sebe znaš kao To, onda sebe prepoznaješ u svemu. To je stanje pot­pune jasnoće u opažanju. Ti više nisi entitet sa teškom prošlošću koja posta­je ekran koncepata kroz koje se svako iskustvo interpretira. Kada opažaš bez interpretacije, ti onda možeš osjećati što je to što opaža. Jedino što možemo reći pomoću jezika jeste to da postoji polje budne nepokre­tnosti (smirenosti) u kojoj se događa opažanje. Eckhart Tolle ­ TIŠINA GOVORI ­ Budite budni i cijenite sve i svakoga. Često propuštamo cijeniti one koje volimo i sve darove svemira sve dok ne bude prekasno i oni već napuste naš život. . . . ­ Umjesto njegovanja pogrešnih zapažanja ega, postanite osoba koja cijeni, dakle ostvaritelj, promatrajući u drugoj osobi Krista koji vam uzvraća sjajem. Wayne W. Dyer

­ OSTVARITE SVOJU SUDBINU

266

­ Jedino je Sebstvo stvarno. Sve posto­jeće je nestvarno. Tvoj um i tvoja svijest nemaju nezavisno postojanje od tvoga bivanja. U Bibliji stoji: "Budi miran i znaj da sam ja Bog". Samo je mir potreban da bi se otkrilo da je to "Ja sam" Bog. ­ Cjelokupna vedanta je sadržana u dva biblijska iskaza: "Ja sam onaj koji jesam" i "Budi miran i znaj, da sam Ja Bog". . . ­ Postoje dva načina da se postigne predaja. Prvi je gledati u izvor nastanka Ja i utrnuti ga u tom izvoru. Drugi je osjećati "Ja sam bespomoćan. Jedino je Bog svemoćan i osim da se u potpunosti prepustim Njemu, nema drugog načina da budem siguran". Ovako postepeno razvijamo uvjerenje da jedino Bog postoji, i da sam Ja beznačajan. Obe metode vode istom cilju. Potpuna predaja je drugi na­ziv za jnanu ili oslobođenje. Bhakti (pre­daja) se ne razlikuje od mukti (oslobo­đenja). Bhakti je kada je bitno jedino Sebstvo. Ramana Maharshi ­ ­ ­ Onome koji je tvrdio da je samo­istraživanje isu ­više teško, preporučio je predanost i po­ kornost. THE TEACHINGS OF BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI: in his Own Words ­ uredio Arthur Osborn

267

Krist, kao Sjedinitelj Istoka i Zapada: ovu je izreku teško prihvatiti ortodo­ ksnom i uskogrudnom kršćanskom sve­ćeniku; to prvenstveno znači da će Krist raditi u najtješnjoj suradnji sa Buddhom dok se to sjedinjenje i rekonstrukcija uistinu ne dogodi. Buddha je blisko pove­zan sa Kristom u ovome procesu Njegovog ponovnog pojavljivanja, iako On neće biti uključen ili aktivan za vrijeme cijelog peri­oda Kristovog dolaska, aktivnog djelova­nja na zemlji. Kao što ti znaš, On isto tako nije prekinuo svoj kontakt i odnos sa čovječanstvom, iako je On napustio svoje fizičko tijelo prije mnogo stoljeća. On je učinio ovo da bi obavio određeni rad koji ima veze sa tim (pored mnogo stvari nepoznatih čovječanstvu) aktiv­nostima povezanih sa radom Krista, sa trenutkom Njegova dolaska sa odre­đenim planovima za nastupajuću civili­zaciju Akvarijanskog Doba. Alice Bailey Velika većina ljudi se drži starih predra­suda. Oni se bore tako često sa bezosje ­ćajnim bijesom, protiv prosvijetljenja i razuma, i često prođu stoljeća prije nego li nova ideja prokrči put za širenje novog blagoslova. Gustav Von Struve 1805­1870 ­ PFLANZENKOST

268

Davati bez da se traži: to je sreća koja podjednako obdaruje i onoga koji daje i nikoga ne obvezuje niti koga iscrpljuje. Kad Ljubav bude način Života, okovi Žudnje biti će prekinuti. Zato želiš li biti sretan prestani težiti za predmetima i stvarima izvan sebe. Sve što pruža za­doljstvo nalazi se unutar tvog bića. Otkrij blago koje kriješ kako bi iz kov­čega prirodne baštine podijelio tu sreću. Ostane li u tebi, ne bude li dije­ljena s drugima, postat će vatra u kojoj ćeš sam izgorjeti. I zaista, tko god traži nešto izvan sebe, taj ne vidi što propušta zamijetiti u sebi. Ti ne možeš dati robu za robu, jer nikada ono što si primio nije jednako onome što si dao. Ako misliš da jest, uludo se varaš jer sreća kada se pruža nije ni nalik onoj kada se prima. U prvom slučaju, ona izvire iz srca; u drugom potječe od ugađanja želji. Daje li se Žudnjom, njome se i traži; daje li se iz Ljubavi, njome jedino blista. Onaj tko živi u sebi, taj zna da pružanje znači čitavo bogatstvo. Njegovo je srce otvore­no, i svakim svojim udisajem privlači ljude kojima je potrebna pomoć. I oni je u njemu

269

nalaze znajući da ih nikada neće izne­vjeriti, jer on nije taj koji samo pruža, već je on sam to pružanje. Duša njegova neotpor ­na je na zbivanja van tijela i ona se dubo­ko dojmi svega što je okružuje. Strasno doživljava zbilju i s lakoćom vidi na licima ljudi mijene stvari na koje su drugi slijepi. Srce ga boli jer zna da je on sve što ga okružuje, i zato toliko u sebi živi i pati tuđu bol. Kad je suočen s tuđom patnjom njego­va se duša kida, rastače i trga. On zna što joj je uzrok; on zna što će joj uvijek biti uzrok; on je upoznat s počelom svih neda­ća. Zato je susretljiv spram drugih; i sam sudionik njihovih života. U svima njima on vidi sebe, svoje vlastito biće prije negoli je ušlo u vjenčanu odaju. Zato znaj da nisi ono što jesi, već da si uvijek i ono što misliš da nisi. Sve je u tebi, ali ne zabo­ravi da podjednako pripadaš i onome van sebe. Ne dopusti da prividom zava­raš sva čula: ti si ja, i ja sam ti, i sve ovo što nas okružuje oboje smo. Onaj tko Zna, taj i voli: tko ne zna, muči sebe i druge patvorinom sračunate ljubavi. . . ­ Svatko tko drugima čini zlo, zlo i pri­vlači. Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA

270

­ Ne postoji drugi način za pomoći (uči­niti dobrobit) sebi nego što je to bez­rezervno pomaganje (služenje) svijetu. ­ Ne volite druge zbog sebe, jer to je licemjerje, nego volite sebe zbog drugih ­ jer to je Ljubav. Alakh Niranjan ­ APSOLUT­NA ISTINA ­ Otkrivene tajne univerzuma Kada se čovjek prepusti onome što voli ne postoji više osjećaj individualnosti koji djeluje kao prepreka, a ego se koristi kao oruđe za služenje čovječan­stvu. Jednako kao što se kapljica vode susreće s morem, individua se proširuje do kozmičke svijesti.

Swami Rama ­ IZBOR PUTA Gdje ljubav ima prednost, ne pojavljuju se pitanja osobnog dobitka i gubitka. Osnovni sastojak za izgradnju zdravog društva jednostavno je iskrena ljubav. Kako bi onda bilo moguće utemeljiti takvo društvo silom ili zakonskom prinu ­dom? P. R. Sarkar ­ MISLI ­Samospoznaja i služenje svijetu

Istinsko služenje je spontani poticaj srca ispunjenog ljubavlju i intelgentnog uma.

Alice Bailey Samo služenje svijetu može nas izdignu ­ti iznad izgovorenih riječi. Philip Barford

271

Što pojedinac može učiniti da bi pomo­gao svrhu čovječanstva i zaustavio pli­mni val zla? Ako se on već bori na strani Snaga Svjetla. . . onda on zna svoju sudbi­nu i služenje. Ali što sa onima koji se pitaju što oni mogu učiniti, i spremni su da jasno vide i odigraju njihov dio kada budu imali pravu Viziju? Njima ću kazati sljedeće stvari: Odstranite predrasude, nacional­ni ponos i religiozne antipatije iz vaše svijesti. . . Nesretna prošlost svih nacija se danas koristi kao opravdanje. . . Nama je svima danas potrebno priznavanje naših slabosti ­ i duh tolerancije i opraštanja. . . . Nemojte se bojati bilo kakvih posljedica ispravne i pozitivne akcije. . . Veliki Vođa Kršćanske ere nas je upozorio ad se ne bojimo onoga koji ubija tijelo, već da se bojimo onih koji žele da ubiju dušu. . . Nakon što si osjetio viziju, spoznao pre­preke i riješio unutrašnje prepreke i strah onda će ti biti jasno. . . što moraš činiti. . . Ti ćeš isto naučiti da svoj um održavaš oslobođenim od mržnje, odbijajući da mrziš griješnika koji se zanosi iluzijama, čak i onda kada mu namećeš kaznu za njegov grijeh. Mržnja i odvajanje moraju nestati. . .

Alice Bailey ­ SLUŽENJE ČOVJEČANSTVA

272

Najveće dostignuće je nesebičnost. Atisha ­ 982­1054

Stvarno obrazovanje bi nas trebalo obra ­zovati u nešto daleko finije, u nesebi­čnost koja nas povezuje sa cijelim čovječanstvom. Nancy Astor

Uviđamo li ljepotu plemenitih ciljeva, vrlina, nesebičnosti i dubokog suosjeća ­nja, ljepotu koja nas doziva?

John Templeton Doseći dva plemenita cilja, nesebičnost i besprijekornost, najviši je oblik ljepo­te. His K’ang

Učitelj je govorio: ‐ Visoki položaji povjereni ljudima uskih vidika, obred vršen bez poštovanja, žalobne svečano­sti bez iskrene žalosti ­ eto što ne mogu trpjeti. Tsu Kung zapita: ‐ Postoji li jedno pravilo da se na nj osloniš u svakodnev ­nom življenju? Učitelj reče: ‐ Da, to je načelo nesebično ­sti: Ne čini drugima ono što ne bi želio da se čini tebi. Božansko Blaženstvo lako je dostupno samo onima koji svoju duhovnu praksu temelje na ljubavi. P. R. Sarkar

273

Ostvarenje božanskog znanja, nesebi­čne Ljubavi, u potpunosti uništava duh osuđivanja, rastjeruje svo zlo, i uzdiže svjesnost u visine čiste vizije gdje Ljubav, Dobrota, Pravda, biva viđena kao univerzalna, vrhunska, svepobjeđu­juća, neuništiva. James Allen­PUT MIRA Religije svijeta su postale beživotno ruganje. Svijet želi karakter, one čiji je život goruća ljubav, nesebičnost.

Swami Vivekananda ­ Apsolutno u vama je ono što vas vodi ka Apsolutnom iznad vas ­ Apsolutnoj Istini Ljubavi, nesebičnosti, koji su odlu ­čujući faktori u samo­ostvarenju. ­ Nema potrebe za bilo što biti sebičan. Odbaci svaki sebični­motiv čim ga uo­čiš i ti ne trebaš tražiti istinu; istina će pronaći tebe. Nisargadatta Maharaj Bez obzira na to štujete li Boga ili ne, ako nesebično pomažete, iskusit ćete blaženstvo božanske ljubavi.

Satya Sai Baba Da li si ti nesebičan? To je pitanje. Ako jesi, onda ćeš biti savršen bez da čitaš jednu, jedinu religioznu knjigu, bez da odlaziš u jednu, jedinu crkvu ili hram.

Swami Vivekananda

274

Čovjek koji osjeća čuda istinske ljubavi odbacuje svoju religiju i naciju.

Yunus Emre 1240­1320 Kada je u pitanju novac, onda je svatko od iste religije. Francois Voltaire Krasti po zakonu je najpodmukliji način krađe. Nepoznat? ­ Svaki put kada je porez tištio siro­mahe, buknula je revolucija na veliku štetu vlade, koja se tražeći novac od siromaha izlaže pogibiji, da ga ne dobije ni od bogataša. ­ Svaki zajam dokazuje slabost vlade i nesposobnost vladara da shvate svoja prava. Oni ne znaju udovoljiti financij­skim potrebama ako ne pružaju ruku da prose milostinju od naših bankara. Inozemni zajmovi su pijavice koje neće pustiti državni organizam dok ih se drža ­va sama ne otrese. Međutim države ih ne odbacuju, naprotiv one ih uvijek privlače umnažajući doprinos što ga plaćaju našim bankarima. Stoga će neminovno poginuti od gubljenja krvi, koju piju sami sebi. Jurij G. Butmi ­ NEPRIJATELJI LJUDSKOG RODA, 1907 (PROTOKOLI SIONSKIH MUDRACA)

275

Dovoljno će biti da se kaže da sam ja tibetanski učenik određenog stepena, i ovo ti vrlo malo objašnjava ­ jer su svi učenici od najskromnijeg aspiranta pa nadalje i iznad samog Krista. . . U gore navedenom, ja sam mnogo rekao i ipak ja ti nisam ništa kazao što bi te moglo navesti da mi iska­zuješ sljepu poslušnost i nerazumno oboža ­vanje koje emocionalni aspiranti iskazuju Učitelju i Guru­u sa kojim oni još nisu sposobni stupiti u vezu. Niti će oni napraviti taj željeni kontakt sve dok emocionalno obožavanje ne preokrenu u nesebično služenje čovječanstva, a ne Učitelja.

Tibetanac Zakon Služenja... je zakon koji prožimlje budućnost... U prošlim dobima, je to bilo služenje vlastite duše (sa naglaskom na vlastitom individualnom spasenju) što je zaokupljalo aspirantovu pažnju. Ništa se drugo nije uzimalo u obzir. Zatim je došlo vrijeme kada je glavni interes bilo služenje Učitelja i svoje vlastite duše. Učitelj je bio služen i naglašavala se dužnost prema Njemu, jer je tako bilo potpomognuto spa­senje pojedinca. Sada se pažnja okreće u novom smjeru ­ u smjeru razvitka kroz služenje čovječanstva, i kroz kultiviranje samozaboravljanja. (5­551) Alice Bailey

276

Strah i pohlepa vode do krivog korište­nja uma. Ispravno korištenje uma jeste u služenju ljubavi, života, istine, ljepote.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO Osluškuj bit religije i upijaj je kroz srce: čovjek drugima ne smije činiti što ne bi htio da čine njemu. Ono što se navodi u nebrojenim knjigama ja ću reći u pola stiha: služenje drugima je vrlina, zlo i vrijeđanje su grijeh. Mahatma Gandhi Zabilježene religije su samo hrpe praznih riječi. One pokazuju svoje pravo lice tek tokom djelovanja u tišini. Da bi saznao u što čovjek vjeruje, promatraj kako djeluje. Za većinu ljudi religija je služenje vlastitom tijelu i umu. Oni možda gaje religijske ideje, ali se ne ponašaju u skladu s njima. Takvi se ljudi samo poigravaju sa svojim idejama, često ih veoma ljube, ali oni se neće u skladu sa njima ponašati.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO Zamisli da je tvoja sreća jedina svrha živo­ta ­ život tada postaje bolan i besmislen. Moraš prihvatiti ono što ti govori mudrost čovječanstva, tvoj intelekt i tvoje srce: da je svrha života služenje sili koja te je dovela u ovaj svijet. Lav Tolstoj 1828­1910

­ BOŽJE KRALJEVSTVO JE U VAMA

277

Najveći dar pojedinca ili nacije. . . je bila abhaya, neustrašivost, ne samo tjelesna hrabrost nego odsutnost straha u umu.

Mahatma Gandhi

U svakom trenutku, u tišini, prihvatite su­sret sa životom. S tim će prihvaćanjem pridoći ogromna energija skrivena u sada­šnjem trenutku, a u njoj se nalaze obilje, mir, inteligencija i stvaralaštvo. Sve su to darovi tišine koja počiva u duhu Zemlje. Deepak Chopra ­ PUT ČAROBNJAKA ­ Dvadeset duhovnih lekcija za stvaranje života kojeg želite

Najveći dar ljubavi je da sve što dodirne učini svetim. Barbara De Angelis

I kada bih imao dar proricanja i znao sve tajne i sve znanje; kad bih imao puninu vjere, tako da bih brda pokretao, a ljubavi ne bih imao, bio bi ništa.

Sveti Pavao

Darovi brige, pažnje, naklonosti, uvaža­vanja, i ljubavi su neki od najdragocje­nijih darova koje ti možeš dati, i oni tebe ništa ne koštaju. Deepak Chopra ­ SEDAM DUHOVNIH ZAKONA USPJEHA

278

Stoga je osnovno, razumjeti tražioca, prije nego što pokušate naći što je to što on traži. Tako smo došli ­ do točke kada se pitamo, uistinu ozbiljno i duboko, da li nam mir, sreću, stvarnost, Boga ili što god želite, može netko darivati? Može li nam ta neprekidna potraga, ta čežnja, ­ dati izuze­tan osjećaj stvarnosti, to kreativno biće, koje se javlja 'kada uistinu razumijemo sebe same? Dolazi li samospoznaja kroz potragu, kroz slijeđenje nekoga drugog, pripadanje nekoj određenoj organizaciji, či­ tanje knjiga, i tako dalje? Na kraju krajeva, to je glavno sporno pitanje, da sve dok ne spoznam sebe sama, nemam osnov za misao, i sva će moja potraga biti uzalud. Ja mogu pobjeći u iluzije, mogu pobjeći od sukoba, meteža, borbe, mogu obožavati drugoga, mogu tražiti svoje spasenje kroz nekog drugog. No sve dotle dok ne poznajem sebe sama, sve dok sam nesvje ­stan cjelokupnog procesa sebe sama, nemam osnov i za misao, za naklonost, djelovanje. ­ Ali to je posljednja stvar koju želimo: poznavati sebe. To je sigurno jedini temelj na kome možemo graditi. No, prije nego što bismo gradili, preobražavali, prije

279

nego ­ što bismo osuđivali ili razarali, mi moramo znati ono što mi jesmo. Ići uokolo tražeći, mijenjajući učitelja, GURUE, vje­žbajući YOGU, disanje, obavljajući rituale, slijedeći Majstore i tome slično, sasvim je beskorisno, zar ne? Nema smisla čak i ako nam sami ljudi koje slijedimo mogu kazati: ”Proučavaj sebe”, pošto je svijet ono što smo mi. Ako smo nevažni, ljubomorni, tašti, pohlepni ­ TO i stvaramo oko nas, TO je zajednica u kojoj živimo. J. Krishnamurti Da biste shvatili istinsku moć, morate shvatiti da posjedujete dušu. Vaša je duša besmrtna; njezin dom je nematerijalna stvarnost; postojala je prije vašeg rođenja i postojat će nakon vaše smrti. Dio vas koji je rođen i koji će umrijeti jest osobnost. Osobnost je smrtna; ona ne živi osobito dugo; dom joj je Zemlja, a kad umre, vraća se Zemlji. Vaša je osobnost oruđe vaše duše, ali nije odvojena. Ona je dio vaše duše koji ima zadatak svladavanja pouka i davanja darova u području pet osjetila. Kad vaša duša odbaci to oruđe ­ kad umrete ­ ona ne skončava, kao što ne skončava ni odgovornost za ono što ste izabrali. Vaši izbori na Zemlji stvaraju

280

posljedice koje će se ostvariti za vašeg života ili nakon vaše smrti. ­ Kad se usredotočite na ono što vam nedostaje, na ono što osuđujete ili na ono čega se plašite, gubite moć. Kad se usre­dotočite na ono što vas njeguje, održava i hrani, stječete moć. Izborom žarišta svoje pozornosti suprostavljate se uplašenim dijelovima svoje osobnosti.". . . razmotrite mogućnost da su čak i vaša najbolja iskustva darovi koje još ne prepozna­jete..." Usredotočite pozornost u smjeru u kojemu će učiniti najviše dobra. ­ Istinske potrebe su potrebe vaše duše, kao što je primjena vlastite kreativno­sti. Kada darujete svoje najsmislenije darove, oni će vas ispuniti, a ako ih ne darujete, izjedat će vas jer ljubav koju dajete drugima nije ljubav koju oni daju vama. Ako ne dajete ljubav, ne možete je ni primiti, a tada počinjete venuti. Lažne potrebe proizlaze iz uplašenih dijelova vaše osobnosti. ­ Da biste stvarali sklad, ne morate drugima postati "otirač". Štoviše, ne smijete ­ jer ako postanete "otirač", drugi će na vama čistiti cipele. Stvara­

281

nje sklada iziskuje hrabrost da se izne­vjere očekivanja drugih, da se prigovori ako smatrate da je prigovor opravdan te da se kaže "ne", "da" i "možda", bez očekivanja. Stvaranje sklada je duhovni aktivizam. Svoju energiju posvećujete onome u što vjerujete, ali ne činite zlo drugima, ne tolerirate nasilje i ne pridonosite mu te slabost ne poistovjećujete s dobro­tom ili potrebu s ljubavlju. Dijelovi vaše osobnosti koji se protive skladu, protive se i vašemu duhovnom razvoju. Oni osu ­đuju, optužuju i ne žele oprostiti. Sklad je svjesno stvaranje svijeta punog ljubavi. Namjera stvaranja sklada liječi duboku bol. Otvara vas, rasvjetljuje mra ­čne kutke, ispunjava ih mirom i omo­gućuje vam razviti vaš najveći dar ­ otvo ­reno srce. Gary Zukav ­ Linda Francis ­ IZBOR DUŠE ­ odgovoran izbor Kada se pažnja usmjeri na dušu, onda će se život na fizičkom planu ispravno obavljati i usmjeravati.

Alice Bailey 1880­1949 Duša Boga je izlivena u svijet kroz misli ljudi. Ralph Emerson

282

Vaša riječ je dar koji potjeće direktno od Boga. Uz pomoć riječi vi izražavate svoju kreativ nu snagu. Sve iskazujete riječima. O čemu sanjate, što osjećate, i kakvi ste vi zapravo, sve se to manifestira riječima. Riječ je sila, to je vaša sposobnost izražavanja i komuniciranja, mišljenja, a samim tim i stvaranja događaja u vašem životu. Vi imate moć govora. Koja još životinja na ovoj plane­ti ima moć govora? Riječ je najmoćnije oru­đe koje kao ljudsko biće posjedujete; ona je čarobno oruđe. Ali kao i mač sa dvije oštrice, vaša riječ može stvoriti najljepši san, ili uništiti sve oko vas. Jednu oštricu pred­stavlja zloupotreba riječi, koja oko sebe stvara pakao. Druga oštrica je besprijekorna upotreba riječi, pomoću koje možemo stvoriti samo ljepotu, ljubav i raj na zemlji. Zavisno od toga kako je upotrebite, riječ vas može osloboditi, ili vas baciti u najstrašnije ropstvo. Riječ je toliko moćna da jedna riječ može ukrasiti život ili uništiti milione ljudi. Besprijekorno koristiti riječ znači ne koristiti riječ protiv sebe. . . ­ Koristite riječ da biste prenijeli svoju ljubav. Besprijekorna upo­treba riječi vodi ka osobnoj slobodi, velikom uspjehu i izobilju, ona može odagnati svaki strah i preobraziti ga u radost i ljubav. Miguel Ruiz ­ ČETIRI SPORAZUMA SA SAMIM SOBOM

283

263. Lijepa riječ i izvinjenje vrijedniji su od milostinje koju prati vrijeđanje.

KURAN

Ljudi prokleti darom doslovnog uma su oni nesretnici koji su uvijek zaokupljeni svojim mrežama, zbog čega zanema­ruju ribarenje. Ideal dobročinstva nije propovjedan s gorljivošću samo u budizmu i u indijskim religijama, već i u kršćanstvu. Radi toga je simbolizam smrti korišten za izražavanje zamisli čovjekovog osloba­đanja od lažnog života. Jednako je sa nirvanom, simbolom gašenja svjetiljke. Tipična misao Indije kaže da je istinsko oslobađanje čovjeka oslobađanje od avidye, od neznanja. Ne radi se o uništa­vanju nečega što je pozitivno i stvarno, jer to ni ne može biti moguće, već onoga što je negativno, što kvari našu viziju istine. ­ Kada postignemo taj univerzalni život, koji je moralni život, oslobađamo se okova užitka i boli, a mjesto zauzeto našom ličnošću ispunjeno je neiskazi­vom radošću što proistječe iz beskrajne ljubavi. Rabindranath Tagore

­ SADHANA ­ Ostvarivanje života

284

I da brige za tijelo ne bi uznemirivale vaš duh, bijaše vam dopušteno živjeti od milostinje vjernika. I otkad je Lađa porinuta, nikada ne bijaše oskudice milo­srđa. Ali, gle! Tu milostinju vi sada pre­okrenuste u prokletstvo, i za sebe i za milosrdne. Jer njihovim darovima, vi podjarmljujete darivaoce. Bičujete ih onim istim konopcem, koji za vas ispre­daju. Do gola ih svlačite onim istim su­knom, koje za vas tkaju. Izgladnjujete ih onim istim kruhom, koji za vas peku. Zidate im tamnice onim istim kamenjem, koje za vas režu i klešu. Pravite im jarmove i kovčege od onog istog drveta, kojim vas snabdijevaju da vam bude toplo. Sam njihov znoj i samu njihovu krv, vi im zajmite s kamatom. Jer, što je drugo novac nego znoj i krv ljudi, lukavstvom iskovan u mite i šekele* (*židovski novac (1 shekel = 100 mite) kojima se ljudi okivaju? I što je bogatstvo nego znoj i krv ljudi, nagomilano od strane onih koji su se znojili i krvarili najmanje, da njime oderu leđa onih koji su se znojili i krvarili najviše? Jao i opet jao onima koji sažižu svoje umove i srca i uništavaju svoje noći i dane gomilanjem bogatstva! Jer ne znaju što gomilaju. Znoj bludnica, ubojica i lopova, znoj sušiča

285

­vog, gubavog i oduzetog, znoj slijepog, i hromog, i osakaćenog, s onom orača i nje­govog vola, i pastira i njegovih ovaca, i žeteoca i sakupljača ­ svi ovi i mnogo više njih, snabdjevači su nagomilanog bogat­stva. Krv siročeta i skitnice, mučitelja i mu­čenika, zlog i pravednika, kradljivca i pokra ­denog, krv dželata i onih koje ovi pogu­bljuju, krv krvopija i varalica i onih koje ovi sisaju i varaju ­ svi ovi i mnogo više njih, snabdjevači su nagomilanog bogatstva. Da, jao i opet jao onima, čije bogatstvo i čija zaliha robe su znoj i krv ljudi! Jer znoj i krv će na kraju naplatiti svoju cijenu. I uža­sna će biti ta cijena, i strahotna ta naplata. Davati na zajam, pa još davati na zajam s kamatom! To je zaista nezahvalnost predrska za oprostiti. Jer, što vi imate pa da na zajam date? Nije li sam vaš život dar? Kada bi vam Bog nametnuo ka­matu i za najmanji od njegovih darova kojima vas daruje, čime biste platili? Nije li ovaj svijet jedna zajednička riznica, u koju svaki čovjek, svaka stvar, ulaže sve što ima za održanje svega? Daje li vam na zajam ševa svoju pjesmu, i izvor svoju blistavu vodu? Daje li na zajam hrast svoju sjenku, i palma svoje medne datulje? Daje li vam ovca svoju vunu, i krava svoje

286

mlijeko, uz kamatu? Prodaju li vam oblaci svoju kišu, i sunce svoju toplotu i svjetlost? Što bi bio vaš život bez ovih i bezbroj drugih stvari? I tko od vas može kazati koji je čovjek, koja je stvar, uložila najviše, a koja najmanje, u riznicu svijeta? ­ Ljudi koji zbog dobiti trgujete potrebama ljudi za darovima njihove Majke­Zemlje i proizvodima ruku njihovih bližnjih! Blagosiljam potrebe, darove i proiz­vode, i blagosiljam i trgovinu isto tako. Ali dobit sama, koja je uistinu gubitak, ne nalazi blagoslova u mojim ustima. Kada u presudnoj tišini noći zaključite račun prihoda toga dana, što ocijenite da je dobitak, što, da je gubitak? Cijenite li da je dobitak novac stečen preko i povrh troškova? Tada je beskoristan, zaista, bio dan koji ste trampili za svotu novca bez obzira koliko veliku. I izgubljeno za vas bijaše svo njegovo beskrajno bogatstvo harmonije, mira i svjetlosti. Izgubljeni, isto tako, i svi njegovi neprestani pozivi k Slobodi, i izgubljena srca ljudi, koje je držao za vas kao darove na svome dlanu. Kada su novčanici ljudi vaša glavna briga, kako možete naći svoj put u njihovim srcima? I ako ne nađete svoj put u srcima ljudi, kako se možete

287

nadati da dosegnete srce Boga? I ako ne dosegnete srce Boga, koji smisao onda ima vaš život? Ako je gubitak ono što smatrate dobitkom, koliko samo veliki mora da je sam gubitak. Uzaludno je, zaista, svo vaše trgovanje, ako dobiti koje su izračunate, nisu Ljubav i Razumijevanje. ­ ­ ­ Nema Mirdad paklova i rajeva da vam ponudi, nego Svetog Razumijevanja koje vas uzdi­že daleko iznad vatre svakog pakla i ra­skoši svakog raja. Ne rukom, nego srcem morate primite taj dar. Zato, srce mora neminovno biti rasterećeno svake za­stranjene žudnje i htjenja, osim žudnje i htjenja da razumije. Vi niste stranci Zemlji, niti je Zemlja vama maćeha. . . ­ Daleko, predaleko je Lađa skrenula s njenoga zacrtanog kursa. Ali sada je njeno kormilo upravljeno kako treba. Ona bi se htjela rasteretiti svakog mrtvog tereta, da bi mogla krstariti svojim pravcem s lakoćom i bezbjedno. Zato će svi darovi biti vraćeni darivaocima, i svi dugovi oprošteni dužni­cima. Lađa ne zna nijednog darivaoca osim Boga, a Bog ne bi da i jedan čovjek duguje, čak ni Njemu samome. Tako sam učio Noa. Tako učim vas.

Mikhail Naimy ­ KNJIGA MIRDADOVA

288

Svijet je prepun govora o ljubavi, no uistinu voljeti je teško. Gdje je ljubav? Kako znate da ljubav postoji? Prvo iskušenje ljubavi je to da ona ne poznaje pogađanje. Tako dugo dok vidite da jedan čovjek voli dru­goga samo da bi od njega nešto dobio, znajte da to nije ljubav. To je trgovanje na malo. Tako kada čovjek moli boga: “Podari mi ovo, podari mi ono“, to nije ljubav. Kako bi mogla biti? Swami Vivekananda Prosječan čovjek je slabo obdaren u duhovnom smislu, i to je ono zbog čega lako zapada u molitve za svjetovnim željama. "TKO" (K. Lakšmana Sarma)

­ MAHA YOGA

Trebate se koristiti svim svojim daro­vima, tjelesnim, intelektualnim i duhov­nim. Tjelesnu energiju trebate pretvarati u intelektualnu, a intelektualnu u duhovnu. Intelektualna energija moćnija je od tjele­sne, a duhovna energija moćnija je od svih. Današnji intelektualci pogrešno vode društvo jer nisu duhovno razvi­jeni. Uzrok svih svjetskih problema je intelektualna ispraznost i razmetljivost. P. R. Sarkar (Supreme Expression I, 80)

289

Tako su u alam­e­lahutu i alam­e­hahutu pete, Stvarne Sfere obuhvaćeni stupnjevi Savršenstva kroz odgovarajuće aspekte ashiq­omashuqa (Zaljubljenik i Ljubljeni u Jednome), i ashiq (zaljubljeni) i mashuq (ljubljeni) istovremeno. U alam­e­jabnttu (mentalnoj sferi) nalaze se stupnjevi ashiq (zaljubljenik) i arif (gnostik), u malakutu (suptilnoj sferi) se nalazi stupanj nabrajača atributa, a u nasutu (gruboj sferi) je stupanj waqifa (onaj koji je svjestan grubog).Pošto opisujemo ove stupnjeve u uzlaznom nizu, kada waqift onaj koji je svjestan, postane još svjesniji, on ulazi u stupanj wasifa (atributa). Od wasifa on dospijeva do stupnja irfana (gnoze), a od irfana dospi­jeva u domen Božijih tajni (maarif). Na stupnju maarifa on biva obdaren viđe­njem Boga zahvaljujući statusu onoga koji voli, a kada konačno postane LJUBAV, on uviđa da je on sam bio svršetak svega i jeste sve svega. Na tom stupnju Huyata, sve iščezava u Božijem stanju ˝Ja sam Bog˝. Meher Baba ­ BOG GOVORI (ili BESJEDE)

290

Rezervoar ima nekoliko ghatova (zidana riječna obala uz hram). Hindusi vodom pune vrčeve i nazivaju je jal, muslimani kožne torbe i nazivaju je pani, a kršćani je nazivaju voda. Možemo li onda reći da voda nije jal, već samo pani ili voda? Apsurdno! Svi mi tražimo jedan te isti sa­držaj kojem su pridodana različita imena! Svaka je religija poput ghata. Uputi se ozbiljno i iskreno prema jednom takvom ghatu i naći ćeš vodu vječnoga blaženstva. Ali nemoj govoriti da je tvoja religija bolja od druge. Različita se vjerovanja kreću ra­zličitim putovima do jednoga Boga. Postoji mnogo putova do hrama Majke Kālī. Isto tako, različiti su putovi do Božje palače. Svaka je religija jedan takav put. Umom i intelektom možemo obuhvatiti i jezično se izraziti samo do stupnja viśištādvaite. U savršenstvu su Apsolut i Njegova kreacija jednako stvarni. Gospodovo ime, Njegovo boravište i On sâm sastavljeni su od jedne te iste duhovne tvari. Sve je duhovno, razli­ka je samo u obliku. Advaita je posljednja stepenica ostvarenja. Ona je nešto što se može spoznati samo u samādhiju jer tran­scendira i riječi i um. Sri Ramakrishna

291

Zato nema većeg dara od duhovne slobode, nema važnijeg zadatka nego da se drugima pomogne da je postignu. Oni koji su shvatili vrhunski značaj duhovne slobode moraju ne samo da se za nju izbore, već i da se prihvate du­žnosti date od Boga, da pomognu dru­gima da je steknu.

Meher Baba ­ BESJEDE

I sve dok ti ne budeš gledao na ljude svih religija i onih bez religija sa istim nepristranim duhom, sa potpunom slo­bodom od preziranja, i sa savršenom ravnodušnošću, ti moraš još stremiti toj Ljubavi koja obdaruje onoga koji je posjeduje sa slobodom i spasenjem.

James Allen ­ THE WAY OF PEACE

­ Današnje religije su tako iskvarene da su postale u potpunosti materijalističke. Bez obzira kako god dobro srce netko imao, ako nije na listi sljedbenika i podrža­vaoca crkve, onda religiozni vjeru takvog čovjeka smatraju ništavnom. Religiozne vođe i propovjednici koji tvrde da su ču­vari vjere i milosti prodavaju vjeru slije­pim sljedbenicima za bogatstvo i usluge,

292

i tako, religiozni materijalizam zauzima mjesto duhovne iskrenosti. ­ U religijama se milost smatra darom koji se daje tragaocu, bilo kao nagrada za slijeđenje zapovjedi ili iz čistog hira. Tako, obdarivanje blagoslovom služi kao mito da bi se netko prilagodio, a to podrazumijeva da je tragalac bespomo­ćan da bi uspio svojim vlastitim napo­rom. Postoji mali osjećaj individualnog ovladavanja već radije ustupci sudbine ili po procjeni propovjednika. Strah i nesigurnost su logična posljedica. ­ Upanishade ne potiču učenike da ovise o izrekama iz svetih spisa; nego ih radije potiču da budu samodovoljni i da koriste svoju moć razlikovanja. Religiozna dogma potiče ljude da slijede zakone određe­nih sektaških vjerovanja ograničenih na određenu grupu. Tako, umjesto da širi univerzal no bratstvo, to još više dijeli čovječanstvo i zagađuje ljudske osjeća­je sa predrasudama i pristranostima. Upanishadska filozofija je izraz vrhun­skog znanja direktnog iskustva velikih mudraca i nije ograničeno na kastu, boju, društvo ili naciju. Swami Rama

293

Da biste izbjegli strah, vjera u dobrog Boga nije djelotvorna jer to je ili čin intelekta, koji je uvijek podložan sumnji, ili emocionalni čin, koji je uvijek podložan povredi. Dok god sumnjate ili možete biti povrijeđeni, na ­ravno da se nećete moći pouzdati u božan ­sku ljubav. No, u svijesti možemo iskusiti tok ljubavi kao stalne sile, a ne osobnog hira nekog božanstva. Deepak Chopra Dok ne učinite svjesni pomak od straha prema ljubavi, dinamična energija stra­ha bit će nemilosrdna, destruktivna sila.

Marianne Williamson Sada ću vam pokazati najveći i najvažniji uzrok gotovo dvije trećine zala koja priti­skuju čovječanstvo ­ od kada je ovaj uzrok stekao veliku moć. To je klasa svećenstva u bilo kojem obliku se to posmatralo i u bilo kojem narodu. U onoj varljivosti koju čovjek smatra svetom, treba tražiti izvor mnogih zala, tog velikog prokletstva za čovječan­stvo. Pogledajte Indiju, kršćanstvo, islam, židovstvo i fetišizam! To je svećenički bezo ­brazluk, koji je i Boga učinio pred ljudima tako strašnim. Religija je od čovjeka na­pravila sebičnog pobožnjaka i fanatika, protivnika svih ljudi izvan svoje sekte, a nije ga istovremeno učinila boljim ili moralnijim. Vjera u Boga ili Bogove je pre­

294

tvorila dvije trećine čovječanstva u robove onih koji su ga razočarali svojim pogrešnim obećanjem da će ga spasiti. Nije li čovjek uvijek spreman da izvrši svako zlo, ako mu se kaže da Bog ili bogovi zahtijevaju takav zločin? Irski, italijanski ili slovenski seljak dobrovoljno će se žrtvovati i radije će sam gladovati, odnosno dopustiti da gladuje nje ­gova porodica i da ista bude bez odjeće, samo da nahrani svoga “oca” ili “popa” i da ga oblači. Dvije tisuće godina Indija je stenjala pod teretom kasta, dok su se jedino Brahmani (svećenstvo) tovili od bogatstva te zemlje. Još i danas kršćani i muslimani režu jedni drugima grkljane, da bi uveličali svoju pripadnost. Zapamtite: većina ljudske bijede neće se smanjiti, sve dok onaj bolji dio čovječanstva ne zamjeni pogrešno shvaćene oltare svo­jih Bogova ­ Istinom, moralom i sveobu­hvatnom Ljubavlju. . . . ­ Kada budu oslobođene od tereta dogmatskog tuma ­čenja, ličnih naziva, personifikovanih predstava i plaćenog svećenstva, temelj­ne nauke svih Religija pokazat će se kao JEDNA JEDINSTVENA CJELINA. . . Pismo, koje je A. P. Sinett primio 28. Rujna 1882 godine u Simli tretira uzroke zla u svijetu. Neobično oštre riječi Mahatme K.

295

H. upotrebljene u ovom pismu protiv orga­niziranih religija, možda će neugodno djelovati, jer su religije bezuslovno onaj činilac u životu čovječanstva, koji treba da poveže čovjeka sa Vječnim Praizvorom njegove suštine i time ima na njegov život uzdižuće, prosvjetljavajuće i oslobađajuće djelovanje. Povijest nam dokazuje da su čovjekova želja za vlašću i njegovi nedo­staci iskrivili i ponizili uzvišenu misiju reli­gije, tako da oni periodi na koje se odnose Učiteljeve optužbe preovladavaju u ovijesti većine organiziranih religija. Norbert Loper Svijet je prepun govora o ljubavi, no uistinu voljeti je teško. Gdje je ljubav? Kako znate da ljubav postoji? Prvo iskušenje ljubavi je to da ona ne poznaje pogađanje. Tako dugo dok vidite da jedan čovjek voli dru-goga samo da bi od njega nešto dobio, znajte da to nije ljubav. To je trgovanje na malo. Tako kada čovjek moli boga: “Podari mi ovo, podari mi ono“, to nije ljubav. Kako bi mogla biti? Swami Vivekananda

Nesebična ljubav najveći je izraz ljud­ske prirode kojeg nisu zasjenile i iskri­vile manipulacije ega. Matthieu Ricard ­ SREĆA ­ Vodič za razumijevanje najvažnije životne vještine

296

­ Na žalost mnogi su, svjesni da se Bog nalazi u njima samima, odlučili njegovo ime poistovjetiti s egom, posljedice čega su globalno strahotne. Religija koja nikne iz tako individualno jastvenih uvjerenja postaje vjerom tame gdje se elementi dobra i zla, koji se prvo­tno nalaze u čovjeku samom, sasvim za­nemaruju i razmještaju izvan njega kao objekti. Na taj način pojedinac postaje kamen temeljac licemjernog morala, što je uzrok rađanju civilizacije s lažnim i zasljepljuju­ćim tekovinama koje često počivaju na istrebljenjima čitavih kultura i naroda. S tako klimavim moralom ljudi se usmjera­vaju prema van a ne prema sebi, što ih udaljava od njihove izvorne uloge i čini sredstvom u rukama moćnih demonskih sila koje vladaju svijetom. Na taj način nastaje licemjerje starozavje­tnog čovjeka koje se nesmetano ušuljalo i u ono što se danas samo naziva kršćan­stvom. Samo čovjek koji se nedovoljno dobro poznaje bude onaj kojega će drugi koristiti za vlastiti probitak.

297

I zato stjecanje Univerzalnog Znanja pomaže ljudima da se odupru postati slugama zla i razviju u sebi jednu novu osobnost koja nije od ovoga svijeta. Svako odbijanje da se Zna znak je da je pojedinac sasvim otuđen od svoje istinske osobnosti. On je najčešće toliko ispunjen prljavštinom i muljem da i ne želi spoznati sebe, strahu­jući od Istine. Što bi preostalo od njegovih ambicija ako bi postalo jasno kakvim su životinjsklim nagonima poticane!? Da bi moćni kolektivni eteri demonskih sila, posljedica milenijskih čovječih zabluda, uspjeli u toj nakani da odvrate ljude od samo­spoznaje, oni mu nude različita rješe ­nja uz koje pojedinac mora prianjati. Tako se vrlo zaposlenim ljudima krcatim bezbroj­nim obvezama, u duhovnom elementu ra­zvoja njihove osobnosti suprostavljaju insti­tucije vjere kao tobožnji jamci dostizanja "Kraljevstva Božjeg". One nisu ništa drugo već samo posljedica čovjekovog neznanja i održavaju se samo zahvaljujući tisućljetnim predrasudama koje su u pojedincima zapriječile prolazak

298

istinskom Svjetlu. ­ Istina je da nitko ne čini zlo svjesno, i da mnoge inače dobre namjere, kada se suoče sa zakonima dijalektičkog svijeta, prouzroče nezamislive zločine. Tako se iza brojnih iskrenih i naizgled humanih zamisli krije bezbroj opasnosti koje svijet ogrću u ruho sljedećih, još tragi­čnijih zabluda. Filozofija, religija i znanost ne jednom su iznevjerene postavši ruglo ljudskoga roda, leglo zmijskih jezika koji sikću iza krinke tobože iskrenih namjera. Pitaš se zašto je tako? Vjerojatno si osvijestio da je materijalna zbilja podložna mijenama, i da sve što stvorimo postaje samo po sebi raspadljivo. Ne postoje kategorije na ovome svijetu, ne postoje činjenice niti općenite naznake koje bismo smjeli držati ozbiljnima. U vječitom grotlu naizmjeničnih gibanja težiti jednoj znak je isključivanja druge neosporne činjenice. Njezino zanemariva­nje skupo se plaća jer potreba za kompen­ziranjem onoga što se potiskuje vratit će tu zaboravljenu krajnost u još strahotnijem obliku. Znaj da ne postoji niti jedna stvar,

299

niti jedna činjenica i nijedna poznata nam krajnost koju bismo smjeli sasvim zane­mariti. Svijet se sastoji od dobra i zla pod­jednako, i nema razloga da laskaš njegovu dobru, kad je ono pupčanom vrpcom združeno sa zlom. Zahvaljujući ljudskim zabludama, sve egzoterijske religije potonule su u zamisao da je dobro nedostatak zla, i da zato zlo po dobrim nastojanjima može biti nadvladano. Naravno, s time se tre­baš složiti, ali mjesto gdje će zlo kona­čno biti svladano naziva se novim nebom i novom zemljom. Čovjek je previše potonuo u materiju, previše se odao iluzijama ovoga svijeta, da bi se mogao očekivati bilo kakav temeljni rez. Svaka težnja da učiniš nešto za boljitak svijeta zato je ­ kako je i rečeno ­ uzaludan juriš na vjetrenjaču. Humanistička filozofija, čiji se smisao ogleda upravo u tome da, ne vodeći računa o nužnom zlu, nastoji osigu­rati samo ono (zamišljeno) dobro, uporno se oslanja na zablude vlastitih filozofa koji, prilično ispunjeni vlastitom slikom o sebi

300

izričito tvrde kako čine sve za boljitak. Kao da im je nepoznato ono što se u povijesti događalo. Kao da zaboravljaju da se sudbina ružno poigrava sa svime što teži miru i harmoniji. Sam naglasak na humanizam stoga je, poput mnogih drugih stvari, samo još jedan od proizvoda Podzemlja. Kao biće ovoga svijeta trebao bi težiti dobru, trebao bi postupati najbolje što možeš, ali da bi zaista postao Dobar potrebna ti je pomoć i njega Čovjeka. Bez njegove ruke, bez vjenčane odaje u kojoj te očekuje, svako tvoje dobro je nepotpuno. Čovjek je uvijek razapet, baš kao što Rousseau kaže da je "posvuda u okovima". Silazak u dubinu vlastite duše koji znači susret s vlastitošću takvom kakva ona jest, bude, kao što je već ustanovljeno, za mnoge upravo strahotno iskustvo. Ljudi ne poznaju sebe, pa drogirani iluzijama projekcije vlastite veličine ne podnose susret s ogoljelom istinom o vlastitom biću. Strah koji se javlja u takvim samo­ponirućim procesima smje

301

­sta postaje uzrokom zaustavljanja po­trage za sobom, posljedica čega je dalj­nja nesvjesnost sebe (vjerojatno u još težem obliku jer ego na takve stvari reagira rekompenzirajuće). Strah možemo obilježiti kao onaj izrastao iz ne­Znanja, iz čega bude jasno da je ne­Znanje najveći protivnik čovjeka. I one religije koje tvrde da čovjek ne treba znati nego samo vjerovati ne čine ništa drugo već mnoge pojedince nastoje udaljiti od spoznaje suštine. One njima gospodare ponesene vlastitim interesima, i u cilju im je da održe svoje privilegije. Tako su mnogi žrtve zabluda, misleći da gajenje statične formalne vjere u sebe nudi pojedincu veće duhovne koristi od traga­nja, ili, oni sasvim zadojeni, smatraju da bi ih samo traganje moglo privesti grijehu koji će Bog navodno kazniti. Ali ne postoji Bog koji kažnjava. Postoji samo čovjek koji je sebe doveo u takvu situaciju da samog sebe kažnjava. Naravno, postoji ujedno i čovjek koji to ne želi razumjeti, pa uzroke svog jadnog sta­nja prebacuje na Boga. Takav čovjek kaže: "Mi ionako ne možemo razumjeti Božja

302

otajstva, zašto da ih tada propitkujemo". Ali te su riječi svjedok digresije. Čovjek koji tvrdi da Bog ima tajne pred ljudima na krivom je putu. Svjetlo prema kojemu on ide tinjanje je iluzije nastale po čovjekovu nezanju. Glas koji on sluša nije glas Čovjeka u srcu. Njegov glas upravo teži prenijeti nam istinsko Božje Znanje, Univerzalnu Gnozu, Istinu o našem postojanju. Vjerujem da si se i sam uvjerio kako je riječ o običnoj praznovjerici kakva postoji samo iz jednog razloga: da se polja čvrsto pri­vezana uz zemlju i nadalje hrane energi­jom koja ne dopušta da se združimo sa Svjetlom. Arhonti koji žive zahvaljujući na­šem neznanju uvijek će se, na sve moguće načine, truditi predstaviti Boga kao onoga koji pred ljudima krije svoje tajne. Tko zaista misli tako, ne živi nego je sa­svim mrtav. On biološki diše, ali zrak koji u sebe udiše nije od Duha već od ove prirode, od nje­zina odraza. ­ Zato se mnogi i trude da te razapnu na križ prije no što tvoja svjetlosna energi­ja ne izraste u ono što bi im moglo sudi­

303

ti. Misle da će spriječiti sramotu ako ti na vrijeme učine zlo. Njima je važno da te odvrate od Čovjeka koji ti prenosi Znanje, jer i samu tvoju nazočnost u svojoj blizini osjećaju kao opasnu prijetnju vlastitim interesima. Ne smiješ im zamjerati što god da ti učine. Srdžba, potaknuta bilo kojim po­budama, nije od Boga. Oni nisu svjesni što čine imaj to uvijek na umu. Budeš li im zamjerio, ili pak svom egu dopustiš da te ponese i uzvrati im istom mjerom, činit ćeš grijeh istovjetan ono­mu zbog kojega sam trpiš. Ovo je područje najveće kušnje na tvom putu. Ukoliko se tvoj sebični materijalni Ja u dovoljnoj mjeri smanjio, izdržat ćeš navale srdžbe i bijesa. Iz tih iskustva izvuci vrlo bitne pouke koje ti mogu poslužiti kao važna životna škola u daljnjem duhovnom razvoju. Dopusti da te razapinju i ne opiri se! Svjetlost koja te krijepi neće te napu­stiti. Ona je s tobom i uvijek će biti, pa i kad pomisliš da si pao, da će te pre­gaziti, sasvim zatrti, osjetit ćeš buđenje jedne nove snage u sebi, snage koja

304

ovoj stvarnosti ne pripada. Nitko ovaj život nije skončao bez raspeća, pa tako nećeš ni ti. Ljudi zaboravljaju da je smisao materijalnog življenja upravo njegova negacija u raspeću. Tek nakon što te razapnu, biti ćeš rođen u Svjetlosti. Tada ćeš postići svoj cilj. Tada ćeš temeljito spoznati da je smisao ovoga svijeta da posluži samo kao uporište za rađanje novog duhovnog čovjeka, pri­padnika nove rase. Onoga koji će u novoj korablji biti uznesen prema novom nebu i novoj zemlji. Zato ljubi svoj križ jer svaka patnja na njemu odiše svojim istinskim oslobađajućim smislom. Poslan si da te razapnu, ali prianjanje uz kukavički život gdje se po potrebi mijenjaju maske, i gdje čovjek nije On nego netko drugi, mnoge je odvratilo od prihvaćanja boli u ime rođenja u Svjetlu. ­ Put gdje se propada isti je onaj gdje se suprotnosti udružuju, i gdje sve što vidiš, sve što ćutiš, i sve što znaš, bude samo Jedno. Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA

Koliko god vas ego sputava u bilo kojem trenutku, ključno je imati na umu da je svijest univerzalna. Deepak Chopra

305

Ego je jedina stvar koja dolazi čovjeku izvana. Nastaje zbog vezanosti za vanjske stvari. Kada nestane želja za vanjskim svijetom, ego automatski nestaje. Tako dugo dok imate ego, živite u svijetu vezani vremenom i prostorom. No kada ga pre­date, ulazite u svijet Gospodove milosti.

Sathya Sai Baba Najprije nauči da voliš sebe ­ ti ne voliš sebe dovoljno; ti voliš svoju lažnu ličnost (ego). P. D. Ouspensky 1878­1947 Ego može biti odstranjen kroz ljubav i služenje. Meher Baba S jednim umom i Putem, prestaju sve težnje usredotočene na ego. Seng­ts'an

­ HSIN HSIN MING (VJERA U UM) Sve religije započinju sa postojanjem poje­dinca, svijeta i Boga. Onoliko dugo koliko ego traje ovo troje će ostati odvojeno. Boraviti, u stanju bez ega, u Sebstvu, je najbolje. Ramana Maharshi Čovjek sjedi ispod stabla koje nosi dvana­est briga. Rođenje je briga, život je briga, obitelj je briga, smrt je briga, djetinjstvo je briga, starost je briga, uspjeh je briga, neuspjeh je briga, rad je briga, teškoće su briga, radost je briga, sve neizvjesnosti su briga. Dođite svi i dar odnesite. Sve će vaše brige nestati. Pjesma na Telgu jeziku

306

Ako mi se ljepota koja je odražena, tamna, obična i naslikana na površini tjelesne tvari tako sviđa i toliko može ganuti moju naklo­nost da utiskuje u moj duh nekakvo poštova­nje veličanstva, zarobljava me i tako slatko vezuje i privlači te više nema stvari što mi je osjetila prikazuju i koja bi me do te mjere zadovoljila, što će tek biti s onim što je supstancijalno, izvorno i prvobitno lijepo? Što će tek biti s mojom dušom, s božanskim intelektom…? Treba, dakle, da me kontem­placija ovog traga svjetlosti posredstvom pročišćenja mog duha dovede do sličnosti, sukladnosti i sudjelovanja u onoj dostojnijoj i višoj u kojoj se preobražavam i s kojom se sjedinjujem, jer sam uvjeren da priroda koja mi je pred oči postavila ovu ljepotu, ob­darivši me unutrašnjim osjetilom zahva­ljujući kojem mogu zaključiti da postoji dublja i neusporedivo veća ljepota, želi da se iz ove nizine uzdignem do visina i uzoritosti najizvrsnijih vrsta… Za savršeno, da bi to bilo savršeno, nema ništa što bi se tome moglo dodati; dakle, volja nije sposobna za bilo koju drugu želju kada je to što je savršeno prisutno u njoj, onda je to najviše i najbolje. Kako zamišljaš da um teži u visine? Da li, na primjer, upra­

307

vljajući pogled na zvijezde? Na Empirej? Iznad kristalnog neba? Zasigurno ne, nego napredujući u dubinu uma, za što uopće nije potrebno uzdići pogled prema nebu, visoko dizati ruke, ići u hram, zamarati uši kipovima kako bi uslišali naše moli­tve; naprotiv, treba sići do dna sebe sama, s obzirom na to da je bog blizu, sa svakim i unutar svakog, više nego što to itko sam može biti, zato jer je on duša dušâ, život života i suština suštinâ; osim toga ono što vidiš da je visoko, ili nisko, ili (kako ti je milo reći) uokolo zvijezda, jesu tijela, jesu tvorevine slične ovom globusu na kojem smo mi i u kojima je božanstvo nazočno ni više ni manje nego u ovom našem ili u nama samima. . . ­ Ni zlato ni srebro ne čine nas sličnima bogu jer on ne sakuplja slična blaga; niti odjeća jer bog je nag, ni razmetanje ni slava, jer se on pokazuje rijetkima i možda ga nitko ne poznaje, a zasigurno da mnogi i više nego mnogi imaju krivo mišljenje o njemu . . . ­ Božanstvenost je konačna stvar, krajnja i najsavršenija stvar, ali se sigurno ne može pronaći ovdje gdje mi možemo vidjeti Boga samo u sjeni ili odrazu. . . ­ Tražiti istinu je jedina stvar vrijedna heroja.

308

­ Ništa ne može biti bez Božanske Prisutnosti. Od toga Jednog, uvijek istog i postojanog, proizlaze misli nestalne i stalne, htijenja žarka i utažena i razlozi uslišani i strti, već prema tome da li čovjek dostojno ili nedostojno prilazi umom, osjećajem i dje­lom. Ja razumijem da je Biće u svemu, i sve prožimlje. . . ­ Najviše dobro, ono što se najviše želi, naj­viša savršenost, najviše blaženstvo, sastoji se u jedinstvu koje obuhvaća sve. Mi se radujemo nekoj boji, ali ne nekoj određenoj, ma koja to bila, nego najviše onoj koja uključuje sve boje. Radujemo se zvuku, ali ne nekom pojedinačnom, nego onom koji, obuhvaćajući mnoge, proizlazi iz njihovog sklada. Radujemo se nekom osjetilnom dojmu, ali najviše onom koji obuhvaća u sebi i sve ostale, nekoj spoznaji koja u sebi sadrži sve spoznatljivo, nečemu pojmljivom koje u sebi sadrži sve što se može pojmiti, nekom biću koje obuhvaća sve, a ponajviše onom Jednom koje je samo sve… ­ Vidjeti božanstvo znači i biti viđen od njega, kao što vidjeti Sunce znači i biti viđen od Sunca. Slično je i biti saslušan od božanstva što znači slušati ga, a primiti njegovu milost isto je kao i predati mu se. Giordano Bruno 1548­1600

309

Tisuće i tisuće godina milijuni su ljudi širom svijeta bili poučavani da štuju boga svijeta, utjelovljenja, spasitelje i proroke. Poučavani su da sebe smatraju bespomoćnim, bijednim stvorenjima, i da njihovo spasenje ovisi o milosti neke osobe ili nekih osoba. Ljudi su još uvijek opčinjeni prezrenim poniženjem. No ipak, postoje i snažne duše koje će savladati ovaj privid. Dolazi trenutak kada će uzvišeni ljudi ustati i odbaciti sve ove dječje vrtiće religije, oživjeti i osnažiti istinsku religiju, štovanje duha duhom. ­ Religija postoji u ljubavi a ne u obredu u pročišćenoj i iskrenoj ljubavi u srcu. Mi volimo Boga ne zato jer Ga stvarno želimo, nego zato jer nam je potreban za naše sebi­čne ciljeve. Ljubav je nešto apsolutno nese­bično, nešto što ne misli o ničemu osim veličanja i obožavanja objekta kojemu smo poklonili svoje osjećaje. To je svojstvo koje se klanja i obožava i ništa ne traži zauz­vrat. Samo voljeti je jedini zahtjev koji zahtjeva istinska ljubav. Tako najprije želi­mo steći tu žudnju. Nalazimo ljude koji idu u crkvu i govore: “Bože, podari mi ovo i ono. Bože, izliječi me." Oni žele lijepa, zdrava tijela, i zbog toga što su čuli da će netko učiniti to umjesto njih idu u crkvu i mole se bogu. Bolje je biti nevjernik nego

310

tako poimati religiju. Kao što sam vam već rekao, bhakti (obožavanje) je najuzvišeniji ideal. Postoji snaga koja nas vuče naprijed, mi ne znamo gdje tražiti pravi cilj, ali ta nas ljubav potiče da za njime tragamo. Uvijek iznova otkrivamo našu grešku. Dohvatimo nešto, a to nam isklizne kroz prste, pa se onda dočepamo nečeg drugog. Tako idemo sve dalje i dalje, dok se najzad ne ukaže svjetlo; nalazimo se pred Bogom, Jedinim koji ljubi. Njegova ljubav se ne mijenja... Sve drugo su samo stepenice... Ali put do Boga je dugačak i težak... Većina ih se izgubi na putu. Okrenuvši se svojim Indijcima, Viveka­nanda im je rekao (neka humanisti i kršćani Zapada upamte ove riječi!): "Milijuni ljudi pretvaraju ovu religiju ljubavi u trgovinu. U stotinu godina samo nekoliko njih dosegne tu ljubav prema Bogu, i njihov narod biva blagoslovljen i posvećen... Kada se sunce najzad pojavi, sva treperava svjetlost iščezne..." "Ali", žurno dodaje, "svi vi morate proći kroz te manje ljubavi... Ne zaustavljajte se, međutim, na tim međustadijima, i iznad svega budite iskreni! Nikada se ne razme­ćite taštim i lažnim ponosom koji čini da povjerujete da ljubite Boga, a zapravo ste privrženi ovom svijetu. S druge strane ­ a

311

ovo je još značajnije ­ ne osuđujte druge iskrene putnike koji s teškoćom napre­duju! Vaša je najveća obveza razumjeti i voljeti one čija se gledišta razlikuju od vaših. Većina ljudi jesu nesvijesni ateisti koji samozadovoljno misle da su pobožni vjernici. Čovječanstvo treba biti poučava­no da su religije samo različita izražava­nja RELIGIJE, koja je Jedinstvo, tako da svatko može izabrati put koji mu najviše odgovara. . . ­ ­ ­ Svi slabi i nerazvijeni umovi u svakoj religiji ili zemlji izražavaju samo jedan način voljenja svog vlastitog ideala, to jest, mrzeći svaki drugi ideal. . . Pogrešno je misliti da fanatizam ikada dovodi do razvoja. Baš suprotno: to je unazađujući čimbenik koji uzrokuje bijes, mržnju i ratove među ljudima i koji ih čini nesuosjećajnima. Fanatik je budalast i bezosjećajan i nikad ne uspijeva ispraviti svijet niti se sam pročistiti i usavršiti. Da li si ti nesebičan? To je pitanje. Ako jesi, onda ćeš biti savršen bez da čitaš jednu, jedinu religioznu knjigu, bez da odlaziš u jednu, jedinu crkvu ili hram. Ljubav i milo ­srđe prema cijelom ljudskom rodu ­ u tome je prosuđivanje istinske religiozno­sti. Swami Vivekananda 1863­1902

312

Moć koja uništava sebičnost i osjećaj osobnosti je onaj isti koji je uzrok po­stojanju čovjeka; to je moć univerzalne ljubavi, i što god osoba više širi ljubav prema drugima, to će više svjesnost o osobnosti biti raspršena. Mi cijenimo osobu prema stupnju u kojem ona više voli zajedničke interese nego interese svoje vlastite osobnosti. Mi cijenimo, darežljivost, nesebičnost, dobrohotnost i ipak takva svojstva su apsurdna i beskorisna, ­ ako mi vjerujemo da je najviši objekt čovjekovog postojanja njegova vlastita osobna sreća na fizičkom planu; zato jer najviša sreća na tom planu se sastoji u najvišoj količini imo­vine koja se odnosi na taj plan. Dati znači doživjeti osobni gubitak. Ali ako čovjek teži duhovnoj moći, žrtvovati osobnu imovinu će biti njegov dobitak, zato jer što je on manje privučen za osobnu imovinu to će više njegova duša biti slobodna. Dati nešto sa očekivanjem neke koristi zauzvrat jeste beskorisno za takvu svrhu, jer osoba koja ima takvu svrhu jednostavno daje osobnu imovinu za drugu. On je trgovac koji se drži svojih stvari, i voljan je da, da neku stvar samo ako će dobiti nešto bolje zauzvrat. U skladu sa nesebičnošću i duhovnoj moći

313

osobe njegov individualni utjecaj se može proširiti na obitelj, selo, grad, zemlju ili preko cijele Zemlje. Svatko želi da ima utjecaj, i teži da stekne moć uz pomoć stjecanja bogatstva. Ali utjecaj koji je stečen takvom moći nije duhovna moć. Glupan može biti papa, kralj, ili milijunaš, i ljudi im se sa pokornošću klanjaju zbog njihovog po­ložaja i bogatstva. Oni mogu prezirati tu osobu i obožavati njeno bogatstvo, koje i on sam obožava, i prema kojem je njegova osoba isto kao subjekt kao najniži od nje­govih robova. Takva osoba nije zapovje­dnik; već je to njegovo bogatstvo koje zapovjeda njemu i drugima. U takvome slučaju je njegovo bogatstvo, a ne on, objekt svjetskog obožavanja. Kada se njegovo bogatstvo potroši kroz rasipništvo, oni koji su puzali pred njegovim nogama ga prezirno odbijaju od svoga stola. Duhovna moć osobe je neovisna o takvim izvanjskim stanjima, osoba puna vrlina je cijenjena u mjeri onoliko koliko su poznate njene kvalitete, i duhovno jaki šire moćne nevidljive utjecaje u svojoj cijeloj okolini. Čovjek se može usporediti sa planetom koji se okreće oko svoga centra i kruži oko nevidljivog sunca. Iznad orbite u kojoj se on

314

okreće je svjetlo, a ispod je mrak. Njega privlači svjetlo iznad i mrak ispod; što on dalje putuje od nevidljivog sunca, iz kojega dolazi svjetlo, to će više zalaziti u sjenu i kada dosegne određenu točku u kojoj bilo jedna ili druga privlačnost prestaje, on će se tada ili uzdići ka izvoru svjetla ili će poto­nuti u mrak. Promjena iz mraka u svjetlo, iz zla u dobro, je moguća samo onoliko koliko je čovjek, u svome okretanju oko centra svog vlastitog sebstva, nije transcendirao orbitu u kojoj su privlačnosti svjetla i sjena jednake. Nakon što transcendira tu orbitu, više nije moguć povratak. Samo onaj tko je dosegao znanje o sebstvu će biti sposoban da slobodno izabere, zato jer će on znati prirodu toga što on izabire; slijepi nemaju slobodu izbora. Neoprostivi grijeh je kada znajući i voljno odbacujemo duhovnu istinu kada ona postane manifestirana u srcu. U određenom smislu svi grijesi su “neopro­stivi“, zato jer svi oni stvaraju posljedice, koje se moraju istrošiti prije nego li nesta­nu; ali ako osoba znajući i voljno odbaci istinu koja mu je bila otkrivena od njegove vlastite unutarnje samo-svijesnosti, onda to dokazuje da više voli zlo nego dobro, i da je njegova priroda zla. Onaj tko je nezna-

315

lica, takav nije odgovoran za svoja djela. Ali onaj tko zna istinu kroz njegovo unutar-nje samo-otkriće njegove vlastite svjesnosti i to odbaci, on sebe osuđuje. Na kraju će preživjeti samo istina, zlo će nestati u zlu. Zbog ovoga je za ljude opasno da traže okultno duhovno znanje zbog zadovoljava-nja znanstvene radoznalosti, prije nego li su oni postali dovoljno mudri da bi mogli odabrati samo ono što je istina. Što je sva moć i slava zemaljskih kraljeva uspore­đena sa božanskim Čovjekom, Kraljem u stvarnosti duše? Što je sva znanost ove zemlje osim gluposti, ako se uspo­redi sa samo­spoznajom obnovljenoga? Dakle može li onaj tko je s dobrodo­šlicom dočekao Gospodina u svojoj duši biti voljan da se odrekne novca, moći i slave, zemaljskih ljubavi i svih iluzija života, ako bi se to moglo nazvati “odricanjem“ da odbije da dodiruje stvari na koje gleda sa indiferentnošću. Kako može netko, tko nikada nije vidio sliku istinskog Spasitelja, u svome srcu voljeti njega, i kako može netko, tko je jednom opazio svoje vlastito stvarno idealno Sebstvo prestati voljeti i oboža­vati to sa svojim cijelim umom i sa svim osjetilima duše? Ali takve stvari neće

316

biti shvaćene od onih koji se još ne mogu uzdići iznad ograničenja; neka oni koji znaju uživaju i obožavaju u tišini. Franz Hartmann “Henarova ljubav, to je ovaj svijet“, reče on. “Maloprije je grlio ovu ogromnu zemlju, ali budući da je tako mali, mogao je jedino da pliva po njoj. No zemlja zna da je Henaro voli i zato mu posvećuje pažnju. Zbog toga je Henarov život ispunjen do vrha i zato će, gdje god bio, on biti pun. Henaro luta stazama svoje ljubavi i, gdje bio, on je cjelovit.“ Don Huan je čučnuo ispred nas. Nježno je pomi­lovao zemlju. “Ona je ta izuzetna ljubav dvoji­ce ratnika“, reče on. “Ova zemlja, ovaj svijet. Za ratnika nema veće ljubavi.“ Don Henaro je ustao i čučnuo do don Huana, i tako su jedno vrijeme zurili u nas, a zatim su sjeli prekrstivši noge.“Jedino ako voli ovu zemlju s nepoko­lebljivom ljubavlju, čovjek se može riješiti svoje tuge“, reče don Huan. “Ratnik je uvi­jek radostan, zato što je njegova ljubav nepromjenjiva i što ga njegova najmilija, ova zemlja, grli i daruje mu nepojmljive poklone. Tuga pripada samo onima što mrze nju koja pruža utočište njihovom biću.“ Don Huan ponovo nježno pomilova zemlju. “Ovo divno biće, koje je živo u svim svojim i najskrivenijim kutcima i koje razumije svako osjećanje, umirilo me, izlječilo moj bol,

317

a kad sam konačno potpuno shvatio da ga volim, naučilo me da budem slobodan.“ “Jedino ljubav prema tom veličanstvenom biću može osloboditi ratnikov duh: a sloboda je radost, sposobnost, i prepuštanje usprkos tome što joj se čovjek suprostavlja. To je posljedna lekcija. Ona se uvijek ostavlja za sam kraj, za onaj trenutak krajnje usamlje­nosti kad je čovjek suočen sa svojom smrću i svojom samoćom. Jedino tad ona ima smisla.“ Carlos Castaneda ­ PRIČE O MOĆI Privući dobro podjednako je lako kao i pri­vući zlo. Biti u skladu s ljubavi podjednako je lako kao i biti u skladu s mržnjom. Iz bes-krajnog prostora, iz ogromnosti vaših srca, izlijevajte blagoslove na svijet. Jer sve što je blagoslov svijetu i vama je blagoslov. Molite se za dobro svih stvorova. Jer svako dobro svakog stvora i vaše je dobro. Na isti način je zlo svakog stvora i vaše zlo. ­ Ne poželite ni od jednog čovjeka zadovoljstvo,koje je za njega bol, da vas vaše zadovoljstvo ne bi boljelo više nego bol. Niti poželite od bilo koje stvari dobro, koje je za nju zlo, da ne biste poželjeli zlo sami sebi. Nego želite od svih ljudi i svih stvari njihovu ljubav, jer jedino će njome vaši velovi biti uklonjeni, a Razumijevanje zarudjeti u vašem srcu i tako posvetiti vašu volju u čudesne tajne Sve­volje. Mikhail Naimy ­ KNJIGA MIRDADOVA

318

U tebi je svjetlo svijeta ­ jedino svjetlo koje može osvjetliti Put. Ako ga ne možeš vidjeti u sebi, uzalud ga je tražiti bilo gdje drugdje. SVJETLO NA STAZI, 1885,

zapisala ­ Mabel Colins Zatim su meditirali i prebivali u tome i na­pokon transcendirali to, što je dovelo do konačnog ostvarenja. Dakle, koje god zna­nje je u njima izniklo spontano su postale religije i kultovi njihovih sljedbenika, zbog njihovog dubokog emocionalnog uključiva­nja. ­ ­ Ako se dogodi da se susretneš sa mudracem koji je ostvario svoju istinsku prirodu, onda neće biti potrebno da obavljaš neke duhovne discipline. Ovo je zbog toga što će on kroz svoja učenja, tebi otkriti tvoju istinsku prirodu, kao da postavlja ogledalo ispred tebe. ­ ­ Sve dok ne ostvariš svoju istinsku prirodu, ti nećeš imati mira. Bez obzira koliko ti težiš da stekneš bilo kakve svjetovne dobiti, one će morati proći; isto tako i tvoji koncepti. Čak i ako ti slijediš bilo koju religiju u nadi da ćeš doseći nešto trajno izvan sebe, ti ćeš biti bolno razočaran. Glavna svrha istinske duhovnosti jeste da sebe u potpunosti oslobodiš od nečijih koncepata i uvjeto­vanja. Sljeđenjem bilo koje religije, kulta ili vjerovanja, postajemo neizbježno uvjetovani,

319

zato jer smo obavezni da se prilagođavamo i prihvaćamo discipline, i fizičke i mentalne. Netko može privremeno dobiti malo mira za neko vrijeme, ali takav mir neće trajati dugo. U svojoj istinskoj prirodi, ti si znalac koncepata i zbog toga im prethodiš. ­ ­ Mnogi ljudi koji gaje duhovne stavove nisu skloni tome da odbace svoj tjelesni identitet. U ime duhovnosti, oni slijede vjere i discipline. Ali oni ne odbacuju svoje obožavane identitete, niti teže prema unutra svome Sebstvu. ­ ­ Ja, u stanju Krishne, ne pripada hinduističkoj, kršćanskoj ili muslimanskoj vjeri. Zašto? Zato jer ja nisam tijelo i zbog toga ja prebivam u hindusu, kršćaninu, muslimanu ­ u svakome i svemu. Pokaži mi muslimana ili kršćanina bez tijela. Možeš li mi bilo koga takvoga pokazati? Sve religije i vjerovanja su na tjelesno­umnom nivou. ­­ Bog je riječ koju si ti čuo, dok je duša direktno iskustvo nečijeg postojanja. . . Činjenica je, da je um univerzalni dinami­čki princip, ali mi ga ograničavamo na tijelo i zatim o njemu ovisimo ­ iz toga proizlaze svi problemi. . . ­ ­ Vaš teret je sastavljen od lažnih identifikacija ­ napu­stite ih sve. Nisargadatta Maharaj

­ NEKTAR BESMRTNOSTI

320

Mrtve teorije čak i najviših religioznih do­ktrina nemaju snagu da preobraze ljudski karakter ili da kontroliraju ponašanje smrtnika. . . ­ ­ Unutarnja kreativnost doprinosi oplemenjivanju karaktera kroz integraciju ličnosti i sjedinjenju sebstva. To je oduvijek istina. THE URANTIA BOOK Jednom kada se ego preda najvišoj Istini, ti si stekao pobjedu, i duhovno prosvjetljenje biva tvoje. Uskoro nakon pobjede nad egom, sve druge vrline, kao što su to poniznost, ljubav, nesebičnost, samilost i ljubaznost, se spontano pojavljuju. Ove vrline su preduvjeti za samo­preobrazbu. Kada ove vrline pro­cvjetaju, ljudsko biće postaje svetac. Ove svetačke osobine šalju tihi poziv Gospodaru Života. Swami Rama 1925­1996 Krećite se prema Najvišem Cilju i ne zaboravite da za tog kretanja ne smijete ni trenutka zastati. Čitavo čovječanstvo žarko vas iščekuje. Služite mu, preuzmite brigu o napaćenim ljudima. Čovječanstvo krvari, morate ga spasiti. Tko mu osim vas može pomoći? To je vaša dužnost ­ vi trebate učiniti sve. Vi ste lučonoše ljud­skog roda, krčitelji ljudskog napretka, prethodnica nove civilizacije. P. R. Sarkar

321

Naučite davati. Kad osjetite poriv za zgrta-njem, okrenite se nekome potrebitom i darujte mu nešto od onoga što posjedujete u izobilju. To ne mora biti novac ili stvari. Možete pružati svoje vrijeme i pozornost, što kanale energije zapravo otvara mnogo bolje nego davanje novca. Budite velikodu­šni. Velikodušnost u pohvalama i uvaža­vanju važnija je od velikodušnog davanja novca. Mnogi su ljudi gladni pohvala i dobi­vaju mnogo manje no što zaslužuju. Budite prvi koji će primijetiti nečiji uspjeh. Zahval­nost izrazite duboko iz srca, a ne tek for­malnim riječima. Hvalite pojedinosti kako biste drugoj osobi pokazali da ste njezinom postignuću posvetili pozornost. Dok izraža­vate pohvalu, osobu gledajte u oči. Deepak Chopra ­ KNJIGA TAJNI ­ Razotkrivanje skrivenih dimenzija vašega života Možda u ovome gradu postoji jedna kuća pred kojom se ovoga jutra kapija zauvijek otvara na dodir izlazećeg sunca, gdje je zadatak svjetlosti izvršen. Cvijetovi se otvoriše u živim ogradama i vrtovima, i možda postoji neko srce koje je ovoga jutra baš u njima otkrilo dar koji putuje od iskona. Rabindranath Tagore

322

Dar darivanja Značenje života je da pronađeš svoj dar. Svrha života je da ga daruješ.

David Viscott Uzmi dobrotu i daruj je onome tko ne zna darivati. Otkrij ljubav i pokaži je čitavom svijetu. Mahatma Gandhi

Uvidi da tvoj dar ne pripada samo tebi. Sunday Adelaja

Tvoja vlastita samorealizacija je najviše služenje koje možeš dati svijetu.

Ramana Maharshi Ti imaš jedinstveni dar

da ponudiš ovome svijetu Budi istinit prema sebi, budi ljubazan

prema sebi, čitaj i uči sve što te zanima i drži se dalje od ljudi koji te oslabljuju. Kada se prema sebi odnosiš ljubazno

i poštuješ jedinstvenost onih oko sebe, ti ćeš davati prekrasan dar ovome svijetu ­

sebe! Steve Maraboli Izgrađuj svoj karakter i ispoljavaj svoju istinsku prirodu, sjajnu, blistavu ­ uvijek čistu i prizivaj je u svakome koga vidiš.

Swami Vivekananda U radosti i boli svi su jednaki dakle budi čuvar svih kao samoga sebe.

Shantideva

323

Spavao sam i sanjao da je život radost, probudio sam se i otkrio da je život služenje. Počeo sam služiti i otkrio da je služenje radost. Rabindranath Tagore

Život ne služi običnim prolaznim žicima, nego najvišem obliku razvoja koji je mo­guće dostići, najplemenitijem karakteru koji čovjek može razviti i najvećem slu­ženju koje čovjek može ponuditi cijelom čovječanstvu. U tome ćemo, međutim, pronaći najveću radost i užitak, jer samo u tome leži istinska sreća. Ralph Waldo Trine 1866 ­ 1958

­ ŠTO TRAŽI CIJELI SVIJET, 1896 Budite umjereni u svemu osim u ljubavi. Gary Zukav ­ Linda Francis

IZBOR DUŠE ­ odgovoran izbor Samoprihvaćanje je nešto što nam bezuvje ­tno mora biti blisko. Da bismo prihvatili se ­be nije potrebno prihvatiti svako ponaša­nje. Prihvatiti sebe znači odbiti sudjelovanje osjećajima i djelima samoprezira. Ako ste u stanju samo­odbijanja, ne možete osjetiti da ste vrijedni silne darežljivosti svemi­ra. . . Prihvaćajući sebe, sposobni ste pošteno reći: "Ja sam ono što jesam i to prihvaćam". Jednom kada taj stav bude

324

čvrsto na mjestu i to iz samo­poštova­nja, vaša dostojnost da primite darove svemira usklađuje se s božanskom mo­ći. Neprihvaćanje sebe uzrokuje nesla­ganje s vašom božanskošću. Samo vi to možete promijeniti. Radi se samo o unutrašnjem zapažanju mogućnosti pro ­mjene u ovom trenutku. Wayne Dyer

­ OSTVARITE SVOJU SUDBI NU

Kad posegnete prema svetom dijelu sebe, morate voljeti ili cijeniti barem dio svojega života, težiti učiniti od njega najbolje što možete i shvatiti da je život dar. Sveti dio vlastitoga bića nije teško pronaći. Ali, vlastitu vrijednost i zahvalnost za vlastiti život možda ćete teže pronaći ­ i to je gruba istina. Caroline Myss ­ DVORAC DUŠE ­ unutarnji put prema bogu i vašoj duši

Imaj veliko dostojanstvo i veliki smisao za svoju slobodu, više od svega drugo­ga, neka te čeka prekrasan dar susreta s vječnim svjetlom i ljepote koja je unu­tar tebe. Budi blagoslovljen i pronađi divnu ljubav u sebi za sebe. John O`Donohue ­ ANAM ČARA ­ Duhovna mudrost Keltskog svijeta

325

Stvari srca ne mogu se izučiti jer ono što iz njega izvire nijedna knjiga ne može opisati. Ne postoji biblioteka gdje stoji kako treba voljeti, jer papir nije u stanju izmijeniti sastav krvi koja prolazi kroz srce. ­ Znaj da se Znanje ne širi riječima nego djelima, i da moraš po­stati uzor drugima ne po tome što kažeš, već po onome što činiš.

Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA Jedna sufistička priča govori o čovjeku koji je bio toliko dobronamjeran i ponizan da su anđeli od Boga zatražili da mu podari dar čuda. Bog im je mudro rekao da čovjeka prvo upitaju želi li taj dar. Anđeli su tako posjetili dobroga čovjeka i ponudili mu tri dara. Prvi je bio dar iscjeljivanja rukama. Drugi je bio dar preobraćanja duša. Treći je bio dar kreposti. Nakon što je promislio o ponudi, čovjek je odlučio odbiti darove. Međutim, anđeli su ustrajno tražili da oda­bere jedan od njih, jer će ga inače oni odabrati umjesto njega. “U redu“, rekao je čovjek tada. “Želim činiti velika dobra kamo god krenem, a da za to nikada i ne do­znam“. Anđele su te riječi zbunile. Kako takvo što uopće ostvariti? Dugo su vijećali i na koncu se odlučili za ovakav plan: Kad god čovjekova sjena padne iza njega, imat

326

će moć liječiti bolesti, ublažavati bol i tješiti tugu. Dok je čovjek tako putovao, gdje god je pala njegova sjena, suhi je put pokrivala trava, sasušeno je bilje počelo cvjetati, blije­da djeca poprimala su ružičasta zdravija lica, dok se radost navlačila na lica ljudi. Čovjek je tako nastavio normalno živjeti, pritom šire­ći dobrotu i plemenite vrline, kao što zvijezde daju svjetlo, a cvijeće daje miris. Nije imao pojma o snažnome putu ljubavi koji je osta­jao iza njegove marljivosti u duhovnoj pre­danosti. Ljudi su svugdje reagirali na nje­govu nazočnost i poštivali njegovu poni­znost. Nisu spominjali njegova čuda. Nakon nekog vremena, čak su mu zaboravili ime. Zvali su ga samo “Svetom sjenom“. Ljubav je volja, volja da dijelite svoju sreću sa svima. Nisargadatta Maharaj ­ Kako biste sačuvali sreću drugih, poštujte njihova prava i stavove. Thich Nhat Hanh ­ MIR JE SVAKI KORAK Nerazumni ljudi uporno traže sreću izvan sebe ­ u novcu, vlasti, religiji, po cijelom svijetu traže nekoga koji bi ih poučio kako naći sreću. A zapravo treba se vratiti u sebe i ne trčati za srećom. Ako niste prepoznali sreću u sebi, kako ćete je naći izvan sebe?

PORUKA RAZIGRANOG DUHA

327

Život je Božji dar vama. Način na koji ga živite, vaš je dar Bogu. Leo Buscaglia Ili zar ne znate? Tijelo vaše hram je Duha Svetoga koji je u vama, i koji vam je dan od Boga? 1 Korinćanima 6:19 Bog ne želi ništa od tebe osim Bog ne želi ništa od tebe osim dar smirenoga srca. Meister Eckhart Postoji mjesto mira skriveno u svakom čovjeku. Njegovo prisustvo je milosr­dan dar od Boga ali on to mora otkriti.

Paul Brunton Zahvalnost nije tek najveća vrlina, nego i majka svih ostalih vrlina. Ciceron

Život je prekratak da bi se ujutro budili sa žaljenjem.

Tako, voli ljude koji se prema tebi odnose ispravno, oprosti onima koji tako ne čine i vjeruj da se sve događa iz nekog razloga.

Ako ti se pruži prilika, uzmi je. Ako to mijenja tvoj život, neka tako bude.

Nitko ne kaže da će to biti lako, oni su samo obećali

da će to biti vrijedno toga. Harvey Mackay

328

Život treba biti rođenje duše. To je naj­veća alkemija, ona opravdava naš bora­vak na Zemlji. To je naš poziv i naša vrlina. Henri Frederic Amiel

Izvrsnost nije dar,

nego vještina koju treba prakticirati. Mi ne djelujemo 'ispravno' zato jer smo mi 'izvrsni',

ustvari mi dosežemo 'izvrsnost' djelujući 'ispravno'. Plato

Voli davaoca više nego dar. Brigham Young

Najbolji su dio života dobroga čovjeka

njegova mala, bezimena i nezapamćena djela utemeljena u dobroti i ljubavi.

William Wordsworth

Ljubav je stanje milosti. Jednostavno jest. Kako li je divan dar doživljavati ljubav kao stanje bivanja umjesto kao uvjetovani ”osjećaj” koji dolazi i prolazi. Stephanie (Amerikanka koja je u 25. godini rodila mrtvo dijete, nakon dugotrajne pa­tnje se zaljubila, ali je partner odjednom ostavio, ponovna patnja i probuđenje. Više iz knjige Steve Taylor ­ IZLAZAK IZ TAME ­ Iskustva buđenja kroz patnju i bol

329

Što je plemenita Istina prestanka patnje? To je potpuno iscrpljivanje i prekidanje ove žudnje, njeno odbacivanje i napuštanje, oslobođenje i odvajanje od nje. Prestanak pohlepe, prestanak mržnje, prestanak obmane: ovo se, uistinu, naziva Nirvanom A za učenika ovako oslobođenog, čije srce ispunjeno je spokojem, učinjenom ništa ne treba dodati, i ništa ne preostaje za učiniti. Kao što stijena u jednom dijelu ostaje nedir ­nuta vjetrom, upravo tako ni oblici, ni zvukovi, ni mirisi, ni okusi, ni doticaji bilo koje vrste, niti poželjno niti nepoželjno, ne mogu uznemiriti takvoga; taj učenik je postojanog uma, ostvarene slobode. A onaj tko je razmotrio sve suprotnosti ovog svijeta, i ne ometa ga više ništa u ovom svijetu, Spokojni, oslobođen srdžbe, tuge i čežnje, prešao je onkraj rođenja i starenja. Ovo nazivam niti nastajanjem, niti nestaja­njem, niti mirovanjem, niti rađanjem, niti umiranjem. Nema ni uporišta, ni razvoja, niti kakve osnove. Ovo je prestanak patnje. Otud, svrha Svetog Života nije u skuplja ­nju milostinje, časti ili slave, niti u stje­canju moralnosti, usredotočenosti ili oka mudrosti. To neporecivo oslobođenje srca: to je, uistinu, svrha Svetog Života, to mu je suština, to mu je cilj. Buddha

330

Najveći dar koji koji ti možeš dati drugima jeste bezuvjetna ljubav i

prihvaćanje. Brian Tracey Način davanja je vrijedniji nego dar.

Pierre Corneille Život je dragocjeni dar: da bi voljeti, brinuli, dijelili. Naši zemaljski životi su darovi od Boga, rijetka privilegija, nama data da bi naučili davati i primati ljubav.

Kevin R. Williams Ljubav isto znači patnju i bol za sebe i sre­ću za druge. Za davatelja, to je patnja bez zlonamjernosti ili mržnje. Za primatelja, to je blagoslov bez obaveze. Meher Baba Bog nam je dao dar života; to je do nas da sebi damo dar dobrog života.

Francois Voltaire 1694­1778 Dati bilo što manje od najboljega, jeste žrtvovati dar. Steve Prefontaine Jedna vrlina se izdiže iznad svih drugih: neprekidna težnja za uzdizanjem, boreći se sa samim sobom, neutaživa želja za većom čistotom, mudrošću, dobrotom, i ljubavlju. Johann Goethe Otkrij ljubav i pokaži je čitavom svijetu.

Mahatma Gandhi

331

Otvaranje srca Upravo sada u ovom sadašnjem­trenutku, vi se ili zatvarate ili otvarate. Ili grčevito iščekujete nešto ­ više novca, sigurnosti, ljubavi ­ ili živite iz dubine srca, otvarate se za taj trenutak i dajete ono što zaista želite da date, bez okljevanja. Ako iščekujete bilo što kako biste tek onda živjeli i voljeli bez ostatka, tada patite. Svaki trenutak jeste najvažniji trenutak vašeg života. Nikakva budućnost nije bolja od ovog "sada" da biste spustili svoj gard i voljeli. Sve što činite sada širi svoje vibracije prema vani i utiče na drugoga. Vaš stav tijelom može da iskaže blistavost srca ili da prenese nespokojstvo. Vaš dah može zračiti ljubavlju ili cijelu prostoriju preplaviti depresijom. Vaš pogled može probuditi radost. Vaše riječi mogu nadahnuti slobodu. Svaki vaš postupak u stanju je da otvara srca i umove. Otvarajući srce za svakoga, vaše življenje postaje dar za svakoga. U svakom trenutku se ili otvarate ili zatvarate. Upravo sada, vi odlu­čujete da se ili otvorite i potpuno predate ili da čekate. Koji je vaš izbor? David Deida Dobar život je nadahnut ljubavlju i vođen znanjem. Bertrand Russell

332

Još jednom, život stvara život, a ne znanost, spontano djelovanje samih ljudi može donijeti slobodu.

Michael Bakunin ­ BOG I DRŽAVA Novo Čovječanstvo će izroniti iz slapo­va oslobođene ljubavi koja će slobodno poteći potaknuta duhovnim buđenjem ­ zaslugom Savršenih Učitelja. Ljubav se ne može roditi iz puke namjere i htije­nja; vježbanjem volje, čovjek u najbo­ljem slučaju postaje savjestan u oba­vljanju svojih dužnosti. Borbom i ulaga­njem napora on će uspjeti da svoje vanjske akcije uskladi sa svojim viđe­njem pravde. Ali, takve akcije su duhov­no uzaludne; nedostaje im unutrašnje ljepote spontane ljubavi. Meher Baba Ljubav je spontana i žudi za izrazom u radosti, ljepoti, istini, pa i u suzama. Ljubav živi u trenutku; ne gubi se u prošlosti i ne teži prema sutrašnjici. Ljubav je SADA. Ljubav je uvijek otvorenih ruku. Otvorenih ruku dopuštate ljubavi da dolazi i odlazi kako želi, slobodno, jer bi ona to ionako činila. Ako pokušate zarobiti ljubav, shvatiti ćete da držite samo sebe. Ljubav je život... Ako propustite ljubav, propustili ste život. Leo Buscaglia 1924­1998

333

Privrženost nije ljubav. To je želja koju mi izazivamo kroz naprezanje astralnog tijela i ta aktivnost djeluje na naše kontakte ­ to nije spontana bezželjnost duše koja ništa ne traži zauzvrat za odvojeno ja. Ova opsjena osjetila zarobljava i obmanjuje sve dobre ljude svijeta, namećući im obaveze koje ne postoje, i stvaraju obmanu koja se mora raspršiti kroz ispoljavanje istinske i nesebične ljubavi. Alice Bailey Ljubav, izvor cijelog života, se može isto tako i krivo primjeniti. Meher Baba Smjer ljudskog srca se zauvijek mijenja na dodir preobražavajuće čiste ljubavi.

Sri Yukteswar Bez ljubavi nema ispravnog djelovanja.

J. Krishnamurti Ali, ljubav nije ništa ako nije spontana.

Meher Baba Ljubav Buddhina koja potiče živa bića da se probude iz njihovog sna; ljubav koja je spontana jer je u potpunosti pro­svjetljena spontano; ljubav koja je pro­svjetljenje jer je to sjedinjenje iskustva; ljubav koja nema pretpostavki jer je od­stranila prianjanje i odbojnost . Vimalakirti

­ VIMALAKIRTI NIRDESA SUTRA

334

Čovjek može glumiti ljubav zbog nužno­sti ili ovisnosti, ali, to nije ljubav.

Joseph Murphy ­ U VAMA JE MOĆ Neka spontana ljubav, a ne kultivirana ljubaznost uvjetuje tvoje odnose sa tvo­jim bližnjima ljudima. Alice Bailey ­ Bez samospoznaje nikakva vrlina nije prava vrlina. ­ Kada znaš bez ikakve sumnje da isti život teče kroz sve što jeste i ti si taj život, onda ćeš voljeti sve prirodno i spontano. Kada ostvariš dubinu i puno­ću svoje ljubavi samog sebe, ti onda znaš da svako živo biće i cijeli univer­zum jesu uključeni u tvojoj ljubavi.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO Duša ne zna za osobe. Ona poziva sva­kog čovjeka da se proširi u puni krug univerzuma, i neće imati više sklonosti, osim spontane ljubavi. Ralph Emerson Ljubav treba spontano da izvire iznutra; ona ne smije da podlegne utjecaju bilo kakve vanjske ili unutrašnje prisile. Ljubav i prisila nikad ne idu zajedno.

Meher Baba

335

Ljubav, obuhvaća sva bića, bilo da su ona plemenita ili neplemenita, dobra ili zla. Plemeniti i dobri su obuhvaćeni jer Ljubav prema njima teče spontano. Neplemeniti i zli su uključeni jer su oni ­ oni kojima je Ljubav najpotrebnija. Nyanaponika Thera 1901­1994 ­ THE FOUR SUBLIME STATES ­ Contemplations on Love, Compassion, Sympathetic Joy and Equanimity 19. Odakle izvire ova "ja" misao? Ako netko tako ispituje, onda ona nestaje. Ovo je samo­ispitivanje. 20. Kada misao "ja" nestane, onda drugo "Ja" ­ spontano "Ja" se ispoljava kao Srce. To je Postojanje u svoj svojoj punoći. 21. Ovo, Srce je istinski izvor "Ja". Jer ono postoji kada "ja" ne postoji. 22. Tijelo, osjetila, vitalna sila i neznanje, sve to je neosjetljivo. To nije Svjesnost koja "JA JESAM". 23. Da li postoji druga svjesnost da osvjetli Postojanje? Samo Postojanje je Svjesnost iz koje se ispoljava "ja". 28. Svjesno blaženstvo proizlazi kada se prebiva kao Sebstvo, ispitivanjem "Što je istinski uzrok "ja"? Ovo blažen­stvo je spontano, neuništivo i bezgrani­čno. Ramana Maharshi ­ UPADESA SARAM ­ SUŠTINA UČENJA

336

Ono prvo ­ mentalna prazmnina postignuta voljnim naporom ka inhibiciji ili zausta­vljanju mišljenja; to je praznina u kojoj se svjesnost povlači i skuplja u jednu točku. Nasuprot toj krutoj, ne­elastičnoj praznini zatvorenoj u sebe, koju karakterizira sku­pljanje, druga praznina, pokretna i fluidna, u kojoj se svjesnost opušta i širi, predsta­vlja "otvaranje", jer nema granica. Možemo je precizirati: dok je u praznini koncen­traciji "ja" aktivno, a praznina nepomi­čna, dotle je u spontanoj praznini "ja" pasivno, a praznina dinamična. Prvu prazninu ja stvaram, drugu primam i prihvatam. Lilian Silburn ­ iz članka o "praznini, ničemu i bezdanu" Utihnite i slušajte unutarnji glas. J. Rumi U svakome od nas postoji tišina. . .Tiha kao prostor, velika kao svemir. . . I onda kad je čujemo sjetimo se tko smo.

Gunilla Norris

Ako se ljudska ljubav ne produhovi, bit će rana na vašoj duši.

Paramhansa Yogananda 1893­1952 ­ AUTOBIOGRAFIJA JEDNOG YOGIJA

337

Prvo koraknite prvi korak. Svi blagoslovi će doći iznutra. Okrenite se unutra, "ja sam" vi znate. Budite s tim cijelo vrijeme koje možete odvojiti, dok se ne okrenete tome spontano. Ne postoji jednostavniji ni lakši put. ­ “Ja sam” je konačna činjenica; “Tko sam ja?” je konačno pitanje na koje svatko mora pronaći odgovor. ­ Stvarno ne umire, nestvarno nikada nije živjelo. Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO 30. Ego se povlači, pokunjeno, kada se netko pita "Tko sam ja"? i ulazi u Srce ­ onda drugo "Ja" ­ "Ja" kuca nepreki­dno, samo po sebi, to nije ego već Sebstvo samo, cjelina. Ramana Maharshi

­ ČETRDESET STIHOVA O STVARNOSTI Jednom kada se ego preda najvišoj Istini, ti si stekao pobjedu, i duhovno prosvjetljenje biva tvoje. Uskoro nakon pobjede nad egom, sve druge vrline, kao što su to poniznost, ljubav, nesebičnost, samilost i ljubaznost, se spontano pojavljuju. Ove vrline su preduvjeti za samo-preobrazbu. Kada ove vrline procvjetaju, ljudsko biće postaje svetac. Ove svetačke osobine šalju tihi poziv Gospodaru Života. Swami Rama

338

­ Čista ljubav nadmašuje sve duhovne discipline. Meher Baba ­ BOG GOVORI ­ Čisto, nenasilje ili neiskvarena ljubav može doći spontano samo kada se je dvojnost u potpunosti transcendirala u ostvarenju posljedne i jedine Istine: i nenasilje hrabrih je moguće samo za napredne duše, koje su prošle kroz striktnu disciplinu, i odstranile iz svojih umova sve oblike pohlepe i mržnje. Ljudska evolucija se nastavlja postepe­nim stupnjevima od sebičnog nasilja do nesebičnog nasilja, a zatim kroz nenasi­ lje hrabrih do čistog i neiskvarenog ne­nasilja Istine kao Beskonačne Ljubavi. Ona mora da dokaže svoju nadmoć nad svim iluzijama ­ kako god one bile pri­vlačne ili moćne. Meher Baba Ljubav je oruđe spoznaje, ona zbližava ljude, otkriva čovjeku dušu drugoga, omogućava da zavirimo u dušu prirode, da osjetimo djelovanja kozmičkih sila.

P. D. Ouspensky­ TERTIUM ORGANUM Kad naučiš voljeti prestaje smrt.

Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA

339

Um je oblikom dvojak. Prvi se oblik stje­če, uči se iz knjiga i od učitelja, razmi­šljanjem se i pamćenjem, logikom i zna­nošću njeguje. Na taj način jačaju umne moći, ali što više znanja stječeš, to veći teret nosiš. Drugi oblik uma dar je Božji. Njegov je izvor samo srce ljudske duše. Kad voda božanskoga znanja proključa iz duha u um, um se tada razbistri i sjaji, da se više nikad ne zamuti, nikad ne umrtvi. Jalaludin Rumi 1207­1273 Laž pobijedite istinom, škrtost darežlji­vošću, ljutnju staloženošću. Pametno je nikada se ne prepustiti ljutnji. Budite moralni usred laži i pokvarenosti. Na taj način pobijedit ćete u svakoj borbi; nitko vam neće moći nauditi. Buddha Neke pobjede su pobjede duha i duše. Ponekad, čak i ako gubiš, dobivaš.

Elie Wiesel Tvoj dar nije ono što ti činiš nego ono što ti jesi. Sunday Adelaja Ti daješ malo kada daješ od svoje imovine. To je kada ti daješ od sebe da uistinu daješ. Kahlil Gibran

340

Najveći dar je dio samoga sebe. Ralph Emerson

Tvoja osobna istina je tvoj dar svijetu. Jennifer Elisabeth

Nema većeg dara nego kada ti misliš da imaš neki utjecaj u svijetu, za bolje.

Gloria Steinem Najveći dar su naše vlastite oči, osjet miri­sa i sposobnost za zaključivanje.

Patricia Cornwell Dar učenja meditacije je najveći dar koji možeš sebi dati u ovom životu.

Sogyal Rinpoche Zdravlje je najveći dar, zadovoljstvo najve­će blago, vjernost najbolji međuodnos.

Buddha Najveći dar koji možeš dati drugome jeste čistota tvoje pažnje. Richard Moss Kada vaš strah dotakne nečiji bol, on postaje sažaljenje. Kada vaša ljubav do­takne nečiji bol, ona postaje suosjeća­nje. Stefan Levine Suosjećanje rađa sve druge vrline, kao što obilna kiša daje život usjevima. Buddha Ljubav je, iznad svega, dar od sebe.

Jean Anouilh

341

Zašto čovječanstvo nije bilo obdareno sa božanskom svjesnošću od mudraca, to nije samo zato jer takav besplatan dar ne bi bilo moguće dati. To je zato jer čovječan­stvo radije želi druge stvari umjesto toga. Kada je Buddha bio upitan i predloženo mu da svakome da Nirvanu, Buddha ga je poslao u mnoge kuće da pita što najviše žele. Svi su željeli neke materijalne stvari ili neke svjetovna svojstva. Paul Brunton Kad jednom stigneš na svoje odredište i spoznaš svoju pravu prirodu, tvoje postojanje postat će blagoslov za sve. Možda to nećete znati ni ti ni svijet, ali ipak će iz tebe zračiti pomoć. Ima na svijetu ljudi koji čine više dobra od svih državnika i filantropa zajedno. Oni oko sebe šire svjetlost i mir bez posebne namjere i znanja. Kad im drugi govore o čudima koja su učinili i sami su veoma iznenađeni. Unatoč tome, budući da smatraju kako ništa nije njihovo, nisu ponosni, a ne traže ni priznanje. Oni jednostavno nisu u stanju željeti bilo što za sebe, pa bila to i radost koja proizlazi iz pomaganja drugima.

Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO

342

Neka suosjećajnost i požrtvovnost budu vaša dva oka, neka nesebičnost bude vaš dah, a ljubav vaš jezik. Neka mir odjekuje u vašim ušima. To je pet bitnih elemenata prema kojima morate živjeti. Satya Sai Baba Svaki dar koji je dat, čak i ako je mali, u stvarnosti je veliki, ako je dat sa ljubavlju.

Pindar Ljubav je jedina sila koja može da podrži naš napor da iz uslovljene relativnosti zako ­račimo u stvarnost. Sadhu Mouni 243. Ali mana veća od svih ostalih je mana neznanja. Napustivši tu manu, budite bez mane, prosjaci! 246. Tko ubija živa bića, tko laže, tko uzima od svijeta što mu se ne daje, i ide tuđoj ženi, 247. čovjek koji je sklon opojnim pićima, taj već na ovom svijetu potkopava vlastiti korijen. 248. I tako shvati, dobri čovječe, da su zla djela nerazumna, da te lakomost i neis­pravnost ne odvuku u dugotrajnu patnju. 281. Tko pazi što govori, suzdržljiva duha, tko ni tjelesno ne čini nikakvo zlo, tko pročisti ta tri puta djelatnosti ­ taj će uspjeti na putu koji pokazuju mudraci.

DHAMMAPADA Kada sva ljubav za “ja“ i “moje“ bude mrtva, onda je djelo Gospoda učinjeno. Kabir

343

­ Moje pjesme držale su me u mojem ''ja'', koje za me bijaše najveći dar, a sada ga vraćam natrag. ­ Dok ti netko odbrojava pare, ne gledaj ni u svoje ruke ni u novac. Posmatraj daro­davca. ­ Donio sam ti ogledalo. Posmatraj sebe, i sjeti se mene. Izvadio je ogledalo iz nošnje u kojoj ga je krio. Što je ogledalo bića? Ne­biće. Uvijek donesi ogledalo nepo­stojanja na dar. Svaki drugi poklon je besmislen. ­ Postoji nevidljivo prisustvo koje pro­slavljamo jer nam pruža darove.

Jalaludin Rumi ­ JEDINO SVE Bit je stvarna, a kad je uhvatite, sreća slije­di sama po sebi kao i sve značajke biti. Težnja sreći koja je sama sebi cilj zapravo je ograničena; u tom ste slučaju sretni ako uspijete zadovoljiti uvjete koje ego posta­vlja sretnom životu. Ako se, posvetite potpunom zaokretu svijesti, sreća stiže kao dar koji vam svijest velikodušno pruža. Nepoznat ? Jučer je prošlost, sutra je budućnost, ali danas je dar. Zbog toga se to naziva sadašnjost. Bill Keane

344

Ne boravi u prošlosti, ne sanjaj o bu­dućnosti, koncentriraj um na sadašnji trenutak. Buddha Nad grobovima se liju najgorče suze zbog neizrečenih riječi i neizvršenih djela. Harriet Beecher Stowe Neko djelo je loše onda kada se zbog njega kajemo i njegove posljedice doče­kujemo sa suzama. A dobro je ono zbog kojeg se ne kajemo i čije posljedice pri­hvaćamo s radošću. Buddha Ako prilikom svih uspona i padova u životu, naš um ostane neuzdrman, ne žaleći, ne stvarajući nečistoće, osjeća­jući se uvijek sigurnim; to je najveća sreća. Buddha ­ SUTTA NIPATA, II 4 Naučio sam da nas nitko drugi ne osu­đuje osim mi sami sebe, zato jer sam doživo posljedicu svake misli, riječi i djela moga života, što sam učinio drugima i kako su se oni osjećali, moj utjecaj na planet i cijeli život. Edwin C. Steinbrecher ­ THE INNER GUIDE MEDITATION ­ A Spiritual Technology for the 21st Century

345

Jedan sufijski mistik je govorio: "Osnovno u svim mojim molitvama u mladosti bilo je sljedeće: Daruj mi, Gospode, snagu da iz­mjenim ovaj svijet". Sve mi se činilo pogre­šnim. Bio sam revolucionaran i htio sam izmijeniti sve na svijetu. Kada sam odrastao, počeo sam moliti: "Htio sam previše prošlo mi je skoro pola života, a nisam izmijenio ni jednoga čovjeka". Zato sam rekao Bogu: "Dovoljna je i moja obitelj". Dopusti mi da izmijenim svoju obitelj". I tada sam ostario, shvatio sam da je čak i obitelj jako mnogo, a tko sam ja da ih mijenjam, učinim boljima? Tada sam shvatio da bi bilo dovoljno kada bih mogao izmijeniti sebe. Više nego dovolj­no. I zamolio sam Boga: "Sada sam došao do pravilne odluke. Dopusti mi da izmijenim bar sebe". Bog je odgovorio: "Sada više nema vremena. To si trebao zamoliti na početku. Tada je postojala mogućnost". Što god postajem stariji, bolje razumi­jem da je svaki dan dar. Joel Osteen

Nema većeg dara milosrđa od pomoći čovjeku da umre kako treba. Sogyal Rinpoche ­ TIBETANSKA KNJIGA O ŽIVLJE/NJU I UMIRANJU

346

Uz savršenu ljubav dolazi i istinsko Znanje, čak i ako ga nismo tražili. Istin­sko je Znanje u biti neodvojivo od istinske Ljubavi. Swami Vivekananda Zemlja se oslobađa ljubavlju, a velika postaje djelima. Johann Goethe Krečite se prema Najvišem Cilju i ne zaboravite da za tog kretanja ne zastaj­kujete ne smijete ni trenutka zastati. Čitavo čovječanstvo žarko vas iščekuje. Služite mu. P. R. Sarkar Tvoja vlastita samorealizacija je najviše služenje koje možeš dati svijetu.

Ramana Maharshi Čovjek koji se bori mora baš na na­kovnju ove grube zemlje iskovati neuni­štivo zlato svog spiritualnog identiteta. Držeći u ruci teško stečeni grumen samorodnog zlata, kao jedini dar što ga pohlepna smrt prima, ljudsko biće se konačno oslobađa tjelesnih inkarnacija. Iz Poglavlje 42. Sri Yukteswar­ovo uskrsnuće ­ Paramhansa Yogananda

­ AUTOBIOGRAFIJA JEDNOG JOGIJA

347

Život? Ne smijete ga olako shvatiti, prelijep je kao i godovi drveta za gradnjučarobnih stuba za Nebo. Život to su vaše stube za Nebo. Za života brate, za života. Želiš li usrećiti nekoga kome želiš mnogo dobra. . . . učini to danas za života, brate, za života. Želiš li darovati cvijet? Daruj ga danas s ljubavlju. . . za života, brate, za života. . . Želiš li reći "volim te" svojim ukućanima, prijatelju bliskom ili dalekom, reci to za života, brate, za života. Ne čekaj da ljudi umru da im očituješ dobrotu i da osjete tvoju ljubav: za života, brate, za života. . . to učini. Bit ćeš veoma sretan naučiš li dijeliti sreću svima koje poznaješ za života, brate, za života. Umje­sto da posjećuješ groblja, umjesto da puniš grobove cvijećem, ispuni srca ljubavlju za života, brate, za života. Anamaria Rabatte Uspješno sam razriješio nesvjesno emoci­onalno stanje koje se očitovalo u obliku tegobne bolesti. To sam postigao zakora­čivši u blizak odnos s Unutarnjom prisutno­šću. Ta ista svemoćna Prisutnost prebiva i u vama i strpljivo čeka da blagoslovi kvali­tetu čitavog vašeg životnog iskustva. Hvala vam što sami sebi poklanjate taj prekrasan dar. Michael Brown

­ PROCES PRISUTNOSTI

348

SEDAM CENTARA SVJESNOSTI 1. CENTAR SIGURNOSTI ­ Ovaj centar te zaokuplja sa hranom, skloništem, ili bilo čime što ti smatraš osobnom sigurnošću. Ove programirajuće sile tjeraju tvoju svje­snost da bude zaokupljena sa nepreki­dnom borbom da dobije “dovoljno” od svije ­ta da bi se osjećalo sigurnim. 2. CENTAR OSJEĆAJA ­ Ovaj centar se bavi pronalaženjem sreće u životu osigura­vajući ti više i bolje ugodne osjećaje i aktivnosti. Za mnoge ljude, seks je najpri­vlačniji od svih osjećaja. Drugi ovisnički osjećaji mogu uključivati zvuk muzike, okus hrane itd. 3. CENTAR MOĆI ­ Kada je tvoja svje­snost usredotočena na ovaj Centar, ti si zaokupljen sa vladanjem nad drugim ljudima i okolnostima, povećavanjem svo­ga utjecaja, bogatstva, i ponosa ­ uz dodatak tisuće profinjenih oblika hijarerhije, manipulacije i kontrole. 4. CENTAR LJUBAVI ­ U ovom Centru ti prevazilaziš odnose subjekt­objekt i učiš vi­djeti svijet sa osjećajima i harmonijom pro­lazećim prihvatanjem. Ti sebe vidiš u sva­kome ­ i svakoga u sebi. Ti osjećaš sami­lost za one koji su uhvaćeni u dramama,

349

sigurnosti, osjećaja i moći. Ti počinješ volje ­ ti i prihvaćati svakoga bezuvjetno ­ čak i sebe . 5. CENTAR OBILJA (Cornucopia) ­ Kada je tvoja svjesnost prosvjetljena ovim Centrom, onda doživljavaš prijateljstvo svijeta kojega ti stvaraš. Do stupnja do kojeg još imaš ovisnosti, savršenstvo leži u pružanju iskustva koje ti je potrebno da se oslobodiš od emocija­pokretanih zahtijeva. Kako ti reprogramiraš svoje ovisnosti, savr­šenstvo će biti doživljeno kao neprekidan užitak ovdje i sada u tvom životu. Što god ti postaneš više ljubazniji i više prihvataš, svijet postaje “rog obilja” (op.pr. latinski ­ cornucopia ­ mitski rog koji omogućava sve što se poželi) koji ti pruža više nego što je potrebno da budeš sretan. 6. CENTAR SVJESNE­ BUDNOSTI ­ To je oslobađajuće imati Centar iz kojeg tvoja Svijesna­budnost promatra tvoje tijelo i um kako djeluje na nižih pet centara. Ovo je meta­centar (viši­centar) iz kojeg ti svjedo­čiš bez­prosuđivanja drami svoga tijela i uma. Iz ovoga Centra nad Centrima, ti učiš nepristrano promatrati svoje društvene uloge i životne igre iz mjesta koje je oslo­bođeno od straha i ranjivosti.

350

7. CENTAR KOZMIČKE SVJESNOSTI ­ Kada živiš u potpunosti u šestom Centru Svjesnosti, ti si spreman da transcendiraš samo­svjesnost i postaneš čista svjesnost. Na ovom konačnom nivou, ti si jedno sa svime ­ ti si ljubav, mir, energija, ljepota, mudrost, jasnoća, djelotvornost, i jedinstvo. ­ ­ . . . ­ ­ Čak i kada bi nam život pružio 90% od onoga što želimo i zaštitio nas 90% od onoga što ne želimo ili čega se bojimo, preostalih 10% bi mučilo našu svjesnost, dominiralo našim opažanjima, nastavljalo sa mozganjem našeg racional­nog uma da “riješi problem”, i sprečavalo nas da doživljavamo stanje sreće. Jer stanje sreće se doživljava samo onda kada imamo skoro neprekidno iskustvo prihvaća ­nja svega što je ovdje i sada u našim životima. Isto kao što jedan komarac koji zuji oko naše glave nas može držati bu­dnim u noći, tako nas može i samo jedna ovisnost držati dalje od doživljavanja sreće. . . ­ ­ Vrijedno je znati za Centar Kozmičke Svjesnosti, ali nemoj dopustiti da to postane druga ovisnost. Ken Keyes, Jr. ­ HANDBOOK TO HIGHER CONSCIOUSNESS

(PRIRUČNIK ZA VIŠU SVJESNOST)

351

I tako stalno sam bio vraćan ovamo kako bih usavršio svoju ljubav. Uspijem li ovaj put, više se nikad neću vratiti. Abraham Yehoshua (govorio o svojim deset ranijih života na zemlji) Sveci i mistici kroz povijest su ukrasili svo­ja duhovna ostvarenja različitim imenima i dali im različita obličja i tumačenja, ali ono što su svi u osnovi iskusili jest bitnost prirode uma. Kršćani i židovi to zovu "Bog"; Hindusi to zovu "Jastvo", "Shiva", "Brahman" i "Vishnu"; Sufi mistično zovu "Skrivena bit"; a Buddhisti "Buddhina priroda". U srži svih religija je čvrsto uvje­renje da postoji temeljna istina, i da je ovaj život posvećena prilika da je otkrivamo i ostvarimo. Sogyal Rinpoche ­ TIBETANSKA KNJIGA O ŽIVLJENJU I UMIRANJU Što ćeš dati kad smrt zakuca na tvoja vrata?

Punina mojega života ­ slatko vino jesenskih dana i ljetnih noći.

Moje neveliko blago prikupljeno tijekom godina, i sati prebogati življenjem.

To će biti moj dar kad smrt zakuca na moja vrata.

Rabindranath Tagore

352

Potraga za stvarnošću je najopasnija od svih poduhvata jer će to uništiti svijet u kojem ti živiš. Ali ako je tvoj motiv ljubav prema istini i životu, ti se ne trebaš bojati. Nisargadatta Maharaj Svaki život, koliko god bio dugotrajan i složen, sastoji se od jednog jedinog trenutka ­ trenutka u kojem čovjek otkriva, jednom i zauvijek, svoj istinski identitet. Jorge L. Borges Dvostrukim sam darom sad obdaren; s pravom se mogu zvati sretnim Rahulom, i zato što sam Buddhin sin, i zato što sam prozreo istinu i zato što sam uništio strasti i što sam se izbavio preporoda. Uzvišen do dostojanstva trovrsnim sam znanjem shvatio besmrtnost. Zasljepljeni strašću padamo u zamku, zakrčeni u zaslonu žudnje. Tako nas zbunjene priteže smrt kao konop otvor ribarske mreže. Iz te sam se strasti izbavio i presjekao čvor smrti; u korjenu mi usahnu žudnja, ugašen sam i rashlađen. THERA THERI GATHA

353

KATHA UPANISHAD 1 ­ Tri poklona od Smrti Vajashrava je uistinu razdijelio svu svoju imovinu (op.prev. religiozni ritual žrtvu za božansku nagradu). Imao je sina po imenu Načiketa, kako su pokloni bili ponuđeni, u njemu se stvorila vjera, iako je on bio samo dječak. On je pomislio: "Njihova voda je bila popijena, njihova trava pojedena, njiho ­vo mlijeko pomuženo, njihovi organi su bili istrošeni, (op. prev. Vajashrava je ipak pa­zio da pokloni samo stoku koja nije bila vrijedna) ­ sigurno su bez užitka svijetovi onoga koji tako daje i u koje on odlazi". On je upitao svoga oca: "Oče, a komu ćeš mene dati?" ponovo je pitao po drugi zatim po treći put. Otac mu je odgovorio: "Tebe ću dati Smrti". (Načiketa) ­ Ovo ja izabirem kao prvi poklon od tri poklona. ­ Ovo izabirem kao moj drugi poklon ­ Od poklona, ovo je izbor za moj treći poklon. (Smrt je odgovorila) "Čak i bogovi su imali sumnju u vezi ovo­ga. To nije lako razumjeti, tako je suptilan ovaj zakon. Načiketa izaberi neki drugi poklon. Ne prisiljavaj me, oslobodi me od

354

tog zahtjeva. (Smrt) "Izaberi sinove i unuke koji će živjeti sto­tinu godina, mnogo stoke, slonova, zlata, i konja. Izaberi veliku imovinu u zemlji i živi koliko god želiš godina. Ako ti misliš da je ovo podjednak poklon izaberi bogatstvo i dug život. Načiketa budi vladar velike zemlje; ja ću te učiniti uživaocem tvojih želja. Koje god želje da je teško ispuniti u svijetu smrtnosti, poželi sve te želje za svoje zadovoljstvo. Ovdje su lijepe djevoj­ke sa kočijama i muzikom, njih ne može svatko steći. Neka budeš služen od onih koje ti ja dajem. Načiketa, ne pitaj o smrti". (Načiketa) "Prolazne su stvari smrtnika, Uništavatelju (op.prevodioca Života), iscrpljuju vitalnost njihovih osjetila. Čak je i ispunjen život kratak. Neka kočije ostanu tebi; tvoji pleso­vi i pjesme. Osoba ne može biti zadovolj­na sa bogatstvom. Kako mi možemo uživa­ti u bogatstvu kada smo vidjeli tebe? Može ­mo li mi živjeti dugo dok ti imaš (op. prev nad nama) moć? Ovo je poklon koji sam izabrao. Suočivši se sa neprolaznom bes­mrtnošću, što prolazni smrtnik na ovoj ze­mlji razumije, da kontemplira da će uživa­

355

nje u ljepoti i uživanju, biti zadovoljeno u dugom životu? Ovo je ono u što mnogi sumnjaju, Smrti, kaži nam što je tajna tog velikog prelaska. Ovaj poklon koji prodire u misteriju, ništa više od toga Načiketa ne izabira?"

2 ­ Realizacija Duše (Smrt) "Dobro je jedna stvar, a ugodna nešto po­tpuno drugo. Obe sa različitom svrhom okivaju osobu. Od ovo dvoje, dobro je ono za onoga tko izabire dobro; neuspjeh posti­zanja svrhe je za onoga tko izabire ugodno. Osobi se predstavlja i dobro i ugodno. Duboko­umni um gledajući svuda okolo njih razlikuje. Mudri izabiru dobro radije nego ugodno. Budala, radije izabire ugodno. Ti si, Načiketa, proučivši želje koje su ugodne i koje izgledaju ugodne, ti si ih odbacio. Ti nisi izabrao lanac bogatstva u kojem mnogi smrtnici potonu. Suprotno i potpuno različito je ovo dvoje: neznanje i ono što je poznato kao znanje. Ja mislim da Načiketa želi znanje, jer te mnoge želje nisu odvukle od svrhe. Oni koji su u neznanju, misle za sebe da su mudri i učeni, grabeći ovdje i tamo, idu uokolo

356

zasljepljeni kao slijepac kojeg vodi onaj koji je slijep. Prelazak (umiranje) nije jasno oni­ma koji su djetinjasti ili nemarni ili onima koji su zavarani opsjenom bogatstva. Misleći "Ovaj svijet postoji, i ne postoji drugi; oni ponovo i ponovo upadaju u mrežu moje moći. Ovo o čemu mnogi ne mogu čak ni slušati, mnogi koji o ovom čuju ne shvaćaju, prekrasan je onaj tko o ovome može poučavati, i vješt onaj koji to može naučiti, odličan je onaj koji spozna kada je dobro poučen. Ova spoznaja ne može biti ispravno shvaćena kada je pou­čava nesposobna osoba. Dok nije pouča­vana od drugog, nema tome prilaza, jer to je neshvatljivo suptilnije od najsuptilnijeg. Ovo znanje se ne može steći umovanjem. Poučavano od drugog, to se dobro razu­mije, dragi prijatelju. Ti si to dosegao, drže­ći se čvrsto istine. Možemo li pronaći tra­gača kao što si ti Načiketa. Ja znam da su bogatstva prolazna i da stabilnost nije dosegnuta nestabilnošću. Dakle, Načiketa vatra je bila potaknuta od mene, i žrtvova­njem prolaznoga ja sam dosegao vječno. Ostvarenje želje, beskonačnost moći, dru­ga obala neustrašivosti, veličina i slava,

357

svjetovna bogatstva, ti si, Načiketa sve to odlučno odbacio. Ono što je teško vidljivo, ušavši u skriveno, uspostavljeno u tajnom mjestu, boraveći u praizvornoj dubini, meditiranje o ovome kao o bogu kroz sjedinjenje duše, mudra osoba ostavlja iza sebe užitak i patnju. Čuvši ovo i shvativši, smrtnik odvaja ono što je vrijedno, i suptil­no uzimajući to, uživa, dosegnuvši izvor užitka. Ja znam da je takav dom otvoren Načiketi. (Načiketa) ­ Pored vrline i poroka, pored onoga što je učinjeno i onoga što ovdje nije učinjeno, pored onoga što je bilo i što će biti, ono što ti takvim vidiš, reci mi o tome. (Smrt) - Manja od najmanjeg, veća od naj-većeg, jeste duša u srcu svakog stvorenja. Onaj koji nije impulzivan to vidi, oslobođen od patnje. Kroz slavu tvorca takav vidi veličanstvenost duše. - Kada se svaka želja u ljudskom srcu iskorjeni, onda smrtnik postaje besmrtan i tu doseže Boga. Kada svi čvorovi srca ovdje na zemlji budu prekinuti, onda smrtnik postaje besmrtan. Uzdigni se! Probudi se! Zadobivši svoje poklone, razumi ih. Oštar kao oštrica žileta

358

i težak za preći, težak je ovaj put, kažu mudraci. Prepoznavajući odvojenu prirodu osjetila i njihovo nastajanje i nestajanje, mudri ne žale. Iznad osjetila je um; iznad uma je istinsko biće; iznad istinskog bića je velika duša; iznad velike duše je nemanifestirano. Više od nemanifestiranog je Duh, sveproži-majući i bez ikakvog obilježja. Duh, veličine palca, je unutrašnja duša, uvijek smješten u srcu stvorenja. Taj se treba odvojiti od tijela, isto kao strelica sa luka, stabilno. Ovo treba znati, kao besmr-tnik. Da, ovo treba znati, kao besmrtnik. Ovako je Smrt odgovorila Načiketi koji je dosegnuo znanje kojem ga je poučila Smrt i cijelu disciplinu sjedinjenja, dosezanja Boga i postao oslobođen od emocija i smrti - to može postići bilo tko - tko poznaje ovo što se tiče duše. KATHA UPANISHAD (ovdje samo dio teksta, sa engleskog preveo Ivica - poklonite sebi dar pročitajte cijelu knjižicu vrlo je kratka format 7,2 cm x 10,5 cm - 32 strane možete je preuzeti sa www.warningforseamen.info -preuzmite i slijedeću knjižicu što vam daje Isus)

359

Isus je rekao: Dat ću vam ono što ni jedno oko nije vidjelo, i nijedno uho čulo, ni jedna ruka dodirnula i što nije nikada ušlo u ljudsko srce. Učenici su rekli Isusu: Reci nam, kakav će biti naš kraj. Isus je rekao: Da li ste već otkrili početak, da pitate za kraj? Jer tamo gdje je početak je i kraj. Blažen je onaj koji stoji na početku. Jer on će spoznati kraj i neće okusiti smrt. ­ Iskustvo nam pokazuje, da unatoč svoj prenesenoj vrijednosti kraljevstva i njego­voj vrijednosti većoj od svih drugih vrije­dnosti, ipak ljudi različito reagiraju na po­slanstvo iz kraljevstva. To će biti objašnje­no putem evanđelja iz biblije poznatom usporedbom sa sijačem, čije sjeme pada na različita tla (9), i o domaćinu čiji poziv nailazi na gluhe ili otvorene uši (64). Kako se tumače ove različite reakcije? Ako se netko želi otvoriti za poslanstvo iz kraljev­stva i želi ući unutra, moraju biti ispunjena dva uslova: uslov spoznaje carstva i uslov križa. Odlučujuća je, za spoznaju, otvore­nost čovjeka za poslanstvo iz kraljevstva, njegovo traženje, njegovo ­ priznato ­ siro­maštvo duha, što znači, u spoznaji Oca (54): jedna nesvjesna ili svjesna čežnja,

360

jedan nemir, vjera u istinsko odredište čo­vjeka i mogućnost, naći i ispuniti ga. Bude li čovjek uporan u ovome traženju, to će naći (94), da duh odgovara njegovoj naj­dubljoj čežnji: biti će od duha dodirnut i time spoznati ništavnost svoje sadašnje biti ­ i stanje svijesti u ­ usporedbi sa njemu predodređenim shvatiti bezvrijednost. Isku­stvo jedne druge dimenzije dozvoljava do­življaj kontrasta u usporedbi sa sadašnjom dimenzijom i njegov dosadašnji život predo ­džba svijeta biti će uzdrmana. Sve će mu se pokazati u jednom novom svjetlu, stare vrijednosti apsolutno smatrane vrijednosti­ma, otkrivaju se relativnima. Otvara se novi svijet pred njim, nastaje novo stanje biti ­ i svijesti: on se divi. I tada će mu biti dodije­ljena punoća punoće, biti će svjestan svih snaga svemira i one će mu služiti. (2), i samo "ovo kamenje će mu služiti" (19). U njemu će živjeti neprolazni zakoni i snage Oca ­ on neće okusiti smrt (1). Preduvjet za takvo neprekidno traženje, takvo je žar­ko vjerovanje, jest da je čovjek stariji", zasi­ćen iskustvima prolaznog svijeta, presićen životom u vremenu i prostoru. Netko samo u ovome smislu može biti stariji, bez obzira na godine. On se bez oklijevanja opet može vratiti početku, početku vremena, koje je

361

obuhvaćeno vječnošću: carstvu neba, u kojemu je također kraj vremenskog (18). "Malo dijete od sedam dana", prikriva se kao klica istinskog čovjeka, koji u sebi sadrži sedam misterija, u "starijem", prola­znom čovjeku (4). Jer "kraljevstvo je u vama", u vama je temelj za svijest i bit iz kraljevstva. Ali je također i izvan nas: Otac, sama vječnost, koja sve obuhvaća i sve prožima (3). Hoće li "dijete od sedam dana" poslije doživljaja sedam misterija opet postati odraslo, tako da "snaga i spo­znaja Oca budu u vama": vi ga prepozna­jete ­ biti ćete spoznajom njega prožeti. Ali kraljevstvo nema ništa zajedničko sa vanj­skim predodžbama i priviđenjima, ništa sa vidljivim nebom, ništa sa vidljivi morem (3). Čovjek ipak treba pomoćno mjesto, da bi svoje istinsko biće prepoznao i propustio kroz sebe. Postoje ljudi, koji ostvare ovo istinsko biće, jedinstveno s Ocem, i pred­stave ga tražiocima, kao npr. Isus. Spozna li čovjek onoga, "koji stoji pred njegovim licem", primjerak istinskog čovjeka, time će biti probuđen i prepoznat istinski čovjek u njegovoj unutrašnjosti. (5) Drugi uslov za ulazak u kraljevstvo je uslov križa: mora se postepeno napustiti svako apsolutno usi­drenje u prolaznom svijetu (27). Jer vjero­

362

vanje u apsolutno održavanje zakona i uređenja prolaznog svijeta priječi povjere­nje u vječnost. Čovjek u kojemu raste po­vjerenje u vječnost, osjetiti će ovo apsolu­tno povjerenje u prolazna uređenja kao okove ­ i mrziti će ovo pogrešno povjere­nje: ne samo okružje, bilo da je to obitelj, bilo socijalno ili nacionalno (55). Prola­znom čovjeku je razrješenje od međuljud­skih odnosa, socijalnih ili političkih bolno, jer time gubi svoje oslonce. Ali za čovjeka, koji počinje živjeti iz snaga vječnosti, nada­sve je bolno iskustvo da je sa svim nitima svoga staroga bića vezan za prolazni svijet i traži unutar toga oslonac. On na svijetu pati i zapleten je tako dugo, dok se ne slome sve iluzije o postojanosti dok ne na­đe postojano usidrenje u kraljevstvu neba. Na ovu vrstu patnje odnosi se izreka: Blažen je čovjek koji je patio. On je našao život (58). Stari čovjek osjeća bol koja se ponovo ne razvija, napušta sve svoje nade i iluzije, sebe samoga: on se boji svoje go­lotinje, spoznaje svoje prolaznosti i bijede. Tek kada čovjek stvarno odloži "kao dijete", s novim povjerenjem u vječnost, svoje "stare haljine", i stavi ih "pod noge i zgnječi ", ako dakle uništi staro biće na križu, spozna ­ti će istinskog čovjeka i Oca (37). Koji čo­

363

vjek može ispuniti ovu odredbu? Odabrani, onaj koji potječe iz kraljevstva (49), koji bijaše, prije nego je bio (19) koji je radi toga dostojan Isusovih tajni (62) i može se vratiti u kraljevstvo. Tko je odabrani? Onaj koji je prikriven u svakom prolaznom čovje­ku, nerazvijen, zakržljao, istinski čovjek. Prolazni čovjek potiče iz prolaznog svijeta, sastavljen iz njega i radi toga prolazan, neodgovarajuća odora za istinskog čovjeka (29). Prolazni čovjek se suprotstavlja po­slanstvu iz kraljevstva nerazumijevanjem, nije u stanju primiti snage carstva. To može samo istinski čovjek. On može ispu­niti uslove spoznaje i križnog puta. Iskustvo nam pokazuje, da samo mali broj ljudi ­ jedan od tisuću, dva od deset tisuća (23) ­ primjene također u praksi mogućnosti koje su u njima prisutne. Kod većine dominira neistiniti čovjek ­ odabrani je potpuno sakriven: nema težnje za duhom, nema traženja istine koja bi u njima živjela. Njima dati sveto, biserje, bilo bi ludo i tragično razbacivanje. ­ Evanđelje po Tomi ­ iz APOKRIFI EVANĐELJA IZ NAG HAMMADIJA Smrt ima temeljnu vrijednost u životu ljudske osobnosti i naša duša mora je pot­puno iskoristiti. Giordano Bruno 1548­1600

364

­ Sve što se rađa mora i umrijeti, sve što je stečeno mora da se napusti. Napuštanje svega u životu pretpostavlja smirenje, čisto ­ću i dozrelost uma. Tvoje Sebstvo ne zavi­si od vremena i prostora, ono niti nastaje niti nestaje. ­ Stvarnost mora da se prepozna sada, u ovom životu, da bi čovjek mogao da je prepozna u smrti.

Ramana Maharshi To nepokretno stanje, na koje ne utječe rođenje i smrt tijela ili uma, to stanje ti moraš opaziti. Nisargadatta Maharaj Kada se razvije intuicija, postajete jedno s Najvišom Svijesti. Postajete sveznaju­ći. Ni fizičko tijelo nije vam više potrebno. Tada ne trebate učiti iz knjiga; svemir je unutar vas i znate sve. P. R. Sarkar Nasuprot tome, svijest čovjeka koji je poi­stovjetio sebe sa zakonom božanskog duha služeći mu, ostaje nakon gubitka tijela slobodna i budna. Čovjek se osloba­đa lanaca, izolacije materije i ulazi u vječno svjetlo, u Boga. Elisabeth Haich 1897­1994 Između neispravnog života i ispravne smrti bolje je izabrati smrt u ispravnosti nego neispravan život. Godato, iz THERA GATHA

365

"SMRT JE POPUT SKIDANJA TIJESNIH CIPELA Čak i kada ste mrtvi, vi dalje živite. Sa smrću ne prestaje postojanje. To je samo privid. Vi ste ovdje u posjeti, a ne da ostanete. I to nije prokletstvo, već Božji dar. Zemaljska ravan nije ni početak ni kraj vašeg postojanja. To je jednostavno korak, učionica. Napustimo li strah, smrt posta­je najuzbudljivija pustolovina. Ničega se ne treba bojati u svemiru. Ničega. Zašto bi itko želio ostati u tjelesnoj stvarnosti kada je njegov posao završen i on se približava Svjetlu? Razmislite o tome… " Iz knjige "EMENUEL Duhovne poruke" ­ Pat Rodegast /Judith Stanton (str. 187­208) Ključ za prevazilaženje smrti, i procese shvaćanja značenja i prirode vječnosti i nastavljanja života će moći biti sa sigur­nošću otkriveni ­ samo onda kada ljubav bude upravljala ljudskom svjesnošću, i tamo gdje se dobrobit cjeline, a ne sebična dobrobit pojedinca bude smatrala vrhun­skom vrijednošću. Samo kroz ljubav (i služenje­pomaganje kao izraz ljubavi) se može razumjeti stvarna Kristova poruka i ljudi mogu sa užitkom krenuti prema uskrs­nuću. Alice Bailey ­ FROM BETHLEHEM TO CALVARY Od Betelhema do Golgote)

366

Da se ne doživi strah od novoga svijeta, treba ga upoznati ranije, emocionalno ­ vjerom ili ljubavlju, ili intelektualno ­ razumom. A da se ne doživi strah od gubitka starog svijeta, treba ga se ranije dobrovoljno odreći, također vjerom ili razumom. P. D. Ouspensky 1878­1947 Strah od smrti slijedi iz straha od života. Čovjek koji živi u potpunosti je spreman da umre u bilo koje vrijeme. Mark Twain ­ Tvoja tjelesna svojstva, kao i tvoje tijelo, puka su posudba. Ne vezuj se srcem za njih, jer su netrajna, tek sat vremena traju. Nasuprot njima, tvoj duh je vječan. Tvoje je tijelo na zemlji poput svjetiljke, čija svjetlost nadolazi iznad, iz besmrtnoga Izvora. Jalaludin Rumi ­ Vaša sudbina je da se oslobodite od življenja i umiranja, od raja i pakla i svih sukobljavajućih suprotnosti Dvojstva. ­ Nebo i pakao su stanja nerazdvojiva u Dvojstvu. Ako čovjek ne postane jedin­stven umom, jedinstven srcem i jedin­stven tijelom, ako nije bez sjenke i jedinstven Voljom, uvijek će biti jednom nogom u raju, a drugom u paklu. A to je pakao, zaista. . . ­ ­ ­ Dvojstvo je etapa u

367

vremenu. Kao što ono potiče iz Jedinstva, tako ono i vodi k Jedinstvu. Što brže budete proputovali ovu etapu, to prije ćete prigrliti svoju slobodu. ­ Tako vi kažete u svojim srcima, zaboravljajući da vaša srca uopće nisu vaša, sva dok dobre i zle strasti drže njihove uzde. Da biste bili gospodari svojih srca, umijesite sve vaše strasti ­ dobre i zle ­ u jednim i istim naćvama Ljubavi, da biste ih mogli ispeći u peći Svetog Razumijevanja, gdje je svako dvojstvo ujedinjeno u Bogu. ­ Opet vam kažem: molite za Razumije­vanje. Kada Sveto Razumijevanje pro­nađe vaša srca, neće biti ničega u Božjoj neizmjernosti, što vam neće zazvoniti u radostan odgovor, svaki put kada izustite: Ja. I tada će sama smrt biti oružje samo u vašim rukama, da nji­me pobjedite smrt. I tada će život poda­riti vašim srcima ključ od svoga bezgra­ničnog srca. To je zlatni ključ Ljubavi. ­ Propovijedajte Život umirućima, a Smrt živućima. Ali onima koji čeznu propovijedajte oslobođenje od oba.

Mikhail Naimy ­ KNJIGA MIRDADOVA Kada spoznamo da su suprotnosti jedno, nesklad postaje sklad. Dolazimo

368

u priliku da postanemo prijatelji sa čita­vim svemirom, a ne samo sa jednom njegovom polovicom. Ne dobro nasu­prot zlu, nego iznad dobra i zla. Ne život nasuprot smrti, nego centar svijesti koji nadilazi oba. Ken Wilber Moramo naglasiti da postoji ­ jedna, ezote­rična interpretacija, ali u potpunosti različita od priče u Postanku. U njoj, besmrtnost Rajskog vrta nije imala nikakve veze sa fizičkom vječnošću. Ona je samo simbol jedne probuđene svijesti prema sadašnjo­sti u ovome času ­ ustanovljena u nedvoj­nosti: berući plod sa Stabla poznavanja Dobrog i Zlog, mi smo odustali od te sreće van suprotnosti, vezali smo se za točak postajanja, pokrenuli smo mehanizme želje i straha. Patrick Ravignan U čitavom svijetu ljudski duh vapi za slobodom. Ljubav prema slobodi i potra ­ga za njom su dvije osnovne težnje čovječanstva. Među svim rasama i u svim podnebljima, u svim zemljama i u svim vre­menima, osnovni moto namučenog, od patnji otupljenog čovječanstva, oduvijek je bila samo ­ sloboda! ­ Ali je malo onih koji shvaćaju da je najosnovnija sloboda, koja je, za razliku od mnogobrojnih relativnih sloboda, vri

369

­jedna sama po sebi ­ duhovna sloboda. ­ Samo je duhovna sloboda apsolutna i neograničena, i, kada se upornim ulaga­njem napora jednom ostvari, onda je vje ­čna. Iako se ispoljava kroz svijet dvojno ­sti, ona je utemeljena na spoznaji o ne­raskidivom jedinstvu svekolikog života. Najvažniji preduslov ostvarenja duhovne slobode je oslobođenost od želja. Želje su to što sputava čovjeka, jer ga tjeraju da se vezuje za uslove pod kojima bi se, even­tualno, mogle ispuniti. Da nema želja, ne bi bilo ni zavisnosti ni ograničenja. Duša je, željeći, dospjela u ropstvo. Kada duša pokida okove želja koji je drže u stanju otuđenosti, ona će se ujedno osloboditi vezanosti za grubo, suptilno i mentalno tijelo. To je prava duhovna sloboda, sloboda koja sa sobom nosi krajnje ostvarenje jedinstva svekolikog života, i koja definitivno stavlja točku na sve brige i sumnje. ­ ­ ­ Važnost duhovne slobode ­ Samo kroz duhovnu slobodu može se doživjeti beskrajna sreća i Samospoznaja kakvoj nema premca. Samo kroz duhovnu slobodu rađa se vrhunsko povjerenje u Istinu. Samo u duhovnoj slobodi nema patnji i ograni­čenja. Samo u duhovnoj slobodi čovjek

370

može živjeti za druge, a opet ostati nevezan. Bilo koji niži vid slobode može se usporediti sa kulom od pijeska. Manja postignuća prati strah od prola­znosti. Zato nema većeg dara od duhov­ne slobode, nema važnijeg zadatka ne­go da se drugima pomogne da je posti­gnu. Oni koji su shvatili vrhunski značaj duhovne slobode moraju ne samo da se za nju izbore, već i da se prihvate dužno ­sti date od Boga, da pomognu drugima da je steknu. Meher Baba ­ BESJEDE Jednom kada se upustite u djelovanje na razini učinka (djelovanja) postaje iznimno lako izgubiti se na toj razini. Uzročna razi­na treba ostati vaša najvažnija žarišna to­čka, učenje o prosvjetljenju glavna svrha, a spokojstvo vaš najdragocjeniji dar svijetu. Eckhart Tolle ­ MOĆ SADAŠNJEG TRENUTKA ­ Vodič prema duhovnom prosvjetljenju ­ Da bi prešli iz ovog života­sna odvo­jene ego­ličnosti do istinskog postoja­nja kao Sebstva, potrebna nam je Sama ta svjetlost Istine, a ne samo Njen opis, jer nam on ne može pomoći. ­ Jedna svemoćna, a nepoznata snaga leži pritajena u svakom od nas. Ta snaga mora da se otkrije, jer se bez nje ­ ništa ne može postići.

371

­ Ova snaga omogućuje čovjeku da potčini svoj nepopustljivi um, koji je prvi uzrok njegovih nevolja, vanjskih i unutrašnjih podjednako. Ona mu konačno daje tu čudesnu unutrašnju sigurnost iz koje se rađaju tišina i mir. Oni koji probude ovu snagu u sebi, znaju da ona ostvaruje kona­čno jedinstvo, i time, besmrtnost. Najbolji oblik pomoći tragaču je onaj koji ga ne opterećuje velikim mnoštvom učenja, do­gmi i definicija, koje sve dolaze izvana. Postoji bolja metoda, koju jedino Učitelj koristi, a to je da se govorom, pogledom, ili tišinom (i u veoma rijetkim slučajevima, dodirom) aspirant postavi u takav položaj da on sam može da nađe rješenje svojih problema. Tada će to rješenje poteći od njegove vlastite žive mudrosti. To je jedino što vrijedi u školi ljudskog života. ­ Bolje je ovdje ne imenovati tu univerzalnu snagu. Ona će se za odgovarajuće vrijeme pronaći, a nema mogućnosti greške. Ona je jedinstvena, sama i bliska srcu svakog čovjeka. Na nju se možemo pouzdati da će izvršiti svaki zadatak. Pronaći ćete je svo­jim vlastitim trudom. Nema ničeg osim nje, jer ona je srž vašeg bića, konačni uvijek prisutni cilj, jedini istinski i vječni prijatelj. Mouni Sadhu ­ U DANIMA VELIKOG MIRA

372

­ Sve dok se čovjek ne uputi na ovo traganje za istinskim ja, sumnja i nesi­gurnost će sljediti svaki njegov korak u toku cijelog života. Najveći kraljevi i državnici pokušavaju vladati drugima, kada u svom srcu od srca znaju da ne mogu vladati ni sami sobom. Ipak najveća moć je pod komandom čovjeka koji je prodro u najunutarniju dubinu. Postoje ljudi velikih umova koji provode cijele svoje živote u sakupljanju znanja o mnogim stvarima. Upitaj te ljude da li su riješili misteriju čovjeka ­ da li su pobijedili sami sebe, i oni će pognuti svoju glavu sa sramo­tom. Kakva je korist od toga da znamo bilo što kada još ne znaš tko si ti? Ljudi izbjegavaju ovo ispitivanje o istinskom ja, ali što bi drugo bilo vrijedno poduzeti? ­ Mir i sreća nisu naše urođeno pravo. Tko god ih je dosegao, to je postigao neprekidnim naporom. ­ Konačna istina je jednostavna. To nije ništa drugo nego prebivati u izvornom stanju. Ovo je sve što treba biti rečeno. Samo zreli umovi mogu shvatiti ovu jednostavnu istinu u svoj svojoj ogolje­losti. Ramana Maharshi 1879­1950

373

DOBRE KNJIGE ZA ČITANJE I RAZUMIJEVANJE, LIJEČENJE

I SAMOSPOZNAJU Ponekada, iako veoma rijetko, skepticizam po­većava intuiciju u spoznaji osnovne stvarnosti, daleko temeljitije od svih riječi, religija ili filozof­skih sistema. Začuđujuće, ali to je pozitivni aspekt skepticizma. To je bilo u takvom stanju skepticizma, u kojem sam imao intuiciju osnov­ne stvarnosti, dogodilo se da sam počeo čitati knjigu od Sri Nisargadatta Maharaj JA SAM TO. Istog trenutka me je pogodila svrhovitost i nepobitna sigurnost njegovih riječi. Iako ograni ­čen samom prirodom riječi, ja sam pronašao da su govori Maharaje prozirni, poput poliranih prozora. Niti jedna knjiga duhovnih učenja ne može nadomjestiti prisustvo samog učitelja. Samo riječi koje su direktno izrečene tebi, od strane Gurua mogu odstraniti ograničenja na­metnuta od uma. Sri Nisargadatta Maharaj je uistinu takav Guru. On nije propovjednik, ali on daje upravo one pokazatelje koji su potrebni tragaocu. Stvarnost koja iz njega zrači je ne­prenosiva i Apsolutna. To je autentično. Mnogi Zapadnjaci su iskusili istinitost nakon čitanja Maharajevih riječi iznešenih u knjizi JA SAM TO, ona ih je nadahnula, u potrazi za prosvje­tljenjem, dovela do Maharaje. . . . Veoma sam zahvalan uredniku, gospodinu Sudhakaru S.

374

Dikshitu, što me pozvao da napišem predgovor novom izdanju knjige JA SAM TO jer mi je tako pružio mogućnost da izrazim poštovanje Sri Nisargadatti Maharaju, koji je najviše znanje objasnio iznimno jednostavnim, razumljivim i uvjerljivim riječima. (ovdje je samo dio iz pred­ govora) Profesor Douwe Tiemersma ­ Filozofski fakultet ­ Erazmovo sveučilište ­ Rotterdam, Nizozemska, lipanj 1981. godina

Svjesnost u tebi i svjesnost u meni naizgled dvoje, stvarno jedno, traži jedinstvo i to je ljubav. Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO ­ Pitanje: Kakva je vrijednost duhovnih knjiga? ­ Nisargadatta: One pomažu u rastjerivanju neznanja. One su korisne na početku, ali na kraju postaju prepreka. Netko mora znati kada ih odbaciti. ­ Nije dovoljno naučiti riječi. Možeš poznavati teoriju, ali dok nemaš stvarnoga is­kustva o sebi kao o neosobnom i besvojstve­nom središtu bića, ljubavi i blaženstva, puko verbalno znanje neće ti donijeti ploda. . . ­ Sva iskustva su prolazna. Ali suština svih iskustava je nepokretna. Ništa što se može nazvati doga­đajem neće trajati. Ali neka događanja proči­šćavaju um, a neka ga prljaju. Trenuci dubo­kog uvida i sveobuhvaćajuće ljubavi pročišća­vaju um, dok želje i suze, zavist i ljutnja, slijepa vjera, intelektualan ponos zagađuju i otupljuju psihu. Nisargadatta Maharaj ­ JA SAM TO

375

Sva prikazana iskustva ilustriraju začudne, be­skonačne izvore ljudskoga duha. Koliko god duboko uronili u patnju i jad, kakve god nam poteškoće život donese, čak i ako izgubimo zdravlje, prijatelje ili partnere, imovinu i kari­jeru, funkcionalnost udova ili sam život ­ ne samo što smo sposobni izaći na kraj s tim strašnim događajima nego smo sposobni i transcendirati ih. Najrazornija iskustva i doga­đaji mogu nas privremeno oštetiti, ali nas ne moraju uništiti. Naprotiv, u trenucima patnje u nama se oslobađa alkemijski agens koji tra­umu i poteškoće pretvara u radost i spokoj­stvo, a tragediju u duhovno buđenje. Većina nas živi u strahu ­ od smrti, od mogućnosti da nas partner napusti, od bolesti, od gubitka posla, uspjeha i imovine, od budućnosti i tako dalje. Ali priče koje smo razmotrili poučavaju nas da je svaki strah neutemeljen. Dokle god smo spremni suočiti se s boli i patnjom, nema­mo se čega plašiti. Čak i najtraumatičnija isku­stva ­ poput karcinoma, smrti voljene osobe ili iznenadne teške invalidnosti ­ sadrže temeljnu pozitivnost. Ispod užasne, bolne površine mno­go je duhovnog potencijala. Nekoliko promije­njenih osoba s kojima sam razgovarao reklo mi je da se smatraju sretnima jer su proživjeli takvu traumu i previranje, jer da nisu, ne bi doživjeli preobrazbu koja je uslijedila. Nipošto

376

ne bih bio toliko ohol da sve koji su proživjeli duboku patnju proglasim “sretnicima”. Nikada ne bih rekao da bismo trebali objeručke pri­hvatiti patnju ili joj težiti. Ali u životu ćemo uvijek doživljavati određenu mjeru patnje, a kad se dogodi, ne bismo je trebali promatrati isključivo u negativnom kontekstu. Trebali bismo uvijek biti svjesni da je duboko u nama mogućnost razvoja i preobrazbe. Iskustva koja smo prikazali ilustriraju i koliko nam je duhovno buđenje blizu. Postoji kao potencijal u svima nama. No taj je potencijal u normalnim okolno­stima latentan. Da bi se očitovao, potreban je otponac previranja ili traume. Međutim ako znamo da je prisutan, latentan kao što je i leptir latentan u gusjenici, trebalo bi biti mogu­će osloboditi ga i na druge načine, primjerice pomoću psiholoških i duhovnih praksi koje sam upravo opisao. To stanje nije ni po čemu ezote ­rično ili nezemaljsko. Naprotiv, za one koji ga dožive posve je prirodno i ugodno, gotovo kao stanje u kojemu su oduvijek trebali živjeti. U usporedbi s njim, naša normalna psiha čini se kao svojevrsno odstupanje, stanje nepovezano ­sti i nesklada nalik transu, koje nije trebalo postati normalno. Promijenjeni su se probudili iz toga transa u stvarniji, smisleniji i skladniji svijet. A spoznaja o tome da je prosvjetljenje latentno u svima nama može promijeniti naše

377

viđenje ljudske vrste. Utopijske vizije filozofa new agea više se ne čine osobito nerealnim. Budući da je toliko mnogo “običnih” ljudi već proživjelo tu promjenu, moguće je zamisliti svijet u kojemu je prosvjetljenje naše normalno stanje. Taj bi svijet bio potpuno drugačiji ­ svijet u kojemu ljudi više ne bi izrabljivali i tlačili jedni druge u svojoj težnji bogatstvu, statusu i moći, svijet u kojemu bi ljudi bili svjesni ljepote i živosti svijeta koji ih okružuje pa bi stoga poštovali prirodu umjesto da je doživljavaju kao skladište dobara, svijet u kojemu bi ljudi živjeli u stanju dobrobiti, a ne nesloge pa više ne bi nastojali pobjeći od vlastitog jastva ili u uzaludnu potragu za ispunjenjem, svijet u koje­mu bi ljudi živjeli u skladu sa samima sobom i međusobno. To je dakako samo san ­ ali je bliži stvarnosti no što sam i pomišljao prije pisanja ove knjige. Steve Taylor ­ IZLAZAK IZ TAME ­ Iskustva buđenja kroz patnju i bol ­ Eckhart Tolle ­ MOĆ SADAŠNJEG TRENUTKA ­ Vodič prema duhovnom prosvjetljenju, ­ ­ ­ Prosvjetljenje koje je svjesno odabrano znači odbacivanje vezanosti za prošlost i budućnost te prihvaćanje Sadašnjeg trenutka kao glavne žarišne točke vlastita života. To znači odabir da prebivate u stanju prisutnosti, umjesto u vremenu. To znači reći da onome što jest. Tada vam bol

378

više nije potrebna. Koliko vremena mora proći, prema vašem mišljenju, prije nego što uspijete reći: “Više neću stvarati bol i patnju“? Koliko vam je još boli potrebno prije nego što done­sete takvu odluku? Mislite li kako vam je potrebno više vremena, dobit ćete ga ­ ali i više bola. Vrijeme i bol su neodvojivi. ­ ­ ­ i NOVA ZEMLJA, i TIŠINA GOVORI

­ Georges I. Gurdjieff ­ 1877­1949 ­ SUSRETI S IZNIMNIM LJUDIMA

­ Ajahn Brahm ­ KRAVA KOJA JE PLAKALA ­ i druge budističke priče o sreći ­ ­ ­ ­ ­ Kada naletimo na vjerskog fanatika koji nas davi svojim uvjerenjima, za to nije kriva religija sama. Radi se samo o tome da vjernik poče­tnik još nije dobro naučio svoju religiju. ­ Mikhail Naimy ­ KNJIGA MIRDADOVA ­ ­ ­ “Vi živite da biste mogli naučiti voljeti. Vi volite da biste mogli naučiti živjeti. Ni jedan drugi za­datak se ne zahtijeva od čovjeka. I što je voljeti za onog koji voli, nego li upiti zauvijek ono voljeno, tako da dvoje bude jedno? “ ­ Osho je za ovu knjigu rekao: “Ja znam samo za jednu knjigu, Knjiga o Mirdadu, koja nije doživjela neuspjeh; i ako ti ne možeš shvatiti samu suštinu toga, to će biti tvoj neuspjeh, a ne autorov. On je stvorio savršeno sredstvo riječi, priča, situacija. Ako ti to dopustiš, knjiga posta­je živa i nešto se počinje događati tvome biću.”

379

­ Don Miguel Ruiz ­ MAJSTORSTVO U LJUBAVI ­ Praktični vodič za umijeće odnosa ­ ­ ­ Tri jednostavne stvari: istina, opraštanje i ljubav prema sebi. Uz pomoć tih triju stvari cijeli će se svijet iscijeliti i više neće biti mentalna bolnica.­ i ČETIRI SPORAZUMA SA SAMIM SOBOM ­ Iskustveni vodič prema osobnoj slobodi

­ Matthieu Ricard ­ SREĆA­Vodič za razumije­ vanje najvažnije životne vještine

­ Deepak Chopra ­ KAKO SPOZNATI BOGA ­ Putovanje Duše u Misteriju nad Misterijama ­ časna Sestra Judian Breiten Bach ­ Katolički Red Siromašnih Služavki Isusa Krista je napi­sala: "Sa djetinjim strahopoštovanjem i čuđe­njem, riječima elegantne jednostavnosti, Deepak Chopra nas poziva da bez napora otkrijemo misteriju života". Dalaj Lama "Ja čestitam Dr. Deepak Chopri za ovu prekrasnu knjigu". ­ Hidayat Inayat­Khan­duhovni pogla­var internacionalnog Sufi pokreta. "Ova značaj­na knjiga izražava tako duboko univerzalnu poruku jedinstva duhovnih ideja". ­ Dr. Bernie S. Siegel ­ "Briljantni um je stvorio knjigu koju bi trebali pročitati i vjernici i nevjernici”. ­ PUT ČAROBNJAKA ­ Dvadeset duhovnih lekcija za stvaranje života kojeg želite i KNJIGA TAJNI, ­ SEDAM DUHOVNIH ZAKONA ZA RODITE­LJE, ­ PUT LJUBAVI, SAVRŠENO ZDRAVLJE

380

­ William James ­ RAZNOLIKOST RELIGIOZNOG ISKUSTVA, autor govori da su religije nužno različite i da njihovo "potpuno značenje može biti odgonetnuto jedino njiho­vom univerzalnom suradnjom".

­ Aldous Huxley­THE PERENNIAL PHILOSOPHY

­ Meher Baba ­ BOG GOVORI ­ ­ ­ Ljubav prema Bogu i žudnja za sjedinjenjem s Njim ispoljava se na šestom nivou istinski i potpuno; kada se premosti šesti nivo mentalnog svijeta, iluzija nestaje i spoznaje se Bog. . . ­ Ja nisam vezan ni za kakvu politiku. Sve religije su za mene jednake. I sve kaste i vjere su mi drage. Ali, iako poštujem sve ”izme”, religije i političke partije zbog mnogih dobrih stvari kojima teže, ja ne pripadam, i ne mogu da pripadam, ni jednom od ovih “izama”, ni jednoj religiji ili političkoj partiji, jer apsolutna Istina, koja sve podjednako obuhvaća, prevazilazi sve njih i ne ostavlja prostora podjelama koje su sve podje­dnako neistinite. Jedinstvo sveukupnog života je cjelovito i nedjeljivo. Ono je nepobitno i nena ­rušivo usprkos svim mogućim ideološkim razli ­kama...­ Samo je Bog stvaran i kako svi trajno boravimo u Voljenom Bogu, svi smo mi jedno.

­ Viktor Frankl ­ BOG KOJEG NISMO SVJESNI ­ Psihoterapija i religija ­ P. D. Ouspensky ­ ČETVRTI PUT

381

­ Rabindranath Tagore ­ ČOVJEKOVA VJERA ­ Bog čovječnosti je stigao pred vrata uništenog hrama plemena. Iako još uvijek nije pronašao svoj oltar, molim ljude bezazlene vjere, gdje god bili na svijetu, neka mu prinesu žrtve, i neka vjeruju kako je puno bolje biti mudar i uvažen nego domišljat i ponosit. Molim ih neka podrže pravo čovječanstva na prija­teljstvo prema ljudima, a ne pokušaj određe­nog taštog naroda ili nacije da ostvari kobnu težnju vladanja ljudima. Trebali bi sa sigurno­šću znati da takvi vladari više neće biti tole­rirani u novom svijetu jer je on sasvim izložen suncu duha i slobodno kuša dah života.

­ John O`Donohue: ANAM ČARA ­ Duhovna mudrost Keltskog svijeta ­ Dalaj Lama (1998) The Good Heart: A Buddhist Perspective on the Teachings of Jesus. Prevedeno na hrvatski Dobro srce ­ (Dalaj Lama komentira učenje ­ kršćanstva (dijalog na poziv katoličkog svećenika) ­ ­ ­ ­

­ Fritjof Capra ­ TAO FIZIKE ­ Darshan Singh ­ TAJNA SVIH TAJNI

­ Anthony de Mello ­ SVJESNOST ­ ­ ­ Ako želite voljeti, morate ponovno naučiti kako vidjeti. U svjesnosti je ozdravljenje, u svjesno­sti je istina, u svjesnosti je spasenje, u svjesno ­sti je duhovnost, u svjesnosti je rast, u svjesno ­sti je ljubav, u svjesnosti je buđenje.

382

­ Erich Fromm ­ UMIJEĆE LJUBAVI, i PSIHOANALIZA I RELIGIJA, i THE DOGMA OF CHRIST AND OTHER ESSAYS ON RELIGION

­ TAO TE CHING ­ Put Vrline i ­ DHAMMAPADA ­ Put Ispravnosti i AVADHUT GITA ­ i TIRUKURAL ­ TOMINO EVANĐELJE (Nag H.) ­ Douglas E. Harding ­ ON HAVING NO HEAD ­ Zen and the Rediscovery of the Obvious

­ Mir i Ljubav može doći samo kada bude viđeno kako ideje i vjerovanja potiču čovjeka protiv čovjeka. Geshi Rimpoche iz knjige od Murdo MacDonald­Bayne ­ THE YOGA OF CHRIST ­/ ­ Rene Gnosis ­ KULE OD KARATA

­ Dr. Susan Forward i Craig Buck ­ OTROVNI RODITELJI ­ prevladavanje njihovog bolnog nasljedstva i spašavanje vlastitog života ­ ­ Kad napokon shvatite što je ljubav, možete shvatiti i da je vaši roditelji nisu mogli ili nisu znali poka­zati... ­ ­ Time što ste se ispričali, jasno im po­kazujete ponašanje puno ljubavi. Imate tu moć promijeniti sudbinu svoje djece. Kad se oslo­bodite naslijeđa krivnje, mržnje prema samima sebi i ljutnje, također oslobađa­te i svoju djecu. ­ A. S. Neill ­ ŠKOLA SUMMERHILL ­ Gerald G. Jampolsky ­ DOVIĐENJA KRIVNJI ­ Oslobađanje straha kroz opraštanje ­ ­ ­ Moram zaista moći prihvatiti, svemu oprostiti i pokloniti ljubav i svemu reći DA, kako bi u sebi doživio taj savršeni osjećaj sve cjeline

383

­ Lewis B. Smedes ­ OPROSTITI I ZABORAVITI ­ Vidanje rana koje nismo zavrijedili ­ ­ ­ Bez iskrenosti, samo­oprošte­nje je psihološki hokus­pokus. Pravilo glasi: sebi zapravo ne možete oprostiti sve dok ne sagledate grešku iz prošlosti i nazovete je pravim imenom. ­ Na kraju je upoznao moć ljubavi. I moć ljubavi mu je otkrila da se čudo doista zbilo; oprostio je sebi. Lewis B. Smedes

­ Pema Chodron ­ MJESTA KOJA VAS PLAŠE ­ Vodič za neustrašivost u teškim vremenima

­ Dan Millman ­ ŽIVJETI SA SVRHOM ­ Izravni odgovori na teška životna pitanja

­ TEČAJ O ČUDIMA ­ Cilj tečaja nije podučavati o značenju ljubavi, jer to se ne može naučiti. Cilj je odstraniti blokove koji koče svijest o prisutnosti ljubavi koja je vaše prirodno nasljeđe. . . ­ Ukoliko um opaža bez ljubavi, on opaža praznu školjku i nije svjestan duha koji boravi unutra.

­ Sebstvo ne može biti pronađeno u knjigama. Ti moraš to pronaći sam za sebe u sebi. Ramana Maharshi ­ THE TEACHINGS OF BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI: in his Own Words ­ uredio Artur Osborne ­ Nabolji govor je govor srca srcu i slušanje srca srcem. To je najbolja upadesha (duhovno uputstvo). R. Maharshi ­ ­ T. N. Venkataraman ­ TALKS WITH SRI RAMANA MAHARSHI

384

­ Romola Butalia ­ U PRISUTNOSTI MAJSTORA ­ ­ ­ Shvatila sam da moja patnja dolazi od onoga što sam ja sama stvorila. Radost koju sam doživjela također je moja karma. Odlučila sam gledati na život kako sam to uvijek činila, kao na majstora koji daruje znanje. . . ­ Vratila sam se u potrazi za svrhom koja je veća od mene. Jedinom svrhom koju sam u životu tražila. Te Vječne Istine koje čine da se vratimo u tišini. I da ih zatim pokušamo izraziti kako bi ih mogli podijeliti s drugima. Brahma ili Najviši Duh ne vidi se u polju viđenja očiju smrtnika. Tu Istinu poznaje Atman kada dostigne Brahmu, Najviši Duh. Brahma ili čisti Duh je ono Besmrtno. Oni koji poznaju Brahmu poznaju Besmrtnost.

­ Helena P. Blavatsky ­ GLAS TIŠINE

John Blofeld ­ PUT DO BESMRTNOSTI “Prihvaćaj stvari onakve kakve jesu. Nikada ne brini i ne uznemiravaj se oko nečega što se već dogodilo. Bol i razočaranja dolaze izvan tebe samog. Zatvaraj vrata pred njima, ne puštaj ih k sebi. Kada si to učinio, vidjet ćeš da mir dolazilako i sam od sebe. Nije potreban napor da se usredotoči duh koji se odvratio od svih izvora smetnji. Nemoj da misliš da će ti život tada biti prazan. Naprotiv, otkrit ćeš da je najveća radost jedino to što postojiš”.Taoistički mudrac

385

­ Viktor Frankl 1905 ­1997 ­ ČOVJEKOVA POTRAGA ZA SMISLOM ­ ­ ­ To je ova duhovna sloboda ­ koja ne može biti oduzeta ­ što čini život smislenim i svrhovitim. . . ­ Mi ne smijemo zaboraviti da možemo pronaći smisao u životu čak i onda kada smo suočeni sa beznadnom situacijom, kada se suočavamo sa sudbinom koja ne može biti promjenjena. Kada više nismo sposobni promjeniti situaciju ­ jednostavno pomisli na neizlječivu bolest kao što je to tumor koji se više ne može operirati ­ mi smo onda pred izazovom da sebe promje­nimo. Da li ovo znači da je patnja neizbježna za otkrivanje smisla? Ne, ni na kakav način. Ja samo inzistiram da je smisao tu usprkos ­ čak i kroz patnju. (Tvorac ­ Logopedije)

­ Anita Moorjani ­ PONOVNO ROĐENA ­ Moje putovanje od teške bolesti i iskustva blizu smrti do istinskog ozdravljenja ­ ­ ­ Naročito želim naglasiti da nije potrebno proći kroz iskustvo bliske smrti da biste se mogli iscjeliti! Namjera mi je da s vama podjelim sve emocionalne i psi­hološke okidače za koje vjerujem da su doprinjeli tome da obolim od raka, i nadam se da ćete, prepoznavajući te činioce, moći umanjiti ili čak potpuno ukloniti mogućnost da se razbolite... Sve mi je to postalo savršeno jasno dok sam bila u stanju blizu smrti, jer sam shvatila da biti ja znači biti ljubav. To je lekcija koja mi je spasila život.

386

­ Michael Brown ­ PROCES PRISUTNOSTI ­ ­ ­ Naša je odgovornost zahvalno usmjeravati brod svog života u samo središte svog izvor­nog ja. Naša je odgovornost pamtiti vlastitu nevinost i njegovati spontanu radost i stvarala­štvo. Naša je odgovornost pružiti sebi bezuvje­tnu ljubav. I ponajviše od svega, naša je odgo­vornost prisjetiti se da povremeno zastanemo i izrazimo poštovanje prema vječnom, dragocje­nom Sadašnjem trenutku koji nam je darovan i u kojemu možemo još jednom svjesno i pove­zano udahnuti. Naša je odgovornost živjeti. . . ­ Autor obolio od iznimno bolne neurološke bolesti koju službena medicina nije mogla ni izliječiti niti ublažiti. Zbog toga se upustio u devetogodišnju odiseju samoiscjeljivanja. Tije­kom istraživanja dospio je do brojnih alterna­tivnih metoda iscjeljivanja, a zavirio je i iza njihovih granica. Ishod je evolucijski postupak iscjeljivanja koji je nazvao Proces prisutnosti. ­ Naša sjenka uvijek ima izvor u jednom traumatičnom događaju ili u kombinaciji bolnih trenutaka. Kada istinski shvatimo svoju sjenku i njezine darove, nećemo više upirati prstom ili okrivljavati svoje roditelje, svoje učitelje ili svoju prošlost jer ćemo znati da nam naša sjenka obećava izvanrednu budućnost. Razu­mijevanje naše sjenke bit će temelj ogromne osobne moći i istinske mudrosti. Poticaj za pro­

387

mjenu dolazi nam tek kada naše samodestruk­tivno ponašanje više nije tajna i kada objektiv­nim očima vidimo štetu. Debbie Ford ­ ­ ­ Deepak Chopra, Debbie Ford, Marianne Williamson ­ UČINAK SJENKE ­ Osvijetlite skrivenu moć vašeg vlastitog jastva

­ Phyllis Kristal ­ KIDANJE VEZA

­ Frank J. Kinslow ­ TAJNA KVANTNOG ŽIVLJENJA ­ Negativne emocije su sjene koje u vašem umu postaju jače kad se protiv njih borite ili im okrećete leđa.

Dr. Wayne W. Dayer ­ PROMJENA ­ Pokrenite vlastiti život od ambicija prema smislu

­ Richard Maurice Bucke 1837­1902 ­ COSMIC CONSCIOUSNESS ­ A Study of the Evolution of the Human Mind ­ LANKAVATARA SUTRA ­ VIMALAKIRTI NIRDESA SUTRA Jiddhu Krishnamurti ­ BITI ČOVJEK i ISTINA JE ZEMLJA BEZ PUTEVA ­ Sadhu Mouni (Mieczyslaw Demetriusz Sudowski 1897­1971) ­ U DANIMA VELIKOG MIRA (In Days of Great Peace) ­ ­ ­ Moje čvrsto ubjeđenje je, da u svijetu, u sadašnje vrijeme, postoje još mnogi koji bi bili u mogu­ćnosti da dođu na ovaj uzvišeni put, jedinstveni direktni put ka apsolutu. A za njih, i samo za njih, je ova knjiga i napisana. Ja im pružam ruku. Hoće li je prihvatiti?

388

­ Sri Yukteswar ­ SVETA NAUKA

­ Elisabeth Haich ­ INICIJACIJA

Philip Kapleau ­ ZEN ZORA NA ZAPADU

­ ŽIVOT MILAREPE

­ Paramhansa Yogananda 1893­1952 ­ AUTOBIOGRAFIJA JEDNOG YOGIJA ­ ­ ­ Na ovom svijetu, majko, nitko ne može da me voli, na ovom svijetu ne poznaju božansku ljubav. Tamo gdje je čista ljubav, tamo bi htjelo srce moje. . . ­ ­ ­ Ako se ljudska ljubav ne produhovi, bit će rana na vašoj duši.

­ Gary Zukav ­ DUŠA DUŠI ­ Poruke iz srca i Gary Zukav i Linda Francis ­ SRCE DUŠE ­ Kako osvijestiti svoje osjećaje, (Gary Zukav je bio vojnik u Vietnamu) i IZBOR DUŠE ­ odgovoran izbor ­ ­ ­ Gdje je ljubav odsutna, prisutni su strah, osuđivanje i nasilje.

­ Jack Kornfield ­ STAZA SA SRCEM ­ Vodič kroz opasnosti i obećanja duhovnog života ­ ­ ­ Da bismo pronašli istinsku radost, moramo proći kroz svoje tuge i doći do prihvaćanja čitavog života u svom srcu. Tad izniče duboka i nepatvorena radost.

­ SPIRITUAL POLITICS ­ Changing the World from the Inside Out, 1993, knjigu napisali Corrine McLaughlin i Gordon Davidson

­ James Allen ­ THE WAY OF PEACE, ­ AS A MAN THINKETH, ­ MAN AND SYSTEMS

389

Lyssa Royal ­ TISUĆLJEĆE ­ Duhovna promjena za nadolazeće promjene ­ ­ ­ Svi ti sustavi što ih društvo podržava onemogućava­ju vam spoznanje suverenosti. Suverenost pod ­razumijeva preuzimanje potpune odgovorno­sti za sebe kao pojedinca, za vašu zajednicu, kao i planet u cjelini. Ta se odgovornost neće steći nametanjem zakona, već putem istinske brige i ljubavi jednih za druge. ­ P. R. Sarkar ­ MISLI ­ Samo­spoznaja i služenje svijetu ­ ­ ­ Ako prihvatimo razumne principe Kozmičkog nasljeđa, onda se ne pojavljuje pitanje stranih i domaćih zemalja. Cijeli univerzum je naša očinska imovina, a mi smo članovi Kozmičkog društva. Sva bića ovoga univerzuma su obitelj i rodbina jedni drugima. Nitko nije vrijedan prezira. Svi su podjednako vrijedni poštovanja i imaju pravo na jednaku ljubav i naklonost. ­ Alice Bailey ­ SLUŽENJE ČOVJEČANSTVA ­ ­ Ja pozivam mislioce svijeta da odbace svoje sektaštvo, svoj nacionalizam i svoje prianjanje, i u duhu bratstva djeluju u svojim određenim nacijama, smatrajući ih integralnim dijelom velike federacije nacija. . . ­ Ja tražim od vas da odbacite svoje antagonizme i svoje antipa­tije, vaše mržnje i vaše rasne razlike, i pokuša­te razmišljati u smislu jedne porodice, jednog života i jednog čovječanstva.

390