Rubricas Misa

7/29/2019 Rubricas Misa

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CEREMONIAS DE LA MISA REZADA

SEGUN EL RITO ROMANO en su FORMA EXTRAORDINARIA

POR UN SACERDOTE DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PEDRO (FSSP)

CUM PERMISSU SUPERIORUMDatum ex aedibus Fraternitatis Sacerdotalis Sancti PetriFriburgi Helvetiae, die 19 mensis Septembris, A.D. 2007

Dr. Patrick du FAY de CHOISINETVicarius generalis

INTRODUCCIN

Omnia autem honeste et secundum ordinem fiant(I Cor. 14, 40)

La celebracin de la santa Misa segn el rito romano en su forma extraordinaria no es algoque pueda improvisarse. Si se ha alabado con frecuencia el enriquecimiento aportado al misalromano por la reforma de Paulo VI en lo que concierne al nmero de lecturas y oraciones,tambin es cierto que el misal romano anterior a dicha reforma es mucho ms rico en lo queconcierne a los gestos rituales, determinados en lo esencial tanto por el ritus servandus in celebratione

Missaecomo por el Ordo Missaecontenidos en dicho misal.Para aquellos sacerdotes que deseen beneficiar de la posibilidad de celebrar segn dicha

forma del rito romano, de acuerdo con lo establecido por S.S. el Papa Benedicto XVI en el motu

proprio Summorum Pontificum, se impone pues un aprendizaje y un entrenamiento si quierencelebrar con el mayor fruto posible.

Las pginas que siguen se dirigen por tanto, de manera principal, a los sacerdotes de lenguaespaola que desean disponer de una gua para prepararse convenientemente a la celebracinlitrgica. Espero, sin embargo, que ellas sean tiles tambin a los fieles laicos interesados en laprctica litrgica as como a aquellos que, en los seminarios, se preparan para llegar al sacerdocio.

La finalidad que he perseguido redactando ste texto ha sido la de ofrecer un compendiode reglas eminentemente prcticas. Es evidente que cada uno de los ritos y cada una de lasoraciones que vamos a enumerar en las pginas que siguen, tienen una interesantsima historia, lamayor parte de las veces ms que milenaria, y una profunda significacin mstica y espiritual. Sin

embargo es obvio que el carcter y la extensin de ste trabajo me impiden adentrarme por soshorizontes casi infinitos.


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No se desanime el lector si una primera lectura le deja la impresin de quedar abrumadopor tantas reglas y tantos detalles. La mejor manera de sacar fruto de ste texto es la de irloleyendo por partes, tratando cada vez de comprender y retener todos los detalles para,inmediatamente despus, ponerlos en prctica. No dude pues el sacerdote en ensayar lasdiferentes partes de la misa. A fuerza de repetir los mismos movimientos, un hbito termina por

crearse, un cierto automatismo que har que los movimientos y los gestos que al principioparecan complicados y arduos de aprender terminen siendo como naturales. En efecto, lanaturalidad en la celebracin es la finalidad de todo el aprendizaje. Hay que conocerperfectamente las rbricas para poder desembarazarse de ellas. As expresaba un sacerdote, deforma castiza, la misma idea.

La naturalidad en la celebracin se opone a la improvisacin. El sacerdote que llega ante elaltar sin preparacin prctica corre el riesgo de sentirse tremendamente embarazado. Cosas que aprimera vista parecen evidentes no lo son tanto cuando se ven ms de cerca. Cmo pongo lasmanos? Donde pongo el cliz? Qu hago con el corporal? etc. Un previo entrenamiento tericoy prctico (sobre todo si puede hacerse bajo la direccin de alguien experimentado) aportar al

sacerdote la pericia necesaria para ejecutar las ceremonias del culto sin embarazo niimprovisacin. Tengamos en cuenta que las reglas litrgicas son en su gran mayora el fruto de laexperiencia centenaria e incluso milenaria de las generaciones que nos precedieron. Porqu noaprovechar un tal tesoro de experiencia, que la Iglesia ha atesorado durante siglos y que ahora nosofrece?

Escritas con algo de prisa, en la intencin de difundirlas con ocasin de la entrada en vigordel motu proprio Summorum Pontificum, es bien probable que encierren stas pginas errores uomisiones, por los cuales me disculpo de antemano y pido al amable lector de ponerme alcorriente de ellos, si buenamente puede.

El autor.

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NOTA

Lo esencial de ste trabajo proviene del Ritus servandus y del Ordo Missae del MissaleRomanum edicin de 1962 as como de mltiples decretos de la S.C. de ritos. Sin embargocantidad de precisiones y de detalles han sido extrados de las obras de eminentes rubricistascomo Baldeschi, Merati, de Herdt, Mach-Ferreres, Haegy y otros. No he citado las fuentes encada ocasin para no volver la lectura demasiado trabajosa y porque adems ste trabajo no tieneninguna pretensin cientfica.

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CEREMONIAS DE LA MISA REZADASEGUN EL RITO ROMANO en su FORMA EXTRAORDINARIA

NDICE

I. LAS CEREMONIAS DE LA MISA REZADA

A. OBJETOS NECESARIOS

B. PREPARACION Y VESTICIN DE LOS ORNAMENTOS

C. LLEGADA DEL SACERDOTE AL ALTAR

D. INTROITO

E. ORACION COLECTA

F. EPSTOLA Y EVANGELIO

G. OFERTORIO

H. CANON DE LA MISA HASTA LA CONSAGRACIN

I. CANON DE LA MISA DESPUS DE LA CONSAGRACIN

J. PADRENUESTRO Y COMUNIN

K. DESPUS DE LA COMUNIN

II. PARTICULARIDADES DE LA MISA DE REQUIEM

III. MODO DE SERVIR LA MISA REZADA

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CEREMONIAS DE LA MISA REZADASEGUN EL RITO ROMANO en su FORMA EXTRAORDINARIA

A) OBJETOS NECESARIOS

Para celebrar una Misa rezada segn el rito romano extraordinario es necesario primero prepararuna serie de objetos en el altar, en la credencia y en la sacrista:

Sobre el altar

1-El altar ha de hallarse cubierto por tres manteles blancos de lino que cubran toda la superficie yque, al menos el superior, cuelgue por ambos lados hasta cerca del suelo.

2-En el centro del altar debe haber un crucifijo, puesto en medio de los candelabros. No bastauna cruz desnuda, sino que debe tener sobre ella la imagen del Crucificado. Debe ser de taltamao y colocado de tal modo que tanto el sacerdote como los fieles puedan verlo fcilmente.La pequea cruz que suele rematar el sagrario no puede reemplazarlo, en dicho caso ha decolocarse el crucifijo sobre el sagrario. Normalmente, sin embargo, se ha de colocar sobre lagrada del altar (si la tiene) o directamente sobre el altar, pero siempre en el centro del mismo(jams a un lado o al otro). Nada hay prescrito sobre la materia en que debe estar hecho peronormalmente el crucifijo es de metal y ms raramente de madera.En realidad la cruz de altar se compone de tres elementos distintos (unidos normalmente por unlargo tornillo puesto en el interior): la cruz propiamente dicha (con el crucificado), un tallo o

vstago ms o menos alto sobre el que se asienta la cruz y un basamento o pi, sobre el quereposa el conjunto.

3-Habitualmente ha de haber sobre el altar dos, cuatro, o seis candelabros, colocados de manerasimtrica a ambos lados del crucifijo, directamente sobre el altar o sobre la grada si la hubiera.Han de ser candelabros individuales pues no est permitido usar candelabros de brazos, p.ej. uncandelabro de tres brazos a cada lado de la cruz, ni menos an reemplazarlos por apliques fijadosal retablo o al muro1.Normalmente el candelabro de altar consta tambin de tres elementos: un basamento o pi que losostiene, un tallo o vstago ms o menos alto y un cajillo donde se inserta el cirio (o a veces unapunta donde se lo clava). El cajillo suele llevar en su base un platillo para recoger la cera derretida.La altura de los candelabros debe ser proporcionada a la de la cruz de altar, en concreto: debenllegar aproximadamente a la altura de la punta de abajo de la cruz, lo que significa que han de sertan altos como el tallo sobre el que se asienta la cruz de altar. (Generalmente, si se trata de unjuego completo, el vstago de los candelabros y el de la cruz tienen la misma forma y el mismotamao).

4-Sobre los candelabros han de disponerse los cirios. Los cirios que se ponen en el altar han deser completamente de cera o de cera en su mayor parte. Se tolera el uso de tubos que imitan loscirios verdaderos y que contienen uno en su interior. El grosor y la altura de los cirios es unacuestin esttica y depender de la altura y estilo de los candelabros.Para la Misa rezada han de encenderse al menos dos cirios sobre el altar. Para encender los ciriosse comienza por el lado de la Epstola, alumbrando primero el que se encuentra ms cerca del

1Los candelabros de brazos y los apliques pueden usarse para la exposicin solemne del Stmo. Sacramento. O

para anadir una iluminacin supletoria durante la Misa (p.ej. en el camarn del retablo, puestos sobrecolumnillas,etc). Nunca pueden, sin embargo, reemplazar los candelabros de altar


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crucifijo y terminando por el ms alejado. Despus se procede del mismo modo en el lado delEvangelio. Para apagarlos se comienza en el lado del Evangelio, empezando por el cirio msalejado de la cruz y terminando por el ms prximo. Despus se hace lo mismo del lado de laEpstola.

5-Las sacras son unos cuadros, generalmente artsticamente encuadrados, sobre los que se hallanescritas ciertas oraciones difciles de leer en el misal. Aunque la rbrica slo exige la de en medio,la costumbre universal es que sean tres : una que se pone al lado del Evangelio y que contiene elinicio del Evangelio segn san Juan, otra que se pone al lado de la Epstola y que contiene elsalmo Lavabo inter innocentes(a veces tambin la bendicin del agua) y la tercera, normalmente msgrande, que se pone en el medio y que contiene las palabras de la consagracin, el Gloria, el Credoy otras oraciones.

6-Debe haber sobre el altar un atril o un cojn para poner el misal sobre l. El atril puede ser demadera o de metal y se puede recubrir con un velo del color de los ornamentos de la Misa. Elcojn puede ser siembre blanco (o rojo) aunque tambin puede conformarse al color de los

ornamentos.Antes de empezar la misa el atril (o el cojn) ha de estar puesto en el extremo del lado de laEpstola (a la derecha del altar segn se lo mira desde la nave). Ha de estar colocado de frente a lanave de la iglesia (de modo que su lmite anterior discurra paralelo al borde anterior del altar), yno un poco de lado ni oblicuo.

7-Sobre el atril o el cojn ha de colocarse el Misal, que ha de estar cerrado2, con la primera pginadebajo de manera que el lomo mire hacia la parte exterior derecha del altar y la abertura hacia elcentro del mismo. Es conveniente que antes de poner el misal sobre el altar se hayan sealado laspginas de la misa que se vaya a decir, utilizando las cintas que sirven para ello. El Misal puedecubrirse con una funda de tela del color de los ornamentos del da3.

8-Adems de los objetos que venimos de enumerar y que constituyen el ajuar mnimo yobligatorio, puede adornarse el altar (segn la solemnidad) con otros elementos como, p.ej. unantipendium o frontal de metal noble o de tela del color de los ornamentos de la misa, jarronescon flor cortada4 o con flores artificiales, relicarios, etc.

Sobre la credencia

9-La credencia es una mesilla de pequeo tamao que se coloca a la derecha del altar (segn se lomira desde la nave), es decir: al lado de la Epstola. Se la debe cubrir con un mantel blanco. Antesde empezar la misa rezada se debern poner sobre ella los siguientes objetos:

Las vinajeras, que son dos pequeos vasos que normalmente han de ser de cristal, aunque sepermite el uso de vinajeras de plata o de oro. Una vinajera debe estar llena de vino y la otra deagua. Se han de colocar sobre un platillo.

El manutergio, es un lienzo de tela de color blanco del que se sirve el sacerdote para secarse losdedos despus del lavabo. Se ha de poner plegado encima de las vinajeras, pero si stas estnprovistas de un tapn o de una tapadera, se pone sobre el platillo de las vinajeras.

2 El Misal slo se prepara abierto sobre el altar si se trata de una misa cantada o de una misa solemne (condicono y subdicono).3 Dichas fundas, de uso frecuente en Roma, suelen ser de seda, adornadas con galones. Son un poco ms largasque el libro y en la parte inferior llevan flecos. Son fciles de quitar y se sujetan con cintas o con botones.4

En cambio no se deben poner sobre el altar flores ni plantas en sus macetas. Estas pueden disponerseeventualmente en otros lugares de la iglesia.


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Una campanilla. Puede tratarse de una campanilla o de un carrilln (varias campanitas sujetas porun slo mango). No pueden ser reemplazadas por un gong ni por ningn otro instrumento a noser por la matraca que se usa en su lugar solamente desde el jueves santo hasta el sbado santo.

Un platillo de comunin. Si se ha de distribuir la comunin a los fieles el ministro acompaar alsacerdote sosteniendo dicho platillo que ha de ser de metal.

Un candelabro pequeo o palmatoria con su cirio. En Espaa se suele poner sobre el altar uncandelabro encendido desde el momento de la consagracin hasta las abluciones. Si se sigue steuso, se pondr el candelabro con la vela apagada sobre la credencia. Conviene tambin poner lonecesario para encenderla cuando llegue el momento.

Un copn. Si durante la Misa se hubiesen de consagrar partculas para la comunin de los fielesse pondrn stas dentro de un copn que es un vaso sagrado fabricado en oro, plata o en otrotipo de metal con tal que la copa est dorada interiormente. El copn debe hallarse provisto de

una tapadera, generalmente de forma abombada y coronada por una cruz.

Un pabelln que es un velo de seda blanca, de forma circular, con el cual debe cubrirse el copncuando ste contiene el Stmo. Sacramento.

En la sacrista

En la sacrista han de prepararse los ornamentos sagrados del sacerdote, las vestiduras del aclitoy el cliz con sus accesorios.

10-Los ornamentos sagrados se disponen sobre una mesa conveniente, en el orden siguiente:

La casulla. Ha de ser del color prescrito para la misa que se va a celebrar.

La estola. Del mismo color que la casulla, se dispone sobre ella.

El manpulo. Tambin del color de la casulla. Se coloca sobre la estola.

El cngulo. Es un cordn generalmente de hilo o de seda terminado en borlas. Puede ser siempreblanco o del color de la casulla. Se coloca encima de la estola y el manpulo, con las borlas hacia laderecha.

El alba. Es una tnica siempre de color blanco. Puede tener encajes en la parte inferior y en lasbocamangas. Se coloca encima de todo lo anterior.

El amito. Es un lienzo de tela siempre de color blanco y de forma rectangular. Lleva en susextremidades superiores dos cintas largas que suelen ser tambin blancas, aunque en Espaaalgunas veces las cintas son separables del resto y se conforman al color de la casulla.

El bonete. Sirve para que el sacerdote se cubra la cabeza cuando va y cuando viene del altar en lamisa rezada. En Espaa tiene una forma especial, con cuatro puntas rgidas, en el resto delmundo se usa la forma romana que slo tiene tres puntas y es plegable. Para los simplessacerdotes el bonete es de color negro y puede llevar una borla o no. El bonete se coloca encima

del amito.


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Es conveniente preparar en la sacrista una tablilla o cartn con las oraciones que el celebrantedir al revestirse.

Para el ministro o monaguillo es conveniente tener una sotana (negra o roja si se trata de un nio)y un sobrepelliz.

11-Adems de lo anterior, ha de prepararse en la sacrista el cliz con todos sus accesorios, asaber:

El cliz que es un vaso sagrado destinado a recibir en l la Sangre de Cristo despus de laconsagracin. La copa del cliz debe ser de oro, o de plata (al menos en su interior). Si es de platadebe estar sobredorada en el interior. El tallo y el pi pueden ser de otra materia. Hacia la mitaddel tallo, el cliz debe tener un nudo.

Sobre el cliz se pone el purificador, dejndolo caer sobre la boca del cliz y hacindolo colgar

por ambos lados. El purificador es un lienzo rectangular de tela blanca que sirve para que elcelebrante enjugue el cliz.

Sobre el purificador se pone la cucharilla. El uso de la cucharilla no es de origen romano. Dehecho, las rbricas no la prevn. Sin embargo la S.C. de ritos autoriz su uso en los pases dondeexiste. En efecto, la cucharilla es usada en los pases germnicos y en Espaa, aunque de mododiferente. En Espaa la cucharilla suele estar sujeta a una cinta que se termina por la otra puntaen una borla o en una medalla. Dicha cinta se coloca sobre el purificador, haciendo colgar lacucharilla por un lado y la medalla (o la borla) por el otro. En Alemania y en los pasesgermnicos la cucharilla va sola, por eso se la pone dentro de la copa del cliz, sobre elpurificador que, a causa de ello, debe ser hundido en el centro, hasta el fondo de la copa.

A continuacin se pone la patena sobre la boca del cliz. La patena es un disco hecho de oro o almenos de plata. Si es de plata ha de estar sobredorada por la parte cncava (sobre la que se ponela hostia).

En el centro de la patena se coloca una hostia grande. Antes de ponerla en la patena se ha decuidar que la hostia no est quebrada ni manchada y que no tenga los bordes resquebrajados ocon fragmentos.

La hostia se cubre con la palia redonda (segn la costumbre espaola) o con la hijuela (segn eluso general). La palia es una pieza de tela blanca, de forma redonda, mientras que la hijuela es

tambin una pieza de tela blanca pero de forma cuadrada.Entrambas pueden ser de dos modos diferentes: o bien son de simple tela almidonada o bien secomponen de dos telas superpuestas y cosidas entre s por el borde, como un cojn, que se rellenacon un cartn lo cual las vuelve muy rgidas. En ste caso, la parte superior suele adornarse conbordados, galoncillos etc. Pero la parte inferior (que es la que toca la hostia) debe siempre ser detela blanca lisa.La palia redonda sirve para cubrir la hostia colocada sobre la patena hasta el ofertorio.La hijuela sirve para cubrir el cliz durante la Misa, desde el ofertorio hasta la comunin. Si no seusa la hijuela para cubrir la hostia y la patena (por usarse la palia) se la pondr dentro de loscorporales.

El velo del cliz, es un trozo de tela de forma cuadrada y del mismo color de la casulla. Suelellevar un galn por el borde y una cruz de galn o bordada en el centro o en medio del lado quecubrir la parte delantera del cliz. Con dicho velo ha de cubrirse el cliz cuando ya ha sido


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preparado. Normalmente el velo debe cubrir el cliz completamente por sus cuatro costados sinque quede a la vista nada de l. Pero si, como suele ocurrir, el cliz es demasiado alto o el velodemasiado pequeo para cubrirlo por completo, se ha de poner de tal modo que al menos toda laparte delantera del cliz quede cubierta, incluso el pi.

Los corporales, son un lienzo cuadrado de tela blanca de aproximadamente 50 cm. de lado. Esconveniente que los corporales estn almidonados. Pueden llevar una pequea cruz bordada sinrelieve para indicar la parte anterior pero ningn otro bordado ni ornamento est permitido en susuperficie. En cambio puede llevar una tira de encajes por el borde.Los corporales se han de plegar formando nueve cuadrados iguales. Para ello se lo pliega primeroen tres partes, comenzando por el lado anterior y poniendo despus el lado posterior por encima.Despus se pliega en el otro sentido, formando tres partes iguales.Si la hijuela no ha sido empleada para cubrir la patena debe ponerse dentro de los corporales alplegarlos.

La bolsa de los corporales es una especie de funda o carpeta cuadrada, hecha de tela del mismo

color que la casulla, forrada y rellena por dentro con un cartn que la vuelve rgida. Suele llevarun galn en el borde y una cruz en el centro aunque nada de ello es obligatorio. Los corporales (yeventualmente la hijuela) se introducen dentro de sta bolsa.Por ltimo, la bolsa conteniendo los corporales se coloca horizontalmente encima del cliz, sobreel velo del mismo. La apertura de la bolsa debe mirar a la parte de atrs.

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B) PREPARACION Y VESTICION DE LOS ORNAMENTOS

Ante todo no olvide el sacerdote que el Ritus servandusdel Missale Romanum en su formaextraordinaria comienza exhortando al celebrante a prepararse espiritualmente antes de acceder alaltar tanto con la oracin personal como con la recitacin del oficio divino, as como con larecepcin del sacramento de penitencia si ello fuere necesario.

12-Llegando a la sacrista para celebrar, lo primero que debe hacer el sacerdote es asegurarse que

las pginas del Misal ha sido bien sealadas para la Misa que vaya a celebrar. Hecho lo cual puedellevarlo l mismo o dejar que un sacristn lo lleve al altar.Despus se lavar las manos, recitando la oracin prescrita para ello.El ritus servandusprev que a continuacin el sacerdote mismo prepare el cliz, lo cual es de alabar.Sin embargo es costumbre admitida universalmente que el cliz ya haya sido preparado por elsacristn.

13-As pues, si el cliz ya estuviese preparado, tras lavarse las manos, el sacerdote ir directamentea revestirse ante la mesa donde los ornamentos han sido dispuestos.Si por faltar una sacrista o ser sta muy pequea, no se pudiesen disponer en ella los ornamentos,se pondrn sobre una mesa situada en un lugar conveniente, fuera o dentro de la iglesia, pero en

principio, nunca sobre el altar, ya que tomar los ornamentos del altar (ya sea en la sacrista o en laiglesia) es un privilegio del obispo.


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Sin embargo, como puede suceder que el lugar sea tan exiguo que incluso la colocacin de unamesa resulte imposible, pueden en dicho caso disponerse los ornamentos del sacerdote sobre elaltar, pero no sobre el centro del mismo (como se hace para el obispo) sino en el lado delEvangelio, es decir al extremo izquierdo del altar segn se lo mira de frente.Notemos tambin que para revestirse de los ornamentos sagrados el sacerdote debe hallarse

previamente vestido con el hbito talar.

14-Llegado ante la mesa o ante el lugar donde estn los ornamentos, lo primero que ha de hacerel celebrante es apartar el bonete y ponerlo a un lado de la mesa (y no sobre el cliz).Si lo desea puede luego santiguarse (no est prescrito). Seguidamente toma el amito por susextremos superiores (de los que parten las cintas) con ambas manos, lo besa en el centro (dondedebe haber una cruz) y se lo lleva sobre la cabeza girando la mano derecha sobre la izquierda. Lohace reposar un instante sobre la cabeza comenzando a decir la oracin Impone, Domine etc. yprosigue la oracin mientras hace descender el amito sobre los hombros, lo ajusta con ambasmanos en torno al cuello de modo que quede bien oculto el cuello romano de la sotana, ytomando las cintas, se las cruza por delante del pecho haciendo pasar la derecha sobre la

izquierda. Seguidamente se pasa las cintas hacia atrs, por debajo de los brazos, las vuelve a traerhacia adelante de manera que le cian la cintura y finalmente se las anuda por delante.

15-Despus se reviste del alba mientras recita la oracin conveniente. Sin besarla, la tomar conlas dos manos y recogindola por la parte de atrs sobre los brazos, pasar primero la cabezadej4andola caer hasta los pies, metiendo despus los brazos en las mangas, comenzando por laderecha. Tras lo cual se la ajusta convenientemente al cuello con el fiador5.

Seguidamente tomar el cngulo, plegado en dos, con la punta donde estn las borlas en la manoderecha. Diciendo la oracin correspondiente se lo cine a la cintura con la argollita depasamanera, o si sta falta, se lo anuda por delante de manera que las borlas cuelguen ante l casi

hasta el suelo. Acto seguido se acomoda el alba cuidando de que le cuelgue por todos lados a lamisma altura, levantada uno o dos dedos del suelo.

16-Toma luego en manpulo, besndolo en la cruz que tiene en medio y, mientras recita la oracinadecuada, se lo pone en el brazo izquierdo entre el codo y la mueca. Luego se lo ajusta, pero sipara ajustarlo trae un fiador o unas cintas, lo mejor ser que el aclito le ayude a hacerlo.

A continuacin, diciendo la oracin prevista, toma la estola con las dos manos, besa la cruz quetiene en medio y se la pone sobre el cuello dejndola caer por delante desde los hombros. Luegose la cruza sobre el pecho haciendo pasar la parte derecha sobre la izquierda y la fija de cada ladocon los extremos del cngulo, de modo que ste ya no cuelgue por delante sino que las borlascaigan una a cada lado hasta aproximadamente la altura de las rodillas.

Acto seguido se reviste de la casulla, sin besarla, mientras recita la oracin oportuna.

5 El fiador es una especie de codoncillo en forma de collar del cual suspende una borla, que cuelga en su centro.Sus dos extremos se terminan en una especie de perno, hecho de pasamanera, que se introducen por los ojales dela prenda sobre la que se ha de usar, de modo que quede colgando de ella. A continuacin, subiendo hasta el tope

superior una especie de argollita (tambin de pasamanera) que une los dos lados del cordoncillo, se consigueajustar la prenda.

El fiador se una para ajustar las albas, los sobrepellices y los roquetes al cuello. Tambin sirve para sujetar elmanpulo al brazo y para mantener la collareta de la dalmtica. El fiador se fabrica en hilo, en seda o en otrosmateriales y puede ser siempre blanco, siempre rojo, o del color de los ornamentos.

El uso del fiador es propio de Espana ya que en los dems pases suelen usarse cintas, corchetes o alfileres paraajustar las prendas.En calquier caso, evtese el uso de cerraduras de cremallera en albas, sobrepellices y ornamentos litrgicos engeneral.


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C ) LLEGADA DEL SACERDOTE AL ALTAR

17-Revestido ya el sacerdote de los ornamentos sagrados, toma el bonete con la derecha y se

cubre. Luego toma el cliz (por el nudo) con la mano izquierda, pone la derecha extendida sobrela bolsa de los corporales (cuya apertura ha de mirar hacia el celebrante), y llevndolo a la alturadel pecho hace reverencia6 a la cruz o imagen que presida la sacrista (sin descubrirse), y con pasograve y aspecto modesto se dirige al altar, precedido por el ministro.No ha de llevar sobre el cliz pauelo ni anteojos ni otra cosa alguna. Algunos autores permitenque se lleve sobre el cliz la llave del sagrario.

Al salir de la sacrista, si hay a la puerta agua bendita, puedetomar y santiguarse. Si la sacrista seencuentra detrs del altar, para ir a l debe salir por la puerta del lado del Evangelio.Por privilegio del Papa San Po V se acostumbra en algunas iglesias de Espaa llevar el cliz alaltar antes que salga el sacerdote a decir la Misa rezada. Dado que el sacerdote quisiera hacer usode ste privilegio ir con las manos juntas ante el pecho, los dedos unidos y extendidos,

formando una cruz con los pulgares, poniendo el derecho sobre el izquierdo.

18-Llegado al altar, estando delante de la nfima grada se quita el bonete, lo da al ministro, y hechala genuflexin al Santsimo o inclinacin profunda de cuerpo a la cruz, sube al altar y pone el clizal lado del Evangelio. Acto seguido toma la bolsa con las dos manos, la pone sobre el altar ysostenindola con la mano izquierda saca de ella (con la derecha) los corporales, que deposita(plegados) en medio del altar. A continuacin, con una mano coloca la bolsa del lado delEvangelio (poniendo la otra mano extendida sobre el altar), dejndola de pi, apoyada contra elretablo o contra la grada (si la hubiere).

Acto seguido despliega (con las dos manos) los corporales de manera que cubran el centro delaltar, sobre el ara. (Si, segn se acostumbra en Espaa, la hijuela se encuentra dentro de los

corporales, al desplegar stos se pondr la hijuela de plano sobre el altar, hacia el lado de laEpstola, no lejos de los corporales).Despus el sacerdote coloca sobre los corporales el cliz cubierto con el velo tomndolo con laizquierda por el nudo y poniendo la mano derecha encima de l. El cliz ha de quedar colocadoen el centro de los corporales, pero a una distancia del borde del altar que no impida besarlo.Cuide tambin el sacerdote que el pi del cliz quede completamente tapado con la parte anteriordel velo. Hecho esto, acercase al lado de la Epstola con la manos unidas ante el pecho, abre elmisal por la pgina del introito de la misa del da, pasa de nuevo al medio del altar (con las manosjuntas ante el pecho) y, hecha una inclinacin de cabeza a la cruz, volvindose sobre su derecha,baja (con las manos juntas) ante la nfima grada del altar para comenzar la Misa.

Nota: Cada vez que el celebrante se desplaza de un lado a otro del altar (sin bajar de l) deberhacerlo marchando paralelamente al altar. Por ejemplo, para ir del centro al lado de la Epstola,har como sigue:1 se vuelve por su derecha hasta quedar mirando al muro del lado Epstola, con el frente delaltar a su izquierda, 2 marcha en lnea recta hacia el lado de la Epstola con el frente del altarsiempre a su izquierda, 3 al llegar al punto deseado (p.ej. ante el Misal) se vuelve por su izquierday se pone de cara al retablo.Los desplazamientos en oblicuo deben ser evitados, pues restan dignidad al rito. Tampoco sedebe nunca marchar hacia atrs. Si por cualquier motivo el celebrante tiene que volver sobre suspasos, que lo haga dndose l mismo la vuelta y no andando de espaldas.

6No estn de acuerdo los autores sobre si esta inclinacin ha de ser una inclinacin profunda del cuerpo o slo

una inclinacin profunda de cabeza.


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19-Vuelto de cara al altar, hace inclinacin profunda de cuerpo a la cruz (o genuflexin7 siestuviese el Santsimo Sacramento o expuesta la reliquia de la Santa Cruz), y santigundose con lamano derecha (extendida la izquierda sobre la cintura), comienza en voz clara e inteligible: Innomine Patris, etc.8Para santiguarse ha de proceder as: la mano izquierda se extiende sobre la cintura mientras se

eleva la derecha (con los dedos unidos y extendidos y la palma vuelta hacia s) hasta tocar con lapunta de los dedos la frente diciendo In nomine Patris, despus la pondr del mismo modo sobre elpecho diciendo et Filii, a continuacin se tocar el hombro izquierdo diciendo et Spiritus, elderecho diciendo sancti, y juntando inmediatamente la mano derecha con la izquierda ante elpecho dir Amn.

20-Permaneciendo con las manos juntas ante el pecho9 dir, alternativamente con el aclito (envoz alta), la antfona Introibo ad altare Dei y el salmo Iudica me.10 Al Gloria Patriinclina la cabeza y alsicut erat in principio la vuelve a alzar. Al versculoAdjutorium nostrum, etc. se vuelve a santiguar11.El Confteorha de recitarlo con el cuerpo profundamente inclinado, las manos juntas a la altura delpecho. No olvide que a las palabras vobis fratresyvos fratresno debe volverse hacia el ministro pues

sta ceremonia se practica slo en la misa solemne. Al mea culpadse tres golpes en el pecho conla mano derecha, teniendo la izquierda ms abajo del pecho. Quedar profundamente inclinado(las manos unidas ante el pecho) hasta que el ayudante haya dicho todo el Misereatur tui; peroluego que haya respondido Amn se enderezar. Acto seguido el aclito recitar a su vez elConfiteor, terminado el cual el sacerdote (siempre erguido y con las manos juntas ante el pecho)dirMisereatur tui, etc.

Al decir Indulgentiam etc. el sacerdote se santiguar12 y luego, medianamente inclinado, proseguircon las manos juntas ante el pecho diciendo: Deus tu conversus, etc. concluido lo cual, extendiendo yjuntando las manos13, dir con voz clara: Oremus, y continuar en secreto Aufer a nobis, etc.mientras va subiendo las gradas del altar lentamente, de modo que al llegar a l concluya staoracin.

All, puesto en medio y algn tanto inclinado, con las manos juntas apoyadas sobre el borde de lamesa de altar de modo que slo los dedos meniques toquen el frontal, y los pulgares formen unacruz puesto el derecho encima del izquierdo14 proseguir en secreto: Oramus te, Domine, etc. A las

7 Esta genuflexin debe hacerse con una sola rodilla sobre la nfima grada del altar. Recordemos que slo sehace la genuflexin directamente sobre el suelo (in plano) al llegar por primera vez ante el altar y antes dedejarlo por ultima vez, al partir hacia la sacrista una vez que la Misa ha terminado.8

A partir de ste momento no har el sacerdote interrupcin ni genuflexin alguna, aunque alcen la Hostia enotros altares, sino que proseguir la Misa sin pararse hasta el final.

9 Con los dedos unidos y extendidos, formando una cruz con los pulgares ponindo el derecho sobre el izquierdo.

Lo cual observar cada vez que halla de poner las manos juntas ante el pecho, salvo entre la consagracin y lasabluciones en que mantendr unidos los dedos ndice y pulgar de ambas manos.10

La experiencia muestra que a veces (sea porque el ministro responde con voz muy baja, sea porque seconfunde o por muchas otras razones) no resulta fcil al celebrante alternar con el aclito y corre el riesgo deconfundirse l mismo. Para evitarlo es recomendable que el celebrante retenga en su memoria la palabra JEC.Esta palabra contiene las tres iniciales con que comienzan los versculos que l debe recitar: Judica me, Deusetc, Emite lucem tuam etc, Confitebor tibi in ctara etc.11 Con la punta de los dedos de la mano derecha (la izquierda extendida sobre la cintura) se tocar la frente al

decirAdjutorium, el pecho al decirnostrum, el hombro izquierdo al decirin nomine, el hombro derecho al decirDomini. Tras lo cual vuelve a unir las manos ante el pecho.12

Tocar su frente al decirIndulgentiam, el pecho al decir absolutionem, el hombro izquierdo al decir etremissionem, el hombro derecho al decirpeccatorum nostrorum. A continuacin junta las manos ante el pecho yprosigue el resto de la frmula: tribuat nobis etc.13 Regla general : al extender las manos no deben stas revasar la anchura de los hombros.14

Lo cual se observa siempre que se apoyan las manos juntas sobre el altar, salvo durante el canon de la Misaentre la consagracin y las abluciones, cuando el sacerdote ha de mantener unidos el pulgar y el ndice de cadamano.


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palabras quorum reliquiae hic sunt, besar el altar (en el medio del mismo), teniendo las manosextendidas sobre l, a derecha e izquierda de los corporales, pero fuera de ellos.

D) INTROITO

21-En seguida se alza y pasa al lado de la Epstola, con las manos juntas ante el pecho. Se colocaante el misal y lee (en voz alta) el Introito de la misa del da. Al comenzar el Introito el sacerdote sesantigua, continundolo con las manos juntas ante el pecho. Hace inclinacin de cabeza hacia lacruz al Gloria Patri, y repite el Introito sin volver a santiguarse.

Terminado el Introito regresa (con las manos juntas ante el pecho) al medio del altar y vueltohacia la cruz, permaneciendo con las manos unidas ante el pecho, dice (en voz alta) los Kyriesalternando con el ministro.

Si debe recitarse el Gloria, el sacerdote sin moverse del centro del altar extiende las manos(directamente, sin apoyarlas primero sobre el altar), las eleva a la altura de los hombros ysin alzar

los ojos dir (en voz alta): Gloria in excelsis. Al decir Deo junta las manos ante el pecho e inclina lacabeza hacia la cruz, levantndola luego y continuando el himno con las manos juntas ante elpecho. Hace inclinacin ligera de cabeza cuando pronuncia las siguientes palabras: Adoramus te,gratias agimus tibi , Iesu Christe y suscipe deprecationem nostram . Al cum Sancto Spiritu sesantigua15, y dicho in gloria Dei Patris, sin volver a unir las manos despus de santiguarse 16, besael altar (en el medio) teniendo las manos extendidas sobre el altar, a derecha e izquierda de loscorporales, pero fuera de ellos.

Se endereza y, juntando de nuevo las manos ante el pecho, se vuelve por su derecha de cara a losfieles, con los ojos bajos; y extendiendo y juntando las manos (las palmas frente a frente y sin quepasen de los hombros) dice: Dominus vobiscum.17 Lo mejor es separar las manos a la palabra

Dominusy volverlas a unir al decir vobiscum.

Nota: Si la Misa no tuviese Gloria, tras la recitacin alternada de los Kyries, el celebrante separa lasmanos, las apoya (separadas) sobre el altar (fuera de los corporales) y lo besa. Acto seguido seendereza y, juntando de nuevo las manos ante el pecho, se vuelve de cara a los fieles para decirDominus vobiscumcon los mismos gestos descritos en el prrafo anterior.

E) ORACION COLECTA

22-Una vez respondido et cum spiritu tuo, el sacerdote se vuelve por su izquierda y se desplazadirectamente (con las manos juntas ante el pecho) hasta donde est el Misal (es decir, al extremo

del lado de la Epstola) y se coloca de cara a l. Haciendo, entonces, con la cabeza inclinacinmediocre hacia la cruz del altar, extendiendo y juntando las manos al mismo tiempo, dice en vozalta Oremus 18 y prosigue luego la lectura de la oracin, con los dedos unidos y las manos

15 Se toca la frente al decir cum Sancto, el pecho al decir Spiritu, el hombro izquierdo al decir in gloria, elhombro derecho al decirDei Patris. Al decirAmn no vuelve a juntar las manos sino que las pone, separadas,

directamente sobre el altar.16 No hay que juntar las manos despus de la senal de la cruz que se hace al final del Gloria, del Credo y del

Sanctus.17 Cada vez que el sacerdote se vuelva hacia los fieles para decirDominus vobiscum recuerde que no debeextender las manos tanto que sobrepasen la anchura de los hombros, ni elevarlas tanto que pasen ms alto que

stos. Tampoco debe apoyar la espalda contra el altar ni inclinar la cabeza hacia los fieles. Las palmas de lasmanos han de mantenerse frente a frente durante todo el movimiento.18

Lo cual deber observarse cada vez que el sacerdote diga 0remus.


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extendidas, aunque separadas de manera que ni su altura ni su separacin exceda la de loshombros y estn las palmas frente a frente.

Si la oracin debe terminar con la conclusin Per Dominum nostrum etc. o Per eundem Dominumnostrum, etc. unir las manos al empezar la conclusin, inclinar la cabeza hacia la cruz al

pronunciar Iesum Christum, enderezndose despus y prosigiendo con las manos juntas ante elpecho hasta el final de la conclusin. Si en cambio la oracin se termina con la conclusin QuitecumoQui vivis, no juntar las manos hasta las palabras in unitate19 y no har ninguna inclinacinhacia la cruz.Si en la Misa se hubiesen de decir varias oraciones slo ha de decirse Oremusantes de la primera yde la segunda oracin, y slo se dice la conclusin de la primera y de la ltima; es decir: se reza laprimera oracin completa (con su introduccin y su conclusin) las dems se recitan unidas, trasuna sola introduccin y se terminan bajo una sola conclusin.

Si durante la oracin ( o en cualquier otra parte de la Misa) hubiese de pronunciarse el nombredel Santo de quien se dice la Misa o de quien se hace conmemoracin, o el santo nombre de

Mara, o el del Papa reinante, ha de hacerse inclinacin de cabeza hacia el libro, a no ser que en elaltar o en lugar principal haya una imagen de la Virgen o del Santo en cuestin, en cuyo caso lainclinacin se hara hacia ella. En cambio, al nombre de Jess la inclinacin se har siempre haciala cruz del altar, incluso durante la lectura de la Epstola.Esta regla sufre una excepcin notable: durante la lectura del Evangelio todas las inclinaciones sehacen hacia el Misal.

F) EPISTOLA Y EVANGELIO

23-A continuacin el sacerdote lee la Epstola, el Gradual y el Aleluya (o el Tracto)20 teniendo lasmanos sobre el Misal o sobre el atril, como prefiera, pero siempre de tal modo que las manos

toquen de alguna manera el libro.

Despus, juntas las manos ante el pecho, pasa al medio del altar donde, levantando los ojos a lacruz y bajndolos luego dice, en secreto: Munda cor meum etc. y Iube Domine, etc.21 con el cuerpoprofundamente inclinado pero sin apoyar las manos en el altar.Luego se dirige al Misal (que entretanto ha sido llevado por el ministro hasta el ngulo del ladodel Evangelio) y con las manos juntas ante el pecho, dice en voz alta Dominus vobiscum. Acontinuacin, mientras dice Sequentiao Initium sancti Evangelii etc. separa las manos y hace la sealde la cruz con el pulgar de la mano derecha, primero sobre el libro, al principio del Evangelio 22(con la mano izquierda extendida sobre el libro), luego (con la mano izquierda extendida bajo elpecho), hace con el pulgar de la mano derecha el signo de la cruz sobre su frente, boca y pecho,

recitando al mismo tiempo el resto de la frmula.

A continuacin lee el santo Evangelio, de pi, vuelto hacia el misal y con las manos juntas ante elpecho hasta el fin. Si durante la lectura hubiese de pronunciar el nombre de Jess, el de Mara o eldel Santo cuya misa se celebra, la inclinacin de cabeza la har hacia el libro. Concluido elEvangelio levanta un poco el misal con ambas manos23 e inclinndose un poco lo besa donde

19 Para ayudar la memoria conviene notar que la expresion in unitate al evocar la nocin de unidad, recuerda

al sacerdote que en ese momento ha de unir sus manos.20 Hay cinco Misas que antes del Evangelio tienen prosa o secuencia : Pascua de resurreccin, Pentecosts,Corpus, Virgen de los Dolores y la Misa deRequiem. Se han de leer con las manos puestas como durante la

Epstola y lo que sigue.21

Recuerde el sacerdote que ha de decirIube Domine y noDomne, como dice el dicono en la Misa Solemne.22

Y no en la cruz antes deInitium como erroneamente se suele hacer.23

Slo levanta el misal, y no el atril (o el cojn) sobre el que reposa.


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empieza el texto del Evangelio24, mientras dice en voz baja per evanglica dicta, etc. volvindo enseguida a depositar el misal sobre el atril.

24-Terminado esto, acerca (con las dos manos) el atril al ara (en medio del altar), lo ms cercaposible de los corporales, pero no sobre ellos. Acto seguido junta las manos ante el pecho y pasa

al medio del altar.

Si hubiese Credo extiende y levanta las manos a la altura de los hombros mientras pronuncia (envoz alta) la palabra Credo y al continuar con las palabras in unum Deum las juntar inclinando almismo tiempo la cabeza hacia la cruz. Acto seguido vuelve a levantar la cabeza y prosigue larecitacin del Credo (siempre en voz alta) con las manos juntas ante el pecho, teniendo en cuentaque ha de inclinar de nuevo la cabeza a las palabras Iesum Christumysimul adoratur.

Asimismo, a las palabrasEt incarnatus estha de doblar la rodilla derecha hasta el suelo poniendo almismo tiempo las manos sobre el altar, extendidas y separadas (una a la derecha y otra a laizquierda del ara) y siempre fuera de los corporales. Permanecer as hasta et homo factus estinclusive25. Al decirEt vitam venturi saeculise santigua y directamente (sin juntarlas antes delante del

pecho) coloca ambas manos sobre el altar, extendidas y separadas, una a cada lado del ara (perosiempre fuera de los corporales), se inclina y besa el altar en el medio. Acto seguido se incorpora,se vuelve (por su derecha) de cara a los fieles y dice Dominus vobiscum (en voz alta) haciendo lasmismas ceremonias que hizo al final del Gloria.

Nota: Si no hubiese que decir el Credo, el celebrante (terminado el Evangelio) acerca con ambasmanos el atril (con el misal) a los corporales, se desplaza (manos juntas ante el pecho) hasta elmedio del altar, all separa las manos, las extiende (separadas) sobre el altar, a ambos lados de loscorporales pero no sobre stos, se inclina y besa el altar. Acto seguido se alza y se vuelve (por suderecha) hacia los fieles. Dice entonces Dominus vobiscum(en voz alta) con las mismas ceremoniasdescritas al final del Gloria.

G) OFERTORIO

25-Mientras que el ministro (o los fieles) responden et cum spiritu tuo el sacerdote se vuelve por suizquierda hacia el altar (pero sin moverse del centro, quedando de nuevo de cara a la cruz).Extiende y junta las manos e inclina la cabeza a la cruz diciendo al mismo tiempo Oremus. Acontinuacin, con las manos juntas ante el pecho, lee (en voz alta) la antfona al Ofertorio quecorresponda a la misa del da26.

Cuando ha terminado de leer la antfona (no antes) descubre el cliz, tomando el velo con las dosmanos. Lo ms cmodo es tomarlo por los dos extremos posteriores. A continuacin lo pliega

(cuidando de no dejar el forro a la vista) y lo coloca hacia el lado de la Epstola, al fondo del altar(cerca del retablo o de la grada) y no muy lejos de los corporales (pero no sobre ellos) de maneraque despus sirva de apoyo a la hijuela. Tambin puede el sacerdote, si lo desea, entregar el velodel cliz al ministro quien se encargar de plegarlo y de ponerlo en su sitio sobre el altar.

26-A continuacin pone la mano izquierda sobre el altar (fuera de los corporales) y con la derechatoma el cliz (por el nudo) y lo deposita hacia el lado de la Epstola, fuera de los corporales.

24 Es decir : en el mismo sitio donde al principio lo sign.25

Muchos sacerdotes inclinan la cabeza al pronunciaret homo factus estpero las rubricas no dicen nada sobresta inclinacin. El hecho de poner la rodilla en tierra es un signo bastante eloquente de veneracin al misterio dela Encarnacin sin necesidad de anadir una inclinacin de cabeza.26 No se trata de las oraciones que acompanan al ofertorio, las cuales forman parte del ordinario de la misa ysern dichas ms adelante en voz baja, . La antfona que aqu lee el celebrante es una pieza variable (forma partedel propio) que en los oficios solemnes es cantada por la schola, pero que en la misa rezada el mismo celebrantelee.


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Acto seguido el sacerdote (teniendo siempre la izquierda sobre el altar), quita primero con laderecha la palia redonda que cubre la hostia27 dejndola sobre el altar, cerca del velo del cliz. Acontinuacin toma con la misma mano, (entre el pulgar, el ndice y el dedo corazn), la patenacon la hostia y la eleva hasta la altura del pecho, hasta donde conduce su mano izquierda paratomar el otro lado de la patena con la misma disposicin de los dedos pulgar, ndice y corazn.

As sostiene el sacerdote la patena, sobre la parte central de los corporales a la altura de su pecho,un poco distante del mismo, sujetndola con los tres primeros dedos de cada mano, los otros dosunidos28 por debajo de la patena. Alza entonces el sacerdote los ojos al crucifijo y, bajndolos enseguida, dir en voz baja: Suscipe sancte Pater, etc.

Nota : 1) Si hubiese que consagrar partculas en un vaso o copn (o varios), despus de descubrirel cliz y colocarlo fuera de los corporales, pondr el copn (o los copones) sobre los corporalestomndolo(s) con la derecha (la izquierda sobre el altar). Acto seguido lo(s) descubrir con laderecha, sujetando el pi del copn si fuese necesario con la izquierda. A continuacin proseguirdescubriendo la patena como ha sido indicado arriba.2) Fuera de Espaa la patena que contiene la hostia no se cubre con la palia redonda (que no

existe fuera de nuestro pas) sino con la hijuela. Siendo as, las ceremonias del prrafo anterior serealizan del mismo modo, bastando reemplazar la palabra palia por hijuela.

27-Una vez terminada la oracin Suscipe sancte Pater(y no antes) el sacerdote desciende la patenahasta una altura de aproximadamente cinco dedos por encima de los corporales, sostenindolasiempre del mismo modo (es decir con los tres primeros dedos de cada mano) y traza con ella unsigno de cruz horizontal sobre los mismos corporales. Despus, inclinando la patena por el ladoque mira al fondo del altar, har deslizarse la hostia sobre el corporal, concretamente sobre elcuadrado (delimitado por los pliegues) que se sita en la parte central y anterior de los corporales.

A continuacin apoya la mano izquierda sobre el altar29 y con la derecha coloca la patena al ladode la Epstola de modo que la mitad de la misma quede oculta debajo de los corporales.

Si hubiese que consagrar partculas en un vaso o copn, despus de colocar la patena bajo elcorporal, el sacerdote cubrir de nuevo el copn (o los copones) con la mano derecha,sujetndolos por el pi con la izquierda si fuese necesario.

28-A continuacin, guardando siempre la mano izquierda extendida sobre el altar, el sacerdotetoma el cliz (por el nudo) con la mano derecha y lo desplaza un poco ms hacia el lado de laEpstola. En seguida, con las manos juntas ante el pecho, el sacerdote pasa al extremo de laEpstola (donde al principio de la misa estuvo el misal) y se vuelve de cara al altar. A continuacintoma el cliz (por el nudo) con la mano izquierda (la derecha sobre el pecho) y lo acerca hacia s,depositndolo sobre el altar, frente a s.

En caso de que se use cucharilla para el agua (como es costumbre en Espaa) el sacerdote latoma por la cinta y la deja sobre el altar. Acto seguido toma el purificador con la mano derecha ycon l limpia el interior de la copa del cliz sostenindolo entre tanto con la mano izquierda porel nudo o por el exterior de la copa30. A continuacin vuelve a poner el cliz sobre el altar y tomael purificador por uno de sus extremos sostenindolo entre el dedo pulgar de la mano izquierda yel nudo del cliz (o entre el dedo pulgar y los labios de la copa) rodeando con los dems dedos el

27La palia de forma redonda que cubre la hostia slo se conoce en Espana. Las rbricas del rito romano no la

mientan jams y tan slo los autores hispanos hablan de su uso aunque de manera muy somera.28 Es decir : las extremidades de los dos dedos anulares y de los dos meniques unidas entre s.29 En general : cuando una mano ejecuta alguna accin, la otra no debe jams quedar suspendida en el aire sinoque deber colocarse sobre el altar o sobre el pecho, segn el movimiento de que se trate.30

Aunque muchos autores dicen que en ste momento se sostenga el cliz por el nudo, nos parece mejorsostenerlo por el exterior de la copa de modo que el tallo del cliz no sufra demasiado.


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nudo o la boca del cliz y dejando colgar todo el purificador desde el nudo (o desde la boca delcliz) hasta abajo, de manera que cubra en lo posible tanto el nudo como el pi del mismo.Despus toma con su mano derecha la vinajera que le presenta el ministro y echa el vino dentrodel cliz. Para evitar que haya gotas que salpiquen es conveniente inclinar un poco el cliz y verterel vino hacindolo deslizarse suavemente por la pared de la copa, enderezndolo de nuevo una

vez que haya terminado. A continuacin devuelve la vinajera al ministro y, conservando la manoizquierda (con el purificador) sobre el nudo (o sobre la boca) del cliz, bendice con la manoderecha (haciendo un signo de cruz) la vinajera del agua que le presenta el ministro, mientras dice(en voz baja) Deus qui humanae substantiae etc.

A las palabrasper huius aquae et vini mysteriumtoma con la derecha la vinajera y aade unas gotas deagua al cliz, con las mismas precauciones que antes indicamos para que las gotas no salpiquen. Siel sacerdote (como es usual en Espaa) se sirve de una cucharilla, tomar con ella el agua de la

vinajera (que le presenta el ministro) y tras echarla en el cliz limpiar la cucharilla con elpurificador y la dejar sobre el altar, cerca del velo del cliz.

Tras lo cual, es conveniente (aunque las rubricas no lo prescriben) que el sacerdote limpie con elpurificador las gotas que hayan podido saltar a las paredes interiores del cliz (Con el dedo indice

de la mano derecha envuelto en el purificador). Una vez hecho lo cual el sacerdote, con la manoizquierda, acerca el cliz (tomndolo por el nudo) a los corporales y vuelve al centro del altar conlas manos juntas ante el pecho y llevando el purificador entre ellas. Durante todo stemovimiento el sacerdote contina a recitar en voz baja la oracin Deus qui humanae substantiae sinolvidar que al pronunciar el nombre Iesusdebe hacer una inclinacin de cabeza hacia la cruz.

29-Llegado ante el medio del altar el sacerdote se vuelve hacia el retablo, coloca la mano izquierdasobre el altar (fuera de los corporales) y con la mano derecha deposita el purificador (plegado endos) sobre la mitad de la patena que qued descubierta. Despus toma con la mano derecha elcliz (por el nudo) y lo eleva hasta delante de su pecho. Al mismo tiempo conduce su manoizquierda hasta sostener con ella el pi del cliz. El sacerdote sostiene as el cliz, en el aire, de

manera que el lmite superior de la copa se encuentre a la altura de sus ojos (no ms alto),agarrndolo con la derecha por el nudo y con la izquierda por el pi. En sta posicin el sacerdotedir (en voz baja) la oracin Offerimus tibi Domine, etc. manteniendo los ojos elevados hacia elcrucifijo durante toda sta oracin.Cuando halla acabado de decir la oracin, sosteniendo el cliz de la misma manera, lo desciendehasta una altura de unos cinco dedos por encima de los corporales y traza con l una cruzhorizontal sobre los corporales, pero sin hacerlo pasar por encima de la hostia, y acto seguido lodeposita sobre el cuadrado central de los corporales (es decir: detrs de la hostia). A continuacin,tomando la hijuela con la derecha, cubre con ella el cliz (teniendo la mano izquierda extendidasobre el altar, fuera de los corporales, o mejor: sujetando con ella el pi del cliz31 ).

30-En seguida el celebrante junta las manos e inclinndose medianamente las apoya sobre elborde del altar (de modo que slo las puntas de los meniques toquen el frontal), y dice en vozbaja In spiritu humilitatis, etc.Cuando termina de recitar sta oracin se pone recto, alza y baja al instante los ojos, mientras queextendiendo, levantando y juntando las manos ante el pecho, dice (en voz baja): Veni Sanctificatoretc. y al pronunciar la palabra bene+dicbendice el cliz y la hostia juntamente, trazando sobre ellosun signo de cruz con la mano derecha, teniendo la izquierda puesta sobre el altar pero fuera delos corporales.Hecho el signo de cruz, junta de nuevo las manos ante el pecho, va al ngulo de la Epstoladonde, vuelto hacia el ministro (y no hacia el retablo) que le presenta el agua y el manutergio, selava las manos del siguiente modo: el ministro derrama un poco de agua sobre las extremidades

31Aunque las rbricas no lo prescriben, los autores recomiendan mucho que, por precaucin, cada vez que haya

que cubrir o descubrir el cliz en vez de dejar la mano izquierda sobre el altar se sujete con los dedos de lamisma el pi del cliz.


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de los dedos pulgar e ndice de ambas manos del celebrante y ste a continuacin los enjuga conel manutergio que le presenta igualmente el ministro. Mientras ejecuta sta accin el sacerdote hade recitar en voz baja el salmo lavabo inter innocentes etc. Ha de notarse que sta ablucin ha derealizarse fuera del altar, sosteniendo el ministro en sus manos la vinajera y el platillo. Una vezenjugados los dedos, el sacerdote entrega al ministro el manutergio y volviendo a juntar las manos

ante el pecho, se vuelve de cara al retablo para terminar de recitar el salmo leyndolo (en vozbaja) sobre la sacra. Llegado al Gloria Patrihace inclinacin de cabeza hacia la cruz, y al sicut erat inprincipio etc. se pone derecho y se desplaza (siempre con las manos juntas) hasta el centro del altar,terminando de decir la oracin.

31-Una vez en el medio del altar y vuelto hacia l, levanta los ojos al crucifijo y volvindolos abajar apoya las manos juntas sobre el altar ( de modo que slo la extremidad de los meniquestoquen el frontal) y medianamente inclinado dice (en voz baja) la oracin Suscipe Sancta Trinitas.

Acabada la oracin, besa el altar en el medio, poniendo ambas manos extendidas sobre el altar,una a cada lado de los corporales (pero fuera de ellos). Acto seguido se endereza juntando lasmanos ante el pecho, se vuelve (por su derecha) de cara a los fieles y dice (con los ojos bajos y

con voz media) Orate fratresmientras extiende y vuelve a unir las manos ante el pecho. El resto: utmeum ac vestrum sacrificium etc. lo contina en voz baja, mientras se vuelve hacia el altar (con lasmanos juntas) por su izquierda, de manera a realizar una vuelta completa.Cuando el ministro (o los fieles) hallan respondido Suscipiat Dominus, etc. el sacerdote dice( en vozbaja)Amn.

32-A continuacin, y sin decir Oremus, vuelto hacia el misal con las manos extendidas ante elpecho, lee (en voz baja) la Secreta, juntando las manos al Per Dominume inclinando la cabeza haciala cruz al Iesum Christum. Si la Secreta tiene como conclusin Qui tecum o Qui vivis juntar lasmanos a las palabras in unitatey no har inclinacin de cabeza.Si la misa tiene una sola Secreta, el celebrante no termina de decir la conclusin, sino que se para

al llegar a las palabras Spiritus Sancti Deus(inclusive).Si la misa tiene varias Secretas el celebrante recitar la conclusin completa de la primera de ellas(incluso el Amn). A continuacin lee las que tenga que aadir bajo una sola conclusin32. Estaltima conclusin no la dir completa sino tan slo hasta las palabras Spiritus Sancti Deus(inclusive).

Habiendo dicho el Spiritus Sancti Deusde la ltima Secreta, separa las manos y coloca la derechaextendida sobre el altar (fuera de los corporales), con la izquierda busca en el misal la pgina delPrefacio conveniente, tras lo cual coloca dicha mano extendida sobre el altar (fuera de loscorporales). Teniendo pues ambas manos apoyadas sobre el altar, a ambos lados de loscorporales, leer (en voz alta) Per omnia saecula saeculorumy prosigue as leyendo el resto. Al Sursum

cordaeleva ambas manos a la altura del pecho (las palmas frente a frente). Al Gratias agamusjuntalas manos ante el pecho, elevando los ojos a la cruz y al decir Domino Deo nostro inclina la cabezahacia la cruz. Luego prosigue la lectura (en voz alta) del Prefacio, teniendo las manos extendidasante el pecho.

33-Una vez concluido el Prefacio junta las manos ante el pecho (sin apoyarlas sobre el altar) y seinclina medianamente para recitar el Sanctus que segn las rbricas ha de ser dicho en vozmedia es decir no en secreto, pero tampoco tan alto como las partes que han de ser dichas en

voz alta o perfectamente audible. Al llegar a Benedictus se endereza y se santigua del siguientemodo: la mano izquierda extendida sobre la cintura, con la extremidad de los dedos de la derechase toca la frente al decir Benedictus, el pecho al decir qui venit, el hombro izquierdo al decir in nomine

Domini, el hombro derecho al decir Hosanna in excelsis. Terminado el Sanctus el celebrante novuelve a juntar las manos.

32Siempre en voz baja, con las manos extendidas ante el pecho y sin Oremus.


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H) CANON DE LA MISA HASTA LA CONSAGRACION

34-Concluido el Sanctus el sacerdote pone la mano derecha sobre el altar (directamente, sinjuntarla antes con la izquierda delante del pecho), y con la izquierda busca en el Misal la pgina

del Canon. A continuacin (sin decir nada) eleva ambas manos hasta la altura de los hombros almismo tiempo que levanta sus ojos al cielo, volviendo a bajarlos al instante mientras vuelve ajuntar las manos ante el pecho e inclinndose profundamente apoya sus manos unidas sobre elborde del altar33. Estando ya profundamente inclinado (y no antes) comienza a decir en voz bajaTe gitur etc. prosiguiendo siempre en voz baja durante todo el Canon.El sacerdote contina profundamente inclinado y con las manos juntas sobre el altar hasta laspalabras supplices rogamus ac petimus(inclusive) tras las cuales besa el altar en el medio, poniendo lasmanos a cada lado de los corporales pero fuera de ellos. Acto seguido se endereza, junta lasmanos ante el pecho y prosigue diciendo uti accepta habeas et benedicasluego pone la izquierda sobreel altar (fuera de los corporales) mientras con la derecha traza tres signos de cruz sobre la hostia yel cliz juntamente, diciendo: haec+dona, haec+munera, haec sancta+sacrificia. Prosigue con las manos

extendidas ante el pecho. Al una cum Papa nostro N. dir el nombre del Pontfice reinanteinclinando la cabeza hacia el Misal. Si la Sede Apostlica se hallare vacante deber omitir toda lafrase.

A las palabras et Antstite nostro N. dir el nombre del patriarca, arzobispo u obispo de la dicesisen la que se celebra la Misa. No ha de nombrarse ningn otro prelado ya sea cardenal, abad,superior general, o cualquier otra dignidad eclesistica. Si la sede diocesana se hallare vacante seomitir toda la frase. Tambin ha de omitirse dicha frase cuando se celebra en Roma. Alpronunciar el nombre del obispo no ha de inclinar la cabeza (a menos que est presente y asista ala Misa, en cuyo caso se har inclinacin hacia el libro). Si no sabe o no recuerda el nombre dirsloAntstite nostro teniendo intencin de rogar por l34.

35-Mientras diceMemento Domine famulorum famularumque tuarum N. et N. eleva ambas manos y lasjunta a la altura del pecho o del rostro e inclinando un poco la cabeza permanece un corto rato endicha posicin, en silencio y recordando aquellos por quienes tiene intencin de orar. Aunque elmisal ha conservado las letras N. et N. el celebrante no tiene obligacin de pronunciar losnombres de aquellos por los que ora, basta que pronuncie hasta tuorum.

Terminado el Memento extiende las manos ante el pecho y prosigue et omnium circumstantium etc.

Al Communicantesinclinar la cabeza hacia el Misal35 al pronunciar el nombre de Mariae, al decirIesu Christihar inclinacin de cabeza hacia el crucifijo. Y si durante sta oracin se pronunciase elnombre del santo cuya misa se dice o de quien se hace conmemoracin inclinar la cabeza haciael misal36. Al llegar a la conclusin Per eundem Christum etc. junta las manos ante el pecho, sin

inclinar la cabeza37

.

Cuando dice Hanc igitur, sin separar las manos, las abre dejando los pulgares cruzados por encimade ellas y las extiende de manera que las palmas miren hacia abajo (hacia el cliz y la hostia). Lasmanos del celebrante han de quedar pues abiertas y extendidas sobre la oblata (cliz y hostia) de

33 De manera que slo la extremidad de los meniques toque el frontal.34

Si el celebrante fuera patriarca, arzobispo u obispo en lugar de dichas palabras dir et me indigno servo tuo.Conviene recordar aqu que San Po V (BreveAd hoc nos 17 dic. 1570) estableci que en Espana se nombrara al

Rey durante el canon de la misa inmediatamente despus de nombrar al Papa y al obispo: In canone quoqueMissae post Romani Pontificis et Praelati nomina Regis mentio (...) fieri debere.35 A menos que una imagen o pintura de la Virgen se venere en el altar, en cuyo caso la inclinacin se har hacia

ella.36

A menos que una imagen o pintura de dicho santo presida el altar sobre el que se celebra en cuyo caso lainclinacin deber hacerse hacia ella.37

Puesto que el nombreIesus no es pronunciado.


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manera que los dedos pulgares formen una cruz sobre las manos, poniendo el derecho sobre elizquierdo, y as ha de mantener las manos durante toda sta oracin. Al llegar a la conclusin perChristum etc. junta de nuevo las manos ante el pecho (sin inclinar la cabeza) y prosigue en staposicin.

Al llegar a Quam oblationem tu Deus in omnibus quaesumus, apoya la mano izquierda sobre el altar

(fuera de los corporales) y con la derecha traza tres signos de cruz sobre el cliz y la hostiajuntamente, diciendo: bene+dictam, adscri+ptam, ra+tam, pero el tercer signo de cruz lo trazar mslentamente prolongndolo no slo durante la palabra ratam sino durante lo que sigue, a saber:ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris, ut nobisentonces traza un signo de cruz solamentesobre la hostia diciendo Cor+pusy otro signo de cruz solamente sobre el cliz diciendo San+guistras lo cual, uniendo las manos ante el pecho, prosigue diciendofiat dilectissimi Filii tui Domini nostrie inclinando la cabeza hacia la cruzJesu Christi.

Nota Si hubiese de consagrar partculas en un copn debe descubrirlo en ste momento. Tras locual contina como sigue:36-El celebrante purifica la extremidad de los pulgares y los ndices de ambas manos frotndolos

suavemente sobre los extremos anteriores del corporal, mientras dice (siempre en voz baja) Quipridie quam patereturtomando despus la hostia por la parte de abajo, con el ndice y el pulgar de lamano derecha. Para ello apoyar el ndice de la mano izquierda sobre el borde superior de lahostia de manera que sta se levante un poquito por la parte inferior, pudindola as agarrarcmodamente con la derecha.Una vez que tiene la hostia cogida por la parte inferior con el ndice y el pulgar de la derecha, latoma igualmente por abajo con el ndice y el pulgar de la izquierda, manteniendo los dems dedosunidos y derechos por debajo de la hostia. Prosigue entonces diciendo accepit panem in sanctas acvenerabiles manus suas.38 Al decir et elevatis oculis in caelumlevanta los ojos en alto, pero en seguida losbaja e inclina la cabeza diciendo Tibi gratias agens, al decir bene+dixittraza con la mano derecha unsigno de cruz sobre la hostia, tenindola sujeta con el ndice y el pulgar de la izquierda,

continuando:fregit, deditque etc.

En Espaa suele observarse la rbrica que prescribe en ste momento poner una vela encendidasobre el altar y que ha de permanecer encendida hasta la sumpcin en las misas rezadas. Sinembargo en el resto del mundo sta rbrica ha cado en desuso y la S. C. De Ritos autoriz (9junio 1899) a omitirla.

37-Tras haber dicho manducate ex hoc omnes, el sacerdote teniendo siempre la hostia entre susmanos, (de la manera que acaba de ser explicada), se inclina profundamente, apoya los antebrazossobre el altar ( e incluso los codos si fuese necesario, segn su talla y la altura del altar) y con lacabeza inclinada sobre la hostia que sostiene entre sus manos, pronuncia sobre ella las palabras de

la consagracin. Cuide el sacerdote de pronunciar tan sagradas palabras distinta y reverentemente,con atencin y devocin, sin interrupcin ni movimientos de cabeza, en voz baja, sin gritar y sinsuspiros ni aspiraciones forzadas.

Pronunciadas aquellas palabras el sacerdote, conservando la Hostia entre sus manos, se apoya conellas sobre los corporales para enderezarse y acto seguido hace genuflexin con la rodilla derechahasta el suelo (con la Hostia siempre entre las manos y apoyadas stas sobre los corporales).

Tras levantarse alza la Hostia lentamente y en lnea recta sobre los corporales, siguindola con lamirada y tan alto como cmodamente pueda, por lo menos ms alta que su cabeza para quetodos puedan adorarla. Luego la baja de la misma manera y cuando est cerca de los corporales,apoya sobre ellos la mano izquierda mientras que con la sola mano derecha vuelve a colocar la

Hostia donde estaba, haciendo genuflexin de nuevo (con ambas manos apoyadas a cada ladosobre los corporales).

38Cuide el celebrante de mantenerse erguido y no curvado, durante la ejecucin de stos ritos.


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Nota: En adelante y hasta la ablucin de los dedos, el celebrante tendr juntos los pulgares e

ndices de ambas manos, salvo cuando deba tocar la Hostia39.

38-Tras la segunda genuflexin el sacerdote descubre el cliz, tomando la hijuela entre los dedos

ndice y corazn de la mano derecha, mientras con la mano izquierda sujeta el pi del cliz.(Sihaba partculas a consagrar en un copn, lo cubrir antes de descubrir el cliz).Acto seguido se frota unos contra otros los ndices y pulgares de ambas manos sobre la copa delcliz, mientras dice Simili modo postquam caenatum est. Luego, al decir accipiens et hunc praeclarum calicemtoma el cliz con ambas manos por el nudo (la derecha por el nudo mismo y la izquierda un pocopor debajo del nudo), lo levanta un poco y en seguida lo vuelve a dejar en su lugar mantenindoloagarrado con ambas manos por el nudo. Prosigue inclinando la cabeza mientras dice item tibi

gratias agens, luego traza un signo de cruz con la mano derecha sobre la copa (conservando el clizagarrado con la izquierda por el nudo) mientras dice bene+dixit. Despus vuelve a poner la manoderecha donde estaba, es decir vuelve a tener el cliz agarrado con ambas manos por el nudo, yprosigue diciendo deditque discipulis suis dicens: accpite et bbite ex eo omnes. Acto seguido, teniendo

cogido con la derecha el cliz por el nudo, lo levanta un poco (sin inclinarlo) y con la manoizquierda lo sostiene por el pi: con los tres ltimos dedos por debajo y con el pulgar y el ndiceunidos por encima del mismo. A continuacin apoya los antebrazos (o los codos) sobre el altar e,inclinada la cabeza, pronuncia sobre el cliz las palabras de la consagracin, del mismo modo quefue dicho para la consagracin de la Hostia.

Proferidas dichas palabras, el celebrante deposita el cliz sobre los corporales y, mientras diceHaec quotiescumque etc., se endereza y hace genuflexin con la rodilla derecha hasta el suelo,apoyando ambas manos sobre los corporales, una a cada lado de la Hostia. Tras levantarse tomade nuevo el cliz, con la mano derecha por el nudo y con la izquierda por el pi y acto seguido lolevanta del mismo modo que hizo con la Hostia, siguindolo con la mirada.40 Una vez que lo ha

vuelto a dejar sobre los corporales lo cubre con la hijuela y hace de nuevo genuflexin.

I) CANON DE LA MISA DESPUES DE LA CONSAGRACION

39-El celebrante, erguido y con las manos extendidas ante el pecho, prosigue diciendo (siempreen voz baja) Unde et memores etc.Al llegar a las palabras de tuis donis ac datisjunta las manos ante elpecho y poniendo la izquierda sobre el altar, pero dentro del corporal, traza cinco cruces con lamano derecha: tres sobre la Hostia y el cliz juntamente, a las palabras Hostiam+puram,Hostiam+sanctam, Hostiam+inmaculatam, una sobre la Hostia sola cuando dice Panem+sanctum vitaeeternaey otra sobre el cliz solamente diciendo et Calicem+salutis perpetuae.

Prosigue luego con las manos extendidas ante el pecho, diciendo Supra quae etc. Y as continahasta sanctum sacrificium, inmaculatam Hostiam. Tras haber dicho lo cual, se inclina profundamenteponiendo sus manos juntas sobre el borde del altar (slo los meniques tocan el frontal) diciendoentonces: Supplices te rogamus, etc.A las palabras ex hac altaris participationeapoya sus manos de cadalado de la Hostia, sobre los corporales, y besa el altar. Acto seguido se endereza, junta las manosante el pecho y prosigue diciendo sacrosanctum Filii tui, a continuacin puesta la mano izquierdasobre los corporales, hace con la derecha un signo de cruz sobre la Hostia diciendo Cor+pusyotro sobre el cliz diciendo et San+guinemsumpserimus. Luego, apoyando la mano izquierda sobre la

39 As pues cuando sea necesario : el celebrante tomar el cliz y la hijuela entre el pulgar y el ndice unidos, porun lado, y los dems dedos por el otro. Cuando tenga que pasar las pginas del misal lo har agarrando la

orejuela entre el ndice y el corazn. Cuando tenga que apoyar las manos separadas sobre el altar deber ponerlassiempre dentro de los corporales.40

Debe alzarlo en lnea recta sobre los corporales tanto cmo decorosamente pueda. Al menos el pi del clizdebe llegar a la altura de sus ojos de manera que pueda ver un poco del interior del pi


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cintura (cuidando de no tocar la casulla con el ndice y el pulgar) se santigua con la mano derecha,diciendo omni benedictioni caelesti et gratia repleamur. Acto seguido junta las manos ante el pechomientras dice Per eundem etc.

Contina luego diciendoMemento etiam Domine etc. y desde que comienza stas palabras extiende,

eleva y junta las manos delante del pecho o delante del rostro, hacindolo lentamente de modoque el movimiento de las manos se termine al mismo tiempo que las ltimas palabras de staoracin, a saber: in somno pacis. Queda entonces el sacerdote durante un momento con las manosjuntas ante el pecho (o ante la parte inferior del rostro), la cabeza inclinada y la mirada fija sobreel Sacramento haciendo mentalmente conmemoracin de los difuntos por quienes debe y quiereorar. Concluida esta conmemoracin prosigue con las manos extendidas ante el pecho IpsisDomine etc.A la conclusin Per eundem Christum etc. junta las manos e inclina la cabeza41

40-A continuacin pone la mano izquierda sobre los corporales y se da un golpe de pecho con laextremidad de los tres ltimos dedos de la mano derecha, cuidando de no tocar la casulla con elpulgar y el ndice, diciendo al mismo tiempo con voz un poco ms alta:Nobis quoque peccatoribus.

Prosigue con las manos extendidas ante el pecho (de nuevo en voz baja) : famulis tuis etc. Si elnombre del santo cuya Misa se celebra (o del que se hace conmemoracin) figura entre los que senombran en ste momento, al nombrarlo har inclinacin de cabeza hacia el Misal (a no ser quela imagen del Santo presida el altar en cuyo caso se inclinar hacia ella). Al Per Christum etc. juntade nuevo las manos y as prosigue (con las manos juntas) diciendo Per quem haec omnia Dominesemper bona creas,acto seguido reposa la mano izquierda sobre los corporales y con la derecha trazatres signos de cruz sobre el cliz y la Hostia juntamente, diciendo sancti+ficas, vivi+ficas, bene+diciset praestas nobis.

41-Acto seguido descubre el cliz (tomando la hijuela con la derecha, la izquierda sujetando el

pi), hace genuflexin (las manos apoyadas sobre los corporales), toma con la mano derecha laHostia por la parte inferior (ayudndose para ello con el ndice de la izquierda) y, teniendoagarrado el nudo del cliz con la mano izquierda, traza con la Hostia tres signos de cruz sobre lacopa del mismo, moviendo para ello toda la mano y yendo de borde a borde sin tocarlos nisobrepasarlos, diciendo al mismo tiempo (en voz baja) Per+ ipsum, et cum+ ipso et in ip + so .Luego traza dos signos de cruz, tambin con la Hostia, entre el cliz y su pecho, manteniendo lamano a la misma altura y comenzando a partir del labio del cliz ms prximo al sacerdote. A laprimera cruz dice est tibi Deo Patri + omnipotenti, y a la segunda in unitate Spiritus + Sancti. Enseguida, teniendo la Hostia sobre el cliz con la derecha y ste con la izquierda (por el nudo),levanta un poco (unos cinco dedos) el cliz y la Hostia juntamente, diciendo (en voz baja) omnishonor et gloriay dejando luego el cliz y la Hostia en su respectivo lugar purifica sus dedos sobre la

copa del cliz, lo cubre con la hijuela y hace genuflexin.

J) PADRENUESTRO Y COMUNION

42-Puesto de nuevo en pi y teniendo las manos extendidas y apoyadas sobre los corporales diceel celebrante (en voz alta) Per omnia saecula saeculorum.Una vez que el ministro (o los fieles) hayan respondido Amnel celebrante, juntando las manosante el pecho e inclinando la cabeza, dice (en voz alta) Oremus.Despus prosigue (con las manos juntas ante el pecho y en voz alta) Praeceptis salutaribus moniti etc.Cuando empieza a recitar el Pater noster extiende las manos ante el pecho y as las mantiene

41Es la nica vez que las rbricas exigen una inclinacin al nombre de Christus sin que vaya unido aIesus. Para

no olvidar sta inclinacin conviene notar que se trata de la conclusin delMemento de difuntos y recordar queCristo, muriendo, inclin su cabeza.


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durante toda la oracin, teniendo adems los ojos fijos en el Sacramento hasta el final de lamisma.Cuando el ministro (o los fieles) respondan Sed liberanos a malo el celebrante contesta (en voz baja)

Amny puesta la mano izquierda sobre los corporales, con la derecha (sin separar el ndice delpulgar) toma el purificador, tira la patena de debajo de los corporales y la limpia suavemente con

el purificador (usando para ello slo la mano derecha, la izquierda permanece sobre loscorporales). Acto seguido deja el purificador sobre el altar, del lado de la Epstola no muy lejos delos corporales y toma la patena entre el ndice y el dedo de en medio, mantenindola de cantosobre el altar (fuera de los corporales) con la parte cncava mirando hacia los corporales.

Comienza entonces a decir (en voz baja) Lbera nos quaesumus, etc. Cuando llega a las palabras dapropitius pacemse santigua con la patena del modo siguiente : la mano izquierda la apoya sobre lacintura (cuidando de no tocarse la casulla con los dedos ndice y pulgar), y sosteniendo la patenacon la derecha, se toca con ella la frente diciendo da propitius, el pecho diciendopacem, el hombroizquierdo diciendo in diebus, el hombro derecho diciendo nostris. A continuacin besa la patena enel borde superior (por la parte cncava) y prosiguiendo en voz baja ut ope misericordiae tuae, etc.

desliza la patena por debajo de la Hostia, ayudndose para ello del ndice de la mano izquierda42

.

43-Una vez que termin de recitar la oracin que acompaa la accin precedente, el celebrantedescubre el cliz, hace genuflexin y toma la Hostia (que ya reposa sobre la patena) de la siguientemanera: con el ndice izquierdo la hace deslizarse hacia el borde superior de la patena hasta quesobresalga un poco de sta, entonces la toma por la parte que sobresale con la mano derecha(entre el ndice y el pulgar), la levanta y la lleva hasta encima del cliz, donde la toma tambin conla mano izquierda (slo los dedos ndice y pulgar). Sostenindola as, con ambas manos sobre lacopa del cliz, la va partiendo por el medio, en lnea recta, mientras dice (en voz baja): Per eundemDominum nostrum Jesum Christum.

A continuacin pone sobre la patena la mitad de la Hostia que tiene entre el pulgar y el ndice de

la mano derecha, y rompiendo, tambin con la mano derecha43

, una partecita de la parte inferiorde la otra mitad que le queda en la izquierda, prosigue (en voz baja) qui tecum vivit et regnat. Al decirin unitate Spiritus Sancti Deuspone la mitad que tiene en la izquierda sobre la patena, al lado de laotra mitad (de manera que se recomponga la forma circular de la Hostia). Una vez que hadejado la mitad izquierda de la Hostia sobre la patena pondr la mano izquierda en el nudo delcliz y, conservando siempre la mano derecha (que sostiene la partcula consagrada) sobre la bocadel cliz, dir (en voz alta) Per omnia saecula saeculorum.RespondidoAmn(por el ministro o los fieles) el celebrante har con la partcula que sostiene enla derecha tres cruces sobre la boca del cliz, de labio a labio, sin tocarlos ni sobrepasarlos ymoviendo para ello toda la mano (no slo los dedos), diciendo al mismo tiempo (en voz alta) Pax+ Domini sit sem+per vobis+cum.

Una vez que el ministro (o los fieles) hayan respondido et cum spiritu tuo el celebrante deja caerdentro del cliz la partcula que sostena sobre l con la mano derecha, diciendo al mismo tiempo(en voz baja) Haec commixtio etc. Despus se purifica los dedos de ambas manos, frotndose unpoco los ndices y los pulgares sobre la copa del cliz, cubrindolo a continuacin con la hijuela,haciendo luego genuflexin con la derecha (las manos separadas y apoyadas sobre los corporales).

44-Hecha la genuflexin y tras incorporarse de nuevo, el celebrante junta las manos ante el pecho(sin apoyarlas sobre el altar) e inclinndose medianamente comienza a decir (en voz alta) AgnusDei qui tollis peccata mundien ste momento pone la mano izquierda sobre el corporal y con la

42 Por ejemplo : con el ndice de la izquierda se oprime el borde izquierdo de la Hostia de manera que el borde

derecho se levante un poquito. Entonces se va deslizando la patena por el lado derecho a traves del resquicio quedeja la Hostia al levantarse; as hasta que la Hostia quede depositada en el centro de la patena, terminando deacomodarla con el ndice de la izquierda.43

Por supuesto empleando slo el ndice y el pulgar de dicha mano.


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derecha se da un golpe de pecho (cuidando no tocarse la casulla con el ndice y el pulgar)mientras prosigue diciendo miserere nobis, y sin juntar las manos de nuevo es decir, dejando laizquierda sobre el corporal, repite dos veces ms Agnus Dei etc. dndose otro golpe de pecho aldecir miserere nobisy al decir dona nobis pacem44.

45-A continuacin el celebrante (que permanece medianamente inclinado) junta las manos y lasapoya sobre el borde del altar. En sta posicin, con los ojos fijos en el Sacramento, recita (envoz baja) las tres oraciones preparatorias a la comunin.Terminadas stas se pone derecho y a continuacin hace genuflexin (con las manos separadasapoyadas sobre los corporales). Habindose levantado dice (en voz baja)panem caelestem etc. Dicholo cual toma reverentemente con la derecha las dos partes de la Hostia que estaban sobre lapatena, para lo cual con el ndice de la izquierda apoyado en medio de las dos mitades las hardeslizarse hasta el borde superior de la patena, una vez que sobrepasen dicho borde las tomarpor ah con la derecha (ndice y pulgar), levantndolas de la patena. Entonces las toma juntas porla parte inferior con la izquierda, mantenindolas derechas, un poco elevadas por encima delcorporal y conservando la forma redonda de la Hostia.

Tomar entonces la patena con la derecha y la pone entre el ndice y el dedo de en medio de laizquierda, por debajo de la Hostia. Se inclina medianamente y se da tres golpes de pecho, con lamano derecha, diciendo tres veces (en voz mediana) Domine non sum dignusy prosiguiendo cada

vez en voz baja ut intres sub tectum etc. Despus de cada golpe de pecho retira la mano derecha perono la apoya sobre los corporales.

Habiendo terminado el tercer Domine non sum dignusel celebrante se endereza, toma con la manoderecha por la parte de arriba la mitad de la Hostia a la que arranc la partcula y la pone encimade la otra mitad; a continuacin toma por la parte de abajo, con la mano derecha, las dos mitadesreunidas (sin conservar la forma circular, sino una mitad encima de la otra) y traza con ellas unsigno de cruz ante s, por encima de la patena (que sostiene con la izquierda y que ha de

permanecer inmvil) sin salirse de los bordes de sta, diciendo al mismo tiempo (en voz baja)Corpus Domini Nostri Jesu Christi etc. sin olvidarse de inclinar la cabeza al pronunciarJesu.A continuacin se inclina apoyando los antebrazos (o los codos) sobre el altar, como para laconsagracin, y comulga la Hostia, manteniendo siempre la patena debajo de sta. Acto seguidodeja la patena sobre los corporales, se incorpora, junta las manos ante la parte inferior del rostro ypermanece un momento45 en meditacin.

46-Despus de sta breve pausa el celebrante comienza a recitar (en voz baja) Quid retribuamDomino etc. y al mismo tiempo descubre el cliz retirando la hijuela, hace genuflexin, toma lapatena con la mano derecha y si ve que quedan partculas sobre ella las hace caer sobre el cliz. Acontinuacin recoge con la patena las partculas que hayan podido quedar sobre el corporal y en

seguida, con las yemas de los dedos pulgar e ndice de la mano derecha, purifica la patena sobre elcliz y luego los mismos dedos tambin sobre el cliz.

Hecho esto, teniendo siempre juntos el dedo pulgar y el ndice, toma con la izquierda la patenasostenindola horizontalmente, con la derecha toma el cliz por debajo del nudo y traza con elmismo un signo de cruz ante s, mientras dice Sanguis Domini nostri Jesu Christi etc. sin olvidar deinclinar la cabeza a Jesu. Poniendo entonces la patena debajo del mentn, comulga (de una sola

vez) todo el Sanguis con la partcula que en l haba46, sin echar excesivamente la cabeza haciaatrs y sin aspirar ruidosamente.

44 Lo mejor es hacer coincidir el golpe de pecho con la palabra nobis. La mano derecha no ha de reposarse sobrelos corporales sino que se mantiene en el aire de manera natural, hacindola ejecutar los tres golpes seguidos.45

El tiempo de un Padrenuestro aproximadamente.46

Si la partcula se quedase adherida al cliz, el sacerdote la tomar mas tarde con el vino de la purificacin.


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Nota: Si debe distribuir la comunin a los fieles

47-Habiendo consumido la Sangre de Cristo, el celebrante deja la patena y el cliz sobre loscorporales, cubriendo ste con la hijuela. Acto seguido, con la mano derecha retira la sacra centraly la deposita a plano sobre el altar, del lado de la Epstola. Toma la llave y abre el sagrario, hace

genuflexin, con la derecha saca el copn y lo coloca sobre los corporales delante del cliz (dondeestuvo la Hostia). Entorna la puerta del Sagrario, descubre el copn quitndole el pabelln y latapa, hace genuflexin, agarra el copn con la izquierda (pulgar e ndice siempre unidos) mientrascon la derecha toma una Hostia pequea entre el pulgar y el ndice, sostenindola por encima delcopn. Hecho lo cual se vuelve por su derecha hacia los fieles y con los ojos fijos en la Hostiadice en voz altaEcce Agnus Dei etc. A continuacin repite tres veces (junto con los fieles) Dominenon sum dignus, etc. Evidentemente el celebrante no ha de golpearse el pecho sino que mantienetodo el tiempo la Sagrada Forma por encima del copn.

Acto seguido, acompaado por el ministro47, que sostiene el platillo colocndose a su derecha, sedirige al comulgatorio donde distribuye la comunin empezando por el lado de la Epstola hasta

el del Evangelio, volviendo a reiterar el mismo recorrido cuantas veces sea necesario y sin hacergenuflexin ni reverencia al pasar por el centro.Dando la comunin trazar un signo de cruz con la Hostia sobre el copn (sin sobrepasar suslmites) mientras dice Corpus Domini nostri Jesu Christi etc. sin inclinar la cabeza aJesu.

Habiendo terminado de distribuir la comunin, recibe en la mano derecha el platillo que leentrega el ministro y vuelve directamente al centro del altar. Deposita el copn sobre loscorporales, hace genuflexin, lo cubre, lo coloca dentro del sagrario, entorna la puerta del mismo,

vuelve a hacer genuflexin, echa la llave y la retira de la cerradura colocando despus la sacracentral en su sitio.Si el copn se hubiese consagrado durante la Misa se har todo como ha sido explicado,

omitiendo la apertura del Sagrario como es evidente.Terminada la distribucin de la comunin la Misa contina como de costumbre, con lapurificacin.

Si no se distribuye la comunin:

48-Habiendo sumido la Preciossima Sangre, el celebrante, sin dejar el centro del altar, coloca lamano izquierda (que sostiene la patena) sobre los corporales y con la derecha presenta el cliz(sostenindolo por debajo del nudo y sin sacarlo fuera de los corporales) al ministro 48, el cual seacerca hasta el centro del altar y echa un poco de vino dentro de l. Cuando el ministro hayapuesto suficiente cantidad de vino el celebrante levanta un poco el cliz para drselo a entender.

Entretanto el celebrante recita en voz baja Quod ore sumpsimus etc. Es conveniente que, una vezpuesto el vino en el cliz, el sacerdote lo mueva en forma circular para que el vino, al pasar porlas paredes de la copa, pueda purificar los restos de Sanguis que han podido quedar adheridos aellas. Acto seguido, poniendo la patena (que sostiene con la izquierda) bajo el mentn, se toma el

vino del cliz, luego deposita la patena sobre los corporales, hacia el lado del Evangelio y el clizlo pone en el medio de ellos.

47Si el ministro desea recibir la comunin se la dar a l primero, estando de rodillas ante el altar y antes de ir al

comulgatorio.48 Para presentar el cliz lo desplaza un poquito hacia el lado de la Epstola y si es necesario (p.ej. debido a la

pequena estatura del monaguillo) lo inclina un poquito hacia se mismo lado para que el aclito llegue con msfacilidad a poner el vino dentro. Sin embargo nunca debe sacarlo fuera de los corporales o, menos an,presentarlo en el aire fuera del altar. Si el monaguillo fuese tan pequeno que no alcanze, tome el celebrantemismo la vinajera y, dejando el cliz sobre los corporales, vierta l mismo el vino.


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Seguidamente pone los dedos ndice y pulgar de ambas manos (unidos) sobre la boca del cliz yagarrndolo por la copa con los dems dedos, se desplaza hasta el ngulo de la Epstola, depositael cliz sobre el altar y el ministro derrama sobre sus dedos ndice y pulgar ( puestos sobre la bocadel cliz) primero un poco de vino y luego un poco de agua.Mientras el agua y el vino caen sobre sus dedos el celebrante los frota suavemente entre s,

diciendo entre tanto (en voz baja) Corpus tuum Domine etc. y prosigue diciendo sta oracin entanto que contina a ejecutar lo que sigue:

49-Cuando el ministro a dejado de versar el agua sobre los dedos, toma el purificador y se lopone sobre los ndices y

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