Rodolfo Montes de Oca [Anarquismo-y-Carceles]

7/26/2019 Rodolfo Montes de Oca [Anarquismo-y-Carceles]

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Anarquismo y Crceles

Pixeles para entender la crticaantiautoritaria y abolicionista

a las Prisiones

Rodolfo Montes de Oca


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TituloAnarquismo y Crceles

AutorRodolfo Montes de Oca

Fuente

Indubio Pro Reo - Venezuelawww.indubioproreovzla.blogspot.com

Ilustracin de portadaSolidaridad, Jose Cespedes

Publicaciones [email protected]

www.corazondefuegorecs.wordpress.comA.A. 201928 El Cafetero

Medelln - Colombia


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Si las rejas de la crcel laspusieran directamente enla facultad de derecho, nos

ahorraramos muchos disgustos y

ESO SI SERA HACER JUSTICIA-Frases annimas deabogados


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Presentacin

Si me preguntaras k es la carcel, os repondera sin dudar ke es elbasurero de un proyecto socio-economico determinado, al cual arrojan

a todas akellas personas ke molestan dentro de la sociedad... por eso lacarcel alberga principalmente pobres

Conozco la crcel. He pisado varias veces sus celdas. Para mifortuna no he estado presa por mucho tiempo delitos menores,delitos a veces estpidos. No obstante, y corriendo el riesgo de com-pararme descaradamente con quienes han vivido en carne propia elaislamiento por dcadas, insisto que lo peor del encierro no es el re-cinto en el que te recluyen, lo ignominioso es que te privan de lo queest pasando fuera de l; te abstraen del mundo, te quitan la vida.

Aos atrs, not con desencanto, que la vida era el encadena-miento preciso (aunque confieso que para mi algo azaroso -con Z-)de una serie de eventos y acciones que precedan a otras que pro-venan de tiempo atrs; o dicho de otro modo, que lo que se vivaen determinado momento haba sido posible gracias a que cientosde eventos paralelos y/o previos confluyeron, en cadena, para queen ese instante la vida tomara un rumbo equis.

Sin embargo, para este pensamiento, haba una situacin que


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interrumpa la fluidez natural del destino de forma determinante.No haba justificacin, ni razn de ser dentro del destino, para quealguien estuviera preso, no me caba en la cabeza semejante ac-

cin antinatura, no habra siquiera derecho de que algo inexistente(como el Estado) coartara de tal modo, la evolucin del destino ycon esto, la de la vida misma.

Bueno o malo (eso no lo decide nadie) el hombre como indi-viduo de una especie- est en la tierra para cumplir un papel deter-minado en funcin con el resto de la humanidad. Al estar preso, seretiene, sin una razn aparente, esas funciones que desencadena-

rn otras nuevas, se deja morir al individuo, se condena a la hoguerasu pensamiento, se revive la poca del oscurantismo y de su Santa-y venerada- inquisicin (lase con sarcasmo). Y todo en el nombrede la moral que construyeron los burgueses con ayuda de la Santamadre iglesia inquisidora y asesina; y que luego convirtieron en ley.

Que alguien me seale la moral/ley y entonces destruir estetexto. No pueden sealrmela, porque no existe una, tan positiva

e infalible, para que encarcelen a miles en su nombre. Porque esuna invencin de algunos hombres que tienen el poder y las llavesde las crceles para encerrar a los desheredados que no aceptancomo suya esa moral, para anular a los individuos que no estn a suservicio. Qu se creen estos defensores? Quin les dio la potes-tad de nuestras vidas para que interrumpieran el curso del destinorecluyndonos en las crceles? Dios? Yo dira ms bien que fue el

dinero que los provee de poder. El capitalismo que los hizo seoresy dueos del mundo. Y vos que les cres.

Entonces, no hay nada qu hacer? Estamos vivos, fuera de lascrceles pensando en los que siguen dentro de ellas. Problema deellos (de los burgueses) si nos reconocen o no, pero aqu estamosconspirando en su contra. La nocin burguesa de Estado circuns-cribe a los gobernados como su pertenencia (por eso el serviciomilitar obligatorio). De igual modo, el territorio que ocupa es suyotambin pues est dentro de su jurisdiccin. Nosotros nos salimosde su potestad, renunciamos a su ciudadana, nuestros espaciossern autnomos en la medida de lo posible.

El principio de lo/as libertaria/os es sencillo pero elemental:No hay que reconocer a quien no nos reconoce como individuos


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y/o colectivos, todo lo contrario, nacimos y somos libres, la natu-raleza ha destinado una personalidad para cada una/o de nosotro/as: Reconoced a tus semejantes, a aquellos que se han empeado

por dejar que ella (la naturaleza) haga lo que debe fraguar dentrode nuestros cuerpos, en forma de espritus, eso es lo ms cerca-no a la definicin de solidaridad. Rechazad a los que creen queposeen el pattico paternalismo Estatal pues la funcin nuestrapara con ellos, es destruirlos.

El texto que viene a continuacin es la contraparte, la crticaa la misin de reformacin del individuo por llamarle de algn

modo- que se atribuye el Estado para con los preso/as y las condi-ciones en las que pretende llevar esa misin a feliz trmino. Un es-crito de un vecino/hermano separado por una frontera imaginariae inexistente, pero a quien sentimos ms cercano que incluso a losque estn dentro de nuestra casa Colombia Todo ser humanotiene el deber, el DERECHO ms bien de renunciar a esa casa y re-velarse y emanciparse de los seores de esas moradas: lo que viene

a continuacin es su apologa.

Mayo, 2010M(A)rche Plum(A) Negr(A)


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A Modo de Prlogo

El siguiente escrito fue redactado por mi hace 4 aos paraun seminario sobre Derechos Humanos y Crceles de mi universi-

dad. Obedeca a la inquietud personal de realizar un documentodonde se recopilara, de forma amena, la crtica anarquista a lascrceles que se hallaba dispersada en varios textos y folletos.

La intencin es que este texto sirviese de base ideolgicapara la expansin de los grupos anticarcelarios en la regin vene-zolana lo cual logr transcender con xitos la zona capitalina y unescueto puado de activista. Sin embargo, este folleto representa

una buena introduccin para aquellos compaeros que deseen in-cursionar en las luchas anticarcelarias en otras latitudes del globo,teniendo especial difusin en pases como Mxico y Espaa.

En Colombia, el sistema de prisiones tiene una cantidad deinconvenientes que rara vez son tratados en la prensa subversi-va o libertaria. Las crceles colombianas estn construidas parauna poblacin de 50.000 reclusos y segn las cifras oficialesen stas habitan ms de 70.000 reos. La divisin de zonas decontrol entreparacosy guerrilleros, la capacitacin del personalpenitenciario por parte del FBI, la violencia con que acta elGrupo de Reaccin Inmediata (GRI), la inasistencia medica y laconstruccin de nuevos planteles de reclusin con capital delos gringos son algunas de las temticas que se podran discutir


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con mayor frecuencia en el guetto anarquista o sobre el cual sepodran solidificar fuertes campaas de rechazo.

Hay que acotar que este folleto sufre de un cncer terminal,que es el hecho de que no brinda ninguna solucin final al conflic-to del sistema penitenciario. En el pasado, de manera infructuosa,trat de generar una respuesta a ese interrogante en otros folle-tos, pero debo reconocer que la labor no fue fcil. Sin embargo,esa apertura o esas conclusiones abiertas brindan la posibilidadde que cada quien elabore sus propias soluciones al problema.Eso permite, a su vez, una descentralizacin del pensamiento y

una apropiacin colectiva del mismo, evitando cualquier tipo deiluminismoo cretinismo en el que pueda caerse.

Tambin hay que decir que este folleto est elaborado bajouna presuncin finalista de la anarqua como etapa final de la hu-manidad, planteamiento hoy en da contradictorio y al cual cri-tico, debido a que el anarquismo es ms una tensin social detransformacin de la colectividad y sobre todo individual que un

proyecto acabado de la humanidad.sta es una obra de todos, de los compaeros de la siempre

rebelde Patagnia pasando por la neverade Bogot para culminaren los tupidos bosques de regon. Espero que este folleto con-tribuya de forma amena a un auge de las luchas abolicionistas enla hermana regin de Colombia.

Especial y afectuoso abrazo de un venecopara el camaradaque compre o se robe este folleto.

Rodolfo Montes de OcaDiciembre 2009


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Anarquismo?con que se come eso

El Anarquismo es un conjunto de ideas polticas, sociales yeconmicas que se opone a cualquier clase de jerarqua, tanto si seha consolidado por la tradicin o el consenso, o si se ha impuestode forma coactiva en la sociedad. La palabraAnarquaproviene delgriego an-archosque significa regido por nadie.

Los anarquistas creen que el mayor logro de la humanidad es

la libertad del individuo para poder expresarse y actuar sin quese lo impida ninguna forma de poder, sea terrena o sobrenatural,por lo que es bsico abatir todo tipo de gobierno, luchar contratoda religin o secta organizada, en cuanto stas representan eldesprecio por la autonoma de los hombres, abolir la esclavitudeconmica y combatir al Estado como entidad que reprime la au-tntica libertad econmica y personal de todos los ciudadanos.Esto ltimo se convierte en una necesidad inmediata y la desapa-

ricin del Estado se considera un objetivo revolucionario a cortoplazo por muchos anarquistas.

A menudo esta teora es usada para definir el caos social,gobiernos inconstitucionales, pandillerismo, destruccin e inclu-so terrorismo. Como vemos todo tipo de adjetivo catico y por


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lo general violento es usado para definir este pensamiento. Perodefinitivamente no son los anarquistas quienes utilizan la palabraanarquacon dichos fines, sino con otro, que es la de una sociedad

totalmente libre que basa sus principios en la solidaridad, el apoyomutuo y la autogestin.

Los profesores Alfredo Vallota y Nelson Mndez, en su libroBitcora de la Utopa: Anarquismo para el siglo XXIdefinen al anar-quismo como:

Justificacin de la utopa racional y posible de un ordensocial autogestionario, con democracia directa, sin burocraciaautoritaria ni jerarquas permanentes.

Cuestionamiento radical del Estado, por ser la expre-sin mxima de concentracin autoritaria del poder, criticaa la delegacin de poder en instituciones fijas y sobre im-puestas a la sociedad.

Llamado a un cambio revolucionario- producto de la ac-

cin directa consciente y organizada de las mayoras que con-duzcan a la desaparicin inmediata del Estado, reemplazandoorganizacin social federal de base local.

Defensa del internacionalismo y rechazo al concepto depatria, en tanto se ligue a la justificacin de Estado-Nacin.1

El celebre anarquista Rafael Barret, ms romntico define su

anarquismo como:

Me basta el sentido etimolgico: Ausencia de gobierno.Hay que destruir el espritu de autoridad y el prestigio de lasleyes. Eso es todo.

Los ignorantes se figuran que anarqua es desorden y quesin gobierno la sociedad se convertir siempre en el caos. No

conciben otro orden que el orden exteriormente impuesto porel terror de las armas.2

1 http://espora.org/biblioweb/bitacora.html2 http://www.banderanegra.canadianwebs.com/barrett.html


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Otros autores prefieren ver al anarquismo, como una constan-te y perpetua tensin, por tanto, es una forma de interpretar la viday el contexto social en donde se desenvuelven, en vez de ser una

teora para instaurar un sistema poltico, social y cultural distintoal existente. sta es principalmente la interpretacin que le da lacorriente del anarquismo conocida como Inserruccionalismo3.

El preso anarquista Gabriel Pombo da Silva, hace una pequea ysencilla introduccin sobre cmo algunos anarquistas ven su ideolo-ga como una tensiny no como una teora contraria a lo existente:

La anarqua es mucho mas que un movimiento poltico-social, es una tensin permanente para con la existencia,tanto en lo propio (interno/individual) como en lo ajeno (loexterno/social).

Son demasiados lo/as que dan por supuesto que bastacon militar (o estar afiliado/a) en una organizacin espe-cifica anrquica, portar la esttica anarquista y hablar de

anarquismo para ser ya un anarquista Es esto as? Es laanarqua una cosa para ser contada o vivida? Me refiero aque la anarqua la reducimos a una filosofa de saln, a unahistoria nostlgica del pasado y/o una esttica marginal, qunos queda de ella?

La anarqua no se reduce a ser contada en todas sus for-mas y expresiones no se limita a ser un objeto pasivo, unas

ideas momificadas, unos rituales aspticos, vacos y repetitivoscomo en la poca pre-filosfica, donde el mito suplantaba elpensamiento racionalista.

La anarqua una vez comprendida y asimilada clama porsu experimentacin, por su realizacin: hoy, aqu, ahora, en/con nosotro/as y nuestra forma de entenderla y sentirla Nobasta con hablar de accin hay que ser accin!! No basta consoar la anarqua, hay que ser expresin de dicha anarqua.4

Como hemos visto, el anarquismo no es un sistema o teora

3 Teora reciente y de gran difusin en Italia. Su principal exponente es Alfredo Maria Bonanno.4 Pombo da Silva Gabriel, Diario e Ideario de un Delincuente, Consideraciones innecesarias

para la revuelta anrquica. Enero de 2005.


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poltica nica, con un plan concreto de accin para emprender uncambio social, como por ejemplo lo tienen otras tendencias ideo-lgicas, como el comunismo o el cristianismo. Todo lo contrario.

El anarquismo es dinmico y goza de vida propia, hay tantas ten-dencias e interpretaciones sobre el anarquismo como especies ve-getales en la tierra. Desde los Plataformitas, ms cercanos al comu-nismo, y que creen que se debe crear un partido global anarquistaque dicte las directrices para todas las individualidades libertarias,hasta losAnarcoprimitivistas, que quieren volver a la poca de reco-leccin y caza, alejados de todo tipo de tecnologa y civilizacin.

El anarquismo goza de una gran y variada gama de ideas y diferen-tes interpretaciones, pero todas con un denominador en comn, laLibertad como valor fundamental e inclaudicable de la naturalezahumana y el rechazo al modelo de produccin capitalista y al esta-do como su modo de organizacin.

Pero tratar de sintetizar las teoras anarquistas como unadoctrina poltica que lucha contra el estado, el capital y las re-

ligiones, sera una total y absoluta falacia. Ya que el anarquismova ms all de estos planteamientos y propone una lucha no solocontra estas tres instituciones sino que tambin va contra el ejr-cito, las guerras, el patriarcado, el machismo, el conformismo, lamonotona e incluso para efectos de este trabajo el anarquis-mo tambin va contra las crceles como generadoras de injusti-cia, violencia y represin.

Desde sus inicios el movimiento anarquista ha sufrido en carnepropia el presidio y la represin, en algunos casos producto del ac-cionar violento de algunos libertarios (como por ejemplo los acra-tas5 que llevaban acabo las tcticas de sabotaje y de terrorismoconocidas comopropaganda por los hecho6) o como vctimas de lacriminalizacin a la que fue sometida esta idea (por ejemplo, el

5 Sinnimo de anarquismo, como tambin lo son las palabras: Libertario y Antiautoritario.6 Estrategia inserrucional propuestas por los anarquistas, durante un Congreso en Suiza, en

la cual se establece la idea, de que un acto violento contra cualquier figura que representaba elpoder y la autoridad impulsara al pueblo a enarbolar la bandera revolucionaria. Lo cual llevo ala consumacin de una serie de asesinatos selectivos contra presidentes y altos representantesde la burocracia estatal Europea. Entre ellos , se puede comentar, el asesinato del presidente delos Estados Unidos, William McKinley o el del Rey de Italia, Humberto I. Despus de estos ac-tos deliberados e indiscriminados de violencia fue que se empez a usar la palabra, anarquismocomo sinnimo de Violencia.


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caso Sacco y Vanzetti7o el del pedagogo Francisco Ferrer i Guar-dia8, entre otros). Este ltimo escribira en la crcel:

Todo hombre que haya querido mejorar su patria social ycultural ha pasado, como mnimo, por una crcel.9

Debido a esto y a que la crcel como institucin punitiva delestado representa en si, una estructura jerrquica de dominacin yprivacin de libertad, valores estos rechazados por la idea liberta-ria. Hace que los anarquistas volquemos en gran medida nuestrosesfuerzos en buscar medidas alternativas a la prisin e incluso pro-poner la destruccin total del sistema carcelario.

En general los anarquistas consideran la destruccin del siste-ma carcelario como una faceta necesaria de la tan aorada revolu-cin social. Al respecto el filsofo y activista ms importante delanarquismo, Mijail Bakunin, dijo:

Solo podremos sentirnos libre, mientras no haya unsolo preso.10

Es a travs de los peridicos, mtines, libros y escritos que loslibertarios proponen la destruccin del sistema penitenciario paradar cavidad a uno ms humano y justo. Quizs el autor libertario que

ms hondeo sobre esta problemtica fue el prncipe Piort Kropotkinen sus escritos, Las prisionesy La Ley y la Autoridad.

Pero no es sino hasta 1905, cuando se organiza lo que po-dramos considerar la iniciativa anarquista encargada de llevar

7 Celebres anarquistas italianos que fueron juzgados en EEUU, por un presunto asalto yasesinato que no cometieron. Su juicio fue todo un show meditico y despus de su ejecucinen la silla elctrica, se demostr su inocencia en dichos hechos. Se convirtieron en mrtires ysmbolos de la represin contra el movimiento anarquista.

8 Francisco Ferrer i Guardia, fue una de las figuras mas ilustradas del anarquismo ibrico,fue el precursor de un innovador sistema de enseanza para nios , conocida como La EscuelaModerna, la cual basaba sus enseanzas en un modelo de anarquismo. Fue acusado de ser el

principal instigador de una revuelta popular en Espaa, conocida como La Semana Trgica,fue fusilado. Despus de su muerte se demostr su inocencia.

9 VVAA, Extrema Violencia, Extrema indigencia. Kutre-Art Forever. 30 de Agosto de 2002.10 VVAA, Extrema Violencia, Extrema indigencia. Kutre-Art Forever. 30 de Agosto de 2002.


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acabo la lucha contra las crceles, esta iniciativa fue y es cono-cida en el mundo con el nombre de la Cruz Negra Anarquista oAnarchist Black Cross.

Esta iniciativa tiene sus orgenes en la Rusia zarista, Una CruzRojaAnarquista fue formada para auxiliar solidariamente a prisio-neros polticos y sus familias. Ms adelante cambi su nombre porCruz Negra para evitar confusin con la Cruz Roja oficialque dis-tribua socorros en el pas. Inicialmente la primera CNA centr suactividad en dos frentes: el primero, organizar la solidaridad con losprisioneros polticos en especial con los libertarios; y el otro fue la

organizacin de autodefensas en algunos poblados rurales contrala incursin de los cosacos11en dichas localidades.

La organizacin inicial consigui mantenerse gracias a lasaportaciones de individualidades y colectivos anarquistas que vi-van en los Estados Unidos de Norte Amrica, en especial los dela ciudad de Chicago.

Al ocurrir la denominada Revolucin de Octubre12 y el triun-fo de los Bolcheviques en Rusia, la organizacin debe se trasla-dearse a Berln, para mantenerse a salvo de las constantes perse-cuciones y asesinatos de sus activistas por parte de sus antiguoscamaradas, ahora en el poder. Desde all continuaran ayudandoa las vctimas del rgimen sovitico, as como del fascismo ita-liano, y similares. Pero la desgracia pareci haber acompaado ala organizacin inicial, ya que pronto Alemania caera en manos

del rgimen Nazi, quienes rpidamente comienzan una brutalrepresin contra el movimiento anarquista alemn, incluyendoa la Cruz Negra Anarquista.

sto unido a la recesin econmica que sacude por esosaos a los EEUU, principal fuente de ayuda para la CNA, y atoda Europa, hace que la organizacin decline, las ayudas eco-

11 Cuerpo represivo utilizado por la monarqua Rusa, celebres por ser sanguinarios y practi-cantes de actividades crueles contra la poblacin. Utilizados en su poca con frecuencia contralas manifestaciones publicas.

12 Forma informal y romntica que utilizan los leninistas para referirse al golpe de estadoperpetrado en Octubre de 1917 en Rusia, por parte del partido Bolchevique con el apoyo de unsector militar contra el gobierno parlamentario de Kerenski. Dicho acto dara pie a la primera

formacin de un gobierno socialista en el mundo.


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nmicas para la iniciativa empiezan a escasear, se produce unainmensa ola de gente que necesita ayuda y finalmente la CNAtermina por derrumbarse.

La CNA vuelve a cobrar fuerza cuando a finales de los aos60 es encarcelado por el rgimen dictatorial de Francisco Francoen Espaa, el anarquista ingls Stuart Christie, de tan solo 18 aos.Este anarquista fue a Espaa con la intencin de colaborar juntocon otros libertarios espaoles a perpetrar un atentado contra elGeneral Franco. Pero dicha operacin fracasa y por esto es juzgadoy encerrado en la crcel de Carabanchel (Madrid).

En dicha crcel descubre con horror que la inmensa mayorade la ayuda que desde la calle entra hasta el interior de la prisines administrada con dudosos mtodos por el Partido ComunistaEspaol (PCE). La mayora de esta ayuda terminara en las manosde este partido, sin que nadie, se acordase de los presos anarquistaso de otras organizaciones revolucionarias. El encarcelamiento deChristie supone un gran escndalo internacional y una gran propa-

ganda para el movimiento anarquista. En todo el mundo se organi-zan manifestaciones, charlas, mtines, sabotajes y peticiones parala puesta en libertad de este libertario. Al poco tiempo la campaainternacional tiene xito y Christie sale en libertad, regresa a GranBretaa, donde decide ayudar a los presos polticos espaoles. Paradicha labor se pone en contacto con el anarquista de Inglaterra,Albert Meltzer, antiguo boxeador y tipgrafo de profesin, quien

desde hace algunos aos se dedicaba a la ayuda y el apoyo de lospresos asiticos desde una organizacin llamadaAyuda Mutua.

Ambos personajes se ponen de acuerdo y deciden refundar ala ya antigua Cruz Negra Anarquista. La primera intervencin de lareconstruida CNA fue obtener la libertad del anarquista espaolMiguel Garca, a quien le faltaba poco para cumplir su sentencia,que no significaba la libertad automtica, y el cual, al salir de lacrcel, se une al grupo de la CNA en Londres para organizar la lla-mada Cruz Negra Anarquista Internacional. Desde aqu en adelantese crean nuevos grupos de la CNA en diferentes partes del mundo,los ms importantes en Alemania e Italia, pases que por cierto con-taban con varios compaeros libertarios tras las rejas.

Esta nueva reactivacin de la CNA trae consigo una nueva


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ola de represin en contra de la CNA, la ms emblemtica destas fue el asesinato del secretario general de la CNA en Italia,Giuseppe Pinelli, quien despus de haber sido detenido por la po-

lica italiana, fue asesinado por la misma instirucin, arrojndolopor una de las ventanas de la comisara.

Sobre el asesinato de Pinelli y las oscuras causas que lo provocaron,comenta el preso anarquista italiano Claudio Lavazza en un artculo:

No se puede olvidar que Italia estuvo al borde de un Gol-

pe de Estado (Estrategia de la Tensin), con bombas fascistasen los trenes, en las estaciones (Bolonia, 80 muertos), bom-bas provocadoras de las cuales los mass-media en general nosechaban la culpa, y el anarquista PINELLI pag con su vida(muriendo asesinado en una comisara de Miln).13

El asesinato de Pinelli, sera posteriormente relatado por el es-critor y director de teatro, Dario Fo. En su conocida obra, Muerteaccidental de un anarquista. Otro caso que tambin causo gran con-mocin fue el del anarquista alemn, Georg Von Rauch, secretariode la CNA de Berln (Alemania). Este crata tambin muri en ex-traas circunstancias en manos de la polica.

En una entrevista realizada por el peridico anarquista mensualCNT, haciendo alusin de la presentacin de la biografa de StuartChristie, este ltimo comentaba un poco sobre la CNA y Pinelli:

Fund la Cruz Negra. En el ltimo libro hablo sobre esto ysobre el Congreso Internacional en Carrara, donde se convirti,junto con Pinelli, en una organizacin internacional. Aparte deapoyar a prisioneros, era una organizacin que se dedicaba atareas de investigacin y recopilacin de informacin. En elcaso de Pinelli, l conoca los movimientos de los neo-fascistasitalianos para infiltrarse en la Cruz Negra Anarquista.14

13 Folleto, Montaje Marini, crnicas y unas pocas reflexiones. Septiembre de 1997.14 http://periodicocnt.org/307dic2004/16/


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Pero aunque el movimiento libertario conoce la realidad peni-tenciaria y se opone tajantemente a ella. Lamentablemente, carecede un texto unitario donde se exponga de forma clara y concisa las

diferentes crticas y soluciones que propone la ideologa al sistemacarcelario. Desde aqu en adelante nos centraremos en exponer lasdiferentes crticas, visiones y recomendaciones que tiene el pensa-miento libertario con referencia a las prisiones.

Ruptura Judicialprimer pas a la negacindel sistema penitenciario

Para entender este trabajo es importante introducir, el prin-cipio crata, conocido como, Ruptura Judicial. Esta postura delmovimiento anarquista es muy poco conocida y difundida dentrodel mbito libertario.

El movimiento antiautoritario en general reniega de las le-yes positivas como sistema normativo del individuo. Consideran

que las leyes son ficciones creadas por el estado para mantenery preservar el orden existente. Esto no implica que estn contraun orden social, todo lo contrario, los anarquistas aceptan otrossistema de regulacin de la sociedad como lo son las costum-bres y sobre todo la moral del individuo. Se podra decir incluso,que los anarquistas anteponen el Dereho Natural, justo y equi-


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tativo producto de la razn humana contra el Derecho Positivorgido y codificado.

Tan repelente resulta el derecho natural para los anarquis-tas, que recurrimos al prncipe Kropotkin para aclarar un pocoel asunto:

Vemos una raza confeccionadora de leyes, legislando sinsaber sobre qu legisla, votando hoy una ley sobre saneamientode las poblaciones, sin tener la ms pequea nocin de higiene;

maana reglamentando el armamento del ejrcito, sin conocerun fsil; haciendo leyes sobre la enseanza o educacin honra-da de sus hijos; legislando sin ton ni son, pero no olvidando ja-ms la multa que afecta a los mseros, la crcel y la galera queperjudicarn a hombres mil veces menos inmorales de lo queson ellos mismos, los legisladores. Vemos, en fin, en el carcelerola prdida del sentimiento humano; al polica convertido en pe-rro de presa; el espa, menosprecindose a s mismo; la delacin

transformada en virtud, la corrupcin erigida en sistema; todoslos vicios, todo lo malo de la naturaleza humana favorecido,cultivado para el triunfo de la ley.

Y como nosotros vemos todo esto, es por ello que en vez derepetir tontamente la vieja frmula Respeto a la ley!, gritamosDespreciad a la ley y a su atributos! Esta frase ruin: Obedeceda la ley!, la reemplazamos por Rebelaos contra todas las leyes!19

Pero la Ruptura Judicial va ms all de un simple rechazo a lasleyes. Significa la ruptura final con el orden jurdico existente en lasociedad capitalista. Es una declaracin de voluntad. Es como unaObjecin de Conciencia pero mucho ms radical. Es la total nega-cin por parte de los anarquistas de la jurisdiccin establecida. LaCNA-Bogota (Colombia) considera la Ruptura Judicial como:

El acto supremo de dignidad realizado por un prisionero en

contra del sistema que injustamente se atribuye el derecho de juz-

19 Kropotkin Pedro, La Ley y la Autoridad. Grupo Malatesta, Federacin Anarquista Ib-rica. II Edicin. Sevilla. Agosto de 1996.


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garlo. Consiste en no reconocer como legtimos a los jueces, poli-

cas, sistema carcelario, y en general a todo el estado. Esta ruptura

se da desde el inicio del proceso judicial negndose a rendir inda-

gatorias, no observar respeto frente a la pretendida autoridad delos jueces y policas y aceptar las graves consecuencias que esto

tiene para el implicado como parte de la venganza del sistema.20

Esto es demostrable, cuando son llevados a juicios algunosanarquistas en lo general como responsables de ciertos actos deviolencia. Por ejemplo: el anarquista griego Nikos Maziotis, queen su juicio, declar:

Antes de todo, no quiero pasar por un honrado mucha-cho en este lugar donde he sido obligado a venir. No voy apedir disculpas porque no me considero un criminal. Yo soy unrevolucionario. No tengo nada de qu arrepentirme. Estoy or-gulloso de aquello que he hecho. Las nicas cosas de las queme arrepiento son del error tcnico que no ha hecho estallar labomba en la que ha sido hallada mi huella dactilar, gracias a lacual he acabado aqu; y el error de que el material encontradono deba estar en mi casa, sino en otro lugar.21

Otro ejemplo es el de la anarquista espaola Carolina FornRoig, quien ante el juicio que se le segua por varios actos de sabo-

taje y vandalismo callejero, declarar:

No pedimos el permiso para ser libres. Por eso no pedi-remos perdn!22

Pero lo importante para este trabajo, no es si los anarquis-

tas estn o no de acuerdo con las leyes, sino que el hecho de

20 Solo Cusumbo, La Ruptura, una cuestin de dignidad. Fuente: http://www.nodo50.org/anarcol/forum/read.php?f=7&i=1&t=1

21 Maziotis Nikos, Solidaridad Revolucionaria, guerra social en todos los frentes. Playful-violence. Madrid. 7 de Junio de 1999.

22 http://direct.action.at/freedom/


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negar el sistema jurdico, lleva implcitamente la negacin a lacrcel, como sistema coaccionador de ellas. Por lo tanto, el ne-gar una institucin lleva a negar la otra. Ambas estn ntima-

mente ligadas y el desprecio por una lleva automticamente aldesprecio de la otra.

Por eso se considera que la Ruptura Judicial propuesta por al-gunos anarquistas sera la antesala para el abolicionismo carcelario.

No hay Abolicinsin Revolucin

Como habamos dicho anteriormente, la abolicin del sistemapenitenciario es una de las facetas por la cual deber pasar toda re-volucin anarquista. Bien sea sta de forma pacfica por simple vo-luntad de la mayora de los habitantes del planeta o ya sea a travsde la accin directa y, por lo general violenta, de colectivos y gruposlibertarios afines y unidos por un vrtice: la construccin de la utopaanarquista. Sobre esto comentar Piort Kropotkin:

El primer deber del revolucionario ser abolir las crceles.23

23 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html


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La futura sociedad anarquista no puede ser concebible con laexistencia de centros penitenciarios e instituciones psiquitritas,ya que stas, absorben y roban en s, el gnesis de toda transfor-

macin libertaria, que es, como ya hemos repetido en infinidad deveces, la libertad del individuo.

Adems, el pensamiento libertario, considera a la crcel comouno de los pilares sobre el cual se sostiene todo el sistema socio-econmico capitalista. Sobre esto el preso anarquista FedericoPais Sardo, escribir:

Atacar la crcel es atacar al capital!24

En el peridico anarquista, Obrero Prisionero, vocero de laFederacin Ibrica de CNAs, en su editorial de abril-mayo de2002, comenta:

Quizs deberamos recordarle a toda la gente que mi-lita de una manera u otra en el movimiento anarquista queesta lucha fue siempre uno de los pilares fundamentales enlos que se sostena nuestras aspiraciones para un cambio desistema hacia la anarqua, que sta no es una lucha nueva yque antes que nosotros, otros ya combatieron. Nuestro/asmayores plantearon en sus das que toda revolucin tendraque pasar, sin mas remedio, por la eliminacin completa delas prisiones y que, mientras este da llegara habramos detrabajar en la asistencia y apoyo a los compaeros presos ya sus familias, que es lo que algunas organizaciones trata-mos de hacer no sin problemas de todo tipo.25

Con esto podemos concluir que el movimiento libertario engeneral es conciente al saber que no puede haber una destruccindel sistema penitenciario sin una previa destruccin del sistema ca-pitalista y del Estado.

24http://flag.blackened.net/pdg/25 Peridico editado por la Federacin Ibrica de CNAs, Obrero/a Prisionero/a. Marzo/Abril 2002.


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Pero la institucin carcelaria no es vista por el movimientocomo el problema de todos los males que flagelan el gnero huma-no, sino como una consecuencia del sistema capitalista. Para no-

sotros, atacar al sistema penitenciario significa, a su vez, atacar lasestructuras del capitalismo y del Estado. El escritor italiano Cons-tantino Cavalleri, nos da una visin ms amplia de cmo ven losanarquistas este punto de la discusin:

Por lo que a mi se refiere, entiendo la lucha en todossus aspectos como el ataque al dominio. En el caso de la lu-

cha contra las crceles, entiendo como ataque al poder delEstado-Capital para imponerle la abolicin del rgimen deencarcelacin especial (aislamiento), el fin de la dispersinde lo/as preso/as, la excarcelacin de lo/as preso/as con en-fermedades incurables.

El contenido de la lucha especfica contra la crcel, ob-viamente no impide el objetivo que nos empuja a la lucha: la

destruccin de las prisiones.26

26 Cavalleri Constantini, Contribucin a la lucha contra La Crcel . Grupo Granados yDelgado. Agosto del 2001.


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El Dilema sobrela Privacin de

la Libertad

Las crceles en un principio no fueron concebidos como lainstitucin punitiva por excelencia del Estado. Por el contrario,las crceles aparecen como un mecanismo para asegurar al tras-gresor hasta tanto se dictase y cumpliese la pena (expulsin, penade muerte, mutilacin, galeras, entre otras). Es decir, la prisin fue

creada como una medida procesal y no como una instancia puniti-va por la sociedad27.

Es con el pasar de los tiempos y con la llegada del modelo ca-pitalista, y de la sociedad clasista que la sostiene, que las crcelespasan de ser lugares de espera mientras se conmutaba la senten-cia a lugares donde se cumplira la pena y donde el individuo de-bera rehabilitarse mientras purgaba sus culpas. Esta nueva realidad

y naturaleza de las crceles lleva al movimiento anarquista, amantede la libertad y la solidaridad, a cuestionar fuertemente la esencia delas prisiones, pues la idea libertaria entendi que como movimientosocial y poltico no poda permitir que un ser humano, por ms daosy errores que hubiera cometido, fuese privado de su Libertad.

Sobre este dilema Kropotkin dir que:

El principio de toda crcel es bsicamente malo porquepriva al hombre de libertad. Privando a un hombre de su liber-tad, no se conseguir que ste mejore.28

27 Conferencia dictada por el Dr. Elio Gmez Grillo, sobre las crceles en Republica Dominicana.28 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html


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La Falacia dela Reinsercin

Social

Segn el articulo n 2 de la Ley de Rgimen Penitenciario:

La reinsercin social del penado constituye el objetivofundamental del perodo de cumplimiento de la pena.29

Lo mismo pasa con el articulo n 272 de la Constitucin de laRepublica Bolivariana de Venezuela que dice:

El estado garantizar un sistema penitenciario que asegu-re la rehabilitacin del interno o interna.30

En otras palabras, el fin primordial de toda institucin peniten-ciaria es rehabilitar al infractor condenado.

Las crceles modernas tienen como fin ultimo, dos cosas primor-diales que son, la reforma del infractor y la de impedir la repeticin delacto antisocial. Pero realmente la crcel rehabilita a los que en ellaentran? La respuesta de muchos, basados en sus propias experiencias,conocimientos y en las estadsticas, diran un rotundo no.

Esto se convertira en una de las banderas mas proclamadas delabolicionismo carcelario propuesta por los anarquistas. Kropotkin dira:

29 Ley de Rgimen Penitenciario. Ediciones Dabosan, C.A. Lunes 19 de junio de 2000.30 Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela.


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El hombre que ha estado en la crcel, volver a ella.31

Las prisiones del mundo se han convertido en verdaderas es-cuelas del delito. La historia ha demostrado que en la mayora delos casos cuando alguien sale de la crcel, aparte de volver a ella,vuelve con cargos ms graves que con los que entr por primeravez, demostrando as el fracaso de la supuesta rehabilitacin socialque trata de lograr el sistema carcelario con los infractores.

El prncipe Kropotkin en el mismo texto sealado anterior-mente dir:

Es inevitable, las estadsticas lo demuestran. Los infor-mes anuales de la administracin de justicia penal en Franciamuestran que la mitad de los que comparecen ante los jura-dos y dos quintas partes de los que anualmente comparecenante los rganos menores por faltas reciben su educacin enlas crceles. Casi la mitad de los juzgados por asesinato, ytres cuartas parte de los juzgados por robo con allanamientoson reincidentes. En cuanto a las crceles modelo, ms de untercio de los presos que salen de estas instituciones supuesta-mente correctivas vuelven a ser encarcelados en un plazo dedoce meses despus de su liberacin.32

En su folleto La Crcel y su influencia moral sobre la/as presos/as33,Piort Kropotkin escribir:

La crcel no impide que se produzca actos antisocia-les. Multiplica su nmero. No mejora a los que pasan trassus muros. Por mucho que se reforme, las crceles segui-rn siendo siempre lugares de represin, medios artificiales,como los monasterios, que harn al preso cada vez menosapto para vivir en comunidad. No logran sus fines. Degra-dan la sociedad. Deben desaparecer. Son supervivencia de

31 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html32 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html33 Este texto es el mismo que Las Prisiones del mismo autor, pero con diferente nombre.


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barbarie mezclada con filantropa jesustica.34

Otro punto importante y disyuntivo con referencia al mito dela reinsercin social, visto desde una perspectiva anarquista, es lade quin es o quien se cree el Estado para darse el lujo de reha-bilitara un individuo?, qu es en s la rehabilitacin?, por qu elEstado tiene que rehabilitar a un individuo? Para nosotro/as staes otra clara violacin de la libertad y autonoma de cada individuoque compone la sociedad, por parte de la institucin penitenciaria.

El preso anarquista Federico Pais, en un artculo comenta:

Los mdicos, los vigilantes, los psiclogos, los psiquiatras,las distintas administraciones penitenciarias hablan de reha-bilitacin pero cmo puede rehabilitarse un individuo que,por la fuerza, ha sido privado de la propia libertad personal ycuando en el interior de las prisiones estn vigentes normas queniegan al preso la propia dignidad? Humillantes registros per-sonales, destruccin de nuestras celdas durante los registroshechos para garantizar un vivir tranquilo dentro de la crcel,continuos traslados para hacer que nadie se cree un ambientepropio, socialice con otros presos Y luego insensatos regla-mentos que con una ferviente ilgica querran garantizar elorden interior de las distintas crceles.

Llamen tratamiento de reeducacin a mas de 20 horas al

da encerrados en la celda sin hacer nada donde la vida del pre-so est sobrecargada de provocaciones continuas y de tensionesque con frecuencia desembocan en las auto-lesiones y en cual-quier momento (y esto las distintas administraciones lo sabenmuy bien) pueden explotar en mil otras formas de violencia, vio-lencia que nace y se alimenta de tales condiciones de reclusin.35

Sin duda alguna, aquello que el sistema capitalista trata dellamar reinsercin o resocializacion pareciera ms bien un cnico ymacabro cuento, que nos narran, para tratar de encubrir una reali-

34 http://www.angelfire.com/zine/libertad/krop.html35http://flag.blackened.net/pdg/


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dad tan oscura y compleja como nuestra existencia. El anarquistanorteamericano Harold Thompson, que ha vivido muchos de susaos tras las rejas, amplia un poco ms la falacia de la reinsercin:

Las prisiones son instituciones diseadas para ensearlecciones de violencia a travs del abuso hacia aquellos confi-nados en ellas. Esta violencia, enseada es, a veces, desviadaa la sociedad general, luego de que un prisionero es liberado.Amargura, rabia acumulada, enojo, tienen que salir a algnlugar para liberarse y explotar, casi siempre en el momento

mas inesperados y de manera autodestructiva, mandando a losindividuos por un segundo trago en los pozos de las prisiones.

Las vctimas de la brutalidad institucionalizada creanotras nuevas, asegurando la continuidad del crculo viciosoluego de la liberacin a la sociedad y el retorno a la deshuma-nizante existencia penal. La prisin no disminuye los crme-nes, ni protege a la gente de ellos, por el contrario, los perpe-

ta. La persona se convierte generalmente, en una amenazapara la sociedad, ms que cuando entr.36

Desde la perspectiva libertaria, no solamente es imposible re-formar a una persona, sino que mucho mas imposible es reformara aquellas personas que han cado presas por su activismo poltico,pues, que estn en prisin por actividades o delitos inspirados en

alguna actividad poltica.Un dossier anarquista contra las crceles nos dice:

Aunque este grupo es muy amplio (refirindose a los deli-tos polticos), podramos definirlo como todas aquellas accio-nes al mrgen de la ley que se realizan como efecto de unatoma de conciencia y con un objetivo poltico claro, como la

insumisin, la ocupacin y otros tipos de lucha. En este caso,hablar de reinsercin es una completa desfachatez: si existe uncuestionamiento de la sociedad del modelo poltico, de quforma puede una persona reinsertarse en algo contra lo que

36 Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.


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est luchando? El verdadero sentido de la aplicacin, en estecaso, tiene una doble lectura: la intencin del Estado de mar-car el camino de las luchas, es decir, que se intente transformar

cosas pero dentro de las estructuras estatales, para que al fintodo siga igual y, al mismo tiempo, reprimir cualquier levanta-miento peligroso para el sistema.37

Las teoras anarquistas en general rechazan el principio de larehabilitacin, ya que consideran como una forma deliberada de in-tromisin del Estado, para reeducar a los individuos que el poder y

el capital consideran problemticos. La rehabilitacin es vista tam-bin como la contraposicin de un principio bsico de la pedagogalibertaria, la de la Libertad y Autonoma del individuo.

La falacia de la reinsercin social debe convertirse en uno delos principales argumentos utilizados por el movimiento anarquistapara reprochar la institucin penitenciaria

Del precepto de que la crcel no cumple con su objetivo pri-mordial (rehabilitar el infractor), sacamos otro postulado ideolgi-co indispensable para la causa: la inutilidad de las crceles. Comodira el propio Kropotkin:

No es posible mejorar una prisin. Salvo algunas peque-as mejoras sin importancia, no hay absolutamente nada quehacer sino demolerlas.38

37 Reincidentes por la Libertad. Contra las Crceles.38 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html


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La Prisin comoHerramienta deControl Social

Para el anarquismo las crceles a menudo son usadas por elpoder y los Estados (sin distincin de ningn tipo desde las demo-cracias burguesas hasta los mal llamados Estados socialistas) comoinstrumentos represivos para amedrentar a todo tipo de disidenciaque prolifere dentro de su territorio. Segn la lgica libertaria, las

prisiones son instrumentos usados por el poder para enajenar yescarmentar a los que decidan cambiar el estado de las cosas.

Sobre sto el preso libertario ibrico, Xose Tarrio, en unescrito dir:

La prisin no puede ser entendida sino como una herra-mienta represiva del aparato gobernante, mediante la cual steafianza su poder. As mismo, podemos afirmar que surge de lanecesidad de ese poder de controlar al pueblo, de la necesidadde regularlo, de ordenarlo, de mantenerlo, en diminutiva, bajouna libertad condicionada, sujeta a un cdigo penal, con laamenaza constante de la prisin pendiente sobre su cabeza.39

Para la rama abolicionista dentro del anarquismo, la crcel sola-mente busca hacer desistir a las personas de cometer cualquier accinque el Estado considere imprudente o inmoral, convirtindose a su vezen una amenaza constante para las personas que viven en sociedad.

39 http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm


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Para entender mejor esta postura del anarquismo sobre las pri-siones, recurriremos de nuevo, a Xose Tarrio:

La idea de la prisin surge en la historia como medio porel cual encerrar y aislar de la sociedad a aquellas personas quelas autoridades consideraban molestas o subversivas a las leyesen vigencia. A lo largo de la historia de las prisiones y sus maz-morras, sta idea ha sido aplicada de formas diferentes, perosiempre, absolutamente siempre, se ha constituido bien en laera medieval. En la era moderna o contempornea, es una he-

rramienta del poder impuesto, el medio coercitivo de reyes, mi-litares y polticos. La prisin se convierte en un medio legal decastigar las malas conductas dentro de la sociedad y, de paso,es un medio eficaz para eliminar adversarios polticos y frenaractitudes subversivas. Con ello, las personas erigidas en amosdel pueblo, se auto otorgaban el derecho a castigar y dirimir.40

Y ms adelante dir:

Tenemos el origen poltico de la prisin: el monopolio porparte del poder del uso de la represin y de la violencia sobrelas dems personas, en exclusiva. Su utilidad funcional: hacervaler sus leyes por medio del terror y de la tortura. Su fin: ladestruccin de los enemigos del sistema vigente y de aquellas

personas insumisas a las leyes y cdigos.41

Quizs este sea el tema ms desarrollado por el mbito liberta-rio, debido a que este ha sufrido en carne propia la criminalizacion,por decirlo de alguna manera, de sus propias creencias. Actualmen-te, la mayora de CNAs en el mundo y otros colectivos que luchancontra las crceles, han enfocado su atencin en la lucha por la

libertad de los compaeros que han cado presos.La Federacin Ibrica de CNAs en Espaa, ha redactado un

largo documento, que transcribiremos a continuacin, y que servir

40 http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm41 http://es.geocities.com/ovejanegraweb/que_es_la_carcel_tarrio.htm


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de gua para poder entender por qu es tan importante para lo/asanarquistas ayudar y auxiliar a sus compaeros detenidos en prisin:

Cuando un compaero o compaera es encarcelado, nopodemos olvidarnos de el o de ella bajo ningn concepto. Des-de el mismo instante en que son detenidos, torturados y, final-mente encarcelados adquirimos un compromiso con ellos, peroes mejor explicar el por qu no podemos dejar a los presos ypresas solos ni solas.

Cuando un compaero/a es encarcelado cambia radical-

mente su forma de vida, ya no es como nosotro/as, un sersemilibre, y pasa a ser un nmero de ficha, una foto, multitudde datos, anlisis sobre quin es, por qu est, lo violentoque es por osar enfrentarse al Estado y un largo etc. En unapalabra, pasa a depender de la voluntad de sus verdugos ycarceleros a su total antojo.

Las relaciones humanas ms comunes se ven muy afecta-

das: el trato familiar, de pareja, con lo/as amigos y amigas ycon sus seres ms queridos; control arbitrario y total de las vi-sitas, el contacto con los familiares, etc. Todo ello, planificadohasta el mnimo detalle para provocar el aislamiento social mscruel contra el preso y la presa con un nico fin: doblegarle yhacerle renunciar a su dignidad, a sus ideas...

Los compaeros y compaeras presos y presas se conviertenen meros rehenes del Estado (da lo mismo que tipo de Estado

sea ste) con los cuales mantiene el miedo, provocando que susituacin se refleje en la gente que lucha en la calle con un nicofin: perpetuar el clima de terror y mantener sometida a la gentecon el aviso de que tu situacin puede cambiar y que tu tambinpuedes terminar en la crcel si te sales del camino que el estadotiene ya trazado para t y para todos y todas.

Al convertirse los compaeros y compaeras presos y pre-

sas en rehenes del Estado, este perpeta su status de represor yde guardin del orden establecido, mostrando al conjunto de lasociedad que aqu todo funciona y que para comprobarlo solotienen que mirar las crceles, toda las personas que se encuen-tra en ellas son fruto de la efectividad del Estado y su aparatojurdico-policial, para dar a entender que esto marcha, que no


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hay problema y que el Estado tiene mecanismos de sobra paraeliminar a quienes molestan, a la disidencia.

La tortura a la que son sometidos y sometidas los compa-

eros y las compaeras hace que la gente que an lucha en lacalle se cuestione cuando menos su propio futuro y su negroporvenir si se enfrentan al Estado. El miedo a la tortura, a laspalizas, a los juicios y a terminar encarcelado/as hace que lagente tericamente mas progresista den cada vez mas pasoshacia atrs, reculando poco a poco hasta dejar fuera de susluchas a los presos y presas, centrndose en dinmicas pura-

mente sindicales, polticas, etc., , como mucho, movilizndosesolamente cuando uno de sus miembros es encarcelado comosucedi hace no mucho en tesalnica.42

Tal vez el principio libertario que ms concuerda con laimperante necesidad del movimiento anarquista de proteger ydefender a sus compaeros encarcelados, sea el principio de la

Solidaridad, considerado por muchos cratas como uno de lospilares fundamentales que sostiene la ideologa libertaria. Tan im-portante y fundamental es la Solidaridad dentro del mbito anr-quico que el antiautoritario Constantino Cavalleri, nos comentadel valor que tiene esta prctica humana, para los anarquistas, ensu lucha contra las crceles:

La solidaridad en el mbito revolucionario es el momento enque, adems de las diferencias existentes, las entidades revolucio-narias individualidades y colectivasse manifiestan y se refuerzanentre ellas reconociendo recprocamente la validez de cada una.

Tal manifestacin de solidaridad puede ser expresada de milmaneras: desde la contribucin econmica para financiar las ac-tividades llevadas adelante, hasta la correspondencia con quienesson golpeado/as por la represin; desde los actos espordicos de

sabotaje, hasta la intervencin en las plazas publicas.Son miles las maneras de hacer sentir la solidaridad con la

lucha de lo/as preso/as que se llevan a cabo, algunas con xito, apesar de las carencias y de los limites que han surgido. Sin embar-

42 http://contrapoder.org.ve/pre.htm


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go, la manifestacione de solidaridad mas efectiva es la de hacerpropia la lucha en su complejidad, extendindola en lo social y enlos territorios, a fin de agrandar los frentes de la lucha misma, den-

tro y fuera de las crceles, sin por ello, impedir o forzar a quienescreen que deben actuar segn sus mtodos y sensibilidd.43

43 Cavalleri Constantini, Contribucin a la lucha contra La Crcel. Grupo Granados yDelgado. Agosto del 2001.

44 Conferencia dictada por el Dr. Elio Gmez Grillo, sobre las crceles en Republica Dominicana.

Las Prisiones

como centrosde extremamiseria

A la crcel, en s misma, se le atribuyen toda suerte de miserias.Es la institucin ms absorbente, inhumana y posesiva que ha con-cebido la mente humana44. Segn el ltimo informe del ProgramaVenezolano de Educacin-Accin en Derechos Humanos (PROVEA)en el 2009 en las crceles venezolanas hubo mas de 1.153 vctimas

de la violencia carcelaria, 619 de estas por armas de fuego y de lascuales 227 fallecieron, demostrando as el grado de extrema violen-


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El filosofo francs Michael Focault en su obra Vigilar y Cas-tigardice:

cia e indigencia que se vive en las crceles, convirtindose stas en elreflejo ms cruel y brutal de nuestra naturaleza humana.

En la crcel se ve hambre, desidia, crudeza y sobre todo violen-cia, bien sea sta proveniente de los reclusos contra los mismos re-clusos, de los reclusos contra los vigilantes o de los vigilantes contralos reclusos. Convirtindose en un crculo continuo y perpetuo deviolencia y brutalidad humana. No importa dnde est ubicada laprisin, desde la industria carcelaria y de aislamiento celular como lade los EEUU, pasando a los sistemas de aislamiento tan insensiblescomo el tristemente clebre Fichero Interno de Especial Seguimien-

to (F.I.E.S) en Espaa; desde las fbricas de terror de nuestras crce-les suramericanas hasta las tan humanasy vanguardistasprisiones delos pases nrdicos. Todas generan violencia de una u otra manera.

Las crceles parecen ser esa suerte de instituciones macabrasque generan toda clase de conductas antisociales y aberrantesque solo contribuyen a la perpetuidad del sistema penitenciario.

Fin del ContratoSocial


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La prisin es omnidisciplinaria. All el hombre tiene quetrabajar, comer, dormir, educarse, estudiar, asearse, divertirse,amar, vivir ntegramente. Es continua, incesante, permanen-

te, ininterrumpida, persistente, asidua, inacabable, inagotable,agobiante, exhaustiva, exprime, succiona, destripa sin prorro-gas ni aplazamientos de ninguna naturaleza.45

Las crceles fueron concebidas para aislar al individuo de lasociedad, mantenerlo al mrgen de sta, y de ser posible, total yabsolutamente confinado en esas cuatro paredes que conforman

las celdas. Este encierro permanente hace que el preso se aisle to-talmente del mundo exterior y de los valores que hay en l, cosi-ficando e inhumanizando al sujeto que est privado de libertad.Kropotkin al respecto deca:

Quienes planearon nuestras crceles hicieron todo lo po-sible por cortar toda relacin del preso con la sociedad.

Para el movimiento anarquista, el hecho de que la crcel sea con-siderada, como una guillotina que corte las relaciones sociales, consti-tuye una de las consecuencias mas graves que genera la prisin.

Sobre esto Harold Thompson comenta:

La prisin est ideada para aislar al prisionero de su fami-lia y amigos, destruir su personalidad para forzarlo, a travs devariables niveles de tcnicas de lavado de cerebro, a transfor-marse en otro robot obediente al capitalismo.46

La prisin es un cosmo y sociedad totalmente distinta a la quese encuentra en las afueras de sus muros. Las crceles gozan lamen-

tablemente de sus propias normasy reglas, con sus propias autori-dades, bien sean stas legales (autorizadas), como son carceleros,guardias y vigilantes; o ilegales (no autorizadas), que son las bandas

45 http://www.sindominio.net/versus/paginas/textos/textos_00/vigilar_y_castigar.htm46 Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.


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o individualidades que controlan el comercio ilegal dentro de lospabellones y celdas. Esta realidad es as desde la Patagonia hastaGroelandia, desde California hasta Taiwn.

Pero el hecho de que la crcel sea una institucin tan absor-bente, hace que el recluso se vaya aislando paulatinamente de losvalores y costumbres que rigen la sociedad en la calle por las quelo rigen dentro de los barrotes. Es por eso que los anarquistas con-sideran que la resocializacion del infractor es una mentira, pues,con el aislamiento continuo y por largos perodos de tiempo no seforman nuevos individuos resocializados sino que, por el contrario,

los asla cada vez ms de su comunidad y rompe el contrato socialestablecido por ste con la sociedad.

Carceleros?no gracias

Tan detestables y odiados por los anarquistas como el Estadoy el capital, son los carceleros o las personas encargadas de man-tener el orden y custodia dentro de los penales. Son vistos por elmovimiento como seres inhumanos y poco humanitarios, no slopor el trato y psicologa violenta que emplean contra los reclusos,sino porque ellos son la herramienta usada por el sistema paraamparar la institucin carcelaria. Son vistos por los libertarioscomo, secuestradoresde la libertad de las personas retenidas bajosu custodia. Tal es as que cuando un anarquista cae preso, sus


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compaeros no lo consideran un recluso sino un secuestradoporel Estado y el capital.

Piort Kropotkin, aclara algunos puntos:

Es fcil escribir en los peridicos que hay que vigilar es-trechamente a los guardias de las crceles, que deben elegirseentre hombres buenos. No hay nada ms fcil que construirutopas administrativas. Pero el hombre seguir siendo hom-bre, guardin o preso.

Y cuando se condena a estos guardianes a pasar el resto desus vidas en situaciones falsas, sufren las consecuencias. Se vuel-ven irritables. Slo en monasterios y conventos hay tal espritude mezquina intriga. En ninguna parte abundan tanto escnda-los y chismorreos como entre los guardianes de las crceles.

No se puede dar a un individuo autoridad sin corromperle.Abusar de ella. Y ser menos escrupuloso y sentir su autori-dad ms an cuanto su esfera de accin sea mas limitada.

Obligado a vivir en terreno enemigo, el guardin no puedeconvertirse en un modelo de bondad. A la alianza de los presosse opone la de los carceleros. Es la institucin la que les hacelo que son: sicarios ruines y mezquinos. Si pusisemos a Pesta-lozzi47en su lugar, pronto sera un carcelero.48

Con el texto de Kropotkin podemos llegar a otra conclusin:

cmo el poder se convierte en un factor influyente para pervertirla naturaleza humana. Este juego de papeles (recluso/carcelero) queemplea el sistema penitenciario, solo contribuye a la perpetuidaddel sistema. Para los anarquistas no hay carcelero bueno, todos sonmalos, porque el sistema los ha pervertido entregndoles indiscri-minadamente poder para actuar en contra de otros seres humanos.

La pelcula alemana El Experimentoejemplifica con lujo de deta-

lles esta situacin. Basada en hechos reales, en ella, dos equipos de es-tudiantes, son llamados a hacer un experimento para comprobar cul

47 Era un famoso pedagogo suizo, conocido por su gran humanidad, se encargaba de recogernios de la calle. Los alimentaba y educaba de forma gratuita.

48 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html


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es la actitud del hombre frente a situaciones de poder. De tal maneraque un grupo personifica a los presos y otro a los carceleros, todosconscientes de que es un experimento. Al cabo de una semana, todo

se sale de control y termina de forma trgica.

Trabajo enla Crcel

manera de beneficiarse,modo de re-educacin osimple esclavitud

El artculo 15 de la Ley de regimiento penitenciario, dice:

El trabajo penitenciario es un derecho y un deber. Tendrcarcter formativo y productivo y su objeto primordial ser laadquisicin, conservacin y perfeccionamiento de las destre-

zas, aptitudes y hbitos laborales con el fin de preparar a lapoblacin reclusa para las condiciones del trabajo en libertad,obtener un provento econmico y fortalecer sus responsabili-dades personales y familiares.49

49 Ley de Rgimen Penitenciario. Ediciones Dabosan, C.A. Lunes 19 de junio de 2000.


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Por su parte, el artculo 17 de la misma ley nos dice:

La renumeracin de los penados ser destinada, en la pro-porcin que establezca el reglamento, para adquirir objetos deconsumo y de uso personal, atender a las necesidades de susfamiliares, formar el propio peculio que percibir a su egreso,adquirir materiales y tiles renovables para el trabajo e, in-cluso, para compensar parcialmente el costo de su internacinen la medida en que lo permita la cuanta de la remuneracin.Como podemos ver nuestra legislacin penitenciaria goza de la

posibilidad de que los reclusos puedan trabajar.50

Pero el tema o mejor dicho la reivindicacin de los anarquis-tas con referencia al trabajo dentro de las crceles, es muy poco onada conocida. Kropotkin en sus textos dir:

Todos conocemos el influjo daino de la ociosidad. El tra-bajo realza al hombre. Pero hay muchos trabajos. El trabajodel libre hace sentirse parte del todo inmenso; el del esclavodegrada. Los trabajos forzados se hacen a la fuerza, solo pormiedo a un castigo peor. Y ese trabajo, que no atrae por simismo porque no ejercita ninguna de las facultades mentalesdel trabajo, est tan mal pagado que se considera un castigo.

Cuando mis amigos anarquistas de Clairvaux hacan

corss o botones de concha y ganaban doce centavos por diezhoras al da, y cuatro los retena el Estado, podemos com-prender muy bien la repugnancia que este trabajo producaal condenado a ejecutarlo.

Cuando uno gana treinta y seis centavos por semana,hay derecho a decir: Los ladrones son los que aqu nos tie-nen, no nosotros.51

Pero el problema no es en s el trabajo, sino las condicionesen que se desarrolla el mismo. Por lo general el nivel laboral den-

50 Ley de Rgimen Penitenciario. Ediciones Dabosan, C.A. Lunes 19 de junio de 2000.51 http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/prisiones/prisiones.html


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tro de las prisiones es psimo, incluso peor que el trabajo en lapoca del capitalismo clsico (Ya es decir bastante!). En muchospases no son reconocidos los derechos laborales de recluso o

son reconocidos a medias. Socavando, de cierto modo, el rencordel recluso. Por su parte y aunque en Venezuela, el texto legalreconoce todos los derechos laborales a los privados de libertad,en la prctica la situacin es otra.

Otro punto importante es la poca diversidad laboral dentro delas crceles. Por lo general, son pocas las empresas que se atrevena invertir dentro de las prisiones. El nico caso excepcional es el de

los EEUU, pero ste lo tocaremos ms adelante.El hecho de que sean pocas las empresas que inviertan sus

capitales en crear fuentes de empleo dentro de las crceles, dis-minuye el abanico de posibilidades que tiene un preso para hacerel trabajo que guste o desee. Por lo tanto, el reo debe limitarse ahacer lo que este a su alcance, le guste o no; aumentando, de paso,la frustracin dentro del penado.

Otra de las crticas hecha por los anarquistas contra las crce-les que est intimamente relacionada con el trabajo, es la continuay sistemtica privatizacin de los penales en manos de las indus-trias privadas. Esto ocurre, sobre todo, en las prisiones de EstadosUnidos, el preso anarquista norteamericano Harold Thompson, co-menta sobre esta realidad:

Las prisiones son una industria hipercreciente, tal como elcapitalismo, inflada con los dlares quitados a la clase trabaja-dora en forma de impuestos.

Ciertamente, es claro que los polticos profesionales estninteresados solo en llenar sus bolsillos y no de aliviar el pesode aquellos que lo eligieron. La industria privada ha entradoen las correccionales, piden tratos con departamentos de co-

rreccionales del Estado. Compaas de medicina privada hansido formadas para proveer a los prisioneros de necesidadesmedicinales y al menos un Estado, Tennessee, ha entrado enun arreglo por contar con una compaa privada para proveercomida a los prisioneros. Compaas privadas de administra-cin de prisiones han sido conocidas tras intentar conseguir


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llegar al mercado internacional de esclavos por contratos paraoperar prisiones con una ganancia en otros pases. Un perfec-to ejemplo de tales ruidosas ganancias es la corporacin de

correccionales de Amrica, ubicada en Nashville, la cual haentrado en negociaciones con el Reino Unido con la esperanzade manejar y operar prisiones inglesas privatizadas. Los benefi-cios econmicos para el Estado y el sector privado que formanparte del asunto son imposibles medir. Cuando la mayora delas otras reas del mercado libre estn en declive, hay un grancrecimiento en la industria de la correccin.52

52 Thompson Harold, Nunca nos detendrn!. Grupo Editor La Tempestad. Argentina, Julio 1996.

Apuntes Finales

Despus de tantas crticas lo que queda claro es que el mo-vimiento anarquista, en general, es bastante crtico en cuanto ala institucin penitenciaria se refiere. La consideran como unode los productos ms dainos y prfidos creados por la sociedadcapitalista y el Estado.

Pero tambin se puede decir que en este sentido el movimiento

es muy poco imaginativo, pues no ha sido lo suficiente proactivo yha sido bastante incompetente para proponer una teora o idea bienelaborada y estructurada que pueda contribuir a eliminar y/o su-plantar el actual sistema penitenciario por uno ms humano y justo.


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De hecho, es frecuente que cuando le preguntan a cualquieranarquista, cmo van hacer para sustituir las crceles, o qu ha-cer con las personas que cometan actos de vandalismo dentro de

una posible sociedad anarquista; stos no saben qu contestar, oseguramente respondan: que cuando llegue el da de la revolucin,la sociedad de forma libre decidir qu hacer con las crceles. Desdemi punto de vista es una opinin muy ligera y bastante ambigua,pues denota el grado de ingenuidad y la ausencia del rigor cient-ficoque reina en nuestra idea.

Por lo general, los anarquistas consideramos que al abolirse

la propiedad privada y pasar a un sistema bien sea mutualista, co-lectivista o comunista de produccin, se eliminarn de raz todoslos delitos contra la propiedad o relacionados con sta. Por tanto,no habra la necesidad de robar, porque todo pertenecera a lacolectividad y sera un absurdo robarse a s mismo. Lo nico quequedara sin resolver sera los denominados crmenes pasionales,que son producto de impulsos emocionales que llevan a ciertos

individuos, en ciertas situaciones, a cometer actos de trasgresincontra otras personas.

Pero para este caso, algunos anarquistas argumentan que laconstruccin de una nueva sociedad ms justa, civilizada y huma-na, impedir, en gran medida, esta clase de actitudes dentro delindividuo; y aquellos que acten de ese modo serin tratados porla colectividad de una manera distinta, sin la necesidad de la pri-

vacin de libertad. Como vemos bastante utpica e imaginativa larespuesta de algunos compaeros.

Es necesario que, como libertarios, pensemos en nuevas for-mas de organizacin social, ajenas a todo tipo de privacin de li-bertad. Aunar, crear, combatir, proponer y sobre todo pensar yactualizar el pensamiento libertario es una tarea fundamental yprimordial que deben cumplir todos los antiautoritarios. El caminoes largo y los das cortos, y se debe tener claro que es imposiblerealizar un cambio social sin un verdadero cuestionamiento al siste-ma carcelario. De lo contrario, seguiremos caminando en el crculovicioso de los vejmenes del Estado-Capital.


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Bajo un gobierno que encarcelea alguien injustamente, el sitio

adecuado para una persona justaes tambien la crcel

-Henry David Thoreau


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Rodolfo Montes de Oca [Anarquismo-y-Carceles]