Los Pensamientos que Cambiaron al Mundo.

La filosofia, el arte del pensamiento.

Philosophy, a great revolution that arose to make people think atall, but there were only a few that have become great thinkers orgreat philosophers, these famous men are Thales, Aristotle,Plato, Anaximander, Anaximenes, Democritus, HeraclitusLeucippus Parmenides and Zeno, Pythagoras of Samos.

These men opened the mind to the world to think and to doubteverything, they wondered why there existed, from which theywere, what was the purpose of them to come to earth, etc.Clearly, some of these stood out more than others because theyhad a more open mind and more thinker so to speak.Thanks to these philosophers know our purpose and all about usand why these great men of antiquity owe him a lot.

Tales De Mileto ( 639a.c - 547a.c)

Tales de Mileto (639a.c - 547a.c). fue uno de los mas grandesfilosofos de la historia y se le considera el primer filosofo de lahistoria de la filosofia occidental. Fue el fundador de la escuelaJónica de filosofia, ademas fue uno de los mas grandes astronomosy matematicos de la historia.

Sus estudios abarcaron profundamente el área de la geometría,álgebra lineal, geometría del espacio y algunas ramas de lafísica, tales como la estática, la dinámica y la óptica.

Razones de por qué el agua es el principio:Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio oarché de todas las cosas, debido a que:

La tierra descansa sobre el agua como una isla.

La humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debidoa una observación de las orillas del Nilo y cómo en éstas "crecía"la vida después de que éste bajara su cauce.

El calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella.

Las semillas de todas las cosas son húmedas, y el aguaes el origende la naturaleza de las cosas humedas.

La explicación de Tales:

Si la Naturaleza remite siempre a un principio (arché), cabe pre-guntarse si es posible concebir una única realidad o sustancia quepueda ejercer en ella tanto de origen, sustrato y causa.Tales argumentaba que es el agua lo que desempeña dicho papel, yquizás sea la primera explicación significativa que se dio del mun-do físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afir-maba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mun-do está animado y lleno de divinidades.

Anaximenes (585a.c - 524a.c)

Anaxímenes (585 a. C. - 524 a. C.) fue unfilósofo griego.Nació en Mileto, hijo de Eurístrato. Fuediscípulo y compañero de Anaximandro,coincidiendo con él en que el principio detodas las cosas a diferencia del ápeiron desu mentor, nos habla de un elementoconcreto: el aire.

Anaxímenes creía que la Tierra eraplana "como una hoja", y que se formó por la condensación del aire; loscuerpos celestes, también planos, nacierona partir de la Tierra debido a una rarefacciónde su pneuma o exhalación. Estos astrosson de fuego (aire rarificado) y cabalgansobre el aire, girando alrededor de laTierra «como gira un gorro de fieltro en nuestra cabeza». Ademásexisten otros cuerpos, sólidos e invisibles, que servirían paraexplicar los meteoritos y los eclipses.

Anaxímenes vuelve a concebir el aire como un elementodeterminado: el aire (pneuma). Del aire cabe decir, como hemosdicho del agua en el caso de Tales, que es un elementoindispensable para la vida. La diversidad de los seres se debe a dosprocesos del aire: rarefacción y condensación. El aire mismo es lomás dilatado, una piedra es aire muy condensado.

En asuntos meteorológicos, consideró que los terremotos ocurrenen períodos de sequía o de muchas lluvias, puesto que cuando latierra está seca se resquebraja y con el exceso de humedad sedeshace.

El rayo, el trueno y el relámpago se forman por el viento que corta lasnubes; la lluvia cuando las nubes se condensan, el granizo cuando lalluvia se solidifica y la nieve cuando se le agrega una porción deviento. Un fragmento muy discutido de Anaxímenes dice que "asícomo nuestra alma, que es aire, nos mantiene unidos, de la mismamanera el pneuma o aire envuelve al cosmos". Podría indicar unacierta correlación entre el ser humano y el mundo, ya que ambostienen una exhalación (pneuma) y están cubiertos por el aire protector.Esta idea sería la base de la popular homología posterior entre elhombre y el mundo, muy usada por la primera medicina.

Pensamiento1. Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación delprimer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el aire.Probablemente haya tomado esta elección a partir de laexperiencia, influyendo la observación de los seres vivos y laimportancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como"arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso conrespecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismode explicación de la generación de las cosas a partir de otro elementodistinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en lasnociones de "condensación" y "rarefacción". Por condensación delaire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensanse forma el agua; la condensación del agua da lugar a la constitucióndel hielo de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a laconstitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lorepresenta la rarefacción: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por últimola rarefacción del aire produciría el fuego.

Pitágoras De Samos (582a.c - 507a.c)

Pitágoras de Samos ( 582 - 507 a. C.) fue un filósofo y matemáticogriego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que enrealidad pertenece a la escuela pitagórica y no sólo a Pitágoras. Suescuela afirmaba «Todo es número», por ello, se dedicó al estudióy clasificación de los números.Pitágoras nació en la isla de Samos en el año 582 a. C. Siendomuy joven viajó a Mesopotamia y Egipto (también fue enviadopor su tío, Zoilo, a Mitilene a estudiar con Ferécides de Siros y talvez con su padre, Badio de Siros). Tras regresar a Samos, finalizósus estudios, según Diógenes Laercio con Hermodamas de Samosy luego fundó su primera escuela durante la tiranía de Polícrates.Abandonó Samos para escapar de la tiranía de Polícrates y seestableció en la Magna Grecia, en Crotona alrededor del 525 a.C., en el sur de Italia, donde fundó su segunda escuela. Lasdoctrinas de este centro cultural eran regidas por reglas muyestrictas de conducta. Su escuela (aunque rigurosamente esotérica)estaba abierta a hombres y mujeres indistintamente, y la conductadiscriminatoria estaba prohibida (excepto impartir conocimiento alos no iniciados). Sus estudiantes pertenecían a todas las razas,religiones, y estratos económicos y sociales. Tras ser expulsadospor los pobladores de Crotona, los pitagóricos se exiliaron enTarento donde se fundó su tercera escuela.

Empédocles De Agrigento (495/490a.c - 435/430a.c)

Empédocles de Agrigento(Agrigento, h.495/490 - h.435/430 a.C.), fue un filósofo y políticodemocrático griego. Cuando perdiólas elecciones fue desterrado y sededicó al saber.

Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las que Aristóteles mástarde llamó elementos, juntando el agua de Tales de Mileto, elfuego de Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de Jenófaneslas cuales se mezclan en los distintos entes sobre la Tierra. Estasraíces están sometidas a dos fuerzas, que pretenden explicar elmovimiento (generación y corrupción) en el mundo: el Amor, quelas une, y el Odio, que las separa. Estamos, por tanto, en laactualidad, en un equilibrio. Esta teoría explica el cambio y a lavez la permanencia de los seres del mundo. El hombre es tambiénun compuesto de los cuatro elementos. La salud consiste en ciertoequilibrio entre ellos. El conocimiento es posible porque losemejante conoce lo semejante: por el fuego que hay en nosotrosconocemos el fuego exterior, y así los demás elementos. La sededel conocimiento sería la sangre, porque en ella se mezclan demodo adecuado los cuatro elementos de la naturaleza.Posteriormente Demócrito postularía que estos elementos estánhechos de átomos.

Parménides de Elea ( 530a.c - 515a.c)

Parménides de Elea fue un filósofo griego. Nació entre el 530 a.C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, colonia griega del sur deMagna Grecia (Italia), ciudad que le debió también su legislación.Presenta su pensamiento como una revelación divina dividida endos partes:*La vía de la verdad, donde se ocupa de «lo que es» o «ente», yexpone varios argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno ala generación y la corrupción y por lo tanto es inengendrado e in-destructible, es lo único que verdaderamente existe —con lo queniega la existencia de la nada— es homogéneo, inmóvil y perfec-to.+La vía de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntoscomo la constitución y ubicación de los astros, diversos fenóme-nos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, constru-yendo una doctrina cosmológica completa.

Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a lasespeculaciones físicas de los pensadores anteriores, como losjonios y los pitagóricos, la vía de la verdad contiene una reflexióncompletamente nueva que modifica radicalmente el curso de lafilosofía antigua: se considera que Zenón de Elea y Meliso deSamos aceptaron sus premisas y continuaron su pensamiento. Losfísicos posteriores, como Empédocles, Anaxágoras y los atomistas,buscaron alternativas para superar la crisis en la que había sidoarrojado el conocimiento de lo sensible. Incluso la sofística deGorgias acusa una enorme influencia de Parménides en su formaargumentativa.Tanto la doctrina platónica de las formas como la metafísicaaristotélica guardan una deuda incalculable con vía de la verdad deParménides. Por esto es por lo que muchos filósofos y filólogosconsideran que Parménides es el fundador de la metafísica occi-dental.

Zenón de Elea (490a.c - 430a.c)

Zenón de Elea fue un filósofo griego nacido en Elea pertenecientea la escuela eleática (¿490-430 a. C.?). Fue discípulo directo deParménides de Elea y se le recuerda por el amplio arsenalconceptual con que defendió las tesis de su maestro. No establecióni conformó ninguna doctrina positiva de su propia mano, en tantoque todo lo que defiende lo toma de Parménides, sino que selimitó a atacar todo planteamiento que no parta de las tesiseleáticas.

Como sucede con la mayoría de los filósofos presocráticos, la vidade Zenón de Elea permanece en gran parte desconocida. Lasfuentes que brindan luz al respecto son el diálogo Parménides dePlatón y la obra Vida de los filósofos ilustres del historiador yfilósofo antiguo Diógenes Laercio.En el diálogo de Platón, se dice que Zenón tiene cerca de 40 añosy que Parménides roza los 65 en el momento en que ambos seencuentran con un Sócrates "muy joven"; dato que nos puedeservir para situar su nacimiento alrededor del año 480 o 490 a.C.Platón lo describe como "alto y bello a la mirada", así comoestimado por su maestro.

Leucipo de Mileto (siglo V a.c)

Leucipo ( siglo V a. C.). Nacido en Abdera, Melos, Mileto, Elea o en Clazomene(se desconoce con certeza). De su vida se sabe muy poco; Epicuro consideró laposibilidad de que Leucipo no hubiera existido, lo cual dio lugar a numerososdebates. Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obrasde otros autores como Aristóteles, Simplicio o Sexto Empírico. Se dice queDemócrito inventó a Leucipo como su maestro para ganar prestigio y para querespaldasen su teoría, ya que se suponía que Leucipo era un gran físico. Pudoser discípulo de Parménides, de Zenón de Elea o de Pitágoras. Se sabe queprobablemente nació en Mileto en la actual Asia menor y luego se trasladó aElea, donde habría sido discípulo de Parménides y de Zenón de Elea y maestrode Demócrito. Se le atribuyen las obras "La ordenación del cosmos" y "Sobre lamente" aunque este segundo libro pudo ser un capitulo de la obra anterior.Fue maestro de Demócrito de Abdera y a ellos dos se les atribuye la fundacióndel atomismo mecanicista, según el cual la realidad está formada tanto porpartículas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento,los átomos ( lo que no puede ser dividido), como por el vacío. Así, tal vez enrespuesta a Parménides, afirma que existe tanto el ser como el no-ser: elprimero está representado por los átomos y el segundo por el vacío, «queexiste no menos que el ser», siendo imprescindible para que exista movimiento.Particularmente, postula, al igual que Demócrito, que el alma está formada porátomos más esféricos que los componentes de las demás cosas. Niega la génesisy la corrupción, formas de cambio que eran aceptadas casi por launanimidad entre los filósofos presocráticos.Leucipo fue el primero que pensó en dividir la materia hasta obtener unapartícula tan pequeña que no pudiera dividirse más, ésta partícula se llamaátomo.

Demócrito (460a.c - 370a.c)

Demócrito fue un filósofo griego presocrático y matemático quevivió buena parte de su vida en el siglo IV a. C. (460 a. C. - 370 a.C.) 1 2 discípulo de Leucipo. Se le llama tambien "el filosofo quese ríe".Entre los pensadores que influyeron en las doctrinas deDemócrito, cabe destacar a los geómetras egipcios y Anaxágoras,cuyas homeomerias son consideradas como el antecedente másinmediato de la Teoría de los átomos. Junto con su maestro,Leucipo, Demócrito es considerado fundador de la escuelaatomista. Se inscribe entre los pos-eleatas, en tanto que acepta losprincipios establecidos por Jenófanes y Parménides, perodesarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.Para democrito, la percepción, la razón por la cual piensa porejemplo que tiene una pluma en la mano, es un proceso puramentefísico y mecanicista; que el pensamiento y la sensación sonatributos de la materia reunida en un modo suficientemente fino ycomplejo, y no de ningún espíritu infundido por los dioses de lamateria.

La ética de Demócrito se basa en el equilibrio interno, conseguidomediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sinel recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que sesustraiga a la interacción de los átomos en el vacío. SegúnDemócrito, la aspiración natural de todo individuo no es tanto elplacer como la tranquilidad de espíritu (eutimia); el placer debeelegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminación delos placeres radica la verdadera felicidad. Discriminando losplaceres que a la larga producen dolor.Al negar a Dios y presentar a la materia como autocreada, eintegrada por átomos, se convirtió en el primer ateo y en el primermaterialista (atomista). Los cambios físicos y químicos se debian ala física no a la magia. Es más conocido por su Teoría Atómicapero también fue un excelente geómetra, ciencia que enseñaba asus discipulos. Escribió numerosas obras, pero sólo perduranescasos fragmentos. Escribió varios tratados de Geometría y deAstronomía, que se han perdido. Se cree que escribió sobre Teoríade los Números. Encontró la fórmula B*h/3 que expresa elvolumen de una pirámide. Asimismo demostró que esta fórmula sela puede aplicar para calcular el volumen de un cono. Se leatribuyen dos teoremas:"El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de uncilindro de igual base y altura""El volumen de una pirámide es un tercio del volumen del prismade igual base y altura".Usando la ciencia racional trata de buscar una explicación detodos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número deprincipios básicos. Le preocupó también la naturaleza de la luz.Demócrito sustenta la teoría de la emisión según la cual la visiónes causada por la proyección de partículas que provienen de losobjetos mismos. La teoría de la emisión es costumbre atribuírselaa Newton, que la expuso muchos siglos después.Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Democrito,prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicarmuchos hechos. Así, Demócrito hasta el sabor de las cosas loexplicaba bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométricaespecial a las cosas para dar tal o cual "gusto": la sensación dedulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma alcuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa yredondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen einterpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto.

ESCUELAS FILOSOFICASUna escuela filosófica es una manera de pensar o de proceder enrelación a la filosofía. Las escuelas filosóficas muchas vecessurgen a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición auna escuela rival.Otros nombres para aproximadamente la misma idea son: escuelade pensamiento, corriente de pensamiento, corriente filosófica,doctrina filosófica y movimiento filosófico.

Escuela JónicaSe denomina escuela de Mileto o Jònica a la fundada en el sigloVI a. C. en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia(Asia Menor). Sus miembros fueron Tales de Mileto, Anaximandroy Anaxímenes, en este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzo lacima de su desarrollo económico, político e intelectual.Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C.. Introdujonuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes dela época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras queéstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabi-lidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron unavisión de la naturaleza en términos de entidadesmetodológicamente observables, con lo que puede considerarse ala suya la primera filosofía científica.

Respresentantes: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes yHeráclito.

Escuela PitagóricaLos pitagóricos eran aquellos miembros seguidores de la escuelapitagórica, una organización griega de astrónomos, músicos, mate-máticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia,números. El grupo mantuvo en secreto el descubrimiento de losnúmeros irracionales, y la leyenda cuenta que un miembro fueahogado por no mantener el secreto (véase Hipaso de Metaponto).El pentagrama (estrella de cinco puntas) fue un importante símbo-lo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban "salud".Los pitagóricos deben su nombre a la influencia que sobre ellostuvo el filósofo presocrático Pitágoras.

Representante: Pitagoras.

Escuela EclecticaEsta escuela tiene su fundamento teórico basado en el mismo queel de la Escuela Clásica, que es el contrato social. Esta escuela noes una escuela en si, sino la reunión de varias escuelas reunida enesta corriente. La diferencia entre la escuela Clásica y Positivaesta en que estas tenían una serie de normas que si no estabas deacuerdo con una, rompías todas las demás. Era un esquema casiperfecto y el objetivo de la escuela Ecléctica era la de romper conesas reglas o esquemas monolíticos y crear algo diferente.

Representante: Empédocles de Agrigento.

Escuela EleáticaLa escuela eleática es una corriente griega de filosofía presocrática, que tuvo suapogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad griega deElea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón, máximos exponentes dela escuela. El pensamiento eleático se opone tanto a la filosofía materialista delos milesios como a la teoría del flujo universal formulada por el filósofo griegoHeráclito. Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad inmutable,que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de la cognición propor-cionada por los sentidos humanos. Sólo a través de la reflexión filosófica, afir-maban, se puede alcanzar la verdad última. Las observaciones sensoriales ofre-cen tan solo una visión limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditosdifieren en si la escuela fue fundada por Jenófanes o Parménides. Muchas de lasdoctrinas eleáticas se basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras queParménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de metafísica. Segúneste último, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de objetosdistintos son mera ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de Pitágoras yParménides en realidad nunca supusieron la base del idealismo que caracteriza-ría después a la filosofía griega y en particular para el sistema metafísico dePlatón.Representantes: Parménides y Zenon.

Escuela AtomistaEl fundador de la escuela atomista fue Leucipo (460-370 a. de C.),pero su obra está mezclada con la de su discípulo y continuadorDemócrito (460-370 a. de C.) hasta un punto en que es difícildeducir cuál es la aportación personal de cada uno. Normalmente,se estudian sus ideas como si fueran expresión de un solopensador.La concepción del mundo de los atomistas es profundamentematerialista: no admiten ningún principio espiritual, todo esmateria, incluso el alma humana, Para los atomistas, los principiosúltimos de todas las cosas eran los átomos (los indivisibles). Losátomos se diferencian de las homeomerías en que no sonsustancias con cualidades distintas, sino sustancias homogéneas; loque diferencia unos de otros es una serie de aspectos cuantitativos,como la forma, el tamaño, el peso, etc.

Representantes: Leucipo y Demócrito.

Heraclito (535a.c - 484a.c)

Heráclito de Éfeso conocido también como «El Oscuro de Éfeso»,fue un filósofo griego. Nació hacia el año 535 a. C. y falleció haciael 484 a. C.Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental delAsia Menor (actual Turquía). Como los demás filósofos anteriores aPlatón, no quedan más que fragmentos de sus obras, y en gran partese conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambioincesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso decontinuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos,como los llamó Aristóteles), que pensaban que el mundo procedíade un principio natural (como el agua para Tales, el aire paraAnaxímenes), y este error de clasificación se debe a que, paraHeráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en unsentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran paraTales y Anaxímenes. El principio del fuego refiere al movimiento ycambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanentemovilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. Lacontradicción está en el origen de todas las cosas.

Anaximandro (610a.c - 546a.c)

Anaximandro de Mileto (en griego antiguo ??a?? a?d???) fue unfilósofo jonio. Nació en los años 610 a. C. en la ciudad jonia deMileto (Asia Menor) y murió aproximadamente en el 546 a. C.Discípulo y continuador de Tales, compañero y maestro deAnaxímenes; se le atribuye sólo un libro, que es sobre la naturale-za, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentariosdoxográficos de otros autores. Se le atribuye también un mapa te-rrestre, la medición de los solsticios y equinoccios por medio deun gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamaño de lasestrellas y la afirmación de que la Tierra es cilíndrica y ocupa elcentro del Universo.

Platón ( 428/427a.c - 347a.c)

Platón (ca. 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.) fue un filósofo griego,alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia noble yaristocrática. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó granparte del corpus de creencias centrales tanto del pensamiento occi-dental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos"sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son lanoción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) y"episteme" (ciencia). Demostró (o creó, según la perspectiva desdela que se analice) y popularizó una serie de ideas comunes paramuchas personas, pero enfrentadas a la línea de gran parte de losfilósofos presocráticos y al de los sofistas (muy populares en laantigua Grecia) y que debido a los caminos que tomó la historia dela Metafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han con-solidado. Su influencia como autor y sistematizador ha sido incal-culable en toda la historia de la filosofía, de la que se ha dicho confrecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sustrabajos.