Embed Size (px)
Citation preview
LA “CONSULTORÍA FILOSÓFICA”, LA “FILOSOFÍA PRÁCTICA” Y LA “FILOSOFÍA EN GENERAL” EN
CONTEXTOS EMERGENTES: RELACIONES Y DELIMITACIONES
“Consultoría filosófica” en contextos emergentes
“Filosofía práctica” en contextos emergentes
“Filosofía como tal” en contextos emergentes
“Consultoría filosófica” en contextos emergentes
“Consultoría filosófica”
Saber Praxis
Para:
Examinar nuestra vidaReconocernos ValorarnosReeducar nuestra menteCuidarAtrevernos a pensarEnfrentar las convicciones falacesApreciar lo bueno, lo bello, lo grandioso y lo sublimeAprovechar el tiempoTransmutar los valoresPropiciar un giro existencial
Nosotros Mismos
Encontrar:
Justo-medio-de-la-justiciaEquilibrioPrudenciaArmoníaSerenidad
ImperturbabilidadFelicidad
Para los del “Sur”
Re-apropiaciónAuto posesiónAutoreconocimeientoAutovaloraciónAutoconfianzaAutoreferencialiadadAutonomíaSoberaníaAlteridadInterdependenciaInterculturalidadTransculturalidad…
“Arte de vivir” que demanda “técnicas de vida” y “prácticas” de
autorrealización y cuidado de sí
“Consultoría filosófica”
“´Práctica filosófica”
“modo de hacer filosofía”
“saber hacer algo”
Interés (Philo)
Saber (Sophia)
En contextos de emergencia/colonialidad
La “Consultoría filosófica” En tanto
“filosofía”
Razón como predicamento humano-universal
En tanto
“filosofía práctica”
Esclarecimiento racional de las condiciones humanas para una existencia auténtica
En tanto
“práctica filosófica”
Servicio dirigido hacia el buen vivir a través de la consulta/orientación/asesoría
Se fundamenta
“consultoría filosófica”Es un modo de la razón enfocada a los problemas existenciales y de sentido de la
vida, capaz de sanar los males del alma
Males del alma Sistemas socio-políticos desiguales e injustos y por modos de vida alienantes y desvalorizadores
Consultoría/asesoramiento/orientación filosófica
Principios, procedimientos, métodos
y técnicas
Mayéutica socráticaDialéctica platónica o aristotélica o hegeliana o marxistaTerapias epicúrea, estoica, o escépticaEpístolas de SénecaPrincipios rectores de Marco AurelioLa prevención, la consolación, el trascendentalismo escolásticoEl redescubrimiento/valorización de lo humano en el renacimientoEl criticismo racionalista modernoLa fenomenologíaLa hermenéuticaEl estructuralismo o la complejidad (Morín) contemporáneasLa deconstrucción postmoderna, etc.
La “consultoría filosófica” brinda un servicio de hermenéutica
existencial
Sacar nuestra existencia y nuestra vida de la zona de alienación/desvalorización en la que han sido colocadas por el sistema de
sojuzgamiento, depredación y exclusión
Objetivo general:
Desarrollar condiciones para la “vida examinada” y el “cuidado de sí” y de los “otros”, como requisitos indispensables para la transformación de nuestra existencia y vida cotidiana.
Objetivos específicos:
Ayudar a la ampliación de las fronteras conceptuales de las personas consultantes para que esclarezcan su propio sistema de creencias y de valores, yDoten de sentido a su vida y a sus experiencias mediante la superación de estados de conciencia negativos o “males del alma”
La consultoría filosófica no tiene como objetivo “curar”, ni tratar clínicamente
El consultor filosófico busca “sanar”; es decir
utilizar los recursos y métodos de la filosofía para
acompañar y ayudar al consultante, en un plano de igualdad y hospitalidad,
en el análisis de sus problemas existenciales o malestares del alma
con el objeto de que pueda dirimir por sí y ante sí las alternativas de una vida equilibrada y feliz
El consultor filosófico “no entiende a la filosofía como un tribunal universal de la razón sino como el
ejercicio del pensamiento crítico desde cierta perspectiva cultural, social, individual e histórica
“Filosofía práctica” en contextos emergentes
“Filosofía práctica”(Aristóteles)
La ética
La economía
La política
La estética
Sensibles en contextos de colonialidad/emergencia
Los males del alma son inducidos por un orden de cosas ontológicamente ocultante, éticamente injusto, socialmente desigual, culturalmente
alienante y desvalorizador de lo emergente, lo múltiple y lo diverso.
Problemas y tribulaciones existenciales
CreenciasConviccionesSentimientosPasionesEmocionesDeseosAfectostendencias
Ligadas a la razón(Alma en sentido
griego)
Los mecanismos de la “consultoría filosófica” y de la “filosofía práctica”
EmpatíaDiálogoDiscernimiento racional
Argumentos
Persuasivos, exhortatorios, preventivos, tonificantes, terapéuticos, consolatorios, críticos,de orientación, de intermediación, etc.
El filósofo en contextos emergentes:
Capaz y hábil para la reflexión y el análisis desde fundamentos últimos para desmontar el sistema de creencias ocultante y montar un sistema de creencias ajustado a nuestras necesidades de:
Re-descubrimiento de nosotros mismosRe-apropiaciónSupervivencia ResistenciaReivindicación Autoconstrucción
Los campos de acción para lo “Filosofía práctica”
• Los señalados por Aristóteles• La crítica a la metafísica occidental
• Por la cual nos hacemos visibles a nosotros mismos• La apropiación y revalorización existencial
• Por lo cual nos ponemos como valiosos para nosotros mismos• La normatividad ética para una vida “digna”
• Por la cual reconfiguramos nuestros modos de vida
En ámbitos emergentes:
Se define desde problemas fundamentales de nuestra existencia, dados los condicionamientos del sistema
socio-económico-político-cultural imperante
Tarea “práctica” “Política”
El interés último de la filosofía y los filósofos es:
La crítica y transformación de las condiciones materiales y sociales de vida en contextos emergentes, frente a las estructuras neoliberales productoras de desdicha
La “consultoría filosófica” No es solamente terapia para cuerdos
Es un esfuerzo de reconfiguración racional del sistema social, económico, político y cultural vigente
Emerge como una obligación histórica y crítica de la razón frente al sistema neoliberal globalizador, excluyente y depredador del alma humana
La filosofía
Deja de ser un juego intelectual “académico” Para ser el instrumento dela
razón al servicio de la salud ética de todos y cada uno
Misión del filósofo práctico en contextos emergentes
a) Develar cómo los ámbitos emergentes de todos los tiempos fueron recluidos en el “lado oscuro del ser”: cárcel metafísica que produjo automáticamente alienación, ocultamiento, desvalorización.
b) Procesar condiciones para la “conversión” (abandono del “lado oscuro del ser” mediante el desocultamiento y visibilización de nosotros mismos) y la “oikéiosis (reapropiación y cuidado de nosotros mismos)
c) Hacer de la “conversión” y la “oikéiosis” valores ontológicos y éticos que conduzcan, por un lado
“filosofía práctica”
posibilidad
Decantar un logos emergente cuya emergencia ponga en crisis la razón colonial/imperial
“consultoría filosófica”
“filosofía práctica”
“filosofía como tal”
Que respondan a necesidades fundamentales
“conversión/inflexión existencial”
Realizar un giro ontológico hacia nosotros mismos frente al descolonialismo, alienación y desapropiación provocadas por el sistema neoliberal y su metafísica ocultante y excluyente
“cuidado de sí-otro”
Empieza con la reapropiación de nosotros mismos y la preocupación por nuestra vida, sin olvidar que ese “sí mismo” está constituido esencialmente por los otros
El sistema colonial neo-liberal
(XVI nos definió como subhombres)
(XXI nos definió como subdesarrollados)
Filosofía = ideología(Manipulación del logos metafísico)
“filosofía práctica”Alternativa de la razón a las filosofías metafísicas
Filosofía primera“filosofía como tal”
piense
Nuestro “emerger” ontológico y ético
Nuestro ser y estar, nuestro existir y vivir
“Filosofía como tal” en contextos emergentes
Interesa volver a construir la verdadera idea de la filosofía y del filósofo como capaces de generar un reposicionamiento
ontológico y ético
La filosofía puede/debe hacer visible el lado-oscuro-del-ser que nos oculta y
desvaloriza
El lado-oscuro-del-serDetermina una corrupción general de nuestra existencia en el mundo
La consecuencia: comportamientos éticos deficitarios en la vida
ordinaria
Deseo de una dignidad ontológica
Deseo de re-apropiarnos y re-cuperar nuestra dignidad
ontológica y éticafilosofar
“saber hacer algo”
“arte de vivir”Los griegos:
Modos fundamentales de vivir
→Vivir “teorético”
→Vivir “práctico”
→Vivir “poiético”
→Filosofía teorética
→Filosofía práctica
→Filosofía poiética
El filósofo en contextos emergentes del siglo XXI
“fenomenólogo”
Resgistra lo que aparece a al conciencia de los individuos y de las culturas en situación de colonialidad/emergencia
“hermenéuta”
Comprende, esclarece, clarifica las imposiciones del sistema a nivel existencial
“consultor/asesor/orientador”
Desarrolla mecanismos de pensamiento, métodos y prácticas destinadas a lograr que los individuos, grupos o culturas en situación de consulta puedan por así decirlo
