Publius Ovidius Nasso-Metamorfoze 04

7/25/2019 Publius Ovidius Nasso-Metamorfoze 04

1/273

OVIDIU

METAMORFOZE

INTRODUCERE. Este un adevr ndeobte cunoscut c operele literare, oglindindrealitatea prin imagini artistice, ajut, alturi de tiin, la cunoaterea lumii.

i vieii. In afar de aceasta, prin miestria cu care sunt. scrise, prin coninutulde idei, ele ne desfat, ne mic i ne'cultiv sentimentele, ridicnd probleme lacare reflectm ndelung, influen-ndu-ne opiniile, constituind prin aceasta onsemnat for n dezvoltarea societii. Vorbind despre literatur ca mijloc decunoatere a societii, Engels spunea c a nvat din romanele lui Balzac maimult dect din toi istoricii, economitii i statisticienii de profesie ai epocii,luai laolalt1. Operele literare din antichitate scrise cu mult meteug artistic, sunt unizvor preios de informare asupra lumii vechi i a epocilor mai ndeprtate ale

omenirii. Din punctul de~Wdefe al realitii pe care o oglindesc, ele suntauxiliare preioase ale documentelor istorice, iar prin arta cu care au fost scrisese citesc cu plcere i astzi, putnd servi scriitorilor vremii noastrenvminte de art poetic, cu toat perioada de milenii ce le separ de noi, cutoate c ele exprim ideologia unei societi att de deosebite de ornduireanoastr social., Dificultatea Scria Marx n legtur cu arta clasic nu const ns n a nelege carta i epopeea greac sunt legate de anumite forme de dezvoltare social.Dificultatea const n faptul c ele ne mai produc nc i astzi o plcereartistic i c mai conteaz n anumite privine ca norme i modele

inegalabile'. Clasicismul greco-roman constituie, n multe privine, unul dinizvoarele de baz ale culturii moderne i de aceea cunoaterea operelor deseam ale literaturii antice ne ajut s nelegem idei i forme artistice esenialedin operele multor scriitori mari ai literaturii universale. Printre scriitorii latini, poetul Qyidiu (Publius Ovidius Naso) ocup un locde frunte. Opera sa vast, care zugrvete cu miestrie i finee aspecte alesocietii romane din vremea principatului lui Augustus i red numeroase


2/273

legende de larg circulaie n acea vreme, cntnd cu gingie sentimente carefrmnt mereu sufletul omenesc, a fost mult citit, rspndit i preuit de-alungul secolelor. Poet al Romei, Ovidiu a devenit de timpuriu poet al lumii. Pentru noi, Ovidiu prezint o nsemntate deosebit. Exilul lui la Tomis Constana de azi i tirile pe care le aflm n opera sa despre regiunile ioamenii care au locuit acum dou mii de ani pe meleagurile dintre Dunre iMarea Neagr fac din Ovidiu un poet apropiat poporului i patriei noastre. Deaceea, srbtorirea oficial i pe o scar att de larg a bimilenarului nateriipoetului n-a fost numai o dovad de preuire pe care crturarii i oameniimuncii din ara noastr o acord marilor valori ale culturii din toate timpurilei de pretutindeni, ci i un act de nalt preuire a primului_cn-tre alDobrogei, de cinstire a poetului surgEiunit pe malul sfng~arPbntului Euxin,ale crui opere au rezistat mileniilor. Viaa i opera lui Ovidiu sunt expresia fidel a societii n care a trit i

pentru care a scris, a acelei societi romane a stpnilor de sclavi din timpulprincipatului lui Augustus. Este drept c, n raport cu epoca anterioar, a zguduirilor i tulburrilorsociale de tot felul, vremea guvernrii lui Augustus se nfieaz ca o epoc depace, bunstare i progres. Dar aceasta nu nseamn ctui de puin c aa-zisul secol al lui Augustus nu era mcinat de puternice contradicii sociale.Istoricii i poeii vremii au lsat n scrierile lor numeroase mrturii despreadevrata fa a lucrurilor n societatea roman de la sfritul sec. I .e.n. Dup rscoalele sclavilor dintre care cea a lui Spar-tacus (74-71 .e.n.)este cea mai nsemnat din toat istoria Romei dup rzboaiele civile,proscripiile i confiscrile ce au avut loc timp de cteva decenii, msurile luatede Augustus n toate domeniile vieii sociale au dat statului roman echilibru istabilitate, dar n-au schimbat cu nimic raporturile de clas din societatearoman. Sclavii aveau aceleai datorii fa de stpnii lor i viaa lor era totgrea; fie c munceau pe moii sau ca slugi n case, fie c lucrau pe proprietateastatului sau n atelierele meteugreti, ei erau socotii ca unelte de munc istpnul avea dreptul de via i de moarte asupra lor. Plebea, poporul de rnd,tria de asemenea n srcie i mizerie, iar distribuirile de gru gratuit, sauorganizrile de spectacole se fceau nu pentru a mbunti condiiile de via

ale plebei, ci pentru a-i sustrage atenia de la preocuprile politice, pentru apreveni eventualele tulburri ale srcimii libere. Tot n acelai scop au fostluate i unele msuri de dezvoltare economic a provinciilor. Exploatareapopoarelor subjugate se realizeaz mai organizat, iar acolo unde aparatul destat era venal i corupt, populaia suferea nenchipuit de mult i rscoalele nuputeau fi nbuite. Exploatarea crunt i neruinat a populaiei locale scrieistoricul sovietic Makin a provocat rscoalele din Spania (anii 24-19 .e.n.),


3/273

din Pannonia (6-9 ai e.n.), din Germania (anul 9 al e.n.) '- Sceva, fiul lui Bato,cpetenia revoltailor din Pannonia,. Trimis de tatl su la Roma pentrutratative de pace, cnd a fost ntrebat pentru ce s-au revoltat cei de un neam cudnsul, a rspuns astfel: Voi suntei cauza; cci trimitei la turmele voastre nucini, nici pstori, ci lupi2. ntocmai ca nite lupi de prad, guvernatoriiprovinciilor, funcionarii i oamenii de afaceri ai Romei, ca i clasaexploatatoare local, jefuiau fr mil inuturile peste care se ntindeastpnirea roman. n asemenea condiii de exploatare a sclavilor i provinciilor, este de lasine neles huzurul pturilor exploatatoare. Slbite n rzboaiele civile ipentru a-i consolida poziia de clas stpnitoare, acestea au acceptat nouaform de guvernmnt a lui Augustus, care pstra n aparen toate rnduielilerepublicane, dar care n realitate, concentrnd toat puterea n mna sa,guverna ca un stpn absolut.

Complcndu-se n aceast ipocrizie oficial, n aceast mincinoasrestaurare a vechilor liberti din timpul nfloririi republicii, diversele pturi aleclasei exploatatoare renun la orice lupt politic i spirit de opoziie i sentrec n preamrirea noului regim politic. Sub principatul lui Augustus, laRoma, s-au prbuit n slugrnicie consulii, senatorii, cavalerii3 spune

Tacitus. Pe de alt parte, prosperitatea economic i influena moravurilordecadente ce ptrunseser la Roma din lumea elenistic au fcut ca vechile

virtui i obiceiuri strmoeti s fie prsite de clasele avute i s Ie ia loculrisipa, desfrul i viciile de tot felul. Corupia se ntindea de jos, de la cei maimici stpni de sclavi, pn sus, n familia lui Augustus, care n cele din urma fost nevoit s introduc o serie de legi pentru ndreptarea moravurilor ipentru ntrirea familiei romane, pedepsind cu exilu] chiar pe fiica i penepoata sa, a cror imoralitate era cunoscut n toat Roma. Legile acesteans susinute de poei, care cntau prin operele lor trecutul eroic alpoporului roman, hrnicia ranului i binefacerile muncii, criticnd diferite

vicii ale societii vremii erau clcate cu aceeai uurin cu care erauludate. Decadena moravurilor ncepuse i secolele urmtoare, pe msuraadncirii crizei societii sclavagiste, n-au fcut dect s-o continue, pn la

prbuirea definitiv a imperiului roman. Viaa uuratic, lipsit de temelie solid i de principii sntoase, seoglindea, n primul rnd, n educaie. Mamele foloseau n creterea copiilorguvernante de neam grec. Tinerii nvau n familie cu profesori pe care nu-irespectau, sau la coli, care, nefiind pe vremea aceea publice, lsau foarte multde dorit ca organizare, coninut i metode de nvmnt. Muli dintre acetiai continuau studiile n oraele greceti din rsrit Atena, Rhodos, Mytilene,


4/273

Apollonia Illyriei de unde se ntorceau mai mult cu o cultur de rafinamentsocial dect cu o pregtire temeinic pentru treburile serioase ale statului. Dealtfel, influena greac, ce se fcuse simit nc din secolele anterioare, seexercita acum asupra Romei mai mult ca oricnd. Grecia cucerit, cuceretepe mndrul ei nvingtor1 spunea pe bun dreptate Horaiu. n timpul principatului lui Augustus literatura i arta cunosc un avntimpresionant, concretizat n apariia unor lucrri care, prin coninutul i prinstilul lor original, i-au dovedit viabilitatea pn n zilele noastre. Operele lui

Vergiliu, Hc) raju j Qvidiu, ale lui Tit Liviu i ale altora, au impus titlul desecol de aur al literaturii romane perioadei n care i-au desfuratactivitatea. Artele, n special arhitectura roman, se afl i ele n ascensiune. Subdomnia lui Augustus se construesc o mulime de cldiri impuntoare, dupplanurile arhitecilor greci. Temple, teatre, portice nfrumuseeaz Roma i

dup cum scrie Suetoniu nu pe nedrept se luda Augustus c a gsit un orade crmid i las unul de marmor1. Cercetnd cauzele care au determinat avntul culturii romane nu trebuieignorat faptul c el a nceput chiar din perioada anterioar, tiut fiind cLucreiu i Catul-lus, de pild, au precedat pe poeii din timpul lui Augustus.De aceea, istoricul sovietic N. A. Makin se declar cu totul de acord cu S. V.Eevski, care nc n 1870 arta: Secolul de aur al lui Augustus n-a fost ooper a imperiului. El a fost rezultatul dezvoltrii anterioare, ultimul testamental libertii pe moarte2 (s. N. D. P.). Literatura latin din perioada urmtoare a nceput s cunoasc declinul.Decderea, iar apoi prbuirea marelui imperiu roman, nu puteau s nudetermine totodat declinul literaturii latine expresie a vieii sociale romane i n cele din urm dispariia i nlocuirea ei cu alte literaturi, dei limba latina fost nc mult timp folosit n cultura popoarelor apusene. Acest proces aldecderii culturii latine a nceput, ns, aa cum reiese din analiza ei tiinific,multilateral, i dup cum se afirm i n citatul de mai sus, chiar din timpulprincipatului lui Augustus, care marcheaz apogeul literaturii i artei romane itotodat nregistreaz primele elemente ale declinului lor.

n afara condiiilor materiale amintite, care au constituit factoruldeterminant al decderii culturii romane, trebuie menionate i alte cauze.Oratoria, care cunoscuse nainte succese remarcabile, n timpul lui Augustusncepe s decad, nu-i mai gsete teren de exerciiu din cauza continueiinactiviti a poporului roman, a permanentei tceri din senat, dar mai ales dincauza rnduielilor aspre ale mpratului dup cum menioneaz Tacitus. Deaceea, pregtirea pentru discursuri politice este nlocuit n coli cu elocvena


5/273

baroului i, mai ales, cu teorii oratorice i cursuri de declamaie pentrususinerea unor cauze fictive, fr nicio legtur cu nevoile practice ale vieii. Lecturile publice, la nceput utile, deveniser i ele n timpul lui Ovidiu ocauz a decadenei literaturii. Era obiceiul ca poeii s declame sau s citeascn cercuri restrnse din operele lor, nainte de a le publica. Acest obicei s-aextins i au luat natere cteva cercuri literare care au contribuit la dezvoltarealiteraturii la Roma. Dar rul a nceput cnd poeii au introdus moda de a citidin operele lor oriunde: la banchete, n slile de bi, n faa templelor sau aporticelor, unde aveau ca auditoriu un public eteroclit. Aceasta a fcut cascriitorii i poeii s urmreasc gloria ieftin, s scrie opere uoare, poeziierotice, pentru a fi nelese fr un efort intelectual deosebit i pentru aimpresiona pturile sociale conductoare. Viaa i opera lui Ovidiu se resimt puternic de evoluia vieii sociale i aliteraturii romane de la sfritul sec. I . E. N. i nceputul sec. I al e. N.

Din autobiografia pe care i-o face n ultima scrisoare din cartea a IV-a aTristelor, precum i din celelalte scrieri ale sale sau ale altor scriitori, tim cPublius Ovidius Naso s-a nscut la 20 martie n anul 43 . E. N. La Sulmo,orel situat la peste 100 km spre rsrit de Roma. El era dintr-o familie decavaleri, grup social care pe timpul lui Augustus forma o adevrat aristocraiea banului. De timpuriu a fost adus la Roma, cu fratele su mai mic numai cuun an dect el, unde au frecventat mpreun colile de retoric, avnd caprofesori pe cei mai buni retori ai vremii: Plotius Griphus, Arellius Fuscus iPorcius Latro. Tatl su voia s-l pregteasc pentru avocatur i, de aceea,cnd l vedea c citete literatur i face versuri, i spunea c ndeletnicireamuzelor este un studiu zadarnic i c Homer a murit srac. Dar nclinaia pentru poezie era irezistibil: orice ncerca s scrie,mrturisete poetul, lua calea versului. De la colile din Roma, Ovidiu a plecat s-i continue studiile la Atena,mpreun cu poetul Macer, i a vizitat cu acesta principalele orae din Sicilia,Grecia i Asia Mic. Tot din autobiografie aflm c, dup ce i-a terminatstudiile, s-a stabilit la Roma, unde a ndeplinit diferite funcii, dintre care mainsemnat era aceea de triumvir1. Din alte mrturii aflm c a fost membru altribunalului suprem al centumvirilor2 i c demnitatea decern viratului3 a fost

ultima pe care a obinut-o. Senator n-a fost, fiindc aceast slujb poetul osocotea peste puterile sale. Iat ce spune el n aceast privin: Nu-mi fu din fire nici trupul, nici mintea deprins cu munca, i mfeream ca de foc de-ambiiuni i de griji. Iar cele Nou Surori4 m tot sftuiau s-nchin viaa-mi Dulcelui, sigurrgaz, ce-ntotdeauna-mi fu drag.5 Cu mult afeciune i mndrie i-aduce el aminte de primele cunotine


6/273

pe care le-a fcut cu poeii vremii i de legturile lui cu acetia. Ne vorbetedespre Macer cel btrn, care-i citea poezii despre psri, despre erpi veninoisau despre buruieni de leac; despre Properiu, cu care era bun prieten i pe alecrui elegii de dragoste le asculta adeseori; despre Bassus, renumit n iambi, idespre Pontius, nentrecut n hexametri; sau despre armoniosul Horaiu, care-ifermeca auzul cu ritmurile sale variate. Pe Vergiliu, spune c doar l-a vzut, iarlui ' Muzele inspiratoare ale poeilor. Tibul n-a avut timpul s-i arate ntreaga sa prietenie, acesta murind detnr. De altfel, toi poeii mai de seam muriser cnd Ovidiu ajunsese nculmea gloriei literare, el devenind astfel singurul poet n via preuit n timpullui Augustus. Pn s-i gseasc drumul vocaiei poetice ns, Ovidiu a ncercat sscrie o epopee mitologic i piese de teatru, dintre acestea din urm fcndparte i tragedia Medeea, care s-a pierdut, dar cu care el se mndrea att.

Dar preferinele sale literare, uurina de a versifica i cerinele societii vremiii-au deschis calea de dezvoltare a talentului n domeniul poeziei erotice. Primul

volum pe care-l public l intituleaz Amore, poezii de dragoste, cele mai multefiind dedicate CoHnei, nume ce ascunde una sau mai multe frumusei aleRomei de atunci. Poeziile n-au adncimea i sinceritatea elegiilor lui Properiusau Tibul; la Ovidiu iubirea, este un amuzament i un pretext pentru., versuri.

Aceste versuri, ns, se citesc clTplcere prin verva, spiritul, elegana irafinamentul cu care sunt scrise. Dup Amores, n care este vorba de propriile sale experiene n dragoste,poetul scrie Heroide, scrisori imaginare de_dragoste ntre eroine i eroT~mlegendele antice. In aceste scrisori abund erudiia mitologic, iar influenacolilor de retoric este vdit. Subiectele fiind identice numai amnuntelelegate de legende difer poetul nu poate evita monotonia i aceleai tnguirigsim n esen la fiecare eroin: Oenone se plnge lui Paris, Dejanira luiHercule, Ariadna lui Theseu, Medeea lui Iason, iar Laodamia lui Protesilaos1. ' Oenone, frumoasa fiic a fluviului Cebrene i soie a eroului troianParis, i reproeaz acestuia c a prsit-o, nlocuind-o cu Elena, soia regeluispartan Menelau. Dejanira, pe cnd scrie soului su Hercule, reprondu-i ca nlocuit-o cu Iola, afl c a murit chinuit de cmaa centaurului Nessus i

ncheie scrisoarea cu hotrrea de a se sinucide. (Despre Hercule i Dejanira vafi vorba In cartea IX a Metamorfozelor). In scrisoarea sa, Ariadna reproeaz lui

Theseu c a prsit-o, dei l-a ajutat s ucid minotaurul i sa ias din labirint(firul Ariadnei). (Despre aceast legend se vorbete tot n cartea IX aMetamorfozelor). ProDe la iubirile sale, sau ale unor personaje legendare, poetultrece la iubire n general, despre care se socotete n msur s dea ndrumri,i scrie astfel Ars arnandi i Rdi arnoris (Arta de a iubi i LeacTrTTtPTira-


7/273

goste7'), opere in, care i propune s nvee pe tineri cum s iubeasc i s sefac iubifi i, totodat, cum s scape de dragoste atuacLcnd. O socotesc opovar. ntruct arta'cfe a plcea este legat de ngrijirea frumuseii, Ovidiuscrie i de. spre cosmetice (Mp. dicamina fac. ip. i). Dei poetul spune c acesteopere ale sale sunt destinate ndrgostiilor din clamele de jos i curtezanelor,iar nu fetelor i femeilor din nalta societate roman, tocmai prin aceasta operasa aa curiozitatea i a fost foarte mult citit, producnd o nrurire cu totulcontrarie scopurilor urmrite de Au-gustus, de nsntoire a moravurilor nunumai prin legi dar i cu ajutorul literaturii. Poate c dndu-i seama de situaia pe care i-o creeaz n faa lui

Augustus poetul a ncercat s scrie operemai puin frivole, s se ncadrezeoarecum n nor-mele impuse de mprat. Astfel scrie iorQgrfozelen carepovestete in versuri un mare numr de legende Hijlol. Qgice-Jricepmd cucreaia universului i terminnd cu_pateoza_lui-Cezar-~i. Elogiul lui

Augustus, i pati, o_ iili legafe de srbtorile calendarului roman. Nu socotea terminate Metamorfozele i numai pn la jumtate duseseFastele, cnd, spre sfritul anului 8 e. N., primete ntiinarea de la Augustusc op_erele sale sunt inerji_In_Cjel_rei_biblioeci publice ale Romei i c eleste exilat la. Tomis. La aceast dat era destul'tte~n vrsf: avea aproape _52ani. Prinii i muriser; el era acum cstorit a treia oar cu o soie mainelegtoare dect celelalte i avea de la a doua soie o fiic. Tesilaos, rege n Phylace, fend parte din expediia condus de Aga-memnon mpotriva troienilor, a fost primul care a debarcat i a intrat n lupt,dar a czut lovit de sgeata lui Hector. Atept ndu-I s se ntoarc, soia saLaodamia i scrie ngrijorat, netiind ce s-a ntmpiat cu el. Jalea ce a cuprins familia la vestea exilului, plecarea de acas, drumul pecare l face pn la Tomis, unde ajunge n primvara anului 9 e. N., oamenii iinuturile dintre Dunre i Marea Neagr, toate acestea sunt artate de poet n

Trjia i Pontica1, dou cicluri de scrisori n versuri trimise soiei i prietenilor,pe carei roag s intervin pentru a-i obine graierea. Lui Augustus i scrie, deasemenea, o lung scrisoare plin de elogii linguitoare i de rugmini. Poetul scrie c suport greu climatul aspru, c nu se poate mpca uorcu iernile n care vinul se tia n felii de ghea, cu locuitori ale cror brbi erau

pline de pro-moroac, cu populaiile care nvleau din nordul Dunrii pentruprad, ajungnd uneori pn la zidurile oraului Tomis. Exist n descrierea pecare Ovidiu o face oamenilor, locurilor i iernilor de pe rmul stng al PontuluiEuxin, i relatri veridice dar i exagerri voite, pentru a impresiona pe ceicrora le trimitea scrisorile. Ele reflect, ns, n cea mai mare msur,sensibilitatea poetului obinuit cu clima Italiei, cu viaa fr lipsuri i fr grijipe care o trise nainte de exil. Durerea poetului aflat departe de Roma, de


8/273

familie i de prieteni este, desigur, destul de mare. Totui, datorit aceleiaifaciliti de versificaie i stilului lipsit de concentrare cu toat arta i eleganan care sunt scrise aceste scrisori suferina i tristeea exprimate n ele paruneori fr profunzime, mai ales atunci cnd recurge la linguiri nedemne,pentru a nduioa i a obine iertarea din partea mpratului. Dar pedeapsa n-afost anulat iar ' Tot In exil poetul a mai scris Halieutica (despre petii dinMarea Neagr) i Ibis (mpotriva unui duman). De asemenea, din unelemrturii pe care le gsim n Tristia i Pontica reiese c a scris i In limba getun cntec de laud la moartea lui Augustus, un poem despre lupta de la

Aetium i o carte despre oracole. Aceste lucrri, ns, s-au pierdut, ca i altelescrise naintea exilului (o carie mpotriva poeilor fri talent, exerciii din colilede retoric: Declamationes, Controversiae, Sua-poriae etc). D AV I D P O P E S C Vpoetul a murit i a fost nmormntat la margineaoraului Tomis n anul 17 sau 18 al erei noastre.

Cauzele pentru care a fost exilat Ovidiu au rmas necunoscute i tot ce s-a scris pn acum n legtur cu aceast problem nu satisface n ntregimecuriozitatea celor dornici a ti pentru care motive poetul la mod n toatecercurile i cu atta trecere n familia i n casa lui Augustus, a fost deodaturgisit i surghiunit pe via att de departe de Roma. Din scrisorile trimise deOvidiu din Tomis la Roma reiese c aceste cauze erau cunoscute tuturor i, deaceea, poetul nu insist asupra lor. Bazndu-se pe versurile n care el spune ctalentul i-a adus prbuirea, cei mai muli dintre istoricii literari, n lipsa altorinformaii precise, au socotit c i-au fost cauza exilului poezje_sale_erotice,ndeosebi Arta de a iubil-prin care poetul alimenta tocmai acele moravurimpotriva crora Augustus luase msuri severe. ntr-adevr, toi poeii aucutat s fac din operele lor mijloace de educaie moral i patriotic: Vergiliu,prin Eneida, ntrea mndria poporului roman, aducndu-i aminte de virtuilestrmoeti i de originea sa divin Romulus, ntemeietorul Romei, era, dupspusele mamei sale Rhea-Silvia, fiul lui Marte, i Aeneas era fiul Venerei iar nGeorgice i Bucolice cnta frumuseile vieii de la ar i ocupaiile agricole; T.Liviu, prin opera sa istoric, oferea cititorilor minunate imagini din trecutulglorios al poporului roman; Horaiu critica diferitele cusururi ale societii

vremii i arta binefacerile pcii, preamrind vremea lui Augustus. Numai

Ovidiu, fr s se preocupe de misiunea social a operei sale, scria poezii frivolei uuratice, care loveau n demnitatea zeilor prin ncrcarea lor cu tot felul depcate omeneti, sau prin analiza ironic i superficial a diferitelorsentimente. Prerea c poetul a fost pedepsit pentru opera sa se sprijin pe cele maimulte scrisori i, n primul rnd, pe scrisoarea ctre Augustus, documentul celmai important rTTigatuFcu exilul lui Ovidiu. naceast scrisoare el spune


9/273

chiar deTlanceput: Cntecul meu l-a fcut pe August s condamne pe Ovidiu i a Ju viaabia dup ce Arta-mi czu, Dac mi iei poezia, mi iei i greelile mele Versulpricin a fost c-s socotit vinovat1. Poetul, ns, socotete c talentul nu e o vin i combate ca nedreaptacuzaia c ar fi ndemnat la abateri de la ndatoririle conjugale, artnd c

Arta de a iubi nu era destinat matroanelor romane i c nu numai operelecare au ca tem iubirea, ci orice mprejurare a vieii poate fi ndemn la greealpentru un suflet slab. In afar de oper, poetul nu-i mai gsete vreun altmotiv de nvinuire. El, care a preamrit pe Augustus, n-a nutrit sentimenteostile fa de regimul politic i social al acestuia i cu att mai mult n-a pututparticipa la vreo conspiraie, sau la vreo ncercare de a submina, cu fapta oricu vorba, puterea i autoritatea mpratului. N-am ncercat s rstorn a mea {ar i nici ca s vatm Capul lui Cezar

ce fu capul ntregului glob. Limba-mi nicicnd n-a inut vreo rzvrtitoare vorbire Nici n-am rostit

vreun cuvnt profanator la orgii2. Dar din alte versuri ale poetului reiese c nu una, ci doy-crime. iru._adu? prbuirea: poeziai_jgres_eala (carmen et error): Dou greeli m-au pierdut: poezia i-a mea rtcire. - Vina acesteia eutrebuie-n tain s-o {iu3. Plecnd de la aceste mrturisiri ale lui Ovidiu i de la altele tot att depuin gritoare, muli comentatori au emis diferite ipoteze: c poetul ar fi vzut-o pe Livia, soia lui Augustus, destul de btrn pe atunci, n baie, sau ntimpul unei ceremonii religioase secrete nengduite brbailor, c ar fi surprinsamorul incestuos al lui Augustus cu fiica sa Iulia (de fapt, n momentulpedepsirii lui Ovidiu aceasta se gsea de 10 ani exilat n insula Pandateria, azi

Ventotene), c ar fi vzut alte fapte ce se petreceau n casa mpratului. Toateacestea sunt ns simple presupuneri. Unii l-au nvinuit pe Ovidiu de legturi nepermise cu soia, sau cu fiica,sau cu nepoata lui Augustus. Alii i-au atribuit rolul de gazd i confident allegturilor de dragoste pe care Iulia cea tnr, nepoata lui Augustus le avea cu

Decius Iulius Silanus, pentru care legturi acetia au fost exilai ntmpltorsau nu cam n acelai timp cu Ovidiu. Prerile mai noi dau atenie intrigilorpolitice de la curtea lui Augustus i uneltirilor Liviei, o adevrat nenorocirepentru republic, dar o i mai mare nenorocire pentru neamul lui Augustus',cum o numete Tacitus, care las a se nelege c datorit Liviei rudele directeale lui Augustus au fost ndeprtate i i-au sfrit viaa n condiii misterioase,pentru ca urma al lui Augustus s rmn Tiberius, fiul Liviei, dintr-o


10/273

cstorie anterioar. Desigur ns c n legtur cu motivele exilului lui Ovidiu se va mai scriemult, pn ce criticii vor gsi cea mai bun rezolvare a problemei. i n legtur cu locul de exil prerile au fost mult vreme mprite. Peacestea ns le lsm la o parte, amnuntele pe care le d poetul n scrierilesale (Tristiu i Pontica) despre inuturile i oamenii n mijlocul crora a trit,cum i alte izvoare antice, fiind suficiente mrturii pentru a ntri opinia cmalul Mrii Negre din ara noastr a fost locul exilului i al mormntului luiOvidiu. De altfel, se pare c istoria literar n prezent nu mai pune n discuieaceast problem, toi cercettorii socotind mai verosimil ipoteza c Tomisul(Constana de azi) a fost oraul de exil al poetului. ntre operele lui Ovidiu, de o pr_euire_unanim i statornic s-au

bucurat ntotdeauna Fastele i Tristele au stat mai mult n atenia istoricilor, iarelegiile de dragoste i mai ales Arta de a iubi au fost socotite ndeobte frivole

sau imorale; n schimb, Metamor-fozele au fost citite i apreciate mereu ca ceamai izEu-maTucrare a lui Ovidiu. Nu se poate stabili cu certitudine n ce an a nceput Ovidiu s scrieaceast oper. In orice caz, cnd a plecat n exil poetul o socotea neterminat,gsind i n acest fapt un motiv pentru a cere s se ntoarc la Roma: s-itermine opera, la care ncepuse s lucreze cu muli ani nainte i pe care oconsidera o realizare superioar celorlalte opere ale sale. Unii istorici literarisocot c Metamorfozele au fost scrise mpreun cu Fastele ntre anii 2 i 8 ai e.N. Alii presupun c poetul a nceput s scrie aceast oper mai devreme i cnainte de era noastr poate scrisese parial unele legende, pe care apoi le-aintrodus n cuprinsul lucrrii sale. In orice caz, ntinderea operei i bogiamaterialului folosit i-au cerut lui Ovidiu destul timp, cu toatuurinjadg'versificaie i cu toat erudiiia_mitologic pe care o dovedise ncn scrierile sale anterioare. Multe din cunotinele geografice i istorice i le-ansuit poetul n coal, sau cu prilejul cltoriilor fcute n vremea tinereii,cnd, mpreun cu prietenul su Pompeius Macer a cutreierat toat Grecia,ajungnd pn la Troia, pe coastele Asiei Mici. Dar multe desigur c le-a luatdin crile consultate n vederea scrierii Metamorfozelor. Pentru alctuirea operei sale, Ovidiu avea un material vast. PQemele

homejice. _ tetiailr_ec_eflorescjeata mitologic a cuIuriFlexandrinei civa poei romani i-au servit'c izvor de inspiraie' Tc model. Credina nme-tamorfoze~Hera~ veche la greci i la romani, ca o credin popular,:ar~deea~3e culege ~T pubIc~suT) acelai titlu poveti cii metamorfozese pare c aparine lui Nicandru din_ Colofon, care a trit la curtea lui Atta-losIII, 'regelePergamului, n sec. II . E. N. Acesta este primul despre care se tiec a scris o carte intitulat


11/273

DAV1D P O P E S CU Metamorfoze i pe care l-a urmat Ovidiu n unele poveti, ca Battustransformat n piatr Acalaphus n cucuvaie, Pieridele n coofene i altele. nainte 'de Ncridru, ns, n sec. III . E. N. Poetul Callimach din

Alexandria scrisese o oper intitulat Aitia (Cauzele) n care i propunea sarate originile diferitelor localiti, obiceiuri i practici religioase. CosiaBerenicei transformat n constelaie nu e dect o frumoas traducere apoetului latin Catullus dup poemul cu acelai nume de Callimach. Tot dinCallimach, i anume din poemul Hecate, se inspir Ovidiu pentru povesteadespre Filemon i Baucis. Se pot cita multe nume de poei din perioadaalexandrin care au servit ca izvor de inspiraie lui Ovidiu: Eratosthene,

Apollonios. Boeo, Didymarchos, Antgon i mai ales Partenios jdin_JN [ice_ea,care a venit la Roma n anul 73 . E. N. Ca prizonier de rzboi i a crui operintitulat Metamorfoze desigur c a servit lui Ovidiu, ca i altor poei latini. Dar

este me-ritul incontestabil al lui Ovidiu de a fi alctuit pentru prima dat unvast poem care prinde n firul povestirii sale attea legende antice, pe uneledezvoltndu-le, iar pe altele aminiindu-le doar n treact. Metamorfozele sunt_un lung ir de poveti mitologice, variate g subiect_i_ aciune dar aynd toae_jjri_sfrit asemntor: transformarea personajelorn animale pa-srjjSlante rijoripietrejau Jnprice socotete poetul cpote duceacHyiiejJun dznmnt mai potrivit pentru ~a evita repetareai monotonia. *- ~Toetul. caut. sjieajiarajiunlor ale o nlnuire unitar, ) Succesiunecronologic. Povestirea ncape cu creaia univerjsuluTjii a prfmldr oameni i,dup ~urF ir de ntmplri n care_geronaje_ principale sunt zeii TVeroiimiotogeTgreceti sau ai legendelor homerice, ajunge la epoca

jnaIZnoii~lnem^ metamorfoza Iui Cezar n stea. Multe poveti mprumutate sau plsmuite de autor sunt esute n jurulacelorai personaje i acelorai opere 3ie-~mrilor si naintai, el cutnds~Te_conrpleteie. S dea. detalii, s spun ce n-a fost spus de jcetia. Uvidiunu reproduce coninutul operelor lui Homer, Euripide sau ale altor scriitori dincare s-a inspirat, ci ia din ele personaje sau episoade pe care le folosete doarca puncte de plecare pentru aciunea povestirilor sale. Astfel, n (cartea VII a

Metamorfozelor gsim n legtur cu Medeea ' episoade pe care nu le ntlnimn tragedia lui Euripide; n schimb, peste subiectul piesei lui Euripide,rzbunarea; Medeei, prsit de Iason, poetul trece foarte repede, nct ai impr-esia c te gseti n faa unei lacune de f text. De asemenea, despre rzboiultroian Ovidiu scrie; doar cteva pagini, dezvoltnd n cartea XII i XIII aciuni jcare pornesc de la poemele homerice i de la trage-! diile lui Euripide, ale crorpersonaje sunt luate dini ciclul troian, dar pe care le trateaz sub aspectul


12/273

urm- ' rit de tema operei sale. Acelai lucru se poate spune despre Metamorfoze i n comparaie cuEneida lui Vergiliu, pe care o rezum succint, completnd-o cu naraiuni careau ca deznod-mnt metamorfozarea. Este suficient s artm n acest sens c,n timp ce Vergiliu scrie patru cri despre peripeiile lui Aeneas din ultimelezile ale Troiei i pn la plecarea din Cartagina, Ovidiu nu scrie despre aceleaievenimente dect cteva fraze. n schimb toat cartea XIV a Metamorfozelor seocup cu povestea Scyl-lei i cu alte poveti despre foti tovari ai lui Ulysse.Care n opera sa sunt pui n legtur cu expediia lui Aeneas. Pentru ncheierea povestirilor prin metamorfoze. Ovidiu a avut ca izvoarede inspiraie literatura greac i latin a _nainta_ilor. _si. Dar i izvorulaegs_tora_a_fost poporul creator al_attojLjegende, cu o_lume suprana-turala_n care. _e_poat.e. Petrece price, basme T~poveti pgcare poeiileprelucreaz i le ridic pe o treapt acislic superioar. In epoca primitiv,

datoz'it nivelului sczut de dezvoltare a forelor de producie, datoritorizontului redus de cunotine, oamenii i-au explicat dup puterea minii lornatura nconjurtoare. Cu-tnd s afle cauzele ascunse ale lucrurilor, n lipsaunor explicaii tiinifice, ntemeiate pe raionamente logicef ei au stabilitlegturi fr o baz real, nchipuite de fantezia lor, ntre lucruri i fenomene,i-au fcut reprezentri false despre ei i despre natura nconjurtoare.Legendele spun c n timpurile ndeprtate oamenii nsufleeau natura,socoteau c munii, apele, plantele, corpurile cereti, toate au suflet, ca i

vieuitoarele, c ele au fost cndva chiar oameni care din diferite pricini au fosttransformai prin puterea zeilor1. Deoarece populaiile primitive scrie IuliusE. Lips nu au tiin de legturile adevrate fizice i psihologice dintrelucruri i fiine, ele le msoar nsuirile cu propriile lor gnduri i simiri, ipun n seam chiar i lucrurilor nensufleite obiceiuri i senzaii care seamnleit cu cele ale oamenilor. Aa se face c, n povetile lor, uneltele i lucrurile,plantele, animalele, corpurile cereti, norii, munii, apele vorbesc la fel caoamenii, i aceasta este una din pricinile pentru care basmele i miturilepopulaiilor primitive sunt att de atrgtoare, distractive i bogate n idei2. Deaceea, la popoarele din antichitate gsim, alturi de multe idei juste desprelume i via, numeroase idei, concepii greite, deformate. Acestea se reflectau

n religie, n rituri, n vrjitorie i n alte practici mistice, care aminteau devremea cnd omul nu fcea deosebire ntre el i realitatea nconjurtoare, ci seconfunda cu ea, socotind c ar avea nsuiri asemenea lui i c poate sprovoace i el aceleai fenomene pe care le observa n afara lui. Urme de reprezentare fals, mistic a realitii se gsesc i azi, nu numaila triburile din regiunile napoiate ale lumii, dar chiar la popoarele cu o culturnaintat, manifestate mai ales n credinele religioase.


13/273

Poeii antici au folosit ntr-o larg msur, ca izvor de inspiraie, creaiilepopulare, elabornd numeroase opere crei bazeaz ntreaga lor construciepe elemente mitice. Cele mai de seam creaii populare ale antichitii sunt frndoial miturile, poveti strvechi despre epocile ndeprtate ale omenirii, carereflect viaa material i spiritual a omului din timpul comunei primitive ipn n vremea trzie a antichitii sclavagiste. Aceste rmturi,cu_prsonajeimaginare i cu nt|jiplri-faniastice, au inspirat deopotriv pe scriitori, artitii filosofi, fiind totodat studiate i interpretate n deosebite feluri, dinantichitatea greco-roman i pn n prezent. Unii filosofi vechi stoicii iscepticii, de pild vedeau n mituri forme nvluite i simbolice ale realitii,sau versiuni deformate ale adevrurilor simple. Victoria lui Jupiter mpotriva

Titanilor reprezenta victoria raiunii mpotriva prejudecilor i a iraionalului:salvarea Andromedei de ctre Perseu, care ucide monstrul marin ce oamenina, trebuia neleas ca salvarea unei fete ce era s fie rpit de pirai

etc. Alii ca Evhemeros i epicurienii spuneau c personajele mitologice suntde fapt oameni divinizai de posteritate pentru faptele lor, c miturile suntamintiri ale evenimentelor istorice: Triptolem, cruia Ceres i-a hrzit s nveepe oameni agricultura, a fost, n realitate, dup acetia, primul agricultor, iarzeul Vulcan, primul fierar. Studiile i cercetrile moderne au adus unele contribuii preioase laexplicarea tiinific a miturilor. Metodele folosite, ns, au mbriat numaiparial problema, au plecat de la anumite aspecte ale miturilor i de aceeageneralizrile nu pot fi acceptate fr rezerve. Max Muller, de exemplu, folosindmetoda lingvistic a etimologiilor, a ajuns la concluzia c divinitile erau laorigine nume date forelor naturii, care au devenit pex'soane n minteaprimitiv, incapabil de a abstractiza. Jupiter care nvinge pe Titani este ziuacare nvinge noaptea (Zeus la nceput nsemna zi); giganii sunt ntunecimilenopii; Atena ieind din capul lui Jupiter este lumina dimineii etc. Dar dacmulte nume mitologice au corespondene n lumea plantelor, animalelor sauconstelaiilor, sunt attea mituri care nu pot fi explicate prin metoda lingvistic.i metoda comparativ a lui Frazer, care explic miturile greco-romane prin celeale populaiilor napoiate de azi, ale triburilor polineziene sau bantu, ajutnumai parial la explicarea miturilor, fiindc asemnrile ntre popoare i

mituri att de deprtate n timp i spaiu nu ne pot da certitudinea unorconcluzii n ntregime juste. Totui, aceast metod a ajutat mai mult dectaltele la lrgirea unghiului de vedere din care trebuie privite miturile antice,punndu-le n legtur cu totemismul primitiv i socotindu-le ca moduri dereflectare a realitii n contiina omului primitiv. Mergnd mai departe,cercettorii noi analizeaz miturile antice ca procese complexe, care ncep dintimpul comunei primitive i se dezvolt treptat pn n epoca sclavagist, cnd


14/273

ele nceteaz de a mai ine loc de tiin, de explicare a realitii, i devindomeniu al artei i literaturii. Acest punct de vedere nou este susinut n maimulte lucrri valoroase de ctre cercettorul sovietic A. F. Losev, care considermitologia ca o transpunere a raporturilor sociale ale oamenilor din comunaprimitiv asupra raporturilor dintre fenomenele naturii, ca un fel de gndire aomenirii pe o anumit treapt de dezvoltare social., In fiecare mit spune A. F.Losev trebuie s gsim att rudimentele, adic rmiele epocilor din trecut,ct i fermentul noului care apare n dezvoltarea ulterioar a mitului'. Pentruilustrarea ideilor sale, el d n articolul citat mai multe exemple, dintre carereproducem unul, pentru a se vedea cum, n interpretarea cercettoruluisovietic, fiecare mit aparine unui lung ir de epoci i cum fiecare perioadistoric a adugat mitului ceva din gndirea omului de atunci. S lum zice

A. F. Losev chipul Minotaurului din Creta. Acest Minotaur este un om cu capde taur. Naterea acestui personaj se refer la acele vremuri cnd omul se

deosebea foarte puin de celelalte animale, se confunda cu ele. Dar iat c acestMinotaur se prezint cu stele i chiar poart numele de Stelar. Avem deci de-aface cu o generalizare cosmic. Mai departe, acest Minotaur este omort de

Theseu, unul din cei mai mari reprezentani ai lumii eroice greceti. Avem astfeln fa perioada eroismului. Dar eroismul n mitologie n-a putut s aparnaintea promovrii individului brbat n practica social-politic a societiiprimitive, adic nainte de perioada patriarhatului. In desvrirea ntregului,arta plastic din Creta ne d indicii c Minotaurul a fost numai o masc i ocostumare teatral, ceea ce dovedete c Minotaurul este neles n aceastetap ca un personaj scenic. In acest fel cercettorul l analizeaz pe Minotaurca o ntretiere i mpletire a celor mai variate fore istorico-sociale, ncepnd dela matriarhatul timpuriu i terminnd cu teatrul grec laic1. In aplicareametodei sale de interpretare, A. F. Losev mparte mitologia antic n arhaic,clasic timpurie, clasic trzie i decadent. Fiecare din aceste perioadecuprinde, la rndul ei, mai multe etape, pe care le-au strbtut miturile din

vremea matriarhatului i pn la sfritul perioadei sclavagiste. Potrivit acestei periodizri, locul miturilor despre metamorfoze se gseten etapa de autonegare i descompunere a mitologiei, cum o numete Losev, n

vremea cnd miturile nu mai erau elemente de contiin vie a oamenilor, ci

vagi urme ale trecutului mitic, nfrumuseat de talentul poeilor. In_ vremea luiOvidiu miturile despre_transformri nu mai erau crezute, ci sereau_criitorilor_pentru. Poetizarea naturii_~r~ pentru prezentarea _ jigurat_jL raporturilorsociale. n Metamorfoze, Ovidiu folosete explicaia mitic potrivitcreiaJoatnatura este nsufleit i fiinele pol. trece n noi corpuri. Gndul m ndeamns povesfesc~aesprefiine schimbate n noi chipuri-spune el la nceputul


15/273

Metamorfozelor. Aceast credin animist a fost folosit i de Pitagora nsistemul su filosofic, pe care Ovidiu l expune att ct socotete necesar, spresfritul operei sale, desigur nu numai pentru a arta cultura regelui romanNuma, ci i pentru a justifica oarecum filosofic opera sa. Oxldiii caut s deanlrgiiJxicirjLjQ ncaareJllpzofic; prima carte ncepe cuconsid_erajii_asupra_ creaiei universuluii asupra ori-ginlPvTeii pe pmnt,iar cartea ultim expune destul deHJzvolTJJ eleaspecte ale filosofieiatribuite lui Pfagora IrPacest cadru sumar ntlnim idei filosoficealegTnditorilor antici, de la primii ionien'~pn~ la stoicismul dfh~ epocroman. In crile I i a XV-a a Metamorfozelor, Ovidiu prezint un conglomeratde idei, preluate de la Thales, Heraclit i ali, filosofi ai epocii:, Cmd umezeala icldura se mbin ntr-un amestec cuvenit, zmislesc i din acestea dou iaunatere toate. Dei focul i apa sunt n lupt, aburul umed creeaz toatelucrurile i unirea contrariilor este nceputul vieii (cartea I), sau: Totul se

schimb, nimic nu piere Nu este nimic care s rmn n aceeai stare n totuniversul. Toate cui'g i orice form ntruchipat este trectoare (cartea XV)etc. IVlfcmiQrfjsmul, ns nu. Este o. Concepie filosofic pecana pjafitul oadopt din convingere, ci un procedeu dajrjiej>oetic, pe care l folosetepentru a prezenta vi-ur.li. I'yrT realitatea. Astfel, n opera lui Ovidiu totul4jsje_yi.3. .pepmnt, sub pminT'i n cer, toate elementele i fenomenelenaturii. i au explicaia lor miteri. Qas. - din care-nulipsete ns analogiacu viaa. omeneasc. Ecoul este nimfa Echo ndrgostit de Narcis i care,pentru c i-a fost respins dragostea, de umilin i suprare triete retras npeteri i n locuri pustii, transformat n ecou; narcisul este tnrul Narcis,ndrgostit de propriul su chip i care, chinuit de aceast dragoste deart, etransformat n floare; rou dimineii e plnsul Aurorii pentru fiul su Memnon,care a pierit de sgeata lui Achille; popoarele Etiopiei sunt de culoare neagr iLibia a devenit pustie din cauza lui Phaeton care, conducnd ru carulsoarelui, s-a apropiat prea mult de pmnt i l-a prjolit. Metamorfozele lui Ovidiu constituie un document preios, m care suntzugrvite cu zguduitor realismaspecte variate 'aIe_. pcie. tiLnicet Relaiile~de clas ale societii sclavagiste, se reflect n contrastul dintre bogia,

luxuT _i_ moravurile uuratice ale clasei exploatatoare, pe de. O parte, iviaa simpljsaraccioajdar cinstit i frumoas. oamenilor de-jos* pe. dealt. parteJPalatuI lui Cecrops este descris, fr ndoial, dup modelullocuinelor fruntailor aristocraiei romane: Palatul lui Cecrops avea ntr-oparte mai retras trei dormitoare, a cror mobil strlucea ncrustat n fildei baga. Palatele zeilor, care semnific, de fapt, pe conductorii bogai i puternici


16/273

ai lumii antice, ilustreaz de asemenea dezvoltarea artelor puse n slujba celoravui. Palatul soarelui, de exemplu, se nla mre, cu coloanele spre cer,strlucind de atta aur sclipitor i de piropul care imit flcrile. Vrful i erade filde lustruit i uile cu dou canaturi radiau lumini din argintul lor.Coliba btrnilor Filemon i Baucis, n schimb, era mic i acoperit cu stuf ipapur de balt. In aceast colib n-ai s caui stpni i slugi; n toatcasa sunt doar ei doi, spune poetul. Cum era mbrcmintea tinerilor din celemai bogate familii, cum se nvemntau i ce podoabe aveau femeile putem afladin asemenea descrieri: Zeul i potrivete hlamida ca s cad frumos pecorp i ca s i se vad tivul i toate custurile de aur. Pygmalion ndrgostitde statuia sa i mpodobete corpul cu mbrcminte scump, n deget i puneinele cu pietre preioase, la gt coliere, n urechi perle uoare i pe piept iatrn lnioare de aur. Pasiunea erotic a lui Jupiter i a celorlali zei pentrumuritoare de rnd, fie ele uneori chiar de vi aleas, reflect moravurile

patricienilor bogai, crora totul le era permis n legturile lor cu sclavii i cuplebea. Descompunerea moral a lumii antice datorit setei slbatice de avuie ozugrvete poetul n prezentarea vrstei de fier, pe care o aaz, n timp, naintede domnia lui Jupiter, dar pentru nchipuirea creia n-avea nevoie de fantezie,exemplele fiindu-i oferite de viaa social a Romei. Rzboaiele civile, careduraser decenii ntregi, nc nu se potoliser n vremea copilriei poetului.Ruinea, adevrul i credina au disprut zice poetul i n locul lor auaprut minciuna, iretlicul, violena i pofta criminal de navuire Acum setriete din jaf. Nu e sigur gazda de oaspe, nici socrul de ginere. Pn idragostea ntre frai e rar. Soul pndete moartea soiei, iar aceasta pe asoului. Mamele vitrege pregtesc otrvuri ucigae, fiul vrea s tie din vremeanii ce-i mai are de trit tatl. I De la lupta ndrjit cu natura, pe careoamenii au/socotit-o la nceput plin de fore misterioase, au nsu-: fleit-o iau adorat-o sub forma attor diviniti, la/lupta cu animalele slbatice i cu.Molimele, de la ocupaiile variate ale oamenilor din timpul comunei primitive

vrsta de aur de care vorbete poetul i pn la formele cele mai sngeroaseale luptei de clas din timpul ornduizii sclavagiste, nenumrate sunt aspectele

vieii sociale care i gsesc oglindirea fantastic n lucrarea poetului. Astfel,

arpele Python ucis de Apollo (cartea I) sau arpele din aceeai familie ucis deCadmus (cartea a IlI-a) simbolizeaz n chip figurat lupta omului


17/273

Roma Aesculap transformat n arpe (cartea a XV-a) oglindesc lupta omuluicu natura i victoriile, obinute cu multe sacrificii, n nfrngerea i punerea nslujba sa a acesteia. Multe din bucuriile i necazurile oamenilor se datoresc n Metamorfozeinterveniei zeilor. Este i aceasta o explicaie figurat a luptei omului cumexiiuL nconjurtor sau cu ine_ nsui. Multe manifestri care in de adnculfirii noastre instincte, pasiuni, anumite diformiti sau moteniri ancestrale multe suferine omeneti pricinuite de nedreapta ornduire social, sau dentmplri ale cror cauze adevrate nu sunt nelese cu uurin, sunt pusede omul lipsit de cunotine tiinifice pe seama unor puteri supranaturale, saupe seama destinului, n puterea cruia anticii socoteau c se gsesc chiar zeii. Este de observat, ns, c zeii_din Metamorfoze au nsuiriomeneti_cjlvja_lor _edesfoar la_el cu cea a oamenilor. Ei nu inspirniciun sentiment religios i. Nu _|nde_ natur s ntreasc pietatea i

credina pe care iigutu _yoia s le readuc n sufletele oamenilor in_emplelej%>Kiane. Amorurile infidele ale lui Jupiter, gelozia Junonei, mniazeilor -care pentru unmotiv sau altul aduceau oamenilor toatenenorocirile can-canuil_s_i_intrigile din Olimp reprezenau_viaa de curte a

Jmxmrhilor i a aristocraiei stpnilor de sclavi din antichitate. 9ciJy! - de_yia omeneasc_ nu lipsete din nicio legend; chiarcele care au ca fundament, de la nceput i pn la sfrit, neverosimilul isupranaturalul reprezint, n ultim analiz, imagini ale vieii sociale. Vm.aju2, pescuitul, torsul_Jnii, viaa agricol i pasto-ralj. Folosirea metalelor,ne sunt prezentate n tablouri deosebit de reuteT estura Arachnei i aMinervei, estura Filomelei, lucrarea lui Vulcan pentru a prinde pe Venus cuMarte, scutul lui Achille, oglindesc i talentul descriptiv al poetului, dar istadiul la care se ridicase industria casnic i manufacturier din antichitate. Metamorfozele ne vorbesc, de asemenea, despre practicarea diferitelorsporj: uri_n_antichitate2_despre alerg-rile din jiren (fiii Niobei, paTticipaTialergri pe stadion), de_gre_mici obiect_j|e_uz casnic (pieptenele de Cytorus),despre evi_ de plumb (sngele lui Pyram nete ca apa ~dintr-o eava deplumb), despre_ firea trailorj_p_racticile descntecelor, nebunia bacantelor,despre spiritul inventiv al oamenilor etcT Ovidiu se dove-dete~un bun

cunosctor al geografiei, astronomiei, tiinelor naturale, al istoriei i almiturilor. Sunt cteva mii de Treime proprii, de localiti, ruri, muni, vi,plante, animale. Numai numele cinilor lui Aeteon se ridic la 32, fiecare dintreele artnd culoare, sprinteneal, ras, obrie, sau alte particularitideosebite. Dar i mai cunosctor se arat Ovidiu n zugrvirea sufleulu omenesc.Mnia (rzbunrile Junone l ale Danel)7~pQmfne~7irotice (iubirile lui


18/273

Jupiter, Apollo, Mercur), chinurile iubirii nemrturisite sau nemprt-jte(Iphis), patim unor suflete rtcite (Biblis, Mirrha), gelozia (Dej arirJ7 luptdintre datorie i pasiune, cu triumful celei din urm (Medeea, Scylla),zbuciumul luptei 3mTfeTU~ datorie i alta (Altheea), mndria nfrnt(JoBe)7pudoarea~ (P6Tyxena), attea sentimente i pasiuni care suntoglindite n teatrul clasic, le gsim zugrvite cu mult relief i dramatism nMetamorfoze. Iat, descris pe scurt, lupta ce se d n sufletul Altheei, ntresentimenul de mam i cel de sor, cnd fiul su i omoar unchii, fraiimamei sale:, De patru ori ncercnd s pun lemnul n flcri, de patru orii-a stpnit minile. Se lupt n sufletul ei mama i sora. Dou nume i traginima n dou pri deosebite. Adesea faa i plea de teama crimei ce avea sfac. Adesea mnia fierbnd i injecta ochii. Aci pe faa ei se citeau ameninri,aci puteai crede c e copleit de mil i, pe cnd pornirea furiei i usca ochii,alte lacrimi le luau locul celor de mai nainte. Ca o corabie pe care vntul o

mpinge ntr-o parte i valul n alta, stpnit de dou puteri potrivnice isupunndu-se nesigur amndurora, tot astfel Thestiana rtcete ntresimminte ndoielnice i pe rnd las mnia i lsnd-o o a iari. nclintotui s fie mai bun sor dect mam i, ca s potoleasc cu snge umbrelesngelui, este pioas prin impietate. Cu toat naivitatea i caracterul factice pe care l prezint procesulmetamorfozei, nsui acest moment este uneori impresionant prin duioia lui.Iat, de pild, n transformarea Dryopei n_lous, durerea mamei care, nainteamorTTrebuie s-i ia adio de la copilul ei mic, de la toi ai ei dragi: i cittimp din gur i mai poate iei vocea, aceste tnguiri mprtie n vzduh: Dacexist vreo credin fa de cei nenorocii, jur pe zei c n-am meritat aceastsoart crud. Sufr pedeapsa fr vin Totui luai pe acest copil dinramurile mamei sale i dai-l la doic. Facei s bea lapte la umbra mea i s se

joace sub ramurile mele. Cnd va putea s vorbeasc, nvai-I s-mi zicmam i s spun cu durere: In aceast plant este ascuns mama. S seteam totui de lac, s nu rup flori din arbore i s cugete c toate mldi-elesunt corpuri de zeie. Adio, scumpe so, i tu sor, i tat i, dac v e mil demine, ferii frunzele mele de rnirea vreunui cuit, de muctura vreunei vite.Fiindc nu-mi este ngduit s m plec spre voi, ridi-cai-v voi la mine s

primii srutarea mea, ct pot fi atins, i ridicai-l i pe micul meu copil. Nupot vorbi mai mult, cci pe gtul meu alb erpuiete o fibr moale i suntascuns sub vrful arborelui. Luai minile de la ochii mei N-ajut la nimicngrijirile voastre pioase i scoara care m nvelete mi va acoperi vederile cese pierd. In acelai timp gura ncetase s vorbeasc i s existe i mult vremeramurile proaspete au fost calde pe trupul schimbat. Unii istorici literari i-au reproat lui Ovidiu c a modernizat mitologia,


19/273

c n-a dat episoadelor i imaginilor vieii sociale culoarea locului i a timpurilorvechi, ci a prezentat personajele cu obiceiurile i felul de a gndi din vremea sa.Viaa uoara i frivol, intrigile amo- roase, manierele _si limbajul societii aristocrate din timpul Iul

Augustus _sunt_din_ p_lin_joglindite n Meta-mcifoggrEs te cTrepT~caciunea operei s~e~pereceTntr-un trecut ndeprtat fa de timpul n caretriete poetul i c vechea literatur greac i latin, documentele istorice,tradiiile, monumentele i alte urme ale trecutului l puteau ajuta s dea opereisale culoarea arhaic. Dar Ovidiu s-a preocupat prea puin de lucrul acesta. In Metamorfoze nugsim arhaisme sau expresii populare, ci limba litex*ar a vremii, cu un stil_elgganti uor, potriTiHunrM rafina_te_a] e_cititorilor. din_jasa de sus.OvidiTi-a scris opera pentru a fi pe placul contempo-rarrioT. Vergiliuscrisese Eneida n latina clasic i, cu tot caracterul grav al operei, cu toat

puterea epic de a renvia trecutul, nu tim n ce msur red mai veridic dectOvidiu viaa i obiceiurile vremii n care se presupune c au trit legendarul

Aeneas i tovarii si. Aluziile pe care poetul le face la vremea sa trebuie nelese ca pornite dinpreocuparea de-a actualiza opera, de a apropia, pentru cititor, lumea nchipuiriide lumea real, legnd trecutul cu prezentul, sau cu momente din istoriaRomei. De aceea este comparat crima lui Lycaon cu asasinatul lui Cezar, deaceea lacrimile heliadelor transformate n arbori devin perle pe care le primeterul limpede i le trimite femeilor latine s le poarte, iar Phoebus,transformnd pe Daphne n laur, i spune: ntotdeauna, laurule vei fipodoab generalilor latini, cnd voci vesele vor cnta triumful i cnd Capitoliul

va vedea lungi procesiuni de srbtoare. Unele aluzii poetul le face pentru areflecta n ele sentimentul de mndrie roman i, dup cum n Eneida, Anchiseprorocise Romei c va stpni lumea, Ia fel n Metamorfoze Pitagora n lunguldiscurs n care-i expune ideile filosofice i morale, folosite i de Vergiliu

vorbete astfel despre Roma: Acum se spune c se nal Roma din poporuldardanid i-i aaz temelia un imperiu glorios aproape de rul Tibruluiizvortor din Apenini. Acest ora va crete, i va schimba forma i n curnd vadeveni capitala lumii aa prorocesc poeii i sorii destinului.

Alte aluzii, ns, sunt fcute pentru a aduce laude lui Augustus, aa cumera obiceiul timpului. Astfel este sfritul Metamorfozelor, sau pasajul n carepoetul ierarhizeaz pe zeii Olimpului dup ierarhia social a Romei: Este o calepe cer, se vede bine noaptea pe timp senin, i se numete Calea Laptelui,cunoscut prin strlucirea ei albicioas. Pe aici i au drumul zeii de sus ctrecasa i palatul marelui Tuntor. La dreapta i la stnga se nal cu uiledeschise palatele zeilor mari. Zeii mici locuiesc n alt parte. n rndul nti i-


20/273

au statornicit reedina lor mriii i puternicii locuitori ai cerului. Aici estelocul pe care, dac mi s-ar ngdui ndrzneala cuvintelor, nu m-a teme s-lnumesc Palatinul cerului. Se vede aici intenia poetului de a compara cu

Jupiter pe Augustus, al crui palat se gsea pe colina Palatinului. I se reproeaz, de asemenea, de ctre unii lui Ovidiu lipsa de unitate aoperei, insistena asupra aventurilor galante ale zeilor, frivolitatea, lipsa uneiteme sociale, abundena erudiiei mitologice i a discursurilor, prolixitatea. Daropera sa prezint, ' n fond, aspectele pozitive i negative ale literaturii dintimpul su. Moravurile i cultura vremii, colile de retoric, literatura elenisticsub influena creia s-a format poetul, i gsesc expresia n Metamorfoze, ca nntreaga oper a lui Ovidiu. Vorbind despre caracterele literaturii elenistice, A.B. Ranovici spune: f Miestria formal i lipsa de idei interesul fa denatur i fa de individ i indiferena fa de problemele generale omeneti ifa de cele filosofice iat care sunt trsturile specifice ale literaturii

beletristice din perioada elenistic, trsturi care oglindesc noua etap dinistoria societii sclavagiste antice'. Unele din aceste trsturi ale literaturiielenistice se regsesc i n opera lui Ovidiu. Insistena lui Ovidiu asupra aventurilor galante ale zeilor, care pe uniimoderni i supr, pentru cei vechi nu era un cusur. n Georgicele lui Vergiliu onimf torcnd povestete despre precauiile inutile ale lui Vulcan, trucurile luiMarte, dulcile lui furtiaguri2; iar n Bucolice sunt povestite iubirile Pasiphaei,

Atalantei, Metamorfoze Scyllei, sau iubirea lui Tereus1. Vorbind despre locul zeilor n artaelenistic, A. B. Ranovici spune: Zeii elenistici nu sunt destinai veneraieireligioase a privitorului, ci n ei se manifest mai curnd tendina de a redaperfeciunea corpului omenesc i expresia sentimentelor i a pasiuniloromeneti2. Criticul roman Quintilian acuz pe Ovidiu de lasci-via, ceea ce arnsemna, pe de o parte, frivolitate, iar pe de alt parte art-joc, fr urmrireaunui scop social. Trebuie remarcat ns c Ovidiu, aa cum arat un istoricliterar3, nu degenereaz niciodat n vulgari-ae_Limbai {ul_su_ee._eegant! descrierile erotice sunt fcute_cu_ d. ecen_. Iar la acestea seadaug faptul c pgeul_QXiidereaTriorfzele o oper serioas, destinat

a., face_recerea la Faste, prin care voia s colaboreze cu Vergiliu,. Horaiu iali poei la opera de redre-s'resocjal_ ntreprins de Augustus. Tn cemsur a reuit s realizeze aceast intenie n Faste este o alt problem. Ceeace trebuie reinut ca esenial este c deficienele celei mai de seam opere a luiOvidiu sunt compensate de caliti reale, prin care s-a impus de-a lungul

veacurilor. n afar de aceasta, naintaii si creaser opere de valoare i spiritul


21/273

facil al lui Oyidiu, cntre. Al iubirilor tinereti, nu se potrivea cu cerinelece le-ar fi impus o epopee superioar celor homerice, sau Eneidei. Nu tim n cemsur tragedia Medeea, care s-a pierdut, rspundea normelor de construciea unei valoroase piese de teatru. Mai potrivite puterilor sale i gustului vremii is-au prut, ns, nu epopeea, ci povestirile i n special cele cu intrig erotic. Poetul a cutat s_ remedieze! _. lipsa_de unitate a irjuhji_djej3ovegti pecare jercompjus dndurl-J2_QEdine cronologic, urzind un. Cntecnentrerupt de la primele iicpjuriale_lumi i pn_|n_vremea sa, cumanun la~ncepur~Melamorfozeior. Dar pentru c cele mai multe dinevenimente se petrec n aceeai vreme, poetul a trebuit s le uneasc i prinlegturi artificiale, procedeu pe care Quintilian nu-l aproba, dar despre caretotui spunea c necesitatea l scuz, cci Ovidiu trebuia s dea aparena detot unei adunri de materiale foarte diferite1. Socotim ns c iscusina de a lega ntre ele aciuni care *n-~u~colTiun

dect deznodmntul metamorfoza este un merit al poetului, jdoyad4 detalent. Felurile detrecere>~He~I~o povestire la alta sunt destul de variate i deingenioase. n afar de ordinea cronologic sau de raporturile genealogice,poetul folosete raporturi de comparaie, bazate pe asemnare sau deosebire.Minerva pedepsete pe Arachne care nu vrea s-o considere superioar n artaesutului, aa cum surorile Pieride fuseser pedepsite pentru c nu se lsasermai prejos de muzele Heliconului n arta povestirii i a cntecului, iar Niobeeste pedepsit pentru c nu nva din suferina Arachnei s nu dispreuiascpe zei; toi cred n prorocirile lui Tiresias, dar nu i Pentheu; toate femeilesrbtoresc pe Bacchus, dar nu i fiicele lui Minyas. Unele povestiri suntgrupate n jurul unei singure persoane, cum sunt cele despre Medeea sauBacchus, altele sunt povestite de una sau mai multe persoane n aceeaimprejurare, ca acelea cntate de Orfeu, sau cele spuse de fiicele lui Minyas ntimpul torsului lnii, ori de oaspeii lui Achelous la mas. Uneori legtura seface datorit unei cauze ntmpltoare: Phaeton ajunge la Phoebus fiindcEpaphus i negase originea divin; toate rurile vin s comptimeasc pePentheus pentru pierderea fiicei sale Daphne, numai Inachus lipsete fiindc

Jupi-ter i rpise pe fiica sa Io; Cephalus povestete cum i-a ucis dinimpruden soia, fiindc-l ntreab Focus de unde are sulia pe care o poart.

Alteori se trece la o povestire nou prin simpl asociaie pricinuit deamintirei_Niobe, pedepsit de fiii Latonei, aduce aminte de suferinele acesteiadin urm din cauza mniei Juno-nei. Varietatea aceasta de legturi ntrediverse aciuni i fapte care se succed n timp, cauzate sau nu unele de altele,face ca poemul s aib totui o unitate logic, reducnd pn la urm toatepovetile la un punct de vedere unic, i anume la acelai deznodmnt almetamorfozei.


22/273

=lg se _remarc_ijjrin frumuseea naraiu-njlorTjice cri er ilorpitoreti, prin podoabele de stil, care dau realitii via i relief, iar scrisuluielegan i farmec. Poetul tie s foloseasc felul de povestire potrivit pentrufiecare mprejurare: un stil simplu de basm popjjlar n FllemjDn_J_Baucis_ povestea celor dpi b-trni cinstiiF'sFacX ar primitori i generoi, care.ntrebai de zei asupra dorinei lor supreme, spun c nu doresc alteeva_dec.i_s. moar mpreun -/sau un_stil_yioi, lidiikare epic_ atunci cnd este

vorba de p_$_ p desfurarea unei lupte aprige, care se sfrete cu mulimqrti_- aa cum este lupta dintre centauri i lapii. Descrierile sunt totodatpliM eTerref7~poefuTreuind s zugrveasc ade. vjrjite_porj [xee chiarpentru fenomene lipsite _de. _substan reaTI7~cum ar~Tfoamea sauinyidT * CJneori, descrierile redau n cteva cuvinte un adevrat tablou1, caacela n care cinele i fiara urmrii sunt transformai n statui: Am recurs

la ajutorul sgeii i, pe cnd o potriveam n arc i m pregteams-o arunc, mi-am ntors un moment privirile n alt parte i m-am uitat apoi iari nainte.Dar minune! Vd n mijlocul cmpului dou statui de marmor. Credeai c una cealalt Xxxvii mmmmm apsate sub? 1 aC0rt de valuri Vna] t vrf al este Apollo, Soarele, fiul lui Hyperion, fiul Latonei, Pythia-nul, Lycianul,Delianul, Zeul din Ortygia, Zeul din Cyn-thus; Bacchus este numit Cel de douori nscut, Bro-mius, Lyaeus, Nyseus, Thyoneus, Lenaeus, Nyctelius, tatlEleleus etc. Dar stifal limpede, luminos i curgtor al Metamorfozelor i datoretecalitile mai ales comparaiilor, prin care Ovidiu nu este cu nimic mai prejosde Homer sau de Vergiliu. Iat-l pe Pentheu nfuriat mpotriva bacantelor: Cumfreamt un cal aprig cnd cornistul de rzboi a dat semnalul din trompetarsuntoare i a insuflat dragostea de lupt, astfel este ntrtat Pentheu delungile chiuituri ce strbat aerul i se aprinde la strigtul lor. Poetul nu se limiteaz la expunerea diverselor fapte i ntmplri: de laimagine, se ridic la ideea general, de la fapte, la definiii sau nvminte.Op_exa-sa_g presrat_cu numeroase niaxime, originale sau mprumutate

dintre care unele sunt folosite ntr-o form sau alta de mai toate popoarele, iazi: Ce stric s ncerci! Fo. - cui cu ct este mai acoperit, cu att ardemaitare! HaretJtcjreau mJndrgostit! Este bine s iei lecii i de lauadusm_an! etc. Asemenea maxime, pe lng valoarea lor stilistic, fac caepisoadele s aib un caracter didactic i nu e de mirare c muli cititori dinevul mediu~T de mai trziu au interpretat alegoric ntmpl-rile povestite,scond din fiecare o nvtur moral.


23/273

Un loc deosebit ocup n opera lui Ovidiu discursu-rikcaresntjnLnumai o remmicn _a_exjexcJiiilOT_dm colile de_iietoricj_ ci ifrumoase constrjucii_ale_ggrmlui orajoric. Dialoguxile_curte sunt mai puinfolosite i personajele Metamorfozelor, chiar atunci cnd povestesc sau cnd

vorbesc ntre ele, in adevrate discursuri. Ju-piter ine discurs zeilor, Phoebusface~T5phneTlieclara-ie de dragoste n form de discurs, Pentheu vorbetetebanilor, Aeacus lui Cephalus, Achelous i Hercule nainte de a se lua la trnti in discursuri etc. Se deosebesc ns, dintre toate, discursurile lui Aiax iUlysse, model de ceea ce se numea controversia aici controversa dac putereafizic este superioar celei intelectuale sau invers i discursul lui Pytagora,model de ceea ce se numea suasoria, discurs de povuire. Dar, pe lng aceste aspecte ale compoziiei i stilului operei, sunt demenionat unele particulariti de versificaie i limb pe care le prezintMetamorfozele.

Catullus, Lucretius, Vergiliu, Horaiu, naintai de seam ai poetului,reuiser s dea limbii latine toat capacitatea de expresie artistic de careavea nevoie pentru creaia attor opere originale. Tezaurul poetic al literaturiigreceti, scrierile vechi latine i graiul popular fuseser din plin folosite pentruformarea limbii latine. Avnd la ndemn experiena unor asemeneapredecesori. Ovidiu reuete s realizeze nu numai_o oper nemuritoare darsi_sCTintroduc, ntre mijloacele de construcie poetic, formea_cuyjne imbinri oITjdnd limEiLIiilrirFnFmult bogie, mldiere i frumusee.Cei ce au studiat amnunit n original opera lui Ovidiu au fcut interesanteobservaii asupra vocabularului, gramaticii i prozodiei Metamorfozelor. Dinaceste observaii, asupra crora nu e cazul s insistm aici, reinem cse_gss_Jn_Iucrrile_j. ui Ovidiu numeroase elemente lexicale (adjective,

verbe etc.) i forme~gFma-ticmenemf] nl|| [^ sajaducnd astfeloanlemnat contrbutie~Ti~dezvoltare~ limbii literare. De asemenea este de remarcat faptul c Oyidiu a dus laperfeciun_e_Jiexametrul i _ggnametrul, i c poeii care l-au urmTTauconsiderat opera model de versificaie n_acesji_jnetri, el avnd mai puinelicene poetice dect Vergiliu. Desigur c multe sunt de spus despre o lucrare de dimensiunea

Metamorfozelor, ca i despre ntreaga oper a lui Ovidiu. Dar ne oprim aci,fiindc prin aceast introducere n-am urmrit dect s prezentm cteva dinprincipalele ei nsuiri. DAV1D P O P E S C U Cu toate lipsurile, care fac pe unii critici s-l considere pe Ovidiu primulpoet al perioadei de decaden a literaturii latine, operele lui au calitideosebite, prin care s-au meninut de-a lungul veacurilor'. Ele constituie un


24/273

produs i un document al epocii, iar prin contii Operele lui Ovidiu au fost multcitite, tiprite n numeroase ediii i traduse de timpuriu n limbile europene.ndeosebi Metamorfozele au fost larg rspndite n manuscrise, studiate icomentate n tot evul mediu, iar mai trziu tiprite, traduse i folosite caizvoare de inspiraie de ctre artiti, poei, moraliti. In 1210 au fost traduse nlimba german, iar spre sfritul sec. XIII, n limba greac. Din ele s-au inspiratpoei ca Dante i Boileau, pictori ca Rubens i Tiziano. In limba rusMetamorfozele au jfost traduse nc din 1772. Ia noi, Ovidiu, ca mai toi scriitorii clasici, dei cunoscut i apreciat ncde pe vremea cronicarilor, n-a fost tradus pn n prezent dect parial saufragmentar. Din Metamorfoze a aprut o scurt culegere de 73 pagini n 1872(Fabulae ex Libris Metamorphoseon, traduse n romi-nete de Raoul dePontbriant, Bucureti, 1872), iar n 1937 au fost publicate primele dou cri,traduse n metrul original de Mria Valeria Petrescu. S-ar mai putea aminti i

traducerea n versuri a primei cri de Virgil Popescu sau,. Buci alese dinprimele patru cri, traduse n proz i publicate n Biblioteca pentru toi,fr dat, pentru uzul colarilor. Arta de a iubi a fost tradus prin limbafrancez' (de N. Mano-lescu Silva, Focani, 1390), cartea I fiind publicat i n

versuri (de D. Stoicescu, Constana, 1915). Tristia i Pontica s-au bucurat deatenia deosebit a profesorilor universitari de la Cluj. t. Bezdechi a publicat,n 1930, ntr-o frumoas tlmcire n metrul original, Tristele. In 1937 auaprut la E. S. P. L. A., sub titlul Scrisori din exil Tristia i Pontica, traduse n

versuri moderne de T. Naum. Scriitorul Eusebiu Camilar a publicat deasemenea cteva elegii ale lui Ovidiu n Gazeta literar i Contemporanul.

Tot n 1957, cu prilejul bimilenarului naterii lui Ovidiu, au aprut la E. S. P. L.A. ntr-o elegant ediie, pri alese din Mela-morfoze, traduse n metrul originalde Mria Valeria Petrescu. Pentru traducerea de fa a Metamorfozelor ne-am servit de textul latindin Colecia Nisard, confruntat cu cel stabilit de Georges Lafaye i publicat nColecia Universitilor Franei sub patronajul Societii Guillaume Bude,Paris 1928-1930; iar mprirea legendelor pe titluri am mprumutat-o de latraductorii din Colecia Nisard, cu deosebirea c n-am dat aceste titluri lanceputul fiecrei cri, ci naintea fiecrei legende.

Am fcut traducerea n proz pornind de la convingerea c cititorul poateurmri cu mai mult uurin coninutul legendelor, metrul original abtndatenia mai mult asupra ritmului i ngreunnd astfel lectura. Hexametrul este,pentru majoritatea cititorilor, incomod; tocmai de aceea marile poeme anticescrise n versuri au avut i au, n toate limbile, o mai mare rspndire printraducerile n proz. Nutul _jie_idei, prin analiza profund a sentimentelor omenliT prin


25/273

feJjzLJiiimJ_jmj; mica_iv j_cald cu care ne prezint lumea imaginaiei sale,el devine garcJLun poeLjjaodern, actual, ca_re ne vorbete n limbajul inimii ial gndurilor noastre. Clar. ittea-Si. - elegana. stilului, descrierilepitoreti,.naraiunile, comparaiile, amnuntele de ornament, naturaleea personajelor,uurina de versificaie, care uneori pare un adevrat joc, toate aceste nsuiri,ale-artei sale fac. Din Ovidiu un poet original i_de_un remarcabil talent. Jn_ejilQguL~Metarnorlozelor, imitndu-l pe contemporanul inaintaul su Horaiu, poetul spune cu mndrie c_a. dus_Ia. cap. t_a.iperiLpe_. care nici focul, nici fierul_njci_dintele vrgmii_ nu vor putea s-odistrug' prin_care_jn_umele su7~strbtnd~vecurie, vTTamnenernuritpr. Vorbele poetului s-au dovedit a fi ~hu o simpl imitaie, sau unfinal de circumstan la un poem de proporia Metamorfozelor, ci un adevrexprimat cu o genial previziune. Marii creatori sunt contieni de valoarea isensul operei lor i Ovidiu a fost unul dintre acetia. Poetul nu s-a nelat. De

2000 de ani numele exilatului de la Tomis este rostit printre cele ale marilorpoei ai omenirii, iar opera sa va fi nc mult vreme citit i preuit pentruarta cu care a fost scris i pentru sensul ei adnc omenesc. M u invocaie; universul QndliL|ndeamn s pogstesc nainte decreafia lumii aespre_Jline_ch] inhatfim. Dpi chipuri. Zei, inspirai-mi lucrulnceput, cci tot voi le-ai schimbat i pe ele, i urzii un cntec nentrerupt, dela primele obrii ale lumii, pn-n vremea mea. nainte de mare, de pmnt i de cerul care acoper toate, n ntregulunivers era o singur nfiare a naturii, pe care oamenii au numit-o haos, omas fr form i fr nchegare. Nu era altceva, dect o ngrmdireprimitiv, o aduntur fr rnduial de semine ale lucrurilor, ce nu aveau

bun legtur ntre ele. Pn atunci niciun Titan1 nu ddea lumin lumii, niciPhoebe2 rsrind, n cretere, nu-i umplea golul coarnelor. Pmntul nuatrna cumpnit prin greutatea sa n aerul nconjurtor. Nici Amfitrita3 nu-intinsese Phoebe, luna, sora lui Apollo, zeul soarelui. O V I D I Ubraele de-a lungul rmurilor pmntului i laolalt cuuscatul erau i apa i aerul. Astfel, pmntul n-avea stabilitate, n ap nu seputea nota, aerul era fr lumin. Nimic nu avea o form anumit i unele se

mpotriveau altora: ntr-un singur corp frigul lupta cu cldura, umezeala cuuscciunea, elementele tari cu cele moi, cele grele cu cele uoare. Acestei lupte i-a pus capt un zeu i o natur mai bun. Cci a despritpmntul de cer, uscatul de ape i a deosebit cerul limpede de aerul cel des alatmosferei. Pe acestea, dup ce le-a descurcat i le-a scos din ngrmdealaoarb, le-a pus pe fiecare la locul lor i le-a legat printr-o pace armonioas.Puterea de foc i fr greutate a cerului boltit s-a ridicat n sus i i-a ales loc


26/273

n nalt. Vecin acesteia n greutate i spaiu este aerul. Mai vrtos fiind dectacestea, pmntul a trt cu sine elementele mari i a fost ndesat de propriasa greutate. Ultima parte a luat-o n stpnire apa nconjurtoare, care ancercuit uscatul. Astfel, oricare dintre zei va fi fost acela, dup ce a pusrnduial n haos i i-a fcut aceast mprire, a rotunjit mai nti pmntuln forma unui glob mare, ca s fie deopotriv n toate prile sale. A poruncit camrile s se ntind, s se umfle de vnturi furioase i s nconjoare rmurileerpuite ale pmntului. A aezat izvoare i mlatini ntinse-i lacuri. Amrginit cu maluri povrnite rurile ce curg la vale, care, deosebite fiind dupinuturi, parte sunt absorbite n pmnt, parte ajung n mare i, primite nnoianul unor ape mai slobode, izbesc rmuri n loc de maluri. A poruncit apois se ntind cmpiile, s se atearn vile, s se acopere pdurile cu frunze is se nale munii de piatr. i, dup cum cerul are n partea dreapt douzone, la stnga dou, iar la mijloc a cincea, mai arztoare dect celelalte, tot

aa prin grija zeului a fost desprit, n acelai fel, globul pmntesc.4 Tot attezone sunt i pe pmnt. Cea de la mijloc nu e locuit din pricina cldurii. Pedou le acoper o zpad venic. Intre acestea a aezat pe celelalte dou i le-a dat un timp potrivit, un amestec de cldur i frig. Deasupra lor se nalaerul, care este cu att mai greu dect focul, cu ct este mai greu pmntuldect apa. A poruncit ca aci s stea negurile i norii i tunetele, care sperieminile oamenilor, i vnturile aductoare de fulgere i trsnete. i acestoraziditorul lumii nu le-a ngduit s stpneasc pretutindeni vzduhul. Dar cu toate c fiecare i are drumul su deosebit, cu greu suntmpiedicate i acum s nu rstoarne lumea; att de mare este dezbinarea ntrefrai! Eurus s-a retras la rsrit, n regatul Nabatei5 i al Persiei i al muniloraezai sub razele dimineii.6 Occidentul i rmurile pe care le mngie soarelen apusul su sunt n stpnirea Zefirului. Sciia i inuturile de miaznoaptesunt bntuite de nfiortorul Boreas. Prile de miazzi sunt umezite deploiosul Austru ce aduce nori necontenii. Deasupra acestora a aezat eterul7limpede i lipsit de greutate, care n-are nimic din necurenia p-mnteasc. Abia desprise toate cu hotare sigure, cnd stelele, care atta vremesttuser apsate sub masa aceea, au nceput s strluceasc pe toatntinderea cerului. i pentru ca s nu fie vreo regiune lipsit de vieuitoarele

sale, atrii i zeii au luat n stpnire cerul, apele au nceput s fie locuite depetii cei lucioi, pmntul de fiare, prin aer au nceput s zboare psrile. F~Lipsea acum o fiin mai vrednic i nzestrat cu o minte mai nalt, care spoat stpni peste celelalte. S-a nscut omul, fie c l-a creat din smnadivin acel ; O V I D 1 Ufctor al lucrurilor i obrie a lumii mai bune. Fie clutul proaspt i de curnd desprit de naltul eter pstra n sine seminelecerului cu care era nrudit, lut pe care fiul lui Iapet8, dup ce l-a amestecat cu


27/273

ap de ru, l-a plsmuit dup chipul zeilor care crmuiesc toate. i n vreme cecelelalte vieuitoare cu capul aplecat n jos privesc spre pmnt, omului i-a datchip mndru i i-a ' Astfel pmntul, care pn atunci fusese fr form irnduial, s-a schimbat i s-a mbrcat cu chipuri de oameni necunoscutenainte, _., 4, Cea dinti s-a nscut vrsta de Cele patru vrste. aur, care de la sine, fara vreo judecat i fr vreolege, respecta dreptatea i ncrederea. Teama de pedeaps lipsea. Nu se citeaucuvinte amenintoare pe table de bronz, nici mulimea nu plea rugtoare nfaa judectorului, ci oamenii se simeau n siguran fr judecat. Tiat dinmunii si, ca s vad inuturi strine, nu se coborse nc pinul pe undelelimpezi i muritorii nu cunoteau alte inuturi, n afar de ale lor. Oraele nuerau nc ncinse cu anuri adnci. Nu exista nici lungul bucium, nicincovoiatul corn de aram, nici coifuri, nici sbii; fr ndatorirea armelor,

seminiile triau linitite ntr-o odihn plcut. Pmntul nsui, slobod ineatins de grebl sau de vreun fier de plug, producea totul de la sine. Iaroamenii, mulumii cu hrana ce se fcea fr osteneala cuiva, culegeau fructede arbuzier i fragi de munte i coarne i mure agate de tufiurilemrcinoase i ghinde care cdeau din jotatuj arbore al lui Jupiter. Era o

venic primvar i zefiri linitii mngiau cu adieri cldue joriie nscutefr smn. Pmntul nemuncit ddea roade i ogorul fr ani de odihnunduia galben de spice grele. Curgeau fluvii de lapte i fluvii de nectar i dinstejarul verde picura galben, mierea. Dar, dup ce Jupiter a aruncat pe Saturn n ntunericul Tartarului i aluat lumea sub stpnirea sa, a urmat f Fiul lui Iapet, titanul Prometeu. _vrsta de argint, mai rea dect cea de aur. Dar mai preioas dect cea arocatei arame. Jupiter a pus capt primverii de odinioar i prin ierni, veri,toamne neegale i primveri scurte a mprit anul n patru anotimpuri. Atunci,pentru ntia oar, s-a ncins aerul nclzit de arie uscate i gheaa a fcutpunte ntrit de vnturi. Atunci, pentru ntia oar, au intrat oamenii n case:casele erau peteri i desiuri de tufe i mpletituri de crengi legate cu curmeide tei. Atunci, pentru ntia oar, au fost mprtiate pe lungile brazde seminede cereale i juncanii au gemut sub apsarea jugului. Dup aceasta a urmat a

treia vrst, cea de aram, cu oameni mai slbatici i mai pornii pe groaznicerzboaie, totui nu criminal. Ultima vrst este din fierul cel tare. ndat au izbucnit n aceast epocde metal inferior toate nelegiuirile. Ruinea, adevrul i credina au disprut in locul lor au aprut nelciunea, minciuna, iretlicul, violena i poftacriminal de navuire. Corbierul a ntins pnzele n btaia vuiturilor pe carepn acum nu le cunotea bine, iar piepturile de corabie, care sttuser mult


28/273

vreme n munii cei nali, au sltat pe valuri necunoscute. Cu chibzuin,msurtorul a nsemnat cu lungi hotare ogorul ce mai nainte era comun, caaerul i lumina soarelui. i n-a fost de-ajuns ca pmntului bogat s i se ceardoar roadele i hrana trebuincioas, ci s-a ptruns n mruntaiele lui, de undes-au scos bogiile, aceste atoare la ru, ce stteau ascunse n umoreleStyxulur Acum a ieit la iveal fierul i aurul mai vinovat dect fierul. Aaprut zboiul, care se folosete de ambele metale, i cu mini nsngerate aridicat armele zngnitoare. Acum se triete din ja Nu e sigur gazda deoaspe, nici socrul de ginere. Pn i dragostea ntre frai e rar. Soul pndetemoartea soiei, iar aceasta pe a soului, Mamele vitrege pregtesc otrvuriucigae, fiul vrea s tie din vreme anii ce-i mai are de trit tatl. Pietatea zacerpus, iar fecioara Metamorfoze OV I D IV

Atreea9, ultima dintre diviniti, prsete pmntul rinjit de crime. naltul azur n-avea s fie mai la Crima i pedepsirea adpost dect pmntul; domnia giganilor,. , r,cerului a fost atacata, se spune, de gigani, care au ngrmdit munii pestemuni, nl-ndu-i pn la stele. Atunci tatl atotputernic10 cu un trsnet asfrmat Olimpul i a prbuit Pelionul peste Ossa11. Corpurile monstruoaseale giganilor au fost prinse sub drmturile munilor pe care ei nii i nl-aser. Se spune c pmntul mbibat de sngele fiilor si s-a nclzit i, ca snu dispar orice urm a acestora, a nsufleit sngele, prefcndu-l n chipuride oameni. Dar i acea generaie a fost dispreuitoare de zei i foarte setoas decrime slbatice i de violen: puteai recunoate c s-a nscut din snge. P, Cnd din naltul cerului tatl oamenilor i fiul lui Saturn a vzutrutile de pe pmnt, a gemut i, aducndu-i aminte de masa mrav datde Lycaon12, isprav nou i necunoscut nc de toi zeii, a zmislit n suflet_o mnie cumplit i demn de Jupiter. A convocafadunarea zeilor. Nici 6ntrziere nu i-a reinut pe cei convocai. Este o cale pe cer, se vede binenoaptea pe timp senin, i se numete Calea Laptelui, cunoscut dupstrlucirea ei albicioas. Pe'aici i au drumul zeii de sus13 ctre casa i palatulmarelui Tuntor. La dreapta i la stnga lui se nal, cu uile deschise, palatele

zeilor mari. Zeii mici locuiesc n alt parte. In rndul nti i-au statornicitreedina lor mriii i puternicii locuitori ai cerului. Aici este locul pe care,dac mi s-ar ngdui ndrzneala cuvintelor, nu m-a teme s-l numescpalatinul, cerului- Aadar, dup ce zeii de sus s-au aezat n scaune de marmur, Jupiter,lund loc pe un tron mai nalt i spri-jinindu-se ntr-un sceptru de filde, i-ascuturat de trei sau de patru ori chica impuntoare, zguduind pmntul,


29/273

marea i stelele. Apoi n astfel de cuvinte a dat drumul suprrii sale:Niciodat n-am fost mai nelinitit pentru domnia lumii, dect atunci cndgiganii cu picioare de trtoare se pregtiser s ridice fiecare mpotriv-mi osut de brae, asaltnd cerul. Dei dumanul era slbatic, totui rzboiul erapricinuit de o singur crim i de o singur ras. Acum trebuie s pierd totneamul muritor, pretutindeni pe unde Nereus15 nconjoar cu undele sale

vuitoare pmntul. Jur pe rurile Infernului, care curg prin inuturilempdurite ale Styxului16, c am ncercat pn acum totul, dar rana nu sepoate vindeca, trebuie scoas din rdcin cu sabia, ca s nu se ntind i lapartea sntoas. Am sub poruncile mele semizei, am divinitile cmpeneti,nimfele, faunii, satirii i silvanii locuitori ai munilor, crora, fiindc nu le-amacordat nc onoarea cerului, le-am ngduit s locuiasc pmntul pe care li l-am dat. Dar credei, zei de sus, c vor fi ei n siguran, dac mie, care am nstpnire i conducere trsnetul i pe voi, mi-a ntins cursa Lycaon, cel

cunoscut prin slbticia sa? Toi au fremtat, arznd de dorina de a pedepsi pe cel care a cutezatunele ca acestea. Tot astfel, cnd o mn nelegiuit s-a pornit s sting numelede roman prin sngele lui Caesar'7, neamul omenesc a rmas deodat u Pecolina Palatinului se gsea casa lui Augustus, pe care, precum se vede, poetul oaseamn cu locuina lui Jupiter. K Styxul, riu n infern. Cin zeii jurau pe apele Styxului, nu mai i puteaureveni asupra jurmntului lor. OV I D I Unmrmurit de grozvia unei asemenea crime i tot pmn-tuls-a cutremurat. i n-a fost mai mic dragostea alor ti, Augustus, dect a zeilorpentru Jupiter, care a oprit cu vorba i cu mina murmurele i toi au tcut. Cnd freamtul a ncetat, Jupiter, cu inuta sa grav de domnitor, a rupttcerea, vorbind din nou astfel: El i-a primit pedeapsa, fii fr grij. S vpovestesc ce a fptuit i cum a fost pedepsit. Pn la urechile mele ajunseseticloia vremii. Dorind-o neadevrat, am cobort din naltul Olimpului ilund chip de om am nceput s colind pmntul. E prea lung zbava s-nirtoate nelegiuirile pe care le-am descoperit pretutindeni. Ce-mi ajunsese laureche era o nimica toat pe lng ce era n realitate. Trecusem Maenalus,groaznicul ascunzi al fiarelor, i Cyllene i pdurile de pini ale regelui

Lycaeus18. Ajuns n Arcadia cnd apusul trziu trgea dup sine noaptea, amintrat n palatul neprimitor al tiranului. Am dat semne c-a venit un zeu.Poporul porni s se roage. La nceput Lycaon rse de rugciunile pioase,ndat, i zise, voi afla de este zeu sau muritor; dac va descoperi o crim,atunci adevrul nu va fi ndoielnic. i se pregtete s m ucid prinsurprindere n timpul nopii, cnd voi fi adormit. O asemenea ncercare gsetecu cale s fac, pentru a afla adevrul. Socotind c numai att n-ar fi de ajuns,


30/273

njunghie un ostatic din neamul moloilor19 ale crui membre nc plpind devia parte le fierbe, parte le frige pe jeratic. Apoi mi le servete la mas. Eu, cufocul rzbuntor al trsnetului, prbuesc atunci casa peste penaii demni deun asemenea stpn. El, ngrozit, fuge i ncearc zadarnic s vorbeasc:urletele sale tulbur linitea cmpurilor. Pe fa i se adun toat turbarea din eli mnat de dorina obinuitelor sale crime se repede asupra unei turme de oi,simind plcere s verse snge. mbrcmintea i se preschimb n pr deanimal, braele n picioare. Se face lup20, dar J8 Maenalus, Cyllene i Lycaeus, muni n Arcadia. i rmn trsturile chipului de mai nainte: aceeai crun-tee a prului,aceeai violen n apucturi, aceiai ochi lucitori, acelai chip al slbticiei. Osingur cas a czut, dar n-a fost singura vrednic s piar: cit se ntindepmntul domnete slbatica Erinnys1. Ai crede c s-au legat prin jurmnts fac numai crime. S-i primeasc toi, ct mai repede, pedeapsa pe care

merit s-o ispeasc. Aceasta mi-e hotrrea. Zeii aprob cuvintele lui Jupiter: unii prin vorbe i ndemnuri ce-i mrescfuria, alii prin tcere. Totui, tuturor le este spre durere pierderea neamuluiomenesc i ntreab n ce fel va arta n viitor pmntul lipsit de muritori?Cine-o s mai aduc tmie pe altare? Nu cumva se pregtete s lasepmntul prad fiarelor slbatice? Marele crmuitor curm nelinitea celor ce puneau astfel de ntrebri, cdoar el are grij de toate i le fgduiete o ras nou, de obrie minunat,neasemenea celei de mai nainte. i acum, era ct p-aci s mprtie fulgerele sale n tot universul, dar s-astpnit, temndu-se ca nu cumva de la attea focuri s se aprind cerul celsacru i s ard lunga ax a lumii. Cci i-a amintit c este sorocit n destinec va s vin timpul cnd marea, pmntul i palatul cerului vor fi cuprinse deflcri i cldirea lumii fcut cu trud se va prbui22. Pune la loc sgeilefcute de minile ciclopilor i se gndete la o alt pedeaps: s sloboadnoiane de ap din toate stvilarele cerului/i s piard neamul muritorilor prinnec. _/ndat nchide n peterile eoliene23 Aquilonul i toate t OV I D I Vvnturile care alung norii i d drumul lui Notus. Acestazboar cu aripi umede, acoperindu-i faa-i Thsp-mnttoare cu un nor

negru ca pcura. Barba i e grea de grindin, valuri i curg din prul alb, pefrunte i ed nori, i sunt pline de rou penele i pieptul. Cnd cu mna sa uria stoarse norii atrnai n aer, se fcu un mare

vuiet i valuri dup valuri se revrsar din naltul cerului. Vestitoarea Junonei,Iris24, mbrcat n multe culori, aduce ap i alimenteaz cu ea norii. Seatern la pmnt semnturile, se nruiesc ndejdile i rugciunilemuncitorului, i piere zadarnica trud a unui an ntreg. Mnia lui Jupiter nu s-


31/273

a mulumit numai cu prpdul czut din cer. Ii ajut fratele su, domnul jmrilor, cu alte noiane de ape. Acesta cheam n adunare rurile, crora, dupce au intrat n casa stpnului lor, le spune:, Nu-i nevoie acum s v in unlung discurs. Revr-sai-v puterile. Trebuie. Deschidei-v casele, rsturnaidigurile i dai fru liber apelor voastre. Abia poruncise, i iat c se i ntorc, desfac gurile izvoarelor i lerostogolesc spre mare ntr-un iure fr fru., nsui Neptun izbete cutridentul pmntul, care tremur i-i deschide sinul la nvala apelor. Frzgazuri fluviile alearg peste cmpiile ntinse i o dat cu semnturile suntluate de valuri arbori, turme, oameni, case i templele cu altarele lor. Dac armas undeva vreo cas i a putut s reziste nedrmat de o att de maregrozvie, cel mai nalt vrf al acesteia este totui acoperit de valuri i turnurileslbesc apsate sub genune. Acum marea i pmntul se fcuser una. Totul era o mare fr rmuri.

Unul st n vrful unei coline, altul sade ntr-o barc ncovoiat i vslete acolounde nainte arase. Unul plutete pe deasupra semnturilor, sau peste vrfulunei case nghiite de valuri, altul zrete un pete n vrful unui ulm. Ancorase nfige ntr-o livad verde, unde o aduce ntmplarea; curbatele carene trecpeste podgorii i, pe unde pn de curnd pteau iarb Deucalion i Pyrrha graioasele cprioare, acum i trsc corpurile focilecele diforme. Nereidele25 vd cu mirare sub ap dumbrvi, orae i case.Delfinii au ajuns n pduri i se vnzolesc not printre vrfurile copacilor iclatin arborii pe care-i lovesc. Lupul noat printre oi, valurile poart cu ele peleii cei rocai i pe tigri. Nici stranicele puteri ale mistreilor, nici iutilepicioare ale cerbului rpit de valuri nu mai sunt de folos i, cutnd ndelungpmntul unde s se poat 'aeza, pasrea rtcitoare, cu aripi obosite, cade nmare. Nermurita revrsare de ape a nghiit piscurile i noi valuri izbeau

vrfurile munilor. Cea mai mare parte este rpit de ape: pe cei cruai devaluri i d morii lunga foame din pricina lipsei de hran. Focida desparte pe aonieni23 de ogoarele oeteene27, pmnt rodnic, cnda fost pmnt, dar n acea vreme doar parte a mrii i noian ntins de ape. Inaceast parte se nal spre stele cu dou vrfuri un munte stncos cu numele

Parnas i trece cu cretetul de nori. Pe acest munte, cci pe ceilali iacoperiser apele, purtat de o mic barc, s-a oprit Deucalion cu tovara sa de

via. Cum s-au oprit, ai s-au rugat nimfelor Corycide28 i zeilor muntelui iprezictoarei Themis, care acum ddea oracole n aceste locuri. Nu fusese

vreodat un brbat mai bun dect el, nici mai iubitor de dreptate, sau vreofemeie mai temtoare de zei dect Pyrrha. Cnd Jupiter a vzut c tot pmntul e cuprins de ntinsul linitit i


32/273

limpede al apelor i c din attea mii de oameni n-a mai rmas dect unul idin attea mii de femei n-a mai rmas dect una, amndoi cinstii, amndoicredincioi n puterea zeilor, a desprit norii i, O V I D I Ualungndu-i unulcte unul cu Aquilonul, a artat cerului pmntul i pmntului seninulcerului. Nici urgia mrii n-a mai dinuit: punndu-i la o parte sulia cu trei

vrfuri, stpnul mrilor linitete apele i cheam pe azuriul Triton29, caresttea deasupra valurilor cu umerii lui acoperii din natere de purpur i-iporuncete s sufle din bucium i dnd semnalul s cheme napoi fluviile i

valurile. Acesta ia buciumul gunos i rsucit, cu partea de jos lrgit n formde plnie, cu care cnd sun n mijlocul mrii vuiesc de vocea lui rmurile dela rsrit pn la apus. Cnd zeul cu barba nrourat i-a atins de bucium

buzele umede i suflnd a rspndit poruncile primite, l-au auzit toate apelepmntului i ale mrii. i toate, auzind poruncile, s-au retras. Acum marea iare rmurile sale, rurile intr n albia lor, fluviile se retrag, dealurile ncep s

se vad ieind, se ridic pmntul, uscatul se ntinde pe msur ce apeledescresc i cu vremea pdurile i arat vrfurile despuiate i pstreaz mlulrmas pe frunze. Faa pmntului se ntorsese iari. Cnd Deucalion a vzut c pmntuleste gol i c pe toat ntinderea sa domnesc adinei i ntristtoare tceri,podidindu-l lacrimile astfel a vorbit ctre Pyrrha:, O, sor, o, soie30, o, singurafemeie supravieuitoare cu care m-a unit neamul comun i legtura de rudeniei apoi patul de cstorie, acum aceleai primejdii ne leag. Pe tot pmntul, dela rsritul pn la apusul soarelui, numai noi doi am rmas. Pe celelalte fiinele-a nghiit apa. Nici acum nu suntem destul de siguri de viaa noastr. i-acum norii de deasupra noastr m ngrozesc. Cum i-ar fi inima, biata, dacte-ar fi adus aici destinul fr mine? Cum ai ndura singur teama? Cine te-armngia n durerea ta? Cci eu, crede-m, dac te-ar nghii valurile, te-aurma, soie, i pe mine m-ar nghii valurile. O, de-a putea face prinmeteugul tatlui meu31 s se nasc iari popoarele i s insuflu via unuiom fcut din pmnt. Acum n noi doi rmne neamul muritorilor. Aa au gsitcei de sus cu cale. n noi dinuiesc chipurile oamenilor. Aceste cuvinte spusese i amndoi plngeau. N-au pregetat s roage voiacerului i s-i cear ajutor prin sori sacri. Nu zbovesc i ajung amndoi la

apele Cephisului32, care, dei nu erau nc limpezi, i urmau vadul de mainainte. Dup ce s-au stropit pe haine i pe cap cu ap sfinit, i-au ndreptatpaii spre templul sfnt al Zeiei33. Fruntea templului era acoperit cu muchii altarul sttea fr foc. Cnd au ajuns pe treptele templului, au ngenun-chiat amndoi i cuteam au srutat pietrele reci. i astfel au zis: Dac voina divin se nduplecnvinsa de rugciuni drepte, dac se nmoaie mnia zeilor, spune Themis, prin


33/273

ce meteug se poate repara pierderea neamului nostru? D ajutor, prea buno,lumii scufundate. Micat, zeia a dat acest oracol: Deprtai-v de templu,acoperii-v capul, slobozii-v cingtoarea hainelor i aruncai napoia voastroasele marii voastre mame. ndelung au rmas n mare mirare. Pyrrhantrerupe cea dinti tcerea i refuz s se supun poruncilor zeiei. O roag cugur temtoare s-o ierte, cci se teme s jigneasc umbrele mamei sale,aruncndu-i oasele. Intre timp amndoi i

Documents

Publius Ovidius Nasso-Metamorfoze 04