Año 6 - No 52Mayo 2010

$ 5 PERIÓDICO MENSUAL DE CULTURA COLECCIONABLEDISPONIBLE EN PUESTOS DE DIARIOS Y REVISTAS

DE TODO EL PAÍS

DECLARADO DE INTERÉS CULTURAL POR LA SUBSECRETARÍA DE CULTURA DE MAR DEL PLATAAUSPICIADO POR LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE JUJUY

EDICION NACIONAL

EL DERECHO A LA AUTOGESTION CULTURALPor Lic. Jorge E. Padula Perkins (Argentina) Pág. 2

PREHISTORIA DE LA ZONA DE MAR DEL PLATAPor Armando Maronese (Argentina) Pág. 3

TAO Y CIENCIAPor Ing. Agr. Manlio E. Wydler (Argentina) Pág. 4

LA VIDA COMO UNA OBRA DE ARTEPor Prof. Liliana C. Fernández (Argentina) Pág. 4

GEORG FRIEDRICH HAENDEL,250º ANIVERSARIO (10º Parte)Por Prof. Leonardo Chanú (Argentina) Pág. 5

LOS MARONITASPRINCIPALES ASPECTOSPor Juan Name (Argentina) Pág. 5

Columnas de Página 8 Por Ana Leguísamo RameauAna Frank

Por Santiago Federico Richetti Amor y muerte

Por Laura Pisani (Argentina)Poemas

2

Sarmiento 1459 (1042) Bs. As.Tel.:4371-8481 / 4374-8048 / 4373-0745

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El derecho que las personas ylos pueblos tienen respecto de lacultura no se limita al acceso a susformas y manifestaciones, sinoque incluye la producción, promo-ción y autogestión.

Asistimos en nuestros días a unarevalorización, social, política, jurí-dica y económica de la cultura. Ellola torna protagonista indiscutible,tanto desde lo empírico comodesde las construcciones teóricas.

Desde hace ya años el derechocultural ha sido reconocido concarácter universal en distintostipos de documentos nacionales einternacionales. Por su parte, dife-rentes estudios académicos recla-man para el acontecer culturalcalidad identitaria (Lomnitz,2008), simbólica y liberadora(Auyero y Benzecry, 2008).

La Declaración Universal deDerechos Humanos de 1948 reza ensu artículo 27 que “Toda personatiene derecho a tomar parte libre-mente en la vida cultural de lacomunidad, a gozar de las artes y aparticipar en el progreso científico yen los beneficios que de él resulten.”

Asimismo, los artículos 18 y 19de la misma declaración, estable-cen los derechos de libre pensa-miento y expresión, opinión ydifusión de las ideas.

En este sentido debería enten-derse también la libertad de expre-sión y difusión cultural a través dela autogestión. Es decir la percep-ción de cada individuo como ges-tor de su propio desarrollo culturaly el de su comunidad.

El derecho que las personas y

los pueblos tienen respecto de lacultura no se limita al acceso a susformas y manifestaciones, sinoque incluye la producción, promo-ción y autogestión.

El artículo 15 del PactoInternacional de DerechosEconómicos, Sociales y Culturales(ONU, 1966) establece el amplioderecho de toda persona de “partici-par en la vida cultural”.

La cultura debe ser entendidacomo una forma de comunicacióny libre expresión y, en tal sentido,favorecerse su desarrollo comonatural naciente de sus actores,intuitivo y proactivo desde losintereses personales y grupalesmás íntimos y legítimos.

El desarrollo cultural estáimbricado de manera indubitablecon los derechos a la educación ya la libre expresión. De hecho sonmanifestaciones diferentes perocon un tronco común en cuanto aformas constitutivas y expresivasde la persona.

El gestor cultural es un facilita-dor en cuanto a diseño, planifica-ción y administración de proyec-tos culturales y como tal constitu-ye un elemento importante en eldesarrollo cultural. No obstante sufigura no debe confundirse con ladel mediador indispensable. Por elcontrario, toda persona ha deentenderse potencialmente capazde adoptar una actitud proactivaen materia cultural.

No existe el “ejercicio ilegal dela cultura” cuando sus caminos noincluyen a un gestor cultural.

“Gestar –dicen Olmos y

Santillán Güemes (2004)- es darorigen, generar, producirhechos...lo que, de por si, implicamovimiento, crecimiento, trans-formación creadora…” siempreligada a la acción.

La cultura no es solo un bien deconsumo, tangible o intangible,sino un bien integrador y creativo,emergente personal y social.

Entendida la gestión culturalcomo “conjunto de acciones quepotencian, viabilizan, despiertan,germinan y complejizan los proce-sos culturales” (Guédez yMenéndez, 1994), se aprecia cla-ramente que tales accionesencuentran sus raíces en la perso-na humana y en los grupos prima-rios antes que en la figura de unprofesional orientado al respecto,aun cuando éste pueda tornarse enmediador si las circunstancias lohacen adecuado para los verdade-ros portadores primigenios delderecho cultural.

Así como se reconoce el dere-cho a publicar ideas y opiniones yello no implica la necesaria media-ción de los profesionales de prensa,del mismo modo el derecho a lacultura no implica la participaciónineludible de profesionales de esecampo. Por el contrario, se trata deun derecho personal que puede serejercido libremente y sin media-ción alguna por cada individuo.

Es por eso que, más allá de laimportancia que pueda tener laformación de gestores culturales,tan en boga en estos tiempos, laactitud más democratizadora de lacultura sería la de brindar saberesde gestión a los individuos y gru-pos sociales involucrados o deseo-sos de involucrarse en la produc-ción de hechos culturales de dis-tinta índole.

Seria un signo de madurezsocial otorgar las herramientas ade-cuadas para que las personas pue-dan autogestionarse en los aspectosculturales como forma de reducir laintervención externa en los proce-sos de gestación y producción.

Porque “el control cultural noimplica solamente la capacidad deusar o consumir un bien cultural,sino la capacidad y libertad para

producirlo, reproducirlo e instalar-lo” (Garreta, 2004).

En tal sentido “todos los inte-grantes de la sociedad han de ejer-cer y gozar el derecho a la culturaque no es solamente la posibilidadde acceso al consumo de toda laoferta sino también la libertad deexpresión y promoción de las pro-pias pautas identitarias de lasminorías, sin imponer un modelohegemónico” (Olmos, 2004).

Lo antedicho da lugar a lademanda de una especie de alfabe-tización cultural. García Carrasco(2009) señala al respecto la vigen-cia de la expresión “alfabetizacio-nes múltiples” que implica el pro-ceso alfabetizador en muchasdimensiones en un amplio abanicode incorporación cultural.

“Desde la perspectiva del hecholas culturas se presentan comoquehaceres, actividades en proce-so, y/o como realizaciones, pro-ductos acabados, como realidadesen construcción y/o como produc-tos de fábrica” puntualiza GarcíaCarrasco (2009) y asegura que “lainiciación cultural se concibe eneste marco de referencias como unproceso capacitante, habilitante,para la participación en quehace-res” para continuar indicando quela cultura incorporada “se muestraen la acción social y en la profe-sión del actor social”

Así la cultura como “realidadinstrumental” destinada a “satis-facer las necesidades del hombreque sobrepasan la adaptación almedio ambiente” (ibídem.), deno-ta un alto valor empírico en sucotidianeidad.

Desde la perspectiva de la sig-nificación, adquiere relevancia la“actividad simbólica mediante lacual los humanos descubren, des-criben e incorporan el significado,mientras notan y sienten elmundo” (ibídem) lo cual implicatambién un indubitable involucra-miento de la persona.

Si lo que se desea es promoveruna cultura naturalmente emer-gente y libre de condicionamien-tos, las políticas en tal sentido

deberían incluir una alta dosis dediseminación de los saberes atri-buidos en forma genérica a la ges-tión. Una verdadera contribución ala democratización de la culturadebe hacer depositarios a los indi-viduos y a los pequeños grupossociales de las herramientas teóri-co prácticas para la acción.

Bibliografía y fuentes:

Auyero, Javier y Benzecry, Claudio(2008): voz “Cultura” en Altamirano,Carlos: Términos críticos de sociologíade la cultura, Paidós, Buenos Aires.

García Carrasco, Joaquín: (2009). “Lasformas de la alfabetización cultural enla sociedad de la información”. En SanMartín Alonso, A. (Coord.)Convergencia Tecnológica: la produc-ción de pedagogía high tech [monográ-fico en línea]. Revista ElectrónicaTeoría de la Educación: Educación yCultura en la Sociedad de laInformación. Vol. 10, nº 1. Universidadde Salamanca . En línea:http://www.usal.es/~teoriaeducacion/rev_numero_10_01/n10_01_garcia_carrasco.pdf [Consulta: 12-DIC-2009]

Garreta, Mariano J. (2004): “La asocia-ción sociocultural en una sociedadcompleja”. En : “El gestor cultural.Ideas y experiencias para su capacita-ción”, CICCUS, Buenos Aires.

Guédez, Victor y Menéndez, C. (1994):“Formación del gestor cultural”. En:Memorias del Encuentro Internacionalsobre Gestión Cultural. COLCLTURA-SECAB, Bogotá.

Declaración Universal de DerechosHumanos, ONU, 1948. En línea:http://www.un.org/es/documents/udhr/[Consulta: 12-DIC-2009]

Lomnitz, Claudio (2008): voz“Identidad” en Altamirano, Carlos:Términos críticos de sociología de lacultura, Paidós, Buenos Aires.

Olmos, Héctor A. (2004): “Políticasculturales y gestión”. En : “El gestorcultural. Ideas y experiencias para sucapacitación”, CICCUS, Buenos Aires.

Olmos, Héctor A. y Santillán Güemes(2004): “El mundo en gestión”. En: “Elgestor cultural. Ideas y experienciaspara su capacitación”, CICCUS,Buenos Aires.

Pacto Internacional de DerechosEconómicos, Sociales y Culturales,ONU, 1966. En línea:http://www.indigenas.bioetica.org/cescr.htm [consulta: 12-DIC-2009]

EL DERECHO A LA AUTOGESTION CULTURALPOR JORGE EDUARDO PADULA PERKINS

Los estudios geológicos efectua-dos por personal altamente capaci-tados en la materia, han permitidoconocer que, inicialmente, el mundoestaba formado por un solo grancontinente que se apoyaba sobreuna masa de roca fundida y enmovimiento. Esto último produjoel quiebre del continente en unida-des menores que, además, se sepa-raron de su posición original. De esaforma, grandes masas de tierra sefueron separando unas de otrasdurante cientos de millones de años,hasta lograr la disposición de loscontinentes, como hoy existen.

Hace aproximadamente unos500 millones de años, aún existíauna sola masa de tierra y en la por-ción que corresponde a la actualregión de Mar del Plata, ya existíanpequeñas forma de vida animal.Estos animales vivieron sobre ellecho de un antiguo mar, formadopor arenas ricas en cuarzo. Con eltranscurso del tiempo, éstas arenasse endurecieron y cementaron yactualmente, los geólogos las deno-minan cuarcitas (lo que es hoy lapiedra Mar del Plata, que se utilizaen la construcción). Por eso sepuede afirmar, que las sierras deMar del Plata fueron parte de unambiente marino. Este es el paisa-je mas antiguo que se puede recons-truir de esta región.

Hace 70 millones de años, cuan-do se produjo la extinción de losdinosaurios en la zona, el desplaza-miento de lo que hoy es Américadel Sur, generó una desconexióngeográfica con el resto del mundo.Durante ese largo período de tiem-po, nuestro continente se comportó

a modo de una gran isla con unafauna y una geografía distinta a laactual. Durante su prolongado ais-lamiento, su fauna desarrolló espe-cies distintas a las del resto delmundo. La composición de anima-les del antiguo continente, fue radi-calmente distinta a la actual, perocontuvo a los grupos ancestralesque serían el germen formador delas especies actuales.

Florentino Ameghino, fuequien inició la respuesta al inte-rrogante de las especies cuandoviajó a Mar del Plata en 1908, pararealizar un gran estudio geológicoy paleontológico. Sus investiga-ciones permitieron interpretar queel subsuelo marplatense contienelas evidencias de los fenómenosbiológicos y de los principalesacontecimientos de la evoluciónambiental de la región que se dis-tribuyen entre la parte superior delPlioceno superior (hace unos 3,5millones de años) y el presente. Lafauna de mamíferos del Pliocenosuperior, es descendiente de la quese desarrolló en la antiguaSudamérica. De este modo losfósiles de Mar del Plata represen-tan la fauna de transición hacia lacomposición de los mamíferosactuales en nuestro continente.

Estos fósiles de mamíferos delPlioceno de la región en que hoy seencuentra Mar del Plata, compren-den a muchas especies extinguidasy a unas pocas que todavía continú-an viviendo. Esta fauna fósil secompone de cuatro grupos: losedentados, los marsupiales, losungulados sudamericanos y los roe-dores. Los edentados de Mar del

Plata, corresponden a tres grupos deanimales: los gliptodontes (concaparazón) y los perezosos gigantes(sin caparazón), están totalmenteextinguidos. En cambio el tercergrupo, el de los armadillos, siguenteniendo sus representantes.Herbívoros, carroñeros o predado-res. La mulita, el peludo, etc.

Otro grupo importante es el de losmarsupiales, el cual tuvo mas espe-cies que en la actualidad.Comadrejas similares a las actuales(overas y coloradas) y por una espe-cie del tamaño de un puma que secomportó como un temible predador(el marsupial con dientes de sable).A diferencia del resto de los anima-les fósiles del Plioceno de Mar delPlata, los marsupiales fueron los úni-cos que cumplieron con el rol de pre-dadores de grandes presas.

Los ungulados sudamericanos,fueron un grupo muy importantede la prehistoria de nuestro conti-nente, pero se extinguieron sindejar descendencia. Algunos fue-ron pequeños y de costumbressimilares a los conejos, mientrasque otros fueron muy grandes (demás de una tonelada) de hábitossemiacuáticos.

Los roedores fueron muy abun-dantes. Se reconocen especies muyfamiliares puesto que existieronancestros del cuis, de la vizcacha,del carpincho, etc. Otros desarro-llaron tamaños como los del cerdo.

En este período, nuestra regiónfue parecida a la actual, con losmismos accidentes geográficos.La mayor diferencia es que el marse encontraba varios kilómetroshacia fuera del continente. Con unclima algo mas tropical que elactual existieron lomas, llanuras ycursos de agua, que se ubicabancasi en la misma posición de hoy..Algunos arroyos, ya desapareci-dos, y de mayor caudal surcaronlos alrededores de Mar del Plata.De este modo, el paisaje delPlioceno de Mar del Plata presen-taba una topografía similar a la delpresente, con una vegetación masexuberante y con una fauna masrica en cantidad de especies.

Hace unos 2 millones de años,la fauna cambió. Aparecieron coa-

tíes, mapaches (que vinieron deAmérica del Norte), ratones decampo y pecaríes. Reptiles, sapos,escuerzos, lagarto overo. Sucedióque América del Sur se unió aAmérica Central y a América delNorte. El aislamiento se terminó.Esta conexión terrestre permitióque los animales pasaran de uncontinente a otro. Así, se produje-ron migraciones que afectó a todaAmérica del Sud con la mezcla delas faunas. La llegada de las espe-cies invasoras, significó un enri-quecimiento con el aporte de espe-cies exóticas. De este modo gru-pos autóctonos e inmigrantes con-vivieron durante los 2 millones deaños del Pleistoceno.

LA FORMACIÓN DEL PAISAJE ACTUAL:

A finales del Pleistoceno (haceunos 10.000 años) comenzó unatransformación muy importante enla fauna: la gran extinción. Estefenómeno afectó a los mamíferosde mas de una tonelada (megafau-na). Desaparecieron gliptodontes ygrandes perezosos. También afectóa la fauna invasora: osos, tigresdientes de sable, elefantes, ciervosy primitivos caballos. Los quesobrevivieron de mayor talla fueronlos guanacos, ciervos y ñandúes.

La extinción de la megafaunaque caracteriza el inicio delHOLOCENO, fue hace 10.000años. EN ESE MOMENTO SEDETECTA EL INGRESO DELHOMBRE a esta zona. La presen-cia del hombre es lo que da rele-vancia a los fenómenos posterio-res. En esta época, el clima fueligeramente mas árido que elactual. El paisaje era casi elmismo, de modo que podríamosreconocer los principales acciden-tes geográficos del presente, talescomo la Puerta del Abra o laslomas de Chapadmalal y las pla-yas del centro de la ciudad.

Más adentrado el Holoceno,hacia los 7.000 años del presente ycon la megafauna totalmenteextinguida, el contorno de laregión se vio afectado por una ele-

vación marina que desplazó lascostas más hacia adentro del con-tinente. Hace 5.000 años, unnuevo cambio ambiental produjoun mejoramiento climático queaumentó la temperatura y las llu-vias anuales. Estos fenómenosocasionaron que las poblacionesde maras y comadrejas patagóni-cas se desplazaran hacia el sur yque ingresen poblaciones de otrosanimales más tropicales.

Hace aproximadamente 1.000años la composición faunísticaindica una efectiva influencia delclima subtropical. El clima seemplazó en una zona de transiciónentre la patagonia y la mesopota-mia y también se manifiesta por laconfluencia frente a Mar del Plata,de las corrientes marinas frías delsur y las cálidas del norte.

Los habitantes de esta regiónhasta hace unos 200 años, tuvieronun modo de vida que modificó demodo mínimo la naturaleza. Losindígenas locales tomaban delmedio lo que necesitaban para ali-mentarse, cocinar y abrigarse. Noperturbaban el ambiente, ni los cur-sos de agua, ni la cubierta vegetal.Durante más de 10.000 años vivie-ron en armonía con el paisaje.

El impacto de la actividadhumana sobre la naturaleza, esmuy reciente en nuestra región. Secomenzó a sentir luego de la lle-gada de los españoles. Luego lalucha contra el indio: una guerraque se dio a llamar Conquista delDesierto. La continua aplicacióndel arado que modifica los prime-ros 30 cm. de la tierra, el aporte delos productos químicos, la modifi-cación de los cursos de agua.Animales que vivieron es estazona durante mas de 10.000 años,como el guanaco o el venado delas pampas, no pudieron hacerfrente a estos cambios iniciadoshace poco menos de 200 años.Junto a estos, el ñandú, el carpin-cho, el gato montés o el puma,también se alejaron y sus pobla-ciones se encuentran muy dismi-nuidas. Solo algunos de ellossobreviven marginalmente.

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PREHISTORIA DE LA ZONA DE MAR DEL PLATAPOR JORGE EDUARDO PADULA PERKINS

Aunque este museo es creadorecién en 1933 su historia comien-za allá por 1890, porque su exis-tencia esta profundamente ligada ala de un gran hombre que nace esemismo año, un soñador que a pesarde haber entrado a la vida por uncamino que prometía muchos obs-táculos siempre supo ver oportuni-dades para construir y fue dejandoen él las semillas de su grandeza.

La historia de Benito QuinquelaMartín es un ejemplo de cómo par-tiendo de las pequeñas cosas de lavida se puede llegar hasta lo másalto. Abandonado al nacer, Benitoes recién adoptado por un humildematrimonio a los seis años deedad. Empieza su formación enuna escuela de enseñanza en la queúnicamente puede seguir dos añosya que, con tan sólo nueve añosdebe empezar a trabajar en la car-bonería paterna. Posteriormente yhasta que cumple los quince, esobrero portuario de La Boca: sutrabajo consiste en trepar a los bar-cos para llenar las bolsas vacías decarbón y cargarlas en los carros.Esta actividad la completa con unaparticipación activa en la política

del barrio. En 1907 ingresa en unamodesta academia de dibujo de suvecindario para estudiar pintura ydesde entonces se dedica plena-mente a este arte, evolucionandocon un estilo propio que se ha con-vertido en un símbolo inequívocode nuestra cultura. Pero el valor deeste gran hombre no se limita sola-mente a su legado artístico sinotambién a su compromiso constan-te con su barrio y la comunidadtoda. Un ejemplo de ello es estemuseo del que aquí hablamos. Elhoy llamado Museo de BellasArtes de La Boca BenitoQuinquela Martín nace en abril de1933, cuando Quinquela dona alConsejo Nacional de Educación unterreno de su propiedad para que seconstruya en él un edificio de trespisos. La planta baja y el primerodestinados a una escuela primariadiurna y nocturna, el segundo parael Museo de Artistas Argentinos yel tercero para su vivienda y taller.Es así como el 19 de julio de 1936se inaugura la Escuela Pedro deMendoza como una nueva concep-ción basada en la idea del principiode integración cultural, una con-

junción pictórica pedagógica queprocura el mejoramiento concepti-vo del niño. Quinquela Martínaporta dieciocho pinturas murales,que realiza gratuitamente en elinterior del edificio. Dos años mastarde, abre sus puertas en el mismoedificio, el Museo de ArtistasArgentinos, en el que se atesora lacolección más representativa de lahistoria del arte nacional formadacon obras de artistas para los cua-les rigieron dos condiciones deadmisión: que fueran argentinos ysu arte figurativo. Es de esta mane-ra como se fueron reuniendo allípintores de la atmósfera boquense,paisajistas, retratistas, costumbris-tas, cultores de interiores, de flo-res, de naturaleza muerta, de ani-males, y paisajes regionales.

La lista de nombres ceelebres eslarga: Daneri, Lazzari, Vento,Arcidiácono, Riccio, TessandoriButler, De La Cárcova, Alice,Victorica, Berni, Mazzone,Ciochini, Lacámera, Grasso,Pedone, y Cascales entre tantosotros. Además una de las salas deeste segundo piso, está dedicada alos Mascarones de Proa, esas tallas

en madera que constituían un des-tacado adorno de los barcos, utili-zados con un sentido religioso o deprotección ante lo desconocido einspirados en el nombre de laembarcación, en el lugar de proce-dencia, o en algunos héroes de suspaíses de origen, y que datan demediados del siglo XIX. Por suparte, en el tercer piso de este com-plejo artístico educativo se puedenapreciar 50 grabados al aguafuertey 27 óleos que Quinquela dona en1968 para ser ubicados en el

Museo. Asimismo, desde los salo-nes el visitane puede dirigirse a lasterrazas en las que encontraráesculturas de afamados artistasnacionales del nivel de Riganelli,Irurtia, Cafferata y Correa Moralesentre otros.

Visitar el Museo de Bellas Artesde La Boca no sólo es asomarsepor una ventana al arte, sino tam-bién y sobre todo asomarse a la tra-yectoria de una persona excepcio-nal, un artista que supo hacer de suvida su más grande obra de arte.

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TAO Y CIENCIA POR MANLIO E. WYDLER

LA VIDA COMO UNA OBRA DE ARTE POR LILIANA CLAUDIA FERNÁNDEZ

Todas las religiones tratan detener una interpretación humanade lo trascendente (o divino).

Entre las creencias asiáticas elTao es una fuerza poderosa yestructural de los universos físicos

y el Dao es el camino verdadero ypersistente del final de la purifica-ción. (Budismo, Taohísmo).

Hoy, los humanos tenemos laciencia, la física cuántica, la regre-sión hipnótica y la espiritualidadcientífica, para poder comprendermuchas cosas, más de lo que lainspiración y meticulosidad de losancestros pudieron alcanzar muytrabajosamente.

Me causó un gran estupor, saberde las vidas pasadas. Sé de mis dosvidas anteriores en Europa. Creoque a ellos, lo mismo les acontece-ría.

Saber que vida hicimos, nuestrasexualidad, nuestras ocupaciones,nuestros nacimientos y muertes, etc.Hoy está en nuestras manos y más sinuestras vidas acontecieron en luga-res con archivos fehacientes.

Es comprender el significadoprincipal de nuestras vidas, la sim-

biosis de las almas con los cuerposque nos tocan vivir.

La suspensión- en determinadascircunstancias- de las leyes propiasde la Química, Física y Biologíatradicionales, desde el trabajosoavance de la Física Cuántica, vaacercando a estas religiones asiáti-cas con la ciencia moderna.

Es extraordinario vislumbrarlas acciones y deseos que tendre-mos y tendríamos. Todo dependede las relaciones de nuestra alma ylos cuerpos en que nos reencarna-mos. El ascenso desde la animali-dad hasta nuestra actual elevacióncorporal y espiritual. Más, conbastante certeza “ver” a lo quefinalmente llegaremos.

Nuestra vida es un continuo, dediversas características y queinevitablemente nos conducen aser almas puras, seres de “luz”,que con nuestros Taos y Daos, nos

permitirán no reencarnar más,puesto que nuestros conocimien-tos nos liberan de vestirnos decarne y huesos.

Una gran aproximación laencontramos con F. Caprra, quenos muestra una ligación entre losmundos de la física cuántica y elTaoismo.

Encontrar a estos autores, mereconforta, pues veo que mi traba-jo mental, me aproxima a las con-secuencias que ellos cimentaron.Les hago de continuación y nisiquiera los conocía.

Es que los caminos temporaleshan sido desandados infinitasveces y cada vez a muchos, nosparece encontrar lugares, situacio-nes y explicaciones ya trajinadas.O sea es un “deyavous” cósmicoy perenne.

Si releen mi Cosmogonía, o laslíneas sobre “la libertad”, la

“estructuralización” del mundofísico, etc., comprobarán que launión de las viejas religiones y elconocimiento físico cuántico sevenía dando y que hoy produce unacercamiento máximo, donde loslímites se des -configuran.

Por lo tanto la de –coherenciadel mundo, ante la re -combina-ción aleatoria, sin dejar de sercasuística, configura una sumaalgebraica de factores de resulta-dos no del todo razonables.

Todo lo cual indica que el Tao y elDao, persisten dentro de nuestrostemas de interés hasta las últimasconsecuencias y los últimos tiempos.

(°) Ing. Manlio E. Wydler, FundaciónArgentina para los Espacios Verdes,Consejero del Plan Estratégico, delForo Participativo Permanente delPUA, Ex -Asesor honorario en laLegislatura, Vecino Solidario 2001.

San MarónSan Marón (h. 350 - 410) fue un

sacerdote y monje nacido en laregión de Siria occidental, quevivió en las cercanías de Antioquía,donde trabó relaciones de amistadcon grandes figuras como SanBasilio y San Juan Crisóstomo. Dejoven, siguiendo las enseñanzas delDivino Maestro, dejó su familia ysus bienes, y fue a buscar la calmaen una montaña, entregándose a laoración, la contemplación y el tra-bajo. Dios le otorgó el don de losmilagros, sanando las enfermeda-des del cuerpo y del espíritu, y susprodigios llegaron a proyectarse enlejanos países. Muchos jóvenes

siguieron su ejemplo y enseñanzas,imitando sus virtudes y su espiri-tualidad. Fueron llamados “discí-pulos de San Marón”. La fiesta deSan Marón es el 9 de febrero.

Los maronitasAl pueblo que siguió la orienta-

ción religiosa de San Marón y susdiscípulos, se le aplicó el nombre de“maronita”. En el siglo VII, porocasión de la invasión árabe, losmaronitas se refugiaron en los mon-tes y los valles del Líbano dondeformaron la Iglesia Maronita, bajoel liderazgo de San Juan Marón, unmonje discípulo de San Marón,reconocido por el Papa comoPrimer Patriarca Maronita deAntioquía y de todo el Oriente.Hasta hoy, los maronitas tienen unpatriarca, que es la máxima autori-dad después del Papa. El actualpatriarca se llama Nasralla ButrosSfeir, y al mismo tiempo es carde-nal de la Iglesia Católica, por lo quepuede elegir y ser elegido Papa.

Los maronitas y Roma La Iglesia Maronita está en

plena comunión con la SedeApostólica de Roma, sin renunciarpor ello a sus estructuras y ritualespropios. La pluralidad de los ritoses una riqueza para la IglesiaCatólica y es motivo de una armo-niosa unidad en la diversidad. LaIglesia Maronita conserva en suliturgia el arameo, idioma quehablaba Cristo cuando pasó por latierra. San Pío X, hablando de losmaronitas, dijo: “Amamos a todoslos cristianos del Oriente, pero losmaronitas ocupan un lugar especialen nuestro corazón porque han sidoen todo tiempo la alegría de laIglesia y el consuelo del Papado...la fe católica está arraigada en elcorazón de los maronitas como losmuy antiguos cedros están hinca-dos por sus potentes raíces en lasaltas montañas de su patria”.

Los maronitas y el Líbano Perseguidos por causa de su fe,

los maronitas se refugiaron en elLíbano, encontrando en él una tie-rra de libertad y con el espíritutenaz transformaron su árido sueloen un floreciente y fecundo vergel.

Su historia se identificó con la his-toria del Líbano, y no será extrañoverlos defender su patria convalentía, sangre y heroísmo, hastael martirio sufrido especialmentedurante las matanzas de los años1834, 1845, 1860, 1914, 1920,1925 y en la guerra que comenzóen el 13 de abril de 1975.

Los maronitas en Argentina Su presencia en Argentina, como

en varios puntos del mundo, sedebió a la opresión turca motivadapor siglos de arbitrariedad que cul-minaron en la masacre del año1860, que introdujo en la vida delmaronita libanés el miedo del futu-ro y la incertidumbre del porvenirde sus hijos. Todo esto hizo que seabrieran progresivamente las puer-tas de la emigración a los diferentespaíses del mundo, entre ellos laArgentina. A finales del siglo XX,comenzaron a llegar emigrantessolitarios que poco a poco determi-naron la emigración en masa a estasbenditas y vastas tierras donde losnuevos emigrantes encontraron unacálida acogida que les incentivó a

traer sus familias e integrarse rápi-da y totalmente en todos los cam-pos de la vida argentina.

La catedral San MarónEstá ubicada en Paraguay 848,

Capital Federal, en el predio perte-neciente a la Misión LibanesaMaronita en Buenos Aires. Fue rea-lizada según la arquitectura tradicio-nal libanesa de los templos anti-guos. Todo el edificio fue construi-do en piedra originaria del Líbano.Alrededor de 520 toneladas de pie-dras fueron transportadas por barcodesde las montañas libanesas.

A lo largo de su producciónmusical, Haendel abordó no sola-mente la música vocal en lo que aópera y oratorios se refiere, sinotambién otras formas en las queestá involucrada la voz humana,como ser: cantatas en estilo italia-no, música incidental de escena,

pastorales, mascaradas, cancionesinglesas, anthems, arias italianas,odas, oratorios profanos, oratoriossacros, antífonas, duetos y tríosvocales.

Haendel utiliza la historia deAcis, Galatea y Polifemo de dos for-mas musicales diferentes, la primeracomo serenata y la segunda comomascarada inglesa. En ambos casosse trata de poner en música el relatotomado de la Metamorfosis deOvidio, según el cual el pastor sici-liano Acis está enamorado de laninfa del mar, Galatea. El cíclopePolifemo, hijo de Neptuno, dios delmar, también está enamorado deGalatea, quien se mantiene fiel alamor de Acis. El cíclope en un actode celosa ira estrella al joven pastorcontra una roca. Los dioses, sintien-do piedad por la atormentada ninfa,transforman la sangre del pastor en

un claro río que fluirá eternamente,permitiendo a Acis encontrar la pazeterna en los brazos de Galatea.

En 1708, Haendel viaja a Italiay durante su estadía en Nápoles,compone “Aci, Galatea ePolifemo”, la única serenata quecompone en Italia, aparentementecon motivo de la celebración delmatrimonio del Duque de Alvitocon Beatrice Sanseverino. Elautógrafo está fechado el 16 dejunio de 1708 y el libreto pertene-ce a Nicola Giuvo, secretario pri-vado y literato al servicio deAurora Sanseverino, Duquesa deLaurenzano, tía de la contrayentey probablemente quien encargó laobra al compositor, participandoéste de la representación de la obrasolo en una oportunidad, en juliode 1708, un mes después de termi-nar su composición.

La música de esta obra deHaendel es tan rica y vívida comoaquella de sus cantatas, óperastempranas y dúos de cámara: pintalas emociones y el trasfondo deldrama utilizando como recursos lafuerza vocal e instrumental. Elextraordinario compás de la partede bajo de Polifemo es en símisma una alegoría del cuerpo delmítico monstruo, y Aci y Galatease presentan a sí mismos en lasarias de soprano como gráciles,apasionados, jóvenes y gentiles.Los números vocales están inte-grados por recitativos secos yacompañados, arias, dúos y terce-tos. El conjunto instrumental estáintegrado por cuerdas (violín,viola, cello, contrabajo), oboe,trompetas, flautas y continuo acargo de violón y clave.

En 1718, Haendel transforma

esta obra en “Acis and Galatea”,una masque en estilo inglés, conlibreto de John Gay y cuya repre-sentación tuvo lugar en Cannons,lugar en el que residió Haendelentre 1717 y 1718, cuyo directormusical es John Pepusch; ambos,Gay y Pepusch, serán diez añosmás tarde los autores de TheBeggar’s Opera. La obra ofrecedos novedades respecto de suantecesora, la aparición de unnuevo personaje, Damon, pastorque suplica a Acis moderar supasión, a cargo de un tenor al igualque el personaje del enamoradopastor y la introducción de uncoro. Consta de dos actos y en loque a instrumentación se refiere, elconjunto está integrado por cuer-das, oboe, flauta y continuo.

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GEORG FRIEDRICH HAENDEL (10º PARTE)POR LEONARDO CHANÚ

LOS MARONITAS. PRINCIPALES ASPECTOSPOR JUAN NAME

En este año en que festejamosnuestro bicentenario, reproduci-mos la separata del libro “LaInvasión de Inglaterra DoscientosAños Después”, publicado por laAcademia Argentina de laHistoria, escrito por su miembrode número don Roberto EdelmiroPorcel.

Saavedra fue un factor decisivoen la Revolución de Mayo de1810, que consolidó con el apoyoincondicional del Regimiento dePatricios y demás tropas criollasbajo su mando.

El Regimiento de Patricios for-mado en septiembre de 1806, tieneel honor por consiguiente dehaber sido con su jefe, la“Espada de Mayo”.

1- Cornelio Judas Tadeo Saavedra,nació el 15 de septiembre de 1759,en el Alto Perú, en la hacienda LaFombera, propiedad de su familiamaterna, ubicada en la cuesta deMataca, cerca del pueblo de SantaAna de Otuyo, en jurisdicción queaños después, en épocas del VirreyVertiz, correspondería a laIntendencia de Potosí, integrantedel Virreinato del Río de la Plata.-Este fue creado en 1776 porCarlos III, para contrarrestar lapolítica lusitana.Fueron sus padres don Santiago deSaavedra y de Palma, porteño, ydoña María Teresa RodríguezMichel, natural del Potosí.- Lobautizó el cura vicario de Otuyo,el Dr. Joseph del Barco y Oliva,que además como su primer maes-

tro, le enseño a leer y escribir.- Sumadrina, que actuó como parteraen su nacimiento, fue una india deraza quechua, conocida simple-mente con el nombre de Pascuala.-2- Su familia se trasladó a BuenosAires en 1767, es decir el mismoaño de la expulsión de los padresjesuitas, tarea que se encomendó adon Francisco de Paula Bucarelli,gobernador del Río de la Plata enreemplazo de don Pedro deZeballos, que por su afinidad conla orden religiosa y sus tareasmisioneras, la corona desconfiabaque cumpliera fielmente ese

cometido.Estudió en Buenos Aires en el

colegio de San Carlos (su matrícu-la figura en el libro respectivo elaño 1773, en el curso de Lógica),donde a la edad de 20 años se gra-duó en Teología.

Se dedicó al comercio.- Con lalimitación que tenían los españo-les americanos, desempeño lasmáximas funciones a que aquellostenían acceso.- Fue en esta ciudadporteña en 1799, Procurador delCabildo (época en que escribe sucelebre alegato contra la constitu-ción del Gremio de los ArtesanosZapateros, para evitar el monopo-lio de los que pretendían asociarsepara acaparar la profesión, afec-tando libertad de trabajo), yAlcalde de segundo voto en 1801.

Al producirse la primera inva-sión inglesa, se desempeñabacomo Administrador de Granos dela Ciudad de Buenos Aires, fun-ción para la que había sido desig-nado en 1.805.3- A los 28 años, casó en primerasnupcias con su prima hermana(viuda de don Mateo Ramón deAlzaga), doña María FranciscaCabrera y Saavedra, hija deFrancisco Cabrera y de doñaAntonia Saavedra y de Palma .- Deeste matrimonio tuvo tres hijos.

El mayor, Diego Martín, fueabanderado del Regimiento dePatricios durante las invasionesinglesas y ayudante mayor delcuerpo en 1809.- Formó parte delejército del Norte que comandóAntonio González Balcarce, como

teniente coronel del Regimientode Dragones (caballería) y comba-tió en Cotagaita y Suipacha.-Posteriormente la Primera Junta loenvió a Inglaterra con don JuanPedro Aguirre, a comprar armaspara nuestra tropas.- Al caer supadre en desgracia, en 1813, aun-que el gobierno aclaró que eraacreedor de la consideración yaprecio de sus conciudadanos porsu desempeño en la misión enco-mendada en Londres, fue licencia-do, privado de su grado militar ydesterrado en la Guardia delMonte.- Los enconos políticos pri-maron sobre sus merecimientospersonales.

Marchó luego al Alto Perú,donde residía su familia materna,y murió más tarde en Potosí.

El segundo, Mariano, murió enBuenos Aires en 1809.

El tercero, Manuel José, fuesoldado en 1807 del Regimientode Patricios, durante la segundainvasión inglesa.- En 1810 tam-bién integró el ejercito del Norte,desempeñándose como abandera-do en los combates de Cotagaita ySuipacha.- En 1812, siendo yateniente, cuando el Triunviratoperseguía a su padre, pidió su bajapara acompañarlo en su destierro,primero en San Juan y luego enChile, donde debió buscar refugiodon Cornelio Saavedra cruzandolos nevados Andesse, para evitarsu ostracismo con destino ignoto.

En 1817, Manuel José pasónuevamente a Chile como oficial

del ejército de los Andes y comba-tió en la batalla de Chacabuco.-

Fue sancionado por el Gral. SanMartín y enviado a la prisión deQuillota, por retar a duelo al audi-tor del ejército, el Dr. Monteagudo(enemigo acérrimo de su padre),que rehusó batirse, pero el Gral.Bernardo O`Higgins, conocedorde las motivaciones de Saavedra,intercedió por él y al reiniciarse lacampaña lo rehabilitó y nombró suedecán.

Estuvo en la sorpresa deCancha Rayada y en el campo debatalla en el posterior triunfo deMaipú.

Casó en Chile con una damachilena, fijó allí su residencia yvivió en Santiago hasta su muer-te.- Dejó en Chile una importantedescendencia.4.- Cornelio Saavedra enviudó elaño 1798, contrayendo nuevasnupcias en 1802 con doñaSaturnina Otarola y Rivero, hijadel teniente coronel don JoséAntonio Otarola y de doña Josefadel Rivero.

Los hijos de este segundomatrimonio fueron Agustín,Domingo, Mariano (que nació enel fuerte de Buenos Aires en 1.810y recibió el nombre de su herma-no, muerto el año anterior), yFrancisco Saavedra y Otarola.- 5- La primer invasión inglesa, esobra de la ambición y decisión deun hombre, el Comodoro SirHome Rigg Popham, y no de unadisposición del gobierno ingles.

En el año 1803, Popham había

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CORNELIO SAAVEDRA Y LA LEGION DEPATRICIOS (1º PARTE)

POR ROBERTO EDELMIRO PORCEL

propuesto al gobierno inglés, enuna reunión con el primer minis-tro, Sir Pitt celebrada en el almi-rantazgo, invadir el Río de laPlata.-La idea no prospero, ya queotros acontecimientos provocaronla atención prioritaria del gobiernobritánico

Después de la batalla naval deTrafalgar (25 de octubre de 1805),los ingleses eran únicos dueños yseñores de los mares.

El General David Baird, habíaocupado en el Cabo de BuenaEsperanza, la Ciudad del Cabo.-recuperándola de las manos holan-desas.- Sus tropas habían sido tras-ladadas por una escuadra comanda-da por el Comodoro Popham, peroeste y l general Baird ignoraban doshechos importantes ocurridos des-pués de su partida de Inglaterra:

1) Había muerto el primerministro, Sir Pitt.-

2) Se había firmado un PactoSecreto entre Rusia y España, porel cual Rusia se comprometía aque su aliada Inglaterra, no ataca-ría las colonias AmericanasEspañolas.

Por ello, el Comodoro Pophampudo convencer al general Bairdpara que lo autorizara a armar unaexpedición, para atacar las colo-nias del Río de La Plata, para locual designó como jefe militar alfrente de 1.600 soldados, al coro-nel Guillermo Carr Beresford, quea dichos fines fue ascendido ageneral.- Entre los seleccionados,estaba el celebre Regimiento 71,cuyo mando ejercía el coronelPack.

El gobierno del Virreinato delRío de la Plata, con sede enBuenos Aires, lo ejercía donRafael de Sobremonte NúñezCastillo Angulo Bullón Ramirezde Arellano, Marqués deSobremonte, Brigadier deInfantería de los Reales Ejércitos,Virrey, Gobernador y CapitánGeneral de las Provincias del Ríode la Plata y sus dependientes,Presidente de la Real AudienciaPretorial de Buenos Aires,Superintendente General,Subdelegado de la Real Hacienda,Renta de Tabaco y Naipes, delRamo de Azogue y Minas y RealRenta de Correos.

En Montevideo gobernaba donPascual Ruiz de Huidobro.-

La invasión a Buenos Aires seprodujo el 25 de junio de 1.806.

Popham desembarcó las tropasbritánicas, sin contradicción, en laplaya de Quilmes, a donde las tras-

lado con una escuadra de 10 velas(4 fragatas, 3 corbetas y 3 bergan-tines).

A partir de ese momento y de lainmediata ocupación de BuenosAires, comienza la reacción delpueblo porteño, protagonista delas brillantes jornadas que llevarona la reconquista de la ciudad , bajola dirección militar del capitán denavío don Santiago de Liniers.

De esas jornadas que termina-ron con la reconquista, se ocupanmis colegas, en los trabajos queintegran esta publicación.

La invasión tuvo una duraciónde 45 días y finalizó con la rendi-ción del General Beresford, el 12de agosto de 1806.

Los ingleses perdieron en susacciones de guerra, 412 hombresde tropa y 5 oficiales.- Los restan-tes, aproximadamente 1.200 sol-dados, rindieron sus armas con susjefes, a Don Santiago de Liniers.

Tanto Beresford, como elCoronel Pack, quedaron prisione-ros en Buenos Aires primero yluego en Lujan, de donde lograronposteriormente escapar.6- La invasión, aunque vencida, pro-dujo dos consecuencias importantes:

1) Despertó la apetenciaBritánica a la posesión del Río dela Plata.

2) Hizo nacer en muchos crio-llos, españoles americanos, la ideade que era posible, terminar con eldominio de España.7- Don Santiago de Liniers yBremond, francés de nacimiento,de familia noble (En 1.809, a lamuerte de su hermano mayor, donLuis de Liniers y Bremond, acae-cida en Buenos Aires, heredó eltitulo de Conde de Liniers), habíahecho su carrera militar al serviciode España y se convirtió en el Jefemilitar de las fuerzas locales.

El General Beresford, durante sucorta ocupación de Buenos Aires, sehabía apropiado en Luján de loscaudales reales, que en su tristehuida, el virrey Sobremonte intentósalvar –sin lograrlo-, enviándoloscon destino a Córdoba.

El gobierno, al término de lainvasión, había quedado por consi-guiente sin fondos, empobrecidopara afrontar una nueva guerra, perolos habitantes de Buenos Aires esta-ban ya dotados de un espíritu bélicoy patriótico asombroso.

No se contaba con fuerzas mili-tares armadas ni capacitadas paraun nuevo enfrentamiento.- Lapolítica de los Reyes de España.,desde la época de la partida delVirrey Zeballos, había sido deabandono en temas militares, eincluso hasta el reinado de CarlosIV, los españoles americanos nopodían instruirse en el arte de laguerra, en los Institutos castrensesde la Península.

Este rey permitió, que los hijosde militares españoles peninsula-res, nacidos en suelo americano,recibiesen instrucción militar en lapenínsula.- Por eso, Don José deSan Martín y Carlos María deAlvear, son los primeros criollos,militares de carrera instruidos enla península, que llegan al Río dela Plata, en el año 1812.

Liniers subsanó esta falta defondos, gracias a la ayuda del pue-blo de Buenos Aires, que median-te sus aportaciones, permitió quellegara desde Chile, el Perú y elinterior del Virreinato, suficientepólvora y armas para armar tropas.

La falta de milicias, la subsanópermitiendo e invitando a la pobla-ción, a formar cuerpos armados,no solo de españoles peninsulares,sino también de españoles ameri-canos.

Los primeros integraron losRegimientos de Montañeses oCantabros, Gallegos, Catalanes,Vizcaínos y Andaluces.

Los segundos, la Legión dePatricios Voluntarios de BuenosAires, formada por criollos porte-ños, y el Regimiento de Arribeños,por criollos del interior.

Además se formó el cuerpo deNegros y Mulatos, los Artillerosde la Unión, los Húsares (caballe-ría) y los fusileros de Rivadavia.

8- Como hemos dicho, al prin-

cipiar septiembre de 1806, Liniersconvocó al pueblo a formar cuer-pos armados, previendo una pron-ta y segura segunda invasión.

El 6 de septiembre de ese año,la juventud ilustrada porteña, seconvirtió en oficiales de fuerzasmilitares, improvisados por lanecesidad y las circunstancias.

Reunida en el edificio delConsulado de la Ciudad deBuenos Aires, formaron la Legiónde Patricios Urbanos Voluntarios ydesignaron como su primercomandante, a don Cornelio JudasTadeo Saavedra.

Se dividió la Legión en tresbatallones, cada uno con tres com-pañías.

Además de Comandante de laLegión, Saavedra fue designadojefe del primer batallón.- DonEsteban Romero fue nombrado 2ºcomandante y jefe del segundobatallón y don Domingo Urien,jefe del tercer batallón.

Convalidando el nombramientode Saavedra, el Virrey Sobremonteemitió en la ciudad de Colonia(Banda Oriental del Uruguay), elsiguiente decreto:

“Don Rafael de Sobremonte..,Por cuanto para la Legión dePatricios Voluntarios Urbanos deBuenos Aires, recientemente crea-da, es necesario nombrar a quiensirva de empleo de Comandantede ella y conviene proveerlo enpersona de conocido valor, con-ducta y aplicación.- Por tanto, yrespecto a concurrir esta y demásnecesarias circunstancias en D.Cornelio de Saavedra, lo elijo ynombro Comandante de dichaLegión, con grado de TenienteCoronel, y obedeciendo los indivi-duos de inferior clase las ordenesque le confiera concernientes alreal servicio.- Para todo lo cual,hice expedir este despacho firma-do por mi mano, sellado con elsello de mis armas, y refrendadode la Secretaría de este Virreynato,en la Colonia, a ocho de octubrede mil ochocientos y seis.- Fdo.Marqués de Sobremonte”.

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Periódico de culturaAño 6 N º 52

Buenos Aires, mayo de 2010

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LA COLUMNA DE ANA LEGUISAMO RAMEAUAMOR Y MUERTE

Amor y muerte son los dosgrandes temas en torno a los cualesgira toda manifestación artística.En efecto, no existe obra de arte–por lo menos en occidente- que de

alguna forma u otra noabarque dichos temas,aunque sea marginalmen-te. Quizás deberíamos ser-virnos de cierto tipo deteorías, como la elaboradapor el pensador francésGeorges Bataille, queretoma los conceptos feu-dianos de pulsión de vida(Eros) y pulsión de muer-te (Tánatos), haciéndolosinteractuar en un juegodialéctico cuyo productoes el erotismo, conceptoregulador de la existenciahumana, para poder com-prender el por qué deestos espectros que atra-viesan la historia del artedesde su más remotagénesis.

La muerte es el miste-rio por excelencia; y, yaque, como diceAristóteles, padre funda-dor del pensamientooccidental, “todos los

hombres, por naturaleza, deseanconocer”, la producción cultural,en la que se inscribe el arte, natu-ralmente, no podrá evitar intentar

esclarecer el por qué de nuestraexistencia finita. El amor, en cam-bio, es la categoría básica de laintersubjetividad; y, si realmentesomos seres sociales, como pen-samos que somos, el amor seríaesencialmente constitutivo denosotros.

Si profundizamos un poco más,nos daremos cuenta que ambascategorías constituyen el núcleofundamental de toda religión.Siguiendo a Walter Benjamin,podríamos decir que el arte nacejunto con la religión, como objetode culto susceptible a ser seculari-zado a medida que transcurre lahistoria. Siempre hay algo en elarte que remite a su carácter cul-tual, un resto imposible de elimi-nar de ese pasado sacro; quizáspodamos evidenciar esto en lacoincidencia de tópicos que hayentre las grandes religiones y lasobras de arte.

Plantearemos una última refle-xión, quizás de gusto más nietzs-cheano, acerca del vínculo del artey la muerte: ¿no es acaso el arteaquel consuelo metafísico que nosayuda a sobrellevar nuestra exis-tencia finita?

Trío de Guitarras

IntérpretesDaniel Cabrio – Walter Fida – Diego Liotto

Escribir sobre Ana Frank seríaredundar en los conocimientos pro-pios de cada uno. Ana Frank fueuna niña muy castigada y persegui-da por el Gobierno nazi. Su nombreverdadero había sido AnneliesMarie Frank. Sus familiares le lla-maban simplemente Anne. Estaniña escritora nació en Fráncfortdel Meno un 12 de junio de 1929.Judía de religión dejó un librocomo constancia de la persecuciónsufrida a través de experienciasnarradas donde cuenta sus escondi-tes en un edificio de oficina enÁmsterdan durante la SegundaGuerra Mundial.

La vida de Ana Frank y susmemorias, aunque de destino cortopor su joven edad, quedó grabada enlos anales de la memoria universal.Muchos son los investigadores quese inspiraron en sus desgarradorasvivencias para volcar en su tintaaportes a la literatura del mundo. Locierto es que Ana Frank ha trascen-dido más allá de las fronteras y, aun-que raro parezca, ha anclado enBuenos Aires para enseñarnos todoslos detalles de su pequeña y, auncuando paradójica, vasta vida.

Este año se conmemora el ochen-ta natalicio de la vida de Ana Frank,y en el marco de este acontecimien-to y, coincidiendo con las celebra-ciones por los doscientos años de laRevolución de Mayo, el 12 de juniose inaugurará el Centro Ana Frank,precisamente en el barrio deBelgrano. La casa está ubicada en lacalle Superí 2647. Cabe destacar,que ésta es la primera instituciónmiembro de la Casa de Ana Frank enAmérica Latina. La sede central fun-ciona en Ámsterdam, Holanda(imborrable sitio geográfico dondeAnne viviera sus momentos másdramáticos de persecución).

En la capitalina sede del barriode Belgrano, se realizarán visitas,talleres y seminarios de capacita-ción para alumnos, docentes y elpúblico en general con el objetivode promover el mensaje de AnaFrank contra el racismo, la xenofo-bia y la discriminación. Desde lainstitución se organizarán diversasactividades de concientización einformación con el respaldo deorganizaciones no gubernamenta-les y asociaciones civiles.

Diseñado como un museo inter-activo, el lugar cuenta con unareproducción escenográfica de lacasa original de Ámsterdam en laque Ana Frank y otras siete personaspermanecieron escondidas duranteel nazismo. Los visitantes puedenrecorrer la réplica del refugio. Al

cruzar, por la biblioteca giratoria, seaccede a la casa de atrás, y al dor-mitorio completo de Ana con suescritorio y una copia de su famosodiario. La recreación también inclu-ye la cocina, el baño y la sala deestar con imágenes y fotografíasañejadas por el tiempo. Además, elCentro tiene una Sala Free2Choose,en la que se reproducirá una presen-tación fílmica interactiva realizadapor la Casa Ana Frank en Holanda.A través de ejemplos contemporá-neos, esta propuesta, invita a debatiry reflexionar sobre los derechos ylas libertades de cada uno. Para lastareas de difusión y concientizaciónse crearán salones de capacitaciónpara docentes. La casa tendrá unaBiblioteca y stand para la venta delibros. El espacio tendrá una salaespecial para homenajear a distintospersonajes protectores de la huma-nidad. También se instalará unamuestra permanente de “Ana Frank,una historia vigente”, que fue reali-zada por la Fundación Ana Frank deHolanda, con el objetivo de acercaral mundo su testimonio y así multi-plicar el alcance de los valores vin-culados con la tolerancia y la defen-sa de los derechos humanos.

Por todo ésto El Ministro deEducación de la Ciudad, EstebanBullrich, afirmó sobre el interéseducativo de las memorias de AnaFrank. Por ello, además Bullrichalegó que repartirán 29.000 ejem-plares, que llegarán a todos losalumnos del Primer Año delSecundario en las escuelas porteñas.

Desde la cartera educativa de laCiudad además se confirmó que elPrólogo al libro de Ana Frank -unainvitación a escribir tu propio dia-rio-, será reimpreso para la entregaen conjunto con el libro. Las activi-dades para los docentes se encuen-tran a disposición en la página Webdel Gobierno de la Ciudad(www.buenosaires.gov.ar) y en elmismo link se podrán descargarimportantísimos trabajos de investi-gación con vida, fotos, testimonios,documentos escaneados, y enseñan-zas sobre la vida de Ana Frank.

En aquellas terribles épocas deguerras, muertes y discriminaciónAnne fue enviada al campo de con-centración nazi de Auschwitz el 2de septiembre de 1944 y, más tarde,al campo alternativo de Bergen-Belsen. Su familia fue capturada yllevada a distintos sitios de concen-tración alemanes, donde moriríantodos salvo su padre, Otto.

Ana Frank murió de fiebre tifoi-dea el 12 de marzo de 1945. Estabaaprisionada por la Nationalsozialis-tische. Pocos días después su libroescondido fue encontrado por supadre Otto, el cual consideró acerta-da la publicación.

Por su importancia testimonialen las barbaries de la época, elDiario de Ana Frank fue traducidoa cientos de lenguas del mundo.

Visite la Casa de Ana Frank enSuperí 2647.Agradecimientos a Patricia NúñezVega. Periodista Free lance.

Ana Frank POR SANTIAGO FEDERICO RICHETTI

Mínimos IVII

No quiero consuelos nacidos en la espumaeste eco que late y crece en mis oídos

no será bienvenido

ni su taquicárdico destello de pasadoresucitado por cicatrices de almohadón tajado

en el cenit del delirio

creciente y vorazbasta

no