N 1 • 2020

Notre créativité au serviced'un câlin intergénérationnel

Publication de la Communauté de Vie Chrétienne

En temps de pandémie: nousfaisons communauté

Le nouveau SecrétaireExécutifManuel Martínez Arteaga

La vue depuisune fenêtre de cinq ans Alwin & Rojean Macalalad

La Richesse des Années etl'Horloge de la VieJosé Marcos Morales Collmer

La richesse des annéesMaría Magdalena Palencia G.

Une Eglise qui veut écouterCarolina Cardozo Bello

Un regard surChristus Vivit

Pré-synode des JeunesÁlvaro Salazar Torres

ÉditorialManuel Martínez Arteaga

Ont collaboré à ce numéro

Traducteurs et Réviseurs :Marie Bailloux, Dominique Cyr, Marita DeLorenzi, Jennifer Fox, Maria C. Galli-Terra,Maria-Lina Langé, Najat Sayegh, CliffordSchisler, Solange Slack, Veronica Villegas,Sarah Walker.

Mise en page : Nguyen Thi Thu Van

Cette publication peut être copiée etredistribuée en tout ou en partie, pour desfins non commerciales, à condition que l’ondonne l’attribution appropriée. Pour toute autre utilisation, contacterprogressio@cvx-clc.net

PHOTOS: PAGE DE REVERS

- XI Forum International des Jeunes,organisé par le Dicastère pour lesLaïcs, la Famil le et la Vie.Photo : Vatican News.- Les jeunes étudiants de la CVX lorsd'une conférence sur le leadership auBoston College.- La messe finale du XI Forum Interna-tional des Jeunes. Photo: Dicastèrepour les Laïcs, la Famille et la Vie- Photo promotionnelle du Congrès LaRichesse des Années.- Célébration de la Journée Mondialede la CVX (Argentine).- Réunion virtuelle des ConseilsExécutifs d'Amérique latine (CENAL)

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Borgo Santo Spirito, 4 – 00193 Rome-ITALIE • Site Web: www.cvx-clc.net Courrier El.: progressio@cvx-clc.netEdition : Français, Anglais et EspagnolDirecteur : Manuel Martínez Arteaga

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Progressio est la publication offi-cielle de la Communauté de VieChrétienne (CVX). Elle cherche àbâtir une communauté, ajouter à laformation et à promouvoir lesœuvres apostoliques. En publiantdes histoires, des réflexions, desévénements et des opinions, elletente de renforcer, de questionneret d'approfondir la compréhensionet la façon de vivre le Charisme dela CVX, la spiritualité ignatienne etles valeurs de l'Évangile.

À PROPOS DE NOTRE LOGO

Nous n'avons pas eu à chercher bien loinpour trouver l'inspiration qui nous a permisde créer le logo de la Communauté VieChrétienne (CVX). Les ouvrages relatifs àl'histoire du salut selon la CVX et sesdébuts en 1563 sont légion. C'est de là quesont issus les Congrégations Mariales etleur symbole (figurant en haut à droite),symbole qui représente le P au-dessus duX (du grec " Christ "), dans lequel estinséré un M pour signifier que cescongrégations étaientplacées sous le patronage de Marie, lamère de Jésus. La ligne courbe symboliseun mouvement vers l'avant pour formerune unique Communauté mondiale en1967, d'où le globe. Ce nouveau départ adonné également un nouveau nom :Communauté de Vie Chrétienne (CVX) enfrançais ; Comunidad de Vida Christiana(CVX) en espagnol ; Christian LifeCommunity (CLC), en anglais.

Imprimé par: Tipografia Città Nuovavia Pieve Torina, 55, 00156 Roma

Lorsque le Secrétariat Mondial a commencé àtravailler sur ce numéro de Progressio, j'ai étéinformé que l'idée initiale était de mettre l'ac-cent sur la jeunesse. Je me suis immédiatement sou-venu de l'assemblée générale de la CVX à BuenosAires en 2018. À un moment donné, certains déléguésont fait part de leur inquiétude quant au manque de je-unes dans nos communautés nationales, phénomèneparticulièrement accentué dans certaines régions. Depuis que le Pape François a convoqué en 2017 leSynode sur la jeunesse, qui a eu lieu en octobre 2018,toute l'Église a entamé un processus de réflexion etd'écoute afin de savoir comment vivent les jeunesd'aujourd'hui : quelles sont leurs préoccupations,leurs désirs, leurs propositions, leur vision du mondeet de l'Église. Et la CVX, fidèle à sa vocation de sen-tire cum ecclesia, à la recherche d'une collaborationcréative, a participé à deux réunions de ce chemine-ment synodal. Alvaro Salazar, de la CVX au Pérou, aparticipé à la réunion pré-synodale au cours de laque-lle il a préparé le document « Les jeunes, la foi et lediscernement vocationnel ». Ce document a servi debase aux travaux lors de la réunion des évêques enoctobre 2018. Carolina Cardozo, de la CVX enUruguay, a représenté la Communauté Mondiale auForum International de la Jeunesse, promu par le Di-castère pour les Laïcs, la Famille et la Vie, tenu troismois après que le Pape François a promulgué l'Ex-hortation Apostolique Christus Vivit, « un cadeaucomme celui d'un grand-père à un petit-fils ». « Comme j'aimerais une Église qui défie la culturedu rejet, avec la joie débordante d'une nouvelleétreinte entre les jeunes et les anciens ! » Ces parolesdu Pape François m'ont rapidement touché au cœurlorsque nous avons appris que le premier Congrèsinternational sur la pastorale des personnes âgées au-rait lieu en janvier. Magdalena Palencia (CVX auMexique) et Marcos Morales (CVX en Espagne) ontpu être présents et nous offrir ce qui restait dans leurcœur après le Congrès. Marcos, en outre, nous a faitpartager l'expérience de L'horloge de la Vie, un outilconcret pour travailler avec les personnes âgées,comme le souligne tendrement Magdalena. Sans le chercher, le Seigneur, à travers cette publica-tion, nous offre une première étreinte entre jeunes etmoins jeunes. C'est à nous de continuer à mettre enjeu notre créativité, notre désir d'être profonds, departager et de sortir pour que de nombreuses autresétreintes puissent continuer à être données.L'intuition initiale de mettre l'accent sur les jeunespour ce numéro de Progressio était correcte. Mais enmûrissant, elle nous a fait voir que le défi, en tant quesociété, en tant qu'Église et en tant que CVX, est plusgrand. Le grand défi est l'intégration intergénéra-tionnelle. Il ne s'agit pas de se concentrer sur un do-

maine, mais de voir l'ensemble, d'inté-grer et d'accompagner les différentsprocessus, les différentes conceptionsde la vie, voire de la vie chrétienne.Demandons tous au Seigneur la grâcede savoir reconnaître les jeunescomme étant une partie essentielle denotre corps apostolique, mais aussi depouvoir communiquer, de témoignerde ce don, qu'est la CVX, aux généra-tions futures. Il s'agit, comme lesouligne le Projet n°173, « d'une ques-tion indispensable pour la communionet la responsabilité historique avec lesjeunes, avec la famille ignatienne etavec l'Église (et le monde) ».Des étreintes ont également été échangées cesderniers jours au Secrétariat Mondial. Comme vousle verrez à la fin, Alwin, Rojean et Aereale, après 5ans de service au Secrétariat, ainsi que moi, quicommence cette mission, avons vécu un momentparticulier pour dire au revoir et dire bonjour1. Unadieu qui n'est pas facile à dire car il implique lamort de quelque chose qui nous appartient, mais ilimplique une croissance personnelle, qui nous ou-vre à la vie. Il nous ouvre la possibilité de dire bon-jour, de dialoguer avec une nouvelle réalité, dechanger pour continuer à être nous-mêmes d'unemanière différente. Pour dire bonjour à la nou-veauté, pour savoir qu'on ne peut pas tout contrôler.Dire bonjour, c'est croire que quelque chose,quelqu'un peut advenir dans ma vie ; savoir que jesuis vivant et capable d'accueillir. Il y a là une partiede ce que nous avons voulu partager avec vous dansla deuxième partie de ce numéro de Progressio.Parlons d'une dernière étreinte de ces jours-ci. Ils'agit d’étreintes qui ont eu lieu de plusieurs façons,mais avec un dénominateur commun : c'est uneétreinte virtuelle ou spirituelle. Plusieurs de noscommunautés nationales subissent les effets de lapandémie de Covid-19. Nous avons été nombreux àdevoir célébrer notre Journée Mondiale, le 25 marsdernier, par le biais de l'Eucharistie sur les réseauxsociaux. Les réunions de la communauté se tiennentsur différentes plateformes Internet. Ce n'est pas ceà quoi nous étions habitués. Mais c'est une époquequi a éveillé en nous la créativité, le désir de rendrela communauté présente et de prendre soin les unsdes autres de loin, de redécouvrir où se trouvent leschoses importantes dans lesquelles mettre notrecœur. Puissent ces journées être remplies d'un sensprofond et que notre prière soit une prière à bras ou-verts pour la confiance et l'espérance, malgré les sit-uations particulières que nous devons vivre. Puis-sions-nous nous étreindre à nouveau.(Original: espagnol. Traduit par Solange Slack)

Manuel Martínez Arteaga

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Éditorial

1 García Monge, José A. Treinta palabras para la madurez, Desclée De Brouwer.

Le Pré-Synode des Jeunes,de la Foi et du Discerne-ment est le nom attribué parle Secrétariat Général du Synodedes Évêques à la rencontre de 300jeunes (catholiques, de toutes con-fessions et non-croyants) des cinqcontinents, qui se sont réunis àRome du 19 au 24 mars 2018,pour partager leurs sentiments etleurs diverses expériences, ainsique pour exprimer « sans filtre »la réalité des jeunes dans le monded'aujourd'hui.

Pendant ces six jours de vie com-mune au Collège Pontifical Inter-

national Maria Mater Ecclesia, j'ai pu observerles courageux efforts de nombreux jeunes detous horizons pour maintenir vivante leur foiet chercher le Christ au milieu de leurs inquié-tudes, de leurs problèmes, de leurs joies et deleurs singularités. Me voir entouré de ceux queje peux aujourd'hui appeler des amis et desfrères, avec leurs différentes cultures, idiosyn-crasies et réalités, m'a permis d'élargir mon

horizon de vie et de prendre conscience duprivilège de me reconnaître comme faisantpartie de la diversité du genre humain.

Et c'est précisément dans la reconnaissance decette diversité que nous avons pu trouver lessimilitudes et les différences qui font larichesse du Document Final de cette RéunionPré-Synodale. Un texte qui porte en lui denombreuses heures de prière, de dialogue, d'é-coute, de rires et de clameurs. Un documentqui cherche à refléter les longues heures dediscussion au cours desquelles l'équipe de ré-daction a travaillé de 21 heures à 3 heures dumatin afin de pouvoir le présenter à 9 heures lelendemain lors de l’Assemblée plénière, pourensuite se réunir à nouveau le soir afin deréécrire le texte.

Tout au long des journées de la Réunion, nousavons pu constater que nous, les jeunes, nesommes pas seulement là pour critiquer maisaussi pour partager et construire de nouveauxprocessus dans l'Église. C'est pourquoi la de-mande de discerner, à partir de nos réalités par-ticulières, une vision universelle de l'Église est

Pré-synode des Jeunesa way of revitalization

Álvaro Salazar TorresCVX en Pérou

Álvaro Salazar Torres

Álvaro est membre de la CVXPedro Arrupe. Il a collaboré entant que secrétaire du premierComité de Coordination de laCVX Jeunes du Pérou.Actuellement, il est membre del'équipe de coordination de lafrontière des jeunes du CENAL.Délégué de la CVX à la réunionpré-synodale en préparation del'Assemblée générale ordinairedu Synode des évêques

“Sans prendre de risque, vous savez ce qui arrive à un jeune ? Il vieillit ! Il part à la retraite à 20 ans ! Un jeune vieillit, et l'Église aussi vieillit”

Le pape FrançoisOuverture de l’Assemblée Plénière de la Réunion Pré-Synodale

- Célébration de laJournée mondialede la CVX au pré-

synode

si claire que, de pair avec la formation à l'ac-compagnement des laïcs pour les laïcs, nouspouvons chercher de nouvelles façons d'êtreprésents dans la vie de nos frères et sœurs.

Ce faisant, il a été possible d'identifier le dis-cernement ignatien en tant que pilier de ceprocessus de recherche d'une vocation à la vie,puisque nombre de ces jeunes, celles et ceuxqui étaient présents, ne concevaient la voca-tion que comme vocation à la vie religieuse. Ilétait très difficile, et il l'est toujours, de com-prendre que le discernement vocationnel vaau-delà de cela. Que notre vocation est lamanière dont nous voulons répondre à l'appeldu Christ à exister/être au monde. Une réponseclaire et engagée comme celle que nouschérissons dans la CVX au travers de l'exem-ple de Marie : « Qu'il me soit fait selon ta pa-role » (Lc. 1, 38). Les jeunes d'aujourd'huiveulent aussi répondre par ce « oui » au Christdans nos vies et se préparer ainsi à un serviceuniversel de dévouement absolu pour la con-struction du Royaume.

L'un des thèmes les plus importants que nousavons développé dans nos réflexions, et qui seretrouve cinq fois dans le Document Finalcomme étant le sujet le plus pertinent, est la né-cessité de souligner l'importance et le rôle desfemmes dans l'Église. Au milieu du souvenirdes images de nos grands-mères, mères, tantes,sœurs et tant d'autres modèles féminins, nouspercevons la figure de la femme comme un donde Dieu et nous demandons la reconnaissancede sa présence inestimable dans notre Église,en reconnaissant toutes ses capacités, parmilesquelles celle que le pape François a ex-

primée : la capacité de faire naître l'avenir quivit en chacune d’entre vous. Cette capacité quivous permet de lutter contre les nombreuxdéterminismes « chosifiants »1.

C'est là, au milieu de la chosification de l'être,que nous, les jeunes, nous nous sommes en-gagés pour lutter dans un monde qui compte tantde personnes marginalisées, en reconnaissantque la diversité dans laquelle nous nous trou-vons à cette époque est la source inépuisable del'universalité de l'Église et de la merveilleuseœuvre de Dieu. Ainsi, nous avons pu nous direque les jeunes « cherchent la diversité, l'aimentet la respectent »2 dans toute son envergure, etavec cela nous demandons que notre Église soitproche en accueillant et en accompagnant lesdémarches de tant de frères et sœurs membresde la communauté LGBT, en prenant une posi-tion claire et humanisée en réponse à l'Évangile.

En outre, les participants à la réunion se sontpermis de parler de toutes les formes de dis-crimination et de mépris dont nous avons faitl'objet dans notre travail pastoral : le peu de re-connaissance de notre travail, le fait de consid-érer notre énergie comme étant la seule possi-bilité de présence, notre faible invitation à par-ticiper, notre absence dans la prise de décisionde la hiérarchie de l'Église à tous les niveaux.Ce ne sont là que quelques-uns des symptômesde ce vieillissement de l'Église dont nous cher-chons à nous guérir et à guérir les autres.Cependant, avec les mots de Germán Villar-roel, nous croyons que « la rencontre pré-syn-odale nous confirme le désir que nourritl'Église de mettre les jeunes dans son cœur ; depréparer à découvrir en eux et avec eux des

1 Discours du pape François au Centre pénitentiaire pour femmes de Santiago (16 janvier 2018)2 Première ébauche du document final de la rencontre pré-synode (22 mars 2018)

- Álvaro Salazar àla réunion pré-synodale pour lesjeunes.

- Visite au centrede conférenceDomus Pacis

chemins prophétiques de conversion ec-clésiale et sociale ».

C'est ici que je m'arrête pour réfléchir à l'appelde la jeune Église à la Communauté de VieChrétienne, considérant que nous sommes leshéritiers d'une grande tradition de discernementet d'accompagnement communautaire laïque.

Qui mieux que nous peut écouter ce cri de lajeunesse ? C'est notre jeune Église qui devraitêtre la réponse aux signes des temps. Seuleune Église en marche pourra écouter cet appelafin de continuer à cheminer ensemble, et avecelle, nous n'avons plus qu'à revenir à nosracines : discerner, envoyer, soutenir et éval-uer chacun de nos pas en tant que corps apos-tolique mondial.

Je tiens à renouveler mes remerciements à nosfrères de la CVX présents à cette réunionprésynodale, qui ont été une source précieusede compagnie durant ces journées :

Joana Serodio (CVX en Portugal) - Représen-tant de la Conférence épiscopale du Portugal.Elsabeth Efrem (CVX en Éthiopie) - Représen-tante de la Conférence épiscopale d'Éthiopie.Germán Villarroel (CVX en Chili) - Représen-tant de la Conférence épiscopale du Chili.Rui Teixeira (CVX en Portugal) - Représen-tant de la Conférence InternationaleCatholique du Scoutisme.Alwin Macalalad (Secrétaire exécutifmondial) - Facilitateur du groupe anglais

(Original: espagnolTraduit par Solange Slack)Jeunes délégués d'Amérique Latine

Photo officielle de la Réunion Pré-synodale des Jeunes

Le 25 mars - date à laquelle la CVX célèbre sa journée mondiale et l'Église la solennité de l'An-nonciation du Seigneur - 2019, le Pape François a signé l'Exhortation Apostolique post-synodaledédiée aux jeunes, "Christus Vivit". Il s'agit d'un document composé de neuf chapitres danslesquels le Pape, inspiré par les dialogues et les réflexions fructueuses du Synode sur les jeunes,la foi et le discernement des vocations, nous ouvre de nouveaux horizons et nous propose un nou-veau cadre de réflexion et de travail avec et pour les jeunes dans l'Église. Un cadre plus essentiel,plus profond et plus apostolique. Bien que le thème de l'Exhortation concerne les jeunes, le Papel'adresse à tous, conscient que le travail avec et pour les jeunes nous appelle et nous stimule tous.

Un an après la signature de cette Exhortation Apostolique, le Conseil Exécutif Mondial a invité laCommunauté Mondiale entière à célébrer sa journée - le 25 mars - en tournant son attention versles jeunes. Ils sont, comme cela a été dit, une partie indispensable du corps apostolique. "Les je-unes d'aujourd'hui sont fortement attachés à des valeurs telles que la liberté, la durabilité, l'équitéet la solidarité (...) Travailler avec les jeunes est le moyen le plus structurel, le plus préventif et leplus durable d'améliorer le monde dans tous les domaines". Dans ce numéro de Progressio, danslequel nous nous concentrons sur l'intergénérationnalité, nous avons voulu partager avec vous cer-tains des principaux points qui ressortent après avoir parcouru le "Christus Vivit".

Un regard sur Christus Vivit

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Chapitre 1 : “Que dit la parole de Dieu sur les jeunes ?” (5-21)

Le Pape François part des Saintes Écritures. En parcourant l'Ancien et le Nouveau Testament, ilprésente quelques situations dans lesquelles “on parle des jeunes et de la façon dont le Seigneur va àleur rencontre.” “A une époque où les jeunes comptaient peu, certains textes montrent que Dieu a sureux un autre regard.” (6). “Le dévouement du prophète Jérémie dans sa mission montre ce qui est pos-sible si le courage de la jeunesse s’allie à la force de Dieu.” (10).

Dans le Nouveau Testament, le Pape François nous rappelle que “Jésus, l’éternel jeune, veut nous fairedon d’un cœur toujours jeune.” (13). C'est le propre d’un jeune “il doit rêver de grandes choses, chercherde larges horizons, aspirer à plus, vouloir conquérir le monde, être capable d’accepter des propositionsprovocantes et souhaiter apporter le meilleur de lui-même pour construire quelque chose de meilleur.Voilà pourquoi j’invite avec insistance les jeunes à ne pas se laisser dérober l’espérance, et je répète àchacun : « Que personne ne méprise ton jeune âge » (1 Tm 4, 12).” (15). Et le Pape d’ajouter : “ (…) enmême temps, il est recommandé aux jeunes : « Soyez soumis aux anciens (1 P 5, 5). La Bible invite tou-jours à un profond respect envers les anciens, car ils possèdent un trésor d’expérience, ont connu les suc-cès et les échecs, les joies et les grandes angoisses de la vie, les illusions et les déceptions, et ils gardent,dans le silence de leur cœur, beaucoup d’histoires qui peuvent nous aider à ne pas nous tromper ni nouslaisser entraîner par de faux mirages.”(16) Enfin, le Pape rappelle que l'Évangile de Saint Mathieu par-le“(…) de quelques jeunes filles prudentes, qui étaient vigilantes et attentives, tandis que d’autres étaientdistraites et endormies (cf. Mt 25, 1-13). En effet, on peut passer sa jeunesse en étant distrait, en vivantsuperficiellement, endormi, incapable de cultiver des relations profondes et d’entrer au cœur de la vie.(…) Ou bien on peut passer sa jeunesse à cultiver de belles et grandes choses.” (19).

Chapitre 2 : “Jésus-Christ toujours jeune” (22-63)

“Demandons au Seigneur de délivrer l’Église des personnes qui veulent la faire vieillir (…) De-mandons-lui également de la délivrer d’une autre tentation : croire qu’elle est jeune parce qu’ellecède à tout ce que le monde lui offre (…) Elle est jeune quand elle est elle-même (…) Elle est je-une quand elle est capable de retourner inlassablement à sa source.” (35)

“ (…) nous devons oser être différents, afficher d’autres rêves que ce monde n’offre pas, témoignerde la beauté de la générosité, du service, de la pureté, du courage, du pardon, de la fidélité à sa vo-cation, de la prière, de la lutte pour la justice et le bien commun, de l’amour des pauvres, de l’ami-tié sociale.” (36)

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Cela implique d'être constamment créatif lorsqu'il s'agit de parler de lapersonne de Jésus “…de façon attrayante et efficace.” (39).

Le "oui" de Marie est celui de celle “(...) qui veut s’engager et risquer, decelle qui veut tout parier, sans autre sécurité que la certitude de savoirqu’elle était porteuse d’une promesse. Et je demande à chacun de vous :vous sentez-vous porteurs d’une promesse ? Quelle promesse est-ce que jeporte dans le cœur, à poursuivre ?” (44).

Chapitre 3 : “Vous êtes l’aujourd’hui de Dieu” (64-110)

“ (…) quand l’Église abandonne les schémas rigides et s’ouvre à l’écoute disponible et atten-tive des jeunes, cette empathie l’enrichit car « elle permet aux jeunes d’apporter quelque choseà la communauté, en l’aidant à percevoir des sensibilités nouvelles et à se poser des questionsinédites »” (65). “Le cœur de chaque jeune doit donc être considéré comme une “terre sacrée”,porteuse de semences de vie divine devant lesquelles nous devons “nous déchausser” pourpouvoir nous approcher et entrer en profondeur dans le Mystère.” (67)

“ (…) Essaie d’apprendre à pleurer pour les jeunes qui se trouvent dans une situation pire quela tienne. La miséricorde et la compassion se manifestent aussi par des pleurs.” (76)

“ (…) Il ne s’agit plus seulement d’”utiliser” des instruments de communication, mais de vivredans une culture largement numérisée, qui influence profondément les notions de temps et d’e-space, la perception de soi, des autres et du monde, la façon de communiquer, d’apprendre, des’informer et d’entrer en relation avec les autres. Une approche de la réalité qui tend à priv-ilégier l’image par rapport à l’écoute et à la lecture a une incidence sur la façon d’apprendre etsur le développement du sens critique” (86)

“ (…) Les phénomènes migratoires ne représentent pas « une urgence transitoire. Les migra-tions peuvent advenir à l’intérieur même d’un pays ou bien entre des pays différents. La préoc-cupation de l’Église concerne en particulier ceux qui fuient la guerre, la violence, la persécu-tion politique ou religieuse, les désastres naturels dus aux changements climatiques et à la pau-vreté extrême : beaucoup d’entre eux sont jeunes.” (91)

“Ces derniers temps, il a été demandé avec force que nous écoutions le cri des victimes desdivers genres d’abus qu’ont commis certains évêques, prêtres, religieux et laïcs. Ces péchésprovoquent chez leurs victimes « des souffrances qui peuvent durer toute la vie et auxquellesaucun repentir ne peut porter remède. Ce phénomène est très répandu dans la société, et iltouche aussi l’Église et représente un sérieux obstacle à sa mission ».” (95)

“ (…) Pour que la jeunesse atteigne sa finalité dans le parcours de ta vie, elle doit être untemps de don généreux, d’offrande sincère, de sacrifice qui coûtent mais qui nous rendent fé-conds. C’est comme disait le poète :

“Si pour retrouver ce que j’ai retrouvéj’ai d’abord dû perdre ce que j’ai perdu,si pour obtenir ce que j’ai obtenu

j’ai dû supporter ce que j’ai supporté,

Si pour être à présent tombé amoureuxj’ai dû être blessé,

j’estime qu’il est bon d’avoir souffert ce que j’ai souffertj’estime qu’il est bon d’avoir pleuré ce que j’ai pleuré.

Car après tout je me suis rendu comptequ’on ne savoure bien ce qui est appréciable

qu’après en avoir souffert.

Car après tout j’ai comprisque ce que l’arbre a de fleuri

ne vit que de ce qu’il a d’enseveli ” (108)

Francisco Luis Bernárdez

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Chapitre 4 : “La grande annonce pour tous les jeunes” (111-133)

Un Dieu qui est amour. “Tu as vraiment de la valeur pour lui, tu n’espas insignifiant, tu lui importes, parce que tu es une œuvre de sesmains. Il te prête donc attention et se souvient de toi avec affection.”(115) “C’est un amour « qui n’écrase pas, c’est un amour qui ne mar-ginalise pas, qui ne réduit pas au silence, un amour qui n’humilie pas,ni n’asservit. C’est l’amour du Seigneur, un amour de tous les jours,discret et respectueux, amour de liberté et pour la liberté, amour quiguérit et qui relève.” (116)

Le Christ te sauve. “ (…) Christ, par amour, s’est livré jusqu’au boutpour te sauver. Ses bras sur la croix sont le signe le plus beau d’un amiqui est capable d’aller jusqu’à l’extrême (…)” (118) “ (…) Parce queseul celui qu’on aime peut-être sauvé. Seul celui qu’on embrasse peutêtre transformé. (…)” (120)

Il vit ! “ (…) il vit ! Il faut le rappeler souvent, parce que nous couronsle risque de prendre Jésus-Christ seulement comme un bon exemple dupassé, comme un souvenir, comme quelqu’un qui nous a sauvés il y adeux mille ans. (…)” (124)

“Si tu parviens à apprécier, avec le cœur, la beauté de cette nouvelle, etque tu te laisses rencontrer par le Seigneur, si tu te laisses aimer etsauver par lui, si tu entres en amitié avec lui et commences à parler avecle Christ vivant des choses concrètes de ta vie, tu feras la grande expéri-ence, l’expérience fondamentale qui soutiendra ta vie chrétienne. C’estaussi l’expérience que tu pourras communiquer aux autres jeunes.Parce qu’« à l’origine du fait d’être chrétien, il n’y a pas une décisionéthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avecune Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orien-tation décisive » (129)

Chapitre 5 : “Chemins de jeunesse” (134-178)

“Dieu est l’auteur de la jeunesse, et il œuvre en chaque jeune. La jeunesse est untemps béni pour le jeune, et une bénédiction pour l’Église et pour le monde. Elle estune joie, un chant d’espérance et une béatitude. Apprécier la jeunesse implique devoir ce temps de la vie comme un moment précieux, et non comme un temps quipasse où les personnes jeunes se sentent poussées vers l’âge adulte.” (135)

Un temps de rêves et de choix. “ (…) A cette période de la vie, les jeunes sont ap-pelés à se projeter en avant, sans couper leurs racines, à construire leur autonomie,mais pas dans la solitude.” (137) “L’amour de Dieu et notre relation avec le Christvivant ne nous empêchent pas de rêver, et n’exigent pas de nous que nous rétrécis-sions nos horizons. Au contraire, cet amour nous pousse en avant, nous stimule,nous élance vers une vie meilleure et plus belle. (…) L’inquiétude qui rend insatis-fait, jointe à l’étonnement pour la nouveauté qui pointe à l’horizon, ouvre un pas-sage à l’audace qui les met en mouvement pour s’assumer eux-mêmes, devenir re-sponsable d’une mission. Cette saine anxiété, qui s’éveille surtout dans la jeunesse,continue d’être la caractéristique de tout cœur qui reste jeune, disponible, ouvert.(…)” (138)

“ (…) La jeunesse ne peut toutefois pas rester un temps suspendu : c’est l’âge deschoix et c’est précisément en cela que réside sa fascination et sa tâche la plusgrande. Les jeunes prennent des décisions dans le domaine professionnel, social,politique, et d’autres, plus radicales, qui donneront à leur existence une orientationdéterminante (…)” (140)

Les envies de vivre et d’expérimenter. “Cette projection vers l’avenir qui se rêvene signifie pas que les jeunes soient complètement lancés en avant, car, en mêmetemps, il y a en eux un fort désir de vivre le présent, de profiter au maximum despossibilités que leur offre cette vie. Ce monde est rempli de beauté ! Comment dé-daigner les dons de Dieu ?” (144)

Dans l’amitié avec le Christ. “L’amitié est un cadeau de la vie, un don de Dieu. LeSeigneur nous polit et nous fait mûrir à travers les amis (…) Avoir des amis nous apprend ànous ouvrir, à prendre soin des autres, à les comprendre, à sortir de notre confort et del’isolement, à partager la vie.” (151) “L’amitié avec Jésus est indéfectible. Il ne s’en va ja-mais, même si parfois il semble être silencieux (…)” (154)

“Où nous envoie Jésus ? Il n’y a pas de frontières, il n’y a pas de limites : il nous envoie àtous. L’Évangile est pour tous et non pour quelques-uns. Il n’est pas seulement pour ceuxqui semblent plus proches, plus réceptifs, plus accueillants. Il est pour tous. N’ayez pas peurd’aller, et de porter le Christ en tout milieu, jusqu’aux périphéries existentielles, égalementà celui qui semble plus loin, plus indifférent.” (177)

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Chapitre 7 : “La pastorale des jeunes” (202-247)

“Je tiens à souligner que les jeunes eux-mêmes sont desagents de la pastorale de la jeunesse, accompagnés et guidés,mais libres de rechercher de nouveaux chemins avec créativ-ité et audace (…) Il s’agit surtout de mettre en jeu l’intelli-gence, l’ingéniosité et la connaissance que les jeunes eux-mêmes ont de la sensibilité, de la langue et des probléma-tiques des autres jeunes.” (203)

“La pastorale des jeunes doit acquérir une autre flexibilité, etréunir les jeunes pour des évènements, des manifestations quileur offrent chaque fois un lieu où ils reçoivent non seulement une formation, mais qui leur permet-tent aussi de partager leur vie, de célébrer, de chanter, d’écouter de vrais témoignages et de faire l’-expérience de la rencontre communautaire avec le Dieu vivant.” (204)

“Dans cette recherche, il faut privilégier le langage de la proximité, la langue de l’amour désintéressé,relationnel et existentiel qui touche le cœur, atteint la vie, éveille l’espérance et les désirs. Il est néces-saire de s’approcher des jeunes avec la grammaire de l’amour, non pas par prosélytisme.” (211).

“Tout projet formateur, tout chemin de croissance pour les jeunes (…) Il est tout aussi importantd’être centré sur deux axes principaux : l’un est l’approfondissement du kérygme, l’expérience fon-datrice de la rencontre avec Dieu par le Christ mort et ressuscité. L’autre est la croissance de l’amourfraternel, dans la vie communautaire, par le service.” (213)

Chapitre 8 : “La Vocation” (248-277)

“ (…) la vocation entendue dans le sens précis d’un appel au servicemissionnaire des autres. Nous sommes appelés par le Seigneur à par-ticiper à son œuvre créatrice, en apportant notre contribution au biencommun à partir des capacités que nous avons reçues.” (253)

“Ta vocation ne consiste pas seulement dans les travaux que tu as àfaire, même si elle s’exprime en eux. C’est quelque chose de plus,c’est un chemin qui orientera beaucoup d’efforts et d’actions dans lesens du service. Pour cela, dans le discernement d’une vocation, il estimportant de voir si l’on reconnaît en soi-même les capacités néces-saires pour ce service spécifique de la société.” (255)

Chapitre 6 : “Des jeunes avec des racines” (179-201)

“La rupture entre générations n’a jamais aidé le mondeet ne l’aidera jamais. Ce sont les chants des sirènes d’unavenir sans racines, sans ancrage. C’est le mensonge quite fait croire que seul ce qui est nouveau est bon et beau.L’existence de relations intergénérationnelles impliqueque les communautés possèdent une mémoire collective,car chaque génération reprend les enseignements deceux qui ont précédé, laissant un héritage à ceux quisuivront. Cela constitue le cadre de référence pour con-solider fermement une nouvelle société.” (191)

“Si nous marchons ensemble, jeunes et vieux, nous pour-rons être bien enracinés dans le présent, et, de là,fréquenter le passé et l’avenir : fréquenter le passé, pourapprendre de l’histoire et pour guérir les blessures quiparfois nous conditionnent ; fréquenter l’avenir pournourrir l’enthousiasme, faire germer des rêves, susciterdes prophéties, faire fleurir des espérances.” (199)

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“Pour accomplir sa propre vocation, il est nécessaire de développer, defaire pousser et grandir tout ce que l’on est. Il ne s’agit pas de s’inven-ter, de se créer spontanément à partir de rien, mais de se découvrir soi-même à la lumière de Dieu et de faire fleurir son propre être (…) Tavocation t’oriente à tirer le meilleur de toi pour la gloire de Dieu etpour le bien des autres. Le sujet n’est pas seulement de faire deschoses, mais de les faire avec un sens, avec une orientation (…) saintAlberto Hurtado disait aux jeunes qu’il faut prendre très au sérieux ladirection : « Sur un bateau, le pilote qui devient négligent, on le ren-voie sans rémission, parce qu’il joue avec quelque chose de trop sacré.

Et dans lavie, veillons-nous à notreorientation ?Quel est toncap ?” (257)

Chapitre 9 : “Le Discernment” (278-298)

“ (…) Sans la sagesse du discernement, nous pouvons devenir facilement des marionnettes à lamerci des tendances du moment ». Et « cela devient particulièrement important quand apparaît unenouveauté dans notre vie et qu’il faudrait alors discerner pour savoir s’il s’agit du vin nouveau deDieu ou bien d’une nouveauté trompeuse de l’esprit du monde ou de l’esprit du diable ».” (279)

“Une expression du discernement est l’engagement pour reconnaître sa propre vocation. C’estune tâche qui requiert des espaces de solitude et de silence, parce qu’il s’agit d’une décision trèspersonnelle que d’autres ne peuvent pas prendre pour quelqu’un : « Même si le Seigneur nousparle de manières variées, dans notre travail, à travers les autres et à tout moment, il n’est paspossible de se passer du silence de la prière attentive pour mieux percevoir ce langage, pour in-terpréter la signification réelle des inspirations que nous croyons recevoir, pour apaiser les an-goisses et recomposer l’ensemble de l’existence personnelle à la lumière de Dieu »” (283)

“Je voudrais qu’ils sachent que lorsque le Seigneur pense à chacun, dans ce qu’il souhaiterait luioffrir, il pense à lui comme à son ami personnel. Et s’il a prévu de t’offrir une grâce, un charismequi te fera vivre ta vie à plein et te transformera en unepersonne utile pour les autres, en quelqu’un qui laisseraune trace dans l’histoire, ce sera sûrement quelque chosequi te réjouira au plus profond de toi et qui t’enthousias-mera plus que toute chose au monde.” (288)

Et pour conclure... un désir

“Chers jeunes, je serai heureux en vous voyant courirplus vite qu’en vous voyant lents et peureux. Courez, «attirés par ce Visage tant aimé, que nous adorons dansla sainte Eucharistie et que nous reconnaissons dans lachair de notre frère qui souffre. Que l’Esprit Saint vouspousse dans cette course en avant. L’Église a besoin devotre élan, de vos intuitions, de votre foi. Nous enavons besoin ! Et quand vous arriverez là où nous nesommes pas encore arrivés, ayez la patience de nousattendre” (299).

Nous avons brièvement présenté l'ExhortationApostolique. Si cela n'a pas déjà été fait,qu'elle éveille en vous le désir de la lire, de laprier dans son intégralité. Et si vous l'avez déjàlue, revenez-y. Nous devons garder cela à l'e-sprit. Nous avons souligné dans le projet n°173 que nous commençons à comprendre letravail apostolique avec et pour les jeunes.Nous devons continuer à travailler, à innover,à créer, à collaborer pour être une CVX plusjeune, sachant que notre seul espoir est leChrist vivant.

Vous pouvez trouver les documents prépara-toires, le document final du Synode et l'Exhor-tation apostolique post-synodale "ChristusVivit" sur le site suivant : http://www.synod.va/content/synod2018/fr/synode-des-eveques.html

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Du 19 au 22 juin 2019, à la demande duPape François lors de la dernière JMJau Panama, le XIème Forum Interna-tional des Jeunes s'est tenu à Rome, convoquépar le Dicastère pour les Laïcs, la Famille et laVie. Des jeunes de plus de 100 pays, de 37 as-sociations et de mouvements laïcs à échelle in-ternationale ont participé à cette rencontre. LeForum s'est conclu avec une audience avec lePape François, au cours de laquelle il leur aadressé quelques mots.

Cela s'inscrit dans le cadre du processus post-synodal, à la suite du Synode des Evêques sur"Les jeunes, la foi et le discernement des voca-tions". Le processus synodal s'est déroulé enplusieurs étapes au cours desquelles l'Églises'est efforcée d'être à l’écoute des jeunes: deleurs perceptions, de leurs besoins, de leursfaiblesses, mais fondamentalement de se con-centrer sur les contributions des jeunes.

Après l’élaboration du document préparatoire,le Vatican a lancé une enquête en ligne qui

cherchait à prendre leur pouls, sans intermédi-aires. Les jeunes membres de la CVX ont étéencouragés à y répondre. Ensuite, une assem-blée pré-synodale a eu lieu, dans laquelle unjeune de la CVX a également représenté laCommunauté Mondiale. Par la suite, le Syn-ode lui-même a eu lieu, synode auquel 34 je-unes de différents pays ont eu la possibilité departiciper et de donner leur opinion sur ce quiallait y être travaillé.

En avril 2019, l'Exhortation Apostolique"Christus vivit" du Saint Père, adressée aux je-unes et à tout le Peuple de Dieu, a été publiée.A peine deux mois et demi après cette publica-tion, cette assemblée post-synodale oùl'Eglise s’est concentrée une fois de plus surl'opinion des jeunes a eu lieu. La CVX a été in-vitée à déléguer un jeune pour la représenter etparticiper à cette réunion.

J'ai eu le privilège de pouvoir représenter laCommunauté Mondiale lors de cette réunion.C'est vraiment très spécial pour moi d’avoirvécu un moment comme celui-ci, et cela a étéun beau cadeau d'avoir pu participer directe-ment à ce processus. Je suis très reconnais-sante à la CVX pour cette occasion qu'elle m'aofferte. Dans ma vocation de laïque, ignaci-enne et membre de la CVX, le désir de ressen-tir en union avec l'Église est très présent, vivrel'Église et me trouver dans un moment d'ou-verture et d'écoute est très émouvant pour moi,et j'apprécie cela énormément.

Je peux dire que cela a été une expérience in-croyable à plusieurs égards. L'aspect qui m'ad'abord motivée a été d'entrer en contact avectellement de personnes si différentes. Bien quel'universalité de l'Église ne soit pas une nou-veauté, cela a représenté une innovation pourmoi de la vivre de cette façon. Il y avait des

Une Eglise qui veut écouterCarolina Cardozo Bello

CVX en Uruguay

“Chers jeunes, je le répète encore une fois: vous êtes l’aujourd’hui de Dieu,l’aujourd’hui de l’Église! Pas seulement l’avenir, non, l’aujourd’hui. Soit vousjouez aujourd’hui, soit vous perdrez la partie. Aujourd’hui. L’Église a besoin devous pour être pleinement elle-même.”

Pape François (Forum International des Jeunes, 22 juin 2019)

- Salutation au papeFrançois

Carolina CardozoBello a 26 ans et faitpartie de la CVX enUruguay depuis2011. Mariée àSébastien, tous deuxactivement présentsdans la CVX localeappelée "El Nido".

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personnes provenant de nombreux pays, dedifférentes cultures et vivant des situations trèsspécifiques, mais nous étions unis par ce quiest fondamental pour nous: suivre Christ. Par-allèlement à cette merveille, j'ai égalementpris conscience de certaines situations de trèsviolentes persécutions que nos frères et sœursvivent aujourd'hui dans certaines parties dumonde, et dont nous ne sommes peut-être passi conscients. Pouvoir mettre des visages etdes histoires sur certaines de ces situationspermet de les ressentir très profondément.

Un autre aspect qui m'a beaucoup intéressé,surtout du point de vue anecdotique, a été laprésence de certains jeunes qui ont participéau Synode des Évêques. Ils ont témoigné deleur expérience vécue pendant ce mois si par-ticulier de leur vie, ils nous ont parlé de laproximité et de la chaleur avec lesquelles lePape François les a traités, du travail effectuéavec les pères synodaux pour pouvoir présen-ter certains sujets, et comment l'esprit de syn-odalité auquel nous sommes tous invités au-jourd'hui s’est généré au cours de ce mois.

Christus Vivit L'Exhortation Apostolique a guidé beaucoupdes réflexions de ce Forum. On y recueillebeaucoup d'informations sur les travaux duprocessus synodal, en y ajoutant des élémentsportant la marque caractéristique du PapeFrançois.

Au cours de la réunion, un des participants acommenté que, pour les jeunes de son pays,Christus vivit était comme un cadeau d'ungrand-père pour ses petits-enfants. C'est uneimage qui m'a beaucoup plu, car je croisqu'elle représente ce que certains jeunes del'Église ont ressenti lorsqu'ils ont reçu ce texte.Ils considèrent que c'est un cadeau précieux,de la part de quelqu'un qui leur est proche, quiles considère comme importants, qui les invitespécialement à participer aujourd'hui, etsurtout que cela a été offert avec énormémentd’affection. Ils se sentent également prochescar bien que son contenu soit très profond, ilest exprimé de façon très simple et directe, cequi le rend accessible. Un cadeau que l’onn’attendait pas, qui a surpris en soi, et qui aaussi surpris par son message.

A la lecture du document, j'ai eu l'impressionqu'il s'agissait d'un document intéressant,proche, qui traitait de sujets de grande impor-tance. Tout au long du texte, on trouve une con-ception ignacienne sous de nombreux aspects,

contenant même des chapitres consacrés à desthèmes tels que la vocation et le discernement,qui sont des éléments fondamentaux ducharisme ignacien. J'ai donc trouvé agréableque le Pape François rappelle aux jeunes cer-taines choses que nous considérons fondamen-tales pour notre vie, et j'ai trouvé cela très bien,sans toutefois être impressionnée.

C'est au cours de la réunion que j'ai réalisé la

- Le pape Françoisadresse quelques motsaux jeunes.

- Jeunes pendant leForum

valeur réelle de ce document. Des termescomme discernement et vocation, qui me sontfamiliers, représentaient une découverte totalepour la plupart des jeunes. Cela a eu un impactimportant sur moi. Pour beaucoup de jeunes,le mot vocation était directement lié aux voca-tions religieuses, c'est-à-dire qu'il s'agissaitd'un terme dédié aux prêtres, aux frères et auxsœurs consacrées. Quelque chose de similaires'est produit avec le discernement.

Par la suite, le thème de l'accompagnementdes jeunes a été repris, sujet que le PapeFrançois aborde aussi dans un chapitre qu'ilconsacre à la Pastorale des Jeunes. Il souligneici la nécessité d'accompagner les jeunes etl'urgence d'avoir des personnes formées spé-cialement pour eux.

Dans ce chapitre, il commente aussi la néces-sité de développer la capacité d'accueillir cor-dialement les jeunes, de leur offrir des espaceslibres, qui leur sont réservés, pour la rencontreavec d'autres jeunes, pour la récréation, pour laréflexion, dans un climat de partage, en val-orisant en cela la communication horizontaleet en reconnaissant les jeunes comme étanteux-mêmes des agents fondamentaux de laPastorale des Jeunes.

Cela a également surpris, en général. De nom-breux jeunes commentaient les différentes sit-uations de leur pays, dans lesquelles ils se sen-taient seuls. Des situations dans lesquelles ilsne trouvent pas d'adultes pour les accompagn-er dans leur cheminement. Avec ce chapitre deFrançois, beaucoup de jeunes ont pensé à com-mencer à solliciter une plus grande attentionaux pasteurs de leurs groupes ou de leurs églis-es locales. Cette recommandation du Papeétait nouvelle pour eux, et les a rendus très en-thousiastes à ce sujet, grâce au soutien deFrançois lui-même qui considère cela commetrès important.

Un autre de ses éléments originaux est que lepape François fait référence à la nécessité dedonner de la place à une «pastorale populairedes jeunes». Le Père Alexandre Awi Mello1 afait référence au fait qu' «il faut presque "de-venir argentin" ou faire l'expérience d'une "in-cursion pastorale" dans un bidonville ou dansune favela d'Amérique latine pour bien com-prendre ce que le Pape veut dire»2. Il expliqueensuite ce que signifie «intégrer les jeunes quin'ont pas grandi dans des familles ou des insti-tutions chrétiennes, et qui sont sur un chemin delente maturation, nous devons stimuler en euxle "bien possible"» (cf. ChV 232 ; GS 44-45).

Pendant la durée du Forum, j'ai comprisque j'avais été absolument privilégiée. J'aiétudié dans un collège jésuite à Montev-ideo, et dès mon plus jeune âge, j'ai ex-périmenté le charisme ignacien. J'ai gran-di submergée en lui, cela m'a beaucoupenrichie et c’est devenu une partie demoi. J'ai toujours considéré cela commequelque chose d'extrêmement précieux,et comme un cadeau, mais à cette occa-

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1 Secrétaire du Dicastère pour les Laïcs, la Famille et la Vie. 2 Panel du Forum: Vers une pastorale synodale, populaire et missionnaire des jeunes - P. Alexandre AwiMello, I.Sch. (disponible en ligne)

- Les participants du Synode des jeunestémoignent au Forum.

- Ouverture du Forum, P. Joao Chagas(responsable du Bureau Jeunesse du DLFV),Card. Kevin Farrell (préfet du DLFV), le Card.Lorenzo Baldisseri (Secrétaire Général du

Synode des Évêques), le P. Alexandre Awi Mello(secrétaire du DLFV).

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sion, ce sentiment a pris une importance bienplus grande.

De la pastorale de base de l'école, en passantpar la pastorale d'approfondissement, j'ai vécula plupart des expériences que le PapeFrançois souhaite pour les jeunes d'aujour-d'hui. Quand j'ai lu l'Exhortation pour la pre-mière fois, cela ne m’a pas beaucoup impres-sionnée, car il s’agissait de propositions nor-males pour moi, que j'avais vécues pendantmon adolescence et ma première jeunesse.

J'étais accompagnée de ma famille et desadultes de l'institution éducative, comme lerecommande François. J'ai participé à unMouvement de l'école qui disposait d’un es-pace de rencontre pour les jeunes de 16 à 18ans. En son sein, nous participions à des activ-ités de service au bénéfice des plus démunispendant les week-ends, des instances deréflexion et de prière, de récréation,d’échanges profonds sur la foi. La propositioncomprenait des retraites qui m'ont initiée auxExercices Spirituels, au cours desquelles je mesuis rapprochée du Principe et Fondement, etj'ai commencé à entrevoir ma vocation.

Là, nous étions accompagnés par d'autres je-unes plus âgés qui nous guidaient et quireprésentaient des exemples pour nous. Il yavait aussi des adultes responsables et desprêtres qui suivaient de très près les activités. De mon côté, j'ai commencé à mon accompag-nement spirituel à l'âge de 17 ans, avec unfrère jésuite qui travaillait dans la pastorale del'école, et qui a su donner la bonne réponse àmes questions, en me guidant toujours versDieu. Je crois que ce qui a peut-être conduit àcet accompagnement devaient être des chosessans grande importance, toutefois, c’est aussidans cet accompagnement que j'ai commencé

à entrevoir comment Dieu agissait en moi etcomment faire pour découvrir les motions quin'étaient pas de Dieu; j'ai vécu des incertitudessur ma vocation et j'ai été confrontée et inter-pellée, cela m’a aidée à comprendre un peumieux ce que Dieu voulait pour moi. Et rien detout cela ne dépendait de moi. C'était un donde Dieu.

Pour les jeunes du Forum, ce que François pro-pose est quelque chose d'extrêmement nouveau,rénovateur, rafraîchissant; dans leurs réalités, ils’agit d’un profond changement. La CVX a lacapacité de pouvoir offrir tout cela et plus en-core à de nombreux jeunes du monde entier.

Sentir avec l’EgliseAujourd'hui l'Eglise regarde les jeunes avecbeaucoup d'intérêt et d'affection. Depuis la JMJde Rio de Janeiro, le Pape Francisco a demandéaux jeunes de déranger, de secouer un peul'Église, de se l'approprier. Je crois que le Papeinsiste sur ce point maintenant, et il invite les je-unes à jouer un rôle plus participatif dansl'Église, un rôle plus engagé. L'Exhortation estpour les jeunes, mais aussi pour tout le Peuplede Dieu: il nous demande à tous de nouspencher un peu plus sur les jeunes et de tra-vailler ensemble.

Grâce à notre charisme, nous avons une excel-lente formation dans les outils de discernement,

- Lors de la visite au pape François avec Ariel etNatalia, représentantes du Chili et Sofia,représentante de l'Uruguay.

- Au Forum avec Sien et Hélène, représentantesde la Belgique et de la France.

dans l'accompagnement, dans le désir de vivreselon notre vocation, et pour que notre foi mar-que le sens de nos pas. Je crois qu’aujourd'hui,l'Église nous demande spécialement d'apporternotre contribution. Nous recevons une immensegrâce avec notre spiritualité, et nous croyonsque c'est la meilleure façon de suivre Christ.Cela fait partie de notre vocation missionnairede pouvoir rendre cela disponible, et c'est vrai-ment une opportunité d'assumer la responsabil-ité du leadership dans l'Église3.

Je suis entrée en CVX à 18 ans, alors que monidentité ignacienne était en pleine formation. Etc'est dans la CVX que j'ai trouvé ma place entant que laïque ignacienne, un moyen de suivreJésus pour le reste de ma vie. Cela a été un lieuoù j'ai pu réaffirmer tout ce que j'avais en moi,poursuivre ma formation et approfondir maconnaissance de la spiritualité ignacienne, touten découvrant qu’il s’agissait aussi d’une partievitale de ma vocation. J’ai du mal à imaginer cequ'aurait été ma vie si cela n'avait pas eu lieu,

fondamentalement dans ces moments où je medéfinissais moi-même en faisant des choix qui,d'une certaine façon, déterminent ma vieprésente et future. J'aimerais que la CVX puisseoffrir ces espaces si précieux à tous les jeunes.

L'ExCo Mondial considère qu'il est importantde «partager notre charisme CVX et notre spir-itualité ignacienne avec les jeunes, partout oùils sont engagés dans l’Eglise et dans la société,sans qu’ils adhèrent nécessairement à laCVX»4, l'objectif étant «de les aider à trouverleur chemin dans la vie. Notre souci est de lesaider à chercher et trouver Dieu».

Je crois que c’est cela qui signifie aujourd'hui«ressentir avec l'Église» pour la CVX. C’est ànous de mettre en œuvre les moyens pourcheminer dans la direction que nous indiquel'Eglise.

(Original: espagnol.Traduit par Marie Bailloux)

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3 Projets 167: Une rencontre (extra)ordinaire du Conseil Exécutif mondial – 2017. 4 Supplément de Progressio #74, Rapport de l’ExCo Mondial.

- Photo desparticipants du Forumaprès la messe finale

célébrée dans labasilique Saint-Pierre.

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La richesse des annéesMaría Magdalena Palencia G.

CVX en Mexique

C'est sous ce nom que le Premier Con-grès International des Personnes âgéesa été célébré à Rome du 29 au 31 janvi-er de cette année.

Le Congrès fut organisé par le Dicastère pourles Laïcs, la Famille et la Vie, en réponse ausouci du Pape François concernant les person-nes âgées et à son désir manifesté de promou-voir une réflexion ecclésiale renouvelée sur cequ'il a défini comme étant la bénédiction d'unelongue vie.

L'Exco et le Secrétariat Mondial consultésfurent très sensibles au thème de ce congrès etil y eut un accord concernant l’importance dela présence de la CVX. La rencontre planifiéepour traiter du sujet « comment affronter uneculture qui met à l’écart les personnes âgées, lerôle de ces dernières dans la famille et leur vo-cation particulière dans l'Église » touchait demanière décisive des thèmes concernant lesFrontières auxquelles, en tant que Commu-nauté Mondiale, nous nous sentons apos-toliquement envoyés. Dès le début de son pon-tificat, et en plusieurs occasions, le PapeFrançois a souligné le rôle qui, dans la familleet dans la société, revient aux personnes âgéespour ce qui concerne la transmission de la foi,le dialogue avec les jeunes et la conservationde ce qui fait la racine des peuples.

Ce fut aussi une excellente occasion pour laCVX de participer à un espace ecclésial priv-

ilégié et de s'y rendre présente, puisqu’à ceCongrès furent invités lesreprésentants des ConférencesÉpiscopales, des congrégationsreligieuses, des associations et desmouvements de laïcs du mondeentier, impliqués dans la pastoraledu troisième âge.

Cette expérience fut une "vérita-ble expérience spirituelle" danslaquelle le Seigneur s’offrit à nouset nous offrit des dons ineffables.En premier lieu nous avons vécule don de la Communauté.

Nous avons pu expérimenter, unefois encore, comment nous nousreconnaissons dans notre vocationcommune CVX, laquelle nousprocure affinité, syntonie et confi-ance mutuelle immédiate, à nousqui habitons géographiquement àde si longues distances, qui par-ticipons de diverses cultures etgénérations et qui vivons des pro-fessions et des expériences différentes, maisqui partageons la même spiritualité et le mêmestyle de vie.

Nous avons vécu aussi le don de l'Ecclésialité,dans un espace ecclésial privilégié dans lequelnous avons pu sentir la richesse de l'universal-ité, car les participants venaient des cinq con-

Magdalena est membre de laCVX depuis son passage dela Congrégation Mariale.Elle est actuellement engagéedans la pastorale des person-nes âgées, en particuliercomme guide spirituel.

María Magdalena Palencia G.

En bas de gauche àdroite:

- Le manifeste duCongrès

- Marcos et MaríaMagdalena au Congrès

tinents et d'un peu plus de soixante pays. Deplus, nous représentions toutes les couches dela vie ecclésiale : hiérarchie, prêtrise, vie re-ligieuse et laïcat.

Nous avons eu la grâce de participer au Con-grès, envoyés par la Communauté Mondiale :Manuel Martínez A., notre Secrétaire ExécutifMondial; Marcos Morales Mollner membre deCVX Espagne, qui consacre aussi bien sa vieprofessionnelle que son activité apostoliqueaux soins et à l’épanouissement des personnesâgées; et moi María Magdalena Palencia G.,qui appartiens déjà au "quatrième âge" et quime suis sentie confirmée dans l'appel à contin-uer à servir tout spécialement les personnes dumême âge que moi, ou plus ou un peu moins,et déjà dans le troisième ou le quatrième âge, àtravers l'accompagnement et la promotion etl’organisation de programmes adaptés.

Les sujets traités et ceux qui se chargèrent dela préparation avaient été soigneusement choi-sis et furent bien inspirés; de différentesfaçons ils nous aidèrent à approfondir les troisthèmes choisis pour le développement du Con-grès: L'Église auprès des personnes âgées, Lafamille et les personnes âgées, La vocation despersonnes âgées. Au-delà de l'écoute de troisconférenciers sur chacun de ces thèmes, nousavons eu l'opportunité de les approfondir et deles commenter en tenant compte de ce qu’ap-portèrent les dialogues qui suivirent chacunedes sessions.

Ne manquèrent pas non plus les pauses quidonnèrent l'opportunité d'échanger avecquelques-uns, de découvrir leurs activités oucharismes et de partager, ne serait-ce quebrièvement, sur les nôtres.

Plutôt qu'une conclusion et "en considérantl'hétérogénéité de la situation des personnesâgées dans les centaines de diocèses répartis

dans le monde entier, ainsi que dans des con-textes culturels et sociaux différents", GabrielaGambino, sous-secrétaire du Dicastère à quirevint la fonction de rapporteur du Congrès,présenta à la fin un résumé synthétisantquelques orientations :

- "Considérer le grand peuple des personnesâgées comme une partie du peuple de Dieu :elles ont des besoins spécifiques que nous de-vons prendre en compte et, à cette fin, il estnécessaire que les diocèses créent des départe-ments dédiés à une prise en charge pastoraledes personnes âgées".

- "La pastorale des personnes âgées, commetoute pastorale, doit être incluse dans la nou-velle ère missionnaire inaugurée par le PapeFrançois avec Evangelii Gaudium. Ce qui sig-nifie : annoncer la présence du Christ aux per-sonnes âgées, car l'appel à la sainteté est pourtous, y compris pour les grands-parents.Toutes les personnes âgées n'ont pas encorerencontré le Christ et, même si elles l'ont ren-contré, il est essentiel de les aider à redécou-vrir la signification de leur baptême dans cettepériode si particulière de la vie".

- "Ne pas organiser la pastorale des personnesâgées comme un secteur isolé, mais selon uneapproche pastorale transversale".

- "Valoriser les dons et les charismes des per-sonnes âgées, dans l'action caritative, dans l'a-postolat, dans la liturgie".

- "Soutenir les familles et être présent à leurcoté quand elles en ont besoin pour prendresoin de leurs parents âgés".

- "Mettre fin à la culture de la mise à l’écart".Bien des personnes âgées, expliqua-elle, "de-mandent à être placées dans une institutionpour ne pas être une charge" et "dans quelques

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Ci-dessous de gaucheà droite:

- Manuel, MaríaMagdalena et Marcos,

représentants auCongrès, envoyés par

la CVX

- Avec le pape François

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pays, pour les personnes âgées isolées et fa-tiguées de vivre, on en vient à proposerl'euthanasie, explicitement condamnée parl'Église". C'est pourquoi elle précisa : "là oùles gens se demandent si leur vie est toujoursutile ou si celle-ci présente un intérêt pourquelqu'un, il est vrai qu’il y a là un vide que lapastorale de l'Eglise doit combler";

- "Prendre soin de la vie spirituelle des person-nes âgées afin que, en plus de la piété et de lapratique dévotionnelle, elles s'immergent dansune authentique et profonde relation spirituelleavec Dieu. L'homme vieillissant ne s'approchepas de la fin, mais encore a-t-il besoin de serapprocher de Dieu et du mystère de l'éternité".

Au-delà des orientations officielles du Con-grès rédigées ci-dessus, plusieurs d'entre nousavons été d'accord pour souligner l’impor-tance que les personnes âgées ne soient pasvues seulement comme les objets d'une actiond'assistance, mais bien au contraire qu’ellessoient toujours traitées comme sujets. Par mo-ments, elles ont besoin de soins et d'une assis-tance spéciale, mais aussi elles possèdent tou-jours la dignité qui nous aide à voir la présencede Dieu dans la vieillesse et qui nous fait re-connaître leurs capacités de collaboration etd'autonomie, souvent limitées, quiméritent notre respect.

Finalement, au nom du Dicastère pourles Laïcs, la Famille et la Vie - la CVXétant l'une des 122 Associations inté-grées à son répertoire -, accompagne-ment et appui furent assurés aux par-ticipants : "Aucune stratégie n'estnécessaire, sinon des relations hu-maines desquelles pourront naître desréseaux de collaboration et de solidar-ité entre diocèses, paroisses, commu-nautés laïques, associations etfamilles. Nous avons besoin deréseaux solides avec de fortes racines,et non d'initiatives morcelées et frag-iles, même si bien des fois, à partir dessemences les plus petites naissent lesprojets les plus grands".

La partie conclusive du Congrès, nonmoins importante que les questionsabordées en séance ou dans lescouloirs, eut lieu dans la BasiliqueSaint Pierre où nous avons célébrél'Eucharistie, présidée par le CardinalKevin Farrell, préfet du Dicastère etconcélébrée par les cardinaux,évêques et prêtres participants. Et enfinal l'Audience avec le Pape Françoisqui prononça une brève allocution, etqui salua personnellement chacun desparticipants.

Personnellement, en plus des enseignements etdes expériences reçues pendant le Congrès, jesuis très reconnaissante pour la chaleur et l'af-fection de Manuel, Rojean, Van et Alwin**,qui ont rendu encore plus agréable mon séjourà Rome, après tant d'années, et qui ont été aus-si pour moi des manifestations de la présencede Dieu à son service et dans la joie ainsi quedans le don de la communauté fraternelle.

Et je remercie aussi pour l'opportunité d'avoirpu participer aux côtés de Manuel et Rojean àl'Eucharistie célébrée à la Curie Généralice dela Compagnie de Jésus pour le vingt-neuvièmeanniversaire de la Pâque du Père Arrupe. À lui,qui fut un modèle de don total entre les mainsdu Seigneur dans son troisième âge et à l’aubedu quatrième, et qui sut s'abandonner totale-ment en Lui en vivant la maladie et la perte deses capacités, je lui ai confié tout particulière-ment les aînés de notre communauté et la vieet la croissance de toute la Communauté deVie Chrétienne afin que nous parvenions àêtre, comme nous le souhaitons, un vraicadeau pour l'Église et pour le Monde.

(Original : espagnolTraduit par Maria-Lina Langé - CVX France)

Face à l'allongement de ladurée moyenne de vie et auvieillissement de la popula-tion, le Pape François a déclaréque «la spiritualité chrétienne aelle aussi été prise un peu par sur-prise» et souhaite une réflexionecclésiale renouvelée sur laquelleil a défini la bénédiction d'unelongue vie.

Le Congrès international sur lapastorale des personnes âgées:«La richesse des années» areprésenté la réponse du Dicastèrepour les Laïcs, la Famille et la Vieà cette requête du Saint-Père.

Des représentants des Con-férences Episcopales, des congré-gations religieuses, des associa-tions et des mouvements laïcs dumonde entier impliqués dans lapastorale des personnes âgées ontparticipé au congrès. Concrète-ment, plus de 550 participants,représentants de 66 pays différentsy ont assisté.

Au nom de la CVX, Magdalena Palencia(CVX en Mexique), Manuel Martinez (Secré-taire Exécutif de la CVX) et José MarcosMorales Collmer (CVX en Espagne) étionsprésents.

La rencontre a porté sur la manière d'affronterla culture actuelle de rejet des personnesâgées, sur leur rôle dans la famille et leur vo-cation particulière dans l'Église. Dans chacunde ces points, la réalité démographique, les sit-uations de souffrance vécues par les personnesâgées dans la société actuelle et les différentesinitiatives développées dans différents paysont été présentées. Si l'on prend en compte lessituations qui génèrent la souffrance chez lespersonnes âgées, celles qui ressortent vont depair avec la perte de leurs capacités et lemanque d'autonomie, la solitude et l'absencede sens à la vie. Si l'on se penche sur les propo-sitions présentées, on peut apprécier des réal-ités très contrastées et diverses: celles danslesquelles les personnes âgées ne parviennentpas à faire couvrir leurs besoins de base et ontbesoin d'une aide sociale pour survivre(comme dans le cas de l'Angola et du Brésil)et, inversement, celles dans lesquelles leursbesoins sont couverts et elles ont besoin de da-

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La Richesse des Années etl'Horloge de la VieOutils pour une Pastorale des Personnes Âgées

José Marcos Morales CollmerCVX en Espagne (Sevilla)

José Marcos Morales Collmer

Né en Argentine, Marcos estdiplômé en travail social del'UNAM (Argentine); Il atravaillé dans son paysd'origine avec différentsmembres vulnérables de notresociété: avec les enfants desrues, dans le développementrural avec de petits producteurset dans le développementcommunautaire avec lescommunautés autochtones dela jungle Missionnaire. En1996, il a déménagé enEspagne et a travaillé dans lesecteur du handicap avec despersonnes souffrant de lésionscérébrales soudaines, avecdes immigrants en tant quetechnicien de projet et directeurdu secteur d'activité CEPAIM etplus tard en tant que directeurde la Fondation Sevilla Acoge.En 2008, il a ouvert un centrede jour pour personnes âgéesavec sa femme, auquel ilconsacre désormaisexclusivement son temps. En2016, il a rejoint la CVX deSéville et fait actuellementpartie de la commissionsupérieure sur la missionFamille de la communauté.

- Sur cette page: Présentation del'Horloge de la Vie dans la

paroisse Palomares.

- Sur l'autre page: les différentsmoments des ateliers

vantage de soutien en matière de loisirs, de détente oud’utilisation du temps libre (comme dans le cas duChili et de l'Argentine). Et même des situations danslesquelles la proposition passait davantage par l'ac-compagnement et la spiritualité des personnes âgées(comme dans le cas des groupes de vie ascendante).

Tout autant dans les approches plus théoriques quisoulignent l'importance de s'occuper des personnes dutroisième âge et de les accompagner, en mettant l'ac-cent sur leurs situations de souffrance, que dans les dif-férentes propositions réelles qui se développent dansdifférents pays, aucunes ne présentent d'outils concretsqui facilitent l'accompagnement spirituel à ce stade dela vie à partir de ces situations réelles de souffrance.

C’est pourquoi, à la fin du congrès, les conclusionssuivantes ont été présentées afin de pouvoir élaborerune Pastorale des personnes âgées:

1. Créer des bureaux consacrés à la pastorale des per-sonnes âgées dans les conférences épiscopales,dans les diocèses et les paroisses.

2. La pastorale doit être «tournée vers l’extérieur» etles personnes âgées doivent être les sujets et passeulement les destinataires, des «personnes âgéesmissionnaires, en action et prière».

3. Une pastorale transversale intergénérationnelle.4. Une pastorale qui valorise les dons et les charismes

des personnes âgées dans l'apostolat.

5. Une pastorale qui soutient les familles afin qu'ellespuissent devenir le «foyer» de leurs personnesâgées.

6. Une pastorale qui mette un frein à la culture du re-jet en vigueur dans notre modèle de société actuel.

7. Une pastorale qui prenne soin de la spiritualité detoutes les personnes âgées

En ce sens, l'outil développé par la CVX en Espagne,que nous appelons «L'horloge de la vie», coïncide ets’aligne avec de nombreuses lignes proposées dans lesconclusions finales du Congrès. Il coïncide avec le faitd'être un outil «tourné vers l’extérieur», à utiliser dansdifférents espaces (maisons de retraite, paroisses etrésidences pour personnes âgées) et qui considère lespersonnes âgées non seulement comme bénéficiairesde l'action mais aussi comme agents de changement etsujets et un outil dans lequel les dons et les charismesdes personnes âgées sont valorisés. C'est un outil quicombine l'action et la prière et qui prend soin de la spir-itualité des personnes âgées, non seulement de ceux etcelles qui conservent encore leur autonomie que deceux et celles qui notent sa diminution et qui commen-cent à avoir besoin de l'aide des autres pour mener à bi-en les activités de base de la vie quotidienne.

Origine de l'Horloge de la VieIl est nécessaire de préciser que la famille entant que champ de mission est prioritaire pourla CVX mondiale, nationale et locale et c'estlors d'une Assemblée locale (CVX Séville2015/2016), que la nécessité d'un accompag-nement dans les différents domaines de la viefamiliale a été soulevée, couvrant toutes lesréalités familiales à n'importe quel stade ducycle de vie.

On pouvait constater que, dans notre commu-nauté CVX locale, il y avait différentesréponses: avec l'Horloge de la Famille commeoutil de révision et de mise à jour du projet devie familiale, avec l'accompagnement de per-sonnes qui ont vécu la rupture avec la créationdu projet les 4 saisons, avec l'accompagne-ment d’intégrants de familles de personnesLGBT avec le groupe ICHTHYS CVXFAMILLE... Et, dans l'assemblée, des voix ontcommencé à surgir, évoquant d'autres réalitésqui requièrent qu’on les considère: l'accompa-gnement de familles ayant des adolescents etdes personnes du troisième âge

Où le Seigneur nous conduit-il? Quel estl'appel?

Nous avons entamé une réflexion avec despersonnes plus impliquées affectivement ouprofessionnellement et nous avons analysé laréalité. Les données sociologiques montrent que lespersonnes âgées représentent un secteur vul-nérable, avec un besoin particulier d'attentionet de soins...Plusieurs alternatives d'action ont été évoquées:

4 L'accompagnement pour nous préparer à lavieillesse: les personnes âgées qui viventen pleine possession de leurs moyens etqui profitent de la retraite en faisant tout cequi, pendant leur vie professionnelle, a étérelégué à un moment plus favorable, cequi, presque soudainement et sans s'en ren-dre compte, devient réel.

4 L’accompagnement de familles qui s'occu-pent de personnes âgées qui présentent uncertain degré de dépendance. C'est une réal-ité qui coexiste parfois avec l'éducation desenfants et avec la vie professionnelle, provo-quant des situations que nous ne savons pastoujours accueillir avec gratitude.

4 L'accompagnement des personnes âgéesqui connaissent une diminution de leurscapacités, ce qui leur cause des souffranceset génère des dynamiques qui requièrentl’accompagnement.

On a constaté que pour le premier groupe, ilexistait à l'heure actuelle de nombreuses alter-natives dans notre société, tant sur le planthérapeutique que sur le plan du vieillissementactif et même sur le plan de la spiritualité avecles groupes de Vie Ascendante ou sous laforme des Exercices Spirituels Ignatiens pourles Personnes Agées, tels que ceux qui sontdéveloppés à Manresa (Espagne). En ce qui concerne le deuxième groupe d'ac-tion, celui qui s'adresse aux familles, il étaitimportant de le garder à l'esprit, étant donnéque c’était de ce groupe que la requête avaitsurgit pendant l'assemblée. Toutefois, cela n'apas été considéré comme une priorité car ils’agit du groupe des personnes âgées qui com-mencent à perdre leurs capacités, celui où lesconflits sont générés par le fait de ne pas dis-

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- Les ateliers de laparoisse Palomares

poser du soutien et de l'accompagnement spir-ituel qui leur permettrait d’aborder et d'affron-ter les différentes situations vécues dans cetteétape, l'étape du soir de la vie.

Finalement, ce dernier niveau d'action a étépriorisé, en considérant que toute action effi-cace chez la personne âgée serait égalementbénéfique pour sa famille et son entourage.

Un outil pour rejoindre lesfrontières avec les pieds dansla boueUne autre question qui a fait l'objet de réflexionétait de savoir si l'outil à élaborer devait prendrela forme d'exercices spirituels à faire dans lamaison de retraite ou s'ils devaient égalements'adresser aux personnes qui n'avaient pas en-core vécu cette expérience et qui n'avaient pas lapossibilité de faire une retraite pour les exerci-ces, soit pour ne pas disposer des moyens finan-ciers, soit par manque de temps ou encore pouravoir perdu leur autonomie motrice et ayant be-soin de l'aide de tiers pour se déplacer.

Ainsi, l'outil à développer devait être suff-isamment flexible pour être utilisé dans troisespaces différents et avec trois profils dif-férents de personnes, en fonction de leurniveau d'autonomie ou de dépendance. Le pre-mier espace était la maison d'exercices, simi-laire à ce qui avait été développé jusqu'àprésent, mais en y ajoutant deux autres, celuidu format paroissial, pour les personnes quidisposaient encore d’une certaine autonomieet qui pouvaient se permettre de se déplacer àproximité sans occasionner de frais (de dé-placement, de séjour et/ou d'entretien) et surune base périodique mensuelle. La troisième

modalité devait être mise en place pour êtreexécutée dans des maisons de retraite pour letroisième âge où il y a déjà des personnesayant une autonomie réduite sur le planphysique et qui n'ont pas le soutien de mem-bres de la famille qui les accueillent au seind'une maison. C'est dans ces deux derniersscénarios que l'intensité de la souffrance a étéperçue comme la plus importante et, par con-séquent, il a été décidé que l'outil à développerdevrait commencer à être appliqué et mis enœuvre en priorité dans les paroisses et lesmaisons de retraite pour personnes dutroisième âge.

Tout comme le lever et le coucher du soleilfont partie de la même journée et que dans cesdeux moments nous pouvons contempler, ex-périmenter et vivre des choses merveilleuses,la même chose survient lors de la naissance, lacroissance et la vieillesse qui font partie de lamême vie et dans chacune de ces étapes quenous traverserons, nous pouvons expérimenteret vivre des choses merveilleuses. Nous ensommes convaincus, toutefois nous avonsconstaté que l'outil à développer ne devait pasprésenter une vision idyllique ou utopique dela vieillesse, mais devait aborder les situationsréelles de souffrance auxquelles sont confron-tées les personnes âgées, sans les nier ni tergi-verser. L'outil à élaborer ne devrait pas seule-ment avoir les pieds sur terre, mais il devraitaussi pouvoir se tacher et se salir afin d'offrirun accompagnement spirituel à partir de laréalité des personnes âgées, en abordant lesdifférents déclencheurs de souffrance et enrendant possible une rencontre personnelleavec le Seigneur, leur permettant de découvrirla compagnie de Dieu dans leur vie quotidi-enne et dans la souffrance qu'elles subissentsouvent au soir de leur vie.

Alléger la souffrance et créerdes espaces de vieLa mission des ateliers «Horloge de la Vie» estde soulager la souffrance et de créer des es-paces de vie pour les personnes âgées qui com-mencent à vivre «le soir de la vie».

Les ateliers abordent cinq facteurs importantsqui déclenchent la souffrance chez ces person-nes. Ces déclencheurs de souffrance tentent destructurer chacun des six modules qui offrirontdes «moments et des espaces de réflexion», àpartir d'une approche ignatienne de ceux-ci.Ces déclencheurs sont liés à :4 La perte des capacités: le fait de ne pas

pouvoir accepter de perdre ses capacités,ni les causes qui peuvent être à l'origine deces pertes et l'incapacité de résilience decertaines personnes génèrent beaucoup desouffrances, tant pour les personnes âgéesqui constatent qu’elles ne peuvent plusfaire ce qu’elles faisaient ou être cequ'elles étaient, que pour leurs proches quicomprennent plus clairement qu'ils nepourront plus avoir toute l'indépendancedont ils jouissaient jusqu'à présent et qu'ilfaudra apporter des modifications dans leshabitudes de vie qui garantissent la subsis-tance et la qualité de vie des personnes dutroisième âge.

4 La solitude: la perte d'êtres chers, d'amiset l'absence d’envie de tisser de nouvellesrelations entraînent une réduction consid-érable du cercle social et les besoins émo-tionnels et affectifs commencent à présen-ter d’importants déficits, ce qui génère uneplus importante requête d'attention pourles proches et les personnes encore vi-

vantes, car ils devront également changerleur mode de vie afin de satisfaire la de-mande affective qui surgit. L'impossibilitéou le refus de changer à la fois de la per-sonne âgée que de son entourage procheentraînera des souffrances de part etd'autre.

4 Les problèmes non résolus: parfois lessituations vécues lors d'affrontements en-tre proches ou de situations de conflits oud'abus ne sont pas résolues et nous em-pêchent de progresser et de continuer notrevie; le manque de pardon ou de réconcilia-tion ne nous permet pas de vivre en paixdans cette dernière étape de notre route.

4 L'idée préconçue de vieillesse: lorsquel'idée de la vieillesse rêvée pour cette étapequ'ils vivent ne correspond pas à la réalitéqu'ils vivent et qu'il n'y a pas de possibilitéou de volonté de changer et de se détacherde cette idée préconçue, cela génère unesouffrance inutile tant chez les personnesâgées que chez leurs proches, qui essayentde leur assurer une autonomie et une qual-ité de vie qui sont de plus en plus détéri-orées.

4 La raison de vivre: lorsque nos buts ouobjectifs dans la vie n'ont pas été atteints etque nos forces ont diminué et que nousabandonnons, ou lorsque les objectifs de lavie ont déjà été atteints et que nousn’avons plus de nouveaux désirs, lorsquenotre vie ne nous a pas comblés ni fait sen-tir la plénitude, nous arrivons à ce stade dela vie et nous nous sentons capables de re-connaître le vide en nous, sans raison devivre, sans avoir plus de sens dans notrevie, ce qui nous fait nous poser la question:Pourquoi vivre? Pourquoi suis-je en vie si

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- Les ateliers de laparoisse Palomares etde la Résidence pourpersonnes âgées.

je ne suis plus ce que j'étais? Pourquoivivre alors qu'il n'y a pas de raison à monexistence ?

«Ce n’est pas d’en savoirbeaucoup qui rassasie etsatisfait l’âme, mais de sentir etde goûter les chosesintérieurement».Les ateliers tentent d'aborder chacune de cescauses de souffrance en suivant uneméthodologie ignatienne, sans dire aux par-ticipants ce qu'ils doivent faire poursoulager cette souffrance, mais plutôt en fa-vorisant la rencontre de cette souffranceavec le Seigneur, en réfléchissant et en con-templant leur vie en compagnie de Dieu, enfaisant un choix, bon et sain, de ce dont ondoit se détacher librement pour soulager

cette souffrance.

Ignace valorise beaucoup la raison, mais il saitque les raisonnements qui ne touchent pas plusprofondément nos affects n’arrivent pas à ani-mer et à mobiliser notre vie. Lorsqu’elles ar-rivent à ce stade de la vie, bien souvent, lespersonnes âgés ne désirent pas faire de grandschangements dans leur vie, et se retrouventplongées dans un état d’immuabilité, ce quiaugmente encore plus la souffrance qu'ellesressentent. Ce que nous aspirons, avec ces ren-contres expérientielles, c'est que la personneentière bouge, toute la cellule, le centre decette personne, ses affects, ses sentiments. Àtravers différentes dynamiques, nous allonschercher à ce que les personnes atteignent lapartie la plus intime de leur vie, celle d’oùémanent les décisions, les impulsions et l'én-ergie vitale.

(Original : espagnolTraduit par Marie Bailloux)

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- Atelier 3 ParoissePalomares: évaluation

La sculpture sur boisSur le mur de chaque maison dans laquellenous avons vécu se trouve une sculpture surbois de la Sainte Famille : Joseph et Marie re-gardant loin et en avant, avec l'enfant Jésus en-dormi, la tête appuyée sur l'épaule de sa mère.C'était un cadeau de mariage de l'un de nosparrains et marraines. C'était en 2007.

En comptant la maison où nous sommes, celafera quatre maisons. Notre premier apparte-ment familial était à Mindanao, dans le sud desPhilippines. Nous y avons vécu pendant sixans. C'est là que naquit Aeraele Jean, notrefille. Rojean est partie la première, pour vivredans notre deuxième maison, afin qu'ellepuisse terminer son diplôme d'étudessupérieures à Manille, à 980 kilomètres de là.Quand nous avons découvert que nous avionsété choisis pour servir au Secrétariat mondialde la CVX, Aeraele et moi avons quitté la mai-son dans le sud pour suivre Rojean dans lamaison transitoire, généreusement louée pardes amis CVX de l'université. Je me suisd'abord rendu à Rome pour commencer latransition vers les travaux du Secrétariat mon-dial. Après deux mois, Rojean et Aeraele ontsuivi, laissant tout - famille, amis, professionset contacts antérieurs, toutes choses - pourcommencer une mission de cinq ans à Rome.La troisième maison que nous avons connueétait la maison Josée Gsell - une maison bap-tisée du nom de la secrétaire exécutive de laCVX quelques années après le renouvelle-ment. À ce moment-là, nous avons réaliséqu'une fois de plus, nous recommencions, avec

presque rien, sauf un appel.

Nous y avons accroché la sculpture sur bois et,au fil des ans, elle est passée largement in-aperçue. L'agitation de la vie ne permet pas tou-jours un état contemplatif constant. Les chosespendent aux murs. La cuisine devait être faite.Le sol devait constamment être balayé. Aeraeleavait besoin de faire ses devoirs. Et chaque jour,il fallait travailler au Secrétariat mondial.

La vie au Secrétariat MondialLe Secrétariat est situé dans l'enceinte de laCurie généralice jésuite, à l'intérieur de laporte de la communauté de Canisio. C’est unpetit bureau. J'avais l'habitude de plaisanterqu'il y avait cinq fenêtres où vous pouvez en-trevoir le monde extérieur au Secrétariat maisla fenêtre la plus importante était l'écran duPC. Une grande partie de notre temps a étéconsacrée à répondre au courrier, aux vidéo-conférences, à l'écriture et à la lecture. Le Se-crétariat est l'organe opérationnel du Conseilexécutif mondial. Il doit pouvoir soutenir di-rectement l'ExCo et les communautés na-tionales. Une partie de notre mandat nous de-mandait également d’assurer la liaison et dereprésenter la CVX auprès des dicastères etdes conseils du Vatican, des ONG et des bu-reaux et réseaux jésuites. Nous étions quatre -Rojean et Alwin, Van (notre responsable ad-ministrative; elle tient ce long fil du secrétariatdepuis plus de 25 ans!), et un vice-assistant ec-clésiastique à plein temps. Même alors, il étaitdifficile de s'assurer que tous les domainesfonctionnels étaient pris en compte : commu-

La vue depuisune fenêtre de cinq ans

Alwin & Rojean Macalalad

- L'envoi d'Alwin etRojean à Rome

- Au SecrétariatMondial de la CVXavec le Père. AdolfoNicolas SJ, P. Gian

Giacomo Rotelli SJ, P.Luke Rodrigues SJ et

Van Nguyen

nication, gestion des connaissances, adminis-tration de bureau et gestion financière. Nousdevions également fournir un soutienstratégique à l'ExCo. Nous étions de plus re-sponsables de prendre soin de nous.

Notre première année a été une longue annéed'adaptation - qui comprenait l'apprentissagedes langues, apprendre à connaître les réseaux,découvrir comment toutes les nombreuses pe-tites tâches se connectaient. Nous avons com-mencé à connaître les communautés, à nousreconnecter et à tendre la main aux commu-nautés éloignées, à découvrir les besoins desautres. C'était aussi l'année où Rojean et moiavons réalisé que c'était notre première fois àtravailler ensemble! Oui, nous étions mariésmais nous ne savions pas à quel point nosstyles de travail étaient incompatibles et, dansnotre première année, nous sommes entrésdans un nouveau territoire de partenariat : par-fois criblé de conflits et de questionnements,parfois avec joie d'être ensemble d'unemanière complètement différente. Nous avonsdécouvert de nouvelles choses sur notre rela-tion, à la fois difficiles et bénies.

Au cours de notre deuxième année, nous avonscommencé à classer des choses et à effectuerdes améliorations pertinentes. C'est au coursde notre troisième année que nous avons com-mencé à avoir confiance en notre rôle mais àce moment-là, il était aussi temps de se prépar-er pour l'assemblée mondiale. Notre quatrièmeannée a été marquée par l'Assemblée deBuenos Aires : nous avons été absorbés par lapréparation et les résultats. Au cours de notrecinquième année, nous avons continué à tra-vailler avec un nouvel ExCo, sélectionné unnouveau secrétaire exécutif et conçu et mis enœuvre un programme de transition.

Une fenêtre de cinq ansTout au long de ces années au Secrétariat mon-dial, on nous a donné une fenêtre de service etun aperçu de la vie de la Communauté de VieChrétienne. C’est une petite fenêtre par laque-lle regarder quand on considère que les Con-grégations mariales ont commencé en 1584 etque le renouveau CVX s’est produit en 1967.L’histoire est un paysage et il est plus facile dene considérer que la vue depuis une fenêtre.

Au cours de ces cinq années, nous avons tra-vaillé au sein de deux conseils exécutifs dif-férents. Nous avons travaillé avec deux vice-AE et deux assistants ecclésiastiques mondi-aux. C'est le pape François qui a inspiré notrediscernement à nous rendre disponibles etnous avons été comblés. Pendant ces années àRome, nous avons été témoins du Synode surla famille, de l'année jubilaire sur la miséri-corde, du Synode sur la foi, la jeunesse et lediscernement professionnel et du Synode surl’Amazonie. C’est à cette époque que LaudatoSi ’, Amoris Laetitia, Gaudete et Exsultate etChristus Vivit ont été révélés au monde.

Au cours de ces années vécues depuisl'Assemblée du Liban, nous avons ressentiavec une grande confirmation notre ‘sentirecum ecclesia’ et l'appel à grandir davantagedans notre vie et dans notre service dansl'Église et dans le monde1.

Notre fenêtre a culminé avec l'Assemblée deBuenos Aires, où, à travers un processus dediscernement communautaire, nous avons étéamenés à voir le discernement communautairecomme le cadeau spécial que notre charismeCVX peut offrir à la réalité2 d'aujourd'hui. Il ya des mouvements profonds qui grondent desprofondeurs de l'Église et du monde. Il y a un

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1 Consultez la dernière partie du Rapport ExCo Mondial 2018: bit.ly/WorldExCoReport-pdf2 Consulter le document final de l'Assemblée mondiale à Buenos Aires: bit.ly/WA2018FinalDocument-PDF

- La CVX Manresa

- Avec le P. ArturoSosa SJ, SupérieurGénéral de laCompagnie de Jésuset AssistantEcclésiastique de laCVX mondiale

thème et un rythme qui vont au-delà de ce quenous pouvons percevoir à la surface. Laprochaine étape de notre vie en tant que com-munauté mondiale se renouvelle. L'essence dece que signifie être laïc chrétien est redéfinie etvécue en ce moment. Et nous avons quelquechose à dire en tant que Communauté de VieChrétienne. Quelque chose à faire.

Et pourtant, le Kairos est tel que nous n'avonsqu'un aperçu de ce moment, même si ce mo-ment est un moment de 5 ans ou de 50 ans. Ettout aussi rapidement, Rojean et mon momentde service sont passés. La vue est transmise àde nouveaux voyants, de nouveaux co-dis-cerneurs dans la communauté mondiale.

Un cœur pour étreindre le monde Il y avait de l'ironie dans cette mission àRome. Nous p