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Ubicación geográfica 1

Ubicación geográfica 2

Debajo de los restos desintegrados de la madera que techaba este recinto, la cuidadosa remoción de una

primera capa de aproximadamente 5 cm de tierra granulada y semicompactada, ponía a la vista en toda la nueva superficie del recinto veintinueve ceramios,

algunos de los ellos fragmentados por la presión, pero que indudablemente debieron guardar una cuidadosa

disposición alterada por los desplomes y deslizamientos de tierra en su interior. Al ser retirados,

volvieron a aparecer - capa por capa - decenas de vasijas con evidencias de restos orgánicos,

probablemente de las comidas y bebidas ofrendadas.

Ceramios como ofrendas

CERÁMICA

MOCHE

Antropomorfo con

Asa de Estribo

y profusos

detalles ornamentales

Huaco 1

Huaco 2

Huaco 3

Huaco 4

Huaco 5

Huaco 6

Huaco 7

Huaco 8

Huaco 9

Huaco 10

Huaco 11

Huaco 12

Huaco 13

Huaco 14

Huacos 15

Huaco 16

Huaco 17

Huaco 18

Huaco 19

Huaco 20

Huaco 21

Huaco 22

Huaco 23

Huaco 24

Huaco 25

Huaco 26

Huaco 27

Huaco 28

Huaco 29

Huaco 30

Huaco 31

Huaco 32

Huaco 33

Huaco 34

Huaco 35

Huaco 36

Huaco 37

Huaco 38

Huaco 39

Huaco 40

Huaco 41

METALURGIA

Manotas

Máscara

Máscaras

Ornamento

Collares

Collares

Cuenta de

collar con

representación

de araña

Collar Moche

Figurina

Divinidad de cobre dorado,

restaurada en el

Museo Brüning

de Lambayeque.

Hombre

cangrejo

Orejera de

Metal precioso e

incrustaciones

Otra

Orejera

circular

Orejeras con patos

Orejeras con venados

Pectoral

mortuorio

Recreación de Sipán hace 1700 años

Pirámides

De Sipán,

vista aérea

Pirámides

De Sipán,

otra vista

Yacimiento arqueológico

Estimando el poco movimiento de la plataforma sur en cuyo extremo este se

terminó de excavar la tumba del Sacerdote, se decidió iniciar el registro de dos unidades paralelas en la sección

central superior. Desde los niveles superficiales comenzaron a surgir

algunos entierros simples afectados por la erosión y la humedad. Algunos

centímetros más abajo se encontraron agrupaciones de vasijas y restos óseos de llamas asociados a cántaros que se

utilizaban como ofrendas.

Excavación

sur de la

plataforma

Algunos centímetros debajo de la techumbre, aparecieron cintas metálicas que formaban

intrincados manojos de amarras con indicios de sujeción hacia la parte interior y alineados en cuatro puntos configurando un rectángulo.

Estas amarras habían unido fuertemente sendas esquinas de tres tablones que

formaban la tapa de un sarcófago. Estas maderas habían sido desbastadas con una

excelente técnica de carpintería, hasta aproximadamente una pulgada de espesor.

Llama la atención la maleabilidad y dominio en el manejo de las cintas de cobre que, pese a su

grosor (3 cm), fueron tratadas como simples amarras de cuero.

Amarras de

cobre del

sarcófago

El rectángulo configurado por las amarras de cobre nos introduce a la

apertura propiamente dicha del sarcófago, que comenzó al retirarse

prudentemente en cuadrantes diagonales de 4 a 6 cm. de sedimentos que cubrían

una superficie lisa de color rojo-anaranjado, que aparentemente

corresponde a alguna sustancia resinosa precipitada de la madera o a un

intencional empaste para sellar el interior.

Tapa del ataúd

e inicio del

registro

Decapando paralelamente los espacios intermedios, los sedimentos presentaban aquí tenues líneas

elípticas como indicio de contenidos subyacentes. Luego se registrarían improntas de caña y algunas vasijas al oeste. Finalmente, después de algunas

semanas se pudo identificar cuatro osamentas cuya compacta matriz fue un reto para la habilidad y paciencia del personal. Considerando su friable

(fácilmente desmenuzables) condición, se requirió el uso simultáneo de consolidantes acrílicos. Estos

entierros, evidentemente de acompañantes del Señor de Sipán, estuvieron originalmente contenidos en

ataúdes de caña, hoy desintegrados, colocados a partir del declive inmediato del borde de las hornacinas.

Vista general

de la cámara

funeraria

Tumba del

Señor de Lipán

Recreación de la cámara funeraria

Recreación

de los

componentes

funerarios

LANZAMIENTO DE DARDOS CON FLORES

Escena que representa el ceremonial de lanzamiento al aire de flores atadas a un dardo, mismo que al desenrollarse

les permite descender lentamente.

ICONOGRAFÍA

Ceremonia de lanzamiento de dardos con flores

DANZA CON SOGAEn esta escena, un grupo de

personajes ataviados con camisas y trajes metálicos danzan sujetando una

soga en un ritual probablemente asociado a las festividades. El baile es

presidido por el personaje de mayor rango, quien lleva túnica metálica

completa y el tocado más suntuoso.

Danza con soga

Personaje mitológico, probablemente un semidiós,

aparece asociado a las escenas de combate y porta

frecuentemente armas.

Personaje mitológico: zorro antropoformizado

Esta escena constituye evidentemente uno de los temas más importantes y complejos del mundo espiritual y político de los Mochica. En él actúan

una serie de personajes de diverso rango dentro de un marco, real o figurado, de sacrificios humanos, mismo que ha servido de clave a los estudiosos para reconocer los roles y jerarquías de cada uno de ellos,

así como para establecer partes o elementos de elementos que aparecen en representaciones aisladas: un personaje, un ornamento o un ritual. La

escena discurre en dos planos separados por un serpiente-felino bicéfala. En la parte superior, el personaje principal, ricamente ataviado

con un tocado radiante, corona semilunar, protector coxal, orejeras y nariguera recibe una copa con ofrendas liquidas [sangre u otra bebida

ritual] de manos de un personaje búho que podría ser un sacerdote. Detrás, un personaje en actitud oferente lleva un tocado de dos bandas y

camisa metálica. Los personajes de menor estatura y rango son seres mitológicos: el zorro guerrero antropomorfo y una porra humanizada. La escena de la parte inferior esta enmarcada entre dos panoplias militares [conjuntos de armas], un hombre porra y un hombre felino que sacrifica

al prisionero. A la izquierda descansa una litera con los emblemas reales, el cetro y cuchillo de sacrificio;

detrás, tres seres mitológicos completan la escena.

PRESENTACIÓN O SACRIFICIO

Presentación o Sacrificio

En este tema iconográfico, un personaje [posiblemente un señor o dignatario] sentado sobre

una plataforma en un recinto abierto con el techo decorado con porras de combate, recibe las ofrendas de caracoles por parte de dos conocidas divinidades:

el personaje de cinturón de serpiente y el hombre iguana, quien a su vez conduce una llama cargada de

caracoles. En otro plano, un hombre zorro lleva también un caracol. Completan la escena un perro

manchado y la cría de la llama. El tema puede referirse a un relato mítico asociado al principal valor religioso de los caracoles traídos de las aguas cálidas

de la zona ecuatorial.

Presentación o Sacrificio

Entrega de ofrendas

Representación de escena de purificación y sacrificio elaborada en tres planos en el que vemos personajes

desnudos, aves de carroña humanizadas y deidades. Al centro, un grupo de individuos conduce a otros en literas

ante un dignatario ubicado en lo alto de una pirámide, que los espera con una copa. En un tercer plano, mujeres

ofrecen bebidas, un señor en una estructura abierta recibe del hombre ave la copa del sacrificio en tanto el hombre felino y el hombre zorro sacrifican a un prisionero. Dadas

las características y compleja escenografía podría tratarse de un relato mítico o un complejo rito.

Escena de purificación y sacrificios

Escena de purificación y sacrificios

Representación alusiva a un rito funerario. Se aprecian dos

personajes míticos que introducen en una cámara funeraria un ataúd sostenido por sogas. Se aprecia

también cántaros, caracoles, platos con ofrendas y ornamentos.

Entierro de alto rango

Entierro de alto rango

Tres personajes corren en un ambiente desértico portando

bolsas con pallares. Los atuendos resultan semejantes salvo por los tocados que son

distintos.

CARRERA RITUAL

Carrera ritual

Parte de un escena donde combaten pallares

animados simulando guerreros. Tema

probablemente referido a algún mito.

COMBATE DE PALLARES HUMANIZADOS

Combate de pallares humanizados

Este tema aparece también frecuentemente en el arte Mochica. Se aprecia un personaje provisto de un garrote y

un perro que acosa a un venado. Completan la escena plantas, arbustos y una red que servía para acorralar a estos

animales. La cacería ritual de venados es un importante evento donde los hombres con ayuda de redes, perros y bullicio, cercaban

a las manadas. Los nobles, vistosamente ataviados, cobraban las presas valiéndose de la estólica o propulsor de flechas, un arma eficaz y terrible. En aras de la conservación de las especies, en estos eventos sólo se mataba animales

machos.

Cacería de venado

Cacería de venado