M. dervis

A szufi tKeresstek az Isten orszgt! Isten orszga tibennetek van. Krjtek s megadatik nektek; keresstek s megtalljtok; zrgessetek s megnyittatik nektek. Hanem mi mdon krjk, hogyan keressk, miknt zrgessnk?

1A mai kultra legnagyobbrszt altats, feledkenny tevs, mlats s sztszrs. Kzmbss s feledkenny kbtottak bennnket a llek aneszteziolgusai. Szvnket a folytonos alvs elzsibbasztotta. Van szemnk, de nem ltunk, van flnk, de nem hallunk.

2Szve vlasztottjnak ajtajhoz jrul a frfi, s kopogtat. Megkrdi egy hang: Ki az? n feleli a frfi. A hang vlaszol: nincs hely n s te szmra! Itt Az ajt zrva marad. Esztendnyi magny s megprbltats mltn a frfi visszatr, s megint bezrget. Megkrdi a bels hang: az? Ki Te vlaszol a frfi. Az ajt kitrul eltte.

3Sok ezer vvel ezeltt valami elromlott ezen a bolygn. Az ember elvesztette azt a kpessgt, hogy alacsony llapotbl oda emelkedjk, ami ki van jellve szmra. Minden korban jelentek meg frfiak s nk, hogy emlkeztessk az embert magasztos kldetsre. Ezek az emlkeztetk ldzseket s vrtansgot is vllalva intseket adtak, mdszereket knltak: szabadtstok ki magatokat bukott llapototokbl, s induljatok jra felfel! Szmos nyelven prftaknt ismeretesek. Jzus is kzjk tartozott; a szufik mestereik kzt tisztelik t.

4Ha minden emberi erfeszts folyton flresiklik (jobban mondva hibs, mert csoportba rendezs, szisztematizlsaz alapelve), akkor aki valban szvn vi-seli nmagnak s egsz nemnek boldogulst, arra fog trekedni, hogy megtallja a legjobb mdszert, melynek rvn kapcsolatba kerlhet mindazzal, ami tnylegesen elsegti a valdi progresszv s szabad ember megszletst.

5 Esztendnyi ton-levs a kerest elviszi (azazhogy vissza) a Szv vilgossgba. Sokan eljutnak valamilyen derengsig, s megrekednek. A tbbsg ltszatok foglya marad, s lelke thatolhatatlan sttjbl tapodtat sem mozdul t, se tova. se

6A szufizmust kt gyakorlati cl foglalkoztatja: egyrszt meg akarja mutatni az embernek, kicsoda is valjban honnan jvnk, mi vgre vagyunk a vilgon, s mi a tennivalnk benne msrszt pedig abban igyekszik , segtsgnkre lenni, hogy megvalsthassuk legigazibb lnynket, azt, ami bennnk lland. Szufik alkottak glbuszunk legjelentsebb irodalmi s filozfiai mvei kzl jnhnyat; mesket, pldabeszdeket, verseket (Ezeregyjszaka, Naszrudin; Averros; Saadi, Rm, Dzsami, Al-Ghazal, Hfiz, Omar Khayyam; Keresztes Szent Jnos, Assisi Szent Ferenc, Roger Bacon;

Chaucer Canterbury mesinek, az Isteni sznjtknak, Cervantes Don Quijotjnak, Tell Vilmos legendjnak, a Robinson Crusoe-nak, Andersen Rt kiskacsjnak szufi a forrsa; Goethben ers szufi hatsok munkltak; Jung archetpus-elmlett elszr Ibn 'Arab fogalmazta meg; a szufi barakban De Gaulle is rszeslt). A hivatsos szmvszekkel ellenttben a szufik ezt a munkt tevkenysgk rsznek, nem pedig cljnak tekintik.

7Az emberisg a szufik szerint vgtelenl tkletesbthet. A lt egszre val rhangolds ltal kvetkezik be a tkletessg. Tallkozik a fizikai s a szellemi lt, de csupn akkor, ha teljes az egyensly kzttk. A vilgbl val viszszavonulst hirdet rendszerek kiegyenslyozatlanok.

8 az tlagember tudni szeretn, hogyan is gondolkodnak a szufik, jobbra Ha szakknyvekben keres eligaztst. Fellapozza egy enciklopdiban a Szufi cmszt, vagy pedig olyan knyvekhez folyamodik, amelyeket klnfle tudsok, a valls s a miszticizmus szakrti rtak. Ha gy jr el, az elefnt a sttbenmentalits csods pldival tallkozhat rja Idries Shah A szufik c. knyv 41. lapjn.

9A szufi irodalom nem tudkosoknak s orientalistknak rdott, s mg csak nem is a mai kor asszonyai-frfiai szmra. A szufik knyvei hinyos dokumentumok. Csak meghatrozott pillanatokban szabad olvasni ket, olykor bizonyos mozdulatok vagy hangok ksretben, mert enlkl jelentsk tredkes marad mrpedig ez a helyzet szmos beavat szveggel kapcsolatban, melyeket a kvlll megfigyelk bet szerint szoktak rtelmezni. Mintha gy becslnnk meg, mire val az alma, hogy megnyalogatjuk, konstatljuk kellemes illatt, s gyet sem vetnk tpllkozsi rtkre!

10

A mi ltalnosnak hitt mveltsgnkben meglehetsen parnyi rekesz jut a szufizmusnak (pedns, az eredeti ejtst imitl vallstrtnszek szfizmust rnak s mondanak) a mohamedn miszticizmus cmke alatt. Hogy valjban olyan si pldnak okrt az alkimistk, a szabadkmvessg, a rzsakeresztesek eredeti mintjt is ad szellemi kzssgrl van sz, amelynek napjainkban j 50 milli munksa van szerte a vilgban (a szufizmust k Taszawwufnak mondjk, s az sszes vallsi s blcseleti rendszer mlyn munkl titkos hagyomnynak ismerik), s hogy cljaik, tevkenysgeik mennyire egyetemesek, arrl nagyon kevesen tudnak. (A szabadkmvessg kifejezs eredetileg az jjszlets metaforja volt, s a szellemi ember jjptst jelentette romos llapotbl.)

11Tudsok elssorban nyugatiak nemzedkei tltttk letket a szufi irodalom, a dervisrendek, az szellemi szabadkmvessg igazi valsgra si , az val rhangoldsiskoljnak tanulmnyozsval s rtkelsvel. Gyakran szrtek le zavaros vagy felletes, olykor hajmereszt kvetkeztetseket, mgpedig tbb okbl: pldul mert minden egyes lltlagos szakrt kln kis terletet hast s sajtt ki magnak, abban specializldik s aztn kutatsi , terlett hbri jszgaknt kezeli, amit a tbbi hasonszr hbrr is tiszteletben tart, feltve persze, hogy sajt vadszmezi srtetlenek maradnak. sszehasonlt kutats nagyon kevs folyt; ezen a terleten a magyar Goldziher Ignc pratlan rdemeket szerzett (br is beleesett a trtnelmi gondolkods csapdjba a klsleges mdszerekkel szerzett tuds t is megakadlyozta a , bels igazsg elrsben. A szufizmust iszlmszerte elterjedt teozfiai irnyzatknt le, s a dolog bels lnyegnek inspirlt megtapasztalsa hjn rta ilyen balvlekedseket terjesztett: szfizmus adeptusai nyugaton kezdettl A fogva a legjabb korig a legkznsgesebb kuruzsls s bvszet fokn llanak, s elmleti spekulcikkal nemigen trdnek. Ibn 'Arabrl, kornak mgnesrl, a Doctor Maximusrl kptelen rgalmakat adott tovbb mgpedig kritika nlkl: Spanyolorszgban a szfik egyik legfeltnbb kpviselje a 12. szzadban, nem annyira misztikus, mint spiritista, s a spanyol arabok knnyhitsgt s babonjt nz clokra felhasznl iparlovag. Msutt viszont megemlkezik a nagy arab, perzsa s trk nyelven rott [szufi] przai s kltszeti irodalomrl, melynl hathatsabban sehol nem talljuk a szabad llek tiltakozst a szraz formalizmus ellen. Aki pldul Rmra ). szakosodott, annak szemben a szufizmus mindssze szeretetvalls; a Hfizszakrt meggyzdssel lltja, hogy a sirazi blcs egyltaln nem is volt szufi. Olyan is akad, aki Saadira hivatkozva pusztn moralistkknt rja le a szufikat. Aki meg netn vlt-tncol dervi-seket ltott valaha, az hanyag nknyessggel smnokhoz s primitv trzsek mgusaihoz hasonltgatja ket.

12 nem sznik a zavarodottsg amiatt, hogy olyasvalamit prblnak kls... leges mdszerekkel tanulmnyozni, aminek bels vltozs a lnyege...

13A szufizmus olyan gondolkodsmd, melyet 'Attar s kveti (belertve Rmt, 'Attar tantvnyt is) vallsi kntsbe ltztettek. A nvekeds rdekli, valamint az emberisg szerves fejldse. Beteljestse a sttsg utni hajnalhasadshoz kapcsoldik, a kenyr megszegshez bjt utn, intenzv testi s szellemi tevkenysghez, amely nincs elre megfontolva, hiszen vlaszknt szletik intuitv ksztetsekre. A szufik a kzkelet flrertssel szemben nem valamely muszlim szektnak a tagjai, hiszen valamennyi vallsban otthon vannak. A szufizmus hossz ideig az iszlm vdszrnya alatt tartzkodott; Mohamed kijelentette: a szufik szavnak hallatn nem mond Aki ment, az Isten eltt nemtrdmnek szmt. szufi tulajdonkppen gnynv; (A jelentse: teveszrruhs V. . Jnosnak pedig ltzete vala teveszrbl, s az dereknak vedzje brbl tsinltatott; s eszik vala sskkat s erdei mzet. )

14Naszrudin elmegy a gazdag emberhez, s pnzt kr tle. Mire kell neked a pnz? krdi a gazdag. Venni akarok egy... elefntot! De ha nincs pnzed, hogyan gondoskodsz az elefntrl? Pnzt krni jttem, nem tancsot! csattan fel Naszrudin.

15 Olyanokkal mondja egy dervis akik egyetemi filozfin nevelkedtek, , vagy a vallsnak csupn ritulis vonatkozsait ismerik, roppant nehz kzlni,

hogy a szufik tudjk, miknt kell cselekedni, s hogy cselekvsk kzben funkcit tltenek be, ami berdik a vilggal kapcsolatos isteni tervbe.

16A szufizmus az egyni tnykedssel szemben pontosan ez az tfog, egyetemes lptk cselekedni tuds; s ha a szufik misztikusok akkor , ppensggel azok a funkcik klnbztetik meg ket minden ms misztikustl, amelyeket sajt szemlykn messze tllpve elltnak. sszes tbbi Az misztikus mintha formalizlt, professzionista mdon viszonyulna sajt elhivatshoz: mintha ki volnnak r kpezve. A szufi viszont szufi s ezenkvl az gadta vilgon minden ms is, aminek ppen lennie kell... Istennek ezekben az embereiben soha nincs semmi feszlyez... Nem lnek sajtos letmd szerint, s az, hogy k szufik, ezzel tkletesen sszeegyeztethet rja Dervisek kztt c. knyvben az angol Michael Burke, aki nhny keleti nyelvvel felvrtezve, bels ksztets szltsra a szufi tants nyomba szegdtt. Olyan ismereteket gyjttt zsiai s szak-afrikai kzssgekben, amelyek Nyugaton semmilyen rgztett formban nem lelhetk fel. Tevekaravnnal vgott keresztl a tunziai sivatagon; Isztambulban jrt, elzarndokolt az egyik legnagyobb szufi mester, Djalal al-Dn Rm srjhoz. Indiban Kallander-dervisekkel tallkozott. A kolostorok, amelyeknek lakja lehetett, mg az si tudst poljk, abba avatjk be a tantvnyokat hogy aztn ki-ki elszledjen a vilgban, s dolgozzon a szufi mvn tjnak tovbbi . llomsai Afganisztn, Pakisztn, Perzsia, Damaszkusz, Kair, Bagdad, Basra s Bombay voltak, vgezetl a vilgtl elzrt, szinte megkzelthetetlen Kafirisztn, ahol szufi teleplsek vannak. Zarndoktja sorn tallkozott a szufik jelenkori vilgi vezetjvel, Korszak Vilgossgval Idries Shah A , Sayeddel, akinek fleg angolul publiklt knyvei nagyon sok ember szemt nyitottk r a szufi t igazsgra.

17 Utaztam s ltem zsia, Eurpa, Afrika s India szufijai kztt. Mikzben megosztottk velem letket s eszmiket, s tagjv lehettem testvri kzssgeiknek, olyan emberekre leltem, akik ugyangy aggdnak az emberi nem jvjrt, akrcsak n. Kztk s mindazok kzt, akik folyvst ilyesmirl

papolnak a tmegmdiban, az a klnbsg, hogy a szufik csakugyan ebben a szellemben lnek s mkdnek rja Burke.

18 Szavak segtsgvel nem tudja kzvetteni... De azrt prblkozik. r akar lenni. Ha letesz majd errl a szndkrl, szufi lesz belle. Azt hiszem, j szufi lesz bellemondja a Dervisek kztt szerzjrl a Sayed*. Most mg csak kszldik. De addig nem tud barakt (ldst) osztani, s nem tud igaz kvetkeztetsekre jutni, amg el nem feledi a szavakat, ugyangy, ahogy a betket is elfelejtjk, midn elolvasunk egy szt. Ami Burke szavainak segtsgvel kzvettdik, az a borzongsokat, benyomsokat informcit, szrakozst, em, cikat, kultrt fogyaszt publikumnak nem mindennapi szenzci lehet ugyan, azonban: a dologhoz szenzcirtke miatt vonzdik, igencsak aki retlen mg a megvilgosodsra .*Sayed: 'herceg', 'nagyr'; Mohamed leszrmazottainak megszltsa..

19A magyar nyelv rsban a jelen kompilci taln svnytiprs, bevezet munka s tpllk lehet mindazok szmra, akik fogkonyak az effle tpllkra, s a visszatalls remnyben keresik a Szv vilgossgt; akiket zarndoktra szlt a bels hvs, a szufi hangra adott rezonancia noha a szufi tudsba semmilyen rsm nem avathat be, csupncsak utalhat r. A szufizmus bevezetst elkszt klma megteremtse: ez az rs tbbre nem vllalkozhat (de kevesebbre sem). (A szufizmusrl szl irodalmat szufi praxisnak kell sszhangz egssz kerektenie.)

20A szufik cm knyvvel Idries Shah 1964-ben forradalmat kavar kvet dobott az egyetemi s akadmiai orientalisztika vszzados llvizbe. Nyomban risi furor academicus tmadt. Az rintett szaktekintlyek komoly tudom-nyos pozcik hbrurai kzl szmosan magukra vettk az inget s , mert (mintha Nesszus-ing volna) knyelmetlennek talltk, ezrt a tmegkommunikciban brtollnokaik ltal terjesztett rgalmakkal prbltk

lejratni A szufik szerzjt s kzlseit ( nem annyira misztikus, mint spiritista, s az emberek knnyhitsgt nz clokra felhasznl iparlovag... A ). nyugati fltekn ez a legels hiteles s felels m minden idk legnagyobb szabs vllalkozsrl a szufi tantsrl, arrl a hatsrl, amit a szufizmus ngyezer ve kifejtett s kifejt a keleti s a nyugati kultrra. A knyv feltrja, hogy annak az irodalomnak nagy rsze, amivel az emltett orientalisztikai szakrtk foglalkoznak, meghatrozott kornak s helynek, specilis kznsghez szlt. Pldk tmkelegn mutatja be, hogy e tudsok kezn elsikkad a kdolt (beavat jelleg) anyagok rtelme, st hogy klasszikus arab s perzsa szufik vilgosan megfogalmazott passzusait is flrertik. Egybegyjtve keleti s nyugati kutatsi eredmnyeket, adatok sokasgval bizonytja, hogy a szufik sokkal lnyegesebb s koncentrltabb szerepet jtszottak a Nyugat trtnetben, mint ltalban hisszk, mgpedig mr jval azeltt is, hogy kialakult az orientalisztikanev tudomnyg teht legalbb a 10. szzad ta, midn a mohamedn Spanyolorszg kulturlis sarkpontknt szolglt szmos keresztny tuds szmra. Chaucer s Shakespeare hogy csupn kt nevet emltsnk szufi mesket hasznlt fel. Zsid s keresztny tudsok originlis mvnek tartott szmos knyvrl derti ki a kutats, hogy szufi eredetijk volt, vagy onnan mertettk ihletket.

21Molla*, foglald egyetlen szba a vgzet lnyegt! Kpzelmek. Hogyhogy kpzelmek? Azt kpzeled, hogy a dolgok jra fordulnak, de nem fordulnak jra: ezt balszerencsnek mondod. Azt kpzeled, hogy a dolgok balul tnek ki, m nem tnek ki balul: ezt szerencsnek nevezed. Nmely dologrl azt kpzeled, hogy bekvetkezik vagy nem kvetkezik be, mde hinyzik belled az intuci, s nem tudod, mi fog trtnni: azt kpzeled ht, hogy a jv kifrkszhetetlen. Ha rajtavesztesz, a vgzetet gncsolod.* Molla vagy mulla: 'tisztelend', 'mester'.

22

Kevs orientalistt nem kapott el az emltett furor academicus. E kevesek kz tartozott a magyar Germanus Gyula professzor: pontosan ismerte a szufik valdi jelentsgt, hiszen maga is kzjk tartozott; Abdul Karim (a Kegyes Isten Szolgja) nven zarndokolt el Mekkba. gy mondjk, a szufi hierarchin bell amit termszetes mdon alakt ki a kpessgek, a bels megvilgosodottsg foka egy idben plantnk ngy gtjnak oszlopai kztt tlttte be A Dl Tmasza funkcit.

23A legutbbi idkig teht nagyon sokan azt kpzeltk, hogy a szufizmus mindssze az orientalisztika, a vallskutats vagy az okkultizmus egyik tmja. Shah-nak kellett eljnnie s bizonytania, hogy a szufi eszmk hny, de hny terletet termkenytettek meg pl. a pszicholgit, az orvostudomnyt, a mvszeteket, a nyugati vallsblcseletet; az egsz eurpai gondolkodst.

24A szufi nem a hit, hanem a tuds, a bels ltomson alapul bizonyossg esszencilis embere. Idries Shah (teljes nevn Nawab-Zaba Sayed Idries Shah el-Hashimi) ilyen esszencilis ember volt. Korunk szufi tantmestere 1924-ben szletett Indiban, skt anytl s afgn uralkodi csaldbl szrmaz aptl. Musza al-Kazim immon keresztl Mohamed prfta egyenesgi leszrmazottja. Brit llampolgrknt Angliban lt; 1996-ban halt meg Londonban. Akadmiknak, kutatintzeteknek, jtkonysgi intzmnyeknek volt a tagja; a Rmai Klub egyik alaptja, kormnyok, llamfk s uralkodk tancsadja, a londoni Kulturlis Kutatintzet igazgatja. A szufi m szolglatban oly felmrhetetlen sly s mennyisg munkt vgzett el, mintha nem egy, hanem tucatnyi lete lett volna. Szmos publikcija rvn, melyek tizenkt nyelven, 15 milli pldnyban keltek el, korunk legismertebb szufija. A szufik c. knyve gondolkodsunkban gigantikus rt nyit s tlt is be egyttal. Pldtlanul gazdag anyagot dolgoz fel szrva-elhints mdszervel. a Robert Graves szerint (mert is szufi volt; a Sayedet btortotta a knyv megrsra) Shah mve nem rtelmisgieknek s ms ortodox szjrsaknak szl; sokkal inkbb azoknak val, akik azonnal megrzik sajt rintettsgket. Ilyenek brhol, minden rendben s rangban akadnak. A szletettszufi ppoly gyakori nyugaton, mint keleten. Kvlrl nzve lehet tbornok, fldmves, keresked, gyvd, tant, hziasszony, brmi. A vilgban, de nem a vilgbl lenni: ez a szufi jeligje. Mentesnek maradni mindenfle becsvgytl, intellektulis ggtl, a szoksoknak val behdolstl vagy a magasabb polcon lvk irnti kritiktlan tisztelettl a szufi idel (rja Robert Graves). ez

25

Olyan tantsrl van teht sz tuds gondozsa, gyaraptsa, tadsa, ma kdtetse, az emberisg tudatos fejldse amelynek dnt szerepe lehet, , dnt szerepe van az emberi nem trtnetben.

26A szufizmus magjt dm idejben vetettk No korban csrzott ki brahm idejn hajtott rgyet Mzes korban indult fejldsnek Jzus idejben rt be Mohamed napjaiban termett tiszta bort.

27A misztrium s a sznes Kelet varzsa vszzadokig elhomlyostotta a nyugati elme eltt, hogy az emberi fejlds itt a cl, nem pedig a dszes kellkek.

28Naszrudin nadrgot akar venni, elmegy ht egy ruhakereskedhz. De aztn mst gondol, mert megtetszik neki egy kabt, ami pp annyiba kerl, mint a nadrg. Fogja a kabtot, s tvozni kszl. Oh, hiszen nem is fizettl! tiltakozik a boltos. hagyom neked a nadrgot, ppen annyit r, mint a kabt! Itt De a nadrgrt sem fizettl!... Persze, hogy nem! Csak nem fizetek olyasmirt, amit meg se vettem!

29Yahya (9. szzad): aszktk lemondanak errl a vilgrl, m a szufik leAz mondanak a msvilg vrsrl is. Az aszktk a paradicsom gynyreire trekszenek, de a szufitl mg a paradicsom is idegen.

30Rm: nem kstolta, nem ismerheti. Aki

31Jan Fishan: Mindennapos s az emberre felettbb jellemz a kegyetlensg s rombolsvgy mindazzal szemben, ami ltfontossg a szmra. Igen valszn, hogy gonosznak tartja a szufikat, hiszen szinte mindig a sajt rdekei ellen cselekszik.

32A szufi a megvalsult, illuminltmisztikus. nemcsak elrkezik Isten megismershez, hanem ebbl kvetkezen meghatrozott rendeltets betltst vllalja magra a vilgban. Ismeri a Valsgot, s ez az ismerete lland, teht az ltala betlttt funkcik is llandak.

33Egy trk katonatiszt vlasza a krdsre: miknt maradhatott fenn egy olyan letforma, amit a szakknyvek szinte egybehangzan a kzpkor termkeknt rnak le? Nevetett. kzpkorrl semmit se tudok, azt viszont tudom, hogy A Koreban a Tarika (Helyes t) nlkl nem maradhattunk volna letben. Nemcsak pntekenknt, hanem naponta voltak sszejveteleink a frfiak kztt*. Egyms mellett fekdtnk a lvszrokban, s vrtuk az vlt knai hordk tmadst, kzben trtneteket mesltnk az emberisg tkletesthetsgrl. Az emberi faj hivatsrl beszltnk, nagylelksgrl, szeretetrl s emelkedettsgrl. nszerintem ez a szufi t...(Auschwitzot, Recsket, mindenfle Gulgot megjrtak is szmoltak be ilyesmirl. bomlott, gonosz a trsadalom, Ha ez valsggal trgyja a llek plsnek rja Bahrm Elhi.

* Muszlimoknl pntek az ima s jtatossg, az ltalnos sszejvetel napja.

34A pszicholgus, a pszichiter (valamint a kzgazdsz, a politikus, a mvsz, a pap) manapsg elssorban azzal foglalkozik, amit a szufik az ember hamis szemlyisgnek mondanak: vagyis az emberben mkd felszni/felsznes mbr szksges rtelmi-rzelmi rendszerrel. A szufi az emberi lny mlyszemlyisgvel prbl kapcsolatba kerlni, azt igyekszik megvilgostani.

35A kirly, mivelhogy szerfelett lvezi a molla trsasgt, egyszer Naszrudint medvevadszatra hvja meg. Veszedelmes llat a medve, a mollnak rgvest inba szll a btorsga m kibjnia a meghvs all sehogyan sem lehetsges. Mikor visszatr a falujba, megkrdezik tle: Aztn milyen volt a medvevadszat? Csuda j! Hny medvt tertettl le? Sehnyat. Hnyat vettl ldzbe? Sehnyat. Hnyat lttl? Sehnyat! Akkor meg mirt mondod, hogy csuda j volt a vadszat? az ember medvre vadszik, a sehny is ppen elg! Ha

36Ami a lelki zavarok gygytst illeti, lehetetlen megksrelnnk mer egyensly-helyrelltst dinamikus elremozgs nlkl. A pszicholgus (vagy pszichoterapeuta megprblja sima forgsra brni a grblt kereket. A szufi azrt ) prblja a kereket mozgsba hozni, hogy az kocsit brjon hajtani.

37Idries Shah: az let htkznapi konvenciival kapcsolatos magatartst Ha alaposan latra vetjk, az emberisg legbens ksztetsei tbb nem freudi szksgnek ltszanak, hanem termszetes eszkzknek, melyek egytt szletnek a llekkel, hogy kpess tegyk az igazsg elrsre. Rm tantsa szerint az emberek nem igazn tudjk, mit akarnak. Bels ksztetsk ezernyi vgyban fejezdik ki, s mindegyikrl azt hiszik, szksgnek felel meg. m a tapasztalat azt mutatja, hogy nem ezek az igazi vgyaik. Mert ha elrik cljaikat, a ksztets nem csillapul. Rm olyasvalakinek tekintette volna Freudot, akit a nagy ksztets egyik msodlagos manifesztcija tartott megszllva; nem pedig olyasvalakinek, aki felfedezte a ksztets alapjt.

38Sok tuds semmi jelt sem adja, hogy szmot vetne azzal: az tudomnyn tl is lteznek dolgok. Amg megmaradnak ebben a hitkben, megfosztdnak a korltaikon tlra tekints lehetsgtl. Mrpedig elengedhetetlenl fontos, hogy pillantsunkat sajt horizontunkon tlra vessk, brmilyen terleten dolgozunk is.

39Nizami: Magadban semmire sem jutsz: keresd meg Bartodat! Ha megzlelhetnd zetlensged egyetlen izinkjt, elszrnyednl.

40Hakim Sanai: Amg tredkes vagy, s hinyzik belled a bizonyossg mit szmt, hogy milyen dntseket hozol?

41

Saadi: tenger mlyn vgtelen gazdagsg. De ha biztonsg kell, ott a A part. (Saadirl mondjk, hogy minden szavnak hetvenkt rtelme van. A szufi tapasztalsban egyszerre trul fel a szavak sokszoros rtelme. A kznapi gondolkods konokul ellenll az egyidej sokrtelmsgnek.)

42tmegy a mollhoz a szomszdja, hogy klcsnkrje a ruhaszrt ktelet. Sajnlom! mondja Naszrudin. Nekem is szksgem van r: lisztet szrtok rajta! Deht ktlen hogy a manba szrtasz lisztet? Jval knnyebb, mint hinnd, ha nincs kedved klcsnadni!

43Nizami: az ton elalszik, annak elvsz vagy a kalapja, vagy a feje. Aki

44Hakim Sanai: megrkezel a tengerhez, nem beszlsz a mellkfolykrl. Ha

45A szv emberei, a bels emberek szmra a rossz csupn nemltknt ltezik. Maga a lt, ha tkletesen elrjk, eltvoltja a tagads, az gynevezett rossz lehetsgt.

46A Fny Ftyla, teht az nelgltsg emelte korlt, veszlyesebb, mint a Sttsg Ftyla, amit bnk elkvetse hoz ltre a llekben. A megrts csak

szeretet tjn kvetkezhet be, nem pedig intzmnyes mdszerekkel val nevels ltal.

47A szufizmus olyasvalami, ami megtrtnik az emberrel, nem pedig olyasmi, amit megkap.

48Rm: Mikor hagytok fel a vdr imdatval s szeretetvel? Mikor kezditek el a vz keresst?

49Naszrudin behatol egy ismeretlen konyhakertbe, s ami csak a keze gybe akad, mindent begymszl az iszkjba. Vratlanul elkerl a kertsz: csinlsz te itt? Mit Idesodort egy pokoli szlroham! a zldsgek, amiket kiszaggattl? s Abba kapaszkodtam, amibe csak tudtam, hogy el ne fjjon a forgszl! mit keres a zldsg az iszkodban? s ppen ezt akartam volna magam is megtudni, amikor megzavartl!

50Minden szufit egy finom er, a baraka (lds) fz a tbbiekhez.

51

Tanulj! Ne kritizlj! Ne higgy! Sajttsd el a kell attitdt ama nagy s titkos dolgok irnt, melyeket Tantsnak neveznk!

52Megtehetem, hogy fogok egy zsk rothadt almt, s kijelentem, hogy ezeknek az almknak igazsgot kell szolgltatni. Ha viszont azt mondom, hogy mivel almnak teremtdtek, ettl mr joguk is van zletes almalv lennik, akkor nem vagyok sszhangban a valsggal.

53 trtnelmet csak meghatrozott krdsek megvilgtsra hasznljuk, A nem pedig arra, hogy mozgalmat alkossunk.

54

H. B. M. dervis: htkznapi letben, amit a szufik a nem-vals A vilgnak neveznek, mindnyjan tudattalanul is szerepeket jtszunk: a szemlyisg mindenbl hasznot prbl hzni. Viszont amikor a szufik ltenek fel egy-egy szerepet, ezt azrt teszik, hogy meghatrozott hatst rjenek el valamilyen magasabb cl rdekben.

55A nemek egyenlek, s minden kapcsolat csak szereteten alapulhat. Egyetlen ember sem lehet felebartja lelknek birtokosa. Kevs az idnk a szervezett vallsok szmra, mert nagyon is hajlamosak egyik embert a msik fl helyezni.

56

Naszrudin flkapaszkodik egy kerts faln, s trakja ltrjt a tloldalra. Ott terem hirtelen a kert gazdja: keresel te itt? Mit ... ltrt rulok vgja ki magt a mulla. Ugyan mr, te tkkelttt, kertben nem lehet ltrt rulni! vagy a tkkelttt! Ht nem tudod, hogy ltrt brhol lehet rulni? Te

57A keresztnysg, a judaizmus s ms vallsok eredeti imit a tudatlanok mostanra gy tszerkesztettk, hogy a titkos tants forrsaiknt immr hasznlhatatlanok. A keresztnyek szmra Jzus neve manapsg mindssze jelads rzelmek kirasztsra. Az nevben szeretnek, ahogy egykor az nevben gyilkoltak. A formalizldott keresztnysgben az emberek nem fejldhetnek tovbb, mert elfelejtettk Jzus zenetnek leginkbb letbevg rszt. Ftisknt tisztelik a megresedett keresztet.

58A neftai Arif sejk mondja: szufizmus a tej, a valls a vaj, miutn megA kpltk. A tejet hiba kstolod a vaj helyett. Mi a tejet isszuk. ... A mi tevkenysgnk alapjai minden ember lelkben megtallhatk. De csupn mi rendszereztk, s mi tudjuk kiteljesteni hatst az emberi lnyre. A cl a Tkletes Ember megteremtse. ... Olyasmit csinlunk, ami termszetes, s az emberisg jvend fejldsre vonatkoz kutats s praxis eredmnye.

59A szufizmus az emberisg mltja, jelene s jvje kzti kapcsolat. A szereteten t rthet meg s fejezhet ki; eszkze a llek nemessge. Minden j ember letben megnyilvnul, de elrejtzik azok ell, akik elemezni prbljk. Az emberisg trtnetben mindig fent fog maradni, mert benn rejlik mindnyjunk mlyn, s csak arra vr, hogy felhasznljuk. A szeretet s a nagylelksg sok egyebet is magban foglal, pldul a hsget, az emelkedettsget s a szolglatot.

60

Maaruf Karkhi: Hrom jele van az igazi nagylelksgnek: ellenlls nlkl is llhatatosnak maradnunk, dicsrnnk a nagylelksg rzete nlkl, s adnunk, mieltt krnnek.

61A mer teoretikus azt mondja: kigondolom a dolgot a szufi viszont ezt: ; Felksztem magam a dolog befogadsra, de nem lek a korltozott, obstruktv gondolkozssal, ezzel a gyermeteg eljrssal.

62Az emberek hossz diskurzusokat folytatnak kzmondsokban. De nem lik meg a kzmondsokat. A kzmondsok s a kzhelyszer igazsgok azrt veszlyesek, mert vaksgot s gondolatnlklisget hoznak ltre. Ha olyan elvre teszel szert, amiben mindenki egyetrt, az nelgltsg s a romls kszbre rkeztl. Senki nem ellenzi a bkt a vilgnak elvt. Azt kpzelik, ha hisznek benne, semmit sem kell tennik rte. Ht persze, beszlnek rla, a tmt unosuntalan a fcmek kzt szerepeltetik. De nem alkalmazzk sajt szemlykre a bke lnyegbeli jellemzit. gy tekintenek a bkre hogy az csak emberek , csoportjaira vonatkozik, magra az individuumra nem. Ezrt is nem lehetsges igazi bke, csupn a tnyleges harc sznetelse. A bke azonban tbb ennl.

63Ht egyms utn tanulmnyozott Naszrudin-trtnetnek akkora a misztikus hatsa, hogy az ember alkalmass vlhat tle a megvilgosodsra.

64

Idries Shah mondja: Nem csupn szolglnak a szufik, hanem a fldn egyedliek abban, hogy a szolglatot minimlis ktelessgknek, nem pedig legvgs feladatuknak tekintik. A szolglat lnyeghez tartozik, hogy tllpjnk azon a stdiumon, ahol viszonzst vrunk cserbe.

65Rm: szufik knyve nem betk sttsge, hanem a tiszta szv fehrsge. A

66Hamad ibn al-Jabri sejk a nyugati hagyomny leginkbb megerstsre mlt pldirl: els a csoportszellem, ami kpess teszi az embert annak megrAz tsre, mit jelent msokkal sszhangban dolgozni. A msik nem maga a demokrcia, hanem a r val kszlds, ami kpess teszi az embert a demokrcia megbecslsre, br a demokrcia maga is csupn eljtk az ember valsgos egyenlsgnek megrtshez. A harmadik: msok tisztelete. Ezltal vlik lehetv, hogy az ember tisztelje nmagt. m nem tisztelhetjk nmagunkat, csak ha msokat is tisztelnk. Nagy titok ez.

67 egsz jga Az mondja egy Kallander-dervis ncsals egy formja, s az igen knny elsajttani.

68Akik szufi mdon neveldnek, s azok is, akik letk ksbbi szakaszban csatlakoznak a szufikhoz, minden vllalkozsukban jeleskednek. A jgn neveldttek azonban legtbbszr csupn jgiv lesznek: a vilg szmra nem vlnak kivlbb vagy rtkesebb. Akik azutn csatlakoznak a jghoz, hogy mr meg-alapoztk egzisztencijukat a vilgban, nem lehetnek a jga szszli.

69Ha a kznp rdemess tenn magt, kpess vlnk az gyek irnytsra, s nem csupn az gytltelk vagy a szavazbarom szerept tlten be. Ez azonban nem knny. Knnyebb primitv szinten dolgozni, megszervezni egyegy tmeggylst s tntetni, mint nmagunkat megjobbtani.

70J, j, elveszett a szamarad, molla, de azrt mg nem kne nagyobb jajveszkelst csapnod, mint amikor meghalt az els felesged! Az m, de emlkezz csak: amikor elvesztettem az asszonyt, az egsz falu vigasztalt: Majd keresnk neked msikat!Most meg senki, de senki nem ajnlja fl, hogy ptolja a szamaramat!

71A szufi munka (n)tudata az egsz kzssgben rejlik. Vagyis a szufikra a maguk teljessgben kell tekintennk: olyan emberek kzssgeknt, akik villanytelep mdjra mkdnek, amely sszegyjti s kibocstja az emberi fejlldshez szksges klnleges energit. Ez a halads evolcis jelleg: egy magasztosabb emberforma kifejldshez vezet. Minden egyb emberi vllalkozs eltrpl e mgtt. Nha az egyb vllalkozsokat (holott egyiket-msikat roppant nagyra szoks becslni, pldul nemzeteket, kulturlis csoportokat stb.) gyengteni kell, mert olyan ert hoznak ltre, amely ellensges a valdi emberi gyarapodssal szemben.

72 ht a tantmester titka. Ahol a meg nem jhodott frfi vagy n Ez knyvekben keresi a tantst, ott az egynekben lakozik, s k mkdtetik, ahogy a szabadkmvesek mondank. Ahol az intzmnyek azt kpzelik, hogy

k megrizhetik, ott lehetetlensg intzmnyesteni. Ahol az emberek a tuds kizrlagos egyni forrst keresik, ott szt van osztva az egsz emberisg kztt. Akik ismerik a sztoszts mintzatt, ebben a vllalkozsban segdkeznek. A tbbiek, akrcsak a vakok, foszlnyaival bbeldnek. A tantmester titka ez: megtantja tantvnyait arra, amit tud, s amire a tantvnyoknak szksgk van. Aztn tbaigaztja ket, hogy tanuljanak nllan, vagy utazzanak el jabb tanthoz, mgpedig egy meghatrozott, jl megrtett cl rdekben. Az ilyen ember nagyon is klnbzni fog ama mahatmktl, akiket vakon kvet az emberisg, ktsgbeesetten iparkodva az sszes igazsgot egyetlen fedl alatt tallni meg, mintha csak holmi nagyruhzrl volna sz. Az ilyen tantmesternek tetemesen klnbznie kell attl a misztikus tanttl, aki ragaszkodik tantvnyainak lland krltte levshez, vagyis ahhoz, hogy mind tle fggjenek. Mentesnek kell lennie az 'n' sszes maradktl. A szufi klasszikusok olvassakor reszmltem, hogy ez az a zszlviv s vezet, akirl oly sok rgi mester beszlt. Nem lehetett ktsgem afell, hogy Idries Shah ilyen ember(rja Omar M. Burke).

73Meghatrozott szm embert, aki hasznos lehet e sorsdnt vllalkozs szempontjbl, kpess kell tenni, hogy tapasztalati ton belssa mindezek igazsgt. A szufik ppen ezt teszik, midn nvelik hveik szmt m nem a hiszkeny kvetkt, hanem azokt, akik tltjk, ami trtnik, hasznosak lehetnek a szent feladat teljestsben, s rjuk lehet bzni a tudst. k tudssal kereskednek, nem pedig rvekkel. Aki vitatkozni akar velk, tantvnyuknak alkalmatlan. A szufi tantmesterek mindent elkvetnek, hogy elriasszk a tantvnyokat. Senkit sem fogadnak el, aki res kzzel rkezik, vagyis hinyzik belle a legbens misztrium, a Szv vilgossga irnti termszetes rzk. A keleti kziknyvek ltalban klti vagy vallsos fogalmi kntsbe vannak ltztetve. A tants aktv rsze a mestertl szrmazik, s neki ppen az a f funkcija, hogy mesterknt ltezzen tantvnyai kztt. A tantvny elssorban abbl tanul, hogy megfigyeli, miknt oldja meg mestere a kznapi let problmit. Krdsekkel nem zaklathatja; brlat s zoksz nlkl kell elfogadnia sok mindent, ami ltszlag logiktlan, st badar, s csak ksbb derl ki az rtelme. A legfontosabb szufi paradoxonok komikus trtnetekben lpnek elnk, Naszrudin alakjhoz kapcsoldva, vagy pl. Ezpusz mesiben, akit a szufik egyik skknt tisztelnek.

74A szufi csak anyira lehet a msik ember hasznra, amennyire a msik elfogadja ezt a funkcijt.

75Az intuitv megragadsban szklkdk kt f ert vetnek be azok ellen, akik viszont rszeslnek benne. Az els a Hatalom Embereinek ereje: gyilkolnak, bntetnek s rtanak. A msodik a Tudomny Embereinek ereje: k csalssal, kpmutatssal s eretneksgekkel lnek.

76Sayed szultn: Hogyha imdkozol, s elgedett vagy, mert imdkoztl, akkor cselekedeted rosszabb tett. Teht abba kell hagynod az imdkozst, mg valdi alzatot nem tanulsz.

77Naszrudin dicsekszik a teahzban: n a sttben is ltok! Ha csakugyan gy van krdezik tle hogy lehet, hogy lmpssal jrsz az utcn? , Csakis azrt, hogy a tbbiek belm ne tkzzenek!

78 Kivltkpp ezt tanultam meg: a szufi tantsi rendszer nem elssorban mesk s trtnetek segtsgvel mkdik, ahogy Rm filozfijnak nmely rtje gondolja; vagy a kltszet rvn, ahogy Dzsami s Saadi rajongi hiszik; vagy gyakorlatokkal, ahogy azok kpzelik, akik az gynevezett dervis-

rendekben ilyen technikknak szentelik erfesztseiket; netn ahogy sokan lltjk testgyakorlatok s mentlis trning segtsgvel. Az igazi szufi mester eszkzknt szolgl: mihelyt kifrkszte a szvedet, nyomban tudja, mifle tanulni s cselekedni valval lsson el. A Tants szszes tbbi megkzeltse elavult verzi. Shah soha nem mulasztja el flhvni a figyelmet arra, hogy mozdulatok ismtelgetse, a tnc vagy a zene gyakorlsa, valamint a hajlam a tevkenysgek vagy a tantsok szabvnyostsra az indoktrintori megkzeltsre jellemz, az idomrra, aki kondicionl, holott az igazi szufi hagyomny mindig kzdtt az egyoldalsgok ismtlssel trtn sulykolsa ellen. A szufi tuds brmilyen mdszerrel tadhat, s ezt mindig a krlmnyek szabjk meg. (Bashir dervis)

79A szufizmus nem legszentsgesebbknt blvnyozott egnk, a kultra lginyi indoktrintora ltal kondicionlt parancsol n (e garzda majom) hajait, hanem szunnyad bels lnyegnk elemi szksgleteit elgti ki. Az ember nyitott szemmel alszik: a szufizmus az bresztje. (A remete, a jgi, a szemlld: tovbbalvk csupn.)

80Manapsg is dvik, hogy a dervisek szertartsosan visszautastjk a keresztet, e szavakat mondvn: Legyen a kereszt a titek, m rtelme a mink! (vk a kereszt velejea formlis keresztnynek csak a feszlet jut.) ,

81A haszonles, dvssgres rkltrespekull vallsi viselkeds a nafs-i-ammara, a parancsol/kondicionlt n hisga, vgtelenbe pffeszkedse, az rkkvalsg gyarmatostsa. Ez a msodlagos n a valdi tudst mindenkor esztelenl kaplzva hrtja el magtl ami rthet is, hiszen az igaz ismeret a nafs-i-ammart kioltan. Rbi'a 'Adaviyeh, a szent szufin mondta (s 'Attar jegyezte fl A szentek emlkezetben): Istenem, ha a pokol flelme sarkall szolglatodra, parancsold, hogy gessen meg tze; ha pedig a remnysg, hogy a paradicsomba jutok, tiltsd meg, hogy odakerljek hogyha Terted magadrt de szolgllak, ne vond meg tlem orcdnak ltst!

82A szufi feladata: olyann szerveznie nmagt, hogy lehetv vljk rzkel s cselekv szerveinek mkdse, folyamatosan s hatkonyan. A ltnok s a mgus, megannyi keresztny misztikussal egyetemben, nem teljesen szletett jj, vagy frisslt meg a folyamatban. A jgi ugyan megvltozik, de mkdse ettl mg nem vlik rtelmesebb. A buddhista szemlld is elrheti, amire trekedett, azonban ez sem kapcsoldik a cselekvs rtelmben felfogott, a kzssgre tekint hasznossghoz vagy dinamizmushoz.

83rk, sznszek, nmegvalstmvszek vagyis mindazok, akik a msodlagos njkbl lnek gyszlvn hivatalbl sketek a szufi hangra.

84A szufi folyton elkerli a trtnelmi gondolkods csapdjt, amely nem ttelez alapvet bels forrst a tuds szmra, s knytelen irodalmi s felsznes ihlets utn kutatni.

85A pap fejlds eredmnye. A kzismert vallsokban, melyek az emberek szentimentlis ignyeit elgtik ki csupn, ilyen papok ritkn kerlkznek.

86Lehet, hogy szufi a szomszdod; taln ppen takartn; lehet gazdag, lehet szegny... Teszi a dolgt, s oly szrevtlenl l a vilgban, mint a sivatag tevje.

87A mdszeres tanulsnak vagy gyakorlsnak csak akkor van rtelme, ha hasznlni lehet, klnben veszlyek szrmazhatnak belle.

88

Idries Shah: emberisget idomtott llatt tettk a nem-szufi rendszerek, Az s kzben elhitettk vele, hogy szabad s kreatv, megvlaszthatja gondolatait s tetteit.

89Rm: A kutya titka Medzsun a kutyjval stl. Karjba veszi s simogatja, ahogy kedvest szokta cirgatni a szerelmes. Egy arra jr megszltja: Medzsun! Mit csinlsz, elment az eszed? Nem tudod, hogy a kutynak , szennyes a szja? s legott a kutyk tkletlensgeit kezdi ecsetelni. Medzsun gy vlaszol: csak a formkat blvnyozod! Ha ltnd, amit n, tudnd, hogy ez a kuTe tya Isten titka s Leila hajlka!

90Arany Jnos: Ghazel Krdjtek a kalyibtl: nem lappang-e ott egy blcs, Kit a nagyok pitvartl maghoz vont az erklcs." Az megmondja: ott mly a vz, hol nem ltni fenekt; A dinak kls hja zld ugyan, de nem gymlcs. A bolondot, ha bolondoz, neveti a sokasg: De ha okos nincs szavban, idt vele te ne tlts. Szomornak lenni mindig nem tancsos: te, midn Szemt sorsod sszehzta, vdm kpet akkor lts.

Hujwr, a nagy tant szerint a kltszetnek lnyege szerint valsgosnak s igaznak kell lennie. Ha valtlansg vagy hazugsg van benne, bemocskolja hibival a hallgatt, az olvast s az rt. Hujwr feljegyezte azt a dervisiskolkban ismeretes szlligt, hogy akiket felkavar az rzki zene hallgatsa, azok nem valsgos rtelemben hallgatnak. A kltszet vagy a zene valdi hallgatsnak fejldsi rtke van, s sokkal becsesebb, vltozatosabb tapasztalatvilgba vezet be, mint a testi vagy az extatikus lmnyek.

91Aki nem tud gyakran s szvbl nevetni, annak halott a lelke.

92Muhammed Baqir imm pldzata: Amikor reszmltem, hogy rtem a hangyk beszdt, odamentem egy hangyhoz, s megkrdeztem: Milyen az Isten? Hasonlt a hangyhoz? Azt felelte: Isten?! Nem, egyltaln nem. Mineknk csak egyetlen fullnkunk van, Istennek viszont kett!

93 szufi lt s dolgozott Nyugaton, de csak mostanban jttek ltre a megSok felel krlmnyek eredeti szufi tudskzl iskola meghonostsra vagy jrabevezetsre a nyugati fltekn rja Shah.

94A fecsegs hitetlensgbl fakad.

95

A szufi a szeretet termszetes ktelessgeknt naponta gygyt, elssorban lelki nyavalykat: mgpedig anlkl, hogy a mai pszichiterek mdjn akaratt a pciensre erltetn.

96

Bahaudin Naqshbandnak ( Fest1318-1389) mondta valaki: A ; Trtneteket meslsz neknk, de nem magyarzod meg, hogyan rtsk ket! Bahaudin gy vlaszolt: Mit szlntok, ha a keresked, akitl gymlcst vsroltok, szemetek lttra elklten, s csak a hjt hagyn nektek?

97Az emberre vonatkoz ismereteinket az elmlt tz vszzad sorn a szufi hozzjruls szinte felmrhetetlenl gazdagtotta. Mlyrehatol beltsaik a llektan, a termszettudomnyok, a valls terletn megkerlhetetlenek s nlklzhetetlenek. Vilgszerte megsokszorozdtak az utbbi kt vtizedben az errl szl publikcik. A szufizmust illeten a magyar rsbelisg mikzben a msodlagos n kakofon fecsegse betlti a Krpt-medenct egyetemes tudatlansgval s retlensgvel tnik ki.

98 sarkalatos krds ez: hatkony mdszer-e a szufizmus arra, hogy visszaA kapcsolja az embert isteni eredethez? (Martin Lings)

99Ha tkletessgre trekszel (mondja a szufi), elszr meg kell tanulnod helye-sen trekedni. Igazi ellensged: a tudatlansgod sajt tudatlansgod fell. Ddel-getett ned mindenbl hasznot hzni iparkod , szemlyisged noha eszkzd lehetne elrejutsod legfbb gtja. Megfelel mdon kell keresned az igazsgot, hogy szved felviduljon; megtagadnod a mirtet, s a

hogyant kutatnod. Hogy mi telik tled, az bels megjhodsodtl fgg. Sokat kvetelsz m hinyzik belled a kell kzremkds. Az jr eszedben, hogy mit akarsz, nem pedig az, hogy mit kell adnod. Nem tudod, hogy az adsban van az nfejlds, a halads. Lenni szolglni megrteni; rhangoldni az igazi valsgra, a lt egszre: trekednnk erre rdemes. Ha velem jssz, veled megyek!