Materi Kuliah Pengantar Filsafat [02]Materi Perkuliahan: Pengantar FilsafatPertemuan ke: 2Dosen Pengampu: Indra Tjahyadi, S.S.Pokok Bahasan: Mengenal FilsafatSub Pokok Bahasan: 1. Pengertian Filsafat; 2. Objek Filsafat;3. Metode Filsafat; 4. Peranan dan Tujuan Filsafat

MENGENAL FILSAFAT

I. Pengertian Filsafat

Setiap kali saya memulai untuk pertama kali memberikan perkuliahan mata kuliah "Pengantar Filsafat", saya senantiasa dihadapkan pada pertanyaan: "Apakah filsafat itu?" Sungguh ini merupakan pertanyaan yang sederhana, bahkan sangat sederhana. Tapi, untuk memberikan jawaban yang dapat memuaskan dan benar-benar menjawab pertanyaan tersebut, itu bukanlah perkara yang mudah.

Ada yang mengira bahwa filsafat itu sesuatu yang kabur, serba rahasia, mistis, aneh, tak berguna, tak bermetoda, atau hanya sekedar lelucon yang tak bermakna atau omong kosong. Selain itu ada pula yang mengira bahwa filsafat itu merupakan kombinasi dari astrologi, psikologi dan teologi. Filsafat bukanlah semua itu.

Oxford Pocket Dictionary mengartikan filsafat sebagai use of reason and argument in seeking truth and knowledge of reality. Sementara Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mengartikan filsafat sebagai:1. pengetahuan dan penyedilikan dengan akal budi mengenai hakikat segala yang ada, sebab, dan hukumnya;2. teori yang mendasari alam pikiran atau suatu kegiatan;3. ilmu yang berintikan logika, estetika, metafisika, dan epistemologi;4. falsafah.

Menurut Kamus Filsafat, filsafat merupakan (Bagus, 2000: 242):1. Upaya spekulatif untuk menyajikan suatu pandangan sistematik serta lengkap tentang seluruh realitas.2. Upaya untuk melukiskan hakikat realitas akhir dan dasar serta nyata.3. Upaya untuk menentukan batas-batas dan jangkauan pengetahuan: sumbernya, hakikatnya, keabsahannya, dan nilainya.4. Penyelidikan kritis atas pengandaian-pengandaian dan penyataan-pernyataan yang diajukan oleh berbagai bidang pengetahuan.5. Disiplin ilmu yang berupaya untuk membantu manusia melihat apa yang dikatakan dan untuk mengatakan apa yang dilihat.

Secara etimologi atau asal kata, kata "filsafat" berasal dari sebuah kata dalam bahasa Yunani yang berbunyi philosophia. Kata philophia ini merupakan kata majemuk yang terdiri dari kata philos dan sophia. Kata philos berarti kekasih atau sahabat, dan kata sophia yang berarti kearifan atau kebijaksanaan, tetapi juga dapat

diartikan sebagai pengetahuan. Jadi secara etimologi, philosophia berarti kekasih/ sahabat kebijaksaan/ kearifan atau kekasih/ sahabat pengetahuan.

Agar bisa menjadi kekasih atau sahabat, seseorang haruslah mengenal dekat dan akrab dengan seseorang atau sesuatu yang ingin dijadikan kekasih atau sahabat tersebut. Dan ini hanya bisa dilakukan apabila seseorang tersebut senantiasa terus-menerus berupaya untuk mengenalnya secara dalam dan menyeluruh. Dengan harapan bahwa upaya yang terus-menerus itu dapat membawa seseorang atau sesuatu itu pada kedekatan yang akrab sehingga dapat mengasihinya.

Seseorang yang melakukan aktivitas tersebut disebut filsuf. Filsuf adalah seseorang yang mendalami filsafat dan berusaha memahami dan menyelidikinya secara konsisten dan mendalam. Konsisten artinya bahwa seseorang tersebut terus menerus menggeluti filsafat. Mendalam berarti bahwa ia benar-benar berusaha mempelajari, memahami, menyelidiki, meneliti filsafat.

Tadi dikatakan bahwa filsafat adalah kekasih/ sahabat kebijaksaan/ kearifan atau kekasih/ sahabat pengetahuan, jadi karena ia merupakan kekasih/ sahabat kebijaksaan/ kearifan atau kekasih/ sahabat pengetahuan, maka filsafat memiliki hasrat untuk selalu ingin dekat, ingin akrab, ingin mengasihi kearifan/ kebjaksanaan/ pengetahuan. Tapi, kearifan/ kebijaksanaan/ pengetahuan merupakan sesuatu yang sangat abstrak dan luas. Keabstrakan dan keluasan ini menjadikan hasrat yang dimiliki filsafat tersebut tak mudah untuk dipuaskan sepenuhnya. Ini menyebabkan filsafat terus-menerus melakukan usaha untuk memenuhinya. Usaha yang terus menerus ini membuat filsafat, pada satu sisi, dikenal tak lebih dari sebagai sebuah usaha atau suatu upaya.

Selain sebagai sebuah usaha atau suatu upaya, William James, seorang filsuf dari Amerika, melihat bahwa berpikir juga merupakan sisi lain dari filsafat. Menurutnya, filsafat adalah suatu upaya yang luar biasa hebat untuk berpikir yang jelas dan terang. Artinya, bahwa segala upaya yang dilakukan oleh filsafat tak dapat dilepaskan dari tujuannya untuk meraih kejelasan dan keterangan dalam berpikir. Jadi, berpikir adalah sisi lain yang dimiliki filsafat.

Ihwal pentingnya keberadaan berpikir dalam filsafat, Thomas Nagel dalam Philosophy: Basic Reading mengatakan (1987: 3):

Philosophy is different from science and from mathematics. Unlike science doesn't rely on experiments or observation, but only on thought. And unlike mathematics it has no formal methods of proof. It is done just by asking questions, arguing, trying out ideas and thinking of possible arguments against them, and wondering how our concepts really work.

Bagi manusia, berpikir adalah hal yang sangat melekat. Manusia, merujuk pada Aritoteles, adalah animal rationale atau mahluk berpikir. Tidak seperti mahluk-mahluk lainnya, oleh Tuhan manusia diberi anugerah yang sangat istemewa yakni akal. Dengan akal, manusia memiliki kemampuan untuk berpikir dan mengatasi dan

memecahkan segala permasalahan yang dihadapinya pikirannya. Karena filsafat mengandaikan adanya kerja pikiran, maka sifat pertama yang terdapat dalam berpikir secara filsafat adalah rasional.

Rasional berarti bahwa segala yang dipikirkannya berpusar pada akal. Tapi, tidak semua aktivitas berpikir manusia dapat dikatakan berpikir secara filsafat. Untuk dapat dikatakan bahwa satu aktivitas berpikir itu merupakan berpikir secara filsafat, aktivitas berpikir itu haruslah bersifat metodis.

Secara umum, berpikir metodis berarti berpikir dengan cara tertentu yang teratur. Dalam membeberkan pikiran-pikirannya, filsafat senantiasa menggunakan cara tertentu yang teratur. Keteraturan ini membuat pikiran-pikiran yang dibeberkan oleh filsafat menjadi jelas dan terang. Tapi agar cara tertentu itu dapat teratur, filsafat membutuhkan faktor lain, yakni sistem.

Sebagai sebuah sistem, filsafat suatu susunan teratur berpola yang membentuk suatu keseluruhan. Ia terdiri dari unsur-unsur atau komponen-komponen yang secara teratur menurut pola tertentu, dan membentuk satu kesatuan. Adanya sistem membuat satu cara berpikir tertentu yang teratur tetap pada keteraturannya. Oleh karena itu, selain berpikir metodis filsafat juga memiliki sifat berpikir sistematis.Berpikir secara sistematis memiliki pengertian, bahwa aktivitas berpikir tersebut haruslah mengikuti cara tertentu yang teratur, yang dilakukan menurut satu aturan tertentu, runtut dan bertahap, serta hasilnya dituliskan mengikuti satu aturan tertentu pula tersusun menurut satu pola yang tidak tersusun secara acak atau sembarangan. Jadi, agar dapat dikatakan bahwa seseorang tersebut sedang berpikir secara filsafat, ia haruslah berpikir menurut atau mengikuti satu aturan tertentu yang runut dan bertahap dan tidak acak atau sembarangan.

Sistematis mengandaikan adanya keruntutan. Jadi, berpikir filsafat atau berpikir filsafati juga memiliki sifat runtut atau koheren. Koheren berarti bertalian. Ia merupakan kesesuaian yang logis. Dalam koherensi, hubungan yang terjadi karena adanya gagasan yang sama. Pada berpikir filsafat, koherensi berarti tidak adanya loncatan-loncatan, kekacauan-kekacauan, dan berbagai kontradiksi. Dalam koherensi, tidak boleh ada pernyataan-pernyataan yang saling bertentangan. Contoh:

Hujan turunTidak benar bahwa hujan turun

Pernyataan yang pertama yang berbunyi "Hujan turun" bertentangan dengan pernyataan yang kedua, "Tidak benar bahwa hujan turun,", begitu juga sebaliknya. Dalam berpikir secara koherensi hal ini tidak dibenarkan. Karena kedua pernyataan ini saling bertentangan. Jadi, dalam berpikir secara koherensi, pernyataan-pernyataan yang ada haruslah saling mendukung.

Agar dapat memperoleh pernyataan-pernyataan yang mendukung, filasafat haruslah mencari, mendapatkan, memeriksa, ataupun menyelidiki keseluruhan pernyataan yang ada. Filsafat berusaha memberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya,

termasuk dirinya sendiri. Usaha ini membawa filsafat pada penyelidikan terhadap keseluruhan. Jadi, sifat berpikir filsafat yang berikutnya adalah keseluruhan atau komprehensif dalam artian bahwa segala sesuatu berada dalam jangkauannya.

Tadi dikatakan bahwa berpikir filsafat memiliki sifat koherensi, maka agar koherensi dapat terjadi, seorang filsuf atau seseorang yang sedang mempelajari dan mendalami filsafat haruslah mampu memahami dan memilah pernyataan-pernyataan yang ada. Agar dapat mencapai hal tersebut, dibutuhkan apa yang dinamakan berpikir kritis Jadi, kritis adalah sifat berpikir filsafat yang berikutnya.

Kritis dapat dipahami dalam artian bahwa tidak menerima sesuatu begitu saja. Secara spesifik, berpikir kritis secara filsafat adalah berpikir secara terbuka terhadap segala kemungkinan, dialektis, tidak membakukan dan membekukan pikiran-pikiran yang ada, dan selalu hati-hati serta waspada terhadap berbagai kemungkinan kebekuan pikiran.

Untuk mencapai berpikir kritis, hal yang harus dilakukan adalah berpikir secara skeptis. Skeptis berbeda dengan sinis. Skeptis adalah sikap untuk selalu mempertanyakan segala sesuatu, meragukan apa yang diterima, dan mewaspadai segala kepastian agar tidak mudah ditipu. Sedangkan sinis adalah sikap yang berdasar pada ketidakpercayaan. Secara metaforis, sikap sinis dapat digambarkan seperti seorang laki-laki di tengah perempuan-perempuan cantik, tapi dia malah mencari seekor kambing yang paling buruk. Jadi, pada intinya, sikap skpetis itu adalah meragukan, sementara sikap sinis adalah ketidakpercayaan.

Tadi telah dipaparkan di atas, bahwa filsafat berusaha memberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya, termasuk dirinya sendiri. Agar dapat meraih hal tersebut, filsafat harus menemukan radix (akar) dunia seluruhnya tersebut. Jadi berpikir radikal adalah sifat berpikir filsafat yang berikutnya.

Usaha menemukan akar dunia seluruhnya ini sangat diperlukan. Karena dengan penemuan akarnya, diharapkan, setiap persoalan ataupun permasalahan-permasalahan yang bertumbuhan di atasnya dapat disingkap. Untuk dapat menemukan akar tersebut, seorang filsuf atau seseorang yang sedang mempelajari dan mendalami filsafat perlu untuk berpikir secara radikal. Berpikir radikal merupakan cara berpikir yang tidak pernah terpaku hanya pada satu fenomena suatu entitas tertentu, dan tidak pernah berhenti hanya pada satu wujud tertentu.

Sampai di sini, kiranya, kita telah mengetahui mengapa filsafat itu bukan sesuatu yang kabur, serba rahasia, mistis, aneh, tak berguna, tak bermetoda, atau hanya sekedar lelucon yang tak bermakna atau omong kosong.

II. Objek Filsafat

Setiap ilmu pengetahuan memiliki objek tertentu yang menjadi lapangan penyelidikan atau lapangan studinya. Objek ini diperoleh melalui pendekatan atau cara pandang, metode, dan sistem tertentu. Adanya objek menjadikan setiap ilmu

pengetahuan berbeda antara satu dengan lainnya. Objek ilmu pengetahuan terdiri dari objek materi dan objek forma.

Objek materi adalah sasaran material suatu penyelidikan, pemikiran atau penelitian keilmuan. Ia bisa berupa apa saja, baik apakah itu benda-benda material ataupun benda-benda non material. Ia tidak terbatas pada apakah hanya ada di dalam kenyataan konkret, seperti manusia ataupun alam semesta, ataukah hanya di dalam realitas abstrak, seperti Tuhan atau sesuatu yang bersifat Ilahiah lainnya. Sementara objek forma adalah cara pandang tertentu, atau sudut pandang tertentu yang dimiliki serta yang menentukan satu macam ilmu.

Seperti halnya ilmu pengetahuan pada umumnya, filsafat juga memiliki objek yang menjadi lapangan penyelidikan atau lapangan studinya yang terdiri dari objek materia dan objek forma.

Bagi Plato (+ 427-347 SM) filsafat adalah penyelidikan tentang sebab-sebab dan asas-asas yang paling akhir dari segala sesuatu yang ada. Sementara bagi Aritoteles (+ 384-322 SM), filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berupaya mempelajari "peri ada selaku ada" (being as being) atau "peri ada sebagaimana adanya" (being as such). Dari dua pernyataan tersebut, dapatlah diketahui bahwa "ada" merupakan objek materia dari filsafat. Karena filsafat berusaha memberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya, termasuk dirinya sendiri, maka "ada" di sini meliputi segala sesuatu yang ada dan, bahkan, yang mungkin ada atau seluruh ada.

Penempatan segala sesuatu yang ada dan, bahkan, yang mugkin ada atau seluruh ada sebagai objek materia dari filsafat, membuat filsafat berbeda dengan ilmu-ilmu pengetahuan lainnya, seperti sastra, bahasa, politik, sosiologi, dsb. Jika ilmu-ilmu pengetahuan lainnya hanya menempatkan satu bidang dari kenyataan sebagai objek materianya, filsafat, karena berusaha memberikan penjelasan tentang dunia seluruhnya, termasuk dirinya sendiri, menempatkan seluruh kenyataan sebagai objek materia studinya. Jadi, secara singkat dapat dikatakan, jika filsafat itu bersifat holistik atau keseluruhan, sementara ilmu pengetahuan lainnya bersifat fragmental atau bagian-bagian.

Tadi telah dipaparkan bahwa filsafat adalah penyelidikan tentang sebab-sebab dan asas-asas yang paling akhir dari segala sesuatu yang ada, maka untuk mencapai hal tersebut filsafat senantiasa berusaha mencari keterangan yang sedalam-dalamnya atas segala sesuatu. Jadi, mencari keterangan sedalam-dalamnya merupakan objek forma dari filsafat.

III. Metode Filsafat

Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan dari kenyataan. Untuk mendapatkan hal tersebut, filsafat memiliki beberapa metode penalaran. Pertama, metode penalaran deduksi. Secara sederhana, metode ini dapat dikatakan satu metode penalaran yang bergerak dari sesuatu yang bersifat umum kepada yang khusus. Dalam pengertiannya yang lebih spesifik, ia adalah proses berpikir yang

bertolak dari prinsip-prinsip, hukum-hukum, putusan-putusan yang berlaku umum untuk suatu hal/ gejala atau prinsip umum tersebut ditarik kesimpulan tentang sesuatu yang khusus yang merupakan bagian hal/ gejala umum.. Secara sederhana, deduksi dapat dicontohkan sbb:

Semua manusia adalah fanaPresiden adalah manusiaPresiden adalah fanaSelain deduksi, filsafat juga menggunakan metode penalaran induksi. Secara sederhana, metode ini dapat dikatakan satu metode penalaran yang bergerak dari sesuatu yang bersifat khusus kepada yang umum. Ia adalah proses berpikir yang bertolak dari satu atau sejumlah fenomena/ gejala individual untuk menurunkan suatu kesimpulan yang berlaku umum. Secara sederhana, metode ini dapat dicontohkan sbb:

Amin adalah murid sekolah dasarAmin adalah manusiaSemua murid sekolah dasar adalah manusia

Metode ketiga yang dimiliki filsafat adalah metode penalaran dialektika. Secara umum, metode ini dapat dipahami sebagai cara berpikir yang dalam usahanya memperoleh kesimpulan bersandar pada tiga hal, yakni: tesis, antitesis dan sintetis yang merupakan hasil gabungan dari tesis dan antitesis. Contoh sederhana untuk metode penalaran ini adalah Keluarga. Dalam satu keluarga biasanya terdapat ayah, ibu, dan anak. Jika ayah adalah tesis, maka ibu adalah antitesis, lantas anak merupakan sintesis karena keberadaannya ditentukan ayah dan ibu. Begitu juga apabila ibu adalah tesis, maka ayah adalah antitesis, dan anak adalah sintesis.

IV. Peranan dan Tujuan Filsafat

Tadi telah dipaparkan bahwa filsafat merupakan suatu upaya berpikir yang jelas dan terang tentang seluruh kenyataan. Upaya ini, bagi manusia, menghasilkan beberapa peranan. Pertama, filsafat berperan sebagai pendobrak. Artinya, bahwa filsafat mendobrak keterkungkungan pikiran manusia. Dengan mempelajari dan mendalami filsafat, manusia dapat menghancurkan kebekuan, kebakuan, bahkan keterkungkungan pikirannya dengan kembali mempertanyakan segala.

Pendobrakan ini membuat manusia bebas dari kebekuan, kebakuan, dan keterkungkungan. Jadi, bagi manusia, filsafat juga memiliki peranan sebagai pembebas pikiran manusia. Maka, pembebas merupakan peranan kedua yang dimiliki filsafat bagi manusia.

Pembebasan ini membimbing manusia untuk berpikir lebih jauh, lebih mendalam, lebih kritis terhadap segala hal sehingga manusia bisa mendapatkan kejelasan dan keterangan atas seluruh kenyataan. Jadi, peranan ketiga yang dimiliki oleh filsafat bagi manusia adalah sebagai pembimbing.

Selain memiliki peranan bagi manusia, filsafat juga berperan bagi ilmu pengetahuan umumnya. Menurut Descartes (1596-1650), filsafat adalah himpunan dari segala pengetahuan yang pangkal penyelidikannya adalah mengenai Tuhan, alam dan manusia. Ia, merujuk pada Kant (1724-1804), adalah ilmu pengetahuan yang menjadi pokok dan pangkal dari segala pengetahuan. Jadi, merujuk pada dua penrnyataan tersebut, dapat dapat disimpulkan bahwa bagi ilmu pengetahuan, filsafat, memiliki peranan sebagai penghimpun pengetahuan.

Memahami perannya sebagai penghimpun, maka filsafat dapat dikatakan merupakan induk segala ilmu pengetahuan atau mater scientiarum. Bagi Bacon (1561-1626, filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu. Ia menangani semua pengetahuan.

Selain sebagai induk yang menghimpun semua pengetahuan, bagi ilmu pengetahuan filsafat juga memiliki peranan lain, yakni sebagai pembantu ilmu pengetahun.

Bagi Bertrand Russell (1872-1970), filsafat adalah sebuah wilayah tak bertuan di antara ilmu pengetahuan dan teknologi, yang memiliki kemungkinan untuk menyerang keduanya. Karena terdapat kemungkinan ini dalam filsafat, maka, menurutnya, filsafat dapat memeriksa secara kritis asas-asas yang dipakai dalam ilmu dan kehidupan sehari-hari, dan mencarisuatu ketidakselarasan yang dapat terkandung di dalam asas-asas tersebut. Secara sederhana, paparan Bertrand Russell tersebut dapat dipahami bahwa bagi pengetahuan, filsafat juga memiliki peranan sebagai pembantu pengetahuan. Sejalan dengan hal tersebut, Schlick, seorang filsuf Wina, pernah menyatakan bahwa tugas ilmu adalah untuk mencapai pengetahuan tentang realitas; dan pencapaian ilmu yang sebenarnya tidak pernah dapat dihancurkan atau diubah oleh filsafat, tapi filsafat dapat menafsirkan pencapaian-pencapaian tersebut secara benar, dan untuk menunjukkan maknanya yang terdalam.

Dalam menjalankan peranannya tersebut, filsafat memiliki tujuan. Menurut Plato, filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berusaha meraih kebenaran yang asli dan murni. Jadi secara umum, tujuan filsafat adalah meraih kebenaran. Dengan harapan kebenaran ini dapat membawa manusia kepada pemahaman, dan pemahaman membawa manusia kepada tindakan yang lebih layak. Tapi, janganlah dianggap bahwa kebenaran yang berusaha diraih filsafat adalah sama dengan kebenaran yang diraih agama.

Tidak seperti agama yang menyandarkan diri dan mengajarkan kepatuhan, filsafat menyandarkan diri dan mengandalkan kemampuan berpikir kritis. Kondisi berpikir kritis ini sering tampil dalam perilaku meragukan, mempertanyakan, dan membongkar sampai ke akar-akarnya. Kebenaran yang oleh agama wajib diterima, dalam filsafat senantiasa diragukan, dipertanyakan dan dibongkar sampai ke akar-akarnya untuk kemudian dikonstruksi menjadi pemikiran baru yang lebih masuk akal. Maka, tak heran, apabila kebenaran yang ditawarkan filsafat dipahami sebagai kebenaran yang logis.Diposkan oleh Ayo Kuliah di 06:16 dalam http://perkuliahan-perkuliahan.blogspot.com/2009/03/materi-kuliah-pengantar-filsafat-02.htmlDiposkan oleh Ridwan Madjid 

ENGANTAR FILSAFAT UMUM

Apakah Filsafat Itu?

Beberapa Kesalah-pahaman

Apakah sesungguhnya filsafat itu? Pertanyaan demikian itu telah diajukan sejak lebih

dari dua puluh abad yang silam dan hingga kini tetap dipertanyakan banyak orang. Berbagai

jawaban telah diberikan sebagai upaya untuk menjelaskan apakah sesungguhnya filsafat itu,

namun tidak pernah ada jawaban yang dapat memuaskan semua orang. Bahkan, ada yang

mengatakan bahwa banyaknya jawaban yang diberikan justru semakin mengaburkan masalah

yang hendak dijelaskan. Dengan demikian, persoalannya menjadi semakin rumit. Apakah benar

demikian?

Kenyataannya sampai sekarang ini, masih banyak orang yang mengira bahwa filsafat

adalah sesuatu yang serba rahasia, mistis, dan aneh. Ada pula yang menyangka bahwa filsafat

adalah suatu kombinasi antara astrologi, psikologi, dan teologi. Tak mengherankan apabila di

toko toko buku terkemuka sekalipun sering terlihat penempatan buku buku filsafat dicampur

baurkan begitu saja dengan buku buku astrologi, psikologi, dan teologi.

Selain itu, karena filsafat juga disebut sebagai mater scientiarum atau induk segala ilmu

pengetahuan, maka cukup banyak pula orang yang menganggap filsafat sebagai  ilmu yang

paling istimewa, ilmu yang menduduki tempat paling tinggi dari antara seluruh ilmu

pengetabuan yang ada. Karena itu, filsafat hanya dapat dipaharni oleh orang orang jenius.

Filsafat hanya dapat dipelajari oleh orang orang yang memiliki kernampuan intelektual luar

biasa. Sehubungan dengan anggapan itu, ada. banyak mahasiswa yang sengaja menghindari

mata pelajaran filsafat karena dianggap terlampau sukar dan pelik.

Sebaliknya, ada pula yang berpendapat bahwa filsafat itu tidak berharga untuk

dipelajari. Filsafat tidak lebih dari sekedar lelucon yang tak bermakna alias "omongkosong". Apa

gunanya mernpelajari filsafat yang tidak sanggup memberi petunjuk tentang bagaimana

seseorang dapat meningkatkan keuntungan bagi perusahaannya? Apa gunanya mempelajari

filsafat yang tak mampu memberi petunjuk tentang bagaimana merancang sebuah bangunan

yang bisa memikat banyak orang sehingga laku dipasarkan? Apa gunanya mempelajari filsafat

yang tidak dapat memberi petunjuk tentang bagaimana berternak ayarn yang paling berhasil?

Singkatnya, mereka hendak mengatakan bahwa filsafat tidak memiliki kegunaan praktis.

Ada pula yang berpendapat bahwa filsafat hanyalah sejenis "ilmu" yang mengawang

tanpa merniliki dasar pijakan konkret yang dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah.

Karena filsafat berbicara tentang apa saja, padahal suatu disiplin ilmu hanya mengacu pada

satu objek tertentu, maka filsafat tidak dapat dikatakan sebagai suatu disiplin ilmu.

Di kalangan para rohaniwan dan teolog, ada pula yang memperlakukan filsafat hanya

sebagai ancilla theologiae, yakni sebagai budak atau pelayan teologi. Sebagai pelayan teologi,

filsafat bertugas menformulasikan argumentasi argurnentasi yang kuat untuk membela

keyakinan dan ajaran agarna, tanpa memperdulikan apakah cara yang ditempuh itu benar dan

sahih. Bahkan, ada juga rohaniwan dan teolog yang menuding filsafat sebagai alat iblis yang

terkutuk. Karena itu, harus ditolak oleh semua orang beriman.

Dalam percakapan, sehari hari, acap kali kita dengar ada orang yang mengatakan,

"Falsafah saya adalah..." atau "Filsafat pengusaha yang berhasil itu dan sebagainya. Apakah

sebenarnya yang dimaksudkan dengan ungkapan ungkapan tersebut? Apakah arti istilah

"falsafah" atau "filsafat" yang digunakan dalam ungkapan ungkapan tersebut di atas? Istilah

"falsafah" atau "filsafaf 'yang digunakan dengan cara itu sesungguhnya mengacu kepada.

sikap, pandangan, dan gagasan yang dipegang oleh seseorang untuk men hadapi segala

persoalan dan tantangan yang harus diatasinya.

Ada lagi orang orang yang hendak menawarkan. "jasa baik” dengan berupaya

membedakan pernakaian istilah "falsafah" dan. "filsafaf” dalam penggunaan praktis sehari hari,

namun. malah berakibat semakin rancu.

Ada juga yang mengatakan bahwa karena semua orang berpikir, sesungguhnya semua

orang adalah filsuf. Apakah benar setiap orang yang berpikir itu adalah filsuf   Jika benar

demikian, berarti berpikir adalah berfilsafat, dan berfilsafat adalah berpikir. Jadi, pemikiran

(sebagai hasil berpikir) adalah filsafat, dan filsafat adalah pemikiran. Memang benar orang yang

berfilsafat itu berpikir, tetapi tidak semua yang berpikir berarti pula berfilsafat. Untuk berpikir

secara filsafati, ada persyaratan persyaratan tertentu yang harus dipenuhi.

Kesimpangsiuran pendapat dan pandangan yang telah dikemukakan itu belum

menyentuh keanekaragaman gagasan gagasan filsafati yang acap kali ”saling bertentangan"

satu sama lain. Konsep konsep filsafati yang saling bertentangan sering pula menimbulkan

pertikaian tak terdamaikan yang membuat filsafat semakin dianggap kacau balau. Tentu saja,

hal itu menimbulkan kesan buruk terhadap filsafat. Oleh sebab itu, dapat dipahami apabila ada

orang yang berpendapat bahwa filsafat merupakan sesuatu yang tidak jelas, kacau balau, tidak

ilmiah, penuh dengan pertikaian dan perselisihan pendapat, tidak mengenal sistern dan

metode, tidak tertib, dan juga tidak terarah. Tidak mengherankan pula jika ada yang

menawarkan pemikiran untuk menertibkan filsafat karena menganggap filsafat tidak tertib. Akan

tetapi, dapat dibayangkan bagaimanakah jadinya suatu filsafat bila ditertibkan. Tidakkah ia akan

menjadi begitu "kurus" dan sangat "kerdil" karena kehilangan ruang gerak dan wawasan?

Pada masa kini ada sebagian orang yang mengatakan bahwa filsafat telah berada di

penghujung jalan. Filsafat telah menempuh perjalanan yang sangat panjang dan kini harus

berhenti. Pengembaraannya telah berakhir, dan tidak ada lagi sesuatu pun yang dapat

dilakukannya. Filsafat sebagai induk segala ilmu pengetahuan telah berhasil melahirkan

berbagai ilmu pengetahuan yang kini telah mandiri. Ilmu ilmu pengetahuan alam (natural

sciences), ilmu ihnu pengetahuan sosial (social sciences), dan seluruh disiplin ilmu lainnya satu

per satu telah memisahkan diri dari filsafat dan telah tumbuh menjadi dewasa. Filsafat selaku

induk segala ilmu pengetahuan kini telah renta dan mandul. la tak mampu dan memang tak

mungkin lagi untuk mengandung dan rnelahirkan. Karena itu, benar benar tidak berguna lagi.

            Beberapa kesalah pahaman dan kekeliruan tersebut justru menunjukkan ketidaktahuan

tentang apa sesungguhnya filsafat. Memang pengamatan sekilas terhadap keberadaan filsafat

dapat menyesatkan. Akan tetapi, apabila benar benar disimak  secara lebih serius dan lebih

mendalam, filsafat akan semakin diminati, semakin menarik, semakin mernikat, dan semakin

memukau.

Pengertian dan Definisi Filsafat

Secara. etiniologis, istilah "filsafat", yang merupakan padanan kata falsafah (bahasa

Arab) dan philosophy (bahasa Ingris), berasal dari bahasa Yunani (philosophia).Kata

philosophia merupakan kata majeMuk yang terdiri dari kata. philos dan sophia. Kata

sophia  berarti kekasih, bisa juga berarti sahabat. Adapun philos berarti kebijaksanaan atau

kearifan, bisa juga berarti pengetahuan. Jadi, secara harfiah philosophia berarti yang mencintai

kebijaksanaan atau sahabat pengetahuan. Oleh karena istilah philosophia telah di Indonesiakan

menjadi "filsafat", seyogyanya ajektivanya ialah "filsafati" dan. bukan "filosofis". Apabila

mengacu kepada orangnya, kata yang tepat digunakan ialah "filsuf ' dan bukan "filosof'. Kecuali

bila digunakan kata "filosofi" dan bukan "filsafat", maka ajektivanya yang tepat ialah "filosofis",

sedangkan yang mengacu kepada orangnya ialah kata "filosof'.

Menurut tradisi kuno, istilah philosophia digunakan pertama kali oleh Pythagoras (sekitar

abad ke 6 SM). Ketika diajukan pertanyaan apakah ia seorang yang bijaksana, dengan rendah

hati Pythagoras menjawab bahwa ia hanyalah philosophia, yakni orang yang mencintai

pengetahuan. Akan tetapi, kebenaran kisah itu sangat diragukan karena pribadi dan kegiatan

Pythagoras telah bercampur dengan berbagai legenda; bahkan, tahun kelahiran dan.

kematiannya pun tak diketahui dengan pasti. Yang jelas, pada masa Sokrates dan Plato, istilah

philosophia sudah cukup populer.

Untuk memahami apa sebenarnya filsafat itu, tentu saja tidak cukup hanya mengetahui

asal usul dan arti istilah yang di gunakan, melainkan juga harus memperhatikan konsep dan

definisi yang diberikan oleh para filsuf menurut pemahaman mereka masing masing. Akan

tetapi, perlu pula dikatakan bahwa konsep dan definisi yang diberikan oleh para filsuf itu tidak

sama. Bahkan, dapat dikatakan bahwa setiap filsuf memiliki konsep dan membuat definisi yang

berbeda dengan filsuf lainnya. Karena itu, ada yang mengatakan bahwajumlah konsep dan

definisi filsafat adalah sebanyakjumlah filsuf itu sendiri.

Berikut ini, akan diketengahkan beberapa konsep dan definisi yang kiranya memadai

untuk memberi gambaran lebih jelas tentang apakah filsafat itu.

Para filsuf pra Sokratik mempertanyakan tentang  awal atau asal mula alam dan berusaha

menjawabnya dengan menggunakan logos atau rasio tanpa meminta bantuan mythos atau

mitos. Oleh sebab itu, bagi mereka, filsafat adalah ilmu. yang berupaya untuk memahami

hakikat alarn dan realitas ada dengan mengandalkan akal budi.

Plato memiliki berbagai gagasan tentang filsafat. Antara lain, Plato pernah mengatakan

bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berusaha meraih kebenaran yang asli dan murni.

Selain itu, ia juga mengatakan bahwa filsafat adalah penyelidikan tentang sebab sebab dan

asas asas yang paling akhir dari segala sesuatu yang ada.

Aristoteles (murid Plato) juga memiliki beberapa gagasan mengenai filsafat. Antara lain,

ia mengatakan bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang senantiasa berupaya mencari

prinsip prinsip dan penyebab penyebab dari realitas ada. la pun mengatakan bahwa filsafat

adalah ilmu pengetahuan yang berupaya mempelajari "peri ada selaku peri ada" (being as

being) atau peri ada sebagaimana adanya" (being as such).

Rene Descartes, filsuf Prancis yang termasyhur dengan argumen je pense, donc je suis,

atau dalam bahasa Latin cogito ergo sum ("aku berpikir maka Aku ada"), mengatakan bahwa

filsafat adalah himpunan dari segala pengetahuan yang pangkal penyelidikannya adalah

mengenai Tuhan, alam, dan manusia.

Bagi William James, filsuf Amerika yang terkenal sebagai tokoh pragmatisme dan

pluralisme, filsafat adalah suatu upaya yang luar biasa hebat untuk berpikir yang jelas dan

terang. R.F. Beerling, yang pernah menjadi guru besar filsafat di Universitas Indonesia, dalam

bukunya Filsafat Dewasa Ini mengatakan bahwa filsafat "memajukan pertanyaan tentang

kenyataan seluruhnya atau tentang hakikat, asas, prinsip dari kenyataan" Beerling juga

mengatakan bahwa filsafat adalah suatu usaha untuk mencapai radix, atau akar kenyataan

dunia wujud uga akar pengetahuan tentang diri sendiri.

Konsep atau gagasan dan definisi filsafat yang begitu banyak tidak perlu

membingungkan, bahkan sebaliknya justru menunjukkan betapa luasnya samudera filsafat itu

sehingga tidak terbatasi oleh sejumlah batasan yang akan mempersempit ruang gerak filsafat.

Perbedaan perbedaan itu sendiri merupakan suatu keharusan bagi filsafat sebab kesamaan

dan kesatuan pemikiran serta pandangan justru akan mematikan dan menguburkan filsafat

untuk selama lamanya.

FELSAFAT, ILMU FILSAFAT, DAN ILMU PENGETAHUAN

Untuk menghindarkan kerancuan dalam pemahaman kita tentang apa dan bagaimana

filsafat itu, perlu terlebih dahulu dibedakan antara fidsafat dan i1mu filsafat.

Pengertian kita tentang filsafat yang kita pergunakan dalam percakapan sehari hari,

cenderung untuk diberi arti sebagai asas atau suatu pendirian yang mengandung prinsip prinsip

yang kebenarannya telah kita yakini dan kita terima, sedemikian rupa sehingga asas atau

pendirian tadi kita pergunakan sebagai dasar dan arah kehidupan kita atau masyarakat, untuk

menjawab masalah masalah fundamental yang tidak dapat begitu saja diselesaikan secara

teknis. Dengan demikian filsafat mendapatkan konotasinya sebagai pandangan hidup, sehingga

muncul apa yang sering kita dengar dengan kata kata filsafat seorang Ilmuwan, filsafat seorang

pedagang, filsafat seorang pendidik, filsafat seorang seniman, dan lain sebagainya.

Dalam pada itu filsafat sebagai ilmu, atau i1mu filsafat tidaklah berbeda dengan (cabang

cabang) ilmu pengetahuan yang lain. Seperti halnya dengan ilmu pengetahuan yang lain, ilmu

filsafat memiliki unsur unsur:

1.                  Gegenstand, yaitu suatu objek sasaran untuk diteliti dan diketahui menuju suatu pengetahuan,

kenyataan atau kebenaran.

2.                  Gegenstand, tadi terus menerus dipertanyakan tanpa mengenal titik henti.

3.                  Ada alasan atau motif tertentu, dan dengan cara tertentu, pula mengapa Gegenstand tadi terus

menerus dipertanyakan.

4.                  Rangkaian jawaban yang diketemukan kemudian disusun kembali kedalam satu kesatuan

sistem.

Di samping kesamaannya, ilmu filsafat sudah barang tentu mempunyai perbedaan atau ciri

khasnya tersendiri, terutama terletak pada objek formalnya.

Ilmu filsafat mempertanyakan. hakikat (substansi) atau "apanya" objek sasaran yang

dihadapinya dengan menempatkan. objek itu pada kedudukannya secara utuh atau totalitasnya;

sedang ilmu ilmu cabang hanya melihat pada sesuatu sisi atau dimensi saja. Ilmu filsafat dalam

menghadapi objek material manusia, maka yang ingin dicari yalah apa hakikat manusia itu, apa

makna kehadirannya serta tujuan hidup baik dalam arti imanen maupun transenden. Dengan

melihat objek material manusia hanya pada satu sisi atau dimensi saja, ilmu ilmu cabang

tumbuh menjadi ilmu sosiologi, antropologi, hukum, ekonorni, politik, psikologi dan lain

sebagainya.

Demikian pula dengan menempatkan objek material alam semesta, maka ilmu filsafat

mempertanyakan. alam semesta dari sudut apanya (ontologik), dan bagi ilmu ilmu cabang

melihatnya dari sudut dimensi tertentu dengan melahirkan klimatologi, geodesi, fisika, kimia,

astronomi~ mekanika dan lain sebagainya.

Yang jelas, kenyataan telah menunjukkan bahwa setiap cabang ilmu, apabila dalam

perkembangannya telah sampai pada spekulasi spekulasi ataupun teori teori yang paling dasar,

mau tidak mau cabang ilmu tadi harus kembali memasuki kawasan ilmu filsafat, sebagaimana

tejadi pada ilmu hukum dengan filsafat hukumnya, i1mu pendidikan, biologi, matematika,

sejarah, da~n lain sebagainya.

Bahkan dalam perkembangan akhir akhir ini di kalangan berbagai perguruan tinggi atau

program studi timbul kebutuhan untuk mengembangkan filsafat Ilmu (Philosophy of Science),

yang oleh sementara pakar disebut ilmu tentang ilmu, sebagai akibat adanya implikasi implikasi

baik positif maupun negatif perkembangan ilmu pengetahuan bagi kehidupan umat manusia itu

sendiri.

MASALAH  MASALAH FUNDAMENTAL DALAM FILSAFAT

Tidak dapat diungkiri bahwa filsafat sebagai ilmu pengetahuan. telah dirintis oleh orang

orang Yunani Kuno, semenjak abad VI SK dan sekaligus mereka pulalah yang telah

meletakkan. dasar dasar bagi tradisi pemikiran intelektual. ala Barat.

Bahwa kelahiran filsafat Yunani kuno fidak dirintis oleh dunia Timur sudah ditegaskan

oleh Diogenes Laertios pada tahun 200 yang kemudian penegasan. itu diperkuat oleh penelitian

sebagaimana dilakukan. oleh Eduard Zeller dalam. karyanya Grundriss der Geschischte der

Grieschischen Philosophie. Apa yang datang dari dunia Timur adalah pengetahuan

pengetahuan. praksis seperti astronomi, matesis, pengobatan, dan lain sebagainya (Driyarkara

& Busch, 1957).

Melalui mimbar akademis kelahiran dan perkembangan ilmu filsafat Barat diuraikan secara

bertahap (Storig, 1970), yaitu Tahap Yunani Kuno (abad VI SM   VI M), Zaman pertengahan

(abad VI_)CIV), melalui Renaissance (abad XV) dan Aufklaerung (abad XVIII), hingga zaman

modem termasuk filsafat kontemporer (abad XIX XX).

Masing masing tahap memilild ciri dan. sifatnya sendiri, dan dalam perkembangan yang

telah berlangsung selama 26 abad itu, Ilu filsafat dihadapkan pada masalah "abadi" yang tidak

pemah terselesaikan dalam arti masing masing fihak akan memberikan jawabannya atas dasar

pilihan keyakinannya sendiri sendiri, yang disana sini tidak sama, berbeda, bahkan saling

bertentangan, yang muncul dalam setiap tahap atau pun kurun waktu. Masalah "abadi" yang

dimaksud antara lain adalah:

1.                  Bidang ontologi yang mempermasalahkan:

1)                  Apakah hakikat (yang) "ada" (being, sein).

2)                  Apakah (yang) "ada" itu sesuatu yang tetap, abadi, atau terus menerus berubah.

3)                  Apakah (yang) "ada" itu sesuatu yang abstrak universal atau yang konkret  individual.

2.                  Bidang epistemologi yang mempermasalahkan:

1)   Apakah sarananya dan bagaimanakah caranya untuk mempergunakan sarana itu guna

mencapai pengetahuan, kebenaran, atau kenyataan.

2)   Apakah tolok ukur bagi sesuatu yang dinyatakan sebagai yang benar dan yang nyata yang

terus menerus dicari oleh ilmu pengetahuan.

3. Bidang antropologi yang mempermasalahkan:

1)         Apa dan siapa manusia itu.

2)         Bagaimana hubungan jiwa dan raga.

3)         Apa makna dan tujuan li~idup ini dan nilai nilai mana yang secara imperatif harus

dipatuhi.

Dalam sejarah filsafat telah terbukti bahwa manusia sampai pada suatu batas di mana

akal dan pengalman tidak lagi mampu menunjukkan jabawan mana yang paling benar dalam

menghadapi masalah masalah fundamental tadi. Masing masing menjatuhkan suatu pilihan

yang dirasakan paling sesuai dengan hati nuraninya, yang manifestasinya muncul sebagai

aliran aliran dalam ilmu filsafat yang satu sama lain berbeda atau pun bertentangan.

Aliran aliran yang dimaksud , dapat disebut antara lain: idealisme/spiritualisme,

materialisme, dualisme, pluralisme (dalam bidang ontologi); rasionalisme, empirisme, kritisisme

agnostisisme, fenomenologi,. (dalam bidang epistemologi); monisme, dualisme,

eksistensialisme, determinisme atau incleterminisme (dalam bidang antropologi).

Sejalan dengan perkembangan pemikiran manusia dapat dipastikan bahwa lahirnya

aliran aliran baru, cabang cabang baru dalam i1mu filsafat akan terus berlangsung. Sejarah

memang telah membuktikan bahwa tiap zaman, tiap, kurun waktu memiliki pandangan

filsafatnya sendiri sendiri.

Atas dasar itu pula dapat difahami mengapa ilmu filsafat diberi batasan atau definisi

secara berbeda beda di mana tiap orang, tiap filsuf memberikan definisinya sendiri sendiri

(Beekman 1973).

Dengan mengenyampingkan berbagai perbeclaan unsur dalain pemberian definisi,

namun dapat disimpulkan bahwa ilmu filsafat adalah i1mu yang menunjukkan bagaimana upaya

manusia yang tidak pernah menyerah untuk menentukan kebenaran atau kenyataan, secara

kritis, mendasar dan integral. Karena itu dalam berfilsafat, proses yang dilalui adalah refleksi,

kontemplasi, abstraksi, dialog, evaluasi, menuju suatu sintesis.

Ilmu filsafat tidak lagi hanya berada pada tataran abstrak universal dan tekstual , i1mu

filsafat masa kini juga harus turun ke dataran kontekstual, partisipatif, dan emansipatolis.

Filsafat disebut sebagai Ilmu K Titis (Magnis Suseno, 1992), dan didorong untuk  ikut berperan

sebagai dasar dan arah dalam. penvelesaian masalah masalah fundamental di bidang sosial.

ideologi, politik, ekonomi, serta pendidik an sebacrai humanisasi (Sonny Keraf Mikhael. Dua.

2001; Sastrapratedia, 2001a).

Kontekstuahsasi filsafat dengan kondisi aktual yang sedang kiata alami  dewasa ini

menjadi semakin dirasakan urgensinya, seirin g dengan perkembangan masyarakat yang

sedang mengalami dekadensi dalam berbagai bidang, kehidupan semacam apa vang pernah

dilukiskan oleh Mohandas K. Gandhi vaitu "politics without principle, wealth without work,

commerce without morality, pleasure without conscience, education without character, science

without humanitv, and worship without sacrifice." (Sastrapratedja.. 2001b).

KESIMPULAN SEBAGAI WASANA KATA

Melalui pemaparan secara singkat ini kiranya beberapa kesimpulan yang dapat kata

ambil adalah sebacai berikut.

1. Filsafat adalah suatu upaya manusia, suatu "pengembaraan intelektual" yang tidak pemah mengenal titik akhir dalam mencari dan menemukan kebenaran atau kenvataan. Kebenaran atau kenyataan itu sendiii bukanlah barang jadi yang sudah selesai, "mandheg," dalam kebekuan dogmatis dan normatif, melainkan sesuatu. Yang terbuka.2. Kelahiran dan perkembangan filsafat yang telah berlangsung semenjak jaman Yunani Kuno, Abad Pertengahan melalui Renaisance dan Aufklaerung hinga. di jaman modemkon temporer sekarang ini dapat kita jadikan metode berfikir, atau "mitra dialog" yang selalu hadir di dalam kita menggali dan menerapkan ilmu.Denggan memahami nilai nilai filsafati maka cakrawala. wawasan ilmiah kita akan diperluas dan diperdalam sedemikian rupa sehingga tanpa harus menjadi seorang, filsuf akan menjadikan diri kita sebagai ilmuwan    atau sajana yng arif, terhindar dari kecongkakan inteleltual tidak hanyut dalam biduk tradisi yang, memandang, ilmu hanva sebagai produk