Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt ...fto.ro/altarul-reintregirii/wp-content/uploads/2018/07/2014_3_7.-Neacsu-99-119.pdf · Manuscrise muzicale ale arhimandritului

Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt

Ghelasie Basarabeanul,

în Biblioteca Centrală Universitară

„Mihai Eminescu” din Iaşi

George NEACŞU

Abstract: This study presents a part of the substantial contribution

which one of the most popular protopsalter teachers between

Romanians, the arhimandrite Ghelasie Basarabeanul, had on

developing and improving of the romanian byzantine musical

patrimony. Even though they were composed for “the necessity of the seminar

of the holy episcopate of Arges from Valahia”, the existence of many musical

manuscripts found in different national centers such as: Bucuresti, Iasi,

Craiova, Valcea, Brasov,etc., under the signature of Ghelasie or copied from

his most worthy disciple , talk from themselves about the notoriety of this

worthy disciple of music and, therewith, helps with the reconstitution of the list

of his valuable byzantine creation.

The five manuscript found in the Biblioteca Universitara from Iasi,

presented in detail, come to confirm the above sayings. Between the arguments

which highlights the importance of this musical documents we remind the

manuscript with the quota III – 78 as representing the most complete doxastar

from Ghelasie’screation, such as the precious detail found in the same

manuscript, tab B, which helps with the right establishment on his death – the

8th

of November 1855 (not long time ago it was considered in 1851).

Keywords: manuscris bizantin, doxastar, antologie, teoreticon,

podobie, catavasier, psaltichie, copist. for Priests.

PhD, Lecturer, Faculty of Orthodox Theology from Piteşti.

George NEACŞU

100

Tradiţiile spirituale şi cultural-muzicale din ţinuturile argeşene

oferă cercetării muzicologice suficiente date care ajută la conturarea

unei frumoase şi îndelungate activităţi promovate de către iluştrii

protopsalţi cu rezonanţă la noi la români şi nu numai. In acest context

facem referire la personalitatea cu cea mai mare notorietate pe care a

cunoscut-o Argeşul domnesc şi creştin, arhimandritul Ghelasie din

Basarabia.

Şcoala lui Ghelasie Basarabeanu şi a urmaşilor săi a excelat în

copierea unor masive cărţi de muzică psaltică. Prin apariţia lor s-a

reuşit multiplicarea, în primul rând,a creaţiei arhimandritului Ghelasie,

care constituia baza formării de cântăreţi. Aceste caiete de şcoală, scrise

impecabil de frumos şi de corect, răspândite aproape în toate zonele

ţării (Vâlcea, Braşov, Bucureşti, Iaşi etc.), ne ajută la reconstituirea

catalogului bogatei creaţii a psaltului argeşean, deoarece este cunoscut

faptul că el nu a reuşit să-şi publice decât o infimă parte a „facerilor”

sale, destinate celor mai diferite slujbe religioase: cântări la liturghie, la

priveghere, la vecernie, la utrenie, la ceasuri, la pavecerniţă ş. a. m. d.

Nu se ştie cum au ajuns o mică parte din manuscrisele muzicale

ale lui Ghelasie în fondurile Fundaţiei «Regele Ferdinand» la Iaşi,

patronată de cărturarul G. T. Kirileanu. Pe o fişă aflată în manuscrisul II

- 32 se păstrează o notă a preotului Nic(olae) M. Popescu, din 4 III 930,

cuprinzând următoarea preţioasă însemnare: «Manuscris de psaltichie

din biblioteca preotului Rizea Dobrescu din Piteşti, cumpărat de d-l G.

T. Kirileanu: „trebuie să stea la un loc şi să aibă numerotaţie aparte căci

sunt interesante pentru studierea psaltichiei în seminarul din Argeş între

1840 – 1865 şi pentru rostul ieromonahului Ghelasie Basarabeanu în

istoria psaltichiei româneşti”.

Manuscrisul II - 31 începe cu Canoanele musichiei care mai

poartă şi titlul Prescurtare din Teoreticon de sfinţia sa, părintele

Ghelasie Basarabeanu, pro(fesor) de mus(ichie) în seminarul Sfintei

Episcopii Argeş, 1840. Copistul este Rizea Dobrescu, la mai mult timp

după moartea lui Ghelasie , în anul 1866, la Curtea de Argeş. Urmează

podobiile celor opt glasuri, apoi kekragariile şi stihirile mici ale lui

Macarie Ieromonahul. Ultima categorie de cântări sunt catavasiile,

începând cu cele ale Floriilor, cu precizarea că sunt pe „glas sârbesc,

din vechime” şi continuate cu ale celorlalte praznice împărăteşti,

Manuscrise muzicale ale arhimandritului

protopsalt Ghelasie Basarabeanul

101

începând cu Adormirea Maicii Domnului până la Înălţarea Crucii şi

scrise într-o ordine aleatorie dar având precizarea „precum să

obicinuieşte a să cânta grabnice, pentru seminarul Sfintei Episcopii

Argeş, anul 1839, de Ghelasie Ieropsalt”.

Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt Ghelasie

Basarabeanul,

în Biblioteca Centrală Universitară

„Mihai Eminescu” din Iaşi

Manuscrisul II – 32 –Antologhion - respectă forma generală de

a nota titlurile grupurilor de cântări caligrafiate în el, neavând, deci, un

titlu general. Cele mai multe cântări sunt cele destinate liturghiei:

antifoane, heruvice ale lui Ghelasie, axioane duminicale (cu ambele

incipituri: Cuvine-să cu adevărat...şi Vrednică eşti cu adevărat...-

majoritatea fiind ale lui Ghelasie), dar şi cele ale sărbătorilor împărăteşti

– unele având menţionat ca autor pe Ghelasie, care este pomenit aici cu

rangul de arhimandrit, răspunsuri la liturghiile duminicale şi la a

Sfântului Vasile. Şi aici apar podobiile celor opt glasuri şi podobiile

svetilnelor şi stihirile Evangheliilor însoţite de doxologiile glasurilor

stihirilor şi un polieleu. Copiştii sunt D(umitru) Matache Protopopescu,

autor al unei stihiri scrisă pentru slujba înmormântării episcopului

Climent şi Rizea Dobrescu; anul consemnat în manuscris fiind 1862.

Ineditul codicelui este dat de faptul că include cântări care au menţionat

ca autor pe Matache Protopopescu – kekragarii.

Manuscrisul cu cota. III – 78 este cel mai complet doxastar al

lui Ghelasie, pentru perioada septembrie – august, (incluzând şi Triodul

şi Penticostarul) „pe care le-au aşăzat în limba român(easc)ă sfinţie sa,

părintele Ghelasie Iermonah, „precum să obicinuieşce a să cânta în

sfintele noastre sărbători bisericeşci a Răsăritului, pentru trebuinţa

seminar(i)ului sfintei episcopii Argeş(i) din Valahia, la anul 1840,

octombrie întâi(u)”. Tomul secund este consacrat slavelor din perioada

Triodului, începând cu Duminica vameşului şi fariseului şi terminând

cu slavele din Sâmbăta Mare. Tomul al treilea are în filele sale slavele

George NEACŞU

102

din perioada Penticostarului, de la Duminica Paştilor până la Duminica

tuturor sfinţilor.

Este unul dintre manuscrisele autografe ale lui Ghelasie,

primele 102 file fiind caligrafiate de însuşi dascălul argeşean – se pare

că şi paginarea îi aparţine - iar partea a doua este copiată, probabil, de

elevii săi. Datarea este dificilă, mulţi cercetători fiind induşi în eroare de

anul menţionat – 1840, care pare a fi cel al creaţiei, nu neapărat şi cel al

caligrafierii. Preotul Nicolae M. Popescu propune într-o fişă introdusă

în manuscris la data cercetării lui: „Acest manuscript de muzică

bisericească este o Anthologie întocmită în anul 1839, pentru trebuinţa

seminarului episcopiei Argeşului, de Ghelasie Basarabeanu,

ieromonah”.

Documentul este foarte preţios pentru stabilirea corectă a morţii

lui Ghelasie Basarabeanu. Pe fila Bv este notat ulterior cu litere chirilice

şi latine: „Acest Docsastar(i) este făcut de părintele G(h)elasie

(I)eropsaltulşi Arhimandritul, care au şi răposat la anul 1855,

no(i)emvrie, 8, în sfânta episcopie (...) care docsastar(i) se află nedat în

tipar(i), ci numai manuscript”. Al doilea motiv care sporeşte valoarea

manuscrisului îl constituie prezenţa slavelor de la vecernie, de la litie,

de la stihoavnă şi de la laude a slujbei Sfântului Grigore Decapolitul şi a

Sfântului Nifon, „patriarhul Ţarigradului; fiindcă se află aici în

episcopia Argeş(i) sfântul cap al acestui sfânt părinte s-au adaos aceste

stihiri”.

Manuscrisul III – 83 este tot un ANTOLOGHION, fără titlu –

aici lipsind începutul documentului, copiat de Stancu Hordobelea sin

popa Dimitrie Hordobelea din Bârzoi, în anii 1854 –1855şi cuprinde

„cele mai frumoase cântări bisericeşci pentru a sa trebuinţă, scrisă în al

treilea an fiind în săminari (!), la leatul 1855, începându-să de la patra,

1854, octomvrie, 20 şi când am sfârşit la leatul 1855, martie 10 zile,

Stancu Hordobelea”. Cuprinsul este asemănător: podobiile „celor opt

glasuri întocmite precum să văd, de sfinţia sa părintele Ghelasie

(I)eromonahul, pentru trebuinţa seminar(i)ului sfintei episcopii

Argeşului, la care am început eu cel mai jos iscălitul a-l prescrie, în

anul al treilea după intrarea în seminar(i), 1854, no(i)embrie în

douăzeci”,urmate de podobiile svetilnelor şi de catavasiile praznicelor

împărăteşti „întocmite precum să obicinuieşte a să cânta grabnic,



103

pentru seminarul sfintei episcopii Argeş, de Ghelasie Ieromonah, în

anul 1842”, polielee, stihirile Învierii „cu ale lor slăvite cuvântări pe opt

glasuri”, binecuvântări, antifoane, heruvice, axioane duminicale şi

praznicale, răspunsuri, chinonice ale zilelor săptămânii, cântări din

Postul Mare, la sfârşit fiind incluse şi câteva slave din Postul Mare şi

din perioada Penticostarului.

Manuscrisul. III – 79 este un antologhion copiat de Ghelasie

Basarabeanu (filele 34 – 209), în perioada când era dascăl al

seminarului şi continuat de Rizea Dobrescu (filele 4 – 34), în anul 1862.

Şi aici este consemnată moartea episcopului Climent. La subsolul filei

33v, la sfârşitul cântării se poate citi: «Aici scriu ca să se ştie pe la anul

1862, octombrie în 8 zile, luni, la 5 ceasuri s-a(u) mutat la Domnul

Clement arhiereul, episcopu(l) Argeşului, fiind în seminar(i), clasa 3

Rizea Dobrescu”. Aşa cum se va vedea din fişa analitică a

documentului, antologhionul este unul din cele mai complexe antologii

de acest gen şi cuprinde:

- cântări ale liturghiei: antifoane, heruvice, axioane

duminicale şi unele praznicale ale lui Ghelasie (cum ar fi cel de la

Adormirea Maici Domnului), dar cele mai multe ale lui Macarie

Ieromonahul, cântări de la liturghia Sfântului Grigore Să se

îndrepteze..., heruvice– Acum Puterile…, chinonice – Gustaţi şi

vedeţi..., cel înglasul VI fiind al lui Ghelasie Ieromonahul, răspunsuri la

ambele liturghii, a Sfântului Ioan Gură de Aur şi a Sfântului Vasile,

chinonice ale zilelor săptămânii şi duminicale „alcătuite pe opt glasuri,

de Daniil Protopsaltul patriarhiei Ţarigradului, iar în limba patriei

întradus de Ieromonahul Ghelasie Basarabeanul, în anul 1839,

no(i)embrie, 22, în seminar(i)ul sfintei episcopii Argeş”, chinonice ale

sărbătorilor împărăteşti, „alcătuite de kir Daniil Protopsaltul şi de

Grigor(i)e Lambadarie, Peloponesianul, iar în limba patriei aşăzate de

smeritul între ieromonahi Ghelasie Basarabeanul, pentru seminar(i)ul

sfintei episcopii Argeş”;

- cântări la vecernia cea mare:Lumină lină…, prochimene;

- cântări ale utreniei: troparele de la troieşnic, Dumnezeu este

Domnul… pe opt glasuri, pe scurt, de Ghelasie (p)saltul episcopiei

George NEACŞU

104

Argeş”, polielee, La râul Vavilonului…, binecuvântări, cele unsprezece

stihiri ale Învierii cu doxologiile lor;

- cântări din Postul Mare: prochimene, condacul de la

Canonul cel mare,Uşile pocăinţei... slava de la stihoavnă din Vinerea

Mare – Pre Tine Cela ce Te îmbraci cu lumina....

- Se adaugă cântările dinZiua Paştilor – Hristos a înviat...,

stihirile Paştilor – Paşcile cele sfinţite,Ziua Învierii… şi podobiile celor

opt glasuri „pe limba noastră românească, tocmindu-le după cele

greceşci la anul de la Hristos 1839, pentru trebuinţa seminarului sfintei

episcopii Argeş, Ghelasie Ieromonahul”, urmate de podobiile

svetilnelor.

Trebuie remarcată nu numai inventarea unor noi termeni în

limba română, echivalenţi ai celor greceşti, cum ar fi slăvita cuvântare

pentru doxologie, sau slavoslovie, dar şi păstrarea unor slavonisme, cum

ar fi prezveştenie– pentru mai naintesfinţită

MS. II – 31

FRAGMENTE DE TEORETICON - PODOBIER -

CATAVASIER

Alte numere de inventar: 358; cota VII 21 nr. 341; 125941/V;

Titlu: Canoanele musichiei; pe cotor apare alt titlu: Anthologie;

pe fila 2 apare titlul: Prescurtare din Teoreticon de sfinţia sa, părintele

Ghelasie Basarabeanu, pro(fesor) de mus(ichie) în seminarul Sfintei

Episcopii Argeş, 1840;

Copist:Rizea Dobrescu – nume însemnat pe fila 126;

Datare: anul 1866 – an însemnat pe fila 126;

Locul copierii: Curtea de Argeş;

Textul este în limba română, scris cu litere chirilice;

Notaţia este cea hrisantică: cu cerneală de culoare neagră sunt

scrise semnele vocalice, iar cu cerneală de culoare roşie sunt scrise

semnele temporale de diminuare, mărturiile, cheile glasurilor, ftoralele;

Format: 18 /12,8; oglinda paginii :11,5/8,5; 11 rânduri pe

pagină;

Paginat ulterior, în creion, pe o singură parte – recto, de la 1 la

154;



105

Legat în pânză, cu cotor de piele; pe cotor este imprimat în

piele numele pr(eotului) Rizea;

Stare foarte bună;

Însemnări: pe cotor în partea de jos este notat numele

posesorului: Pr(eot) Rizea;

Datele codicologice ale manuscrisului au fost descrise sumar de

preotul profesor Alexie Buzera, nr. 24, p. 95, în lucrarea citată, dar

menţionează anul copierii 1861/1862 şi prenumele copistului este Rizea

(Hristea);

CUPRINSUL:

Pagini nescrise: 1r- v

; 4 (sunt scrise doar două rânduri) – 17v;

26v – 39; 77 – 82

v; 129; 141

v – 154;

2 – 4 - Prescurtare din Teoreticon…- întrebări şi răspunsuri,

de tipul: Câte semne sunt în musichie?; Care sunt? Câte ipostasuri sunt

la vremi? – teoreticon neterminat, copistul a lăsat loc liber pe filele

următoare pentru continuare;

(PODOBIILE CELOR OPT GLASURI: GLASUL I – nescrise

titlurile şi iniţialele): 18 - 18v – Ceea ce eşti bucuria…; 18

v – Prea

lăudaţilor mucenici…; 18v – 19 – O, prea slăvită minune…; Mormântul

Tău…, Piatra fiind pecetluită…- caută la Anastasimatar; (GLASUL AL

DOILEA): 19v – 20 - Când de pre lemn mort…; 20 - Toată nădejdea…

(GLASUL AL TREILEA): 20 - 21 – Mare este puterea Crucii…; 21 -

22 – Pentru mărturisirea…; 22 - 22v – Dat-ai semn…;22

v – 26 sunt

scrise numai semnele vocalice, fără titluri şi glasuri;

DOAMNE STRIGAT-AM…şi SĂ SE ÎNDREPTEZE… şi

stihirile mici– aici sunt numai patru dintre ele: Pu-ne, Doamne… PE

CELE OPT GLASURI de M(acarie) (I)ero(monahul): 39v- 42

v-glasul I;

42 – 46 – glasul II - toate stihirile mici; 46 – 50 – glasul III - toate

stihirile mici; 50 – 56 - glasul IV leghetos - toate stihirile mici; 54 – 56 -

glasul V - şi stihirile mici; 56v - 70

v – sunt scrise numai semnele

vocalice, fără titluri şi glasuri, probabil restul dintre glasurile

kekragariilor;

GLASURILE PRACTICE (DOAMNE STRIGAT-AM…şi SĂ

SE ÎNDREPTEZE…, PE CELE OPT GLASURI: 70v- 71-glasul I; 71 –

George NEACŞU

106

72 – glasul II; 72 – 72v – glasul III; 72

v – 73 - glasul IV; 73 – 74 - glasul

V; 74 - 75 – glasul VI; 75 – 75v – glasul VII; 75

v – 76

v – glasul VIII;

83 – 98v - CATAVASII CE SĂ CÂNTĂ NUMAI ÎN

DUMINICA FLORIILOR - Arătatu-s-au ale adâncului izvoare…-

glasul IV - GLAS SÂRBESC DIN VECHIME, CARE SE ÎNCEP DE

LA DI CU (F)TORAUA NENANO DE LA ZO;

CATAVASIILE PRASNICELOR DE PRESTE AN,

ÎNTOCMITE PRECUM SĂ OBICINUIEŞCE A SĂ CÂNTA

GRABNICE, PENTRU SEMINARUL SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ,

ANUL 1839, DE GHELASIE IEROPSALT: 98v – 103

v - La

Adormirea Maicii Domnului - Cea împodobită…- glasul I; 103v –111

– La Naşterea Domnului – Hristos să naşte. Slăviţi-L…- glasul I; 111v

- 120v – La Botezul Domnului – Fundul adâncului…- glasul II; 120

v –

124 – La Duminica Paşcilor (…) – Ziua Învierii…- glasul I; 124 –

127v – La Întâmpinarea Domnului – Pământul cel roditor…- glasul

III; 128 – 132v – La Buna Vestire – Deschide-voi gura mea…- glasul

IV leghetos; 132 – 136v – La Duminica Cincizecimii - Cu

dumnezeiescul nor…- glasul IV; 137 – 141 – La Înălţarea Cinstitei

Cruci – Crucea însemnând…- glasul VIII;

MS. II – 32

ANTOLOGHION

Alte numere de inventar: 359; 393 nr. 359; 125941/V; III 341,

392. 358;

Manuscrisul ajunsese probabil în fondurile Fundaţiei «Regele

Ferdinand» patronat de cărturarul G. T. Kirileanu;

Titlu: manuscrisul nu are un titlu general, ci numai titluri ale

unor grupări de cântări;

Copişti:D(umitru) Matache Protopopescu – nume consemnat

pe o filă lipită pe forzaţ, unde se completează: «Această stihiră este

scrisă de (…) profesor de musichie şi s-a(u) cântat la moartea

episcopului Climent şi Rizea Dobrescu;

Datare: anul 1862 – an însemnat pe fila 2vşi 53;


capitolele în care sunt grupate cântările sunt frumos ornamentate cu mai

multe culori de cerneală, precedate de frontispicii multicolore;



107




Format: 19/14,5; oglinda paginii :12,5/11,5; 10 rânduri pe

pagină;


148;

Legat în carton învelit în piele;

Deteriorat,coperţile sunt desprinse, colţurile sunt tocite;

Însemnări: pe o fişă aflată în manuscris se păstrează o notă a

preotului Nic(olae) M. Popescu, din 4 III 930: «Manuscris de psaltichie

din biblioteca preotului Rizea Dobrescu din Piteşti, cumpărat de d-l G.

T. Kirileanu; trebuie să stea la un loc şi să aibă numerotaţie aparte căci

sunt interesante pentru studierea psaltichiei în seminarul din Argeş între

1840 – 1865 şi pentru rostul ieromonahului Ghelasie Basarabeanu în

istoria psaltichiei româneşti»; Pe fila 2v se poate citi: «Această carte este

făcută de mine, cel(u) mai jos(u) iscălit(u) Rizea Dobrescu din(u) satu(l)

Morăşti, când(u) am fost(u) pe clasa D, 1862»; Pe forzaţul final, apare o

altă însemnare ulterioară, scrisă cu aşezarea inversă a literelor: «Această

cântare e scrisă de D. Protopopescu la moartea Preosfinţitului episcop al

Ageşului Climent»;

Datele codicologice ale manuscrisului au fost descrise foarte

sumar de Alexie Buzera în lucrarea Cultura muzicală românească de

tradiţie bizantină din sec. al XIX-lea, Craiova, Fundaţia Scrisul

Românesc, 1999, nr. 445, p 180, dar la tipar s-a strecurat eroarea siglei

fondului – B. U. C. M. E. în loc de B. C. U. M. E. şi de Gheorghe C,

Ionescu in Muzica bizantină în România – Dicţionar cronologic,

Bucureşti, Editura Sagitarius, 2003, p. 113., care presupune copist pe

Dinu Protopopescu;

CUPRINSUL:

Acest manuscris este asemănător celui de la Arefu de Arges,

faţă de care prezintă şi câteva deosebiri notabile. Are un conţinut mai

restrâns, din acesta lipsind următoarele cântări: catavasiile praznicelor

impărăteşti, stihirile Paştilor, prochimenul din săptămâna luminată şi

George NEACŞU

108

polieleele. Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici intâlnim in

plus şi alte cântări pe care le vom menţiona in continuare:

Pagini nescrise: 1 v; 9

v – 10

v; 50

v – 52

v;

Pe o filă lipită pe forzaţ şi continuată pe fila 1 este copiată

stihira cântată la moartea episcopului Climent – Întru împărăţia Ta,

Doamne…- glasul III, neterminată sau continuată pe file aflate în alt

manuscris;

Pe fila 1 este scris numai sfârşitul răspunsurilor;

...8 – 9 – semnele ce se scriu în mod obişnuit cu roşu şi textul

scris doar din loc în loc;

...ÎNCEPUTUL GLASURILOR PRACTICE SCRISE DE

DOMNUL MATACHE PROTOPOPESCU, PROFESORUL SFINTEI

EPISCOPII ARGEŞ - Doamne strigat-am…şiSă se îndrepteze…: 11 –

11v – glasul I; 11

v – 12 - glasul II; 12 – 13 – glasul III; 13 – 13

v – glasul

IV; 13v – 14 - glasul V; 14

v – 15 - glasul VI; 15 – 15

v – glasul VII; 15

v –

16v – glasul VIII, scos de Domnu(l) Matache, profesoru(l) de cântări;

16v – este scris doar un rând de note muzicale, fără text;

...36 – 39 – Troparele Învierii ce să cântă în toate duminicile

după Fericiţi cei fără prohană…, adecă catisma şaptesprezecea – Bine

eşti cuvântat Doamne…- glasul V;

...99 – 99v – Condacu(lcanonului celui mare) – Suflete

al meu…- glasul VI; 99v – 100 - Irmosul – Naşterea zămislirii…-

glasul VI;

100v – Sedelna de la Adormirea Maicii Domnului – Strigă

Davide…- glasul IV;

...148v – Cuvine-se cu adevărat a lăuda p(r)e Treimea…-

glasul IV, neterminat;

MS. III - 78

DOXASTAR TOM I (SEPTEMBRIE – IANUARIE):

Titlu: ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT ÎN TREI

FEŢE ÎNCHINAT AL STIHIRARULUI SAU DOKSASTARULUI,

ADECĂ: A(L) STIHIRILOR CE SUNT SLAVE LA VECERNIE, LA

STIHOAVNĂ ŞI LA HVALITE, PRESTE TOT ANUL, ÎNSĂ NUMAI

LA SFINŢII CEI MAI ÎNSEMNAŢI ŞI LA DUMNEZEIEŞTILE



109

PRAZNICE, CELE STĂPÂNEŞTI, PE CARE LE-AU AŞĂZAT ÎN

LIMBA ROMÂN(EASC)Ă SFINŢIA SA, PĂRINTELE GHELASIE

IEROMONAH, PRECUM SĂ OBICINUIEŞCE A SĂ CÂNTA ÎN

SFINTELE NOASTRE SĂRBĂTORI BISERICEŞCI A

RĂSĂRITULUI, PENTRU TREBUINŢA SEMINAR(I)ULUI

SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ(I) DIN VALAHIA, LA ANUL 1840,

OCTOMBRIE ÎNTÂI(U) – scris pe fila 1;

Alte cote: Ms. 256; 341; 394 – numere notate pe prima filă;

Copişti:Ghelasie Ieromonahul, primele 102 file fiind

autografe - şi elevi ai săi anonimi; La subsolul filei 103 apare numele

lui Păun Ţurlescu, despre care nu ştim dacă este copistul celei de-a

doua părţi a doxastarului sau numai posesorul lui;

Datare: anul 1840, propus de unii cercetători care iau în

consideraţie titlul de mai sus, an care se referă, însă, la data creaţiei –

doxastarul a fost caligrafiat, în timpul când Ghelasie era în viaţăşi în

activitate şi, probabil, după moartea lui Ghelasie, respectiv în deceniul

VI al secolului al XIX-lea; Locul copierii: probabil Curtea de Argeş;

Textul este în limba română, scris cu litere chirilice de tipar;

titlurile şi iniţialele, frumos ornate, sunt scrise cu culoare roşie; Copistul

utilizează două categorii de titluri: cu majuscule - titşurile mari şi cu

litere mici – cele obişnuite; Deasupra primului rând de pe fiecare filă,

sub formă de titluri, apar datele fiecărei sărbători ale cărei cântări sunt

pe filă;




Format: 22,2 /17,5; oglinda paginii :18/11,5; 15 - 16 rânduri pe

pagină; hârtie cu filigrane;

Prima parte a manuscrisului este paginată de copist de la 1 la

70 şi de la 79 la 102, copistul făcând şi unele trimiteri la cântări scrise

pe file precedente, iar ultima parte paginată ulterior, de mai multe

mâini, în creion pe o singură parte – recto, de la 71 la 78 şi de la 103 la

243; primele două file A – B sunt nepaginate; pe versoul filei B sunt

scrise versete de psalmi; pagina 15 este numerotată de două ori: a doua

am numerotat-o cu 15 bis; File nepaginate: 71 şi 71 bis: copistul sare

George NEACŞU

110

două perechi de pagini verso-recto, rămase albe – 104v – 105 şi 118

v -

119;

Nelegat;

Foarte deteriorat file rupte din legătura iniţială;

Însemnări: Pe o fişă plasată la începutul manuscrisului citim

următoarea însemnare a lui Nicolae M. Popescu din Bucureşti: „Acest

manuscript de muzică bisericească este o Anthologie întocmită în anul

1839, pentru trebuinţa seminarului episcopiei Argeşului, de Ghelasie

Basarabeanu, ieromonah; În interiorul manuscrisului este notată de

posesorul cărţii, Rizea Dobrescu, data: 1839, no(i)embrie, 22, acolo

unde consemnează moartea episcopului Climent. Pe Bv este notat

ulterior cu litere chirilice şi latine: „Acest Docsastar(i) este făcut de

părintele G(h)elasie (I)eropsaltul şi Arhimandritul, care au şi răposat

la anul 1855, no(i)emvrie, 8, în sfânta episcopie (...) care docsastar(i)

se află nedat în tipar(i), ci numai manuscript”. La subsol este completat:

„pe când s-a(u) început înfiinţat seminarul sfintei episcopii”; Pe fila 2,

deasupra titlului este însemnat numele lui Rizea Dobrescu, scris ulterior

şi cu susul în jos; Ulterior, pe fila 187v este notat: „la anul 1848, iunie,

11, s-au ivit revoltele (?) într-acest prinţipat, pentru desfiinţarea

regulamentului organic şi înfiinţarea altor noi legiuri de obşce prin D-

lor membri guvernului provizoriu” – însemnare neterminată;

Datele codicologice elementare (datare, format, număr de file,

copist, autori) au fost descrise de Alexie Buzera, în Cultura muzicală

românească de tradiţie bizantină din sec. al XIX-lea,... p. 111, care

consideră copist doar pe Ghelasie, anul copierii fiind considerat 1840 şi

numărul de file ar fi doar de 241 şi de Florin Bucescu în Documente

importante de muzică bizantină şi psaltică din bibliotecile din Iaşi( în:

Acta Musicae Byzantinae, Iaşi, Centrul de Studii Bizantine, vol. I, nr. 1,

aprilie 1999, p. 77), care apreciază că cele cinci manuscrise „provenind

de la şcoala muzicală de la Curtea de Ageş (...)sânt deosebit de

importante pentru cunoaşterea contribuţiei lui Ghelasie Basarabeanul la

românirea cântărilor”. Nu am mai găsit-la faza investigărilor noastre fila

243, în care era semnalată “oareşcare deosebire de melosul

Anastasimatarul tipărit şi aşezat de pururea pomenitul Macarie, dascălul

musikiei” iar slavele şi dogmaticile Învierii “au fost aşăzate într-acest

chip în anul 1840, pentru trebuinţa seminarului”.



111

CUPRINSUL manuscrisului este asemănător celui din Arhivele

de la Vâlcea, nr. 73, descris mai sus, având o altă paginare.

MS. III - 79

ANTOLOGHION

Alte numere de inventar: 257; 396; cota VII 21 N. 341;

Titlu: manuscrisul nu are un titlu general, ci numai titluri ale

unor grupări de cântări;

Copist:Rizea Dobrescu – nume consemnat pe mai multe file,

începând cu 4 (filele 4 – 34) şi Ghelasie Basarabeanu – filele 34 - 209;

Datare: anii funcţionării protopsaltului ca dascăl al

seminarului de la Curtea de Argeş (anul 1839 poate fi cel al creaţiei

nu al caligrafierii) - 1862 – an însemnat pe fila 33v;


capitolele în care sunt grupate cântările sunt frumos ornamentate cu mai

multe culori de cerneală;




Format: 22,5/16,8; oglinda paginii :18,2/13; 15 - 16 rânduri pe

pagină;


209; este omis din paginare numărul 189;

Nelegat;

Uzat, deteriorat;

Însemnări: la subsolul filei 17 reapare semnătura lui Rizea

Dobrescu, care este proprietarul cărţii; semnătura reapare pe fila 22, la

subsol, apoi la subsolul filei 29; pe filele 21v – 22, de-a curmezişul lor

apare o semnătură a lui Nicolae Băicoianu, la data de 23 aprilie 1863, la

schitul Stânişoarei; la subsolul filei 33v, la sfârşitul cântării se poate citi:

«Aici scriu ca să se ştie pe la anul 1862, octombrie în 8 zile, luni, la 5

ceasuri s-a(u) mutat la Domnul Clement arhiereul, episcopu(l)

Argeşului, fiind în seminari, clasa 3 Rizea Dobrescu”; vezi si Alexie

Buzera, op. cit. p. 181, cu datarea copierii în 1839;

George NEACŞU

112

Gheorghe Ionescu îl consideră autograf, căruia Rizea Dobrescu

îi va ataşa primele 33 file, scris în 1839 (Ionescu C. Gheorghe – Muzica

bizantină în România – Dicţionar cronologic, Bucureşti, Editura

Sagitarius, 2003, p. 113).

CUPRINSUL:

Raportând acest manuscris la cel de la Arefu-Arges observăm

că din acesta lipsesc următoarele cântări: catavasiile praznicelor

impărătesti, o mare parte din axioanele duminicale, precum si cântări de

la Sfanta Liturghie. Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici

intâlnim in plus alte cântări pe care le vom menţiona in continuare:

Pagini nescrise: 100v (sunt scrise doar 4 rânduri din finalul

doxologiei) – 101v ;

...2 – 3v – Acesta să cântă când încongiurăm biserica, în loc(u)

de Sfinte Dumnezeule şi în loc(u) de slava de la stihoavnă – Pre Tine

Cela ce Te îmbraci cu lumina...- glasul V;

4 – 4v – Aceste stihiri să cântă după sfintele mesi (sic!) la

gustarea colivei (c)titoriceşti - Plâng şi mă tânguiesc…- glasul VIII;

5 – 6 - Acest aksion (la Adormirea Maicii Domnului) este

compus de Ghelasie Basarabeanu – la 15 August - Neamurile toate…-

glasul I;

...19 - 21v – La râul Vavilonului…- glasul III, (fără titlu);

21v – Iubi-Te-voi Doamne…, Când slăviţii ucenici…- glasul

VIII;

22 – 23v – Bine eşti cuvântat Doamne…- glasul V; 24 – 25

v –

Duminică după pripeală - Fericiţi cei fără prihană...-–Soborul

îngeresc...- glasul V;

...27 –Dumnezeu este Domnul… pe opt glasuri, pe

scurt, de Ghelasie (p)saltul episcopiei Argeş;

27v - 28

v – Prochimenele săptămânii – Domnul a

împărăţit…şi celelalte;

28v - 30 – Prochimenele la praznice împărăteşti;

30v – Troparul Învierii după slavoslovie – Astăzi

mântuirea…- glasul IV; 30v – 31 – Înviind Iisus din mormânt…- glasul

II;



113

(BINECUVÂNTĂRI) - Bine eşti cuvântat Doamne…: 31 – 32v

– glasul III; 33 – 33v – glasul V, neterminate, sau filele au fost legate

greşit;

...44v – 45

v – La vecernia cea mare, la vohod – Lumină lină…-

glasul II;

46 – Prochimenele ce se cântă în duminicile Postului cel

mare, seara la vecernie – Să nu întorci…- glasul VIII; 46v -Dat-ai

moştenire…- glasul VIII;

46v – 47 – Condacul de la Canonul cel mare – Suflete al

meu…- glasul II; 47 – 47v- Irmosul - Naşterea zămislirii…- glasul II;

47v – 48 – La pavecerniţă– Cu noi este Dumnezeu...- glasul VI;

48 – 51v – Troparele de la troieşnic – Cade-se cu adevărat…-

glasul II;

62 –63 - Dumnezeu este Domnul…- pe opt glasuri;

51v – 53

v – Evloghitarele – Bine eşti cuvântat Doamne…–

glasul I;

...După Evanghelie În Duminicile Marelui Post: 64v – 65 –

Uşile pocăinţei...cu slavă...- glasul VIII; 65 – şi acum...-În calea

mântuirii...- glasul VIII; 65v – La mulţimea păcatelor mele...- glasul VI;

...102 – 103 – Troparele în Sfânta şi Luminata Zi a Paşcilor

– Hristos a înviat…- glasul V, cinci versiuni melodice;

...HERUVICELE, AKSIOANELE, CHINONICELE ŞI

ALTELE: 121 - 122 – Heruvic - Carii p(r)e heruvimi…şiCa p(r)e

Împăratul…- glasul I, al lui Petru Peloponisiul, iar pre limba patriei

aşăzat de G(helasie) Ieromonah; 122 – 122v – (Axion) – Vrednică

eşti…- glasul I; 122v – 123

v – Chinonic de luni - Cel ce faci p(r)e

îngerii Tăi…- glasul I; 123v – 125 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e

Împăratul…- glasul II; 125 – 125v – Cuvine-se cu adevărat…- glasul II;

125v – 126 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul III;

126v - 127

v - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul IV;

127v – 128 – Cuvine-se cu adevărat…- glasul IV leghetos; 128

v – 129

v

– Chinonic de Miercuri – Păharul mântuirii…- glasul IV; 129v - 130

v

- Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul V; 130v – 131

v

– Cuvine-se cu adevărat…- glasul V; 131v – 132 – Chinonic de Vineri

– Mântuire ai lucrat…- glasul V; 132v – 133 – Chinonic pentru

George NEACŞU

114

Sâmbătă – Fericiţi pe care i-ai ales…- glasul V; 133v – 134 – alt

aksion - Vrednică eşti…- glasul V cu agem; 134- 135 - Carii p(r)e

heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul VI; 135 – 136 – Cântarea

Născătoarei de Dumnezeu - Cuvine-se cu adevărat…- glasul VI; 136 -

137 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e Împăratul…- glasul VII; 137 –

137v – (Axion) – Cuvine-se cu adevărat…- glasul VII, (al lui Macarie

Ieromonahul); 138 – 138v - Chinonic de Marţi - Întru pomenire

vecinică…- glasul VII; 139 - Carii p(r)e heruvimi…şi Ca p(r)e

Împăratul…- glasul VIII; 140 – 140v – Vrednică eşti…- glasul VIII;

140v – 142 - Chinonic de Joi – În tot pământul…- glasul VIII;

ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT AL

CHENONICELOR CE SE CÂNTĂ ÎN DUMINICI, ALCĂTUITE PE

OPT GLASURI, DE DANIIL PROTOPSALTUL PATRIARHIEI

ŢARIGRADULUI, IAR ÎN LIMBA PATRIEI ÎNTRADUS DE

IEROMONAHUL GHELASIE BASARABEANUL, ÎN ANUL 1839,

NO(I)EMBRIE, 22, ÎN SEMINAR(I)UL SFINTEI EPISCOPII ARGEŞ

– Lăudaţi pre Domnul…: 152 – 153 – glasul I; 153 – 154v – glasul II;

154v – 156 – glasul III; 156 – 157 – glasul IV; 157 – 158 – glasul V;

158 – 159 – glasul VI; 159 – 160v – glasul VII; 160

v – 161

v – glasul

VIII;

...ÎNCEPUTUL CU DUMNEZEU CEL SFÂNT AL

CHENONICELOR LA PRASNICE ÎMPĂRĂTEŞCI DE PRESTE

TOT ANUL, ALCĂTUITE DE KIR DANIIL PROTOPSALTUL ŞI DE

GRIGOR(I)E LAMBADARIE, PELOPONESIANUL, IAR ÎN LIMBA

PATRIEI AŞĂZATE DE SMERITUL ÎNTRE IEROMONAHI

GHELASIE BASARABEANUL, PENTRU SEMINAR(I)UL SFINTEI

EPISCOPII ARGEŞ: 164 - 165 - La începutul anului - Binecuvânta-

vei cununa anului…- glasul I; 165 - 166v - La Naşterea Născătoarei

de Dumnezeu – Păharul mântuirii…- glasul VIII; 166v – 167

v - La

Înãlţarea Cinstitei Cruci - Însemnatu-s-au p(r)este noi...- glasul V, de

kir Daniil; 167v - 168

v - LaMarele Mucenic Dimitrie – Întru pomenire

vecinică…- glasul V; 168v – 169

v - La Soborul Mai marilor Voievozi

Mihail şi Gavriil – Cel ce faci p(r)e îngerii Tăi…- glasul IV; 170 - 171

- La Intrarea în biserică - Păharul mântuirii…- glasul VII varies; 171

- 172v – Chinonic la praznicul Naşcerii Domnului - Izbãvire ai

trimis...– glasul I, 172v – 173

v - Chinonic la prasnicul Dumnezeieştii



115

Arătări - Arãtatu-s-a(u) darul...- glasul I; 173v – 174

v -La

Întâmpinarea Domnului –- Păharul mântuirii…- glasul III; 175 - 176v

- La Buna Vestire – Au ales Domnul Sionul...- glasul I; 176v – 177

v –

La Sâmbãta Dreptului Lazãr - Din gura pruncilor...– glasul V; 177v –

178v - La Duminica Stâlpărilor - Bine este cuvântat...- glasul IV; 178

v

– 179v - Heruvic din Sfânta şi Marea Joi – Cinii Tale…- glasul VI;

179v – 181 - Axionul în Sfânta şi Marea Joi - Din ospăţul

Stăpânului…- glasul VI, compus de Ghelasie; 181 – 182 - Heruvic în

Sfânta şi Marea Joi – Cinii Tale…- glasul VI; 182v – 183

v - Heruvic

în Sfânta şi Marea Sâmbătă – Să tacă tot trupul…- glasul V; 183v -

184v - Chinonicul din Sfânta şi Marea Sâmbătă – Sculatu-S-a(u) ca

din somn…- glasul I, de kir Petru Lambadarie; 184v – 185

v - Chinonic

la Înviere – Trupul lui Hristos...– glasul I, de kir Daniil; 186 – 187 -

Chenonic la Duminica Tomei – Laudã Ierusalime...- glasul I; 187 –

188v - Chinonic la Înjumãtãţarea prasnicului - Cela ce mãnâncã

trupul Meu....- glasul IV, de kir Daniil; 190 - 191 - Chinonic la

Înãlţarea Domnului (...) - Suitu-S-a(u) Dumnezeu...- glasul IV, de kir

Petru Lampadarie (fără iniţială); 190 - 191v - 161 – Irmos în loc de

axion – Măreşte, suflete al meu...- glasul V; 192 - 193 -Chinonic la

Pogorârea Sfântului Duh - Duhul Tãu cel bun...- glasul varis, de kir

Petru Lampadariu; 193 - 194v - Chinonic la Duminica tuturor

sfinţilor– Bucuraţi-vă drepţilor în Domnul…- glasul VIII, de kir Daniil

Protopsaltul; 195 - 196v - Chinonic la prasnicul Sfinţilor Apostoli

Petru şi Pavel – În totpământul au ieşit…- glasul VII, de kir Gheorghe

Criteanu(l); 196v – 198 - Chinonic la Schimbarea la faţă – Întru

lumina slavei…- glasul VII, de kir Daniil; 198 – 199 - Chinonic la

Adormirea Prea Curatei Născătoare de Dumnezeu – Paharul

mântuirii…-glasul I, de kirPet(ru) Pelo(ponisiu); 199v – La Septembrie

în 8 zile – Aksion la Naşterea Născătoarei de Dumnezeu – Strein

lucru…- glasul VIII;

...208 – 209 – Apărătoarei Doamne…- glasul VIII, (lipseşte

începutul);

209v – Cântarea de laudă la arhiereu – Pre Stăpânul…-

glasul VII, neterminat sau lipsesc filele pe care se continuă cântarea.

George NEACŞU

116

MS III - 83

ANTOLOGHION

Alte numere de inventar: 261, 341, 397;

Fără titlu – lipseşte începutul; apar doar titluri ale marilor

capitole sau grupări de cântări;

Copist: Stancu Hordobelea sin popa Dimitrie Hordobelea din

Bârzoi – semnat pe mai multe file, la subsol: 30, 374 etc; Dan

Simonescu în catalogul dactilografiat, realizat în anul 1940 notează

Bârzoi plasa Olt, deşi literele denumirii satului sunt greu de identificat.

Asemănător notează şi Nicolae M. Popescu în fişa introducă în

manuscris: Bârsoi (localitatea nu exista, probabil este vorba de Brezoi).

Datare: 1854 – an consemnat pe fila 5, în titlul podobiilor –

1855 – an consemnat în notiţa de pe fila A;

Textul este în limba română, scris cu litere chirilice de

tranziţie spre cele latine, de tipar; titlurile şiiniţialele, frumos ornate,

sunt scrise cu culoare roşie; Deasupra primului rând de pe fiecare filă,

sub formă de titluri, apar datele fiecărei sărbători ale cărei cântări sunt

pe filă;




Format: 22,2 /17,2; oglinda paginii: 18/11,5; 15 - 16 rânduri pe

pagină;

Paginaţia copistului pe ambele părţi, de la 1 la 301 şi apoi de

altcineva până la 374; paginile 104v – 105 şi 245 – 254 –au fost omise,

probabil din greşeală, de către copist; filele 225 şi 227 apar de două ori,

de aceea am numerotat pe cele secunde cu litera distinctivă b: 225 b şi

227 b;

Legat în carton, cu cotor şi colţuri de piele;

Foarte deteriorat file rupte din legătura iniţială;

Însemnări: Pe o fişă semnată de Nicolae M. Popescu, plasată la

sfârşitul manuscrisului este notată perioada copierii 20 noiembrie

1854 şi 10 martie 1855, de către Stancu Hordobelea, sin preotului

Dimitrie din satul Bârzoi – Argeş, când era în seminar în anul al treilea

şi cuprinde cântări ale lui Ghelasie şi Macarie; Într-adevăr, pe fila 374

este notat: „Această carte este a celui mai jos iscălit, Stancu sin popa



117

Dimitrie Hordobelea” – însemnare repetată tot cu litere chirilice, cu un

alt scris, unde apare şi data de 20 noiembrie 1854 (...) din satul Bârzoi;

Pe fila A copistul notase data de 10 martie 1855: „Această carte este a

celui mai jos iscălit, scrisă pă mână de ţărână (?) a numitului Dumitru”,

cuprinzând „cele mai frumoase cântări bisericeşci pentru a sa trebuinţă,

scrisă în al treilea an fiind în săminari (!), la leatul 1855, începându-să

de la patra, 1854, octomvrie, 20 şi când am sfârşit la leatul 1855, martie

10 zile, Stancu Hordobelea”; în continuare, sunt detaliate date despre

copist: „Stancu sin preotul Dimitrie din satul Bârzoi, plasa Oltul, judeţul

Argeş; pe versoul aceleaşi file reapare semnătura copistului – Dimitrie

sin Popa, iar pe versoul filei B este notat anul 1857, însoţită de versuri

scrise cu litere latine:

„Rog pe câţi români în urmă

Şi vor avea cumva parte

A ceti această carte

Ştiind că toate se curmă

Zică un cuvânt ca omul

Pentru mine către Domnul (...)

Am dat cartea la lumină

Fiind întru Domnul slugă

Într-astă deşartă lume

Îmi subscriu şi al meu nume

Fostul econom al Sfintei Mitropolii Evghenie Roman

Ieromonah”

Pe fila 238 apare semnătura lui Rizea Dobrescu şi data de 15

mai, (fără an); La sfârşitul litiei, pe fila 239v este însemnat numele

oraşului Piteşci, data de 26 iunie 1874 şi numele preotului Rizea

Dobrescu – probabil, posesor al manuscrisului; Pe filele 352 – 353, în

partea superioară, în creion, cineva a notat ulterior copierii: „Carte de

cântări bisericeşci cea mai bună”;

Estesemnalat si de Alexie Buzera, în Cultura muzicală

românească de tradiţie bizantină din sec. Al XIX-lea... , p. 181, care

notează că documentul ar avea doar 137 file. Gheorghe C. Ionescu

presupune ca an al copierii 1853, fără a preciza numele caligrafului (

idem, op.cit., p. 113).

George NEACŞU

118

CUPRINSUL:

Acest manuscris este asemănător celui de la Arefu de Arges.

Faţă de conţinutul manuscrisului sus amintit, aici întâlnim in

plus si alte cântări pe care le vom menţiona in continuare: Pagini albe:

sărite filele 341 a, b şi c; 374 (ulterior au fost scrise însemnările

citate); 1 – Condacul de la Canonul cel mare – Suflete al

meu…- glasul II; 1 – 2- Irmosul - Naşterea zămislirii…- glasul II; 3 –

La pavecerniţă– Cu noi este Dumnezeu...- glasul VI;

3 – 4 – Heruvic în Sfânta şi Marea Joi –Cinii Tale…- glasul

VI;

...307 – 309 – Antifoanele – Din tinereţile mele…- glasul IV

leghetos;

309 – 313 – Binecuvântările ce se cântă în toate duminicile –

Bine eşti cuvântat Doamne…- Soborul îngeresc…- glasul I;

313 – 314 – Sfinte Dumnezeule…- glasul II;

Când să prăznuieşte Cinstita Cruce – Crucii Tale…: 314 –

316 - glasul I; 316 – glasul II;

318 – 322 – În Sfânta şi Marea Joi – Cinei Tale…- glasul VI;

322 – 325 – Heruvic în Sfânta Sâmbăta Mare – Să tacă tot trupul…-

glasul V, de Daniil; 325 – 328 – În loc de axion în Joia Mare – Din

ospăţul Stăpânului...- glasul VI; 328 – 330 - Chinonic – Gustaţi şi

vedeţi...- glasul V tetrafon, de kir Ioan Protopsaltul;

ÎN SFÂNTA ŞI MAREA SĂPTĂMÂNĂ A PATIMILOR: 330

– 331 – Aliluia…- Iatã Mirele vine în miezul nopţii...- glasul VIII,

facerea cea din început; 331 – 332 - Când slăviţii ucenici…- glasul

VIII;

...237 – 239 – Hristos a(u) înviat…- glasul V, 4 variante

melodice, una după cel grecesc;

340 – 343 c – La râul Vavilonului…- glasul III, aşăzat după

tipic, care să cântă în Duminica fiului celui curvar(iu), în Duminica

lăsatului de carne şi în Duminica lăsatului de brânză;

344 – Evloghitari după Psalmul 36, La râul Vavilonului – Bine

eşti cuvântat Doamne…- glasul VII;

344 – 346 - După Evanghelia utreniei – Duminica Marelui

Post – Uşile pocăinţei...- glasul VIII; 346 – şi acum…-În calea



119

mântuirii…- glasul VIII; 346 – La mulţimea păcatelor mele…- glasul

VI;

CHENONICE DE PRESTE SĂPTĂMÂNĂ: 347 – 349 –

Duminica – Lăudaţi p(r)e Domnul…- glasul I, de kir Daniil; 350 – 351

– Chinonic de luni - Cel ce faci p(r)e îngerii Tăi…- glasul I; 351 – 353

- Chinonic de Marţi – Întru pomenire veşnică…- glasul VII;353 – 355

- Chinonic de Miercuri – Păharul mântuirii…- glasul IV, cu apehema

glasului; 355 – 358 - Chinonic de Joi – În tot pământul…- glasul VIII,

cu apehema glasului; 358 – 360 - Chinonic de Vineri – Mântuire ai

lucrat…- glasul V; 360 – 362 – Chinonic pentru Sâmbătă – Fericiţi

pe care i-ai ales…- glasul V; 362 – 364 – Alt heruvic în Joia cea Mare

– Cinii Tale…- glasul VI, al lui Iosif Protopsaltul;

364 – 366 – Dekemvrie în 6 – la hvalite – slavă…- Să

trâmbiţăm cu trâmbiţe…- glasul V;

LA DUMINICA SLĂBĂNOGULUI: 367 – 368 –– sara –

slavă…Suitu-S-a(u9 Iisus…- glasul; 369 – 370 – la stihoavnă –

slavă…- În pri(d)vorul lui Solomon…- glasul VIII;

370 – 373 – ÎN SFÂNTA ŞI MAREA VINERI – la stihoavnă –

slavă – P(r)e Tine, Cela ce Te îmbraci…- glasul V;

Creaţia sa muzicală îl recomandă pe dascălul protopsalt

Ghelasie Basarabeanul pentru a fi aşezat cu cinste între clasicii muzicii

noastre bisericeşti alături de celebrii Macarie ieromonahul, Anton Pann

sau Dimitrie Suceveanul. Contribuţia lui se evidenţiază atât prin

volumul uriaş de lucrări, cât şi prin calitatea superioară şi frumuseţea

estetică a înveşmântării melodice şi ornamentale din compoziţiile sale.

Documents

Manuscrise muzicale ale arhimandritului protopsalt ...fto.ro/altarul-reintregirii/wp-content/uploads/2018/07/2014_3_7.-Neacsu-99-119.pdf · Manuscrise muzicale ale arhimandritului