Knigi ot WrŒ WrŒmad...Ako ovek ne ov-ladee setivata i uma si, ne moxe da stane gosvƒmŒ. Za da postigne nay-visw uspeh v xivota, kato stane gosvƒmŒ, a pos-le ist predan na Boga,

Knigi ot WrŒ WrŒmadA. °. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda publikuvani na

b¤lgarski ezik:

Bhagavad-gŒtƒ takava, kakvato eWrŒmad-Bhƒgavatam, P¤rva - °etv¤rta pesen (v devet toma)

WrŒ œwopaniwadK‚‰†a, izvor¤t na ve no naslaxdenie (v dva toma)

Naukata za sebepoznanietoU enieto na Bog °aytan¡

Nektar¤t na nastavleni¡taS¤v¤rweni v¤prosi, s¤v¤rweni otgovori

Otv¤d raxdaneto i sm¤rttaXivot¤t proizliza ot xivot

Nektar¤t na predanosttaPo p¤t¡ k¤m K‚w†a s¤znanie

S¤v¤rwenstvoto na yoga

The Nectar of Instruction (Bulgarian)

Po-podrobna informaci¡ za K‚‰†a s¤znanie i zaknigite na izdatelstvo ÀBhaktivedanta Buk Tr¤stÐ

moxe da polu ite na edin ot slednite adresi:

Obqestvo za Kriwna s¤znaniebul. Kliment Ohridski 119 Ã kv. Malinova dolina

1797 Sofi¡ Ã tel. 02 961 60 50Prazni na programa: vs¡ka s¤bota ot 16:30 .

Obqestvo za Kriwna s¤znanieul. X. K¢ri 4 Ã 1113 Sofi¡ Ã tel. 02 971 97 14Prazni na programa: vseki pet¤k ot 18:00 .

Cent¤r za vedi eska kulturaul. Vasil Aprilov 24 Ã 8000 Burgas Ã tel. 08 86 89 35 34

Prazni na programa: vs¡ka nedel¡ ot 17:00 .

www.krishnabg.com

Copyright Ç 1992 The Bhaktivedanta Book Trust

www.krishna.com

ISBN 978-91-7149-776-5

Pe at 2014 g.

S¤d¤rxanie

Predgovor 7

Tekst p¤rvi 9

Tekst vtori 21

Tekst treti 33

Tekst etv¤rti 43

Tekst peti 51

Tekst westi 61

Tekst sedmi 67

Tekst osmi 73

Tekst deveti 79

Tekst deseti 83

Tekst edinadeseti 91

Avtor¤t 97

Re nik 100

Ukazani¡ za sanskritskoto proiznowenie 104

R¤kovodstvo po dxapa meditaci¡ 105

Yoga v¤v vr¤zka s hraneneto 108

Predgovor

Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie sledva nastavleni¡ta naWrŒla R�pa GosvƒmŒ. GauˆŒ¡ vai‰†avite, t.e. bengalskitevai‰†avi, sa posledovateli na WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu,a westimata GosvƒmŒ na V‚ndƒvana sa preki negovi u enici.Zatova WrŒla Narottama dƒsa —hƒkura e izp¡l:

r�pa-raghunƒtha-pade ha-ibe ƒkutikabe hƒma budxhabo se ¢gala-pŒriti

ÀAko silno poiskam da razbera literaturata, ostavena otGosvƒmŒte, qe moga da razbera i transcendentalnite l¢bov-ni zabavleni¡ na Rƒdhƒ i K‚‰†a". WrŒ °aytan¡ se e po¡-vil, za da dari ovewkoto obqestvo s naukata za K‚‰†a.Nay-vd¤hnov¡vaqi ot vsi ki deynosti na Bog K‚‰†a sa in-timnite mu l¢bovni zabavleni¡ s gopŒte. WrŒ °aytan¡Mahƒprabhu idva s nastroenieto na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ,nay-prekrasnata gopŒ. Ako iska da razbere misi¡ta na BogWrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu i da sledva st¤pkite mu, ovektr¡bva da sledva primera na westimata GosvƒmŒ Ä WrŒ R�-pa, Sanƒtana, Bha‡‡a Raghunƒtha, WrŒ DxŒva, Gopƒla Bha‡‡ai Dƒsa Raghunƒtha.

WrŒ R�pa GosvƒmŒ e bil voda ¤t na GosvƒmŒte. Za da na-p¤tstva deynostite ni, toy ni e ostavil Upadewƒm‚ta (Nek-tar¤t na nastavleni¡ta). Kakto WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhue ostavil sled sebe si osemte stiha na Wik‰ƒ‰‡aka, takaR�pa GosvƒmŒ ni e dal Upadewƒm‚ta, za da moxem da stanem isti vai‰†avi.

7

V¤v vsi ki duhovni praktiki ovek nay-napred tr¡bva damoxe da upravl¡va uma i setivata si. Ako ne vladee uma i se-tivata si, toy ne moxe da os¤qestvi nikak¤v napred¤k v du-hovni¡ xivot. Vsi ki v materialni¡ sv¡t sa povli¡ni otstrastta i nevexestvoto. °ovek tr¡bva da se izdigne do dob-roto, sattva-gu†a, kato sledva nastavleni¡ta na R�pa Gosvƒ-mŒ. I togava pred nego qe se otkrie vsi ko, neobhodimo zapo-natat¤wni¡ mu progres.

Napred¤k¤t v K‚‰†a s¤znanie zavisi ot otnowenieto,koeto ima posledovatel¡t. Predani¡t v dvixenieto za K‚‰†as¤znanie tr¡bva da stane s¤v¤rwen gosvƒmŒ. Vai‰†avite saizvestni kato gosvƒmŒ. Tova e titlata, ko¡to pritexava vse-ki upravitel na hram v¤v V‚ndƒvana. Tozi, koyto iska dastane s¤v¤rwen predan na K‚‰†a, tr¡bva da stane gosvƒmŒ.Go ozna ava Àsetiva", a svƒmŒ Ä Àgospodar". Ako ovek ne ov-ladee setivata i uma si, ne moxe da stane gosvƒmŒ. Za dapostigne nay-visw uspeh v xivota, kato stane gosvƒmŒ, a pos-le ist predan na Boga, ovek tr¡bva da sledva nastavle-ni¡ta na Upadewƒm‚ta, dadeni ot WrŒla R�pa GosvƒmŒ. Toyni e ostavil oqe mnogo knigi Ä Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu,Vidagdha-mƒdhava, Lalita-mƒdhava, Ä no Upadewƒm‚ta izla-ga vst¤pitelnite nap¤tstvi¡ za na inaeqi¡ predan. Tezi s¤-veti tr¡bva da se sledvat mnogo striktno. Taka ovek lesnoqe uspee da napravi xivota si s¤v¤rwen. Hare K‚‰†a.

A. °. Bhaktivedanta Svami

20 septemvri 1975 g.Viwvar�pa-mahotsavaK‚‰†a-Balarƒma MandiraRama†a-retiV‚ndƒvana, Indi¡

NEKTAR´T NA NASTAVLENI±TA

8

Tekst p¤rvi

vƒ o vega„ manasa‹ krodha-vega„dxihvƒ-vegam udaropastha-vegam

etƒn vegƒn yo vi‰aheta dhŒra‹sarvƒm apŒmƒ„ p‚thivŒ„ sa wi‰Ót

vƒ a‹ Ä na re ta; vegam Ä podtik; manasa‹ Ä na uma;krodha Ä na gneva; vegam Ä podtik; dxihvƒ Ä na ezika; vegam Äpodtik; udara-upastha Ä na stomaha i genitaliite; vegam Äpodtik; etƒn Ä tezi; vegƒn Ä podtici; ¡‹ Ä vseki, koyto;vi‰aheta Ä moxe da t¤rpi; dhŒra‹ Ä sd¤rxan; sarvƒm Ävsi ki; api Ä s¤s sigurnost; imƒm Ä tozi; p‚thivŒm Ä sv¡t;sa‹ Ä tazi li nost; wi‰Ót Ä moxe da priema u enici.

Edin uravnovesen ovek, ovlad¡l xelanieto si da govo-ri, bezpokoystvata na uma, vli¡nieto na gneva i podtici-te na ezika, stomaha i genitaliite si, e dostoen da priemau enici po celi¡ sv¡t.

PO±SNENIE: V WrŒmad-Bhƒgavatam (6.1.9-10) ParŒk‰itMahƒrƒdxa zadava na Wukadeva GosvƒmŒ redica razumni v¤-prosi. Edin ot t¡h e: ÀZaqo horata t¤rs¡t izkuplenie, akone mogat da kontrolirat setivata si?" Kradec¤t naprimer,

9

znae mnogo dobre, e moxe da b¤de arestuvan za kraxba. Toydori vixda, e polici¡ta arestuva kradcite, i v¤preki to-va prod¤lxava da krade. Opit¤t se pridobiva s¤s sluwanei gledane. Po-neinteligentni¡t pridobiva opit, kato gleda,a po-inteligentni¡t Ä kato sluwa. Ako edin inteligenten o-vek ue ot knigite s¤s zakoni i ot wƒstrite (pisani¡ta), eda se krade, ne e hubavo, i e kradcite gi arestuvat i nakaz-vat, toy se v¤zd¤rxa ot kraxbi. Za da se nau i, e tr¡bva daspre da krade, edin po-neinteligenten ovek p¤rvo tr¡bva dab¤de arestuvan i nakazan. Oba e negodnik¤t, glupak¤t, dorii da e ul i vid¡l, dori i da e bil nakazvan, pak prod¤lxa-va da krade. Zaplatil s nakazanieto si, vednaga qom izleze otzatvora, toy otnovo krade. Ako hv¤rl¡neto v zatvora se s itaza izkuplenie, kak¤v smis¤l ima to? Ä Tova pita ParŒk‰itMahƒrƒdxa:

d‚‰‡a-wrutƒbhÓ„ ¡t pƒpa„dxƒnann apy ƒtmano 'hitam

karoti bh�yo vivawa‹prƒ¡w ittam atho katham

kva in nivartate 'bhadrƒtkva i arati tat puna‹

prƒ¡w ittam atho 'pƒrtha„manye kuŠdxara-wau avat

Toy sravn¡va tova izkuplenie s k¤paneto na slona. Slon¤tse izk¤pva v rekata mnogo dobre, no qom izleze na brega, ce-li¡t se obsipva s prah. Togava kak¤v smis¤l ima da se k¤pe?Po podoben na in mnogo hora, zaeli se s duhovna praktika,povtar¡t Hare K‚‰†a mahƒ-mantra i s¤qevremenno v¤rwatmnoxestvo zabraneni neqa, kato misl¡t, e v¤zp¡vaneto nasv¡tite imena qe neutralizira pregreweni¡ta im. Ot deset-te vida osk¤rbleni¡, koito mogat da se dopusnat pri povta-r¡neto na sv¡toto ime na Boga, tazi grewka se nari a nƒmnobalƒd ¡s¡ hi pƒpa-buddhi‹ Ä ovek da v¤rwi grehovni dey-nosti, kato se upovava na silata, ko¡to povtar¡neto na Hare


10

K‚‰†a mahƒ-mantra ima. Po s¤qi¡ na in n¡koi hristi¡-ni hod¡t na c¤rkva, za da izpov¡dvat grehovete si, i misl¡t, e izpovedta pred sveqenika i razka¡nieto qe gi osvobo-d¡t ot posledicite na exesedmi nite im grehove. Qom mines¤bota i doyde nedel¡, te otnovo zapo vat da v¤rwat gre-hovni deynosti, kato o akvat sledvaqata s¤bota da im seprosti. Tozi vid prƒ¡w itta, t.e. izkuplenie, se os¤xdaot ParŒk‰it Mahƒrƒdxa, nay-m¤dri¡ car v oni¡ vremena.Wukadeva GosvƒmŒ, s¤qo tolkova prosvetlen, kakto podoba-va na negov duhoven u itel, otgovar¡ na car¡ i potv¤rxdava, e razs¤xdenieto mu za izkuplenieto e pravilno. Grehovna-ta deynost ne moxe da se neutralizira s blago estiva dey-nost. Prƒ¡w itta (izkuplenie) v deystvitelnost ozna avaprobuxdane na sp¡qoto u nas s¤znanie za K‚‰†a.

Istinskoto izkuplenie vkl¢ va postigane na istinskoznanie, a za tova ima utv¤rden na in. Kato vodim reguliran, ist xivot, ne se razbol¡vame. Za da s¤xivim izna alnoto sis¤znanie, tr¡bva da preminem obu enie v ustanovena prakti-ka. Tak¤v redoven xivot se opisva kato tapas¡. °ovek moxepostepenno da razvie istinsko znanie, K‚‰†a s¤znanie, katopraktikuva otre enie i celom¤drie (brahma ar¡), kontroli-ra uma i setivata si, razdava pritexani¡ta si za blagotvo-ritelnost, xivee po teno, podd¤rxa se ist i praktikuvayoga-ƒsani. No ako n¡koy ima qastieto da obquva s ist pre-dan, lesno moxe da nadmine tehnikite na misti nata yoga zakontrol nad uma Ä prosto kato sledva reguliraqite prin-cipi na K‚‰†a s¤znanie (v¤zd¤rxane ot izv¤nbra en polovxivot, meso¡dstvo, hazart i intoksikanti*) i otdava sluxe-ne na V¤rhovni¡ Bog pod r¤kovodstvoto na avtoriteten du-hoven u itel. Tozi lesen metod e prepor¤ an ot WrŒla R�paGosvƒmŒ.

Nay-napred ovek tr¡bva da ovladee re ta si. Vseki ot naspritexava dar-slovo. Qom polu im v¤zmoxnost, vednaga za-

* intoksikanti Ä vsi ki v¤zbuxdaqi i upoyvaqi sredstva (alkohol,cigari, narkotici, kafe, ay i pr.) Ä B. pr.

TEKST P´RVI

11

po vame da govorim. Ako ne govorim za K‚‰†a s¤znanie, govo-rim vs¡kakvi gluposti. Xabata v poleto Àgovori" kato kr¡ka,i po s¤qi¡ na in vseki, koyto ima ezik, iska da govori,dori ako vsi ko, koeto ima da kaxe, e bezmislica. Kr¡kane-to na xabata oba e prosto vika zmi¡ta: ÀEla, mol¡ te, i meiz¡x!" Makar taka da predizvikva sm¤rtta si, xabata v¤pre-ki tova prod¤lxava da kr¡ka. Slovata na materialistite i nafilosofite impersonalisti (mƒÓvƒdŒ) mogat da se sravn¡ts kr¡kaneto na xabite. Te posto¡nno govor¡t gluposti i pre-dizvikvat sm¤rtta da gi sgrab i. Kontrol¤t v¤rhu re ta oba- e ne ozna ava samonaloxeno m¤l anie (pasivnata praktikamauna), kakto misl¡t filosofite mƒÓvƒdŒ. Takova m¤l aniemoxe da izglexda ot polza za izvestno vreme, no v kraynasmetka se proval¡. Kontroliraneto na re ta, spored WrŒlaR�pa GosvƒmŒ, se s¤stoi v poloxitelni¡ proces na k‚‰†a-kathƒ, t.e. v¤zhvala na V¤rhovni¡ Bog WrŒ K‚‰†a. Taka ezi-k¤t moxe da slavi imeto, formata, ka estvata i zabavleni¡tana Boga. Propovednik¤t na k‚w†a-kathƒ e vinagi otv¤d hvat-kata na sm¤rtta. Zatova kontrol¤t v¤rhu impulsa na slovotoe mnogo vaxen.

Nespokoyni¡t i neposto¡nen um (mano-vega) se ovlad¡-va rez s¤sredoto avane v¤rhu lotosovite noze na K‚‰†a.°aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.31) glasi:

k‚‰†a Ä s�r¡-sama, mƒÓ ha¡ andhakƒraÓhƒ… k‚‰†a, tƒhƒ… nƒhi mƒÓra adhikƒra

K‚‰†a e kato sl¤nceto, a mƒÓ Ä kato mraka. Ako ima sl¤nce,ne moxe da ima t¤mnina. Po s¤qi¡ na in, ako K‚‰†a e v uma,um¤t ne popada pod vli¡nieto na mƒÓ. Yogiyski¡t metod naotri ane ot vsi ki materialni misli n¡ma da pomogne. Iz-kustveno e da se opitvame da s¤zdadem vakuum v uma si. Va-kuum¤t n¡ma da se zad¤rxi d¤lgo. No ako posto¡nno mislimza K‚‰†a i za tova kak po-dobre da mu sluxim, um¤t nis¤vsem estestveno qe b¤de kontroliran.

Taka bihme mogli da upravl¡vame i gneva. Ne moxem dasprem gneva nap¤lno, no ako se gnevim na tezi, koito hul¡t


12

Boga ili predanite mu, vladeem gneva si v K‚‰†a s¤znanie.Bog °aytan¡ Mahƒprabhu se razgnevil na dvama zlodei, bra-t¡ta Dxagƒy i Mƒdhƒy, koito bogohulstvali i udarili Ni-tÓnanda Prabhu. V svo¡ta Wik‰ƒ‰‡aka Bog °aytan¡ piwe:t‚†ƒd api sunŒ ena taror api sahi‰†unƒ Ä À°ovek tr¡bva dae po-smiren ot trevi kata i po-t¤rpeliv ot d¤rvoto." Moxeda se zapitame zaqo Bog¤t e dal vol¡ na gneva si. V¤pros¤te v tova, e ovek tr¡bva da e gotov da t¤rpi vs¡kakvi obidi,naso eni k¤m nego, no ako n¡koy osk¤rb¡va K‚‰†a ili isti-te mu predani, istinski¡t predan se razgnev¡va i deystva ka-to poxar srequ hulitelite. Krodha, gnev¤t, ne moxe da b¤despr¡n, no moxe da b¤de pravilno prilagan. Hanumƒn podpa-lil La…kƒ s gn¡v, no toy e oboxavan kato nay-veliki¡ pre-dan na Bog Rƒma andra. Tova zna i, e e upotrebil gneva sipravilno. Drug primer e Ardxuna. Toy ne bil sklonen da sebie, no K‚‰†a nas¤r il gneva mu: ÀTr¡bva da se sraxavaw!"Ne e v¤zmoxno da se vodi boy bez gn¡v. Gnev¤t oba e e podkontrol, kogato se izpolzva v sluxene na Boga.

Kolkoto do xelani¡ta na ezika Ä toy iska vkusni ¡sti¡.No ne biva da si pozvol¡vame bezrazborno ¡dene, a tr¡bvada obuzdavame ezika, kato se hranim s prasƒda*. Naglasata napredani¡ e da ¡de samo kogato K‚‰†a mu osiguri prasƒda. To-va e na in¤t, po koyto se ovlad¡vat xelani¡ta na ezika. °o-vek tr¡bva da ¡de prasƒda v opredeleno vreme i ne biva dase hrani v restoranti i sladkarnici samo za da udovletvo-ri kaprizite na ezika i stomaha si. Ako se prid¤rxame k¤mprincipa da priemame samo prasƒda, qe moxem da ovladeemtezi podtici.

Po podoben na in, kogato genitaliite ne se izpolzvat ne-nuxno, moxe da se kontrolira seksualni¡ impuls. Genita-liite tr¡bva da se izpolzvat samo za za evane na dete v K‚‰†as¤znanie. Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie pooqr¡va braka neza udovletvor¡vane na genitaliite, a za za evane na os¤zna-ti za K‚‰†a deca. Qom decata porasnat dostat¤ no, mogat da

* prasƒda Ä hrana predloxena na Boga Ä B. pr.

TEKST P´RVI

13

otidat v Gurukula u iliqe, k¤deto qe gi obu avat da sta-nat nap¤lno os¤znati za K‚‰†a. Nuxni sa mnogo takiva de-ca s¤s s¤znanie za K‚‰†a i sposobni¡t da s¤zdade os¤znatoza K‚‰†a potomstvo, moxe da izpolzva genitaliite si.

Kogato stane nap¤lno opiten v metodite za vladeene na se-tivata v K‚‰†a s¤znanie, ovek e dostoen da b¤de duhovenu itel.

V komentara si Anuv‚tti k¤m Upadewƒm‚ta WrŒla Bhak-tisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura piwe, e ot¤xdestv¡vanetoni s materi¡ta poraxda tri vida porivi: xelanieto da govo-rim, xelani¡ta na uma i xelani¡ta na t¡loto. Kogato xivo-to s¤qestvo se pod ini na tezi tri vida impulsi, xivot¤tmu stava neblagopri¡ten. Tozi, koyto se stremi da ovladee te-zi porivi, se nari a tapasvŒ, t.e. praktikuvaq v¤zd¤rxa-nie. °rez takava tapas¡ moxe da se preodolee robstvotona materialnata priroda, v¤nwnata energi¡ na V¤rhovnataBoxestvena Li nost.

Kogato stava duma za govorni¡ impuls, imame predvidbezpoleznoto govorene, kato tova na filosofite imperso-nalisti (mƒÓvƒdŒ), na horata, zaeti s plodonosni deynosti(karma-kƒ†â) ili na materialistite, xelaeqi bezgrani -ni naslaxdeni¡. Podobni razgovori ili knigi sa prakti- esko pro¡vlenie na govorni¡ impuls. Mnogo hora govor¡tbezmislici i piwat tomove bezpolezni knigi i vsi ko to-va e rezultat ot podtika za govorene. Za da preodoleem tazisi sklonnost, tr¡bva da naso im razgovorite si k¤m temi,sv¤rzani s K‚‰†a. Tova e ob¡sneno v WrŒmad-Bhƒgavatam(1.5.10-11):

na ¡d va aw itra-pada„ harer ¡wodxagat-pavitra„ prag‚†Œta karhi it

tad vƒ¡sa„ tŒrtham uwanti mƒnasƒna ¡tra ha„sƒ niramanty uwik-k‰Ó‹

ÀSpored sv¡tite li nosti, slovata, koito ne v¤zhval¡vat Bo-ga, sposoben sam da pre isti atmosferata na c¡lata vselena,prili at na m¡sto za poklonenie na gargi. T¤y kato s¤v¤rwe-


14

nite li nosti sa xiteli na transcendentalnata obitel, te neizpitvat nikakvo udovolstvie na takova m¡sto."

tad-vƒg-visargo dxanatƒgha-viplavo¡smin prati-wlokam abaddhavaty api

nƒmƒny anantas¡ ¡wo '…kitƒni ¡tw‚†vanti gƒ¡nti g‚†anti sƒdhava‹

ÀA literaturata, opisvaqa transcendentalnoto velikolepiena imeto, slavata, formite, zabavleni¡ta i t.n. na bezkrayni¡V¤rhoven Bog, e neqo razli no Ä tvorenie, p¤lno s trans-cendentalni slova, cel¡qi da predizvikat revol¢ci¡ v ne-blago estivi¡ xivot na zabludenata svetovna civilizaci¡.Takiva transcendentalni proizvedeni¡, dori i nes¤v¤r-weno s¤ ineni, se sluwat, pe¡t i priemat ot istite,dobrodetelni hora."

Izvod¤t e, e samo kogato govorim za predano sluxenena V¤rhovnata Boxestvena Li nost, qe izbegnem bezpolez-nite i bezsmisleni razgovori. Vinagi tr¡bva da se stremimda izpolzvame dar-slovoto si edinstveno s cel da razvivames¤znanie za K‚‰†a.

A kolkoto do v¤lneni¡ta na trepkaqi¡ um, te se razdel¡tna dve. P¤rvata grupa se nari a avirodha-prŒti, t.e. neogra-ni ena priv¤rzanost, a drugata Ä virodha-¢kta-krodha, gn¡v,roden ot razo arovanie. Prid¤rxaneto k¤m filosofi¡tana mƒÓvƒdŒte, v¡rata v plodonosnite rezultati na karma-vƒdŒte i upovanieto v planovete, osnovani na materialnixelani¡, se nari at avirodha-prŒti. GÓnŒte, karmŒte i ma-terialistite s grandiozni planove, obiknoveno privli atvnimanieto na obuslovenite duwi, no kogato materialisti-te ne uspe¡t da os¤qestv¡t planovete si i zamislite im seproval¡t, te se razgnev¡vat. Osuet¡vaneto na materialnitexelani¡ predizvikva gn¡v.

Xelani¡ta na t¡loto se razdel¡t v tri kategorii: xelani¡na ezika, na stomaha i na genitaliite. °ovek moxe da zabele-xi, e tezi tri setiva sa razpoloxeni edno pod drugo v t¡lo-to i e pl¤tskite xelani¡ zapo vat ot ezika. Ako ovek moxe

TEKST P´RVI

15

da obuzdava podticite na ezika si, kato se hrani s prasƒda,impulsite na stomaha i na genitaliite mogat da b¤dat av-tomati no upravl¡vani. V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktivinoda—hƒkura kazva:

warŒra avidÓ-dxƒla dxaêndri¡ tƒhe kƒla,dxŒve phele vi‰a¡-sƒgare

tƒ'ra madhye dxihvƒ ati, lobhama¡ sudurmati,tƒ'ke dxetƒ ka‡hina sa„sƒre

k‚‰†a baâ daÓma¡, karibƒre dxihvƒ dxa¡,sva-prasƒda-anna dila bhƒi

sei annƒm‚ta khƒo, rƒdhƒ-k‚‰†a-gu†a gƒo,preme ˆƒka aytan¡-nitƒy

ÀO, Gospodi! Tova materialno t¡lo e v¤zel ot nevexestvo, a se-tivata sa mrexa ot p¤teki, koito vod¡t k¤m sm¤rtta. Po edinili drug na in sme padnali v okeana na materialnoto setiv-no naslaxdenie i ot vsi ki setiva ezik¤t e nay-nenasiteni neupravl¡em. V tozi sv¡t e mnogo trudno da b¤de pobedenezika, no ti, sk¤pi K‚‰†a, si mnogo milostiv k¤m nas. Tisi ni izpratil tozi hubav prasƒda da ni pomogne da pokorimezika. Zatova neka priemem tozi prasƒda do p¤lnoto ni udov-letvorenie, da slavim Vawi Boxestvenosti WrŒ WrŒ Rƒd-hƒ i K‚‰†a i da molim s l¢bov za pomoqta na Bog °aytan¡i Prabhu NitÓnanda."

Ima west vida rasi (vkusove) i ako ovek e v¤zbuden otkoyto i da e ot t¡h, stava zavisim ot xelani¡ta na ezika. N¡-koi hora obi at da se hran¡t s meso, riba, raci, ¡yca i drugineqa, proizvedeni ot sperma i kr¤v, koito se ¡dat pod for-mata na m¤rtvi tela. Drugi predpo itat zelen uci, salati,spanak ili mle ni produkti, no samo za da zadovol¡t xela-ni¡ta na ezika si. Tak¤v na in na hranene, koyto celi se-tivno udovolstvie Ä vkl¢ itelno izpolzvaneto na prekalenogolemi koli estva podpravki kato ili i tamarind, Ä tr¡bvada se izostavi ot li nostite v K‚‰†a s¤znanie. Upotreba-ta na pƒn, haritakŒ, betelovi ¡dki, t¢t¢n, LSD, marihua-


16

na, opium, alkohol, kafe i ay Ä ozna ava, e se otdavamena nepozvoleni xelani¡. Ako sviknem da priemame samo os-tat¤cite ot hranata, predloxena na K‚‰†a, togava qe moxemda se osvobodim ot primkata na mƒÓ. Zelen ucite, z¤rneni-te hrani, plodovete, mle nite produkti i vodata mogat da sepredlagat na Boga, kakto predpisva i sami¡t Bog K‚‰†a. Akooba e ovek priema prasƒda samo zaradi izkl¢ itelni¡ muvkus i po tazi pri ina ¡de prekaleno mnogo, toy s¤qo stavaxertva na opitite da zadovoli xelani¡ta na ezika si. WrŒ°aytan¡ Mahƒprabhu ni u i da izb¡gvame pikantnite ¡sti¡dori kogato ¡dem prasƒda. Ako predlagame na Boga vkusni ¡s-ti¡ s namerenieto posle da se naslaxdavame na tazi hrana,nie pak se opitvame da udovletvorim xelani¡ta na ezika si.Ako priemame pokanite na bogati hora s ide¡ta da ¡dem deli-katesna hrana, s¤qo se opitvame da zadovolim podticite naezika si. V °aytan¡- aritƒm‚ta (Ant¡ 6.227) e kazano:

dxihvƒra lƒlase yei iti-uti dhƒ¡wiwnodara-parƒ¡†a k‚‰†a nƒhi pƒ¡

À°ovek, koyto hodi nasam-natam v t¤rsene na na in da udov-letvori ezika si i koyto e priv¤rzan k¤m xelani¡ta nastomaha i genitaliite si, ne moxe da dostigne K‚‰†a."

Kakto spomenahme predi, ezik¤t, stomah¤t i genitalii-te sa razpoloxeni v prava lini¡ i spadat k¤m edna i s¤qakategori¡. Bog °aytan¡ e kazal: bhƒla nƒ khƒibe ƒra bhƒlanƒ paribe Ä ÀNe se obli ay bogato i ne ¡x vkusni hrani"(°aytan¡ °aritƒmrita, Ant¡ 6.236).

Tezi, koito stradat ot stomawni zabol¡vani¡, ne biha mog-li da kontrolirat xelani¡ta na stomaha si, pone spored tozianaliz. Kogato iskame da ¡dem pove e, otkolkoto ni e nuxno,neizbexno si s¤zdavame mnogo problemi. Ako s¤bl¢davamednite za posti, naprimer EkƒdawŒ i Dxanmƒ‰‡amŒ, moxemda ovladeem xelani¡ta na stomaha si.

A qo se otnas¡ do impulsite na genitaliite, te sa dva vi-da Ä pravilni i nepravilni, t.e. vodene na pozvolen i nanepozvolen polov xivot. Kogato edin m¤x stane dostat¤ no

TEKST P´RVI

17

zr¡l, toy moxe da se oxeni spored pravilata i predpisani¡-ta na wƒstrite i da izpolzva genitaliite si da za eva dobrideca. Tova e pozvoleno i religiozno. Ina e toy bi mog¤l dase otdade na razli ni neestestveni na ini za udovletvor¡-vane xelani¡ta na genitaliite si i da ne praktikuva nikak-vo v¤zd¤rxanie. Kogato ovek se naslaxdava na izv¤nbra enpolov xivot, koeto spored wƒstrite ozna ava rez misle-ne, planirane, govorene, deystvitelno polovo snowenie ili rez zadovol¡vane na genitaliite s izkustveni sredstva, toyse hvaqa v klopkata na mƒÓ. Tezi s¤veti sa v sila ne samo zasemeynite, no i za tÓgŒte, t.e. horata na xiznenoto st¤palona otre enieto. V sedma glava na knigata si Prema-vivartaWrŒ Dxagadƒnanda Pa†îta kazva:

vayrƒgŒ bhƒi grƒm¡-kathƒ nƒ wunibe kƒnegrƒm¡-vƒrtƒ nƒ kahibe ¡be milibe ƒne

svapane o nƒ kara bhƒi strŒ-sambhƒ‰a†ag‚he strŒ hƒîÓ bhƒi ƒsiÓ ha vana

¡di ƒha pra†a¡ rƒkhite gaurƒ…gera sane ho‡a haridƒsera kathƒ thƒke yena mane

bhƒla nƒ khƒibe ƒra bhƒla nƒ paribeh‚dayete rƒdhƒ-k‚‰†a sarvadƒ sevibe

ÀSk¤pi bratko, ti si na xiznenoto st¤palo na otre enietoi ne tr¡bva da sluwaw razgovori za obiknoveni svetski ne-qa, nito p¤k da govoriw za takiva neqa, kogato se sreqaws drugi hora. Ne misli za xeni dori v s¤niqata si. Priel sixiznenoto st¤palo na otre enieto s obet, koyto ti zabran¡vada obquvaw s xeni. Ako iskaw da obquvaw s °aytan¡ Mahƒ-prabhu, tr¡bva posto¡nno da pomniw slu a¡ s °ho‡a Haridƒ-sa i kak toy be othv¤rlen ot Boga. Ne ¡x bogati ¡sti¡, ne seobli ay v sk¤pi drehi, b¤di vinagi smiren i sluxi na Teh-ni Boxestvenosti WrŒ WrŒ Rƒdhƒ i K‚‰†a v d¤lbinite nas¤rceto si."


18

Izvod¤t e, e koyto moxe da vladee re ta, uma, gneva, ezi-ka, stomaha i genitaliite si, tr¡bva da b¤de s itan za svƒmŒili gosvƒmŒ. SvƒmŒ ozna ava gospodar, a gosvƒmŒÄ gospodar nago, t.e. na setivata. Kogato ovek se posveti na xivot v otre- enie, ednovremenno s tova toy priema i titlata svƒmŒ. Tovane ozna ava, e e gospodar na semeystvoto si, na blizkite siili na obqestvoto. Toy tr¡bva da b¤de gospodar na setivatasi. Ako ne e gospodar na setivata si, ne tr¡bva da se nari- a gosvƒmŒ, a go-dƒsa Ä sluga na setivata. Sledvayki st¤pkitena westimata GosvƒmŒ na V‚ndƒvana, vsi ki svƒmŒ i gosvƒmŒtr¡bva izc¡lo da se otdadat na l¢bovno transcendentalnosluxene na Boga. Obratno, go-dƒsite sluxat na setivata si,t.e. na materialni¡ sv¡t. Te ne se zanimavat s drugo. Prahlƒ-da Mahƒrƒdxa e opisal go-dƒsa oqe kato adƒnta-go, koeto seotnas¡ za tozi, iito setiva ne sa pod kontrol. Edin adƒnta-go ne moxe da stane sluga na K‚‰†a. V WrŒmad-Bhƒgavatam(7.5.30) Prahlƒda Mahƒrƒdxa kazva:

matir na k‚‰†e parata‹ svato vƒmitho 'bhipadyeta g‚havratƒnƒm

adƒnta-gobhir viwatƒ„ tamisra„puna‹ punaw arvita- arva†ƒnƒm

ÀTezi, koito sa rewili da prod¤lxat s¤qestvuvaneto si v ma-terialni¡ sv¡t, za da udovletvor¡vat setivata si, n¡mat wansda stanat K‚‰†a-os¤znati nito rez li ni usili¡, nito rez obu enie ot strana na drugi, nito rez diskusii. Neo-buzdanite im setiva gi vlekat v nay-t¤mnite oblasti na neve-xestvoto i po tozi na in te, zabludeni, prosto d¤v at tova,koeto ve e e bilo d¤vkano."

TEKST P´RVI

19

Tekst vtori

atÓhƒra‹ praÓsaw apradxalpo ni¡mƒgraha‹

dxana-sa…gaw a laul¡„ a‰aˆbhir bhaktir vinaw¡ti

ati-ƒhƒra‹ Ä pre¡xdane ili prekaleno natrupvane;praÓsa‹ Ä polagane na prekaleno mnogo usili¡; a Ä i;pradxalpa‹ Ä prazni prikazki; ni¡ma Ä pravila i pred-pisani¡; ƒgraha‹ Äprekaleno gol¡ma priv¤rzanost k¤m(ili agraha‹ Ä prekaleno gol¡ma nebrexnost k¤m);dxana-sa…ga‹ Ä obquvane s materialisti; a Ä i; laul¡m Ä stras-ten kopnex ili al nost; a Äi; ‰aˆbhi‹ Ä rez tezi west;bhakti‹ Ä predano sluxene; vinaw¡ti Ä e uniqoxeno.

Predanoto sluxene se naruwava, kogato ovek prekali s¤sslednite west vida deynosti: (1) ¡de pove e ot neobhodi-moto ili natrupva pove e sredstva, otkolkoto e nuxno;(2) polaga prekaleni usili¡ za materialni neqa, s koitoe mnogo trudno da se sdobie; (3) govori nenuxno po svetskiv¤prosi; (4) spazva duhovnite pravila i predpisani¡ sa-mo zaradi sledvaneto im, a ne zaradi duhovni¡ napred¤k,ili gi othv¤rl¡ i deystva nezavisimo i svoevolno; (5) ob-quva s hora s materialno s¤znanie, koito ne se intere-

21

suvat ot os¤znavaneto na K‚‰†a; (6) al en e za svetskipostixeni¡.

PO±SNENIE: °ovewki¡t xivot e prednazna en, za da xi-veem prosto i da mislim v¤zviweno. T¤y kato vsi ki obus-loveni xivi s¤qestva sa pod kontrola na tretata energi¡na Boga, v tozi materialen sv¡t vseki e dl¤xen da raboti.V¤rhovnata Boxestvena Li nost ima tri osnovni energii.P¤rvata se nari a antara…ga-wakti, t.e. v¤trewna ener-gi¡. Vtorata se nari a ta‡astha-wakti, mexdinna energi¡.Tretata se nari a bahira…ga-wakti, v¤nwna energi¡. Xi-vite s¤qestva predstavl¡vat mexdinna energi¡ Ä razpolo-xeni sa mexdu v¤trewnata i v¤nwnata energi¡. T¤y katodxŒvƒtmŒte, t.e. xivite s¤qestva s razmeri na atom, sa ve -ni slugi na V¤rhovnata Boxestvena Li nost, te vinagi sapod ineni ili na v¤trewnata, ili na v¤nwnata energi¡. Ko-gato sa pod kontrola na v¤trewnata energi¡, te izp¤ln¡vatestestvenata si, organi eski pris¤qa deynost Ä da sluxatpredano na Boga. Tova e kazano v Bhagavad-gŒtƒ (9.13):

mahƒtmƒnas tu mƒ„ pƒrthadaivŒ„ prak‚tim ƒwritƒ‹

bhadxanty anan¡-manasogÓtvƒ bh�tƒdim av¡¡m

ÀO, sine na P‚thƒ, tezi, koito ne sa zabludeni, velikite du-wi, sa pod zakrilata na boxestvenata priroda. Te izc¡losa se otdali na predano sluxene, zaqoto me poznavat katoV¤rhovni¡t Bog, p¤rvi en i neiz erpaem."

Dumata mahƒtmƒ se otnas¡ do horata s izvisen, a ne s osa-katen um. Li nostite s osakaten um, koito posto¡nno t¤rs¡tna ini da udovletvor¡vat setivata si, pon¡koga razwir¡-vat deynostite si, za da izv¤rwat dobrini za drugite rezn¡kak¤v À-iz¤m" kato nacionaliz¤m, humaniz¤m ili altru-iz¤m. Te mogat da othv¤rl¡t li noto setivno naslaxdeniezaradi setivnoto udovletvorenie na drugite, naprimer le-novete na semeystvoto, blizkite si ili obqestvoto Ä v na-


22

cionalen ili mexdunaroden maqab. Vs¤qnost vsi ko tovae setivno udovletvorenie, razwirilo se ot li no do obq-nostno i socialno. To moxe da e mnogo hubavo ot material-na gledna to ka, no takiva deynosti n¡mat duhovna stoynost.Osnovata na takava deynost e setivnoto udovletvorenie, bi-lo to li no ili razwireno. Samo kogato ovek udovletvor¡vasetivata na V¤rhovni¡ Bog toy moxe b¤de nare en mahƒtmƒili ovek s izvisen um.

V citirani¡ po-gore stih ot Bhagavad-gŒtƒ dumite daivŒ„prak‚tim se otnas¡t do vli¡nieto na v¤trewnata energi¡,energi¡ta na udovolstvieto na V¤rhovni¡ Bog. Tazi energi¡na udovolstvieto se pro¡v¡va kato WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ ilikato ekspanzi¡ta ¯ LakwmŒ, bogin¡ta na qastieto. Kogatoindividualnite duwi dxŒvi sa pod kontrola na v¤trewnataenergi¡, edinstvenata im deynost e da udovletvor¡vat K‚‰†aili Vi‰†u. Tova e pozici¡ta na edin mahƒtmƒ. Ako ovekne e mahƒtmƒ, toy e durƒtmƒ, ovek s osakaten um. Takivaumstveno osakateni durƒtmŒ sa pod kontrola na v¤nwnataenergi¡ Ä mahƒmƒÓ.

V deystvitelnost vsi ki xivi s¤qestva v tozi ma-terialen sv¡t sa upravl¡vani ot mahƒmƒÓ, i¡to rabotae da gi pod in¡va na tristrannite stradani¡: adhidaivika-klewa (stradani¡, pri ineni ot polubogovete Ä suwi, ze-metreseni¡, buri), adhibhautika-klewa (stradani¡, pri i-neni ot drugi xivi s¤qestva, kato nasekomi ili vragove)i adhÓtmika-klewa (stradani¡, pri ineni ot sobstvenotoni t¡lo i um Äpsihi eski i fizi eski problemi). Daiva-bh�tƒtma-hetava‹ Ä obuslovenite duwi, podloxeni na tri-te vida neqasti¡ pod kontrola na v¤nwnata energi¡, stradatot nay-razli ni zatrudneni¡.

Glavni¡t problem pred obuslovenite duwi e povtar¡netona raxdaneto, starostta, bolestite i sm¤rtta. V materialni¡sv¡t ovek tr¡bva da raboti, za da podd¤rxa t¡loto i duwa-ta si, no kak da v¤rwi tazi rabota po na in, koyto bi bilblagopri¡ten za negovoto K‚‰†a s¤znanie? Vseki ima nuxdaot pritexani¡ kato hrana, drehi, pari i razli ni drugi

TEKST VTORI

23

neqa, neobhodimi za podd¤rxane na t¡loto, no ovek ne tr¡b-va da trupa pove e, otkolkoto iziskvat osnovnite mu nux-di. Ako sledva tozi estestven princip, toy n¡ma da imatrudnosti s podd¤rxaneto na t¡loto si.

Spored prirodnite zakoni xivite s¤qestva, koito sapo-nisko v evol¢cionnata st¤lbica, ne ¡dat i ne natrup-vat pove e ot neobhodimoto. Zatova v xivotinskoto carst-vo obiknoveno n¡ma ikonomi eski problemi ili nedostigna hrana i drugi neqa ot p¤rva neobhodimost. Ako na vid-no m¡sto postavite torba s oriz, pticite qe doydat da iz¡-dat po n¡kolko zr¤nca i qe si otidat. Edin ovek oba e qevzeme c¡lata torba. Qe ¡de, kolkoto moxe da pobere stomah¤tmu, a ostanaloto qe se opita da skladira. Pisani¡ta zabran¡-vat tova trupane na pove e ot neobhodimoto (atÓhƒra). Segaceli¡t sv¡t strada poradi nego.

Natrupvaneto i ¡deneto na pove e ot neobhodimoto e pri- ina s¤qo i za praÓsa, nenuxni usili¡. Spored reda, usta-noven ot Boga, vseki ovek, v ko¡to i da e ast na sveta, moxeda xivee spokoyno, ako ima malko zem¡ i edna doyna krava.N¡ma nuxda da se mesti ot m¡sto na m¡sto, za da si izkarvaprehranata, zaqoto k¤deto i da se namira, moxe da proiz-vexda z¤rneni hrani i da polu ava ml¡ko ot kravite. Tovarewava vsi ki ikonomi eski problemi. Za qastie, na ove-ka e dadena viswa inteligentnost, za da razviva s¤znanie zaK‚‰†a, t.e. da razbere Boga, vr¤zkata si s nego i kraynata celna xivota Ä l¢bovta k¤m Boga. Za neqastie taka nare eni¡tÀcivilizovan ovek" bez da se interesuva ot os¤znavaneto naBoga, izpolzva inteligentnostta si, za da se sdobie s pove eot neobhodimoto, i prosto ¡de, za da dostav¡ udovolstvie naezika si. Red¤t, ustanoven ot Boga, dava dostat¤ no v¤zmox-nosti na horata da proizvexdat ml¡ko i z¤rneni produktinavs¡k¤de po sveta. Vmesto da izpolzvat po-viswi¡ si ra-zum, za da razberat Boga, taka nare enite Àinteligentni hora"zloupotreb¡vat s inteligentnostta si, za da proizvexdat ne-nuxni i nexelani neqa. Taka se otvar¡t fabriki, klanici,publi ni domove i magazini za alkohol. Kogato pos¤vetvate


24

horata da ne trupat prekaleno mnogo veqi, da ne ¡dat pre-kaleno mnogo i da ne rabot¡t nenuxno, za da pritexavat iz-liwni udobstva, te misl¡t, e gi s¤vetvate da se v¤rnat k¤mprimitiven na in na xivot. V pove eto slu ai horata ne ha-resvat prosti¡ xivot i visweto mislene. Tova e oka¡noto impoloxenie.

°ovewki¡t xivot e prednazna en da b¤de os¤znat Boga Äs tazi cel na ovewkoto s¤qestvo e daden po-visw intelekt.Oni¡, koito v¡rvat, e tazi viswa inteligentnost e pred-nazna ena da se dostigne edna po-izdignata pozici¡, tr¡b-va da sledvat nastavleni¡ta na vedi eskata literatura. Katopriema instrukciite na po-viswite avtoriteti, ovek nais-tina moxe da dostigne s¤v¤rwenoto znanie i da osmislixivota si.

V WrŒmad-Bhƒgavatam (1.2.9) WrŒ S�ta GosvƒmŒ opisvapravilnata ovewka dharma po tak¤v na in:

dharmas¡ hy ƒpavarg¡s¡nƒrtho 'rthƒyopakalpate

nƒrthas¡ dharmaikƒntas¡kƒmo lƒbhƒ¡ hi sm‚ta‹

ÀPredpisanite zad¤lxeni¡ (dharma) imat za cel okon atel-no osvoboxdenie. Te ne tr¡bva da se izv¤rwvat za materialnirezultati. Neqo pove e, tozi, koyto e zaet s viswe sluxene(dharma), nikoga ne tr¡bva da izpolzva materialnata pe albaza setivno naslaxdenie."

P¤rvata st¤pka v ovewkata civilizaci¡ sa predpisani-te zad¤lxeni¡, izp¤ln¡vani spored nastavleni¡ta na pisa-ni¡ta. Viswi¡ intelekt na ovewkoto s¤qestvo tr¡bva dab¤de podgotven da razbere dharma. V ovewkoto obqestvo imarazli ni religiozni shvaqani¡, opredel¡ni kato induiz¤m,hristi¡nstvo, ¢daiz¤m, isl¡m, budiz¤m i t.n., t¤y kato bezreligi¡ ovewkoto obqestvo ne e po-dobro ot xivotinskoto.

Kakto be kazano po-gore (dharmas¡ hy ƒpavarg¡s¡ nƒrtho'rthƒyopakalpate), religi¡ta e prednazna ena za dostigane

TEKST VTORI

25

na osvoboxdenie, ne za nabav¡ne na hl¡b. Pon¡koga ovew-koto obqestvo si izmisl¡ religiozni sistemi, koito cel¡tmaterialen napred¤k, no tova e dale ot celta na istinskatadharma. Religi¡ta iziskva da se razbirat zakonite na Boga,zaqoto pravilnoto sledvane na tezi zakoni izvexda ovekaot materialnoto oplitane. Tova e istinskata cel na religi¡-ta. Za s¤xalenie horata priemat religi¡ta, za da si osigu-r¡t materialno blagodenstvie, poradi atÓhƒra, prekomernoxelanie za takova blagodenstvie. Istinskata religi¡ oba eu i horata da se zadovol¡vat s nay-neobhodimoto i da razvi-vat s¤znanie za K‚‰†a. Dori da se nuxdaem ot ikonomi eskorazvitie, istinskata religi¡ go razrewava dotolkova, dokol-koto da se snabd¡vame s nay-neobhodimoto za materialnotosi s¤qestvuvane. DxŒvas¡ tattva-dxigÓsƒ Ä istinskata celna xivota e da pitame za Absol¢tnata Istina. Ako usili¡tani (praÓsa) ne sa sv¤rzani s t¤rsene na Absol¢tnata Istina,nie prosto uveli avame opitite da zadovolim neestestveni-te si nuxdi. Kandidat¤t za duhoven xivot tr¡bva da izb¡gvasvetskite usili¡.

Druga pre ka e pradxalpa, nenuxnoto govorene. Kogato ses¤berem s pri¡teli, nezabavno zapo vame prazni razgovori,koito sa to no kato xabewko kr¡kane. Ako se nalaga da go-vorim, tr¡bva da govorim za dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie.Horata izv¤n dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie obi at da etatkupiqa vestnici, spisani¡ i romani, da rewavat kr¤stos-lovici i da v¤rwat mnogo drugi bezsmisleni neqa. Po to-zi na in te prosto gub¡t bezcennoto si vreme i energi¡.V zapadnite strani v¤zrastnite hora, kogato se pensionirat,igra¡t karti, lov¡t riba, gledat televizi¡ i obs¤xdat bezpo-lezni socialno-politi eski temi. Vsi ki tezi i oqe mno-go drugi malovaxni zanimani¡ se vkl¢ vat v kategori¡ta napradxalpa. Inteligentnite hora, interesuvaqi se ot K‚‰†as¤znanie, ne biva da se zanimavat s takiva deynosti.

Dxana-sa…ga se otnas¡ do obquvaneto s hora, koito ne seinteresuvat ot K‚‰†a s¤znanie. °ovek tr¡bva vnimatelnoda izb¡gva t¡hnoto obquvane. Zatova WrŒla Narottama dƒ-


26

sa —hƒkura ni e pos¤vetval da xiveem samo v obqestvoto naos¤znati za K‚‰†a predani (bhakta-sane vƒsa). °ovek pos-to¡nno tr¡bva da otdava sluxene na Boga i da obquva s pre-dani na Boga. Obquvaneto mexdu hora, koito izp¤ln¡vatedin i s¤qi vid rabota, e mnogo blagopri¡tno za us¤v¤r-wenstvaneto im v tazi rabota. Materialistite sformiratnay-razli ni sdruxeni¡ i klubove, za da splot¡t usili¡tasi. V sveta na biznesa s¤qestvuvat institucii kato borsa-ta i t¤rgovskata kamara. Po podoben na in i nie sme osno-vali Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤znanie, za dadadem v¤zmoxnost na horata da obquvat s tezi, koito pom-n¡t K‚‰†a. Duhovnoto obquvane, koeto predlaga ISKON*,narastva den sled den. K¤m nego se pris¤edin¡vat hora ot c¡lsv¡t, za da probud¡t sp¡qoto u sebe si s¤znanie za K‚‰†a.

WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura piwe v ko-mentara si Anuv‚tti, e svr¤husili¡ta za pridobivane naznanie, koito polagat mislitelite i filosofite, spadatk¤m kategori¡ta atÓhƒra (trupane na pove e ot neobhodimo-to). Spored WrŒmad-Bhƒgavatam usili¡ta na filosofite das¤ in¡vat tomove knigi s prazni umozritelni razs¤xdeni¡,liweni ot K‚‰†a s¤znanie, sa nap¤lno bezsmisleni. Rabo-tata na karmŒte, koito piwat tomove v¤rhu ikonomi eskotorazvitie, s¤qo spada k¤m kategori¡ta atÓhƒra. Taka i te-zi, koito n¡mat xelanie da razvi¡t s¤znanie za K‚‰†a, a seinteresuvat edinstveno ot pritexavaneto na oqe i oqe ma-terialni neqa Ä bilo pod formata na nau no znanie ilina pari na pe alba, Ä s¤qo popadat pod zavisimostta naatÓhƒra.

KarmŒte se trud¡t, za da natrupat kolkoto se moxe pove- e pari za potomcite si, zaqoto ne zna¡t b¤deqata si s¤dba.Zainteresovani edinstveno da polu avat vse pove e i pove- e pari za sinovete i vnucite si, takiva glupavi hora nezna¡t dori kakvo qe stane s t¡h v sledvaqi¡ im xivot. Mno-

* ISKON Ä abreviatura ot angliyskoto naimenovanie na Mexdunarod-noto obqestvo za Kriwna s¤znanie.

TEKST VTORI

27

xestvo slu ai il¢strirat tova. Vedn¤x edin velik karmŒnatrupal ogromno s¤sto¡nie za svoite sinove i vnuci, no po-k¤sno, spored karmata si se rodil v doma na obuqar, bli-zo do k¤qata, ko¡to v prediwni¡ xivot postroil za decatasi. I stanalo taka, e kogato s¤qi¡ tozi karmŒ, ve e obuqar,idval v bivwi¡ si dom, bivwite mu sinove i vnuci go zame-r¡li s obuvki. Ako karmŒte i gÓnŒte ne pro¡v¡t xelanie daos¤zna¡t K‚‰†a, prosto qe prod¤lxavat da si propil¡vatxivota v bezplodni deynosti.

Priemaneto samo na ast ot duhovnite pravila i predpi-sani¡, s cel neposredstvena polza, kakto prepor¤ vat uti-litaristite, se nari a ni¡ma-ƒgraha, a prenebregvaneto napredpisani¡ta na wƒstrite, prednazna eni za duhovno raz-vitie, se nari a ni¡ma-agraha. Dumata ƒgraha ozna ava Àsil-no xelanie da priemew", a agraha ozna ava Ànepriemane".Kato se pribavi ko¡ da e ot tezi dumi k¤m dumata ni¡ma(Àpravila i predpisani¡"), se polu ava dumata ni¡mƒgraha.Taka e ni¡mƒgraha ima dve zna eni¡ Ä koe ot t¡h e izpolz-vano v daden slu ay, se razbira ot konteksta. Tezi, koitose interesuvat ot os¤znavaneto na K‚‰†a, ne tr¡bva da sestrem¡t k¤m pravilata i predpisani¡ta zaradi ikonomi es-ki napred¤k; te tr¡bva s¤s silna v¡ra da priemat predpi-sanite pravila za napred¤k v K‚‰†a s¤znanie. Te striktnotr¡bva da sledvat reguliraqite principi, kato izb¡gvatizv¤nbra ni¡ seks, meso¡dstvoto, hazarta i intoksikantite.

Osven tova te tr¡bva da izb¡gvat obquvane s mƒÓvƒdŒte,koito samo zloslov¡t srequ vai‰†avite (predanite).Bhukti-kƒmŒte, koito se interesuvat ot materialno qas-tie, mukti-kƒmŒte, xelaeqi osvoboxdenie rez slivane s¤ss¤qestvuvaneto na liweni¡ ot forma Absol¢t (Brahman)i siddhi-kƒmŒte, xelaeqi us¤v¤rwenstvane v misti na-ta yoga, se opredel¡t kato atÓhƒrŒ. Da se obquva s takivali nosti ne e nikak xelatelno.

Xelani¡ta za us¤v¤rwenstvane na uma rez misti nayoga, slivane s bezli nostni¡ Brahman ili natrupvane naprekomerno materialno bogatstvo Ä vsi ki te spadat k¤m ka-


28

tegori¡ta na al nostta (laul¡). Opitite da postignem taka-va materialni pridobivki ili psevdoduhoven napred¤k saprep¡tstvi¡ po p¤t¡ k¤m os¤znavaneto na K‚‰†a.

Borbata mexdu kapitalisti i komunisti se d¤lxi natova, e sa othv¤rlili s¤veta na WrŒla R�pa GosvƒmŒ pootnowenie na atÓhƒra. Kapitalistite natrupvat pove e bo-gatstvo, otkolkoto im e neobhodimo, a komunistite, koitozavixdat na blagos¤sto¡nieto im, iskat da nacionaliziratc¡lata sobstvenost. Za s¤xalenie, komunistite ne zna¡t kakda razrewat problema s bogatstvoto i razpredelenieto mu.I kogato bogatstvoto na kapitalistite popadne v r¤cete nakomunistite, ot tova ne sledva nikakvo razrewenie. Za raz-lika ot tezi dve filosofii, ideologi¡ta na K‚‰†a s¤znaniekazva, e c¡loto bogatstvo prinadlexi na K‚‰†a. Eto zaqodotogava, dokato to ne e pod upravlenieto na K‚‰†a, n¡ma dab¤dat razreweni ikonomi eskite problemi na ove estvoto.Niqo ne moxe da se promeni, kato se postavi bogatstvotov r¤cete na komunistite ili kapitalistite. Kogato na uli-cata lexi stodolarova banknota, n¡koy ¡ vzema i si ¡ slagav dxoba. Tak¤v ovek ne e esten. Drug vixda parite i rewavada gi ostavi tam, zaqoto misli, e ne tr¡bva da dokosva ux-da sobstvenost. V¤preki e vtori¡t ovek ne e kradec, toy neznae kak e pravilno da post¤pi s parite. A treti ovek, koy-to vixda stodolarovata banknota, ¡ vzema, namira tozi, koy-to ¡ e zagubil, i mu ¡ dava. Toy ne otkradva parite, za da giizhar i za sebe si, nito p¤k gi prenebregva, ostav¡yki gi dalexat na ulicata. Kato gi vzema i gi dava na oveka, koyto gie zagubil, toy e i esten, i m¤d¤r.

Prostoto prehv¤rl¡ne na bogatstvoto ot kapitalistitepri komunistite ne moxe da razrewi politi eskite proble-mi, zaqoto stava vidno, e kogato komunist¤t polu i pari,toy gi izpolzva za sobstvenoto si setivno udovletvorenie.Svetovnoto bogatstvo vs¤qnost prinadlexi na K‚‰†a i vs¡-ko xivo s¤qestvo Ä i ovek, i xivotno Ä ima roxdeno-to pravo da izpolzva sobstvenostta na Boga, za da podd¤rxas¤qestvuvaneto si. Kogato ovek vzema pove e, otkolkoto mu

TEKST VTORI

29

e nuxno, za da prexiv¡va Ä bil toy kapitalist ili komu-nist, Ä toy e kradec i podlexi na nakazanie ot prirodnitezakoni.

Svetovnoto bogatstvo tr¡bva da se izpolzva za blagoto navsi ki xivi s¤qestva Ä tova e plan¤t na maykata Priroda.Vseki ima pravoto da xivee, kato izpolzva bogatstvoto na Bo-ga. Kogato horata ovlade¡t izkustvoto da upotreb¡vat pravil-no sobstvenostta na Boga, qe prestanat da pos¡gat vzaimnona pravata si. Togava bi moglo da se s¤zdade idealno obqest-vo. Osnovni¡t princip, v¤rhu koyto se gradi takova duhovnoobqestvo, e izloxen v p¤rvata mantra na WrŒ œwopani‰ad:

Œwƒvƒs¡m ida„ sarva„¡t kiŠ a dxagatÓ„ dxagat

tena t¡ktena bhuŠdxŒthƒmƒ g‚dha‹ kas¡ svid dhanam

ÀVsi ko oduweveno i neoduweveno v¤v vselenata se upravl¡-va i pritexava ot Boga. Zatova ovek tr¡bva da priema samotezi neqa, koito sa mu nuxni, koito sa mu otredeni kato ne-gov d¡l, i ne tr¡bva da priema niqo drugo, znaeyki dobre nakogo prinadlexi to."

Os¤znatite za K‚‰†a predani zna¡t mnogo dobre, e to-zi materialen sv¡t e organiziran spored s¤v¤rweni¡ zami-s¤l na Boga da se udovletvor¡vat xiznenite nuxdi na vsi kixivi s¤qestva, bez da tr¡bva da pos¡gat vzaimno na xivo-ta ili na pravata si. Tazi s¤v¤rwena organizaci¡ pozvol¡vapravilna pod¡lba na bogatstvoto, spored istinskite nuxdina vseki: taka vseki moxe da xivee spokoyno, v s¤otvetstvies principa Àprost xivot Ä viswe mislene". Za s¤xaleniematerialistite, koito nito imat v¡ra v plana na Boga, nitose strem¡t k¤m po-viswe duhovno razvitie, zloupotreb¡vats razuma, daden im ot Boga, i prosto uveli avat material-nite si pritexani¡. Te s¤zdavat vs¡kakvi sistemi Ä taki-va kato kapitalizma i materialisti ni¡ komuniz¤m, Ä za dapostignat po-visoki materialni pozicii. Te ne se interesu-vat ot zakonite na Boga ili ot n¡kakva po-viswa cel. Ve no


30

zagrixeni da zadovol¡t bezbroynite si xelani¡ za setiv-no udovletvorenie, te sa zabelexitelni s¤s sposobnostta daeksploatirat s¤brat¡ta si Ä drugite xivi s¤qestva.

Kogato ovewkoto obqestvo prestane da dopuska tezielementarni grewki, izbroeni ot WrŒla R�pa GosvƒmŒ(atÓhƒra i t.n.), qe se sloxi kray na antagonizma mexdu ho-ra i xivotni, kapitalisti i komunisti i pr. Osven tova qese razrewat i vsi ki problemi na ikonomi eskata i poli-ti eskata nestabilnost i nesigurnost. Tova isto s¤znaniese probuxda rez pravilno duhovno obrazovanie i praktika,predlagani nau no ot dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie.

Tova dvixenie za K‚‰†a s¤znanie predlaga duhovna obq-nost, ko¡to moxe da osiguri mir na sveta. Vseki inteligen-ten ovek tr¡bva da pre isti s¤znanieto si i da se izbavi otgorespomenatite west prep¡tstvi¡ za predano sluxene, katos c¡loto si s¤rce prieme podslona na dvixenieto za K‚‰†as¤znanie.

TEKST VTORI

31

Tekst treti

utsƒhƒn niw aÓd dhairÓttat-tat-karma-pravartanƒt

sa…ga-tÓgƒt sato v‚tte‹‰aˆbhir bhakti‹ prasidh¡ti

utsƒhƒt Ä rez entusiaz¤m; niw aÓt Ä rez uverenost;dhairÓt Ä rez t¤rpenie; tat-tat-karma Ä raznoobraznideynosti, blagopri¡tni za predano sluxene; pravartanƒt Äkato se izv¤rwvat; sa…ga-tÓgƒt Ä rez otkaz ot obquva-ne s neotdadeni; sata‹ Ä na prediwnite veliki ƒ ƒrii;v‚tte‹ Ä sledvayki st¤pkite; ‰aˆbhi‹ Ä rez tezi west;bhakti‹ Ä predano sluxene; prasidh¡ti Ä napredva ilipostiga uspeh.

Ima west principa, blagopri¡tstvaqi istoto predanosluxene: (1) entusiaz¤m; (2) rewitelnost; (3) t¤rpenie;(4) sledvane na reguliraqite principi (kato wrava†a„

kŒrtana„ vi‰†o‹ smara†am Ä sluwane, v¤zp¡vane i pom-nene na K‚‰†a); (5) izb¡gvane na obquvaneto s nepreda-ni; (6) sledvane primera na prediwnite ƒ ƒrii. Tezi westprincipa nes¤mneno osigur¡vat p¤len uspeh v istotopredano sluxene.

PO±SNENIE: Predanoto sluxene ne e santimentalna teo-ri¡ ili v¤obraxaem ekstaz. Negova s¤qnost e prakti esko-

33

to deystvie. V Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.1.11) WrŒla R�paGosvƒmŒ dava slednoto opredelenie na predanoto sluxene:

anÓbhilƒ‰itƒ-w�n¡„gÓna-karmƒdy-anƒv‚tam

ƒnuk�lyena k‚‰†ƒnu-wŒlana„ bhaktir uttamƒ

ÀUttamƒ bhakti, t.e. istata predanost k¤m V¤rhovnata Bo-xestvena Li nost, WrŒ K‚‰†a, se s¤stoi v otdavane na pre-dano sluxene po na in, koyto udovletvor¡va Boga. Predanotosluxene tr¡bva da e osvobodeno ot vs¡kakvi strani ni moti-vi i da ne e sv¤rzano s plodonosna karma, impersonalisti nagÓna i drugi egoisti ni xelani¡."

Bhakti e vid kultivirane, koeto predpolaga deynost. Kul-tivirane na duhovnost ne zna i da sedim bezdeyno i da me-ditirame, kakto u at n¡koi psevdo yogŒ. Takava meditaci¡moxe da e podhod¡qa za tezi, koito oqe ne zna¡t za predano-to sluxene; zatova pon¡koga t¡ se prepor¤ va kato na in dase sprat razseyvaqite materialni deynosti. Meditaci¡ oz-na ava da se prek¤snat vsi ki bezsmisleni deynosti, ponev tozi moment. Oba e predanoto sluxene ne samo slaga krayna vsi ki bezsmisleni svetski deynosti, no i angaxira o-vek v izv¤rwvaneto na razumni deynosti s predanost. WrŒlaPrahlƒda Mahƒrƒdxa prepor¤ va:

wrava†a„ kŒrtana„ vi‰†o‹smara†a„ pƒda-sevanam

ar ana„ vandana„ dƒs¡„sakh¡m ƒtma-nivedanam

Devette metoda za predano sluxene sa slednite:

1. da se sluwa imeto i slavata na Boga;2. da se v¤zp¡va veli ieto na Boga;3. da se pomni Boga;4. da se sluxi v nozete na Boga;


34

5. da se oboxava Boga v hrama;6. da se otdava po it na Boga;7. da se deystva kato sluga na Boga;8. pri¡telstvo s Boga;9. p¤lno otdavane na Boga.

Wrava†am, ili sluwaneto, e p¤rvata st¤pka v postigane-to na transcendentalno znanie. °ovek ne tr¡bva da sluwaneup¤lnomoqeni li nosti; toy tr¡bva da se ob¤rne k¤mpodhod¡qata li nost, kakto se prepor¤ va v Bhagavad-gŒtƒ(4.34):

tad viddhi pra†ipƒtenapariprawnena sevaÓ

upadek‰¡nti te gÓna„gÓninas tattva-darwina‹

ÀOpitay se da nau iw istinata, kato se ob¤rnew k¤m du-hoven u itel. Pitay go smireno i mu sluxi. Sebepoznali-te se duwi mogat da ti predadat znanie, zaqoto sa videliistinata".

Po-natat¤k v Mu†âka Upani‰ad se prepor¤ va: tad-vigÓnƒrtha„ sa gurum evƒbhiga het Ä ÀZa da razbere tazitranscedentalna nauka, ovek tr¡bva da se ob¤rne k¤m is-tinski duhoven u itel". S drugi dumi, tozi metod Ä smirenoda se priema poveritelnoto transcedentalno znanie Ä ne seosnovava prosto na umozritelni razs¤xdeni¡. V tazi vr¤zkaWrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu kazva na R�pa GosvƒmŒ:

brahmƒ†â bhramitekona bhƒg¡vƒn dxŒva

guru-k‚‰†a-prasƒdepƒ¡ bhakti-latƒ-bŒdxa

ÀDokato prekos¡va vselenskoto tvorenie na Brahmƒ, n¡ko¡qastliva duwa moxe da polu i semeto na bhakti-latƒ, ras-tenieto na predanoto sluxene. Tova se d¤lxi izc¡lo na mi-lostta na duhovni¡ u itel i K‚‰†a" (°aytan¡- aritƒm‚ta,

TEKST TRETI

35

Madh¡ 19.151). Materialni¡t sv¡t e zatvor za xivite s¤qest-va, koito po priroda sa ƒnandama¡, t¤rseqi qastie. Tevs¤qnost iskat da se osvobod¡t ot zatvora na tozi sv¡t naobusloveno qastie, no t¤y kato ne zna¡t na ina za osvobox-denie, sa prinudeni da se preselvat ot edin vid xivot v drugi ot edna planeta na druga. Po tozi na in xivite s¤qest-va skitat iz c¡lata materialna vselena. Kogato n¡koy imaqastieto da sreqne ist predan i go sluwa t¤rpelivo, toyzapo va da sledva p¤t¡ na predanoto sluxene. Takav wans po-lu ava tozi, koyto e iskren. Mexdunarodnoto obqestvo zaK‚‰†a s¤znanie predlaga tazi v¤zmoxnost na c¡loto ove- estvo. Ako ovek ima k¤smet da se v¤zpolzva ot ne¡ i se zae-me s predano sluxene, pred nego vednaga se otkriva p¤t¡ naosvoboxdenieto.

Nie tr¡bva da priemem mnogo v¤ztorxeno v¤zmoxnosttada se v¤rnem v svo¡ dom, obratno pri Boga. Bez entusiaz¤mn¡ma da spolu im. Dori v materialni¡ sv¡t ovek tr¡bvada deystva s vd¤hnovenie, ako iska da postigne uspeh v ob-lastta, k¤m ko¡to sa naso eni usili¡ta mu. Student¤t, biz-nesmen¤t, hudoxnik¤t ili vseki drug, koyto iska da uspeev rabotata si, tr¡bva da ima entusiaz¤m. Po s¤qi¡ na intr¡bva da sme mnogo vd¤hnoveni v predanoto sluxene. En-tusiaz¤m ozna ava deystvie. No deystvie za kogo? Ä tr¡b-va vinagi da deystvame za K‚‰†a Ä k‚‰†ƒrthƒkhila- e‰‡ƒ(Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu).

V¤v vsi ki etapi na xivota si ovek tr¡bva da otdavapredano sluxene pod r¤kovodstvoto na duhoven u itel, za dapostigne s¤v¤rwenstvo v bhakti-yoga. Ne e nuxno da se og-rani avat ili stesn¡vat deynostite. K‚‰†a e vsepronikvaq.Zatova niqo ne e nezavisimo ot K‚‰†a, kakto sami¡t toyza¡v¡va v Bhagavad-gŒtƒ (9.4):

maÓ tatam ida„ sarva„dxagad av¡kta-m�rtinƒ

mat-sthƒni sarva-bh�tƒnina ƒha„ te‰v avasthita‹


36

ÀC¡lata vselena e proniknata ot men v nepro¡venata mi for-ma. Vsi ki s¤qestva sa v men, no Az ne s¤m v t¡h". Pod r¤ko-vodstvoto na istinski duhoven u itel ovek tr¡bva da pravivsi ko, koeto e blagopri¡tno za sluxeneto na K‚‰†a. Nap-rimer nie esto izpolzvame diktofon. Materialist¤t, koy-to e izobretil tazi mawina, ¡ e s¤zdal za biznesmeni ili zahora, piweqi po svetski v¤prosi. Opredeleno ne e misliltozi diktofon da se izpolzva v sluxene na Boga, no nie go iz-polzvame, za da s¤zdavame literatura za K‚‰†a s¤znanie. Raz-bira se, proizvexdaneto na diktofona e izc¡lo v ramkite naenergiite na K‚‰†a. Vsi ki asti na tova ustroystvo, vkl¢- itelno elektronnite sistemi, sa napraveni ot razli nikombinacii i vzaimodeystvi¡ na pette osnovni vida materi-alna energi¡ Ä bh�mi, dxala, agni, vƒ¢ i ƒkƒwa. Izobretate-l¡t e izpolzval moz¤ka si, za da s¤zdade tazi sloxna mawina,a moz¤k¤t mu, kakto i astite, sa dadeni ot K‚‰†a. K‚‰†akazva: mat-sthƒni sarva-bh�tƒni Ä ÀVsi ko zavisi ot mo¡-ta energi¡". Predani¡t razbira, e t¤y kato niqo ne e neza-visimo ot energi¡ta na K‚‰†a, vsi ko tr¡bva da se izpolzvav sluxene na nego.

Inteligentnite usili¡, polagani s p¤lno s¤znanie zaK‚‰†a, se nari at utsƒha, entusiaz¤m. Predanite zna¡tpravilni¡ na in, po koyto vsi ko moxe da se izpolz-va v sluxene na Boga (nirbandha‹ k‚‰†a-sambandhe ¢kta„vairƒg¡m u ¡te). Predanoto sluxene ne e bezdeyna medi-taci¡, a prakti esko deystvie na preden plan v duhovni¡xivot.

Deynostite tr¡bva da se v¤rwat s t¤rpenie. V K‚‰†as¤znanie ovek ne tr¡bva da e net¤rpeliv. Vs¤qnost dvi-xenieto za K‚‰†a s¤znanie be zapo nato bez nikakva ux-da pomoq i v na aloto ne sreqawe otzvuk, no t¤y kato niet¤rpelivo prod¤lxihme da izp¤ln¡vame predanite si dey-nosti, horata postepenno zapo naha da razbirat vaxnosttana dvixenieto i sega se pris¤edin¡vat k¤m nego s gol¡moxelanie. Ne tr¡bva da pro¡v¡vame net¤rpenie, kogato otda-vame predano sluxene. Tr¡bva da priemame nastavleni¡ta na

TEKST TRETI

37

duhovni¡ si u itel i t¤rpelivo da gi sledvame, upovavay-ki se na milostta na guru i K‚‰†a. Uspeh¤t na deynostitev K‚‰†a s¤znanie iziskva t¤rpenie i uverenost. Estestvenoe edno toku-qo om¤xeno momi e da iska dete ot s¤pruga si,no to ne moxe da go o akva vednaga sled xenitbata. Razbirase, qom se om¤xi, t¡ moxe da se opita da ima dete, no tr¡b-va da se otdade na s¤pruga si s uverenostta, e deteto qe serazvie i qe se rodi v opredelenoto vreme. Taka i v preda-noto sluxene da se otdadew, zna i da si uveren. Predani¡tmisli: avaw¡ rak‰ibe k‚‰†a Ä ÀK‚‰†a s¤s sigurnost qe mezakril¡ i qe mi pomaga uspewno da sluxa". Tova se nari auverenost.

Kakto ve e ob¡snihme, ovek ne tr¡bva da e bezdeen, a tr¡b-va s mnogo entusiaz¤m da sledva reguliraqite principiÄ tat-tat-karma-pravartana. Prenebregvaneto na reguli-raqite principi qe uniqoxi predanoto sluxene. V dvi-xenieto za K‚‰†a s¤znanie ima etiri osnovni reguliraqiprincipa, koito zabran¡vat izv¤nbra ni¡ polov xivot, me-so¡dstvoto, hazarta i upotrebata na intoksikanti. Predani-¡t tr¡bva da sledva tezi principi s gol¡m entusiaz¤m. Akoprenebregne sledvaneto na koyto i da e ot t¡h, napred¤k¤tmu neminuemo qe se zatrudni. Zatova WrŒla R�pa GosvƒmŒprepor¤ va: tat-tat-karma-pravartanƒt Ä À°ovek tr¡b-va striktno da spazva reguliraqite principi na vaidhŒbhakti". V dop¤lnenie k¤m etirite zabrani (¡ma) ima i po-zitivni reguliraqi principi (ni¡ma), kato exednevnotopovtar¡ne na westnadeset kr¤ga s broenica dxapa-mƒlƒ. Te-zi regulirani deynosti tr¡bva da se izv¤rwvat s v¡ra i en-tusiaz¤m. Tova se nari a tat-tat-karma-pravartana, t.e.raznostranno angaxirane v predano sluxene.

Osven tova, za da uspee v predanoto sluxene, ovek tr¡b-va da se otkaxe ot nexelano obquvane. V tova islo vlizatkarmŒte, gÓnŒte, yogŒte i drugi neotdadeni. Vedn¤x WrŒ°aytan¡ Mahƒprabhu bil zapitan ot edin svoy semeen predanza principite na Vai‰†avizma i za osnovnite deynosti naedin vai‰†ava. WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu vednaga otgovoril:


38

asat-sa…ga-tÓga Ä ei vai‰†ava-ƒ ƒra Ä ÀHarakterna erta naedin vai‰†ava e otkaz¤t ot obquvaneto s¤s svetski hora, t.e.s neotdadeni". Zatova WrŒla Narottama dƒsa —hƒkura e pre-por¤ al: tƒ…dera ara†a sevi bhakta-sane vƒsa Ä ovek tr¡b-va da xivee sred isti predani i da spazva reguliraqiteprincipi, poso eni ot prediwnite ƒ ƒrii, westimata Gos-vƒmŒ (WrŒ R�pa GosvƒmŒ, WrŒ Sanƒtana GosvƒmŒ, WrŒ DxŒ-va GosvƒmŒ, WrŒ Raghunƒtha dƒsa GosvƒmŒ, WrŒ Gopƒla Bha‡‡aGosvƒmŒ i WrŒ Raghunƒtha Bha‡‡a GosvƒmŒ). Ako ovek xiveev obkr¤xenieto na predani, v¤zmoxnostta da obquva s neot-dadeni e mnogo malka. Mexdunarodnoto obqestvo za Kriw-na s¤znanie otkriva mnogo centrove, za da pokani horata daxive¡t sred predani i da sledvat reguliraqite principi naduhovni¡ xivot.

Predano sluxene ozna ava transcendentalni deynosti. Natranscendentalnata platforma n¡ma zam¤rs¡vani¡ ot tritepro¡vleni¡ na materialnata priroda. T¡ se nari a viwuddha-sattva, ravniqe na istoto dobro, t.e. dobroto, osvobodenoot zam¤rs¡vani¡ s ka estvata strast i nevexestvo. V dvi-xenieto za K‚‰†a s¤znanie vsi ki tr¡bva da stavat ranosutrin, predi etiri asa, da u astvat v ma…gala-ƒrati, ut-rinnoto oboxanie, posle da etat WrŒmad-Bhƒgavatam, daprav¡t kŒrtan i t.n. Deynostite v predanoto sluxene sa ta-ka organizirani, e prod¤lxavat denonoqno. Tozi na in nadeystvie se nari a sato v‚tti Ä sledvane primera na pre-diwnite ƒ ƒrii, koito mnogo opitno sa zap¤lvali vseki migot vremeto si s deynosti v K‚‰†a s¤znanie.

Ako ovek striktno sledva s¤veta, daden ot WrŒla R�paGosvƒmŒ v tozi stih Ä da b¤de entusiaziran, uveren i t¤rpe-liv, da se otkaxe ot nexelano obquvane, da sledva regulira-qite principi i da xivee sred predani, Ä toy s¤s sigurnostqe napredne v predanoto sluxene. V tazi vr¤zka WrŒla Bhak-tisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura otbel¡zva, e razvivaneto naznanie rez filosofski razs¤xdeni¡, trupaneto na svets-ko bogatstvo rez razwir¡vane na plodonosnite deynostii xelanieto za yoga-siddhi, materialni s¤v¤rwenstva, sa

TEKST TRETI

39

nap¤lno v razrez s principite na predanoto sluxene. °o-vek izobqo ne tr¡bva da se interesuva ot takiva prehod-ni deynosti. Vmesto tova tr¡bva da naso i usili¡ta si k¤msledvaneto na reguliraqite principi na predanoto sluxene.Spored Bhagavad-gŒtƒ (2.69):

Ó niwƒ sarva-bh�tƒnƒ„tasÓ„ dxƒgarti sa„¡mŒ

¡sÓ„ dxƒgrati bh�tƒnisƒ niwƒ paw¡to mune‹

ÀTova, koeto e noq za vsi ki s¤qestva, e vreme za probux-dane na sebeovlad¡ni¡; a vremeto za probuxdane na vsi kis¤qestva e noq za vgl¤beni¡ v sebe si m¤drec".

Otdavaneto na predano sluxene e smis¤l i cel za xivotos¤qestvo. To e xelanoto v¤rhovno s¤v¤rwenstvo na ovew-ki¡ xivot. Ubeden v tova, ovek tr¡bva da e uveren, e vsi kideynosti, razli ni ot predanoto sluxene Ä umozritelni raz-s¤xdeni¡, plodonosna rabota ili misti ni usili¡, Ä niko-ga n¡ma da mu donesat trayna polza. P¤lnata v¡ra v p¤t¡ napredanoto sluxene qe mu pomogne da postigne xelanata sicel, a opitite mu da sledva drugi p¤tiqa samo qe go napra-v¡t nespokoen. V Deseta pesen na WrŒmad-Bhƒgavatam e ka-zano: À°ovek tr¡bva da e nap¤lno ubeden, e tezi, koito sa seotkazali ot predanoto sluxene, za da poemat surovi otre e-ni¡ s drugi celi, ne sa s ist um v¤preki texkite si otre e-ni¡, zaqoto ne zna¡t za transcendentalnoto l¢bovno sluxenena Boga".

Po-natat¤k v Deseta pesen se kazva: ÀSpekulativnite fi-losofi i materialistite mogat da si nalagat golemi liwe-ni¡ i poka¡ni¡, no v¤preki tova te ne usp¡vat, zaqoto nepoznavat lotosovite noze na Boga". Predanite na Boga oba enikoga ne se proval¡t. V Bhagavad-gŒtƒ (9.31) V¤rhovnata Bo-xestvena Li nost uver¡va Ardxuna: kaunte¡ pratidxƒnŒhina me bhakta‹ pra†aw¡ti Ä ÀO, sine na KuntŒ, smelo moxewda za¡viw, e moy predan nikoga ne propada".


40

Pak v Bhagavad-gŒtƒ (2.40) K‚‰†a kazva:

nehƒbhikrama-nƒwo 'stiprat¡vƒyo na vid¡te

svalpam apy as¡ dharmas¡trƒ¡te mahato bhaÓt

ÀV tova usilie n¡ma zaguba ili namal¡vane. Dori malko nap-red¤k po tozi p¤t moxe da predpazi ovek ot nay-gol¡mabeda".

Predanoto sluxene e tolkova isto i s¤v¤rweno, evedn¤x zapo nalo, ovek dori v¤preki vol¡ta si stiga dokrayni¡ uspeh. Pon¡koga n¡koy izostav¡ obiknovenite si za-nimani¡ i ot santimentalnost priema podslon v lotosovi-te noze na V¤rhovni¡ Bog Ä taka zapo va na alni¡t stadiyna predanoto sluxene. Dori ako tozi nezr¡l predan se otklo-ni ot p¤t¡, toy ne gubi niqo. Ot druga strana, kakva polzabi imal, ako izp¤ln¡va predpisanite spored negovata var†ai ƒwrama zad¤lxeni¡, no ne se zanimava s predano sluxe-ne? V¤preki e Àpadnali¡t" predan moxe da se rodi v nizwesemeystvo, predanoto mu sluxene qe zapo ne pak ot to ka-ta, v ko¡to e bilo prek¤snato. Predanoto sluxene e ahaitukyapratihatƒ; to ne e posledica ot svetski pri ini, ne moxeda se prekrati po svetski pri ini i rezultatite mu ne mogatda se iz erp¡t vsledstvie na materialni trudnosti. Zatovapredani¡t tr¡bva da e uveren v izbrani¡ ot nego p¤t i da ne seinteresuva mnogo ot deynostite na karmŒte, gÓnŒte i yogŒte.

Nes¤mneno, karmi nite rabotnici, spekulativnite filo-sofi i yogŒte mistici imat mnogo poloxitelni ka estva,no vsi ki dobri ka estva se razvivat avtomati no v harakte-ra na predani¡. Ne sa nuxni otdelni usili¡. Kakto potv¤rx-dava WrŒmad-Bhƒgavatam (5.18.12) vsi ki dobri ka estva napolubogovete postepeno se pro¡v¡vat u tozi, koyto e razvil isto predano sluxene. T¤y kato edin predan ne se interesu-va ot nikakvi materialni deynosti, toy ne se zam¤rs¡va otmateri¡ta. Toy vednaga se ustanov¡va na ravniqeto na trans-cendentalni¡ xivot. No tozi, koyto se zanimava s¤s svetski

TEKST TRETI

41

deynosti, bil toy gÓnŒ, yogŒ, karmŒ, filantrop, nacionalistili kakvoto i da bilo drugo, ne moxe da postigne viswi¡ sta-diy mahƒtmƒ. Toy si ostava durƒtmƒ, ovek s osakaten um.Bhagavad-gŒtƒ (9.13) se kazva:

mahƒtmƒnas tu mƒ„ pƒrthadaivŒ„ prak‚tim ƒwritƒ‹

bhadxanty anan¡-manasogÓtvƒ bh�tƒdim av¡¡m

ÀO, sine na P‚thƒ, tezi, koito ne sa v zabluda, velikite du-wi, sa pod zakrilata na boxestvenata priroda. Te izc¡lo sase otdali na predano sluxene, zaqoto sa me os¤znali katoV¤rhovni¡ Bog, p¤rvi en i neiz erpaem."

T¤y kato vsi ki predani na Boga se namirat pod pokro-vitelstvoto na v¤rhovnata mu energi¡, te ne biva da se otk-lon¡vat ot p¤t¡ na predanoto sluxene i da poemat p¤t¡na karmŒte, gÓnŒte ili yogŒte. Tova se nari a utsƒhƒnniw aÓd dhairÓt tat-tat-karma-pravartanƒt Ä sledva-ne na reguliraqite principi na predanoto sluxene s en-tusiaz¤m, t¤rpenie i uverenost. Po tozi na in ovek moxesigurno da napredva po p¤t¡ na predanoto sluxene.


42

Tekst etv¤rti

dadƒti pratig‚h†ƒtiguh¡m ƒkh¡ti p‚ hati

bhu…kte bhodxa¡te aiva‰aˆ-vidha„ prŒti-lak‰a†am

dadƒti Ä dava milostin¡; pratig‚h†ƒti Ä priema v za-m¡na; guh¡m Ä poveritelni temi; ƒkhÓti Ä ob¡sn¡va;p‚ hati Ä pita; bhu…kte Ä ¡de; bhodxa¡te Ä hrani; a Ä s¤qo; eva Ä s¤s sigurnost; ‰a‡-vidham Ä west vida;prŒti Ä na l¢bovta; lak‰a†am Ä simptomi.

Predlagane i priemane na podar¤ci, razkrivane na mis-lite i dovereno zapitvane, priemane i predlagane na pra-

sƒda sa westte priznaka na l¢bovta, spodel¡na mexdupredanite.

PO±SNENIE: V tozi stih WrŒla R�pa GosvƒmŒ ob¡sn¡va kakda izv¤rwvame predano sluxene v obquvaneto si s drugitepredani. Ima west vida deynosti: (1) da davame poda¡ni¡ napredanite; (2) da priemame ot t¡h kakvoto ni predlagat v za-m¡na; (3) da razkrivame mislite si pred predanite; (4) da

43

gi pitame za poveritelnoto sluxene na Boga; (5) da priema-me s po it prasƒda, duhovnata hrana, dadena ni ot predanitei (6) da davame prasƒda na predanite. Opitni¡t predan tr¡b-va da ob¡sn¡va, a neopitni¡t Ä da se u i ot nego. Tova e guh¡mƒkhÓti p‚ hati. Kogato edin predan ni dava prasƒda Ä hra-nata, predloxena na Boga, za da podd¤rxa u nas duha na preda-noto sluxene, tr¡bva da priemame tozi prasƒda kato milostna Boga, polu ena rez istite predani. Nie s¤qo tr¡bva dakanim istite predani u doma si, da im predlagame prasƒdai da sme gotovi da gi udovletvorim s vsi ko. Tova se nari abhu…kte bhodxa¡te aiva.

Tezi west vida otnoweni¡ mexdu dvama blizki pri¡telizad¤lxitelno pris¤stvat i v obquvaneto na obiknoveni-te hora. Naprimer kogato edin biznesmen iska da os¤qest-vi kontakt s drug biznesmen, toy urexda priem i po vremena ugoqenieto razkriva namereni¡ta si. Posle pita pri¡te-l¡ si kak da deystva, a pon¡koga dvamata si razmen¡t i po-dar¤ci. I taka, kogato v¤v vzaimootnoweni¡ta ima l¢bov,prŒti, togava se izv¤rwvat tezi west deynosti. V prediw-ni¡ stih WrŒla R�pa GosvƒmŒ ni s¤vetvawe da se otkaxemot svetskoto obquvane i da t¤rsim kompani¡ta na predani-te (sa…ga-tÓgƒt sato v‚tteh). Mexdunarodnoto obqestvoza Kriwna s¤znanie e s¤zdadeno, za da ulesni tezi west vi-da obm¡na na l¢bov mexdu predanite. Obqestvoto zapo nas edin-edinstven ovek, no t¤y kato se pris¤edin¡vat vse no-vi i novi hora, koito u astvat v procesa na davane i prie-mane, to se razprostran¡va iz celi¡ sv¡t. Nie se radvame, e horata prav¡t qedri dareni¡ za razvivane na deynostitena Obqestvoto i ot druga strana, s gol¡mo xelanie priematskromnite ni podar¤ci pod formata na knigi i spisani¡za K‚‰†a s¤znanie. Pon¡koga nie organizirame Hare K‚‰†afestivali i kanim po etnite lenove i pri¡telite na dvi-xenieto da u astvat v praznika i da priemat prasƒda. Makar e pove eto ot t¡h idvat ot viswite sloeve na obqestvoto, tepriemat prasƒda, koyto im predlagame, kolkoto i nezna ite-len da e toy. Pon¡koga lenovete i priv¤rxenicite ni mno-


44

go iskreno ni pitat za na inite, po koito se otdava predanosluxene, i nie se opitvame da im ob¡snim. Taka Obqestvo-to se razprostran¡va iz celi¡ sv¡t s gol¡m uspeh i inteli-genci¡ta v¤v vsi ki strani postepenno zapo va da ocen¡vadeynostite ni v K‚‰†a s¤znanie. Xivot¤t v Obqestvoto zaK‚‰†a s¤znanie se podd¤rxa ot westte vida obm¡na na l¢bovmexdu lenovete mu; zatova na horata tr¡bva da se dade v¤z-moxnost da obquvat s predanite ot ISKON Ä zaqoto obqu-vayki po westte na ina, spomenati po-gore, ovek nap¤lnomoxe da s¤xivi svoeto sp¡qo s¤znanie za K‚‰†a. V Bhagavad-gŒtƒ (2.62) se kazva: sa…gƒt saŠdxƒ¡te kƒma‹ Ä xelani¡tai stremexite ni se razvivat v s¤otvetstvie s obkr¤xenie-to ni. °esto se kazva, e ovek se poznava po pri¡telite sii ako edin ovek obquva s predani, toy s¤s sigurnost qerazvie sp¡qoto si s¤znanie za K‚‰†a. S¤znanieto za K‚‰†ae pris¤qo na vs¡ko xivo s¤qestvo i kogato xivoto s¤qest-vo se rodi v ovewko t¡lo, tova s¤znanie ve e e do izvest-na stepen razvito. V °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.107) sekazva:

nit¡-siddha k‚‰†a-prema sƒdh¡ kabhu na¡wrava†ƒdi-wuddha- itte karaye uda¡

À°istata l¢bov k¤m K‚‰†a s¤qestvuva ve no v s¤rcata naxivite s¤qestva. T¡ ne e neqo, koeto se polu ava ot n¡kak¤vv¤nwen izto nik. Kogato rez sluwane i v¤zp¡vane s¤rce-to se pre isti, xivoto s¤qestvo se probuxda po estestvenna in". T¤y kato s¤znanieto za K‚‰†a e pris¤qo na xivo-to s¤qestvo, na vseki tr¡bva da se dade v¤zmoxnost da slu-wa za K‚‰†a. Prosto kato sluwame i v¤zp¡vame Ä wrava†a„kŒrtanam, Ä s¤rceto ni se pre istva i izna alnoto niK‚‰†a s¤znanie se s¤buxda. K‚‰†a s¤znanie ne idva izkust-veno otv¤n, to ve e s¤qestvuva v s¤rceto ni. Kogato povtar¡-me sv¡toto ime na V¤rhovnata Boxestvena Li nost, s¤rcetoni se iz istva ot vsi ki materialni zam¤rs¡vani¡. V p¤rva-

TEKST °ETV´R TI

45

ta strofa na WrŒ Wik‰ƒ‰taka Bog °aytan¡ Mahƒprabhukazva:

eto-darpa†a-mƒrdxana„bhava-mahƒ-dƒvƒgni-nirvƒpa†a„

wre¡‹-kairava- andrikƒ-vitara†a„ vidÓ-vadh�-dxŒvanam

ƒnandƒmbudhi-vardhana„pratipada„ p�r†ƒm‚tƒsvƒdana„

sarvƒtma-snapana„ para„vidxa¡te wrŒ-k‚‰†a-sa…kŒrtanam

ÀVe na slava na WrŒ K‚‰†a sa…kŒrtana, koyto pre istvas¤rceto ot praha, trupal se s godini i potuwava poxara naobusloveni¡ xivot, na povtar¡qoto se raxdane i sm¤rt. Dvi-xenieto na sa…kŒrtana e nay-gol¡mata blagoslovi¡ za ove- estvoto, zaqoto razpr¤skva l¤ ite na blagoslav¡qata luna.To e duwata na c¡loto transcendentalno znanie. To uveli- ava okeana ot transcendentalno blaxenstvo i ni dava v¤z-moxnost da usetim vkusa na nektara, za koyto vinagi smekopneli".

Pre istva se ne samo tozi, koyto povtar¡ mahƒ-mantrata,pre istvat se s¤rcata i na vsi ki, koito imat v¤zmox-nost da u¡t transcendentalnata vibraci¡ Hare K‚‰†a, HareK‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒ-ma Rƒma, Hare Hare. Pre istvat se dori duwite, v¤pl¤teniv nizwi xivotni, nasekomi, d¤rveta i drugi formi xivot.Kato sluwat transcendentalnata vibraci¡, te se pre istvati podgotv¡t da stanat nap¤lno os¤znati za K‚‰†a. Kogato°aytan¡ Mahƒprabhu popital —hƒkura Haridƒsa kak xivi-te s¤qestva, po-nizwi ot ovewkite, mogat da se osvobod¡tot robstvoto na materi¡ta, toy ob¡snil slednoto: povtar¡ne-to na sv¡tite imena ima takava sila, e ako v¤zp¡vame doriv nay-zat¤ntenite asti na dxunglata, prosto kato sluwatvibraci¡ta, d¤rvetata i xivotnite qe naprednat v K‚‰†as¤znanie. WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu na praktika dokazal to-


46

va, kogato minaval prez gorata Dxhƒrikha†â. Tigrite, zmii-te, s¤rnite i vsi ki drugi xivotni zabravili estestvenatasi vraxda i zapo nali da pe¡t i tancuvat v sa…kŒrtana.Razbira se, nie ne moxem da podraxavame na WrŒ °aytan¡Mahƒprabhu, no tr¡bva da sledvame primera mu. Ne sme dos-tat¤ no mog¤qi, za da zaplenim nizwi xivotni kato tig-ri, zmii, kotki i ku eta ili da gi vd¤hnovim da tancuvat,no kato povtar¡me sv¡tite imena na Boga, moxem da naso immnogo hora po sveta k¤m os¤znavaneto na K‚‰†a. Razprost-ranenieto ili s¤deystvieto za razprostranenie na sv¡totoime na Boga e visw primer za milostin¡ i pomoq (princi-p¤t dadƒti). Po s¤qi¡ na in tr¡bva da sledvame i principapratig‚h†ƒti, s xelanie i gotovnost da priemem transcen-dentalni¡ dar. Tr¡bva da se interesuvame ot dvixenieto zaK‚‰†a s¤znanie i da otvorim uma si, za da razberem kak-vo predstavl¡va materialni¡ sv¡t. Taka moxem da sledvameprincipite guh¡m ƒkhÓti p‚ hati.

°lenovete na Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwna s¤zna-nie kan¡t svoite priv¤rxenici i pri¡teli na praznik vs¡kanedel¡ v centrovete na Obqestvoto. Mnogo interesuvaqi sehora idvat da po etat prasƒda, a pri v¤zmoxnost, i te kan¡t lenovete na Obqestvoto u doma si i gi goqavat s prasƒda.Tova e polzotvorno za vsi ki. Horata tr¡bva da izostav¡tobkr¤xenieto na taka nare enite yogŒ, gÓnŒ, karmŒ i fi-lantropi, zaqoto obquvaneto s t¡h ne nosi polza nikomu.Ako naistina iskame da os¤qestvim celta na ovewki¡ xi-vot, tr¡bva da obquvame s predanite ot dvixenieto za K‚‰†as¤znanie Ä tova e edinstvenoto dvixenie, koeto ni u i kak darazviem l¢bovta si k¤m Boga. Religi¡ta e otli itelna ertana ovewkoto obqestvo; v ne¡ se zakl¢ ava razlikata mex-du ovewkata i xivotinskata obqnost. Obqestvoto na xi-votnite n¡ma c¤rkvi, dxamii ili religiozna sistema. V¤vvsi ki asti na sveta, kolkoto i da e ugneteno ovewkotoobqestvo, to ima n¡kakva religiozna sistema. Dori abori-genskite plemena v dxunglite imat religi¡. Kogato edna re-ligiozna sistema se razviva i dovede do l¢bov k¤m Boga, t¡

TEKST °ETV´R TI

47

e uspewna. V P¤rva pesen na WrŒmad Bhƒgavatam (1.2.6) sekazva:

sa vai pu„sƒ„ paro dharmo¡to bhaktir adhok‰adxe

ahaituky apratihatƒ¡Ótmƒ suprasŒdati

ÀViswata deynost (dharma) na ove estvoto e tazi, rezko¡to horata mogat da stignat do l¢bovno predano sluxe-ne na transcendentalni¡ Bog. Tova predano sluxene tr¡b-va da e nemotivirano i neprek¤snato, za da donese p¤lnoudovletvorenie na duwata".

Ako lenovete na ovewkoto obqestvo naistina iskatumirotvorenie, spokoystvie i dobroxelatelstvo v otnowe-ni¡ta mexdu horata i naciite, tr¡bva da sledvat religioz-nata sistema na K‚‰†a s¤znanie, rez ko¡to mogat da razvi¡tsp¡qata u t¡h l¢bov k¤m K‚‰†a, V¤rhovnata BoxestvenaLi nost. Vednaga qom naprav¡t tova, s¤znanieto im qe seizp¤lni s mir i spokoystvie.

V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkurapreduprexdava predanite, zaeti s razprostranenie na dvixe-nieto za K‚‰†a s¤znanie, da ne vlizat v razgovori s imper-sonalistite mƒÓvƒdŒ, koito posto¡nno se protivopostav¡tna teisti nite dvixeni¡. Svet¤t e p¤len s mƒÓvƒdŒ i ate-isti, i politi eskite partii se v¤zpolzvat ot tehnite fi-losofii, za da nas¤r avat materializma. Pon¡koga te dorizastavat srequ dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. MƒÓvƒdŒtei drugite ateisti ne iskat dvixenieto za K‚‰†a s¤znanieda se razviva, zaqoto to dava na horata s¤znanie za Boga.Tova e politikata na ateistite. N¡ma nikakva polza da hra-nim edna zmi¡ s ml¡ko i banani, zaqoto taka n¡ma da ¡ za-sitim. Naprotiv, kato priema ml¡ko i banani, t¡ stava oqepo-otrovna (kevala„ vi‰a-vardhanam). Ako dadem na zmi¡tada pie ml¡ko, otrovata ¯ prosto se uveli ava. Po shodni s¤-obraxeni¡ ne tr¡bva da dover¡vame mislite si na mƒÓvƒdŒ


48

i karmŒ zmiite. Takava otkrovenost n¡ma da ni pomogne. Nay-dobre e izobqo da ne obquvame s t¡h i da ne obs¤xdame niqopoveritelno, zaqoto te ne mogat da ni dadat dob¤r s¤vet. Netr¡bva da kanim mƒÓvƒdŒ i ateisti, nito da priemame poka-nite im, zaqoto v rezultat ot blizkoto obquvane moxe da sepovli¡em ot ateisti ni¡ im mantalitet (sa…gƒt saŠdxƒ¡tekƒma‹). Zabranata, izloxena v tozi stih, e da ne predlagameili priemame kakvoto i da bilo ot mƒÓvƒdŒ i ateisti. WrŒ°aytan¡ Mahƒprabhu s¤qo e predupredil: vi‰ayŒra annakhƒile du‰‡a ha¡ mana Ä ÀKogato ¡dem hrana, prigotvena otsvetski hora, um¤t ni stava poro en". Ako ne e mnogo napred-nal, ovek ne e v s¤sto¡nie da izpolzva prinosa na vseki k¤mdvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. Zatova po princip ne tr¡b-va da se priemat poda¡ni¡ ot mƒÓvƒdŒ i ateisti. Vs¤qnostWrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu e zabranil na predanite da obqu-vat dori s obiknoveni hora, pristrasteni k¤m materialnotosetivno naslaxdenie.

Izvod¤t e, e posto¡nno tr¡bva da sme sred predani, das¤bl¢davame reguliraqite principi, da sledvame primerana ƒ ƒriite i s¤s smirenie da izp¤ln¡vame nastavleni¡-ta na duhovni¡ si u itel. Po tozi na in qe moxem da raz-viem predanoto si sluxene i sp¡qoto si s¤znanie za K‚‰†a.Predani¡t, koyto ne e nito na inaeq, nito mahƒ-bhƒgavata(mnogo naprednal), a zaema sredno poloxenie, tr¡bva da obi- a V¤rhovnata Boxestvena Li nost, da e pri¡tel s drugitepredani, da e blagosklonen k¤m nevexite i da izb¡gva zavist-livite i demoni nite. V tozi stih sa spomenati l¢bovnitevzaimootnoweni¡ s V¤rhovnata Boxestvena Li nost i pri¡-telskite otnoweni¡ s predanite. Spored principa dadƒti,edin naprednal predan bi tr¡bvalo da otdel¡ pone polovi-nata ot prihodite si za sluxene na Boga i na predanite mu.WrŒla R�pa GosvƒmŒ e dal tak¤v primer s¤s sobstveni¡ sixivot. Kogato rewil da se ottegli, toy otdelil polovinata otspe elenite si pari za sluxeneto na K‚‰†a, edna etv¤rt dalna rodninite si i edna etv¤rt zad¤rxal za li ni razhodi.Tozi primer tr¡bva da sledvat vsi ki predani. Kakvito i da

TEKST °ETV´R TI

49

sa dohodite ni, polovinata ot t¡h tr¡bva da izrazhodvame zaK‚‰†a i predanite mu Ä tova qe udovletvori iziskvani¡tana dadƒti.

V sledvaqi¡ stih WrŒla R�pa GosvƒmŒ ni u i kak¤vvai‰†ava tr¡bva da izberem za pri¡tel i kak da sluxim navai‰†avite.


50

Tekst peti

k‚‰†eti ¡s¡ giri ta„ manasƒdriyetadŒk‰ƒsti et pra†atibhiw a bhadxantam Œwam

wuwr�‰aÓ bhadxana-vig¡m anan¡m an¡-nindƒdi-w�n¡-h‚dam Œpsita-sa…ga-labdhÓ

k‚‰†a Ä sv¡toto ime na Bog K‚‰†a; iti Ä taka; ¡s¡ Ä na ko-goto; giri Ä v dumite ili v re ta; tam Ä nego; manasƒ Ä otuma; ƒdriyeta Ä tr¡bva da po itame; dŒk‰ƒ Ä posveqenie;asti Ä ima; et Ä ako; pra†atibhi‹ Ä rez po itani¡; aÄ s¤qo; bhadxantam Ä zaet v predano sluxene; Œwam Ä naV¤rhovnata Boxestvena Li nost; wuwr�‰aÓ Ä rez prakti- esko sluxene; bhadxana-vig¡m Ä tozi, koyto e naprednalv predanoto sluxene; anan¡m Ä bez otklonenie; an¡-nindƒ-ƒdi Ä ot zloslovene za drugite i pr.; w�n¡ Ä nap¤lno liwen;h‚dam Ä ieto s¤rce; Œpsita Ä xelatelno; sa…ga Ä obquvane;labdhÓ Ä kato dostiga.

°ovek tr¡bva da po ita v mislite si predani¡, koyto pov-tar¡ sv¡toto ime na Bog K‚‰†a; da otdava smireni po i-tani¡ na predani¡, koyto e polu il duhovno posveqenie(dŒk‰ƒ) i oboxava Boga v hrama; i da obquva i v¡rno da

51

sluxi na tozi ist predan, koyto e naprednal v neotklon-noto predano sluxene i ieto s¤rce e nap¤lno osvobodenoot sklonnostta da kritikuva drugite.

PO±SNENIE: Za da priloxim inteligentno westte izp¤l-neni s obi vzaimootnoweni¡, spomenati v prediwni¡ stih,tr¡bva da izberem podhod¡qite li nosti rez vnimatelnaprecenka. Eto zaqo WrŒla R�pa GosvƒmŒ ni s¤vetva da seotnas¡me k¤m vai‰†avite podobavaqo na poloxenieto im.V tozi stih toy ni u i kak da se d¤rxim s trite vidapredani: kani‰‡ha-adhikƒrŒ, madh¡ma-adhikƒrŒ i uttama-adhikƒrŒ. Kani‰‡ha-adhikƒrŒ e na inaeqi¡t, koyto e polu- il hari-nƒma posveqenie ot duhovni¡ si u itel i e zapo -nal da povtar¡ sv¡toto ime na K‚‰†a. V mislite si ovektr¡bva da go uvaxava kato kani‰‡ha-vai‰†ava. Madh¡ma-adhikƒrŒ e polu il duhovno posveqenie ot duhovni¡ si u i-tel,pod ieto r¤kovodstvo izc¡lo se e zael s transcendental-no l¢b¡qo sluxene na Boga. Madh¡ma-adhikƒrŒ se namirapo sredata v predanoto sluxene. Uttama-adhikƒrŒ e vis-wi¡t predan, izdignat v predanoto sluxene. Uttama-adhikƒrŒ ne huli drugite, s¤rceto mu e s¤v¤rweno isto,toy e dostignal s¤sto¡nieto na isto K‚‰†a s¤znanie. Spo-red WrŒla R�pa GosvƒmŒ obquvaneto i sluxeneto na tak¤vmahƒ-bhƒgavata ili s¤v¤rwen vai‰†ava e nay-xelano.

°ovek ne tr¡bva da ostava kani‰‡ha-adhikƒrŒ, kato zaemanay-niskoto nivo v predanoto sluxene i se interesuva samoot oboxanieto na Boxestvoto v hrama. Tak¤v predan e opisanv Edinadeseta pesen na ÷rŒmad-Bhƒgavatam (11.2.47):

ar ƒÓm eva harayep�dxƒ„ ¡‹ wraddhayehate

na tad-bhakte‰u ƒnye‰usa bhakta‹ prƒk‚ta‹ sm‚ta‹

ÀOnzi, koyto s mnogo v¡ra oboxava Boxestvoto v hrama, none znae kak da se d¤rxi s predanite i s ostanalite hora, senari a prƒk‚ta-bhakta, ili kani‰‡ha-adhikƒrŒ".


52

°ovek tr¡bva da se izdigne ot pozici¡ta na kani‰‡ha-adhikƒrŒ do ravniqeto na madh¡ma-adhikƒrŒ. Madh¡ma-adhikƒrŒ e opisan v ÷rŒmad-Bhƒgavatam (11.2.46):

Œwvare tad-adhŒne‰ubƒliwe‰u dvi‰atsu a

prema-maitrŒ-k‚popek‰ƒ¡‹ karoti sa madh¡ma‹

ÀMadh¡ma-adhikƒrŒ e predan, koyto oboxava V¤rhovnataBoxestvena Li nost kato nay-viswi¡ obekt na l¢bovta,podd¤rxa pri¡telstvo s predanite na Boga, milostiv e k¤mnevexite i izb¡gva zlonamerenite po priroda".

Tova e pravilni¡t na in da razvivame predano sluxene.Zatova v tozi stih WrŒla R�pa GosvƒmŒ ni s¤vetva kak da seotnas¡me s razli nite predani. Na praktika vixdame, e imarazli ni vidove vai‰†avi. Prƒk‚ta-sahadxiite obiknove-no povtar¡t Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata, no v¤preki tova sapriv¤rzani k¤m xeni, pari i opi¡n¡vaqi sredstva. Makar e povtar¡t sv¡toto ime na Boga, te oqe ne sa se pre istili.Takiva hora tr¡bva da uvaxavame v mislite si, no da izb¡g-vame obquvaneto s t¡h. Tr¡bva da sme blagosklonni k¤m te-zi, koito ne sa zlonamereni po priroda i imat xelanie dapolu at pravilni s¤veti, no prosto sa se otklonili, pora-di lowoto si obquvane. A na tezi na inaeqi predani, pos-veteni ot istinski duhoven u itel i seriozno izp¤ln¡vaqizar¤kite mu, tr¡bva smireno da otdavame po it.

Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie dava ravni v¤zmoxnostina vseki, bez razlika na klasa, veroizpovedanie ili cv¡t nakoxata. Kanim vseki da se pris¤edini k¤m tova dvixenie,da idva pri nas, da priema prasƒda i da sluwa za K‚‰†a.Kogato vidim, e n¡koy pro¡v¡va interes k¤m K‚‰†a s¤zna-nie i poiska da b¤de posveten, duhovni¡t u itel go prie-ma za u enik v povtar¡neto na sv¡toto ime na Boga. Kogatona inaeqi¡t predan b¤de posveten i zapo ne predano sluxe-ne, spored nastavleni¡ta na duhovni¡ u itel, toy tr¡bva da

TEKST PETI

53

b¤de priet za avtoriteten vai‰†ava i da mu se otdavat po i-tani¡. Ot mnozina takiva vai‰†avi, n¡koy moxe bi qe sta-ne mnogo seriozen v sluxeneto na Boga, striktno qe sledvavsi ki reguliraqi principi, qe povtar¡ predpisani¡ broykr¤gove na dxapa-broenica i posto¡nno qe misli kak da serazrastva dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie. Tak¤v vai‰†avatr¡bva da priemame kato uttama-adhikƒrŒ, mnogo naprednalpredan, i vinagi da t¤rsim obquvane s nego.

Proces¤t, rez koyto predanite se priv¤rzvat k¤m K‚‰†a,e opisan v °aytan¡- aritƒm‚ta (Ant¡ 4.192):

dŒk‰ƒ-kƒle bhakta kare ƒtma-samarpa†asei-kƒle k‚‰†a tƒre kare ƒtma-sama

ÀPo vreme na posveqenieto, kogato predani¡t nap¤lno seotdava v sluxene na Boga, K‚‰†a go priema za raven nasebe si".

DŒk‰ƒ, duhovnoto posveqenie, se ob¡sn¡va v Bhakti-sandarbha (868) ot WrŒla DxŒva GosvƒmŒ:

div¡„ gÓna„ ¡to dadÓtkurÓt pƒpas¡ sa…k‰a¡m

tasmƒd dŒk‰eti sƒ proktƒdewikais tattva-kovidai‹

À°rez dŒk‰ƒ ovek postepenno gubi interes k¤m material-noto naslaxdenie i postepenno zapo va da se interesuva otduhovni¡ xivot".

Xivot¤t pokazva mnogo primeri za tova, osobeno v Ev-ropa i Amerika. Mnogo u enici, koito idvat pri nas otvidni i bogati semeystva, b¤rzo zagubvat vs¡kak¤v interesk¤m materialnoto naslaxdenie i razvivat silno xelanie danavl¡zat v duhovni¡ xivot. V¤preki e sa ot mnogo zamox-ni semeystva, mnozina ot t¡h priemat ne tv¤rde komfor-ten xivot. Naistina, zaradi K‚‰†a te sa gotovi da priematvs¡kakvi uslovi¡ Ä samo i samo da xive¡t v hrama i da ob-


54

quvat s vai‰†avite. Kogato ovek stane tolkova bezrazli- en k¤m materialnoto naslaxdenie, toy ve e e dostoen zaposveqenie ot duhovni¡ u itel. Za da naprednem v duhov-ni¡ xivot, WrŒmad-Bhƒgavatam (6.1.13) predpisva: tapasƒbrahma arye†a wamena a damena a. Kogato n¡koy serioznoiska da prieme dŒk‰ƒ, toy tr¡bva da se prigotvi za v¤zd¤rxa-nie, celom¤drie i kontrol nad uma i t¡loto si. Ako oveke podgotven i xelae da polu i duhovno prosvetlenie div¡„gÓnam, toy e dostoen za posveqenie. Div¡„ gÓnam e nare e-no tad-vigÓna, ili znanie za V¤rhovni¡. Tad-vigÓnƒrtha„ sagurum evƒbhiga het Ä kogato ovek se interesuva ot trans-cendentalnata s¤qnost na Absol¢tnata Istina, toy moxe dab¤de posveten. Takava li nost tr¡bva da se ob¤rne k¤m duho-ven u itel, za da prieme dŒk‰ƒ. WrŒmad-Bhƒgavatam (11.3.21)s¤qo predpisva: tasmƒd guru„ prapadyeta dxigÓsu‹ wre¡uttamam Ä ÀKogato ovek naistina se interesuva ot trans-cendentalnata nauka za Absol¢tnata Istina, toy tr¡bva da seob¤rne k¤m duhoven u itel".

Ne biva da priemame duhoven u itel, bez da sledva-me nap¤tstvi¡ta mu. Nito p¤k da go priemame kato moda,za da se pokaxem, e vodim duhoven xivot. Tr¡bva da smedxigÓsu, mnogo l¢boznatelni da se pou im ot istinski¡ du-hoven u itel. V¤prosite, otprav¡ni k¤m nego, tr¡bva da sat¡sno sv¤rzani s transcendentalnata nauka (dxigÓsu‹ wre¡uttamam). Dumata uttamam se otnas¡ do tova, koeto e otv¤dmaterialnoto znanie. Tama zna i Àt¤mninata na material-ni¡ sv¡t", a ut zna i Àotv¤d, nad". Pove eto hora zadavatv¤prosi, kasaeqi svetski problemi, no kogato ovek zagubipodoben interes i zapo ne da se interesuva samo ot trans-cendentalnite v¤prosi, toy e nap¤lno gotov da b¤de posve-ten. Kogato polu i posveqenie ot istinski duhoven u iteli seriozno se zaeme s¤s sluxene na Boga, toy tr¡bva da b¤deprieman za madh¡ma-adhikƒrŒ.

Povtar¡neto na sv¡tite imena na K‚‰†a e tolkova v¤zvi-weno, e ako ovek povtar¡ Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata sta-ratelno izb¡gvayki desette osk¤rbleni¡, postepenno qe se

TEKST PETI

55

izdigne do stadi¡ na razbirane, e mexdu sv¡toto ime na Bo-ga i sami¡ Bog n¡ma razlika. Na inaeqite predani tr¡bvamnogo da po itat tozi, koyto e postignal takova razbirane.S¤s sigurnost, ako povtar¡ sv¡toto ime na Boga s osk¤rb-leni¡, ovek trudno qe napredva v K‚‰†a s¤znanie. V WrŒ°aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.69) se kazva:

Óhƒra komala wraddhƒ, se kani‰‡ha dxanakrame krame te…ho bhakta ha-ibe uttama

ÀTozi, i¡to v¡ra e slaba i podatliva, e na inaeq, no ka-to sledva postepeno procesa, toy qe se izdigne do nivotona nay-visw predan". Vseki zapo va predani¡ si xivot otpoloxenieto na na inaeq i ako pravilno v¤zp¡va predpisa-ni¡ broy kr¤gove hari-nƒma, st¤pka po st¤pka toy se izdi-ga do nay-viswata stepen, uttama-adhikƒrŒ. Dvixenieto zaK‚‰†a s¤znanie ustanov¡va samo westnadeset kr¤ga dnevno,zaqoto zapadnite hora ne mogat da se koncentrirat po-d¤lgovreme, dokato povtar¡t na broenica. Zatova e predpisan mi-nimalni¡t broy kr¤gove. Oba e WrŒla Bhaktisiddhƒnta Sa-rasvatŒ —hƒkura esto kazvawe, e ako ovek ne povtar¡ ponewestdeset i etiri kr¤ga dxapa (sto hil¡di imena), se sm¡-ta, e e padnal (patita). Spored tezi mu dumi na praktikavsi ki nie sme padnali, no t¤y kato se opitvame da sluximna V¤rhovni¡ Bog s c¡lata si serioznost i bez dvuli ie, mo-xem da o akvame milostta na Bog WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu,koyto e pro ut kato patita-pƒvana, spasitel na padnalite.

Kogato WrŒla Sat¡rƒdxa Khƒn, velik predan na WrŒ°aytan¡ Mahƒprabhu, popital Boga kak moxe da b¤de razpoz-nat edin vai‰†ava, Bog¤t otgovoril:

prabhu kahe Ä Ó…ra mukhe wuni eka-bƒrak‚‰†a-nƒma, sei p�dx¡ Ä wre‰‡ha sabƒkƒra

ÀAko uew n¡koy da proiznese dori vedn¤x dumata ÀK‚‰†a",tozi ovek tr¡bva da b¤de priet za nay-dobrodetelni¡


56

sred horata" (°°, Madh¡ 15.106). Bog °aytan¡ Mahƒprabhuprod¤lxil:

ataeva Ó…ra mukhe eka k‚‰†a-nƒmasei ta' vai‰†ava, kariha tƒ…hƒra sammƒna

ÀTozi, koyto e privle en ot povtar¡neto na sv¡toto ime naK‚‰†a ili na praktika obi a da povtar¡ imenata na K‚‰†a,tr¡bva da b¤de prieman za vai‰†ava i da mu se otdava po- it kato na vai‰†ava, pone v mislite" (°°, Madh¡ 15.111).Edin ot nawite pri¡teli, pro ut angliyski muzikant, be-we privle en ot sv¡tite imena na K‚‰†a i dori v plo itesi na n¡kolko p¤ti spomenava sv¡toto ime na K‚‰†a. U do-ma si toy otdava po it na izobraxeni¡ na K‚‰†a, po i-ta i propovednicite na K‚‰†a s¤znanie. Toy ocen¡va mnogovisoko imeto i deynostite na K‚‰†a; zatova nie mu otda-vame po it bez nikakvi rezervi Ä zaqoto vixdame, e to-zi ovek naistina postepenno napredva v K‚‰†a s¤znanie.Takiva li nosti vinagi tr¡bva da b¤dat po itani. Izvod¤te, e vai‰†avite tr¡bva da uvaxavat vseki, koyto se opitvada napredva v K‚‰†a s¤znanie kato redovno povtar¡ sv¡to-to ime. Ot druga strana, vixdame kak n¡koi nawi s¤vremen-nici, sm¡tani za golemi propovednici, postepenno padatdo materialnata koncepci¡ za xivota, zaqoto ne povtar¡tsv¡toto ime na Boga.

V nastavleni¡ta si k¤m Sanƒtana GosvƒmŒ Bog °aytan¡Mahƒprabhu razdel¡ predanoto sluxene na tri kategorii.

wƒstra-¢kti nƒhi dxƒne d‚ˆha, wraddhƒvƒnmadh¡ma-adhikƒrŒ' sei mahƒ-bhƒg¡vƒn

À°ovek, ieto znanie v¤rhu wƒstrite ne e osobeno zad¤lbo- eno, no koyto e razvil tv¤rda v¡ra v povtar¡neto na HareK‚‰†a mahƒ-mantrata i e rewitelen i celeustremen v iz-p¤lnenieto na predpisanoto si predano sluxene, tr¡bva da ses ita za madh¡ma-adhikƒrŒ. Tak¤v ovek e gol¡m qastlivec"(°°, Madh¡ 22.67). Edin madh¡ma-adhikƒrŒ e wraddhƒvƒn,

TEKST PETI

57

li nost s nepokolebima v¡ra, i e gotov za po-natat¤wen nap-red¤k v predanoto sluxene. Zatova v °aytan¡- aritƒm‚ta(Madh¡ 22.64) se kazva:

wraddhƒvƒn dxana ha¡ bhakti-adhikƒrŒuttama, madh¡ma, kani‰‡ha Ä wraddhƒ-anusƒrŒ

ÀDali edin predan e na na alno, na mexdinno ili na vis-we nivo v predanoto sluxene, tova se opredel¡ ot silata nawraddhƒ (v¡ra)". Pak v °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.62)se kazva:

wraddhƒ-wabde Ä viwvƒsa kahe sudh‚ˆha niw a¡k‚‰†e bhakti kaile sarva-karma k‚ta ha¡

ÀKato otdava transcendentalno sluxene na K‚‰†a, ovekavtomati no izv¤rwva vsi ki ostanali deynosti. Nepokla-timata, tv¤rda v¡ra, blagopri¡tna za otdavaneto na preda-no sluxene, se nari a wraddhƒ". Wraddhƒ, v¡rata v K‚‰†a,e na aloto na K‚‰†a s¤znanie. ÀV¡ra" ozna ava silna v¡ra.Dumite na Bhagavad-gŒtƒ sa avtoritetni nastavleni¡ za v¡r-vaqite hora i vsi ko, koeto K‚‰†a kazva v Bhagavad-gŒtƒ,tr¡bva da se priema taka, kakto e, bez interpretacii. Tovae na in¤t, po koyto Ardxuna e priel Bhagavad-gŒtƒ. Sled ka-to ¡ izsluwal, Ardxuna kazal na K‚‰†a: sarvam etad ‚ta„manye ¡n mƒ„ vadasi kewava Ä ÀO, K‚‰†a, nap¤lno priemamvsi ko, koeto mi kaza" (BG 10.14).

Tova e pravilni¡t na in, po koyto moxem da razberemBhagavad-gŒtƒ, i toy se nari a wraddhƒ Ä a ne zaradi svoe-volnite si interpretacii da priemame edna ast na Bhagavad-gŒtƒ, a druga da othv¤rl¡me. Tova ne e wraddhƒ. Wraddhƒozna ava da se priemat nastavleni¡ta na Bhagavad-gŒtƒ v t¡h-nata c¡lost, osobeno poslednoto nap¤tstvie: sarva-dharmƒnparit¡dx¡ mƒm eka„ wara†a„ vradxa Ä ÀIzostavi vsi kireligii i prosto mi se otday" (BG 18.66). Kogato ovek nap¤l-no se doveri na tazi instrukci¡, takava silna v¡ra stavaosnova za napred¤k mu v duhovni¡ mu xivot.


58

Kato priemem izc¡lo povtar¡neto na Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata, postepenno qe razberem istinskata si duhovnas¤qnost. Ako ne povtar¡me Hare K‚‰†a mantrata s v¡ra,K‚‰†a n¡ma da ni se razkrie: sevonmukhe hi dxihvƒdau sva¡meva sphuraty ada‹ (Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu 1.2.234). Ne mo-xem da os¤znaem Boxestvenata Li nost po izkustven na in.Tr¡bva s v¡ra da se zaemem da mu sluxim. Sluxeneto zapo vaot ezika (sevonmukhe hi dxihvƒdau), koeto ozna ava, e vina-gi tr¡bva da povtar¡me sv¡tite imena na Boga i da priemamek‚‰†a-prasƒdam. Ne tr¡bva da povtar¡me niqo drugo, nito dapriemame neqo drugo. Kogato predani¡t sledva tozi process v¡ra, V¤rhovni¡ Bog mu se razkriva.

Vedn¤x razbral, e e ve en sluga na K‚‰†a, ovek zagub-va interes k¤m vsi ko, osven k¤m sluxeneto na K‚‰†a. Katoposto¡nno misli za K‚‰†a, kato planira na ini za raz-prostran¡vaneto na sv¡toto ime na K‚‰†a, toy razbira, eedinstvenata mu rabota e da razprostran¡va dvixenieto zaK‚‰†a s¤znanie navs¡k¤de po sveta. Takava li nost e ocen¡-vana kato uttama-adhikƒrŒ i ovek tr¡bva da obquva s ne¡po westte na ina (dadƒti pratig‚h†ƒti i t.n.). Neqo po-ve e, uttama-adhikƒrŒ vai‰†ava predani¡t tr¡bva da b¤depriet za duhoven u itel. I tr¡bva da mu predloxim pritexa-ni¡ta si, zaqoto kakvoto i da ima, ovek tr¡bva da go podnas¡na duhovni¡ si u itel. V astnost brahma ƒrŒte se predpo-laga da s¤birat poda¡ni¡ i da gi predlagat na duhovni¡ siu itel. No ovek ne tr¡bva da podraxava na povedenieto nanaprednali¡ predan, mahƒ-bhƒgavata, bez da e postignal se-bepoznanie, zaqoto tova podraxanie rano ili k¤sno qe godovede do degradaci¡.

V tozi stih WrŒla R�pa GosvƒmŒ s¤vetva predanite dab¤dat dostat¤ no inteligentni, za da razli avat kani‰‡ha-adhikƒrŒte, madh¡ma-adhikƒrŒte i uttama-adhikƒrŒte.Osven tova predanite tr¡bva da zna¡t sobstvenata si pozici¡i da ne se opitvat da podraxavat na onezi, koito zaemat po-viswa pozici¡. WrŒla Bhaktivinoda —hƒkura e dal n¡kolkoprakti eski s¤veta: edin uttama-adhikƒrŒ vai‰†ava moxe

TEKST PETI

59

da b¤de razpoznat po sposobnostta mu da ob¤rne mnoxestvopadnali duwi k¤m vai‰†avizma. °ovek ne tr¡bva da stava du-hoven u itel, ako ne e dostignal nivoto uttama-adhikƒrŒ.Edin na inaeq vai‰†ava ili edin vai‰†ava na mexdinna-ta platforma s¤qo mogat da priemat u enici, no tezi u e-nici qe tr¡bva da sa na t¡hnoto nivo i tr¡bva da sa na¡sno, e n¡ma da mogat da naprednat mnogo k¤m kraynata cel naxivota pod takova nes¤v¤rweno r¤kovodstvo. Zatova u eni-k¤t tr¡bva da e vnimatelen i da prieme za duhoven u iteluttama-adhikƒrŒ.


60

Tekst westi

d‚‰‡ai‹ svabhƒva-dxanitair vapu‰aw a do‰airna prƒk‚tatvam iha bhakta-dxanas¡ pawyet

ga…gƒmbhasƒ„ na khalu budbuda-phena-pa…kairbrahma-dravatvam apaga hati nŒra-dharmai‹

d‚‰‡ai‹ Ä vid¡no rez obiknoveno zrenie; svabhƒva-dxanitai‹ Ä rodeno ot sobstvenata ni priroda; vapu‰a‹ Äna t¡loto; a Ä i; do‰ai‹ Ä rez grewkite; na Ä ne;prƒk‚tatvam Ä materialno s¤sto¡nie; iha Ä v tozi sv¡t;bhakta-dxanas¡ Ä na edin ist predan; pawyet Ä tr¡b-va da vixdame; ga…gƒ-ambhasƒm Ä na vodite na Gang; na Äne; khalu Ä sigurno; budbuda-phena-pa…kai‹ Ä s mehur- eta, p¡na i kal; brahma-dravatvam Ä transcendentalna-ta priroda; apaga hati Ä zam¤rs¡va se; nŒra-dharmai‹ Äharakteristikite na vodata.

Zael izna alnata si K‚‰†a os¤znata pozici¡, isti¡tpredan ne se ot¤xdestv¡va s t¡loto si. Na tak¤v predanne biva da se gleda ot materialna gledna to ka. °ovek netr¡bva da obr¤qa vnimanie, e predani¡t moxe da e roden

61

v nizwe semeystvo, s low cv¡t na koxata, s deformira-no, bolno ili ned¤gavo t¡lo. Tezi telesni nes¤v¤rwenst-va moxe i da izp¤kvat za obiknovenoto zrenie, no v¤prekiprividnite defekti, t¡loto na isti¡ predan ne moxe dase zam¤rsi. To e kato vodite na Gang, koito pon¡koga po vre-me na d¤xdovni¡ sezon sa p¤lni s kal, p¡na i mehur eta.No vodite na Gang ne se zam¤rs¡vat. Tezi, koito sa duhovnonaprednali, qe se ok¤p¡t v Gang, bez da obr¤qat vnimaniena s¤sto¡nieto na vodata.

PO±SNENIE: Wuddha-bhakti, estestveno pris¤qata na du-wata deynost, s drugi dumi, otdavaneto na transcendental-no l¢b¡qo sluxene na Boga, se izv¤rwva v osvobodenos¤sto¡nie. V Bhagavad-gŒtƒ (14.26) se kazva:

mƒ„ a yo 'v¡bhi ƒre†abhakti-yogena sevate

sa gu†ƒn samatŒt¡itƒnbrahma-bh�Ó¡ kalpate

ÀTozi, koyto izc¡lo se e otdal na predano sluxene, koyto nepada pri nikakvi obsto¡telstva, vednaga preodol¡va vli¡-nieto na materialnata priroda i se izdiga do nivoto naBrahman".

Av¡bhi ƒri†Œ bhakti ozna ava ista predanost. Kogato ot-davaw predano sluxene, ne tr¡bva da imaw materialni moti-vi. V dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie ovek tr¡bva da promenis¤znanieto si. Ako s¤znanieto e naso eno k¤m materialnotonaslaxdenie, to e materialno, a ako e naso eno k¤m sluxenena K‚‰†a, to e K‚‰†a s¤znanie. Otdadenata duwa slu-xi na K‚‰†a bez materialni s¤obraxeni¡ (anÓbhilƒwitƒ-w�n¡m). GÓna-karmƒdy-anƒv‚tam Ä istoto predano sluxene,koeto e otv¤d deynostite na t¡loto i uma, takiva kato gÓna(umozritelni razs¤xdeni¡) i karma (plodonosna rabota), senari a ista bhakti-yoga. Bhakti-yoga e estestvenopris¤-qata na duwata deynost i kogato ovek naistina zapo ne daotdava isto, nezam¤rseno predano sluxene, toy e ve e os-


62

voboden (sa gu†ƒn samatŒt¡itƒn). Predani¡t na K‚‰†a nee pod inen na materialnoto obuslav¡ne, makar e telesnitemu erti moxe da izglexdat obusloveni ot materi¡ta. Zato-va ne tr¡bva da gledame na istite predani ot materialnapozici¡. Ako ovek ne e istinski predan, ne moxe da vidipo s¤v¤rwen na in drug predan. Kakto bewe ob¡sneno v pre-diwni¡ stih, ima tri vida predani: kani‰‡ha-adhikƒrŒ,madh¡ma-adhikƒrŒ i uttama-adhikƒrŒ. Kani‰‡ha-adhikƒrŒne moxe da razli i predan ot nepredan. Toy se interesu-va samo ot oboxanieto na Boxestvoto v hrama. Madh¡ma-adhikƒrŒ oba e moxe da razli ava predani¡ ot neotdadeni¡,a s¤qo taka i predani¡ ot Boga. Zatova se otnas¡ po raz-li ni na ini s V¤rhovnata Boxestvena Li nost, s predani¡i s neotdadeni¡.

Nikoy ne tr¡bva da kritikuva telesnite nedostat¤cina isti¡ predan. Dori da ima takiva nedostat¤ci, ovek netr¡bva da im obr¤qa vnimanie. Tr¡bva da se s¤sredoto imv¤rhu osnovnoto zanimanie na duhovni¡ u itel Ä predanotosluxene, istoto sluxene na V¤rhovni¡ Bog. Kakto se kazvav Bhagavad-gŒtƒ (9.30):

api et sudurƒ ƒrobhadxate mƒm anan¡-bhƒk

sƒdhur eva sa mantav¡‹sam¡g v¡vasito hi sa‹

Dori da izglexda, e predani¡t v¤rwi otvratitelni deynos-ti, toy tr¡bva da b¤de s itan za sƒdhu, sv¡t ovek, zaqotoistinskata mu s¤qnost e zaeta s l¢b¡qo sluxene na Boga.S drugi dumi, toy ne tr¡bva da b¤de sm¡tan za obiknoveno ovewko s¤qestvo.

Dori ako isti¡t predan ne e roden v semeystvo nabrƒhma†a ili gosvƒmŒ, qom otdava sluxene na Boga, ne tr¡bvada b¤de prenebregvan. V deystvitelnost ne moxe da s¤qestvu-va semeystvo na gosvƒmŒ, osnovavaqo se na kakvito i da bilomaterialni s¤obraxeni¡, kasti ili nasledstvenost. TitlatagosvƒmŒ e pritexanie na istite predani, zatova govorim za

TEKST WESTI

63

westimata GosvƒmŒ, na elo s R�pa GosvƒmŒ i Sanƒtana Gosvƒ-mŒ. Vs¤qnost R�pa GosvƒmŒ i Sanƒtana GosvƒmŒ na prakti-ka bili stanali mohamedani i noseli imenata Dabira Khƒsai Sƒkara Mallika, no sami¡t WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu gie napravil gosvƒmŒ. Zatova titlata gosvƒmŒ ne e nasledstvena.Dumata gosvƒmŒ se otnas¡ do tozi, koyto moxe da vladee seti-vata si, koyto e gospodar na setivata. Predani¡t ne e pod i-nen na setivata si, a im e gospodar. Zatova toy tr¡bva da senari a svƒmŒ ili gosvƒmŒ, dori i da ne e roden v semeystvona gosvƒmŒ.

Spored tova opredelenie gosvƒmŒte, potomci na WrŒ Ni-tÓnanda Prabhu i WrŒ Advaita Prabhu, nes¤mneno sa preda-ni, no ne tr¡bva da prenebregvame predanite, proizhoxdaqiot drugi semeystva. Vs¤qnost, nezavisimo dali predaniteproizlizat ot semeystva na prediwni ƒ ƒrii ili ot obik-noveni semeystva, sledva da gledame na t¡h po ednak¤v na in.Ne tr¡bva da othv¤rl¡me n¡kogo, misleyki: ÀO, tova e ameri-kanski gosvƒmŒ!", nito p¤k da mislim: ÀO, tova e nitÓnanda-va„wa-gosvƒmŒ!" Ima neglasen protest srequ tova, e davametitlata gosvƒmŒ na amerikanskite vai‰†avi ot dvixenietoza K‚‰†a s¤znanie. Pon¡koga horata kategori no za¡v¡vat naamerikanskite predani, e tehnata san¡sa ili p¤k titlata imgosvƒmŒ sa neavtoritetni. Oba e spored tv¤rdenieto na R�paGosvƒmŒ v tozi stih, mexdu edin amerikanski gosvƒmŒ i edingosvƒmŒ ot semeystvo na ƒ ƒrii n¡ma razlika.

Ot druga strana, predan, postignal titlata gosvƒmŒ, bez dae roden ot baqa brƒhma†a ili ot gosvƒmŒ ot roda na NitÓ-nanda i Advaita Prabhu, ne biva da se v¤zgord¡va, e e stanalgosvƒmŒ. Toy posto¡nno tr¡bva da pomni, e ako se glavozamae,qe propadne. Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e transcen-dentalna nauka i n¡ma m¡sto za zavist. To e prednazna e-no za paramaha„si, koito sa nap¤lno svobodni ot zavistta(parama„ nirmatsarƒ†ƒm). °ovek ne tr¡bva da zavixda ni-to ako e roden v semeystvo na gosvƒmŒ, nito ako mu e dadenatitlata gosvƒmŒ. Qom n¡koy zapo ne da zavixda, toy pada otnivoto paramaha„sa.


64

Ako obr¤qame vnimanie na telesnite nedostat¤ci navai‰†avite, izv¤rwvame osk¤rblenie v lotosovite im no-ze. Osk¤rblenieto v lotosovite noze na vai‰†avite e mnogoseriozno neqo. Vs¤qnost, WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu opisvatazi grewka kato hƒtŒ-mƒtƒ, osk¤rblenieto na pobesneli¡slon. Pobesneli¡t slon predizvikva ogromni opustoweni¡,osobeno ako vleze v n¡ko¡ hubavo podd¤rxana gradina. Zato-va tr¡bva mnogo da vnimavame da ne izv¤rwvame nikakvi os-k¤rbleni¡ srequ vai‰†ava. Vseki predan tr¡bva da e gotovda priema s¤vetite na po-naprednalite vai‰†avi, a napred-nalite vai‰†avi da sa gotovi da pomagat s vsi ko na na inae-qite. °ovek zaema po-viswa ili po-nizwa pozici¡ sporedduhovni¡ si napred¤k v K‚‰†a s¤znanie. Ne biva deynosti-te na isti¡ vai‰†ava da se precen¡vat ot materialna glednato ka. Da precen¡va isti¡ predan ot materialna gledna to -ka e osobeno vredno za na inaeqi¡. Zatova tr¡bva da izb¡g-vame da gledame pov¤rhnostno na isti¡ predan; tr¡bva da seopitame da vidim skritite mu erti i da razberem kak otda-va transcendentalno i izp¤lneno s l¢bov sluxene na Boga.Po tak¤v na in ovek moxe da izbegne da ocen¡va predani¡ot materialna pozici¡ i taka sam postepenno da stane istpredan.

Tezi, koito si misl¡t, e K‚‰†a s¤znanie e prednazna e-no samo za opredelena ast ot horata, za opredeleni predaniili za opredelena teritori¡, vs¤qnost sa predrazpoloxenida vixdat samo v¤nwnite harakteristiki. Podobni na inae-qi ne mogat da ocen¡t v¤zviwenoto sluxene na naprednali¡tpredan, a se opitvat da priniz¡t mahƒ-bhƒgavatite do sobst-venoto si nivo. Pri razprostran¡vaneto na K‚‰†a s¤znaniepo sveta pon¡koga se sbl¤skvame s takiva trudnosti. Za s¤xa-lenie, obkr¤xeni sme ot na inaeqi duhovni s¤brat¡, koi-to ne ocen¡vat kolko izkl¢ itelno e razprostranenieto naK‚‰†a s¤znanie po celi¡ sv¡t. Te prosto se opitvat da nipostav¡t na sobstvenoto si nivo i se strem¡t da ni kritiku-vat po vs¡kakvi na ini. Izpitvame s¤xalenie k¤m naivni-te im deynosti i bednite im znani¡. Na edna bogovd¤hnovena

TEKST WESTI

65

li nost, otdadena na nay-poveritelno sluxene na Boga, netr¡bva da se gleda kato na obiknoveno ovewko s¤qestvo, za-qoto e kazano, e ako ne e up¤lnomoqen ot K‚‰†a, ovek nemoxe da razprostran¡va dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie poceli¡ sv¡t.

Kogato n¡koy kritikuva ist predan, izv¤rwva osk¤rb-lenie (vai‰†ava-aparƒdha); tova e mnogo opasno i e gol¡mapre ka za napred¤ka v K‚‰†a s¤znanie. Ne moxem da postig-nem nikakvo duhovno razvitie, ako izv¤rwvame osk¤rbleniev lotosovite noze na edin vai‰†ava. Vseki tr¡bva da e mno-go vnimatelen i da ne zavixda na up¤lnomoqeni¡ ‰uddha-vai‰†ava. Osk¤rblenie e s¤qo da sm¡tame up¤lnomoqeni¡vai‰†ava za obekt na nakazanie. Osk¤rbitelno e da se opit-vame da go s¤vetvame ili da go poprav¡me. Na inaeqi¡tvai‰†ava i naprednali¡t vai‰†ava se razli avat po deynos-tite si. Naprednali¡t vai‰†ava e vinagi v poloxenieto naduhoven u itel, a na inaeqi¡t vinagi e negov u enik. Du-hovni¡t u itel ne e dl¤xen da se pod in¡va na s¤vetite nau enika si, nito p¤k e zad¤lxen da priema nastavleni¡ otonezi, koito ne sa negovi u enici. Tova e s¤qinata na s¤vetana WrŒla R�pa GosvƒmŒ v westi¡ stih.


66

Tekst sedmi

sÓt k‚‰†a-nƒmaÄ aritƒdi-sitƒpy avidÓ-pittopatapta-rasanas¡ na ro ikƒ nu

kintv ƒdarƒd anudina„ khalu saiva dxu‰‡ƒsvƒdvŒ kramƒd bhavati tad-gada-m�la-hantrŒ

sÓt Ä e; k‚‰†a Ä na Bog K‚‰†a; nƒma Ä sv¡toto ime; arita-ƒdi Ä harakter,zabavleni¡ i t.n.; sitƒ Ä zaharen bonbon;api Ä v¤preki e; avidÓ Ä na nevexestvoto; pitta Ä otxl¤ kata; upatapta Ä izm¤ van; rasanas¡ Ä na ezika;na Ä ne; ro ikƒ Ä apetiten; nu Ä o, kolko e prekrasno; kintu Äno; ƒdarƒt Ä vnimatelno; anudinam Ä vseki den, ili de-nonoqno; khalu Ä estestveno; sƒ Ä tozi (slad¤k bonbon nasv¡toto ime); eva Ä s¤s sigurnost; dxu‰‡ƒ Ä priet ili pov-tar¡n; svƒdvŒ Ä vkusen; kramƒt Ä postepenno; bhavati Ä sta-va; tat-gada Ä na tazi bolest; m�la Ä ot korena; hantrŒ Äuniqoxitel¡t.

Sv¡toto ime, harakter, zabavleni¡ i deynosti na K‚‰†asa transcendentalno sladki kato zaharen bonbon. V¤pre-ki e ezik¤t na ovek, stradaq ot x¤ltenicata na avi-

67

dÓ (nevexestvoto), ne useqa niqo sladko, prekrasno e, eprosto s vnimatelno vsekidnevno povtar¡ne na tezi slad-ki imena estestveni¡t vkus postepenno se v¤zstanov¡vai bolestta nap¤lno iz ezva.

PO±SNENIE: Sv¡toto ime na Bog K‚‰†a, negovite ka est-va i zabavleni¡ imat prirodata na absol¢tna istina, kraso-ta i blaxenstvo. Po svo¡ta s¤qnost te sa mnogo sladki, katozaharen bonbon, koyto se haresva na vsi ki. Neznanieto sesravn¡va s x¤ltenicata, pri in¡vana ot xl¤ nite sekreti.Ezik¤t na bolni¡ ot x¤ltenica ovek ne moxe da se nasla-di na vkusni¡ zaharen bonbon. Toy useqa sladkoto kato mno-go gor ivo. Po s¤qi¡ na in avidÓ (nevexestvoto) izkriv¡vasposobnostta ni da se naslaxdavame na transcendentalni-te imena, ka estva, formi i zabavleni¡ na K‚‰†a. V¤pre-ki bolestta, ako n¡koy mnogo grixovno i vnimatelno priemeK‚‰†a s¤znanie, povtar¡ sv¡toto ime i sluwa za transcen-dentalnite zabavleni¡ na K‚‰†a, nevexestvoto mu qe b¤deuniqoxeno i toy qe moxe da izpita sladostta na transcen-dentalnata priroda na K‚‰†a i na vsi ko, sv¤rzano s nego.V¤zstanov¡vaneto na duhovnoto zdrave e v¤zmoxno samo rezpravilnoto razvivane na K‚‰†a s¤znanie.

Kogato edin ovek v materialni¡ sv¡t se interesuva pove eot materialisti eski¡ na in na xivot, otkolkoto ot K‚‰†as¤znanie, sm¡ta se, e s¤sto¡nieto mu e bolestno. Normal-noto ni s¤sto¡nie e da b¤dem ve ni slugi na Boga (dxŒverasvar�pa ha¡ Ä k‚‰†era nit¡-dƒsa). Zdraveto se zagubva, koga-to xivoto s¤qestvo zabrav¡ K‚‰†a poradi tova, e e privle- eno ot v¤nwnite erti na mƒÓ, energi¡ta na K‚‰†a. Svet¤tna mƒÓ se nari a durƒwra¡, koeto zna i Àl¤xlivo, lowo ube-xiqe". Tozi, koyto vlaga v¡rata si v durƒwra¡, tai naprazninadexdi. V materialni¡ sv¡t vsi ki se strem¡t k¤m qas-tie i v¤preki e posto¡nnite im opiti se proval¡t, pora-di neznanie, te ne mogat da razberat grewkite si. Horata seopitvat da poprav¡t edna grewka, kato v¤rwat druga. Tovapredstavl¡va borbata za s¤qestvuvane v materialni¡ sv¡t.


68

Kogato kaxete na ovek v takova s¤sto¡nie da se zaeme s K‚‰†as¤znanie i da b¤de qastliv, toy ne priema s¤veta vi.

Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie se razprostran¡va iz ce-li¡ sv¡t, za da izlekuva tova grubo nevexestvo. Horata sazabluxdavani ot slepi voda i. Liderite na ovewkoto ob-qestvo Ä politici, filosofi i u eni Ä sa slepi, zaqo-to ne sa K‚‰†a os¤znati. Spored Bhagavad-gŒtƒ te vs¤qnostsa grewni negodnici i nay-nizwite izmexdu horata, zaqo-to ateisti ni¡t im na in na xivot nap¤lno gi e liwil otistinsko znanie.

na mƒ„ du‰k‚tino m�ˆhƒ‹prapad¡nte narƒdhamƒ‹

mƒ¡Ópah‚ta-gÓnƒƒsura„ bhƒvam ƒwritƒ‹

ÀPorazitelno glupavite bezboxnici, nay-nizwite sred ho-rata, tezi, ieto znanie e otneto ot il¢zi¡ta i tezi s ate-isti na priroda na demoni, nikoga ne mi se otdavat" (BG7.15).

Takiva hora nikoga ne se otdavat na K‚‰†a i se protivo-postav¡t na xelaeqite da priemat podslon pri nego. Kogatopodobni ateisti zapo nat da r¤kovod¡t obqestvoto, c¡la-ta atmosfera se prenasiqa s nevexestvo. V takava obsta-novka horata ne priemat tv¤rde v¤oduweveno dvixenieto zaK‚‰†a s¤znanie, kakto bolni¡t, koyto strada ot x¤lteni-ca, ne se naslaxdava na vkusni¡ zaharen bonbon. No tr¡bvada znaem, e edinstveni¡t lek srequ x¤ltenicata e zaharni-¡t bonbon. Po podoben na in edinstvenoto sredstvo za spa-senie na ove estvoto ot bezizhodicata, v ko¡to e popadnalo,e K‚‰†a s¤znanie Ä v¤zp¡vaneto na sv¡tite imena na Bo-ga: Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Ha-re Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare. Makar e K‚‰†as¤znanie moxe da ne e mnogo pri¡tno za bolni¡, WrŒla R�paGosvƒmŒ s¤vetva: ako iska da se izlekuva ot bolestta na ma-terializma, ovek tr¡bva da go prieme s mnogo grixa i vni-

TEKST SEDMI

69

manie. Le enieto zapo va s Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata,zaqoto kato povtar¡ sv¡toto ime na Boga, toy se osvoboxdavaot vsi ki pogrewni shvaqani¡ na obuslovenoto ot mate-ri¡ta s¤sto¡nie ( eto-darpa†a-mƒrdxanam). AvidÓ, nerazbi-raneto na duhovnata s¤qnost, s¤zdava v s¤rceto aha…kƒra,l¤xlivoto ego.

Istinskata bolest e v s¤rceto. No ako pre isti uma si,ako pre isti s¤znanieto si, ovek n¡ma da strada ot bolesttana materializma. Za da pre isti uma i s¤rceto si ot c¡lotonerazbirane, ovek tr¡bva da zapo ne da povtar¡ Hare K‚‰†amahƒ-mantrata. Tova e lesno i blagotvorno. Kato povtar¡sv¡toto ime na Boga, toy se spas¡va ot buwuvaqi¡ poxar namaterialnoto s¤qestvuvane.

V povtar¡neto na sv¡toto ime na Boga ima tri etapa:osk¤rbitelen etap, etap s namal¡vane na osk¤rbleni¡tai s¤v¤rwen etap. Kogato edin na inaeq zapo ne da povta-r¡ Hare K‚‰†a mantrata, obiknoveno toy dopuska mnogoosk¤rbleni¡. Ima deset osnovni osk¤rbleni¡ i ako preda-ni¡t gi izb¡gva, toy moxe da dostigne sledvaqi¡ etap, na-miraq se mexdu v¤zp¡vaneto s osk¤rbleni¡ i s¤v¤rwenotov¤zp¡vane. Kogato dostigne s¤v¤rweni¡ etap, ovek vednagapostiga osvoboxdenie. Tova se nari a bhava-mahƒ-dƒvƒgni-nirvƒpanam. Kogato se osvobodi ot buwuvaqi¡ poxar na ma-terialnoto s¤qestvuvane, toy moxe da se nasladi na vkusa natranscendentalni¡ xivot.

Izvod¤t e, e za da se osvobodim ot materialnata bolest,tr¡bva da zapo nem da povtar¡me Hare K‚‰†a mantrata.Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e specialno prednazna enoda s¤zdade atmosfera, v ko¡to horata mogat da zapo nat dapovtar¡t Hare K‚‰†a mantrata. °ovek tr¡bva da zapo nes v¡ra i kogato v procesa na povtar¡ne v¡rata mu ukrepne,toy moxe da stane len na Obqestvoto. Nie izpraqame gru-pi za sa…kŒrtana po celi¡ sv¡t i te vixdat, e dori v nay-otdale enite asti na sveta, k¤deto n¡ma znanie za K‚‰†a,Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata privli a pri nas hil¡di hora.Pon¡koga horata podraxavat na predanite, kato samo sled n¡-


70

kolko dena si obr¤svat glavite i zapo vat da povtar¡t HareK‚‰†a mahƒ-mantrata. Naistina tova e podraxatelstvo, nopodraxanieto na neqo hubavo e xelatelno. Postepenno n¡-koi ot podraxatelite poxelavat da polu at posveqenie otduhoven u itel.

Ako ovek e iskren, toy polu ava posveqenie; tozi etap senari a bhadxana-kriÓ. Togava toy naistina zapo va da sluxina Boga, kato redovno povtar¡ Hare K‚‰†a mahƒ-mantrata powestnayset kr¤ga dnevno, v¤zd¤rxa se ot zabranen seks, in-toksikanti, meso¡dstvo i hazart. °rez bhadxana-kriÓ ovekse osvoboxdava ot zam¤rs¡vaneto na materialisti eski¡ xi-vot. Toy ve e ne hodi po restoranti i hoteli da se hrani s ta-ka nare enite Àpikantni ¡sti¡", sgotveni s meso i luk, nitop¤k puwi i pie ay ili kafe. Toy ne samo se v¤zd¤rxa ot iz-v¤nbra ni¡ seks, no i nap¤lno izb¡gva polovoto obquvane.Nito p¤k si gubi vremeto s¤s spekulacii ili hazart. Po tozina in se pre istva ot nexelanite neqa (anartha-niv‚tti).S dumata anartha se nazovavat nexelanite neqa. Anarthitesa preodol¡ni, kogato ovek se priv¤rxe k¤m dvixenieto zaK‚‰†a s¤znanie.

Kogato se osvobodi ot nexelanite neqa, toy stava usta-noven v izp¤lnenieto na deynostite si v K‚‰†a s¤znanie.Vs¤qnost toy se priv¤rzva k¤m tezi deynosti i izpitvaekstaz, kogato otdava predano sluxene. Tova se nari a bhƒva,predvaritelno probuxdane na sp¡qata l¢bov k¤m Boga. Takaobuslovenata duwa se osvoboxdava ot materialnoto s¤qest-vuvane i zagubva interes k¤m telesnoto razbirane za xivo-ta, vkl¢ itelno k¤m materialnoto bogatstvo, materialnotoznanie, k¤m vs¡kakvo materialno privli ane. Togava ovekmoxe da razbere koy e Bog¤t, V¤rhovnata Li nost i kakvopredstavl¡va negovata mƒÓ.

V¤preki e mƒÓ vinagi pris¤stva, ako predani¡t dostig-ne bhƒva, t¡ ne moxe da go bezpokoi Ä toy vixda istinska-ta ¯ pozici¡. MƒÓ ozna ava zabrava na K‚‰†a, a zabravatana K‚‰†a i s¤znanieto za K‚‰†a sa kato s¡nkata i svetli-nata. Ako ostane v s¡nkata, ovek ne moxe da se naslaxdava

TEKST SEDMI

71

na udobstvata, predlagani ot svetlinata, a ako ostane v svet-linata, t¤mnata s¡nka ne go smuqava. Priemayki K‚‰†as¤znanie, ovek postepenno se osvoboxdava i ostava pri svet-linata. Vs¤qnost toy dori ne dokosva t¤mninata. Kakto sepotv¤rxdava v °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡ 22.31):

k‚‰†a Ä s�r¡-sama; mƒÓ ha¡ andhakƒraÓhƒ… k‚‰†a, tƒhƒ… nƒhi mƒÓra adhikƒra

ÀK‚‰†a e sravn¡van s¤s sl¤n evata svetlina, a mƒÓ Ä s t¤m-ninata. Tam, k¤deto e sl¤n evata svetlina, ne moxe da imat¤mnina. Qom ovek prieme K‚‰†a s¤znanie, t¤mninatana il¢zi¡ta, v¤zdeystvieto na v¤nwnata energi¡, nezabavnoiz ezva".


72

Tekst osmi

tan-nƒma-r�paÄ aritƒdi-sukŒrtanƒnu-sm‚tyo‹ krame†a rasanƒ-manasŒ niyodx¡

ti‰‡han vradxe tad-anurƒgi-dxanƒnugƒmŒkƒla„ nayed akhilam ity upadewa-sƒram

tat Ä na Bog K‚‰†a; nƒma Ä sv¡toto ime; r�pa Ä forma; arita-ƒdi Ä harakter, zabavleni¡ i t.n.; su-kŒrtana Ä vni-matelno obs¤xdane ili v¤zp¡vane; anusm‚tyo‹ Ä i v pom-neneto; krame†a Ä postepenno; rasanƒ Ä ezik¤t; manasŒ Äi um¤t; niyodx¡ Ä angaxirane; ti‰‡han Ä xiveeyki;vradxe Ä v¤v Vradxa; tat Ä k¤m Bog K‚‰†a; anurƒgi Äpriv¤rzan; dxana Ä li nosti; anugƒmŒ Ä sledvayki; kƒlam Ävreme; nayet Ä tr¡bva da izpolzvame; akhilam Ä p¤lno;iti Ä taka; upadewa Ä na s¤vet ili instrukci¡; sƒram Äs¤qnostta.

S¤qnostta na vsi ki s¤veti se svexda do tova ovek pos-to¡nno, dvayset i etiri asa v denonoqieto, da povtar¡vnimatelno i da pomni imeto na Boga, transcendentalna-ta mu forma, ka estva i ve nite mu zabavleni¡, i taka po-stepenno da angaxira ezika i uma si. S takava naglasa toy

73

tr¡bva da xivee v¤v Vradxa (Goloka-V‚ndƒvana-dhƒma)i da sluxi na K‚‰†a pod r¤kovodstvoto na predanite. °o-vek tr¡bva da sledva st¤pkite na l¢bimite predani naBoga, koito sa d¤lboko priv¤rzani da mu sluxat.

PO±SNENIE: T¤y kato um¤t moxe da b¤de vrag ili pri¡-tel, tr¡bva da go v¤zpitavame taka, e da ni stane pri¡tel.Dvixenieto za K‚‰†a s¤znanie e prednazna eno da nau iuma posto¡nno da b¤de zaet v rabota za K‚‰†a. Um¤t pobirastotici i hil¡di vpe atleni¡ Ä ne samo ot tozi xivot, noi ot mnogo, mnogo xivoti v minaloto. Tezi vpe atleni¡ po-n¡koga vlizat v doseg edno s drugo i s¤zdavat protivore ivikartini. Taka na in¤t, po koyto raboti um¤t, moxe da sta-ne opasen za obuslovenata duwa. Studentite po psihologi¡sa zapoznati s raznoobraznite psihi eski promeni v uma.V Bhagavad-gŒtƒ (8.6) se kazva:

¡„ ¡„ vƒpi smaram bhƒva„t¡dxaty ante kalevaram

ta„ tam evaiti kaunte¡sadƒ tad-bhƒva-bhƒvita‹

ÀKakvoto s¤sto¡nie na s¤qestvuvane ovek pomni, kogatonapuska t¡loto si, takova s¤sto¡nie qe postigne".

V momenta na sm¤rtta um¤t i inteligentnostta na xivo-to s¤qestvo s¤zdavat finata forma na t¡loto za sledvaqi¡xivot. I ako um¤t ni vnezapno pomisli za neqo ne osobenoprivlekatelno, qe se naloxi da priemem s¤otvetnoto rax-dane v sledvaqi¡ si xivot. No ako v momenta na sm¤rtta ovek misli za K‚‰†a, toy otiva v duhovni¡ sv¡t, Goloka V‚n-dƒvana. Proces¤t na preraxdane e mnogo fin; zatova WrŒ-la R�pa GosvƒmŒ s¤vetva predanite: obu ete umovete si taka, e da ne mogat da pomn¡t niqo drugo osven K‚‰†a. Po s¤-qi¡ na in ezik¤t tr¡bva da b¤de priu en da govori samo zaK‚‰†a i da vkusva samo k‚‰†a-prasada. Wrila Rupa Gosva-mi s¤vetva po-natat¤k: ti‰‡han vradxe Ä ovek tr¡bva daxivee v¤v V‚ndƒvana ili v ko¡ da e ast na Vradxabh�mi.


74

Vradxabh�mi, zem¡ta na V‚ndƒvana, zaema teritori¡ ot osem-deset i etiri krowi. Edna krowa e ravna na dve kvadrat-ni mili. Kogato ovek zaxivee v¤v V‚ndƒvana, toy tr¡bva daprieme podslon pri n¡koy naprednal predan. Po tozi na intr¡bva vinagi da misli za K‚‰†a i zabavleni¡ta mu. Tovae po-podrobno raz¡sneno ot WrŒla R�pa GosvƒmŒ v negovataBhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.2.294):

k‚‰†a„ smaran dxana„ ƒs¡pre‰‡ha„ nidxa-samŒhitam

tat-tat-kathƒ-rataw ƒsaukurÓd vƒsa„ vradxe sadƒ

ÀPredani¡t tr¡bva vinagi da xivee v transcendentalnataoblast Vradxa i posto¡nno da b¤de zaet s k‚‰†a„ smarandxana„ ƒs¡ pre‰‡ham, t.e. v pomnene na WrŒ K‚‰†a i nal¢bimite mu pridruxiteli. Sledvayki st¤pkite na pridru-xitelite na Boga i pod ve noto im r¤kovodstvo, toy moxe darazvie silen kopnex da mu sluxi".

Pak v Bhakti-rasƒm‚ta-sindhu (1.2.295) WrŒla R�paGosvƒmŒ za¡v¡va:

sevƒ sƒdhaka-r�pe†asiddha-r�pe†a ƒtra hi

tad-bhƒva-lipsunƒ kƒrÓvradxa-lokƒnusƒrata‹

ÀV transcendentalnata zem¡ na Vradxa (Vradxa-dhƒma) ovektr¡bva da sluxi na V¤rhovni¡ Bog WrŒ K‚‰†a s uvstvo,koeto izpitvat i pridruxitelite na Boga; da prieme pr¡ko-to r¤kovodstvo na n¡koy pridruxitel na K‚‰†a i da sledvast¤pkite mu. Tozi metod e priloxim i za etapa na sƒdhana(duhovna praktika, izp¤ln¡vana v s¤sto¡nie na obv¤rzanosts materi¡ta), i za etapa na sƒdh¡ (os¤znavaneto na Boga),kogato ovek e siddha-puruwa, duhovno s¤v¤rwena duwa."

WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒkura pravi sledni¡komentar v¤rhu tozi stih: ÀTozi, koyto vse oqe ne e razvil

TEKST O SMI

75

interes k¤m K‚‰†a s¤znanie, tr¡bva da se otkaxe ot vsi kimaterialni motivi i da nau i uma si da sledva progresiv-nite reguliraqi principi Ä v¤zp¡vaneto i pomneneto naK‚‰†a, imeto, formata, ka estvata i zabavleni¡ta mu. Katorazvie po tozi na in vkus k¤m tezi deynosti, toy bi tr¡bvaloda se opita da xivee v¤v V‚ndƒvana i da prekarva vremeto si,posto¡nno pomneyki imeto, slavata, zabavleni¡ta i ka estva-ta na K‚‰†a, pod r¤kovodstvoto i pokrovitelstvoto na opi-ten predan. Tova e s¤qinata na vsi ki nastavleni¡, sv¤rzanis predanoto sluxene.

Edin na inaeq tr¡bva vinagi da sluwa k‚‰†a-kathƒ.Tozi etap se nari a wrava†a-dawƒ, etap na sluwane. Katoposto¡nno sluwa transcendentalnoto sv¡to ime na K‚‰†ai sluwa za negovata transcendentalna forma, ka estva i za-bavleni¡, ovek moxe da dostigne do etapa na priemane, na-ri an varana-dawa. Togava toy se priv¤rzva k¤m sluwanetona k‚‰†a-kathƒ. Kogato e sposoben da v¤zp¡va v ekstaz, dos-tiga smara†ƒvasthƒ, etapa na pomnene. Pomnene, vgl¤b¡vane,meditaci¡, posto¡nno pomnene i trans Ä tova sa pette eta-pa na narastvaqata k‚‰†a-smara†a. P¤rvona alno pomnenetona K‚‰†a esto se prek¤sva, no po-natat¤k to stava nepres-tanno. Kogato spomen¤t stane posto¡nen, toy e s¤sredoto- en i se nari a meditaci¡. Kogato meditaci¡ta se razwirii stane neizmenna, t¡ se nari a anusm‚ti. °rez neprek¤s-nata, posto¡nna anusm‚ti ovek dostiga samƒdhi, etapa naduhovni¡ trans. Sled kato smara†a-dawƒ ili samƒdhi se raz-vie nap¤lno, duwata zapo va da os¤znava izna alnata si,estestvenopris¤qa pozici¡. Togava t¡ moxe s¤v¤rweno i ¡s-no da razbere ve nata si vr¤zka s K‚‰†a. Tova se nari asampatti-dawƒ, s¤v¤rwenstvo na xivota.

°aytan¡- aritƒm‚ita s¤vetva na inaeqite da se otka-xat ot vsi ki koristni xelani¡ i prosto da se zaemats regulirano predano sluxene na Boga spored ukazani¡ta napisani¡ta. Po tozi na in te postepenno qe razvi¡t priv¤r-zanost k¤m imeto, slavata, formata i ka estvata na K‚‰†a.Kogato ovek razvie tazi priv¤rzanost, toy moxe da sluxi na


76

lotosovite noze na K‚‰†a spontanno, dori bez da sledva pred-pisanite principi. Tova s¤sto¡nie se nari a rƒga-bhakti,predano sluxene v spontanna l¢bov. Na tozi etap predani-¡t moxe da sledva primera na n¡koy ot ve nite pridruxite-li na K‚‰†a v¤v V‚ndƒvana. Tova se nari a rƒgƒnuga-bhakti.Rƒgƒnuga-bhakti, spontannoto predano sluxene, se izv¤rw-va v wƒnta-rasa, kogato ovek se stremi da b¤de kato kra-vite na K‚‰†a, kato to¡gata ili fleytata v r¤kata mu, ilikato cvet¡ta okolo wi¡ta mu. V dƒs¡-rasa ovek sledva pri-mera na slugi kato °itraka, Patraka ili Raktaka. V pri¡-telskata sakh¡-rasa toy moxe da stane pri¡tel na K‚‰†akato Baladeva, WrŒdƒmƒ ili Sudƒmƒ. V¤v vƒtsal¡-rasa, ha-rakteriziraqa se s roditelska obi , ovek moxe da stanekato Nanda Mahƒrƒdxa i ±wodƒ, a v mƒdhur¡-rasa, rasatana intimna l¢bov, ovek moxe da stane kato WrŒmatŒ Rƒd-hƒrƒ†Œ ili pri¡telkite ¯, kato Lalitƒ i prisluxni kite¯ (maŠdxarŒte), kato R�pa i Rati. Tova e s¤qinata na vsi kinap¤tstvi¡ v¤v vr¤zka s predanoto sluxene".

TEKST O SMI

77

Tekst deveti

vaiku†‡hƒdx dxanito varƒ madhu-purŒtatrƒpi rƒsotsavƒd

v‚ndƒra†¡m udƒra-pƒ†i-rama†ƒttatrƒpi govardhana‹

rƒdhƒ-ku†âm ihƒpi gokula-pate‹premƒm‚tƒplƒvanƒt

kurÓd as¡ virƒdxato giri-ta‡esevƒ„ vivekŒ na ka‹

vaiku†‡hƒt Ä otkolkoto Vaiku†‡ha, duhovni¡ sv¡t;dxanita‹ Ä poradi raxdane; varƒ Ä po-dob¤r; madhu-purŒ Ätranscendentalni¡t grad Mathurƒ; tatra api Ä po-viswot tova; rƒsa-utsavƒt Ä poradi izp¤lnenieto na rƒsa-lŒlƒ; v‚ndƒ-ara†¡m Ä gorata V‚ndƒvana; udƒra-pƒ†i Ä naBog K‚‰†a; ramanƒt Ä poradi razli ni l¢bovni zabavle-ni¡; tatra api Ä po-viswe ot tova; govardhana‹ Ä h¤lm¤tGovardhana; rƒdhƒ-ku†âm Ä m¡stoto Rƒdhƒ-ku†â; ihaapi Ä po-viswe ot tova; gokula-pate‹ Ä na K‚‰†a, gospodar¡na Gokula; prema-am‚ta Ä v nektara na boxestvenata l¢bov;ƒplƒvanƒt Ät¤y kato e potopen; kurÓt Ä qe napravi;

79

as¡ Ä na tova (Rƒdhƒ-ku†â); virƒdxata‹ Ä razpoloxen; giri-ta‡e Ä v nozete na h¤lma Govardhana; sevƒm Ä sluxene;vivekŒ Ä tozi, koyto e inteligenten; na Ä ne; ka‹ Ä tozi,koyto.

Sv¡tata mestnost Mathurƒ e duhovno po-viswa ot Vai-ku†‡ha, transcendentalni¡ sv¡t, zaqoto tam se po¡v¡vaBog¤t. Po-viswa ot Mathurƒ-purŒ e transcendentalnatagora V‚ndƒvana, zaradi zabavleni¡ta rƒsa-lŒlƒ na K‚‰†a.A po-visw ot gorata V‚ndƒvana e h¤lm¤t Govardhana, za-qoto e bil povdignat ot prelestnata r¤ka na WrŒ K‚‰†ai e m¡sto na raznoobraznite mu l¢bovni zabavleni¡.I nad vsi ko stoi nay-prekrasnoto ezero WrŒ-Rƒdhƒ-ku†â, zaqoto e preizp¤lneno s ambrozi¡ta na nektarna-ta prema na Boga na Gokula, WrŒ K‚‰†a. Qe se nameri lirazumen ovek, koyto da ne iska da sluxi na prelestnotoRƒdhƒ-ku†â, razpoloxeno v nozete na h¤lma Govardhana?

PO±SNENIE: Duhovni¡t sv¡t, nay-viswata oblast, pred-stavl¡va tri etv¤rti ot c¡loto tvorenie na V¤rhovnataBoxestvena Li nost. Toy, estestveno, e po-visw ot mate-rialni¡ sv¡t, oba e Mathurƒ i okolnostite ¯, makar i dasa v materialni¡ sv¡t, se sm¡tat za po-viswi ot duhovni¡,zaqoto tam se po¡v¡va sami¡t V¤rhoven Bog. V‚ndƒvana e po-viswa ot Mathurƒ, zaradi pris¤stvieto na dvanadesette go-ri (dvƒdawa-vana), kato Tƒlavana, Madhuvana i Bahulƒvana,pro uti s raznoobraznite zabavleni¡ na Boga. Zatova gorataV‚ndƒvana se sm¡ta za po-viswesto¡qa ot Mathurƒ, no bo-xestveni¡t h¤lm Govardhana prev¤zhoxda tezi gori, zaqo-to K‚‰†a go e povdignal kato ad¤r s krasivata si lotosovar¤ka, za da predpazi pridruxitelite si, xitelite na Vra-dxa, ot poroynite d¤xdove, koito izpratil razgneveni¡t carna polubogovete Indra. Na h¤lma Govardhana K‚‰†a pas¡lkravite s pri¡telite si pastir etata, tam sa stavali sreqi-te i l¢bovnite mu zabavleni¡ s nay-l¢bimata mu WrŒ Rƒd-hƒ. Rƒdhƒ-ku†â v nozete na Govardhana prev¤zhoxda vsi ko,


80

zaqoto tam l¢bovta k¤m Krwna e v izobilie. Naprednalitepredani predpo itat da xive¡t kray Rƒdhƒ-ku†â, zaqoto to-va m¡sto pazi mnogo spomeni za ve nite l¢bovni zabavleni¡na K‚‰†a i Rƒdhƒrƒ†Œ (rati-vilƒsa).

V °aytan¡- aritƒm‚ta (Madh¡-lŒlƒ) se kazva, e kogatoWrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu posetil za pr¤v p¤t mestnosttaVradxabh�mi, toy ne mog¤l vednaga da otkrie Rƒdhƒ-ku†â.WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu t¤rsil to noto mestonahoxdeniena Rƒdhƒ-ku†â. Nakra¡ nameril sv¡toto m¡sto, k¤deto ima-lo malko ezero. Toy se izk¤pal v ezeroto i kazal na predanitesi, e tova e Rƒdhƒ-ku†â. Po-k¤sno ezeroto bilo razwirenoot predanite na Bog °aytan¡, vodeni ot westimata GosvƒmŒ,kato R�pa i Raghunƒtha dƒsa. Sega tam ima gol¡mo ezero, iz-vestno kato Rƒdhƒ-ku†â. WrŒla R�pa GosvƒmŒ e otdal tolko-va gol¡mo zna enie na Rƒdhƒ-ku†â zaradi xelanieto na WrŒ°aytan¡ Mahƒprabhu da otkrie tova m¡sto. Koy togava bi iz-ostavil Rƒdhƒ-ku†â, za da xivee drugade? °ovek, pritexa-vaq transcendentalna inteligentnost, ne bi napravil tova.Oba e drugite vai‰†ava sampradƒi i horata, koito ne se in-teresuvat ot predanoto sluxene na Bog °aytan¡ Mahƒprabhu,ne mogat da razberat duhovnoto zna enie i boxestvenata pri-roda na Rƒdhƒ-ku†â. Zatova Rƒdhƒ-ku†â e oboxavano glavnoot GauˆŒ¡ vai‰†avite, posledovatelite na Bog WrŒ K‚‰†a°aytan¡ Mahƒprabhu.

TEKST DEVETI

81

Tekst deseti

karmibh¡‹ parito hare‹ pri¡taÓv¡kti„ ¡¢r gÓninas

tebhyo gÓna-vimukta-bhakti-paramƒ‹premaika-ni‰‡hƒs tata‹

tebh¡s tƒ‹ pawu-pƒla-pa…kadxa-d‚wastƒbhyo 'pi sƒ rƒdhikƒ

pre‰‡hƒ tadvad i¡„ tadŒ¡-sarasŒtƒ„ nƒwrayet ka‹ k‚tŒ

karmibh¡‹ Ä otkolkoto vsi ki izv¤rwiteli na plodonos-ni deynosti; parita‹ Ä v¤v vsi ki otnoweni¡; hare‹ Ä otV¤rhovnata Boxestvena Li nost; pri¡taÓ Ä t¤y kato e bla-gopri¡tstvan; v¡ktim ¡¢‹ Ä v wƒstrite se kazva; gÓnina‹Ä naprednalite v znanieto; tebh¡‹ Ä po-viswesto¡qi ott¡h; gÓna-vimukta Ä osvobodeni rez znanieto; bhakti-paramƒ‹ Ä onezi, koito sa zaeti v predano sluxene; prema-eka-ni‰‡hƒ‹ Ä dostignalite ista l¢bov k¤m Boga; tata‹Ä po-viswi ot t¡h; tebh¡‹ Ä po-dobri ot t¡h; tƒ‹ Ä te;pawu-pƒla-pa…kadxa-d‚wa‹ Ä gopŒte, koito vinagi sa zavi-simi ot pastir eto K‚‰†a; tƒbh¡‹ Ä nad vsi ki; api Äs¤s

83

sigurnost; sƒ Ä t¡; rƒdhikƒ Ä WrŒmatŒ Rƒdhikƒ; pre‰‡hƒÄ mnogo sk¤pa; tadvat Ä podobno; i¡m Ä tova; tadŒ¡-sarasŒÄ neynoto ezero, WrŒ Rƒdhƒ-ku†â; tƒm Ä Rƒdhƒ-ku†â; naÄ ne; ƒwrayet Ä qe prieme podslon pri; ka‹ Ä tozi, koyto;k‚tŒ Ä nay-golemi¡t qastlivec.

V wƒstrite se kazva, e ot vsi ki vidove izv¤rwiteli naplodonosna rabota tezi, koito sa naprednali v znanieto zaviswite cennosti v xivota, polu avat blagosklonnosttana V¤rhovni¡ Bog Hari. Ot mnogo takiva hora (gÓnŒ), tozi,koyto deystvitelno e svoboden rez blagodetelta na zna-nieto si, moxe da se zaeme s predano sluxene. Toy prev¤z-hoxda drugite. No tozi, koyto e dostignal istinska prema, ista l¢bov k¤m K‚‰†a, e po-visw i ot nego. Ot vsi kinaprednali predani nay-izdignati sa gopŒte, zaqoto tesa absol¢tno zavisimi ot WrŒ K‚‰†a, transcendentalno-to pastir e. Izmexdu gopŒte nay-sk¤pa na K‚‰†a e WrŒ-matŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Neynoto ezero e tolkova svidno na Boga,kolkoto e i samata t¡. Zatova koy ne bi xiv¡l kray Rƒdhƒ-ku†â i v duhovno t¡lo, preizp¤lneno s ekstati na pre-danost (aprƒk‚ta-bhƒva), ne bi otdaval l¢bovno sluxenena boxestvenata dvoyka WrŒ WrŒ Rƒdhƒ-Govinda, ko¡toizv¤rwva svoite a‰‡akƒlŒ¡-lŒlƒ, osemte ve ni vseki-dnevni zabavleni¡. Naistina predanite po bregovete naRƒdhƒ-ku†â sa nay-qastlivite v¤v vselenata.

PO±SNENIE: V dnewno vreme po ti vsi ki se zanimavats n¡kak¤v vid plodonosna deynost. Tezi, koito srequ truda sixela¡t da polu at materialni pridobivki, se nari at karmŒ,izv¤rwiteli na plodonosna rabota. Vsi ki xivi s¤qestvav materialni¡ sv¡t sa popadnali pod v¤zdeystvieto na mƒÓ.Tova se opisva v¤v Vi‰†u Purƒ†a (6.7.61):

vi‰†u-wakti‹ parƒ proktƒk‰etragÓkhÓ tathƒ parƒ

avidÓ-karma-sa„gÓnÓt‚tŒÓ waktir i‰¡te


84

M¤drecite razdel¡t energiite na V¤rhovnata BoxestvenaLi nost na tri kategorii: duhovna, mexdinna i material-na. Materialnata energi¡ se sm¡ta za tretoklasna (t‚tŒÓwakti‹). Onezi xivi s¤qestva, koito se namirat pod vlast-ta na materialnata energi¡, polagat uporiti usili¡, katoku eta i svine, samo za setivno udovletvorenie. No v se-gawni¡ si xivot ili kato rezultat ot blago estivi dey-nosti Ä v sledvaqi¡ si xivot, n¡koi karmŒ razvivat silnapriv¤rzanost k¤m razli ni xertvoprinoweni¡, spomenativ¤v Vedite. Taka blagodarenie na blago estivite si zaslu-gi, te se izdigat do rayskite planeti. Vs¤qnost tezi, koi-to izp¤ln¡vat xertvoprinoweni¡, kato sledvat vedi eskitenastavleni¡, se izdigat do Lunata i do po-viswi planeti.I kakto se spomenava v Bhagavad-gŒtƒ (9.21), k‰Œ†e pu†yemart¡-loka„ viwanti Ä kogato se iz erp¡t rezultatite otblago estivite im deynosti, tezi xivi s¤qestva otnovo sevr¤qat na Zem¡ta, nare ena mart¡-loka, m¡sto na sm¤rtta.Makar rez blago estieto si tezi li nosti da se izdigat dorayskite planeti i tam da se naslaxdavat v prod¤lxenie nahil¡di godini, kogato se iz erp¡t rezultatite ot delata im,te se vr¤qat na tazi planeta.

Tova e pozici¡ta na vsi ki karmŒ Ä i na blago estivi-te, i na neblago estivite. Na zem¡ta ima mnogo biznesmeni,politici i pro ee, koito se interesuvat samo ot material-no qastie. Te se strem¡t da pe el¡t pari s vs¡kakvi sredst-va, bez da se s¤obraz¡vat dali deystvat blago estivo ili ne.Tezi hora se nari at karmŒ, t.e. grubi materialisti. SredkarmŒte ima i vikarmŒ Ä hora, deystvaqi, bez da se s¤obra-z¡vat s predpisani¡ta na Vedite. Tezi, koito deystvat v¤z os-nova na vedi eskoto znanie, izv¤rwvat xertvoprinoweni¡za udovletvorenie na Bog Vi‰†u i polu avat blagoslovi¡-ta mu. Taka te se izdigat do po-viswi planetarni sistemi.Tezi karmŒ prev¤zhoxdat vikarmŒte, zaqoto v¡rno sledvatukazani¡ta na Vedite i s¤s sigurnost sa sk¤pi na K‚‰†a.V Bhagavad-gŒtƒ (4.11) K‚‰†a kazva: ye ¡thƒ mƒ„ prapad¡ntetƒ„s tathaiva bhadxƒmy aham Ä ÀPo kak¤vto na in mi se

TEKST DESETI

85

otdade ovek, po s¤otvetni¡ na in Az go v¤znagraxdavam".K‚‰†a e tolkova milostiv, e izp¤ln¡va xelani¡ta dori nakarmŒte i gÓnŒte, kakvo da govorim za predanite. Pon¡kogakarmŒte se izdigat do viswite planetarni sistemi, no pri-v¤rzani k¤m plodonosnite si deynosti, sled sm¤rtta te qetr¡bva da priemat novi materialni tela. Ako ovek deyst-va blago estivo, moxe da polu i t¡lo sred polubogovete naviswite planetarni sistemi ili da dostigne druga pozici¡,k¤deto da se naslaxdava na po-visok standart materialnoqastie. A zaetite s neblago estivi deynosti degradirat i seraxdat kato xivotni, d¤rveta i rasteni¡. Izv¤rwitelite naplodonosna rabota, prenebregvaqi vedi eskite predpisani¡(vikarmŒte), ne polu avat odobrenieto na u enite i sv¡tili nosti. Kakto se kazva v WrŒmad-Bhƒgavatam (5.5.4):

n�na„ pramatta‹ kurute vikarma¡d indri¡-prŒta¡ ƒp‚†oti

na sƒdhu manye ¡ta ƒtmano '¡masann api klewada ƒsa deha‹

ÀMaterialistite, koito polagat uporiti usili¡ kato ku etai svine samo za setivno udovletvorenie, v deystvitelnost saludi. Te izv¤rwvat nay-otvratitelni deynosti samo i samoda polu at setivno udovletvorenie. Materialisti nite dey-nosti izobqo ne podobavat na razumni¡ ovek, zaqoto ka-to rezultat ot t¡h toy polu ava materialno t¡lo, p¤lno s¤sstradanie". Celta na ovewki¡ xivot e da izlezem ot tri-te vida stradani¡, s¤p¤tstvaqi materialnoto s¤qestvuva-ne. Za s¤xalenie, izv¤rwitelite na plodonosni deynosti saprosto poludeli da pe el¡t pari i da si osigur¡vat tlen-ni materialni udobstva s vsi ki sredstva; zatova te risku-vat da degradirat do nizwite vidove xivot. Materialistitenaivno kro¡t glupavi planove kak da postignat qastie v ma-terialni¡ sv¡t. Te ne si davat smetka, e qe xive¡t samo op-redelen broy godini i po-gol¡mata ast ot t¡h qe prekaratv pe elene na pari za setivno naslaxdenie. Nay-nakra¡ tezideynosti sv¤rwvat s¤s sm¤rtta. Materialistite ne se zamis-


86

l¡t, e kogato izostav¡t tova t¡lo, moxe da se v¤pl¤t¡t v te-la na nizwi xivotni, rasteni¡ ili d¤rveta. Vsi kite imdeynosti prosto v¤rv¡t srequ celta na xivota. Te ne samo e se raxdat nevexi, no i deystvat na nivoto na nevexestvo-to, misleyki, e pod formata na nebost¤rga i, golemi koli,po etni postove i t.n. pe el¡t materialni pridobivki. Ma-terialistite ne zna¡t, e v sledvaqi¡ si xivot qe degradi-rat i vsi ki nasto¡qi deynosti im osigur¡vat edinstvenoparƒbhava Ä poraxenie. Taka ots¤xda WrŒmad-Bhƒgavatam(5.5.5): parƒbhavas tƒvad abodha-dxƒta‹.

Zatova ovek tr¡bva da ima mnogo silno xelanie da pro-umee naukata za duwata (ƒtma-tattva). Ako ne dostigneƒtma-tattva, rez ko¡to razbira, e e duwata, a ne t¡lo-to, toy ostava v nevexestvo. Sred hil¡di, dori milioni ne-vexi hora, koito si gub¡t vremeto, kato samo udovletvor¡vatsetivata si, n¡koy moxe da dostigne nivoto na znanieto i darazbere viswite cennosti v xivota. Tak¤v ovek se nari- a gÓnŒ. Toy znae, e plodonosnite deynosti qe go obv¤r-xat s materialnoto s¤qestvuvane i qe stanat pri ina dase preselva ot t¡lo v t¡lo. Kakto se pod ertava v WrŒmad-Bhƒgavatam s termina warŒra-bandha (obv¤rzan s telesnotos¤qestvuvane), dokato tai xelanie za setivno naslaxdenie,um¤t qe e pog¤lnat ot karma, plodonosna deynost i tova qego zad¤lxava da se prev¤pl¤qava ot t¡lo v t¡lo.

Edin gÓnŒ e po-visw ot edin karmŒ, zaqoto pone sev¤zd¤rxa ot bezrazs¤dnite deynosti, presledvaqi setivnonaslaxdenie. Taka ots¤xda V¤rhovnata Boxestvena Li nost.No makar e edin gÓnŒ moxe da e osvoboden ot nevexestvoto nakarmŒte, ako ne dostigne nivoto na predanoto sluxene, toyvse oqe e v nevexestvo (avidÓ). Dori ovek da e prieman zagÓnŒ, naprednal v znanieto, znanieto mu se sm¡ta za ne isto,zaqoto toy ne poznava predanoto sluxene i prenebregva pr¡-koto oboxanie na lotosovite noze na V¤rhovnata BoxestvenaLi nost.

Kogato gÓnŒ se zaeme s predano sluxene, toy b¤rzo se izdiganad obiknovenite gÓnŒ. Takava naprednala li nost se opisva

TEKST DESETI

87

kato gÓna-vimukta-bhakti-parama. Kak gÓnŒ zapo va predanosluxene, se spomenava v Bhagavad-gŒtƒ (7.19), k¤deto K‚‰†akazva:

bah�nƒ„ dxanmanƒm antegÓnavƒn mƒ„ prapad¡te

vƒsudeva‹ sarvam itisa mahƒtmƒ sudurlabha‹

ÀSled mnogo raxdani¡ i sm¤rti tozi, koyto naistina znae,mi se otdava, ponexe razbira, e Az s¤m pri inata na vsi -ki pri ini i na vsi ko s¤qestvuvaqo. Takava velika duwase sreqa mnogo r¡dko". °ovek e naistina m¤d¤r, kogato se ot-dade v lotosovite noze na K‚‰†a, no takava mahƒtmƒ, velikaduwa, se sreqa mnogo r¡dko.

S predano sluxene s¤glasno reguliraqite principi, o-vek moxe da postigne spontanna l¢bov k¤m Boga, sledvaykist¤pkite na velikite predani kato Nƒrada, Sanaka i Sanƒ-tana. Togava V¤rhovnata Boxestvena Li nost go s ita za na-prednal. Predanite, razvili l¢bov k¤m Boga, nes¤mneno sav mnogo izdignata pozici¡.

Ot vsi ki takiva predani nay-izviseni sa gopŒte, zaqo-to te ne zna¡t niqo drugo, osven da radvat K‚‰†a i ne o ak-vat ot K‚‰†a niqo v zam¡na. Pon¡koga K‚‰†a im pri in¡vaizkl¢ itelni stradani¡, kato se razdel¡ s t¡h. No v¤pre-ki tova te ne mogat da go zabrav¡t. Kogato K‚‰†a zaminal otV‚ndƒvana za Mathurƒ, gopŒte mnogo stradali i prekaraliostat¤ka ot xivota si v razd¡la, kato posto¡nno pla eli zanego. Tova ozna ava, e te vs¤qnost nikoga ne sa bili raz-deleni ot K‚‰†a. N¡ma razlika mexdu misleneto za K‚‰†ai obquvaneto s nego. Po-to no, vipralambha-sevƒ Ä da mis-liw za K‚‰†a v razd¡la (kakto WrŒ °aytan¡ Mahƒprabhu),e mnogo po-dobre ot tova pr¡ko da sluxiw na K‚‰†a. Zatovaizmexdu predanite, razvili ista l¢bov k¤m K‚‰†a, nay-izdignati sa gopŒte, a sred t¡h nay-v¤zviwena e WrŒmatŒRƒdhƒrƒ†Œ. Nikoy ne moxe da nadmine predanoto sluxene na


88

WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Naistina, dori K‚‰†a ne moxe da raz-bere nastroenieto na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Zatova toy prie-ma pozici¡ta ¯ i se po¡v¡va kato WrŒ °aytan¡ MahƒprabhuÄ samo za da razbere transcendentalnite ¯ uvstva.

WrŒla R�pa GosvƒmŒ zakl¢ ava, e WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œe nay-izvisenata predana na K‚‰†a i neynoto ezero WrŒRƒdhƒ-ku†â e nay-visweto m¡sto. Tova se potv¤rxdava v ci-tat ot Laghu-bhƒgavatƒm‚ta (Uttara-kha†â 45), predstavenv °aytan¡- aritƒm‚ta:

¡thƒ rƒdhƒ priÓ vi‰†ostasÓ‹ ku†â„ pri¡„ tathƒ

sarva-gopŒ‰u saivaikƒvi‰†or at¡nta-vallabhƒ

ÀKolkoto WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e sk¤pa na V¤rhovni¡ BogK‚‰†a (Vi‰†u), tolkova i neynoto m¡sto za k¤pane (Rƒdhƒ-ku†â) e sk¤po na K‚‰†a. Izmexdu vsi kite gopŒ t¡ seotkro¡va kato nay-l¢bima na Boga".

Zatova vseki, koyto se interesuva ot K‚‰†a s¤znanie,tr¡bva da prieme podslona na Rƒdhƒ-ku†â i c¡l xivot daotdava tam predano sluxene. Tova e zakl¢ enieto na R�paGosvƒmŒ v deseti¡ stih na Upadewƒm‚ta.

TEKST DESETI

89

Tekst edinadeseti

k‚‰†asyo ai‹ pra†a¡-vasati‹pre¡sŒbhyo 'pi rƒdhƒ

ku†â„ ƒsÓ munibhir abhitastƒd‚g eva v¡dhƒyi

¡t pre‰‡hair apy alam asulabha„ki„ punar bhakti-bhƒdxƒ„

tat premeda„ sak‚d api sara‹snƒtur ƒvi‰karoti

k‚‰†as¡ Ä na Bog WrŒ K‚‰†a; u ai‹ Ä mnogo visoko;pra†a¡-vasati‹ Ä obekt na l¢bov; pre¡sŒbh¡‹ Ä ot mnogo-broynite obi ani gopŒ; api Ä s¤s sigurnost; rƒdhƒ Ä WrŒ-matŒ Rƒdhƒrƒ†Œ; ku†âm Ä ezero; a Ä s¤qo; asÓ‹ Ä na ne¡;munibhi‹ Ä ot velikite m¤dreci; abhita‹ Ä v¤v vsi ki ot-noweni¡; tƒd‚k eva Ä po s¤qi¡ na in; v¡dhƒyi Ä se opisva;¡t Ä tova, koeto; pre‰‡hai‹ Ä ot nay-naprednalite preda-ni; api Ä dori; alam Ä dostat¤ no; asulabham Ä trudno zapostigane; kim Ä kakvoto; puna‹ Ä otnovo; bhakti-bhƒdxƒmÄ za li nosti, zaeti v predano sluxene; tat Ä tazi; premaÄ l¢bov k¤m Boga; idam Ä tova; sak‚t Ä vedn¤x; api Ä do-

91

ri; sara‹ Ä ezero; snƒtu‹ Ä za tozi, koyto se e izk¤pal;ƒvi‰karoti Ä v¤znikva.

Ot mnogoto obekti na radost i ot vsi ki l¢bimi devoy-ki v¤v Vradxabh�mi WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e nes¤mnenonay-sk¤pa na K‚‰†a. I v¤v vs¡ko otnowenie boxestveno-to ¯ ezero, spored velikite m¤dreci, mu e s¤qo tolkovask¤po. Bez s¤mnenie Rƒdhƒ-ku†â se dostiga mnogo r¡dkodori ot veliki li nosti, a oqe po-trudno ot obiknoveni-te predani. Ako ovek prosto se ok¤pe vedn¤x v tezi sv¡tivodi, istata mu l¢bov k¤m K‚‰†a nap¤lno se probuxda.

PO±SNENIE: Ezeroto Rƒdhƒ-ku†â e tolkova v¤zviweno, za-qoto prinadlexi na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ, ko¡to e nay-l¢bimata na WrŒ K‚‰†a. Ot vsi ki gopŒ t¡ mu e nay-svidna.Neynoto ezero, WrŒ Rƒdhƒ-ku†â, se opisva ot velikite m¤-dreci kato tolkova sk¤po na K‚‰†a, kolkoto i samata Rƒdhƒ.Naistina l¢bovta na K‚‰†a k¤m Rƒdhƒ-ku†â i k¤m WrŒma-tŒ Rƒdhƒrƒ†Œ e ednakva. Rƒdhƒ-ku†â moxe da b¤de dostigna-ta mnogo r¡dko dori ot veliki li nosti, izc¡lo otdali sena predanoto sluxene, da ne govorim za obiknovenite pre-dani, koito se zanimavat edinstveno s praktikata na vaidhŒbhakti.

Kazano e, e ako se ok¤pe v Rƒdhƒ-ku†â, predani¡t ved-naga qe razvie ista l¢bov k¤m K‚‰†a, kakvato izpitvatgopŒte. WrŒla R�pa GosvƒmŒ ni s¤vetva, ako ne moxem da xi-veem posto¡nno na bregovete na Rƒdhƒ-ku†â, pone da se k¤pemtam kolkoto moxe pove e. Tova e mnogo vaxen moment v pre-danoto sluxene. WrŒla Bhaktivinoda —hƒkura piwe v tazivr¤zka, e WrŒ Rƒdhƒ-ku†â e nay-blagodatnoto m¡sto za xe-laeqite napred¤k v predanoto sluxene po st¤pkite na pri¡-telkite (sakhŒte) i vernite prisluxni ki (maŠdxarŒte)na WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ. Xivite s¤qestva, koito imat silnoxelanie da se v¤rnat u doma, v transcendentalnoto carstvona Boga, Goloka V‚ndƒvana, kato postignat duhovnoto si t¡lo(siddha-deha), tr¡bva da xive¡t kray Rƒdhƒ-ku†â, ubexiqe-


92

to na vernite slugi na WrŒ Rƒdhƒ i pod t¡hno r¤kovodst-vo posto¡nno da ¯ sluxat. Tova e nay-v¤zviweni¡t metod zazaetite v predano sluxene pod zakrilata na °aytan¡ Mahap-rabhu. V tazi vr¤zka WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ —hƒ-kura piwe, e dori veliki m¤dreci i veliki predani katoNƒrada i Sanaka n¡mat v¤zmoxnost da se izk¤p¡t v Rƒdhƒ-ku†â. A kakvo da kaxem za obiknovenite predani? Ako imamegol¡moto qastie da se izk¤pem dori vedn¤x v Rƒdhƒ-ku†â,moxem da razviem transcendentalna l¢bov k¤m K‚‰†a to -no kato gopŒte. Prepor¤ va se da xiveem na bregovete naRƒdhƒ-ku†â i da se potopim v l¢bovno sluxene na Boga. °o-vek tr¡bva redovno da se k¤pe tam, da se otkaxe ot vsi kimaterialni shvaqani¡ i da prieme podslona na WrŒ Rƒdhƒi pridruxavaqite ¡ gopŒ. Ako prekara taka celi¡ si xivot,kogato napusne t¡loto si, toy qe se v¤rne obratno pri Bogaza da sluxi na WrŒ Rƒdhƒ taka, kakto si e predstav¡l, doka-to e bil na bregovete na Rƒdhƒ-ku†â. S¤v¤rwenstvo na pre-danoto sluxene e da xiveem na brega na Rƒdhƒ-ku†â i da sek¤pem tam vseki den Ä tova e zakl¢ enieto. Tazi pozici¡ sedostiga trudno, dori ot veliki m¤dreci i predani kato Nƒ-rada. N¡ma kray slavata na WrŒ Rƒdhƒ-ku†â. Kato sluxi naRƒdhƒ-ku†â, ovek polu ava v¤zmoxnost da stane pomoqnikna WrŒmatŒ Rƒdhƒrƒ†Œ pod ve noto r¤kovodstvo na gopŒte.

TEKST EDINADESETI

93

Priloxenie

Avtor¤t

WrŒ WrŒmad A.°. Bhaktivedanta Svami Prabhupƒda se po¡-v¡va v tozi sv¡t prez 1896 g. v Kalkuta (Indi¡). Toy se sreqaza p¤rvi p¤t s duhovni¡ si u itel, WrŒla BhaktisiddhƒntaSarasvatŒ GosvƒmŒ, prez 1922 g. v Kalkuta. BhaktisiddhƒntaSarasvatŒ, izvesten u en v oblastta na religi¡ta i osnovatelna westdeset i etiri GauˆŒ¡ Ma‡ha (vedi eski instituti),haresva tozi obrazovan mlad m¤x i go ubexdava da posvetixivota si na razprostran¡vaneto na vedi eskoto znanie. Ta-ka WrŒla Prabhupƒda mu stava u enik, a edinadeset godinipo-k¤sno polu ava i oficialno posveqenie.

Pri p¤rvata im sreqa WrŒla Bhaktisiddhƒnta SarasvatŒ—hƒkura se obr¤qa k¤m WrŒla Prabhupƒda s molba da raz-prostran¡va vedi eskoto znanie na angliyski ezik. V sled-vaqite godini WrŒla Prabhupƒda u astva v deynostite naGauˆŒ¡ Ma‡ha, piwe komentar v¤rhu Bhagavad-gŒtƒ i prez1944 g. zapo va da izdava dvusedmi noto spisanie Bek tuGodhed (Obratno pri Boga), kato sobstvenor¤ no go redak-tira, pe ata i razprostran¡va. Sega u enicite mu izdavatspisanieto na pove e ot trideset ezika.

Prez 1947 g., ocen¡vayki filosofskite poznani¡ i pre-danostta na WrŒla Prabhupƒda, obqestvoto GauˆŒ¡ Vai‰†a-va go udosto¡va s po etnata titla ÀBhaktivedanta". Prez 1955g., na petdeset i etiri godiwna v¤zrast, WrŒla Prabhupƒ-da se ottegl¡ ot semeyni¡ xivot i priema vƒnaprastha, zada posveti c¡loto si vreme na nau ni izsledvani¡ i rabota

97

v¤rhu knigite. WrŒla Prabhupƒda se zaselva v sv¡ti¡ gradV‚ndƒvana, k¤deto xivee mnogo skromno v srednovekovni¡hram Rƒdhƒ-Dƒmodara. N¡kolko godini toy e izc¡lo pog¤lnatot nau na i literaturna deynost. Prez 1959 g. priema st¤pa-loto na otre enieto ot xivota (sannÓsa). V Rƒdhƒ-DƒmodaraWrŒla Prabhupƒda zapo va rabota nad wed¦ov¤ra si Å mno-gotomni¡ prevod i komentari na osemnadesette hil¡di stihana WrŒmad-Bhƒgavatam (Bhƒgavata Purƒ†a).

Prez 1965 g., sled kato izdava p¤rvite tri toma naBhƒgavatam, WrŒla Prabhupƒda zaminava za S¤edineniteqati, za da izp¤lni misi¡ta, poverena mu ot duhovni¡ muu itel. V sledvaqite godini toy s¤zdava pove e ot west-deset toma prevodi, komentari i obzorni o erci v¤rhufilosofskata i religioznata klasika na Indi¡.

Kogato pristiga v N¢ York siti, na borda na edin tova-ren korab, WrŒla Prabhupƒda vs¤qnost e po ti bez pari.Sled okolo godina, izp¤lnena s golemi trudnosti, prez ¢li1966 g. toy osnovava Mexdunarodnoto obqestvo za Kriwnas¤znanie (ISKON). Do momenta, v koyto WrŒla Prabhupƒdanapuska tozi sv¡t (14 noemvri 1977 g.), r¤kovodenoto ot ne-go obqestvo prerastva v svetovna konfederaci¡ na pove e otsto ƒ�rama, u iliqa, hramove, instituti i selskostopanskiobqini.

Prez 1968 g. v SAQ WrŒla Prabhupƒda osnovava N¢ V‚n-dƒvana, p¤rvata eksperimentalna vedi eska selskostopanskaobqina. V¤oduweveni ot uspeha ¯, ottogava nasam u enicitemu sa s¤zdali mnogo podobni komuni iz celi¡ sv¡t.

Prez 1972 g. WrŒla Prabhupƒda v¤vexda na Zapad vedi es-kata sistema na osnovno i sredno obrazovanie, kato otkrivagurukula u iliqe v Dalas. Ottogava nasam pod neposred-stvenoto mu r¤kovodstvo u enicite mu sa osnovali takivau iliqa na mnogo mesta po sveta. V momenta dvata glavniobrazovatelni cent¤ra na ISKON se namirat v¤v V‚ndƒvanai v MƒÓpur (Indi¡).

WrŒla Prabhupƒda organizira i nas¤r ava s¤zdavaneto nan¡kolko golemi mexdunarodni kulturni cent¤ra v Indi¡.


98

Okolo cent¤ra WrŒdhƒma MƒÓpur (Zapaden Bengal) v momen-ta se stroi duhoven grad. V¤v V‚ndƒvana (Indi¡) e izdig-nat veli estveni¡t hram K‚w†a-Balarƒma i Mexdunarodendom za gosti. Golemi kulturni i obrazovatelni centrove naISKON ima v Mombay i v redica drugi gradove na Indi¡.

No nay-vaxnoto ot vsi ko, s¤zdadeno ot WrŒla Prabhu-pƒda, sa negovite knigi. Visoko ceneni za avtoritetnostta,d¤lbo inata i ¡snotata si, v mnogo kolexi te se izpolz-vat kato u ebnici. Proizvedeni¡ta mu sa prevedeni na deve-deset ezika. ÀBhaktivedanta Buk Tr¤st,izdatelstvo, osnovanoot WrŒla Prabhupƒda prez 1972 godina, stava nay-golemi¡tizdatel v sveta na trudove po indiyska filosofi¡ i religi¡.

Samo za dvanadeset godini, nezavisimo ot naprednala-ta si v¤zrast, WrŒla Prabhupƒda obikal¡ zemnoto k¤lbo etirinayset p¤ti, iznas¡yki lekcii iz westte kontinen-ta. V¤preki gol¡mata si natovarenost, WrŒla Prabhupƒ-da ne prekrat¡va pisatelskata si deynost. Proizvedeni¡tamu predstavl¡vat istinska enciklopedi¡ na vedi eskatafilosofi¡, religi¡, literatura i kultura.

AVTOR´T

99

Re nik

AvidÓ Å nevexestvo.Adhibhautika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot drugi

xivi s¤qestva.Adhidaivika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot

prirodni bedstvi¡.AdhÓtmika-klewa Å stradani¡, pri in¡vani ot t¡loto

i uma.Antara…ga-wakti Å duhovnata, v¤trewna energi¡ na

V¤rhovni¡ Bog.AtÓhƒra Å natrupvane na pove e ot nuxnoto.“tma-tattva Å naukata za duwata.Aha…kƒra Å l¤xlivo ego, dopirnata to ka na materi¡ta

i duha.“ ƒr¡ Å duhoven u itel, koyto u i rez li en primer.“wrama Å duhovno xizneno st¤palo.A‰‡akƒlŒ¡-lŒlƒ Å ve nite exednevni zabavleni¡ na

Rƒdhƒ-Govinda.Bahira…ga-wakti Å materialnata, v¤nwna energi¡ na

V¤rhovni¡ Bog.Brahmƒ Å p¤rvoto s¤tvoreno xivo s¤qestvo, koeto

s¤zdava planetite i telata za vsi ki vidove xivot.Brƒhma†a Å inteligentnata klasa hora, p¤rvoto ot

etirite vedi eski s¤slovi¡ v obqestvoto.Brahma ƒrŒ Å nexenen u enik pod grixite na duhoven

u itel.

100

Brahma ar¡ Å obet za strogo v¤zd¤rxane ot seksualenxivot.

Bhƒva Å na alni¡t stadiy na l¢bovta k¤m Boga.Bhakti Å predanost k¤m V¤rhovni¡ Bog.Bhadxana-kriÓ Å praktikuvane na predano sluxene.Bhukti-kƒmŒ Å li nosti, interesuvaqi se ot materialno

qastie.VaidŒ bhakti Å izv¤rwvane na regulirano predano

sluxene pod r¤kovodstvoto na duhoven u itel i sporednastavleni¡ta na sveqenite pisani¡.

Vai‰†ava-aparƒdha Å obida na predan na Boga.Vƒtsal¡-rasa Å roditelska vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.VikarmŒ Å hora, koito deystvat za rezultata ot deynostta,

bez da sledvat ukazani¡ta na Vedite.Vipralambha-sevƒ Å sluxene na K‚‰†a v razd¡la.Viwuddha-sattva Å ravniqeto na istoto dobro.Go-dƒsa Å sluga na setivata.GopŒ Å pastirkite pri¡telki na K‚‰†a, sv¤rzani s Boga

rez intimna l¢bov.GosvƒmŒ na V‚ndƒvana Å westima ot glavnite

posledovateli na °aytan¡ Mahƒprabhu, napisali knigiza bhakti i razkrili izgubenite sv¡ti mesta v¤vV‚ndƒvana.

Dƒs¡-rasa Å vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog rez sluxene.Dxana-sa…ga Å obquvane s li nosti, koito ne se

interesuvat ot K‚‰†a s¤znanie.Dxanmƒ‰‡amŒ Å den¡t na po¡v¡vaneto na K‚‰†a.Dxapa-mƒlƒ Å molitvena broenica ot 108 z¤rna za

povtar¡ne na Hare K‚‰†a mahƒ-mantra.DxŒvƒtmƒ Å xivo s¤qestvo.GÓnŒ Å ovek, zanimavaq se s razvivane na znanie.DŒk‰ƒ Å duhovno posveqenie.Durƒtmƒ Å li nost s osakaten um, ko¡to se namira pod

kontrola na v¤nwnata energi¡ na V¤rhovni¡ Bog.EkƒdawŒ Å (edinadeseti¡t den ot p¤lnolunieto i novolu-nieto) specialen den za postene s cel pomnene na K‚‰†a.

RE°NIK

101

Indra Å car¡t na polubogovete.Yoga-siddhi Å misti ni s¤v¤rwenstva.Kani‰‡ha-adhikƒrŒ Å na inaeq predan, i¡to v¡ra ne

e ukrepnala.KarmŒ Å tezi, koito rabot¡t za rezultata ot truda si.KŒrtana Å proslava na V¤rhovni¡ Bog.Krodha Å gn¡v.K‚‰†a-kathƒ Å dumi, izre eni ot K‚‰†a, ili razgovori

za K‚‰†a.LakwmŒ Å bogin¡ta na qastieto.Madh¡ma-adhikƒrŒ Å vtora klasa predan, koyto e polu il

duhovno posveqenie i e izc¡lo zaet v predano sluxene.Mƒdhur¡-rasa Å intimnata l¢bov k¤m V¤rhovni¡ Bog,

pro¡vena v nay-gol¡ma stepen ot gopŒte.MƒÓ Å (mƒ Å ne; Ó Å tova) il¢zi¡; zabrava na vr¤zkata

s K‚‰†a.Ma…gala-ƒrati Å ranna utrinna ceremoni¡ za

pozdrav¡vane na Boga.MaŠdxarŒ Å prisluxni ki na gopŒte.Mano-vega Å porivite na nespokoyni¡ um.Mantra Å ista zvukova vibraci¡, ko¡to osvoboxdava uma

ot zam¤rs¡vaneto na materi¡ta.Mart¡-loka Å m¡sto na sm¤rtta, t.e. Zem¡ta.Mahƒ-bhƒgavata Å mnogo naprednal predan.Mahƒ-mantra Å velikata pesen za osvoboxdenie: Hare

K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare, HareRƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Hare.

Mahƒtmƒ Å velika duwa, velik predan.Mukti-kƒmŒ Åli nosti, xelaeqi osvoboxdenie rez

slivane s bezli nostni¡ Brahman.Paramaha„sa Å nay-viswata klasa predan.Patita-pƒvana Å osvoboditel na padnalite duwi.Pradxalpa Å nenuxni razgovori.PraÓsa Å nenuxno usilie.Prƒ¡w itta Å poka¡nie.Prƒk‚ta-sahadxii Å psevdopredani materialisti.


102

Prasƒda Å hrana predloxena na K‚‰†a.Prema Å ista l¢bov k¤m K‚‰†a.Sƒdh¡ Å stadi¡t na realizaci¡ na Boga.Sƒdhu Å sv¡ta li nost, predan.Sakh¡-rasa Å pri¡telska vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.Samƒdhi Å s¤sto¡nie na trans, pri koeto s¤znanieto

e pog¤lnato ot V¤rhovni¡.Sa…kŒrtana Å s¤vmestno povtar¡ne na sv¡tite imena.SannÓsa Å xiznenoto st¤palo na otre enieto.SvƒmŒ Å ovek, koyto kontrolira uma i setivata si; titla

na li nost v stadi¡ na otre enieto.Siddhi-kƒmŒ Å li nosti, strem¡qi se k¤m s¤v¤rwenstvo

rez misti nata yoga.Tapas¡ Å dobrovolno priemane na neudobstva s cel

napred¤k v duhovni¡ xivot.Ta‡astha-wakti Å mexdinnata energi¡ na V¤rhovni¡ Bog.TÓgŒ Å li nosti, koito sa v stadi¡ na otre enieto.Utsƒha Å entusiaz¤m.Uttama-adhikƒrŒ Å p¤rvoklasen predan, mnogo naprednal

v predanoto sluxene i postignal isto K‚‰†a s¤znanie.Uttamƒ bhakti Å ista predanost k¤m Boga.Hari-nƒma posveqenie Å posveqenie v povtar¡neto na

Hare K‚‰†a mahƒ-mantra.HƒtŒ-mƒtƒ Å Àpobesn¡l slon"Å osk¤rblenie k¤m

vai‰†ava, uniqoxavaqo predanostta.Wƒnta-rasa Å neutralna vr¤zka s V¤rhovni¡ Bog.Wƒstri Å sveqeni pisani¡.Wrava†a Å sluwane s predanost.Wraddhƒvƒn Å v¡rvaq.

RE°NIK

103

Ukazani¡ za proiznas¡ne nasanskritskite dumi

Sistemata na transliteraci¡, izpolzvana v tazi kniga, e kal-ka ot mexdunarodnata sistema za obozna avane proiznowe-nieto na sanskritskite zvuci. Za udobstvo na b¤lgarski¡ itatel sme izpolzvali bukvi na kirilica s diakriti -ni znaci, tam k¤deto sanskritskite zvuci se razli avat otb¤lgarskite.

Glasnite ƒ, Œ, �, e, o zvu at kato b¤lgarskite, no se proiz-nas¡t dvoyno po-d¤lgo. Sri kotvornoto ‚ se proiznas¡ katori v Rim. Pridihatelnite s¤glasni grafi eski se izobra-z¡vat s dve bukvi, napr. dh, bh, th, no se otli avat ot s¤-otvetnite im nepridihatelni po tova, e osnovni¡ zvuk sepridruxava ot slab prizvuk, podoben na angliyskoto h. Ret-rofleksnata s¤glasna ‰ se proiznas¡ priblizitelno katow v angliyskata duma neyw¤n. S¤glasnata Š se proiznas¡ ka-to mekoto n v ban¡; … se proiznas¡ kato n v angel. Anusvƒrata„ e nosov prizvuk sled glasen zvuk, kato n v angel. S¤glasni-te ‡, ‡h, ˆ, ˆh, i † se proiznas¡t, kato v¤rha na ezika dokosvasvoda na nebceto (a ne z¤bite, kakto e pri b¤lgarskite).

104

R¤kovodstvo po dxapameditaci¡

T¤y kato Bog e absol¢ten, nedosegaem za dvoystvenostite namaterialni¡ sv¡t, mexdu imeto i s¤qnostta mu n¡ma razli-ka. Zatova povtar¡neto na negovite imena ne se razli ava otli ni¡ kontakt s nego.

Spored razli nite religiozni pisani¡ Bog¤t ima mno-go imena: K‚‰†a, Rƒma, Yehova, Allah, Buda i t.n. Vsi kite nazovavat edna i s¤qa Boxestvena Li nost i povtar¡ne-to im izdiga duhovno oveka. V Indi¡ ot hil¡doleti¡ horatapovtar¡t imenata na Boga pod formata na mantri. Na sans-krit mana ozna ava Àum", a tra¡te Ä Àosvoboxdenie". Toestmantrata e transcendentalen zvuk, koyto osvoboxdava umaot trevogite.

V¤v vedi eskata literatura edna mantra e nare ena mahƒ-mantra, velika mantra Ä Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†aK‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, HareHare. V Kali-santarana Upani‰ad se kazva, e t¡ e osobenoprepor¤ itelna za Kali-¢ga, epohata, v ko¡to xiveem sega.

Imeto K‚‰†a ozna ava Àvseprivli aq", Rƒma Ä Àdosta-v¡q naslaxdenie", a Hare e obr¤qenie k¤m energi¡ta na Bo-ga. Mahƒ-mantrata e obr¤qenie k¤m Boga i energi¡ta mus¤s smirena molba da ni dadat v¤zmoxnost da im sluximpredano.

105

Za da pravite dxapa meditaci¡, tr¡bva da imate dxapabroenica. Ako ne moxete da si kupite, moxe da si napravitebroenica sami:

1. Kupete si 109 kr¤gli d¤rveni ili plastmasovi z¤rnas diamet¤r 1Ä2 sm i otvor v sredata, taka e da gi nanixetena konec. Kupete si i 3Ä5 m zdrav naylonov konec ili t¤nkavr¤v.

2. Ostavete 15 sm ot kra¡ na koneca i napravete v¤zel, sledtova zapo nete da nanizvate z¤rnata edno po edno, kato sledvs¡ko pravite v¤zel, edini en ili dvoen, v zavisimost otdebelinata na koneca.

3. Sled kato nanixete 108 z¤rna, hvanete zaedno dvata kra¡na koneca i gi prokarayte prez otvora na poslednoto z¤rno.Nay-dobre e to da b¤de po-gol¡mo ot ostanalite.

4. Napravete v¤zel i otrexete izliwni¡ konec. Broenica-ta vi ve e e gotova.

Sega moxete da zapo nete s dxapa meditaci¡ta. Hvanete s pa-leca i sredni¡ pr¤st na d¡snata si r¤ka p¤rvoto z¤rno, koe-to se namira neposredstveno do gol¡moto z¤rno. Kaxete naglas c¡lata mahƒ-mantra: Hare K‚‰†a, Hare K‚‰†a, K‚‰†aK‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒma Rƒma, Hare Ha-re. Sled tova po s¤qi¡ na in hvanete vtoroto z¤rno i otnovokaxete mahƒ-mantrata, sled tova sledvaqoto z¤rno... Ä taka


106

povtar¡yte mantrata na vs¡ko ot sto i osemte z¤rna, dokatostignete do gol¡moto z¤rno. Ve e ste napravili edin Àkr¤g".Sega ne prod¤lxavayte v s¤qata posoka (gol¡moto z¤rno nese preska a, nito p¤k na nego se povtar¡), a zav¤rtete broe-nicata i po nete da povtar¡te mantrata po opisani¡ na inv¤rhu vs¡ko edno ot z¤rnata, no v obratna posoka. Da se pov-tar¡ mahƒ-mantrata po tozi na in, s broenica, e mnogo vax-no, zaqoto taka v meditaci¡ta u astva i setivoto za dopiri tova pomaga da se koncentrirate po-dobre v¤rhu mantrata.

Moxe da povtar¡te mantrata vk¤qi ili nav¤n, tiho ilisilno, kakto vi haresva, no dostat¤ no visoko i ¡sno, za da¡ uvate. Nay-vaxnoto e da proiznas¡te vs¡ka duma ot etli-vo i ¡sno i da sluwate tova, koeto proiznas¡te. Um¤t vi mo-xe da pro¡v¡va sklonnost da se otklon¡va k¤m drugi misli,zaqoto toy e nespokoen i neustoy iv po priroda i vinagi sestremi da misli za neqo. No vie se opitayte da s¤sredoto i-te c¡loto si vnimanie v¤rhu mantrata Hare K‚‰†a i v¤rhutova da uvate vs¡ka duma ot ne¡.

Povtar¡neto na mahƒ-mantrata Hare K‚‰†a qe vi done-se duhovna svexest i tova useqane posto¡nno qe narastva.Moxete da se ubedite sami. Opitayte se da povtar¡te ponepet minuti n¡ko¡ druga duma ili fraza. Zapo nete naprimers Àkoka-kola" Ä samo sled n¡kolko minuti tova qe vi omr¤z-ne i n¡ma da vi donese nikakvo udovletvorenie. No zvuk¤tot imeto na K‚‰†a e razli en. Toy ne e materialen, a trans-cendentalen zvuk i ovek izpitva xelanie da go povtar¡ oqei oqe.

R´KOV ODSTV O PO DXAPA MEDITACI±

107

Yoga v¤v vr¤zkas hraneneto

Da predlagame hrana na K‚‰†a e s¤qestven element ot siste-mata na bhakti-yoga. T¤y kato K‚‰†a e nay-mog¤qi¡t, izc¡loduhoven, vsi ko, koeto vliza v doseg s nego, s¤qo stava nap¤l-no isto i duhovno. S bezbroynite si transcendentalni ener-gii K‚‰†a moxe da prevr¤qa materi¡ta v duh. Ako postavimv og¤n¡ xel¡zna pr¤ ka, sled izvestno vreme t¡ qe se naxe-xi do erveno i qe prieme osnovnite ka estva na og¤n¡. Pos¤qi¡ na in i hranata, ko¡to e materialna substanci¡, stavanap¤lno duhovna, kogato b¤de predloxena na K‚‰†a. Takavahrana se nari a prasƒda. Na sanskrit tova ozna ava Àmilostna Boga".

V Bhagavad-gŒtƒ Bog¤t kazva, e hranite sa razdeleni v trikategorii, spored pro¡vleni¡ta na materialnata priroda(dobro, strast i nevexestvo), k¤m koito se otnas¡t. Mle ni-te produkti, z¤rnenite hrani, zaharta, zelen ucite, plodo-vete i ¡dkite sa hrani v pro¡vlenieto na dobroto i mogat dab¤dat predlagani na K‚‰†a. Praviloto e, e na K‚‰†a ne sepredlagat hrani v pro¡vlenieto na strastta i nevexestvoto.Toy kazva v GŒtƒ (17.9-10), e te Àpri in¡vat stradani¡ i bo-lesti" i sa Àgnili, razloxeni i ne isti". Ne e trudno da sedosetim, e mesoto, ribata i ¡ycata sa ot grupata na hrani-te v nizwite pro¡vleni¡ na materialnata priroda. °es¤n¤t,luk¤t i g¤bite s¤qo sa v nizwite pro¡vleni¡ i ne tr¡bva

108

da se predlagat na K‚‰†a. Kafeto i a¡t, koito s¤d¤rxat ko-fein, sa upoyvaqi sredstva i s¤qo ne tr¡bva da se predlagatna K‚‰†a. Za zamestitel moxem da izpolzvame bilkov ay.

Tr¡bva da se izb¡gvat hrani, i po-specialno z¤rneni hra-ni, koito ne sa prigotveni ot predani na K‚‰†a. S¤glas-no neulovimite zakoni na prirodata, gotveqi¡t v¤zdeystvav¤rhu hranata ne samo fizi eski, no i s¤s s¤znanieto si.Taka hranata stava provodnik na edno neosezaemo vli¡niev¤rhu s¤znanieto ni. Moxem da il¢strirame tozi prin-cip s¤s sledni¡ primer: kartinata ne predstavl¡va samo ko-li estvoto bo¡ v¤rhu platnoto, t¡ e izraz na mislite nahudoxnika. Te se poemat ot tozi, koyto ¡ gleda. Po s¤qi¡na in ako ¡dem hrana, sgotvena ot ovek, liwen ot duhovnos¤znanie, ovek, koyto raboti v zavod ili n¡k¤de drugade,s¤s sigurnost qe poemem i doza materialisti esko s¤znanie.Dokolkoto e v¤zmoxno, izpolzvayte samo presni, estestveniprodukti.

Pri prigotv¡neto na hranata nay-vaxni¡t princip e is-totata, zaqoto t¡ e nay-blizo do blago estieto. Na K‚‰†a netr¡bva da se predlaga niqo ne isto Ä zatova podd¤rxaytekuhn¡ta si mnogo ista. Dokato prigotv¡te hranata, ne tr¡b-va da ¡ opitvate. Tova e ast ot procesa na meditaci¡ta Ä viegotvite hranata ne za sebe si, a za udovolstvieto na K‚‰†a,koyto pr¤v tr¡bva da ¡ vkusi i da ¯ se nasladi. Ako sled-vate izpitani recepti, n¡ma opasnost da dopusnete grewki.Qom prigotvite ¡stieto, vie ste gotovi da go predloxite naK‚‰†a.

Dobre e da imate s¤dove, specialno prednazna eni za pred-lagane na K‚‰†a. V idealni¡ slu ay tezi s¤dove tr¡bva dasa novi Ä neizpolzvani ot drug. V t¡h servirayte po malkoot vsi ki sgotveni ¡sti¡. Nay-prosti¡t na in na predlaga-ne e samo da se pomolite: ÀMoy sk¤pi Bog K‚‰†a, mol¡ te,priemi tazi hrana". Pomnete, e istinskata cel na tova e dapokaxete na Boga svo¡ta predanost i blagodarnost; predla-ganata hrana e ot vtorostepenno zna enie. Bez tova otnowe-nie na predanost t¡ n¡ma da b¤de prieta. Bog¤t e c¡losten

YOGA V´V VR´ZKA S HRANENETO

109

i udovletvoren sam po sebe si, toy ne se nuxdae ot niqo. Tovapredlagane e prosto na in da pokaxete l¢bovta i predanost-ta si k¤m nego. Po vreme na predlaganeto tr¡bva da povtar¡-te n¡kolko minuti mantrata Hare K‚‰†a: Hare K‚‰†a, HareK‚‰†a, K‚‰†a K‚‰†a, Hare Hare / Hare Rƒma, Hare Rƒma, Rƒ-ma Rƒma, Hare Hare. Sled tova moxete da servirate prasƒda.Priema se, e c¡lata prigotvena hrana ve e e predloxena naK‚‰†a. Opitayte se da ocenite ka estvata na prasƒda, katopomnite, e duhovnata hrana osvoboxdava ovek ot karmata.No predi vsi ko mu se nasladete!


110

Documents

Knigi ot WrŒ WrŒmad...Ako ovek ne ov-ladee setivata i uma si, ne moxe da stane gosvƒmŒ. Za da postigne nay-visw uspeh v xivota, kato stane gosvƒmŒ, a pos-le ist predan na Boga,